Gruzijci – ko su oni? Ili – „Gruzija očima istoričara“.
Priče Olesa Buzine: "Gruzija je domovina Udabnopithecusa."

Poslednji rat na Kavkazu izazvao je interesovanje za gruzijsku prošlost. Odakle je došla Gruzija? Dakle, da parafraziram Nestora Hroničara, pitam

Istorija Gruzije se ne uči u našim školama. Steta! Ovo je poučna istorija za svakog nacionalistu naroda koji je konačno „izmišljen“ tek u sovjetsko vreme. Počnimo s činjenicom da sami Gruzijci sebe ne nazivaju Gruzijcima, iako vole da se svađaju ko je od njih pravi Gruzijac. Ovo se ne uklapa u uobičajenu ljudsku logiku. A ipak, ovo je činjenica.

Naziv "gruzijski" dolazi od perzijske riječi "gurj". Tako su Perzijanci nazivali Sakašvilijeve sunarodnjake još u srednjem vijeku. Od njih je riječ prešla u evropske jezike. Predstavnici ponosne kavkaske nacije, koja sada broji oko 3 miliona ljudi i skloni su samoveličanju, vole da tvrde da međunarodno ime Gruzijaca navodno dolazi od St. Sveti Georgije Pobedonosac. Kažu da su svi Gruzijci hrabri kao i on. Ali nauka (i filološka i vojna) još nije potvrdila ovo objašnjenje.

Samoime Gruzijaca je „Kartvelebi” (množina) i „Kartveli” (jednina), a njihova država je Sakartvelo. To jest, jedan Gruzijac je Kartvel. A dva ili više su Kartvelebi. Ovo ime se ukorijenilo u ime središnje provincije Gruzije - Kartli. Tu se nalazi i glavni grad zemlje Tbilisi.

Kako se dogodilo da Gruzijci još nisu odlučili koji je od njih pravi? Ali činjenica je da izuzetno krševit kavkaski teren savršeno doprinosi očuvanju raznih separatizama. Zgodno je braniti se iza svake neravnine. I zbog toga napadni svog komšiju. Kroz istoriju Gruzija, samo u 12. - prvoj polovini 13. i u drugoj polovini 14. - sredinom 15. veka bila je relativno ujedinjena. U svim ostalim vremenima na njenoj sadašnjoj teritoriji bilo je desetak nezavisnih država.

Od davnih vremena, pored „Kartvelebija“, ovdje su postojala i druga plemena - Kaheti sa prijestolnicom u Kutaisiju, Imeretci, Mingreli, Gurijanci, Khevsuri, Pšavi, Svani: Ovaj spisak se može nastaviti unedogled ! Štaviše, ako su dijalekti Kahetinaca i Imeretanaca slični službenom gruzijskom, onda su svanski i mingrelski potpuno odvojeni jezici. Svanov govor mnogo manje liči na Tbilisi nego na dijalekt naših Hucula - jezik rudara Donjecka.

Svanski i Mingrelski jezici datiraju skoro 3 hiljade godina unazad. Ali u sovjetsko i sadašnje vrijeme u Gruziji, oni su dosljedno bili potiskivani u ime nacionalnog jedinstva. Dakle, ne postoji čak ni pisani oblik njih - samo usmeni. Ali Mingreli se lako razlikuju od svih ostalih Gruzijaca po prezimenima koja završavaju na “-ia” ili “-ia”. Zhvania, Beria, Gamsakhurdia su Mingreli. S vremena na vrijeme, Mingrelski klan preuzima vlast u Tbilisiju, kao da se osvećuje za svoje nacionalno poniženje. Uostalom, najstarija država poznata istoriji na teritoriji Gruzije - Kolhida - nastala je upravo na zemlji Mingrelana. Starogrčki heroj Jason doplovio je ovamo po Zlatno runo. Odavde je odveo kući čarobnicu Medeju. Kasnije je zvanična gruzijska propaganda prisvojila ovaj dio istorije Mingrela.

Niti jedan događaj u gruzijskoj politici ne može se razumjeti bez uzimanja u obzir ovih zamršenih „plemenskih“ odnosa. Zbacivanje prvog predsjednika nezavisne Gruzije, Zviada Gamsakhurdije, početkom 90-ih nije bio samo građanski rat, već i borba protiv dominacije Mingrelana u vladajućoj eliti.

DAVID GRADITELJ - KRALJ ABHAZIJE. Sve do početka 12. veka na teritoriji buduće Gruzije trajali su beskrajni ratovi svih protiv svih. Kralj David Graditelj je na neko vrijeme stao na to. Sada se smatra gruzijskim nacionalnim herojem. Teško je reći ko je on bio u stvarnosti. David dolazi iz dinastije Bagration. Ova porodica je tvrdila da je direktni naslednik čuvenog izraelskog kralja Solomona prema Bibliji. Ljudi na Kavkazu vole bajke. Da li bi jevrejski kralj koji je ispovijedao judaizam mogao postati predak kršćanske vladarske porodice? Ali Bagrationi su bacili prašinu u oči okolnim kavkaskim narodima! Prvi njihov definitivno poznati predstavnik bio je izvesni Smbat Bagratuni, koji je krajem 3. veka radio kao mladoženja za jermenskog kralja. Dakle, odlučite ko su njihovi koreni: Jevreji, Jermeni ili Gruzijci?

U vrijeme Davida Graditelja, Bagrationi su, zahvaljujući porodičnim vezama, naslijedili Abhaziju. Tokom ovog perioda, teritorija Kartlija, zajedno sa gradom Tbilisijem, uglavnom je bila u rukama Turaka Seldžuka. Većina gradskog stanovništva bili su muslimani. A njima je vladao turski emir. Ali David je imao veliku sreću. U tim godinama su ruski knezovi, predvođeni Vladimirom Monomahom, porazili Polovce. Njihova horda je pobegla na Kavkaz. David je u svoju službu i uz njihovu pomoć unajmio 40 hiljada ovih pobijenih nomada 1122. oteo Tbilisi od Turaka i tamo preneo svoju prestonicu.

Ali on se tamo nikada nije osjećao kao potpuni gospodar i čak je zabranio Gruzijcima koji vole svinjetinu da unose svinje u muslimanski dio grada, kako ne bi vrijeđali vjerska osjećanja vjernika. Puna titula Davida Graditelja na kraju svog života bila je kralj Abhazije i Kartlija.

KAKO SU BAGRACIJI POSTALI MUSLIMANI I DROGA. Gruzijci smatraju da je doba Davida Graditelja velika, iako se odnosi na njih, kako kažu, postrance. Procijenite sami: kralj je abhaski, njegova vojska je polovčanska. I kao rezultat, sve ovo je gruzijska istorija. Inače, David je u Tbilisiju vladao samo tri godine - nakon toga je umro.

Doba kraljice Tamare (1184 - 1213) smatra se još istaknutijim. Ako posjetite Gruziju, lokalni stanovnici će vam pokazati desetak grobova na različitim mjestima koja su navodno pripadala ovoj velikoj ženi. Samo neka vrsta “premještanja tijela”! U stvari, "veličina" Gruzije je bila prolazna - samo bezobrazluk. Kao što se skoro svaka druga osoba na Kavkazu zvala princom, tako je i vlasnik nekoliko desetina sela tamo mogao postati kralj. U našoj zemlji, Jaroslav Mudri je vladao ogromnom zemljom od Novgoroda do Kijeva i skromno se potpisao kao princ - samo „vojvoda“ u zapadnoevropskoj terminologiji. A Tamar je kraljica! Iako se njeno kraljevstvo teško može razlikovati na karti.

U 13. veku Mongoli su zauzeli sve što je ostalo od Tamarskog kraljevstva. Zatim je ove ruševine osvojio Tamerlan, koji je dva puta spalio Tbilisi. I samo u intervalu između ovih azijskih invazija - pod Georgeom V Sjajnim (1314 - 1346) - kraljevstvo Kartli je nakratko uskrsnulo. Ali lokalni separatisti su nam dali do znanja, vjerujući da su prije svega Kaheti ili Imeretci, pa tek onda, možda, Gruzijci. Godine 1469. država Kartli je propala, kako je pisao gruzijski istoričar iz 17. veka. Vakhushti Bagrationi, "za tri kraljevstva i pet kneževina" - Kartli, Kaheti, Imereti, Samtskhe, Odishi, Guria, Svaneti i Abhazija.

Vakhushti Bagrationi dolazi iz kraljevske porodice. Dobro je poznavao navike svojih rođaka. Prema njegovoj priči, u 17. veku. Kraljevi Kartlija nisu izgledali baš pristojno. Većina njih je vladala samo milošću Perzijanaca ili Turaka i prešla na islam u tajnosti od svojih podanika. Sve je počelo s kraljem Rostomom, štićenikom Perzije, koji je vladao 1634. godine. Prema Vakhushtiju, on je „bio musliman“ i „iz Perzije je doveo zarobljene Gruzijce koji su bili muslimani, i njihovom krivicom, luksuzom, preljubom, lažima, tjelesnim užicima, perzijskom kupkom, opscenom panašom, muslimanskim harperima i pjevačima proširili su se među Gruzijcima A ko nije ovisan o tim djelima, nisu poštovani."

Ostali vladari su odgovarali Rostomu. Za vreme bitke sa Turcima kod Gorija, kralj Svimon je pušio hašiš, napio se vina i poslao svoje vojnike da donesu zelje iz bašte, govoreći: „Zar te nije sramota, ja želim zelje, očima vidim i ne mogu. ukus.” Bitka koju je u atmosferi takve moralne i svakodnevne razuzdanosti započeo komandant narkoman, naravno, potpuno je izgubljena.

