– naučnik u oblasti gazdovanja šumama i oporezivanja šuma, doktor poljoprivrednih nauka (1939), profesor (1939), akademik Sveruske akademije poljoprivrednih nauka (1966).
Rođen 26. aprila 1903. godine u selu Larikovo, Vologdska gubernija. Diplomirao je na Petrogradskom šumarskom institutu 1925. Radio je kao pomoćni šumar, okružni šumar u Lenjingradskoj oblasti. (od 1925. do 1929.), u Moskvi - viši specijalista u Upravi za šumarstvo Narodnog komesarijata poljoprivrede RSFSR-a. Vodio je Odsjek šumarske takse u SibLTI-u i bio je nekoliko godina zamjenik. direktor ovog instituta (od 1937. do 1943.). Bio je na čelu Glavne uprave za šumarstvo Ministarstva šumarske industrije SSSR-a (od 1943. do 1948.). Rukovodio je Odsjekom za poreze i gazdovanje šumama u MLTI (od 1944. do 1984.). Nekoliko godina (od 1960. do 1971.) bio je na čelu VNIILH-a (sada VNIILM). Bio je akademik-sekretar Odeljenja za šumarstvo i agrošumarstvo Sveruske akademije poljoprivrednih nauka (od 1960. do 1965.). Nikolaj Pavlovič Anučin bio je predsednik Naučno-tehničkog saveta za probleme šuma Državnog komiteta za nauku i tehnologiju SSSR-a.
Anuchin je izradio tabele sortimenta i robne tabele, razvio osnove industrijske takse šuma, dizajnirao niz instrumenata za taksiranje (taksatorski štap, optičku prizmu, visinomjer), predložio originalnu metodu za evidentiranje rasta stabla i sastojine, teorijski potkrijepio princip kontinuiranog i održivog gazdovanja šumama i određivanja veličine preduzeća za šumske površine. Ukupno je objavio više od 200 naučnih radova, uklj. 60 knjiga i brošura, uključujući 6 monografija i 3 udžbenika. Njegovi udžbenici „Oporezivanje šuma” i „Upravljanje šumama” više puta su preštampani i prevedeni na strane jezike. Godine 1977. objavljena je Anučinova knjiga “Teorija i praksa organizacije šumarstva” u kojoj je sažeta mnoga autorova razvoja.
Izvor: Enciklopedija šumarstva. U 2 sveska.. T. 1. [A – L] / Feder. šumarska agencija domaćinstva; [Antipenko T.A. i sl.]. – M.: VNIILM, 2006. – S. 31-32.
Književnost
Anuchin N.P. Oporezivanje šuma. [udžbenik] / N.P. Anuchin. – 5. izd., dop. – M.: Šumska industrija, 1982. – 552 str.
Anuchin N.P. Šumarstvo i zaštita prirode / N.P. Anuchin. – M.: Šumska industrija, 1979. – 271 str.
Anuchin N.P. Određivanje trenutnog rasta zasada duž bočne površine stabala / N.P. Anučin // Pitanja šumarstva i uzgoja šuma: izvještaj. na V svijetu. šuma kongres – M., 1960. – P. 346-351.
Već 60-ih godina prošlog stoljeća, koje su označile početak razvoja moderne antropologije, u Rusiji je bio zastupljen jedan od rijetkih centara svjetske antropološke nauke, koji je u tom pogledu bio ispred većine kulturnih evropskih zemalja. Godine 1859. Paul Broca, osnivač nove antropološke škole, u Parizu je osnovao Antropološko naučno društvo - prvu svjetsku naučnu antropološku organizaciju, a samo nekoliko godina kasnije, 1864., u Moskvi, na inicijativu Anatolija Petroviča Bogdanova, profesor zoologije na Moskovskom univerzitetu (1834-1896), nastao je antropološki odsek Društva ljubitelja prirodne istorije, koje je prethodno organizovao isti Bogdanov. Aktivnostima ovog društva, a prije svega njegovog tvorca i vođe A.P. Bogdanova, povezana je prva faza razvoja ruske antropologije.
Ali ako je zasadnik antropologije u Rusiji A.P. Bogdanov, ako nova grana znanja u našoj zemlji duguje svoje prve korake njegovoj aktivnosti, onda je dalji razvoj antropološke nauke u Rusiji ništa manje povezan sa imenom Dmitrija Nikolajeviča Anučina, koji je svoj antropološki rad započeo pod vođstvom Bogdanova. , a potom ga je zamijenio na mjestu šefa ruske antropologije.
