U Puškinovom poetskom naslijeđu roman „Evgenije Onjegin” zauzima jedno od centralnih mjesta. Djelo započinje novi period u ruskoj književnosti. U "Evgeniju Onjeginu", kao u ogledalu, odrazio se ruski život Puškinovog perioda. Osam godina (1823 - 1831), tokom kojih je roman nastao, bila je prekretnica u istoriji Rusije i u teškoj sudbini samog autora. Roman odražava pjesnikove težnje i razmišljanja, njegov pogled na svijet i osjećanja.

„Evgenije Onjegin” nije samo roman, već roman u stihovima, on se pokorava posebnim umetničkim zakonima. On je slobodan od klasičnih kanona na polju književnog zapleta i otvoren je za „nepredvidivu slobodu zapleta života“.

Centralna figura romana je Jevgenij Onjegin. Ko je Eugene Onjegin i zašto se tačno našao na vrhu liste „suvišnih ljudi“ u ruskoj književnosti?

U areni života - mladi plemić sa složenim, kontradiktornim karakterom. Rođen je na obalama Neve; stekao tipično obrazovanje za to vrijeme. Učitelji i učitelji francuskog jezika su ga tako učili “da dijete ne bude iscrpljeno”. Godine učenja brzo su prošle, a sada svjetlo čeka Evgenija Onjegina.

"Kreži po posljednjoj modi,
Kako je dendi London obučen..."

Savršeno je znao francuski, plesao lako i prirodno, bio je pametan i sladak, odnosno savršeno se uklapao u standarde visokog društva. Onjegin je pokušao da iz svog mladog života uzme sve za šta je imao vremena: balove, posete, restorane, balet, sastanke, maskenbade...

Ali prebrzo se mladi, briljantni dandy zasitio svijeta i razočarao se u sve.

Kao pametna osoba, počeo je da traži izlaz iz situacije. Počeo je da piše, ali njegov površan odnos prema svakom zadatku i nemogućnost da se koncentriše na ozbiljne studije doveli su do toga da „ništa nije izašlo iz njegovog pera“. Počeo sam da čitam, "ali sve je bilo uzalud."

Situaciju je djelimično spasila činjenica da je Onjegin, iako iz tužnih razloga, promijenio mjesto stanovanja i završio u selu. Ali i ovdje ga sustižu bluz, dosada i melanholija.

Odbija ljubavna osećanja skromne mlade dame Tatjane. I čak joj čita propovijed na ovu temu:

„Naučite da se kontrolišete;
Neće vas svi razumeti, kao što sam rekao;
Neiskustvo vodi u katastrofu."

Onjeginovo poznanstvo sa njegovim mladim komšijom Lenskim takođe ne vodi ničemu dobrom. Između njih se dogodio dvoboj i Lensky umire. Onjegina počinju mučiti griže savesti. Odlazi na put u Rusiju. Depresija ga „prati“ svuda.

Putnik se vraća u glavni grad. I šta on vidi? Nova Tatjana - udata žena, društvena dama. Ovo više nije ona entuzijastična, skromna seoska mlada dama.

„Ona ga ne primećuje
Bez obzira kako se bori, čak i ako umre.
Slobodno prihvata kod kuće,
U poseti mu kaže tri reči,
Ponekad će te pozdraviti jednim naklonom,
Ponekad uopšte neće primetiti...”

Sada ljubav bukti u Onjeginovom srcu. Ali Tatjana ga odbija. Onjegin je primoran da se zauvek rastane od nje.

Pogledajmo izbliza lik Onjegina. Onjegin je pametan, "moj dobar prijatelj", čovek - intelektualac starog stila. Sposoban je za određene aktivnosti (jedno od njegovih dobrih djela je ukidanje baršuna, zamjena quitrentom), ali nije sposoban za težak rad. Nedostaje mu snage volje, zahtjeva i samokritičnosti. On nema snagu potrebnu za smislen, koristan društveni rad.