Drugi heroj tog vremena - kralj Iese, koji je počeo vladati 1714. godine kao štićenik perzijskog šaha, „zabavljao se i bezobrazno uživao sa omladinom i neprikladnim pjesmama, umjesto da se ponaša veličanstveno, uzeo je ženu Kajhosra Amiradžiba, majčinog ujak, njegova bakina nećaka, i uzeo ga je za ženu." A kada su gruzijski biskupi počeli da prigovaraju kralju zbog nepristojnosti, Iese je odgovorio: „Meni to priliči kao muslimanu.“

U to doba, čak je i George Saakadze, takozvani Veliki Muravi (vladar), poznata gruzijska ličnost, o kojoj su u sovjetsko vrijeme objavljivana višetomna, nečitka djela, postao muhamedanac. Oko 1626 Vakhushti piše o njemu i njegovom saborcu: “Kaikhosro i Mouravi otišli su u Istanbul kod sultana, tražili od njega vojsku da zauzme Kartli, i tamo je Mouravi postao musliman.”

Kao rezultat takve politike, zemlja, razbijena na osam dijelova, nije se mogla zaštititi ne samo od Turske ili Perzije, već čak ni od plemena Lezghin, koje je redovno napadalo gotovo sva tri gruzijska kraljevstva i pet kneževina u isto vrijeme.

"TIMIČKI GRUZŽI" U BUNARU CARSTVA. Nakon što je 1795 Perzijanci su spalili Tbilisi, posljednji kralj Kartlija i Kahetija, George XII, zavještao je svoje kraljevstvo Ruskom carstvu. 12. septembra 1801 aneksija je zvanično formalizovana manifestom cara Aleksandra I. To nikako nije značilo da je cela Gruzija postala deo Rusije. George XII jednostavno nikada nije posjedovao “cijelu Gruziju”. Godine 1804 Ruske trupe su carstvu pripojile kraljevstvo Imereti i kneževinu Mingreliju. Godine 1809 došao je red na Abhaziju. Po prvi put u mnogo vekova, sve ove zemlje bile su deo jedne države. Umjesto gomile "kraljevstava", Rusija je formirala dvije provincije - Tiflis i Kutaisi. Odmah je bilo više reda. Kraljevi su, osim onog koji je sjedio u Sankt Peterburgu, prebačeni. Čak i sa "rodoslovima" iz Solomona. Abreki su pobjegli u planine.

Buduća ujedinjena Gruzija sazrevala je u utrobi Ruskog carstva, sve do 1917. doneo mir ovoj zemlji. Krv za nju u ratovima sa Turcima i Perzijancima sada su prolivali uglavnom Rusi i Ukrajinci koji su služili u carskoj vojsci. A pjesnik Lermontov, koji se borio na Kavkazu, govorio je o borbenim osobinama lokalnog stanovništva u jednoj od svojih pjesama: „Sramežljivi Gruzijci su pobjegli.

Sve do Oktobarske revolucije, etnografi su pisali ne o Gruzijcima, već o „gruzijskim narodima“, shvatajući veliku razliku između Svana, Kartvela, Mingrelana i drugih plemena. Kao što sada pišu o slovenskim narodima npr. Ali 1918 Gruzijski nacionalisti, koji su preuzeli vlast u Tbilisiju, stvorili su mit o jedinstvenoj naciji i odmah počeli tlačiti nacionalne manjine. Tada, po prvi put u 20. veku. Masakri su izbili u Osetiji i Abhaziji. Tbilisi je ove zemlje smatrao svojim. Ali lokalno stanovništvo mislilo je drugačije. Štaviše, nisu bili ni u daljnom srodstvu sa Gruzijcima. I Mingreli su imali svoje posebno mišljenje o tome šta se dešavalo - u proleće 1918. i tamo je izbio ustanak.

U februaru 1921 Gruziju je zauzela Crvena armija, koja je pobijedila u građanskom ratu. Ali politika podrške Gruzijcima, uprkos ostatku naroda u zemlji, nastavljena je. SSSR nije priznavao takve nacionalnosti kao što su Svan ili Mingrelian. A u Kremlju je ova tačka gledišta imala pouzdan krov, naduvavajući cijev - sam Josif Staljin. Zvanično se smatrao Gruzijcem, iako je, osim gruzijskih, imao i osetijske korijene. Samo zahvaljujući njemu Gruzija je postala dio Gruzije 1936. godine. sindikalne republike, Abhazija i Južna Osetija postale su autonomije.

ČOVEK MAJMUNA JE ZEMLJAK VOĐE NARODA. Vrhunac gruzijskog istorijskog stvaranja mitova tokom Staljinovog vremena bilo je "otkriće" Udabnopithecusa - ostataka "jedinog" fosila majmuna u Sovjetskom Savezu. Ovako je ovaj događaj opisao engleski stručnjak za Kavkaz Dejvid Lang u knjizi „Gruzini”: „Istočno od Tbilisija, u oblasti Garedži, otkriveno je nekoliko naselja u kojima su otkriveni ostaci majmuna, pa se nazivaju Udabnopithecus (od Gruzijska riječ "udabno", što znači "divlje"). Ovo stvorenje je zauzimalo srednji položaj između čimpanze i gorile. Otkrili su ga 1939. geolozi N.O. Burshak-Abramovič i E.G. Gabashvili. Od Ucusa je sačuvano samo nekoliko rasutih fragmenata. , dva zuba, jedan kutnjak, ali predstavljaju jedinog velikog majmuna čiji su ostaci sačuvani na teritoriji SSSR-a."

„Neki sovjetski naučnici“, nastavio je Lang, „na ovo otkriće gledaju kao na dokaz da je Zakavkazje među onim delovima sveta gde se prelazak od majmuna do homo sapiensa dogodio na kraju kenozojske ere.“

Još jedna stvar je čudna: u post-Staljinovo doba, novi Udabnopithecus više nije pronađen. Da, i kod prvog je mračna stvar. Nekome su iskopali samo dva zuba! I iz toga su zaključili da je Gruzija kolevka čovečanstva! Naša tripilska kultura se odmara.

Jasno mi je kao dva i po: s obzirom na podličnost tog vremena, ova dva zuba su jednostavno morala biti „pronađena“. Šta je više moglo laskati Staljinovom materijalističkom ponosu? Ispostavilo se da je glava SSSR-a rođena u Gruziji, a majmun je postao čovjek na približno istim mjestima.

A onda je Staljin umro. A potreba za pričom o Udabnopithecusu nestala je zbog političke irelevantnosti. Mada, ko zna kako će se priča ispostaviti? Možda ćemo pod Sakašvilijem još čuti o novim primjercima Udabnopithecusa koji se nalaze u Gruziji. Štaviše, na tim mjestima ima kostiju nakon 1991. godine. uradili više nego dovoljno.

Oles Buzina,
("Danas", Ukrajina)

===================================
Kako se ne prisjetiti “12 stolica” Ilfa i Petrova i istoimenog filma – “Divlji ljudi, djeca planina, Udabnopithecus, jedu kobasice, sjedeći na nepristupačnom kamenu, i što je najvažnije, ne padaju.”
I odmah pitanje - Kako su predstavnici tolikih plemena završili na takvom mjestu nepristupačnom neprijateljima (ili kolegama sudijama koji su ih za neke zločine odlučili rasčetvoriti)? Gdje se možeš tako pouzdano sakriti od prijatelja - susjeda, i od neprijatelja - suplemenika? Ako nastavimo ovu misao, možemo pretpostaviti da su, bježeći od svoje rodbine zbog nekih vitalnih okolnosti, i ovi momci (nezakonito, pazite) odveli sa sobom u planine par dama i tamo su ih bezbedno skrivali, periodično njihovo korištenje i impregniranje. Postepeno su krali žene, a potom i sa strane, i tako su nastali različiti planinski klanovi, ali bez posebnog miješanja jedni u druge, jer je doći do jedni drugih u planinama mučna i opasna stvar.

Zašto se može pretpostaviti takav scenario? Prvo, postoji običaj u planinama (barem u Svanetiju) - ako žena izađe sama iz kuće, pa čak i do planinskog potoka sa vodom, mora biti u pratnji bilo kojeg muškarca iz ovog sela koji ju je vidio samu bez muškarca u blizini. . Shodno tome, na ovim mjestima je uobičajeno ukrasti damu ne pitajući njenu rodbinu ili čak muža.
Drugo, u Turskoj još uvijek kradu djecu (posebno lijepu) od svakoga ko je nemaran. I, kao što smo shvatili iz Olesjine priče iznad, institucija islama među Gruzijcima bila je razvijena prilično široko i ekstenzivno, posebno među raznim kraljevima i prinčevima različitih plemena. Tako je i krađa djece i žena mogla biti široko i ekstenzivno razvijena u tom planinskom društvu, osiromašenom ženama, neki običaji iz tog klasičnog sklopa kavkaskog abreka su sigurno preživjeli do danas - krađa nevjesta, na primjer. I otkidanje glave budućem mladoženji i mužu, ako bi nesretnog mladoženju uhvatili rođaci tako željenog plijena.
Treće - Bogami, M.Yu. Verujem u Ljermontova. Pa on danas nema "političku svrsishodnost" i "političku neophodnost" da sere o ratu u Osetiji, pošto je pesnik-duelist umro u Bogu, ne živeći (pomalo, bogami) pre novog gruzijskog rata u Osetiji i mogao bi Ne vidite kako su veselo i disciplinovano, u velikoj grupi različitih rodova i trupa, Gruzijci još jednom pokazali za šta su sposobni kada su pobegli, ne više od Crvene armije, već od Refashion Army, što je naređenje veličinom inferiorne u svojim taktičkim i borbenim kvalitetama od slavne Crvene armije. Ali i od nje.... Šta onda reći o vremenima Velikog pesnika i tom ratu na Kavkazu, gde su ruske vojske imale još veći borbeni duh i disciplinu.
Dakle, zaključak je - Živjeli veliki ruski pjesnici i slavna ruska armija, koja će u budućnosti morati više puta da dokazuje svoju izdržljivost i borbenu efikasnost.