I ako 60-e - 70-e godine u razvoju ruske antropologije treba označiti kao „Bogdanovsko razdoblje“, onda bi skoro četiri decenije koje su uslijedile, povezane s aktivnostima D. N. Anuchina, trebale bi ući u istoriju ruske antropologije pod oznaka "Anučinski" period".
Dmitrij Nikolajevič Anučin nije bio samo antropolog.
Prvi ruski profesor geografije, osnivač Geografskog muzeja, a potom i Instituta za geografiju Moskovskog univerziteta, osnivač i dugogodišnji urednik geografskog organa „Earth Studies“, organizator i učesnik niza geografskih ekspedicija, autor mnogih naučnih i naučno-popularnih radova o geografiji, urednik brojnih geografskih publikacija - Anučin se s pravom smatra osnivačem ruske akademske geografije.
Ništa manje mjesto u Anučinovim aktivnostima zauzimale su dvije druge naučne oblasti - etnografija i arheologija. I ovdje Anuchin djeluje ne samo kao dubok istraživač, kao autor niza velikih djela koja se mogu smatrati klasicima u ruskoj književnosti, već i kao neumorni „sakupljač ruske nauke“, kome etnografija i arheologija u velikoj mjeri duguju svoj ulazak. u krug akademskih disciplina. Ako ruska antropologija u liku Bogdanova, a još ranije akademika K.M. Baer (1792-1876) je imao svoje akademske predstavnike, etnografija i arheologija u Rusiji 80-ih, pa čak ni 90-ih godina još nisu stekle dovoljno priznanja. Anučin je glavni zadatak svog vremena vidio u pretvaranju njih iz predmeta amaterske inicijative u istinski naučne discipline. Ruska etnografija i arheologija u velikoj mjeri duguju ovaj zadatak Anučinu, koji ne samo da je postavio temelje univerzitetske nastave etnografije i stvorio akademsku osnovu za razvoj etnografskog i arheološkog rada u Rusiji, već je i sam dao primjere etnografskog i arheološka istraživanja u kojima se kombinuje kompleksno arheološko i etnografsko proučavanje predmeta sa dubokim istorijskim pristupom etnografskom i arheološkom materijalu. A sovjetski arheolozi i etnografi imaju pravo sebe smatrati nasljednicima Anučina ne manje od ruskih geografa i antropologa.
Još u školskim godinama zanimala ga je istorija, u kojoj je bio načitan, a po završetku srednje škole upisao se na Istorijsko-filološki fakultet Univerziteta u Sankt Peterburgu. Ovdje je imao priliku da sluša, između ostalih, i tako istaknute profesore tog vremena kao što su N.I. Kostomarov, M.M. Stasyulevich, I.I. Sreznjevsky, M.I. Sukhomlinov. Do tog vremena, Anučin je razvio interesovanje za rusku etnografiju. Međutim, nije morao da diplomira na Istorijsko-filološkom fakultetu. Nakon godinu dana boravka na fakultetu, počeo je da boluje od plućne bolesti i, po savetu poznatog doktora S.P. Botkina, morao je da ode u inostranstvo, gde je proveo dve godine, uglavnom u Italiji, nastavljajući da se ovde interesuje za istoriju i marljivo proučava umetnost i antikvitete. Godine 1863. Anuchin se vratio u Rusiju i nastanio se u Moskvi, s kojom je bio neraskidivo vezan tokom svog daljnjeg života.
U to vrijeme, naučna interesovanja mladog Anučina doživljavaju značajne promjene. Strast prema prirodnim naukama koja je karakterisala prosvećeno rusko društvo 60-ih godina takođe je uticala na Anučina. U Moskvi je napustio studije istorije i upisao se na odsek prirodnih nauka Fizičko-matematičkog fakulteta Moskovskog univerziteta, koji je diplomirao 1867. Na univerzitetu se najviše zanimao za zoologiju kičmenjaka, radeći pod rukovodstvom profesora. S.A. Usov i A.P. Bogdanov. Esej koji je predstavio na kraju kursa bio je posvećen pitanju „O genetskom afinitetu vrsta iz roda Bizona“.
Dok je još bio student, Anučin je bio pod uticajem A.P. Bogdanova je takođe počela da studira antropologiju, koja je tih godina počela da privlači pažnju univerzitetskih profesora, koji su postali organizatori Društva ljubitelja prirodne istorije i antropologije na Moskovskom univerzitetu.