Onjegin je osoba koja se uklapa u kategoriju „suvišnih ljudi“ u ruskoj književnosti. Termin „dodatna osoba“ nastao je 1850. godine nakon objavljivanja priče I.S. Turgenjev "Dnevnik dodatnog čovjeka". Dodatna osoba je vrsta plemića koji pati od dosade, melanholije i usamljenosti. Suvišnu osobu karakterizira mentalni umor, samouništenje i duboki skepticizam.

Nezadovoljan, dosadan u društvu, Onjegin živi u ime nekih visokih principa i idealnih težnji. Zapravo, Eugene je spreman samo na sebe primijeniti uzvišene ideje o ljudskoj ličnosti, o slobodi i njenim pravima, ali ne samo da ne priznaje ta prava drugima, već ih i ne toleriše.

Zaključak

Roman „Evgenije Onjegin“ jedno je od najznačajnijih, najistaknutijih dela našeg pesnika Aleksandra Puškina. Glavni lik, Onjegin, besposlen i dosadan, poznat je ruskoj književnosti kao tip „suvišne osobe“.

Onjegin nema izgleda za samoostvarenje; ima sposobnosti, ali nema volje. Kroz čitavu pripovijest, odnos autora romana prema Onjeginu je ironičan, bez sarkazma; sa nijansama simpatije prema glavnom liku.

Puškin je posvetio oko devet godina, gotovo polovinu svog stvaralačkog života, stvaranju romana, ulažući u njega plodove "uma hladnih zapažanja i srca tužnih nota".

Uz svu širinu tematike romana "Evgenije Onjegin" to je, prije svega, roman o mentalnom životu i traganjima ruske plemićke inteligencije 20-ih godina 19. stoljeća. Puškin se okrenuo stvaranju slike svog suvremenika u svojim ranim romantičnim djelima, na primjer, u "Kavkaskom zarobljeniku". Međutim, junak ovog djela nije zadovoljio autora, jer se ispostavilo da je romantičan. Okolnosti u kojima je delovao bile su stakleničke, njegova prošlost je ostala nejasna, razlozi njegovog razočaranja bili su nejasni. Stoga se Puškin vratio ideji stvaranja tipične slike suvremenika u svom glavnom djelu, romanu Eugene Onegin.

Sada imamo pred sobom i razočaranog junaka, iu tome se vidi povezanost s romantičnim pjesmama, ali on je prikazan potpuno drugačije: detaljno je opisano njegovo odrastanje, obrazovanje, sredina u kojoj je rođen i živi. Pjesnik ne samo da ukazuje na očigledne znakove svog razočaranja, već pokušava da objasni razloge koji su ga doveli.

Koncept „dodatne osobe“ pojavio se 1850. godine, kada je objavljen „Dnevnik dodatnog čoveka“ I. S. Turgenjeva. Međutim, u Puškinovim nacrtima postoji primedba da Onjegin na društvenom događaju „stoji kao nešto suvišno“, a Puškin je bio taj koji je prvi put u ruskoj književnosti stvorio sliku „suvišne osobe“.

Onjegin "sekularni peterburški mladić", metropolitanski aristokrata; „Zabavljajući se i luksuzno kao dete“, dobio je kućno obrazovanje i vaspitanje, tipično za tadašnju aristokratsku omladinu, pod vođstvom francuskog učitelja, koji ga je, „da ne iscrpljuje dete, svemu u šali učio, nije mu smetao strogi moral...”

Onjegin vodi život tipičan za „zlatnu omladinu“ tog vremena: balovi, restorani, šetnje Nevskim prospektom, posete pozorištima. Trebalo mu je osam godina. Ali Onjegin se izdvaja iz opšte mase aristokratske omladine. Puškin bilježi njegovu "nehotičnu predanost snovima, neponovljivu neobičnost i oštar, ohlađen um", osjećaj časti i plemenitost duše. To nije moglo ne dovesti Onjegina do razočaranja u život, u sekularno društvo.