Zapadna Gruzija - Drevno kraljevstvo Kolhida, zemlja Zlatnog runa i princeze Medeje, sa središtem u današnjem Potiju, prvobitno je bila grčka kolonija i poznata škola retorike i filozofije. Kutaisi, najveći grad u zapadnoj Gruziji, bio je glavni grad drevnog kraljevstva Kolhidi već u drugom milenijumu prije nove ere. Na obali Crnog mora osnovana su mnoga druga naselja, danas mjesto veličanstvenih UNESCO-ovih spomenika.

Dan 2. Tbilisi

Doručak u hotelu. Transfer do Trga Evrope ( Rike Square), koji se nalazi u srcu Stari grad. Stari grad je tihi šarm krivih, suncem okupanih ulica Tbilisija, drevnih crkava sa popločanim kupolama, ruševina drevnih manastira, tradicionalnih gruzijskih dvorišta sa čudnim izrezbarenim verandama.

Obilazak istorijskog dijela grada započinje posjetom Sameba Cathedral- Hram je zaista izgrađen u velikim razmjerima, njegova svjetlucava zlatna kupola može se vidjeti sa skoro bilo kojeg mjesta u Tbilisiju. Hram je deo čitavog kompleksa, koji uključuje i Patrijarhovu rezidenciju i manastir, Bogosloviju i akademiju, i hotel; kao i kompleks od devet kapela, od kojih se pet nalazi pod zemljom.

Posjetite Metekhi Temple, koji je jedan od najpoznatijih spomenika u Tbilisiju. Ovaj hram je podignut u 13. veku. na samom rubu kamenite obale rijeke Kure i u prošlosti je bila tvrđava i rezidencija gruzijskih kraljeva. Ime "metekhi" sa gruzijskog je prevedeno kao "oko palate" - oko Vakhtangove palate izgrađeno je cijelo područje i potom naseljeno.

Zatim ćete se žičarom popeti do tvrđave. Narikala- “duša i srce Tbilisija”, najpoznatiji i najstariji spomenik antike. Izdiže se na grebenu planine Mtatsminda, odakle se pruža veličanstven pogled na grad. Nastanak ove citadele datira iz 4. veka. n. e. odnosno stoji, u stvari, od osnivanja samog grada. U 19. vijeku donji bastioni tvrđave su srušeni, a zemljotres 1827. godine razorio je tvrđavu, koja od tada nije obnavljana.

Abanotubani- jedinstveno područje sumpornih kupatila u centru Tbilisija. To su niske, zdepaste zgrade, na vrhu pokrivene polukružnim kupolama sa velikim staklenim otvorima u sredini, koji su služili kao prozori koji osvjetljavaju unutrašnjost, budući da su same kupke ispod nivoa zemlje. Nekada se ovdje ljudi nisu samo umivali, već i komunicirali, ostajali budni do zore, a gradske provodadžije su na posebne dane organizirale djeveruše. U termama su se održavale večere i sklapali trgovački poslovi.

Legvtakhevi nalazi se u centru starog Tbilisija, iza sumpornih kupatila. Ovaj dio starog Tbilisija odlikuje se individualnom pejzažnom arhitekturom, a istovremeno ga karakterizira značajno arhitektonsko, istorijsko i kulturno nasljeđe. Tu je i glavni ulaz u Botanička bašta u Tbilisiju. Sa visoke osmatračnice koja se nalazi na ulazu u vrt, možete vidjeti klisuru Legvtakhevi, u koju se sa stijene spušta 20-metarski vodopad.

Posjetite Sion Cathedral- istorijski glavni hram Tbilisija, nazvan po gori Sion i posvećen u čast Uspenja Blažene Djevice Marije. Smješten na obalama rijeke Kure u Starom Tbilisiju. Sagrađena je po nalogu vizantijskog plemića Gurama I u 6. veku, ali su je uništili Arapi. U 12. veku David IV Graditelj je ovdje podigao novi hram, koji je od tada više puta oštećen i obnavljan. Nina, koja je donijela kršćanstvo u Gruziju.

Inspekcija Bazilika Anchiskhati- U Starom gradu je sačuvana i još uvek radi najstarija kamena crkva Svete Marije, podignuta pod naslednikom Vakhtanga Gorgasalija - Dača Ujarmeli u 6. veku. Prekrasna pravokutna crkvena građevina izgrađena je pod utjecajem drevne palestinske arhitekture.

Tbilisijska uspinjača vodi od centra Tbilisija do gornjeg parka planine Mtatsminda. Izgradili su ga Belgijanci 1905. godine i poznat je daleko izvan granica grada. Mtatsminda - jedna od planina oko Tbilisija, nazvana „Sveta gora“ po analogiji sa Svetom gorom Atos. Zanimljiva je i kao prirodni fenomen, i kao mjesto zabave, i kao sveto mjesto - zbog hrama oca Davida. Uspinjača je željeznička pruga, put od 500 metara omogućava vam da izađete usred planine, gdje imate priliku posjetiti Panteon pisaca i javnih ličnosti Gruzije, kao i penjati se do zabavnog parka Mtatsminda i uživajte u veličanstvenom panoramskom pogledu na grad.

Idemo na aveniju Rustaveli, dužine oko 1,5 km. Tu se nalaze Parlament Gruzije, Nacionalni muzej, Akademija nauka i Pozorište opere i baleta. I muzeji, pozorišta i hoteli, kao i mnogi kafići, restorani, butici i suvenirnice. Jednom riječju, ova avenija je Arbat i Pikadili glavnog grada Gruzije

3. dan. Tbilisi – Ambrolauri – Nikortsminda – Kutaisi

Doručak. Putovanje do Ambrolauri— administrativni centar regije Rachi u posjeti crkvi Barakoni. Crkvu Barakoni na litici iznad Rionija podigao je račanski majstor Avtandil Šulavreli po nalogu Rače eristava Rostoma 1753. godine. Na brdu na drugoj obali uzdižu se ruševine drevnog zamka Mindatsikhe, u kojem je kraljica Tamara provela svoje djetinjstvo, prema nekim izvorima, gruzijski rukopisi i svetilišta su sačuvani u Barakoniju za vrijeme invazija, kada su Mongoli, Perzijanci i Perzijanci. Turci su ognjem i mačem prolazili kroz ravnice Gruzije. Posjeta lokalnoj pčelarskoj farmi u Ambrolauri. Degustacija meda.
Posjeta crkvi Nikortsminda, koju lokalno stanovništvo naziva „okićena mlada“. Crkva je iznutra i izvana prekrivena nevjerovatno lijepim rezbarijama. Rezbarenje kamena je tradicionalna domaća umjetnost. Rachinski uzorci i ornamenti su vrlo profinjeni i složeni; čini se da se nijedan od njih ne ponavlja dvaput. Crkva je oslikana prekrasnim freskama iz 17. stoljeća. Katedrala Nikortsminda nominirana je za uvrštavanje na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Photo stop about Shaori Reservoir. Jezero Shaori je umjetni rezervoar u zapadnoj Gruziji koji je nastao kao rezultat izgradnje brane na planinskoj rijeci. Nalazi se u istoimenoj kotlini sa jedinstvenom mikroklimom na nadmorskoj visini od 1135 metara.

Akumulacija je veoma velika - dužina mu je oko 7 kilometara, a maksimalna širina 2,5 kilometara. Zahvaljujući račvastom "repu" južnog dijela, podsjeća na morsko čudovište. Jezero Shaori je okruženo slikovitim četinarskim šumama iza kojih počinju alpske livade. Za turiste se otvara nakon prelaska prevoja Nakerala, preko kojeg postoje dva mosta. Za vedrog vremena, odavde se otvara fantastična panorama snježnih vrhova Kavkaskih planina.
Akumulacija ima sve uslove za predivan odmor u krilu prirode, uključujući dobar ribolov i piknik.

Dan 4. Kutaisi - Akhaltsikhe - Borjomi - Kutaisi

Doručak u hotelu. Putovanje do Akhaltsikhe, (stari naziv Lomsia). Grad se nalazi u basenu Akhaltsikhe, na obalama rijeke Potskhovi, na nadmorskoj visini od 1000 m. mora. U istorijskim izvorima, Akhaltsikhe se spominje od 12. veka sa starim imenom Lomsia. U XIII-XVII veku, grad-tvrđava je pripadao Jakeli atabagh i smatrao se njihovim predačkim domenom.
U Akhaltsikheu, gdje se nalazi dio starog grada, obići ćemo tzv Rabati- nedavno kompletno renoviran. Jedna od glavnih atrakcija regije Samtskhe-Javakheti u rangu sa Vardzijom. Prema glasinama, tokom rekonstrukcije pokušali su da Rabat učine malo poput Jerusalima. Istorijski muzej u zamku Rabat je nov, prekrasan, dobro napravljen muzej, s prikazima u rasponu od fosila do turskih oružja. Postoji mnogo arheoloških artefakata iz kamenog i bronzanog doba, uključujući tako zanimljive raritete kao što su kolhijske bronzane sjekire pronađene na teritoriji Meshetija. Izložba uglavnom opisuje istoriju i arheologiju Meshetija i Južne Gruzije.

Putovanje do Borjomi. Prijatan, letovalište, zeleni grad među planinama, poznat po mineralnoj vodi. Ovdje je sve dobro sa smještajem, hranom i informacijama. Lijepo je živjeti ovdje neko vrijeme. Borjomi je poznat po svojoj lekovitoj mineralnoj vodi. Arheološkim iskopavanjima ovdje su otkrivene kamene kupke, što ukazuje da su ljekovita svojstva mineralne vode bila poznata i korištena u antičko doba.