Od 1871. do 1874. Anučin je bio naučni sekretar Carskog društva za aklimatizaciju životinja i biljaka, a njegovom energijom Moskovski zoološki vrt, koji je bio pod jurisdikcijom Društva, bio je u velikoj meri obavezan da svoje zbirke popuni najvećim vrijedni primjerci raznih životinja.
Anučinovi prvi štampani radovi koji se odnose na proučavanje nekih vrsta životinja poslatih u Zoološki vrt datiraju iz 1873. godine; to su “Eseji o afričkoj fauni”, “Orao buffoon” itd. Ovi radovi su uvršteni u zbirke “Priroda” u izdanju S.A. Usov i L.P. Sabaneev.
Zbirka "Priroda" za 1874. sadrži Anučinovo glavno djelo o antropomorfnim majmunima - najpotpuniji sažetak podataka o uporednoj anatomiji viših majmuna za to vrijeme ne samo u ruskoj, već, možda, i u stranoj literaturi. Ovom publikacijom, koja se graniči između zoologije i antropologije, počinje Anučinov naučni rad u oblasti antropologije, koja je ubrzo postala glavno polje njegovog naučnog delovanja.
Godine 1874. Anuchin je izabran za člana Društva ljubitelja prirodne istorije i antropologije, koje se tih godina fokusiralo na mladu nauku antropologije, koja još nije dobila mesto na univerzitetu. Godine 1875. Anučin je izabran za sekretara antropološkog odeljenja i člana saveta Društva. Na prijedlog A.P. Bogdanov he
počeo obraditi materijale o antropologiji i etnografiji Ainua koje je Društvo primilo sa ostrva Sahalin, što je rezultiralo njegovim glavnim radom „Materijali o antropologiji istočne Azije, I. pleme Ainu“, objavljenim 1876. godine.
Mladi antropolog se suočio sa jednom od onih antropoloških i etnografskih misterija koje decenijama privlače pažnju istraživača. Po svom antropološkom tipu, Ainu predstavljaju ostrvo u moru okolne mongoloidne populacije, otkrivajući niz karakteristika koje ih povezuju sa tipovima Australije i Okeanije - kultura Ainu je osebujna kombinacija sjevernih, arktičkih elementi sa elementima drugog svijeta koji vode daleko na jug. Kakva je geneza Ainua, kakvo je njihovo mjesto u antropološkim i etnografskim klasifikacijama, kakav je njihov odnos prema nosiocima te drevne kulture, čiji se ostaci nalaze na Sahalinu, ostrvu Iesso (Japan) i dalje do jug - mnoga od ovih pitanja ostaju čak i sada, možda, jednako kontroverzna kao i prije 70 godina, kada je Anuchin započeo svoj rad. Utoliko je značajnije što se savremeni istraživač Ainua obraća Anučinovom radu ne samo kao prvorazrednom sažetku, već i kao najvrednijem primarnom izvoru o antropologiji i etnografiji ovog plemena.
Anučinov rad sadrži detaljan istorijski pregled proučavanja plemena Ainu, detaljnu analizu osteološkog materijala, etnografske i lingvističke karakteristike plemena i analizu teorija o njegovom nastanku. U svom antropološkom dijelu djelo je nesumnjivo primjer osteološkog istraživanja za svoje vrijeme, koje je imalo primjetan utjecaj ne samo na razvoj osteometrijske tehnike, već i na formiranje kasnijih predstava o rasnom značaju pojedinih skeletnih obilježja. O tome svedoči interesovanje koje je ovo prvo Anučinovo antropološko delo izazvalo u inostranstvu, visoko uvažavanje koje nalazimo među kasnijim istraživačima ainuske osteologije.
Dok nepristrano predstavlja različite teorije o poreklu Ainua, Anučin istovremeno iznosi niz pretpostavki koje su dalje razvijene u kasnijim istraživanjima. Ovo su pokazatelji južnih veza Ainua, njihove antropološke sličnosti sa stanovnicima ostrva Liu Kiu, pretpostavke o prisutnosti u istočnoj Aziji
antropološki tip sa visoko razvijenom kosom, genetski nevezanom za evropsku, naznaka niza Ainu elemenata u japanskoj kulturi, itd. Već u ovom radu se manifestuju glavne crte Anučinovog naučnog stvaralaštva - iscrpan prikaz literature o predmet, duboka kritička analiza izvora, besprijekorna metodologija i suzdržani stav prema širokim generalizacijama.
U ovom radu Anučin, uz antropološku građu, uveliko koristi etnografske, istorijske, pa čak i lingvističke podatke. Ovaj sveobuhvatan pristup razmatranju antropoloških pitanja, izražen u kombinaciji antropoloških podataka sa podacima iz etnografije, arheologije i istorije, generalno karakteriše pravac koji je kod nas započeo Anučin i kome ostaje veran tokom čitave svoje naučne karijere.