Blues i dosada su zavladali Onjeginom. Udaljivši se od "praznog svjetla", pokušava se baviti nekom korisnom aktivnošću. Ništa nije bilo od pokušaja pisanja. Eugene nije imao poziv: „zevajući, uzeo je pero“, a nije imao ni naviku da radi: „muka mu je od upornog rada“. Pokušaj suzbijanja „duhovne praznine” kroz čitanje također se pokazao neuspjelim. Knjige koje je pročitao ili ga nisu zadovoljile, ili su se ispostavile da su u skladu sa njegovim mislima i osećanjima i samo ih ojačale.

A sada Onjegin pokušava da se uključi u organizovanje života seljaka na imanju, koje je naslijedio od strica:

On je jaram drevne korve
Zamenio sam ga lakim prigusnikom...

Međutim, sve njegove aktivnosti kao zemljoposjednika bile su ograničene na ovu reformu. Stara raspoloženja, iako pomalo ublažena životom u krilu prirode, i dalje ga posjeduju. Svuda se oseća kao stranac i suvišan: i u visokom društvu i u provincijskim salonima. Bilo mu je teško i nepodnošljivo da gleda pred sobom

Dugačak je red večera samih,
Gledajte na život kao na ritual
I nakon uljudne gomile
Idi bez dijeljenja s njom
Nema zajedničkih mišljenja, nema strasti.

Onjeginov izvanredan um, slobodoljubivi osjećaji i kritički odnos prema stvarnosti postavili su ga visoko iznad "sekularne rulje", posebno među lokalnim plemstvom, osuđujući ga na potpunu usamljenost. Prekinuvši sa sekularnim društvom, u kojem nije pronašao ni visoke interese ni prava osećanja, već samo njihovu parodiju, Onjegin gubi vezu sa ljudima.

Čak i tako snažna osećanja kao što su ljubav i prijateljstvo nisu mogla da spasu Onjegina od „duhovne praznine“. Odbacio je Tatjaninu ljubav, jer je iznad svega cenio „slobodu i mir“ i nije uspeo da uoči dubinu njene duše i osećanja. Sit od ljubavi prema društvenim damama, Onjegin je postao razočaran ovim osećanjem. Njegov stav prema ljubavi je racionalan i fingiran. Dizajniran je u duhu stečenih sekularnih „istina“, čiji je glavni cilj šarmirati i zavesti, pojaviti se u ljubavi.

Koliko rano bi mogao biti licemjer?
Gajiti nadu, biti ljubomoran,
Odvratiti, povjerovati,
Djelujte sumorno, klonulo.

I konačno, Onjeginovo prijateljstvo sa Lenskim završilo se tragično. Bez obzira na to kako se Onjeginov plemeniti um bunio protiv dvoboja, društvene konvencije oblikovane svjetlom i dalje su prevladavale. Onjegin je ubio svog prijatelja Lenskog jer se nije mogao izdići iznad javnog mnjenja lokalnog plemstva, koje je iznutra prezirao. Plašio se „šaputanja, smeha budala“, ogovaranja Zareckih, Petuškovih i Skotinjinih.

A evo javnog mnjenja,
Proleće časti, naš idol.
I to je ono oko čega se svijet vrti! ?

uzvikuje Puškin. Ishod Onjeginovog života je sumoran:

Živjeti bez cilja, bez posla
Do dvadeset i šeste godine,
Tamo u dokolici
Bez posla, bez žene, bez posla,
nisam mogao ništa da uradim...

V. G. Belinski nazvao je Onjegina „nevoljnim egoistom“, „egoistom koji pate“, jer ga je društvo učinilo tako „snažnom, izvanrednom prirodom“. „Zlo nije skriveno u čoveku, već u društvu“, napisao je kritičar. Onjeginov skepticizam i razočaranje odraz su opšte „bolesti modernih Rusa“, koja je početkom veka zahvatila značajan deo plemenite inteligencije. Puškin ne osuđuje toliko heroja koliko sekularno okruženje koje ga je oblikovalo kao osobu.