IN Borjomi Gorge preko 200 istorijskih spomenika: tvrđave, crkve, manastiri. Posebno mesto među istorijskim spomenicima zauzima palata ruskih careva Romanova, sagrađena krajem 18. veka. šetnja parkom Borjomi, gde možete isprobati lekovitu mineralnu vodu direktno sa izvora. Uspon na plato, odakle se otvara zadivljujući pogled na grad i planine okolo. Gradski park se mora razlikovati od nacionalnog parka - to su dvije različite stvari. U gradu živi mineralna voda. Park ima skriveni bonus - izvor sumpora. Da biste stigli tamo, morate otići do kraja parka (tamo ima nekoliko terena) i popeti se uz klisuru još 2 kilometra. Biće čistina u kojoj se nalazi stari betonski bazen u koji se iz cevi uliva topla sumporna voda. Temperatura vode na izlazu iz cevi je oko +35 stepeni, ali se u bazenu malo hladi. U bazenu možete ležati potpuno sami, ali samo noću, a danju ima mnogo lokalnog stanovništva. Možemo reći da je ovo demo verzija Tbilisijskih sumpornih kupki, samo u prirodi.

Nacionalni park Borjomi-Kharagauli- je prvi nacionalni park na Kavkazu. Sada se prostire na površini od 85.000 hektara i smatra se jednim od najvećih u Evropi. Park je kultivisan po svim evropskim standardima: postavljene su staze, napravljena mesta za kampovanje, izletišta, mesta za vatru, kućice za prenoćište itd. Rendžeri na konjima redovno dežuraju u parku, za svaki slučaj.
Sada u parku postoji 9 staza koje su predviđene za izlete od 1-3 dana. Po želji možete kombinovati staze i produžiti rutu. Postoji nekoliko ulaza u park. Glavni je iz Borjomija (tačnije iz Likanija), drugi je u Atskuriju, u selu Zanavi, u selu Marelisi, a drugi je daleko, u Abastumaniju
Ulaz u park je besplatan, ali se morate prijaviti. Čini se da administracija želi znati gdje ste otišli i koliko dugo.

Povratak u Kutaisi. Večera. Slobodno vrijeme.

5. dan. Kutaisi – Martvili – Nokalakevi – Kutaisi

Doručak u hotelu. Izlet u regiju Samegrelo, gdje ćete imati šetnju kanjon, koji se nalazi u blizini grada Martvili na rijeci Abasha. Ovo mjesto zadivljuje svojom ljepotom i neobičnošću. Tokom mnogo miliona godina, voda je u vapnenačkim stenama isklesala klisuru koja oduzima dah, koja je dostigla dubinu od 40 metara, na čijem dnu teče reka. Ukupna dužina vidljivog dijela kanjona je oko kilometar.

Nakon šetnje kanjonom, posjeta Manastir Čkondidi- drevni mingrelski manastir u blizini grada Martvilija. Prvi i glavni manastir u Samegrelu. Sagrađena je pod abhazijskim kraljevima kao kraljevska grobnica, a kasnije su je u iste svrhe koristili prinčevi Samegrela. Manastir je postao, takoreći, gradotvorni manastir za grad Martvili. Istorijski gledano, bio je jedan od najcjenjenijih manastira u Gruziji, ali sva njegova veličina je, takoreći, u mislima, a sam manastir je mali - postoje dvije crkve i toranj.

Sljedeća posjeta gradu Nokalakevi, koji je najstariji istorijski i arhitektonski spomenik Gruzije. Nokalakevi je napušteni grad u sjevernom dijelu regije Senaki. Prestao je da postoji 736. godine, tokom invazije arapskog komandanta Mervana. Prije toga, bio je glavni grad kraljevstva Egris i administrativni centar pod Grcima, koji su ga zvali Arheopolis (ἀρχαῖος πόλις). Grad je postojao u pagansko doba, pa i ranije. Na teritoriji je pronađena keramika iz bronzanog doba, tako da se ovdje nalazio jedan od brojnih gradova antičke Kolhide.
Ranije se ovaj grad zvao Arheopolis, a prema legendi, Argonauti su odavde ukrali Zlatno runo.
Povratak u Kutaisi. Večera. Slobodno vrijeme.

6. dan. Kutaisi – Ozurgeti – Bakhmaro – Batumi

Doručak. Transfer do Ozurgeta. Houri jedna od nevjerovatnih regija zapadne Gruzije, a razlikuje se od drugih po svojoj originalnosti. Gurijanska sela odlikuju se posebnim šarmom i koloritom, posebno u jesen. Uzgoj vinograda u Guriji datira još od antike. U dvorištima drvenih kuća sa redovima zelenog drveća ograđenih drvenim ogradama često možete vidjeti zrna kukuruza razbacana poput perli i bundeve kako se suše na suncu.

Posjetite Bakhmaro- glavna turistička vrijednost područja. Nešto kao selo koje se prostire po brdima na nadmorskoj visini od 1900 metara, na granici šuma i alpskih livada. Veoma podseća na odmaralište Bešumi u Adžari. Ljeti ljudi dolaze ovdje da se opuste od vrućine i poboljšaju svoje zdravlje. Kažu da je ovdje zrak vlažan, ali nekako posebno zdrav. Vrijedan kao baza za treking, jer iz Bakhmara možete ići kroz planine do Khuloa ili Shuakhevia.

Nabeglavi- selo udaljeno 20 kilometara od Chokhataurija, na rijeci Gubazeuli, na putu za Bakhmaro. Ovdje se proizvodi mineralna voda "Nabeghlavi", poznata širom Gruzije, koja podsjeća na "Borjomi", ali malo više gazirana. Ovdje, preko rijeke, postoji javna česma sa besplatnom mineralnom vodom.
Transfer do Batumija. Večera. Slobodno vrijeme.

Dan 7. Batumi – Kutaisi

Doručak. Tour of Batumi. Grad je bukvalno ispunjen aromama, miriše na egzotični buket. Svugdje ste okruženi magnolijama, oleanderima, stablima limuna i narandži, a uz primorski bulevar nižu se vitki čempresi i palme.

Primorski park Boulevard proteže se uz morsku obalu u dužini od 2 km, okružujući grad. Ovo je najpopularnije mjesto među stanovnicima i gostima grada. Odavde možete gledati brodove koji prolaze ili se diviti delfinima koji se brčkaju uz obalu Batumija gotovo cijele godine. Grad se nalazi u pogodnom prirodnom zalivu Crnog mora i važna je morska luka za cijelu Gruziju. Iza bulevara je gradska plaža. Plaže u Batumiju i njegovoj okolini su šljunčane. Jedino peščano mesto u blizini Batumija je Ureki sa jedinstvenom plažom od crnog lekovitog peska.
Grad je posebno lijep u večernjim satima, u svjetlu svjetla, čak i skromne zgrade poprimaju veličanstven izgled palata.
Vizit karta Batumija, omiljenog mesta građana i gostiju grada je Batumi Piazza, Plesne fontane, trg Argonauta sa kipom Medeje….

Posjetite Gonio. Tvrđava Gonio Apsaros pravi je raj za ljubitelje istorijskog i kulturnog blaga. Istorijske činjenice govore da je tvrđava imala važan politički, ekonomski i kulturni značaj za Istočno rimsko carstvo. U 1.-3. vijeku. n. e. ovdje su radili teatar i hipodrom. Ovde je sahranjen jedan od 12 Hristovih apostola, Matej. U VI-VIII veku tvrđava je pripadala Vizantijskom carstvu. U 13-14 veku su ga obnovili Đenovljani. Ime "Gonio" dolazi iz grada Đenove.

Posjeta Tvrđavi Petra- Ruševine drevne istorijske gradske tvrđave Petra nalaze se u selu Tsikhisdziri, u Kobuletiju. Petra je grčka riječ koja znači “kamen”. Sagradili su ga Vizantinci u 6. veku, na osnovu tvrđave Laz iz 2. veka. Tvrđava je oduvijek bila sporna tačka, prvo između Iranskog i Vizantijskog carstva, a zatim između Rusije i Turske.
Transfer do Kutaisija. Večera. Konsolidovano vreme.

Dan 8. Kutaisi – Zugdidi – Mestia

Doručak. Selim se u grad Zugdidi, Domovina prinčeva i saradnika Napoleona. Razgledanje zelenog grada Zugdidija. Na svakom koraku ovdje ćemo vidjeti trgove, parkove, cvjetnjake i puno zelenog drveća.
U samom gradu ćemo posjetiti jednu od glavnih atrakcija - veliku palaču megrelskih prinčeva Dadiani, smatra se muzejskim kompleksom svog grada, koji datira iz 19. stoljeća. Ovdje ćemo vidjeti mnogo zanimljivih stvari: posmrtne maske cara Napoleona, Dadiani muzej, crkvu, kao i botaničku baštu Dadiani. Ukupna površina mu je 26,4 hektara. Neka stabla u bašti su stara oko 200 godina i izolovani su primerci na evroazijskom kontinentu. Ovde se nalazi još značajnija relikvija - Pokrov Bogorodice, a moći ćemo da se poklonimo komadu odežde Presvete Bogorodice.
Zatim idemo u selo Mestia, koji se nalazi na nadmorskoj visini od 1500 metara u planinama Kavkaza. Putovanje u visoravni Svaneti na pozadini veličanstvenih planinskih pejzaža. Do danas postoje kule od 10-20 metara izgrađene u dvanaestom veku, čiji se broj približava 250. Ove kule predstavljaju vizit kartu Svanetija.

Grčki istoričar Strabon (1. vek pne) je u svojim geografskim radovima napisao da su Svani bili poznati po svojoj hrabrosti i energiji i da su dominirali teritorijama koje se nalaze iznad Dioskurije (Sukhumi). Zlato se kopa u rijekama Svaneti, koje se sakuplja kroz perforirana korita i ovčije kože. Ova metoda vađenja izrodila je mit o zlatnom runu, rekao je Strabon.
Dolazak u Mestia– administrativni centar regije. Uprkos svojoj maloj veličini, selo Mestia je vekovima bilo kulturno i versko središte planinskog Svanetija. Izlet u grad Mestiju, koji je na listi svjetske baštine UNESCO-a. Posjeta istorijskom i etnografskom muzeju u kojem se čuvaju jedinstvene ikone i rukopisi, srednjovjekovnoj crkvi i obilazak utvrđenja regije Mestia.
Večera i noćenje u pansionu u Mestiji.