Nesumnjivo, kao što Anučinovi biografi primećuju, i istorijska obuka koju je stekao i uticaj A.P.-a odigrali su tu ulogu. Bogdanov, koji je svoja naučna interesovanja usredsredio na oblast paleoantropologije, koja je tako blisko povezana sa arheologijom, i Anučinovo posebno interesovanje za etnoarheološke probleme i, konačno, državu.
antropološka nauka u onim godinama kada se još nije razlikovala od srodnih disciplina.
Godine 1876. na Moskovskom univerzitetu je osnovana Katedra za antropologiju, na inicijativu A.P. Bogdanova. Kako bi se pripremio za ovu katedri, Anučin je od strane univerziteta poslat u inostranstvo, gde je boravio 2 godine, istovremeno obavljajući zadatke za pripremu inostranog dela antropološke izložbe u Moskvi, u organizaciji Društva ljubitelja prirodne istorije.
Anučinove organizacione i naučne aktivnosti u ovom periodu zapanjujuće su po svojoj širini i obimu. U Francuskoj, gdje je Anuchin provodio većinu svog vremena, radi u poznatoj laboratoriji Broca, sluša predavanja Broce i Topinarda, izvodi, uz pomoć poznatih arheologa - Cartagliac, Chantres, Mortillier i drugih - arheološka iskopavanja u pećine Dordogne, ispituje megalitne spomenike južne Francuske, prikuplja zbirke za moskovsku izložbu i istovremeno organizira ruski dio antropološkog odjela na Svjetskoj izložbi u Parizu 1878. Posjećuje i muzeje i laboratorije u Londonu, Briselu, Berlin, Lajpcig, Minhen, Drezden, Beč, Prag, sluša kurseve poznatih anatoma i embriologa - Flexiga, Raubera, Ludwiga, upoznao je niz najistaknutijih antropologa tog vremena.
Izveštaje sa ovih putovanja, koji sadrže detaljne opise naučnih zbirki, karakteristike stranih muzeja, laboratorija i naučnih ličnosti, bogat činjenični antropološki i arheološki materijal, Anučin je objavio u publikacijama antropološkog odeljenja i predstavljaju, prema poštenoj napomeni V.V. Bogdanov, najvrednija hronika istorije antropološke nauke.
Glavna tema Anučinovog naučnog rada u inostranstvu bila je proučavanje anomalija lobanje, u vezi sa kojim je proučavao ogroman kraniološki materijal - preko 4.000 lobanja. Prvu studiju o ovom pitanju („Sur les anomalies du pterion“) objavio je 1878. godine. Ova tema bila je i predmet njegove disertacije za magisterij iz zoologije (akademske diplome iz antropologije još nisu bile dodjeljivane u Rusiji), koju je odbranio na Moskovskom univerzitetu 1880. godine, - „O nekim anomalijama ljudske lubanje i uglavnom o njihovoj distribuciji po rasama“. Izbor ove teme, čini nam se, nije bio slučajan. Uspjesi evolucijske teorije uzrokovali su raširen razvoj komparativnog anatomskog istraživanja 70-ih godina, koji je uključivao ljude u orbitu njihovog proučavanja. Radovi posvećeni određenim pitanjima komparativne ljudske anatomije postali su predmet strastvene debate između Darvinovih sljedbenika i njihovih protivnika; interpretacija individualnih rasnih karakteristika postala je izuzetno akutna u debati između mono- i poligenista. Jedno od tih pitanja bilo je i pitanje komparativnog anatomskog i rasnog značaja pojedinačnih anomalija kod ljudi.
Ako u utvrđivanju rasnog značaja pojedinačnih skeletnih anomalija Anučin ima svoje, iako, doduše, malo prethodnika u antropološkoj literaturi, onda po količini materijala (lični i literarni podaci o više od 15.000 lobanja), na kojima je nejednak procentualna distribucija utvrđena je u navedenoj monografiji o tipovima pojedinačnih anomalija lobanje (anomalije u pterionskoj regiji, anomalije šava i kostiju u okcipitalnoj regiji, metopični šav), a u svom uporednom anatomskom pristupu Anučinov rad je nesumnjivo klasik u svjetskoj antropološkoj književnosti. Njegovi zaključci su uključeni u glavne anatomske i antropološke priručnike. U ovom djelu, Anuchin stoji na stajalištu vidskog jedinstva čovječanstva, ostajući u budućnosti uvjereni monogenista koji se neprestano suprotstavljao varijetetima poligenizma koji su bili moderni u različita vremena.