Očigledno je da su Onjegini osuđeni na nedjelovanje. Transformacija Onjegina u „suvišnog čoveka“ je u to vreme svakako bila neizbežna. Pripadao je onom prosvećenom delu plemenite inteligencije koja je izbegavala da služi carizmu, nije želela da bude u redovima tihih, ali je i stajala po strani od javnog delovanja. Puškinova nesumnjiva zasluga je što je u svom romanu pokazao tragediju „suvišnih ljudi“ i razloge njihovog pojavljivanja među plemenitom inteligencijom 20-ih godina 19.

Poreklo Onjeginovog lika i duhovna evolucija u romanu A.S. Puškina "Eugene Onjegin".

Na slici Eugene Onjegina, Puškin je odrazio istoriju formiranja ličnosti mladog čoveka iz plemenitog porekla, pokazujući njegov put od detinjstva do doba zrelog čoveka.

Kao i mnoga djeca plemića, Eugene je svoje obrazovanje stekao uz pomoć francuskog učitelja, koji ga je “svemu naučio u šali”. “Kad je došlo vrijeme za Eugenovu buntovnu mladost...”, on postaje sekularni “dandy”, mladi grabljar koji vodi besposleni život: ručkovi, večere, prijemi u kućama bogate i plemenite gospode, balovi, pozorišta, kartanje . Ali glavna aktivnost u kojoj je bio posebno uspješan bila je „nauka nježne strasti“:

Koliko rano bi mogao biti licemjer?
Gajiti nadu, biti ljubomoran,
Razuvjeriti, povjerovati...

Ali, kako se ispostavilo, prazan, monoton život počeo je izazivati ​​dosadu, zatim iritaciju, razočaranje i donositi melanholiju. Očigledno, Evgeniy se razlikovao od drugih mladih ljudi koji su bili prilično zadovoljni društvenim životom i neradom. Ako odluči da se baci na posao, to znači da se njegov duhovni razvoj nastavlja, a rezultati tek dolaze. Međutim, ubrzo je postalo jasno da mu je “muka od upornog rada”, pa neće postati ni pisac ni pjesnik, a ni za šta drugo nije bio obučen. Onjegin je razmišljao o čitanju, ali previše kritičan („ima dosade, ima obmana ili delirijuma, u tome nema savesti, nema smisla u tome“), a to ga je sprečilo da se istinski bavi samoobrazovanjem: „ kao žene, ostavljao je knjige.”

Tako se obrazovanje heroja pokazalo površnim i nije donijelo potrebne rezultate. To se objašnjava činjenicom da je plemićko društvo ranog devetnaestog stoljeća bilo odsječeno od svojih ruskih korijena i lišilo mlađu generaciju nacionalnih temelja u obrazovanju. Mladi ljudi, često bogato obdareni po prirodi, nisu nalazili koristi od svojih moći, iako su mogli koristiti društvu. Onjegin se razlikuje od mnogih koji žive besciljno: pokušava da promeni svoj život. V.G. Belinski je napisao: „On ne želi ono čime je samoljubivi mediokritet tako sretan.

Izvanrednu prirodu heroja primijetili su i autor, koji je glumio Eugenov prijatelj, i Tatjana, Puškinova omiljena heroina u romanu "Eugene Onjegin".
Dakle, kao rezultat razočaranja u sekularnom načinu života, junak doživljava stanje duhovne potrage. Čini se da je preseljenje u selo trebalo donijeti pozitivne promjene kada je Evgeniy postao nasljednik bogatog imanja. Čak je i konačno mogao da primeni svoje znanje iz ekonomije:

On je jaram drevne korve
Zamijenio sam ga lakim quitrentom;
I rob je blagoslovio sudbinu.

Ali „i u selu je ista dosada“, zaključuje Onjegin, pobegavši ​​od prestoničkog besposlice i bluda. Čak ga i ljepota ruralnih pejzaža ne privlači, a Evgenij je jednostavno izbjegavao susrete sa susjednim zemljoposjednicima. A ipak ima nešto novo u njegovom životu što pozitivno utiče na njegovu dušu. Ovo je prijateljstvo sa mladim pjesnikom Lenskim, vlasnikom susjednog imanja, koji se nedavno vratio iz Njemačke, gdje se školovao. Po prvi put, Onjegin se oseća kao stariji drug, spreman da poštedi osećanja svog mladog prijatelja, i oni dugo razgovaraju o raznim temama.