9. dan Mestia – Poti – Kutaisi

Doručak. Selim se u Poti– lučki grad koji se nalazi na obali Crnog mora. Grad ima sve uslove da postane lijepo odmaralište: ima more, rijeku, veliko jezero i gotovo tropsku šumu. Početkom 6. vijeka. BC grad je bio grčka kolonija i zvao se Fasis.

Hodati kroz Nacionalni rezervat Kolhida. Otvoren je 1999. godine sredstvima Globalnog fonda za životnu sredinu i Svjetske banke. Danas, teritorija Nacionalnog parka iznosi 28.940 hektara, uključujući 500 hektara Kolhidskog državnog rezervata prirode stvorenog 1947. godine. Veći dio područja je močvaran i predstavlja migracioni put za euroazijske i afričke ptice. Ovdje možete vidjeti oko 194 vrste različitih ptica. Osim toga, tu je i nevjerovatna flora i fauna, bogata rijetkim vrstama. Na primjer. Nacionalni park Kolheti dom je ugroženim vrstama vidre, tritona i nutrije. Park je od 2007. godine razvio vodeni turizam, ronjenje, vožnju čamcem i jahanje. Priliv turista ne remeti mir prirode i životinja.
Fakultativni izlet brodom po rijeci Rioni (po kojoj su Argonauti plovili do Kutaie (Kutaisi)) i jezera Paliastomi. Pod vodama jezera, podvodni arheolozi su otkrili dio naselja naseljen najmanje od 2. stoljeća. BC. do 8. veka AD

Magnetni pijesak u selu Ureki također nije daleko, 15-ak kilometara. Usput će se nalaziti selo Grigoleti - malo ljetovalište, sa nizom hotela.
Restauracija u Kutaisiju. Večera. Slobodno vrijeme.

10. dan. Kutaisi – Tbilisi

Nakon doručka obilazak grada. Kutaisi osnovan je prije 40-ak vijekova, nekadašnji glavni grad gruzijskog kraljevstva - Kolhida, za koji se vezuje mit o Argonautima.

Kao i mnogi gruzijski gradovi, Kutaisi nije samo lijep, već i zanimljiv u arhitektonskom, istorijskom i kulturnom smislu. Grad se proteže duž obe obale reke Rioni, preko kojih se nalaze mostovi koji su jedinstveni po strukturi i lepoti, dajući Kutaisiju originalnost i razliku od drugih gradova.
Zamršene ulice, krivudave uličice, jednospratnice uronjene u zelenilo sa visećim verandama, smještene jedna iznad druge, kao da se penju strmim padinama planina na desnoj obali Rionija, sačuvale su tragove srednjovjekovne arhitekture.

Posjeta hramu Bagrati(Katedrala Gospe iz 10.-11. st.) Crkva je krstaste strukture. Glavni ulaz je ukrašen lučnim trijemom, kapiteli su obloženi štukaturom, a zidovi i podovi su ukrašeni mozaicima. Ukrasi i bareljefi crkve po umjetničkoj preciznosti mogu se usporediti s radom zlatara. U Gruziji se crkva Bagrati smatra ne samo vjerskim centrom svog vremena, već i simbolom jedinstva gruzijskog naroda. Uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Manastir Gelati osnovao kralj David "Graditelj" početkom 12. veka. Prema kraljevoj nameri, manastir je bio ne samo duhovni centar zemlje, već i veliki kulturni i naučni centar. David je osnovao Gelati akademiju, gdje su se okupljali najbolji gruzijski naučnici. Akademija je imala dobru biblioteku i u njoj su predavali najprosvećeniji ljudi tog vremena. David je insistirao da posmrtni ostaci gruzijskih kraljeva budu sahranjeni u manastiru. Manastir je uvršten na Uneskovu listu svetske baštine.

Zasigurno će se svidjeti ljubiteljima kršćanskih podvala Manastir Motsameta. Prema legendi, zgrada je podignuta upravo na mjestu gdje su gruzijski prinčevi David i Konstantin odbili, pod prijetnjom smrti, da pređu na islam od osvajača, nakon čega su odmah pogubljeni. Kasnije su kanonizovani, njihove mošti se i danas nalaze na teritoriji manastira, u svojevrsnom kivotu koji se nalazi u samom centru svetinje.

Izlet u pećinu Sataplia. Rezervat prirode Sataplia je kompleks geoloških, paleontoloških, speleoloških i botaničkih atrakcija. Planina Sataplia je poznata po svojoj jedinstvenoj pećini. Pećina je otkrivena 1933. godine. U njoj je otkriven i otisak stopala dinosaurusa. . Planina Sataplia se nalazi na 500m nadmorske visine. Sadrži grandioznu pećinu u kojoj možemo vidjeti 5 dvorana, poznatih po svojoj ljepoti i veličini. Dužina jedne od ovih sala je 600 m, lepotu joj daje kupola koja se nalazi 100 m od ulaza, lepota stalaktita i stalagmita zadivljuje posetioce. Na kraju pećine je potok koji se uliva u bunar. U rezervatu se nalazi i krater ugašenog vulkana.

Nije uključeno u cijenu Letovi . Hrana i alkoholna pića koja nisu navedena u programu .