Godine 1879. otvorena je antropološka izložba u Moskvi. Njegovom otkriću prethodilo je mnogo pripremnih radova, inspirisanih i u režiji A.P. Bogdanov, koji je u organizaciji izložbe vidio jedan od glavnih načina za osmišljavanje mlade antropološke nauke koja je tek počela da se oblikuje. U vezi sa izložbom prikupljena je bogata antropološka građa, izvršen je niz ekspedicija za antropološko proučavanje ruskog stanovništva, razvijena je metodologija i program antropološkog rada. Četiri toma „Zbornika radova sa antropološke izložbe” u izdanju izložbenog odbora obogatili su svetsku nauku ogromnim brojem novih činjenica, značajno unapredili proučavanje antropološkog sastava naše zemlje i odredili pravac daljeg rada na duži period. .
Značajne zasluge za organizaciju izložbe pripadaju Anučinu. Vrativši se iz inostranstva, postaje jedan od najaktivnijih pomoćnika A.P.-a. Bogdanov, organizuje praistorijski deo izložbe, u „Zborniku radova“ izložbe daje odličan naučni opis većeg broja izloženih zbirki, a kasnije i kao organizator na osnovu izložbe. Antropološki muzej.
A.P. Bogdanov je organizaciju Antropološkog muzeja vidio kao jedan od glavnih zadataka izložbe. A kada je izložba zatvorena i njena sredstva prebačena na Moskovski univerzitet, Anučinu je poverena organizacija ovog muzeja, koji je u potpunosti njegova ideja. Prema programu koji je izradio Anučin (naveden je u njegovoj „Napomeni o pomagalima neophodnim za nastavu antropologije“), muzej treba da ima odeljenja: anatomsko-morfološka, paleontološko-arheološka i etnološka; Ciljevi muzeja trebaju biti određeni zahtjevima nastave antropologije. Ovaj program odražava Anučinove opšte stavove o antropologiji kao širokom kompleksu naučnih saznanja, a on se posvetio njenoj implementaciji sa svojom karakterističnom energijom i doslednošću, ostajući do svoje smrti kao direktor muzeja koji je stvorio.
Put do muzeja bio je težak. Bez vlastitih prostorija, 25 godina je bio smješten u holovima Istorijskog muzeja, ne nailazeći uvijek na simpatije i pomoć uprave ovog potonjeg. Nije bilo sredstava ni osoblja. Tek 1906. godine muzej je premješten u zgradu univerziteta, ali se njegova finansijska situacija malo promijenila. Dajući primjer služenja svom voljenom poslu, s entuzijazmom se posveti opisivanju i sistematizaciji zbirki, ne prezirući najslabiji posao, Anučin je privukao svoje učenike da rade u muzeju, tražio sredstva i uspostavio brojne veze s ruskim i stranim istraživačima. kroz muzej.
Amurski general-guverner Gondatti, grof Uvarov, politički egzil Felix Kohn, pjesnik Balmont i mnogi, mnogi drugi - to je krug Anučinovih dopisnika, koji su muzeju poklonili mnoge vrijedne zbirke. I ako je tokom jedne decenije muzej nastavio da raste, dopunjavao se eksponatima, širio odeljenja i uspeo da se transformiše iz zbirke izložbenih fondova u muzejski centar koji ne zaostaje za opštim razvojem antropološke nauke i nije inferioran po svom nivou u odnosu na antropološke muzeje Zapada, onda je ovo besmrtan prije ruske antropologije, zasluga pripada Anučinu, koji je stvaranje muzeja vidio kao jednu od glavnih stvari svog života.
Anučin je posebno isticao značaj muzeja kao zbirke likovnih sredstava za nastavu i uvijek je svoj pedagoški rad obavljao na širokoj muzejskoj osnovi.
U januaru 1880. Anučin je započeo prvi kurs antropologije u Rusiji i izabran je za vanrednog profesora na novoosnovanom odseku za antropologiju na Moskovskom univerzitetu. Ali novi odjel nije dugo trajao. Univerzitetska povelja iz 1884. godine nije priznavala antropološki odsjek, te je Anučin postavljen na odsjek za geografiju i etnografiju koji je otvoren na Istorijsko-filološkom fakultetu.