Novi zaokret u Onjeginovoj sudbini i njegovom duhovnom razvoju dolazi od susreta sa Tatjanom Larinom. Evgeny odbija ljubav ove djevojke, jer je siguran da nije stvoren za porodicu, ne želi izgubiti slobodu i malo je vjerovatno da će je ikada voljeti. On razume da Tatjana ima prelepu dušu, da se po mnogo čemu razlikuje od drugih mladih dama, ali u to vreme Onjegin nije hteo ništa da promeni u svom životu.

U ovom trenutku, Tatjana očigledno ima mnogo veću duhovnu zrelost od Evgenija. Ponaša se nedosledno i sebično: iritira ga osetljivost devojke, želi da se osveti svom prijatelju. Pošto je pobudio ljubomoru Lenskog netaktičnim ponašanjem sa svojom verenicom, Evgenij pristaje na dvoboj sa svojim prijateljem i ubija ga. Sve ove radnje ukazuju na to da je Onjeginova duhovna organizacija daleko od savršene. Ali upravo su ti događaji povlačili za sobom one procese koji su, kroz grižnju savjesti, kroz patnju i pokajanje, doveli do pročišćenja duše i njenog poboljšanja, budući da je Evgenij vrlo teško podnio ubistvo Lenskog.

A.S. Puškin u romanu nije pokazao šta se dogodilo junaku tokom putovanja. Možemo samo da nagađamo zašto na kraju dela Onjegina vidimo potpuno drugačije. Ovo više nije neodgovorni egoista ili osoba kojoj je dosadno dokoličare. Sposoban je za snažna i duboka osjećanja. Upoznavši Tatjanu na jednom od društvenih događaja, odjednom shvata koliko mu je ona draga:

Da bi moj život trajao,
Moram biti siguran ujutro
Da se vidimo tokom dana.

Evgenij piše ove riječi Tatjani, u koju se neočekivano zaljubio kada je već bila udata. Nova osećanja i patnja zbog neuzvraćene ljubavi otkrivaju osobine koje su Onjeginu ranije bile nepoznate u njegovom karakteru. Pismo Tatjani sadrži motive koji nisu karakteristični za sebičnu ili ravnodušnu osobu:

Slušati te dugo, razumjeti
Vaša duša je sve vaše savršenstvo,
Da se smrznem u agoniji pred tobom,
Prebledeti i nestati... to je blaženstvo!

Očigledno, sada kada Evgenij dostiže novi nivo morala, on postaje duhovno bliži Tatjani, iako ona to nije razumjela. I prekasno je za nju da ocijeni Onjeginova duhovna savršenstva.
Budućnost glavnog junaka ostaje nepoznata. Onjegin je prošao težak put. Može se pretpostaviti da je nakon sloma nade u ljubavnu sreću, vjerovatno spreman da se približi budućim decembristima kako bi konačno pronašao cilj u životu.

U liku Onjegina, Puškin otkriva druge karakterne osobine koje su suprotne Lenskom.
Kao pozitivne osobine Onjeginovog karaktera treba istaći visinu kulture, inteligenciju i trezven, kritički odnos prema stvarnosti. Lenskijev mladalački naivni entuzijazam potpuno mu je stran.

Onjeginovo životno iskustvo i hladni skeptični um navode ga na poricanje stvarnosti. Onjegin nikako „ne veruje u savršenstvo sveta“. Naprotiv, jedna od njegovih tipičnih karakteristika je razočaranje u život, nezadovoljstvo drugima i skepticizam.