Subetničke grupe Gruzijaca Mingreli i Svani (naseljeni u Zapadnoj Gruziji) govore Mingrelski i Svanski jezik, Laz - Laz (žive uglavnom u Turskoj). Pisanje vjerovatno datira iz varijacije drevnog istočno-aramejskog pisma. Vjernici su pravoslavci, neki (Adžarijanci, grupe Meša i Ingiloja) su sunitski muslimani; Postoje male grupe gruzijskih katolika.
Gruzijci su drevni narod Zakavkazja. U drevnim istočnjačkim i drevnim izvorima poznata su drevna gruzijska plemena Mushki, Tubals, Khalibs, Geniokhs, Misimians i Colkhians. Etničko jezgro gruzijskog naroda sastojalo se od tri velike blisko povezane plemenske zajednice: Karta, Megrelana, Svana, koji su u davna vremena zauzimali ogromnu teritoriju između Velikog Kavkaza na sjeveru, Malog Kavkaza na jugoistoku i sliva rijeke Chorokh godine. jugozapadu. Krajem 2. - početkom 1. milenijuma pre nove ere, na ovoj teritoriji nastaju značajne plemenske zajednice (Diaokhi, Kulha, Saspers) i prve države: u 6. veku pre nove ere formirano je Kolhidsko kraljevstvo na istoku i jugu. Region istočnog Crnog mora, u IV veku pre nove ere u Istočnoj Gruziji - Kraljevstvo Kartli (u drevnim izvorima - Iberija). Odvijao se proces formiranja gruzijske etničke grupe i razvijala se posebna kultura.
Važna istorijska faza u ovom procesu bilo je prihvatanje hrišćanstva od strane Gruzijaca: u 4. vekuu Kraljevini Kartli, u VI veka na Zapadu Georgia, gdje se do tog vremena formiralo kraljevstvo Laz (Egris). Drugi važan faktor u procesu konsolidacije Gruzijaca bilo je stvaranje gruzijskog pisma. Najstariji sačuvani književni spomenik datira iz godine V veka. Obrazovanje na granici X - XIstoljeća centralizirane države, koja je dosegla vrhunac svog razvoja u XII - početak XIII stoljeća, u osnovi je završio proces formiranja gruzijske etničke grupe, doprinio rastu privrede i kulture, razvoju gradova i uspostavljanju širokih kulturnih veza sa Zapadnom Evropom, Rusijom i Istokom. Dugi period decentralizacije koji je nastupio nakon mongolsko-tatarske invazije u XIII veka, dovela je do slabljenja i raspada jedinstvene države na zasebne kraljevine i kneževine. IN XVI - XVIIstoljeća, ovo stanje se pogoršalo kao posljedica osmanske agresije Turskai Safavid Iran. Zemljišta na jugozapadu Georgia- Lazika, Adjara, Meskheti-Javakheti - in XVI - XVIIveka bili zarobljeni Turska. Počeo je proces prisilnog turcifikacije i islamizacije lokalnog gruzijskog stanovništva. U stanju teške političke i društveno-ekonomske stagnacije Georgiaostao skoro do kraja XVIII veka.
Godine 1783 Rusijaand Eastern Georgia(Kraljevstvo Kartli-Kaheti) zaključio „Prijateljski ugovor“ ( Georgijevski ugovor), koji je predviđao protektorat Rusijapreko Gruzije. 1801. Gruzijsko kraljevstvo je likvidirano. istočno Georgiapostao dio Ruskog carstva (do 1811. i Zapadne Gruzije). Sve do kraja 70-ih godina XIX veka, kao rezultat rusko-turskih ratova, neke od njenih istorijskih oblasti - Mesheti-Džavaheti i Adžara - ponovo su ujedinjene sa Gruzijom. Otkaži na GeorgiaKmetstvo (1864-71) doprinijelo je rastu nacionalne samosvijesti Gruzijaca, jačanju njihovog etničkog jedinstva, promjenama u društvenoj strukturi i razvoju profesionalne kulture. Godine 1918. stvorena je Gruzijska Demokratska Republika, koja je postojala do februara 1921. godine, kada su jedinice Crvene armije uspostavile sovjetsku vlast. Osnovana je Gruzijska SSR (do 1936. kao dio Zakavkaske federacije, a zatim direktno u sastavu SSSR-a). Godine 1991 Georgiadoneo Akt o nezavisnosti. Oružani sukob u Abhaziji 1992-93 doveo je do prisilne migracije oko 300 hiljada Gruzijaca u druga područja Georgia, kao i u Rusiju.
Migracije Gruzijaca na teritoriji Rusijapoznatoiz ranog srednjeg vijeka. Velike gruzijske kolonije postojale su od 17. veka u Moskvi i Astrahanu, a od 18. veka u Sankt Peterburgu.
U Gruziji se dugo formirao složen ekonomski i kulturni tip, koji kombinuje ratarstvo i stočarstvo. U planinama je dominiralo stočarstvo, u podnožju je bilo kombinovano sa razvijenom zemljoradnjom, koja je bila glavna grana privrede na ravnici. Sejali su pšenicu, ječam, zob, raž, pirinač i sočivo; u zapadnoj Gruziji glavni usevi bili su proso, gomi (čumiza) i kukuruz. Od početka 20. veka, posebno u vreme Sovjetskog Saveza, suptropski usevi su postali široko rasprostranjeni u crnomorskim regionima Gruzije: agrumi, tung i plemeniti lovor. Kultura čaja postaje ekonomski sve važnija. Tradicionalna zanimanja Gruzijaca uključivala su i vinogradarstvo i vinarstvo, vrtlarstvo, povrtlarstvo i pomoćne djelatnosti uključivale su lov, ribarstvo, pčelarstvo, skupljanje samoniklog voća i bilja.
Postojale su razlike u odjeći Gruzijaca iz pojedinih istorijskih i kulturnih regija. U zapadnoj Gruziji žene nisu nosile katibi; Khevsurska nošnja se odlikovala krojem, shemom boja i načinom ukrašavanja (pletenica, aplikacija, vez vunom i perlama), koji je predstavljao svijetli raspon crvene, narandžaste, plave, svijetloplave i žute boje. Tušinska nošnja je bila tamnih, uglavnom crnih tonova, ženska odjeća je bila obilježena obiljem srebrnog nakita u obliku lančića. Tradicionalna gruzijska nošnja zamijenjena je urbanom odjećom. Šema boja, pokrivala od filca i pojedinačni elementi u profesionalnoj odjeći pastira i pastira (burka, kalamani) zadržali su svoj značaj.
Osnova tradicionalne prehrane Gruzijaca bili su mliječni i biljni proizvodi, kruh. Ovo je sir (suluguni, imeretski, tušinski) domaći od ovčijeg, kravljeg mleka, matsonija (vrsta kiselog mleka), putera, skute, kajmaka, raznog povrća i voća (zimi sušeno), pasulja, pasulja, zelja , uključujući i divlje. Hleb - beskvasni i kiseli testo (lavaš, puri, šoti) - pekao se od pšeničnog (ravničko podnožje istočne Gruzije), ječma, raži, zobenog (u planinskim selima) brašna. U zapadnoj Gruziji, beskvasni hleb mchadi pripremao se od kukuruznog brašna. Važno mjesto u ishrani lokalnog stanovništva ovdje je zauzimala gomi - jelo u obliku tvrdo kuhane kaše od prosa ili kukuruznog brašna bez soli i ulja. Gomi je u velikoj mjeri zamijenio kruh; Uvek su je jeli toplo. Od žitarica i brašna su se pravile kašice i variva. Mesna jela od janjetine, govedine, piletine i ćuretine bila su uglavnom svečana. U istočnoj Gruziji to je šiš kebab, hinkali, bozbaš, čikhirtma, pilav; u zapadnom - takođe satsivi (jelo od ćuretine ili piletine u sosu od orašastih plodova).
Glavno alkoholno piće bilo je vino od grožđa, u planinama - votka (araka), u planinama istočne Gruzije i ječmeno pivo, koje je igralo veliku ulogu u ritualnom životu. Gruzijska hrana je zadržala svoju tradicionalnost, pojavila su se i nova jela (supe, kotleti, boršč), čaj i kafa su se proširili po gradovima (potonji je u selima prihvaćen kao tradicionalno piće samo u Adžari). Tradicije ponašanja za stolom su stabilne.
U Gruziji je glavni oblik porodice bila mala porodica. Velike porodice (didi ojahi, ertsakhli dzmebi) postepeno su nestajale, posebno u drugoj polovini 19. vijeka. Porodične odnose karakterisao je strogi patrijarhat i regulisan čitavim sistemom zabrana (izbegavanja). Supružnicima je zabranjeno da se međusobno zovu po imenu, da izgovaraju imena tasta i svekrve, tasta i svekrve, a ženi da razgovara sa muževljevim starijim rođaci. U bračnim normama, Gruzijci su se držali stroge egzogamije, bili su zabranjeni brakovi između krvnih srodnika do 7. ili 8. koljena, između imenjaka, stanovnika iste četvrti, iste zajednice (društva), između osoba koje su stupile u vještačku vezu (braća; , đaci po običaju atalystva).
Uobičajena su bila dva oblika braka: po obostranoj saglasnosti roditelja mladenke i mladoženja uz plaćanje depozita (u nekim planinskim krajevima - otkupnine) i brak otmicom. Gruzijski vjenčani ciklus uključivao je sklapanje provoda (machankloba), gledanje nevjeste, vjeridbu (nishnoba) i samo vjenčanje (kortsili). Ceremonija vjere se smatrala glavnom u vjenčanju. Svadba je trajala nekoliko dana i bila je velika gužva. Na sahranama je bila još veća gužva (posebno u zapadnoj Gruziji), što je zahtijevalo još veće materijalne troškove za organizovanje nekoliko bogatih pogrebnih obroka tokom cijele godine. Mnoge tradicije su prilično stabilne, uključujući običaje svadbenih i pogrebno-memorijskih ciklusa. U tradicionalnom društvenom životu Gruzijaca čvrsto su se očuvali običaji uzajamne pomoći, gostoprimstva, krvne osvete, atalystva (u zapadnoj Gruziji), bratimljenja i sestrinstva.
Praznični život Gruzijaca ispunjen je šarenim ritualima i zabavom. Slavili su Novu godinu (1. januara), Božić (25. decembra) i Uskrs u proljeće. U februaru - martu održava se veseli festival keenoba-berikaoba sa mumerima, u jesen - Mtskhetoba, Alaverdoba, itd. Danas su sačuvane neke tradicije prazničnog života. Na kraju berbe grožđa u jesen, slavi se praznik Rtveli. Pojavili su se mnogi novi praznici, poput Tbilisoba, koji se krajem oktobra slavi u glavnom gradu Gruzije Tbilisiju.
Sačuvan je tradicionalni folklor: istorijske legende, balade, bajke, poslovice, pjesme - radne, obredne, junačke, lirske, pivačke, tužbalice, narodne igre (lekuri, horumi, gandagan itd.).

Gruzija je država koja se nalazi na istočnoj obali Crnog mora. Pripada Aziji, ali se često smatra dijelom Evrope. Gruzijski narod je prihvatio hrišćanstvo početkom 4. veka nove ere u pokušaju da dobije podršku Vizantijskog carstva protiv Perzijanaca na istoku. Sveti Đorđe je postao svetac zaštitnik novog, pa otuda i naziv „Gurdžistan“, uključujući i savremeni ruski egzonim – Gruzija.

U drugim evropskim jezicima i u zemljama engleskog govornog područja, latinski naziv - Georgia - je čvrsto uspostavljen. Naziv zemlje je vrlo sličan nazivu države u Sjevernoj Americi - zbog čega povremeno nastaje zabuna u medijima i drugim izvorima.

Pojava Gruzijaca i karakteristike formiranja gruzijske nacionalnosti

Sami Gruzijci (Gruzini) sebe nazivaju Kartvelebi, a njihova država – Sakartvelo. Ova imena potiču od legendarnog gruzijskog heroja - Kartlosa, pretka Gruzijaca i osnivača Kartlija - regije kolijevke Gruzije. Prema legendi, rodoslov Kartlosa potiče od porodice Togarme - biblijskog patrijarha od kojeg potiču i Jermeni, Dagestanci, Albanci i drugi narodi Kavkaza.

Preci Gruzijaca formirani su od širokog spektra malih plemena i rezultirali su tri najveće etničke grupe Gruzijaca:

• kartice ili Kartveli (tako sebe nazivaju Gruzijci, stanovnici centralnih regija);

• Megrelo-chans (ljudi istorijske regije Megrelije);

• Svanovi (stanovnici planinskih lanaca - Svaneti).

Proces asimilacije trajao je do 6.-10. stoljeća nove ere, zajedno sa formiranjem prvih gruzijskih država, a zatim se počeo formirati zajednički gruzijski jezik.

Antropološki i po porijeklu, Gruzijci su dio Pontosagros tipa balkansko-bijele rase. Njihove rasne razlike odlikuju se manjom veličinom u odnosu na druge kavkaske grupe i brahikefalnom strukturom lubanje.

Većina modernog stanovništva Gruzije prilično je homogena zbog posebnosti geografskog položaja zemlje i nedostatka migracijskih ruta za druge nacionalnosti kroz Zakavkazje.

Većina Gruzijaca je zdepast, dobro građen i mišićav. Imaju tamnu kožu, tamno smeđe oči i crnu kosu. Suprotno uvriježenom vjerovanju, među Gruzijcima ima zlatokosih, crvenokosih, plavokosih planinara sa izraženim zelenim ili plavim očima. Gruzijci često imaju svjetlije tonove kože.

Karakteristična karakteristika svih Gruzijaca je čuveno kavkasko gostoprimstvo i poštovanje zakona časti. Gruzijski narod karakterizira pretjerana otvorenost, žar i ljubav prema životu. Većina Gruzijaca je prilično ležerna, sklona aktivnom, raznolikom radu i ne voli svakodnevnu rutinu.

Za razliku od muslimana, uloga žena u gruzijskoj zajednici je prilično velika. Gruzijci su, kao što znate, pravoslavne vere i kult Nine, hrišćanske prosvetiteljke, za njih je od velike važnosti.

Istorija gruzijskih migracija i njihova komunikacija sa drugim državama

Moderna turska teritorija uključuje takozvanu tursku Gruziju - jugozapadne regije nekadašnjeg drevnog kraljevstva Tao-Klarjeti. U 9. veku, Gruzijsko kraljevstvo je bilo jedno od najprosperitetnijih: na teritoriji Klarjetija izgrađeni su hramovi i manastiri, koji su preživjeli do danas i uvršteni su na UNESCO-ve liste kulturne baštine.