Ako je etnografija ranije bila bliska Anučinovim interesima, onda je geografija za njega bila uvelike nova oblast. Od tog vremena počinje Anučinova aktivnost kao geografa. Na novom odsjeku predaje predmete iz općih geonauka, historije geonauka, antičke geografije, geografije i etnografije Rusije. Kada je 1888. godine Geografski odsek prebačen na Fizičko-matematički fakultet, Anučin je ovde koncentrisao svoju nastavnu delatnost. Godine 1891. dobio je zvanje doktora geografije honoris causa na Moskovskom univerzitetu, a iste godine je potvrđen za redovnog profesora.
Ali Anučin ne prestaje da predaje antropologiju. Uporedo sa predmetima na Istorijsko-filološkom fakultetu, nastavlja da predaje antropologiju na Fizičko-matematičkom fakultetu, a kasnije, kao profesor geografije, predaje antropološke predmete, specijalizujući svoje studente geografa u oblasti antropologije.
Anučinova naučna i književna aktivnost u ovom periodu bila je ogromna. Tokom nekoliko godina objavio je niz značajnih radova iz etnografije, geografije i antropologije, paleontologije, desetine recenzija, pregleda i sažetaka, od kojih su mnogi od samostalnog interesa.
Anučinove aktivnosti recenzije i apstrahovanja odigrale su značajnu ulogu u širenju antropološkog znanja. Anučin je objavljivao svoje kritike, preglede i sažetke ne samo u posebnim časopisima, već iu široj štampi, upoznavajući ruske naučne krugove sa dostignućima svjetske antropologije. Obično se ne radi samo o otpisu novih nalaza, o predstavljanju najzanimljivijih radova iz ruske i strane književnosti, informacija o najvažnijim događajima u antropološkom životu, već io njihovoj kritičkoj analizi i nezavisnom naučnom pokrivanju. U izgradnji sistema naučne discipline, posebno u prvim fazama njegovog formiranja, koje je ruska antropologija iskusila u periodu Anučinskog, ovaj svakodnevni svakodnevni rad naučnika značajan je kao i njegove posebne studije i velike monografije.
Godine 1889. Anuchin je objavio svoje poznato djelo „O geografskoj distribuciji rasta muškog stanovništva Rusije“.
Pitanje faktora koji određuju geografske varijacije u visini, visinske razlike između pojedinih teritorijalnih i etničkih grupa, u antropologiji su još 60-ih godina pokrenuli francuski istraživač Boudin i čuveni Broca. S obzirom na raspodjelu priraštaja u pojedinim departmanima Francuske, oni su glavno objašnjenje za ustanovljene varijacije u različitom rasnom sastavu stanovništva vidjeli u nejednakom učešću glavnih rasa u formiranju modernog mješovitog stanovništva različitih regija u Francuskoj. zemlja. Brocino delo je poslužilo kao podsticaj za slična istraživanja u drugim zemljama, međutim, većina ovih radova je znatno inferiornija u odnosu na francuske studije i po obuhvatu područja i po metodi.
Brockovi stavovi nikako nisu bili univerzalno prihvaćeni. Razni istraživači su koristili orografske uslove, nivo blagostanja stanovništva itd. kao glavne faktore koji određuju geografsku distribuciju rasta.
U ovoj raspravi o uticaju sredine i naslijeđa, o važnosti egzo- i endogenih faktora, Anučinov rad je odigrao veoma značajnu ulogu. Na osnovu podataka iz opšte vojne obaveze za 1874-1883. Što se tiče distribucije rasta među provincijama i okruzima, Anuchin uspostavlja centre visokog i niskog rasta u istočnoj Evropi: dva glavna centra rasta - jedan na jugu, drugi u baltičkim državama, i dva glavna centra niskog rasta - jedan u istok, drugi na krajnjem zapadu. Upoređujući ove podatke sa geografskim uslovima i nivoom blagostanja stanovništva, Anuchin dolazi do zaključka da se slika distribucije rasta ne može svesti samo na ove faktore, da „ishrana i uslovi životne sredine češće utiču na ritam rast od njegove konačne vrijednosti.”
Objašnjenje za savremenu geografsku kartu rasta Anučin nalazi u podacima istorijske etnografije - u razmeštanju Finaca i Slovena na teritoriju istočne Evrope u različitim epohama, naseljavanju slovenskih plemena i načinima njihove kolonizacije, koji su utvrdili razlike. u rasnom sastavu stanovništva pojedinih oblasti. Anučin u naučnu upotrebu uvodi nove materijale koji po teritoriji znatno prevazilaze sve što je bilo poznato na Zapadu – materijale koji su statistički detaljno razrađeni i podvrgnuti složenoj antropološkoj, geografskoj i etnografskoj metodi analize koju je Anuchin slijedio u svojoj radi.