Onjegin je iznad okoline. Uočljiva je i njegova superiornost nad Lenskim. Ipak, Puškin nikako nije sklon da afirmiše Onjegina kao ideala, naprotiv, mnoge osobine koje karakterišu Onjegina daje Puškin negativno, u ironičnom smislu. A glavne - razočaranje u život, prezir i ravnodušnost prema drugima - Puškin otkriva prije kao pozu i lišene su tragedije koju su ove osobine nosile u Puškinovim romantičnim junacima - Kavkaskom zarobljeniku, Aleku i drugima.

Do ovoga nesumnjivo dolazi i Tatjana u svojim razmišljanjima o Onjeginu:
Šta je on? Je li to zaista imitacija?
tumačenje tuđih hirova,
Beznačajan duh, ili inače
Potpuni vokabular modnih riječi?..
Moskovljanin u Haroldovom ogrtaču,
Nije li on parodija?

Očigledno je da se pojava i rasprostranjenost takvog odnosa prema životu među plemenitom inteligencijom 20-ih godina 19. stoljeća i njegov odraz u literaturi u liku demonskog heroja uopće ne mogu objasniti Bajronovim utjecajem - ovim utjecajem. nastao u samom životu.
Međutim, utvrđujući bliskost Onjeginovog lika s likom Zarobljenika i Aleka, treba napomenuti da su značenje slika Zarobljenika i Onjegina i njihove funkcije u djelu potpuno različite.
U “Kavkaskom zarobljeniku” Puškin idealizuje ovaj ponosni duh poricanja društva i života. Aleko takođe još nije skinut sa svog pijedestala kao heroj. Suština Zatvorenika i Aleka leži u njihovom duboko revolucionarnom početku, dok u „Evgeniju Onjeginu” ovaj patos potpuno izostaje. Dajući Onjeginu karakterne crte bliske njegovom romantičnom, buntovnom, buntovnom junaku na liniji istog poricanja stvarnosti, prezira prema životu i ljudima itd., Puškin u njemu razotkriva njihovu sterilnost, njihovu ispraznost. Onjegin, uzet iz društvene i svakodnevne perspektive, u svojim najrazličitijim iskustvima, otkriva se i sa pozitivne i sa negativne strane.

Ovo objašnjava autorov ambivalentan stav prema Onjeginu. Čovek ne može a da ne ceni njegovu kulturu, širinu njegovih horizonata, njegovu superiornost nad onima oko sebe, privlačnost njegovog hladnog, skeptičnog uma; suosjećamo s njegovom usamljenošću, iskrenošću i potpunošću njegovih iskustava (o smrti Lenskog, ljubavi prema Tatjani) itd., ali u isto vrijeme vidimo njegovu inferiornost.

Onjegin, koji posjeduje niz pozitivnih kvaliteta, stoji glavom i ramenima iznad onih oko sebe, ispada potpuno beskorisna osoba u životu. Njegove mogućnosti se ne mogu ostvariti u životu, ne mogu se primijeniti u praksi. Plemenita kultura, stvorivši određeni lik, više mu ne stvara priliku za akciju, više nije u stanju da je koristi. Stvarnost se ne razvija, već uništava najbolje aspekte ovog karaktera i, naprotiv, doprinosi razvoju negativnih osobina. Otuda Onjeginova inferiornost, koja se otkriva u dve glavne tačke: 1) u odsustvu stvarnog životnog cilja, prakse; 2) u nedostatku volje, energije.

Nedosljednost Onjeginovog karaktera leži u činjenici da, shvativši besmislenost i prazninu života oko sebe, prezirući ga, Onjegin u isto vrijeme nije mogao ništa suprotstaviti ovom životu. Puškin u njemu ističe rano sazrevanje uma i sposobnost da bude kritičan prema okolini i istovremeno potpunu neaktivnost, nemogućnost stvaranja bilo čega. Puškin jasno ironično govori o Onjeginovim težnjama da nešto učini. Puškinova ironija je usmjerena na besciljnost i uzaludnost Onjeginovih aktivnosti.