Istorijski gledano, ovaj region su u 10. veku osvojila turska plemena - Seldžuci. Nakon toga, teritoriju su oslobodili Gruzijci, ali je zauzelo Osmansko carstvo u 16. stoljeću, koje je zarobljene regije nazvalo na svoj način: Artvin i Ardahan. Do danas je Klarjeti provincija moderne Turske u kojoj je sačuvana gruzijska etnička grupa.

U Turskoj trenutno živi preko 150 hiljada Gruzijaca, od kojih su većina islamizirani i izvorni su govornici turskog.

Najveća gruzijska dijaspora Gruzijaca je Rusija. Prema podacima popisa, u Rusiji živi oko 200 hiljada Gruzijaca. Prve zajednice doseljenika pojavile su se u Moskvi i Sankt Peterburgu u srednjem vijeku. Još jedan brzi rast gruzijske zajednice dogodio se u drugoj polovini 20. stoljeća, kada je Gruzija bila dio SSSR-a.

Iranski Gruzijci su etnička grupa Gruzijaca koji žive na savremenoj teritoriji Irana. Prva gruzijska naselja u Iranu nastala su početkom 17. stoljeća kao rezultat kaznenih operacija Safavidske države (moderna teritorija Irana) protiv Gruzije, odakle je 30 hiljada gruzijskog stanovništva iseljeno na teritoriju Safavida, uglavnom kao robovi i ratnici.

Moderna gruzijska dijaspora u Iranu broji više od 100 hiljada ljudi, od kojih su mnogi islamizirani u srednjem vijeku, ali su zadržali svoj jezik i tradiciju.

Velika dijaspora Gruzijaca se takođe može primetiti u nekim zemljama Evrope i Centralne Azije, gde su Gruzijci hrlili u različitim vremenskim periodima:

• Ukrajina.
• Kipar.
• Grčka.
• Španija.
• Azerbejdžan.
• Italija.
• Uzbekistan.
• Kazahstan.
• Belgija.

Jezički dijalekti Gruzije i njihova etimologija

Gruzijski jezik je drevni pisani jezik, prvi zapisi na starom gruzijskom jeziku datiraju iz 5. veka nove ere.

Gruzijski jezik treba klasifikovati kao deo kartvelske jezičke porodice. Najbliži su mu svanski, mingrelski i lazski jezici, koji tečno govore u nekim subetnografskim grupama stanovništva Gruzije (Svani, Mingreli), što ih ne sprečava da tečno govore nacionalnim jezikom. Osim toga, gruzijska etnička grupa je bogata raznim planinskim i zapadnogruzinskim dijalektima.

Savremeni gruzijski jezik zasnovan je na klasicima gruzijske književnosti i nacionalni je jezik države. Njegova osnova je uzeta iz dijalekta Kartli i usko je povezana s Kahetijem, Mtiulom, Racha i Imeretian.

Osobine kulture

Najvažnija atrakcija Gruzije je gruzijski i. Mnoga jela sa transkavkaskog jelovnika postala su međunarodno blago, a njihova popularnost je otišla daleko izvan granica njihove zemlje:

• supa kharcho;
• khinkali;
• khachapuri;
• piletina tabaka;
• Suluguni.

Proizvodi pripremljeni po gruzijskim recepturama poznati su po kontrastnim kombinacijama ljutog i ljutog, a njihovi recepti datiraju milenijumima i ne razlikuju se mnogo od modernih metoda kuhanja.

“Istočna i zapadna Gruzija imaju svoj jedinstveni recept za pripremu istog jela.”

Gruzija je rodno mjesto vinarstva. Na teritoriji Gruzije pronađeni su brojni arheološki nalazi vezani za kulturu vinarstva i vinogradarstva.

„Kult vina u Gruziji našao je svoju manifestaciju u festivalu berbe grožđa - Rtveli. Ovaj porodični praznik nije vezan ni za jedan datum i zavisi od početka berbe. Najčešće pada krajem septembra.”

Gruzija je bogata arhitektonskim spomenicima i ima širok spektar kulturnih objekata. Vrhunac arhitektonskog razvoja dogodio se u srednjem vijeku u vrijeme visokog razvoja državnosti i graditeljstva hramova.

Istorija Gruzije (od antičkih vremena do danas) Vachnadze Merab

Poreklo (etnogeneza) Gruzijaca

Problem porijeklo (etnogeneza) Gruzijaca je izuzetno složen i kontroverzan. To je zbog nekoliko razloga. Formiranje bilo koje nacije ili bilo kojeg naroda je dug proces koji se odvija u tako dalekoj prošlosti da, naravno, ne treba govoriti o bilo kakvim pisanim izvorima koji svjedoče o istorijskoj pouzdanosti porijekla ovog ili onog naroda. Istorijski izvori za proučavanje porijekla jednog naroda su izvještaji istoričara kasnijeg perioda i njihovi iskazi i razmišljanja o ovoj temi. Neke od ovih informacija su veoma sumnjive. Osim toga, ne postoji apsolutno čista rasa, jer je etnogeneza složen i dugotrajan proces u kojem sudjeluju mnoga plemena i narodnosti.

Ovaj proces ponekad uključuje potpuno različite etničke grupe, koje, iako prolaze asimilacija, ali, sa svoje strane, uticaj domaći ljudi.

Pri proučavanju problema etnogeneze oni su od velikog značaja arheološki, etnografski I lingvistički podatke i druge materijale. Analiza i poređenje postojećih izvora ne dovode uvijek do nedvosmislenog zaključka. Pitanje porijekla Gruzijaca oduvijek je bilo kontroverzno, a ni sada nije u potpunosti utvrđeno, jer ne postoji konsenzus ili općeprihvaćena teorija o ovom pitanju.

1. Izvori o etničkoj pripadnostigeneza Gruzijaca. Gruzijci su pokazali interesovanje za sopstveno poreklo još u davna vremena. Prema gruzijskom istoričaru iz 11. veka Leontiu Mroveli, kavkaski narodi su imali jednog pretka - Targamos. On je bio sin Ali ja i unuk Japheta. Targamos je imao 8 sinova, koji su se smatrali precima svih kavkaskih naroda. Smatra se pretkom Gruzijaca Kartlos, sine Targamos. Jasno je da je ova teorija povezana sa Noem: Prema Bibliji, narodi svijeta su potomci sinova Ali ja – Sima, Hama I Japheta. Ali zanimljivo je nešto drugo, o čemu je glavna poenta teorije Leontija Mrovelija srodstvo svih belacaKineski narodi i njihovietničkicheskakva zajednica. Ovdje je potrebno uzeti u obzir da je autor ove teorije ličnost iz 11. vijeka. U to vrijeme, uprkos teškoj situaciji, razvoj zemlje je bio na putu oporavka. Stvoren je teren ne samo za ujedinjenje zemlje, već i za savladaoujedinjenje kavkaskih naroda pod zastavom ujedinjene Gruzije. Implementacija ovog zadatka zahtijevala je ideološko opravdanje, kojemu je dijelom poslužila teorija Leontija Mrovelija. Iako je moguće da je postojala tradicija ili ideja prema kojoj su narodi Kavkaza potekli od jednog pretka. Zanimljivi podaci o etnogenezi i izvornoj lokaciji Gruzijaca sačuvani su u kronici „Preobraćenje Kartlija“ („Moktsevai Kartlisai"). Nakon Mtskheta časa, Azo odlazi u Arian Kartli i odatle se vraća sa svojim sunarodnicima, koje preseljava u Kartli. Na osnovu ovih informacija, Gruzijci (tačnije, starosjedioci istočne Gruzije) stigli su iz Arian Kartli. To se odnosi na teritoriju istočne Gruzije, koja je bila dio Ahemenidskog Irana (gornji tok rijeke Chorokhi). Zanimljivo je da je kretanje pojedinih gruzijskih plemena sa juga prema Kartliju zapravo potvrđeno. nišani (meskhs) iz Anadolije kreću u sjeveroistočnom smjeru do Kartlija. Na putu njihovog napretka sada možete pronaći sljedeća imena: Samtskhe (Sa-mtskhe, Sa-meskhta, Sa-meskhe) I Mtskheta (Mtskhe-ta, Mesk-ta).

Podatke o porijeklu Gruzijaca nalazimo iu stranim izvorima. Grčki istoričar iz 5. veka. BC e. Herodot to tvrdio Kolhiđani su potomci Egipćani. Ova izjava nema nikakve veze sa realnošću. Što se tiče stanovništva Kartli, ili Iberia, kako su ga Grci zvali, tada su, prema Grcima, bili iz zapadna Iberija, ili Španija on Kavkaz preselio babilonski kralj Nabukodonosor. Grci su Iberijsko poluostrvo nazivali i Iberijom. Pretpostavlja se da se ovo razmatranje zasnivalo na identitetu naziva ova dva geografska područja. Očigledno je ovo gledište bilo široko rasprostranjeno i među Gruzijcima.

2. Naučne teorije o etnogenezi Gruzijaca. Izvanredan gruzijski istoričar Ivane Javakhishvili izneo ideju o srodstvo gruzijskog naroda sa kavkaskim narodima, jer je vjerovao da su kartvelski jezici (gruzijski, mingrelo-zanski, svanski) genetski povezani s drugim kavkaskim jezicima (abhaz-adyghe i veinakho-dagestanski). Ovo gledište je opšte prihvaćeno i široko rasprostranjeno. Kartvelian I kavkaski jezici formiraju jednu grupu Iberijsko-kavkaski jezici. Ivane Javakhishvili je u to vjerovao Gruzijske i druge kaveS juga su došla plemena Kaz i naselila Kavkaz korak po korak. Ova seoba je započela u 14. veku pre nove ere. e. Poslednji talas gruzijskih plemena stigao je na Kavkaz u 7. veku pre nove ere. Međutim, nakon novih arheoloških iskopavanja i dobijanja novih materijala, ova hipoteza je izgubila na važnosti.