Anučinov rad je bio kamen temeljac za dalja antropološka istraživanja. Poznati radovi Zografa, Čepurkovskog, Bunaka, posvećeni rasnoj analizi stanovništva istočne Evrope, polaze od Anučinovog istraživanja. Utjecaj ovog istraživanja primjetno se osjetio u inostranstvu
antropološka literatura. Riplijevo djelo, koje sadrži prvu modernu klasifikaciju rasa Evrope, u velikoj mjeri koristi Anučinove kartografske podatke. Isto važi i za čuvena dela Denikera, Martina i mnogih drugih.
Osamdesetih godina prošlog veka antropološke institucije počele su da nastaju, pored Moskve, iu drugim ruskim gradovima. Antropološko društvo je osnovano 1887. na Univerzitetu u Sankt Peterburgu. Nešto kasnije na Vojnomedicinskoj akademiji u Sankt Peterburgu pojavilo se antropološko društvo. Na čelu ovog društva bio je poznati ruski anatom prof. P.A.Tarenetsky, koji je ostavio primjetan trag na
antropologije, kako kroz svoje lične radove, tako i, posebno, kroz čitav niz doktorskih disertacija na antropološke teme, koje su uradili njegovi studenti - studenti akademije.
Također je vrijedno istaknuti antropološke ćelije na univerzitetima u Kazanju, Harkovu, Dorpatu i pojedinim radnicima u drugim gradovima. U Kazanju je radio prof. N.V. Malijev, koji je prikupio značajan materijal o antropologiji Votjaka (Udmurta), Permjaka (Komiša), Baškira i objavio brojne kraniološke podatke o modernom stanovništvu. U Deritu, na inicijativu prof. Štid je sproveo antropološku studiju Estonaca, Liva, Letonaca, Litvanaca i Jevreja. Značajne materijale o antropologiji Kavkaza prikupili su Erkert i Pantyukhov, koji su radili u Tiflisu. Ali glavno središte antropološke misli i dalje je bilo Društvo ljubitelja prirodne istorije sa svojim antropološkim odjelom. 1889. Anučin je izabran za potpredsjednika Društva, a 1891. za predsjednika.
Veliki događaj ne samo u ruskoj, već i u svjetskoj antropologiji 90-ih bio je sastanak u Moskvi 1892. godine, na inicijativu A.P. Bogdanov i D.N. Anuchina XI sesija Međunarodnog kongresa o praistorijskoj arheologiji i antropologiji. Sjednici su prisustvovali vodeći predstavnici antropološke nauke tog vremena: Broca, Quatrefage i drugi, izabran je za generalnog sekretara kongresa i razgovarao sa nizom
izvještava o arheologiji i antropologiji Rusije, uključuje svoje studente i zaposlene u rad kongresa. Radovi kongresa, objavljeni pod uredništvom Anučina, uvelike su doprinijeli upoznavanju stranih naučnika sa uspjesima ruske antropologije i uvođenju antropoloških materijala prikupljenih u Rusiji u zapadnu nauku. Geografska izložba posvećena kongresu, koju je organizovao Anučin, služila je kao jezgro budućeg Geografskog muzeja na Moskovskom univerzitetu.
Godine 1896. D. N. Anuchin je izabran za običnog akademika, a 1898. - za počasnog člana Akademije nauka.
U Anučinovoj raznovrsnoj delatnosti - kao predsednik Društva ljubitelja prirodne istorije, osnivač i stalni predsednik geografskog odeljenja Društva (od 1890), osnivač i urednik časopisa "Nauka o Zemlji" (1894), kolega predsedavajući Moskovskog Arheološko društvo (1888), učesnik i govornik na svim ruskim arheološkim kongresima, kongresima ruskih prirodnjaka i doktora, predstavnik ruske nauke na međunarodnim kongresima (geografski kongresi: u Bernu - 1891, u Londonu - 1895, u Berlinu - god. 1899), - nastavlja da zauzima gotovo centralno mjesto u svom radu u antropološkom odjelu Prirodnjačkog društva. Na antropološkom odseku, koji je pod rukovodstvom Anučina, postao prava škola prve generacije ruskih antropologa, odvijale su se aktivnosti ne samo nekolicine antropologa tih godina – Anučinovih učenika, već i relativno velike grupe antropologa. doktori, zoolozi, geografi, putnici, radnici drugih specijalnosti, koji su odeljenju dostavili antropološke podatke koje su prikupili. Glavna tema odjela i dalje je proučavanje rasnog sastava ruskog stanovništva.