Jedini Onjeginov posao u selu - zamenu korvete sa kvirentom - Puškin je motivisao na sledeći način: "samo da provedem vreme..."
Cijeli Onjeginov život Puškin otkriva kao besmisleno, prazno postojanje, lišeno stvaralačkog početka:
Ubio prijatelja u dvoboju,
čami u dokolici,
Živjeti bez cilja, bez posla
Bez posla, bez žene, bez posla,
Do dvadeset i šeste godine,
Nisam znao ništa da uradim.

U ponašanju Onjegina Puškin otkriva letargiju, apatiju i nedostatak volje. Lenski postaje žrtva ovog nedostatka volje, jer Onjegin, prezirući svetlost i okolinu, istovremeno se pokorava konvencijama ove svetlosti, nema volje da ih odbaci sa sebe, ne nalazi snage da sledi svoje unutrašnjim ubjeđenjima, njegovim unutrašnjim nagonima, ako su u suprotnosti sa ustaljenim moralom, sa utvrđenim tradicijama.

Onjeginovo ponašanje u epizodi dvoboja u potpunosti je određeno njegovim strahom od „lažnog stida“, iznad kojeg se nije mogao izdići. Potpuno se podredio uslovima samog života koje je poricao i prezirao. Slika Onjegina jasno se razvija kroz roman. Onjegin "ostavlja" roman potpuno drugačijim od onoga kako ga Puškin prikazuje u prvim poglavljima.
Na početku romana Onjegin je predstavljen kao snažan, ponosan, ne običan čovjek koji zna koliko vrijedi. Prilikom susreta sa Lenskim, u svom objašnjenju sa Tatjanom, ima pokroviteljski, snishodljiv ton. Još uvijek ima dosta samopouzdanja u njegove prosudbe i stavove.

U „Odlomcima sa Onjeginovog putovanja“, koje Puškin nije uključio u roman, iako je po planu „Onjeginovo putovanje“ trebalo da bude osmo poglavlje, pre Onjeginovog pojavljivanja u „velikom svetu“, u liku Onjegina melanholije duhovna usamljenost je dovedena do granice, Onjegin tragično spoznaje vlastitu sudbinu:
Zašto nisam ranjen metkom u grudi? Zašto nisam slab starac...

Susret s Tatjanom i njegova ljubav prema njoj bili su posljednji bljesak Onjeginove vitalne energije. On sam o sebi govori kao o čovjeku koji je već osuđen na propast: „Znam: moj život je već izmjeren...“
Tako se tokom nekih tri i po godine (toliko otprilike traje roman) Onjegin postaje ličnost bez ikakvih izgleda u životu, lišena snage i energije, uprkos svojoj mladosti, položaju, kulturi i inteligenciji. .
U ovom preranom izumiranju Onjegina, Puškin otkriva propast i uzaludnost ovog lika u životu.

Dalja sudbina Onjegina nije data u romanu, ali je logika ovog lika toliko jasna da je njegova sudbina već određena. Poznato je da je prema Puškinovom planu u budućnosti želio da poveže Onjegina sa dekabrističkim pokretom, ali to nije sprovedeno, i to ne menja suštinu stvari, jer je sasvim očigledno da je Puškin, uprkos svemu pozitivnih osobina Onjegina, ima negativan stav prema tipu društvenog ponašanja karakterističnom za njega. Važno je shvatiti ne samo da u ovoj sredini, u ovim društvenim uslovima, Onjegin nije mogao da ostvari svoj potencijal, već i da Puškin pokazuje nesposobnost Onjegina, osuđuje njihov život „bez cilja“, „bez rada“; Onjeginova ponosna poza sa prezirom prema ljudima i sumornim razočarenjem je društvena faza koja je već prošla; Onjegin treba da prevaziđe neaktivni individualizam koji je u osnovi njegovog karaktera i pronađe svoje mesto u životu.

Dajući sve pozitivno što je plemenita kultura mogla dati na vrhuncu svog razvoja, Puškin, u liku Onjegina, istovremeno otkriva početke koji vode do njene smrti - nedjelovanje, nedostatak volje, besciljnost postojanja.