O pitanju etnogeneze Gruzijaca, gruzijski naučnik Simon Janashia izražava drugačiju tačku gledišta. Prema njegovom mišljenju, prije 5-6 hiljada godina veći dio zapadne Azije, sjeverne Afrike i južne Evrope (Ibersko, Apeninsko i Balkansko poluostrvo) bili su naseljeni srodnim narodima. Onda su došli u Evropu Indoevropljani koji su bili pod uticajem ovih drevnih naroda: Basque- na Pirinejima, Etruščani- na Apeninima, Pelazgi- na Balkanu, Hetiti I subarov- u zapadnoj Aziji. Subars zauzeo teritoriju od Mesopotamije do Kavkaza. Hetiti I subars bili su preci Gruzijaca. U 13. veku pre nove ere stanovništvo Kheta-Subareti se raspršilo u različitim pravcima. Od njih su bila najjača plemena muhe I Tubals. Kasnije, u 11.–8. veku pre nove ere, plemena Hetit-Subari formirao državu Urartu.

Nakon pada Urartua u 6. veku pre nove ere, na teritoriji današnje Gruzije nastala je velika državna formacija - Iberia i još intenziviranije - Colha.

Simon Janashia ne prijavljuje ništa o preseljavanju plemena sa juga, ali ukazuje na kretanje stanje I kulturni centar od juga ka sjeveru. Sve se to odvijalo na velikoj teritoriji naseljenoj ljudima istog porijekla. Hipoteza o odnosu između Gruzijaca i Basque ima svoje pristalice i protivnike. Odnos gruzijskih plemena sa Hetiti I Khurites.

U rješavanju problema etnogeneze Gruzijaca, prije svega, velika uloga pripada arheološkim materijalima, na osnovu kojih se može pratiti kontinuirani povijesni proces razvoja gruzijskih plemena koja su živjela na Kavkazu od antičkih vremena.

3. Neki aspekti lingvističkih i etničkih procesa gruzijskog naroda, teritorija istorijskog boravka.

Gruzijski narod je prošao kroz veoma dug period razvoja i jedan je od najstarijih naroda koji postoji u moderno doba, rasprostranjen od davnina na ogromnoj teritoriji Kavkaza.

U modernoj nauci, počevši od S.N. Janashia i B.A. Kuftin je, kako je naznačeno, odbacio ranije rašireno mišljenje da su preci Gruzijaca, kao i drugih kavkaskih naroda, došli na Kavkaz s juga, iz Male Azije tek u prvoj polovini 1. milenijuma pre nove ere. Proučavanje drevnih gruzijskih imena biljaka, životinja itd. ere postojanja zajednički kartvelski jezik osnove (III milenijum p.n.e.) ili Gruzijsko-zansko (Mingrelo-Chan) jedinstvo (2. milenijum pne) ukazuje da su gruzijska plemena već u ovoj eri živjela na Kavkazu, posebno u njegovoj planinskoj zoni.

IN III milenijum pre nove ere, pretpostavlja se postojanje osnovni jezik kartvelskih jezika, kao i osnovni jezici drugih grupa kavkaskih jezika (istočnokavkaski, tj. nahsko-dagestanski, i zapadnokavkaski, ili abhasko-adigski jezici). Neki istraživači vjeruju da su ove grupe kavkaskih jezika međusobno povezane, potiču od jednog pretka - zajedničkog osnovnog jezika, iz kojeg proizilazi niz drevnih (sada mrtvih) srednjoazijskih jezika (sumerski, proto-hetijanski, huritski , urartski, elamski) nastao je kroz jezičku diferencijaciju, kao i sadašnji baskijski jezik, međutim, ova hipoteza trenutno izaziva vrlo skeptičan stav kod mnogih naučnika i nema striktno naučnu osnovu.

Istraživači datiraju početak kolapsa jedinstvenog jezika - osnove kartvelskih jezika - na početak II milenijum pne. U to vrijeme su se oslobodili prvi impulsi Svan, Kart-Zan (Mingrelo-Chan) jezičko jedinstvo koje je postojalo dugo vremena i nakon toga se očigledno raspalo u VIIIV. BC.

Treba napomenuti da su mnoge leksičke inovacije Kart (gruzijskog) i Mingrelo-Chana, po kojima se zajednički razlikuju od Svana, mogle nastati tek u eri nakon srednjeg. II milenijum pne Riječ je o označavanju tehničkih i kulturnih dostignuća sa kojima su se ova plemena upoznala tek u naznačenom periodu, kao i o leksičkim pojavama koje su se pojavile kao rezultat kontakta sa južnim hetitsko-huritskim svijetom.

Budući da je Kart-Zan grupa plemena Kartvelija imala kontakte sa južnim bliskoazijskim svijetom (Hetiti, Huri-Urartians), očito je zauzela relativno južne regije današnje Gruzije i dijelom teritorije koje se nalaze još južnije (posebno u sjeveroistočnoj Aziji Minor, gdje naknadno nalazimo i kartvelska plemena). Što se tiče Svan grupe, ona je već tu II milenijum pne treba lokalizirati u sjevernom dijelu rasprostranjenosti gruzijskih plemena, iako su u to vrijeme, kao i u 1. milenijumu prije nove ere, očigledno bili rasprostranjeni ne samo u planinskim, već i u nizinskim dijelovima zapadne Gruzije. Na ovaj zaključak navodi nas posebno proučavanje antičke toponimije ovog kraja. Na primjer, čak se i ime "Lanchkhuti" smatra Svanom. Svanska etimologija nalazi se u imenima velikih centara - Sukhumi (gruz. Tskhumi - sri svan. Tskhum - rtskhila). Analiza podataka antičkih pisaca takođe dovodi do zaključka o širokoj rasprostranjenosti svanskog stanovništva na teritoriji Zapadne Gruzije; Ispostavilo se, posebno, da se element Svan podrazumijeva uglavnom u plemenima Geniokh, koja se često spominju u drevnim vremenima u zapadnoj Gruziji.

Po pitanju širenja gruzijskih plemena u južnom smjeru, ne može se pomoći, a da se ne povučemo iz materijala o maloazijskim muhama i tabalama. Poznato je da se često spominju prvi Asirski natpisi 8-7 vijeka.do AD U ovim plemenima možemo vidjeti pojedina gruzijska plemena koja se šire daleko na jugozapad. Pošto su u velikoj meri postali hetizovani, oni (posebno Muški) su kasnije odigrali određenu ulogu u nastanku istočnogruzinske državnosti.

Trenutno, Gruzijci, kao i mnogi drugi narodi, imaju podetnografske grupe, a posebno postoje sljedeće: Mingreli, Kartli, Kaheti, Khevsuri, Pshavi, Tushini, Mtiuli, Mohevi, Javakhi, Meskhije, Imeretci, Rachinians, Lechkhumi, Svani, Gurijanci, Adžari, Ingiloji, Taoi, Šavšeti, Parhali, Imerkhevi itd.

Navedena imena Gruzijaca su, zapravo, povezana i dolaze iz imena jednog ili drugog lokaliteta njihovog istorijskog boravka na teritoriji Gruzije (Pogledajte priloženu "Mapu glavnih istorijskih provincija Gruzije").

Treba napomenuti da takve podetnografske grupe Gruzijaca kao što su Svani i Mingreli, koji govore nacionalnim i nacionalnim gruzijskim jezikom, koriste i mingrelske i svanske jezike, koji čine neprocjenjivo jezičko i kulturno bogatstvo cijelog gruzijskog naroda.

Gruzijci su rasprostranjeni od davnina, kako unutar modernih granica Gruzije, tako i na širem području granica istorijske Gruzije.

Konkretno, i sada, etnički Gruzijci (Parkhali, Taoisians, Shavshetians, Imerkhevians, Adjarians, itd.) žive, već u znatno smanjenom broju, na teritorijama „Tao-Klarjeti“ u istorijskom delu jugozapadne Gruzije. Ove ogromne teritorije Gruzije sa gruzijskim stanovništvom ušle su u državne granice moderne Republike Turske.

Osim toga, gruzijska plemena od davnina (posebno Halibi, koji se u Bibliji spominju kao tvorci metalurške kulture) živjela su u pravcu istočnog dijela Anadolije, u sjeveroistočnoj Maloj Aziji, pokrivajući Pontske planine i obližnje teritorije, koje je savremena Republika Turska.

Ovu teritoriju naseljavaju potomci gruzijskih plemena, a to su sadašnji Lazi (Chans), raspoređeni duž obale Crnog mora u njegovom jugoistočnom dijelu, govoreći (poput Mingrelskih Gruzijaca) jezikom srodnim gruzijskom Mingrelo-Lazu (Mingrelo- čanskog jezika, i nosioci su kartvelske kulture.

Takozvani “Ingiloi”, relativno mala etnička grupa istočnih Gruzijaca, živi na teritoriji istorijskog dela istočne Gruzije (Hereti), u današnjoj Republici Azerbejdžan (moderna regija Zagatala).

Gruzijci, o čemu svjedoče jermenske historijske hronike (Favstos Buzand, Hovhannes Draskhanakertsi i drugi), tragovi materijalne kulture, takođe su bili rasprostranjeni na izvornim gruzijskim teritorijama u južnom dijelu Gruzije (Kvemo Kartli), u regijama Lore i Tashiri , koji danas čine sjeverni dio Republike Jermenije.

Trenutno u Iranu živi značajan broj etničkih Gruzijaca, u nizu njegovih provincija Feyredan, Mazandaran, Gilan i drugih, koji su tamo nasilno preseljeni iz istočnog dijela Gruzije (Kaheti-Hereti) početkom 17. stoljeća od strane Iranaca. Šah Abass I. Ova grupa Gruzijaca, uprkos činjenici da se nalazi dugo (oko 400 godina), daleko od svoje istorijske domovine, iu modernom vremenu, zadržala je svoj etnički identitet, gruzijski jezik i kulturu.