Sam Anučin nije bio terenski istraživač. Iako je izvršio prva antropološka istraživanja ruskog stanovništva, kasnije se nije vratio ekspedicionoj zbirci antropološke građe. Ipak, Anučinu u velikoj mjeri dugujemo značajno nasljeđe koje nam je ostavila predrevolucionarna antropologija u području gomilanja materijala o rasnom sastavu ruskog stanovništva. Ako pod vodstvom A.P. Bogdanovljevo antropološko odeljenje koncentrisalo je svoj rad oko kranioloških tema koje su bile najbliže Bogdanovljevim naučnim interesima, a zatim su, pod uticajem Anučina, ovi radovi bili usmereni na proučavanje rasnog sastava savremenog stanovništva Rusije.
Čvrsta serija „Zbornik radova antropološkog odeljenja“, objavljena pod uredništvom Anučina, sadrži niz velikih monografija i manjih radova posvećenih antropološkom proučavanju pojedinih naroda. Ovo su poznata djela N.Yu. Zograf o antropologiji ruskog stanovništva; opsežna monografija A.A. Ivanovski “Torgout Mongoli” (1893); njegov izvještaj „O antropološkom sastavu stanovništva Rusije“ (1904); djela A.D. Elkind i S.A. Vansenberg o antropologiji Jevreja; istraživanje N.V. Ilčenko o antropologiji Kavkaza; opsežan rad A.A. Arutjunov “Udins” (1905); rad Ya.D. Galaja o Velikorusima Tverske gubernije: velika monografija
A.N. Javahov o antropologiji Gruzije (1908) i mnogi drugi.
Prvi generalizirajući radovi o rasnoj antropologiji Rusije pripadaju samom Anučinu. Mislimo, pored monografije o geografskoj distribuciji rasta, njegove članke objavljene u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona, na kojima je aktivno surađivao 90-ih godina. U članku "Veliki Rusi" (10. tom 1892.), Anučin, uglavnom na osnovu zapažanja Zografa, Kulikovskog i njegovih, identifikuje dva antropološka tipa u velikoruskom stanovništvu: jedan - visok, vitak, sa zaobljenom glavom. , svijetlosmeđa kosa, sive oči sa pravilnim prorezom, lice srednje širine, bez istaknutih jagodica, uzak ravan nos i dobro razvijene dlake na licu; drugi je nizak, zdepast, sa širom glavom, tamnosmeđom ili crnom kosom, smeđim očima sa užim prorezom, širim licem sa visokim jagodicama, širim nosom i ravnijim mostom i slabijim dlakama na licu. Ovi tipovi otkrivaju određenu geografsku realnost. Kasnija istraživanja, posebno rad u posljednje dvije decenije (Bunak, Zenkevič, Debets, Čeboksarov i dr.), značajno dopunjuju i ne mijenjaju Anučinovu shemu, ali zadržavaju njen značaj kao prva, polazišna tačka za sva dalja istraživanja. Članak „Rusija u antropološkom odnosu“ (tom 54, 1899) pruža ne samo opšti sažetak materijala o ogromnoj teritoriji, već i prvi pokušaj rasne analize u odnosu na antropologiju Rusije. Možete istaći i druge članke: „Mali Rusi u antropološkom smislu” (sv. 36, 1896), „Jevreji u antropološkom
odnos" (21. tom 1893), "Sloveni (antropologija)" (sv. 59, 1900) i mnogi drugi.
Jedna od odredbi moderne rasne antropologije je jasna razlika između pojmova rase kao biološke kategorije i pojmova „plemena“, „naroda“, „nacije“ kao istorijskih kategorija. Rase nisu nepromjenjive; Kompleks rasnih karakteristika je dinamičan sistem, podložan promenama tokom vremena pod uticajem različitih faktora - ovo je druga pozicija. Negacija ovih odredbi čini glavni teorijski sadržaj reakcionarnih struja u antropologiji koje su povezane s rasizmom.
„Granice rasa se ne poklapaju“, piše Anučin (članak „Rusija u antropološkoj vezi“), „sa granicama plemena i nacionalnosti: među jednom nacionalnošću mogu biti predstavnici različitih rasa, ista rasa može obuhvatiti više naroda i zemalja. „Etnografski tipovi se ne poklapaju sa antropološkim, jer nisu proizvodi biološkog razvoja, već kulturno-istorijskih uticaja“ (ibid.). I na drugom mjestu: „Poznati fizički tip može biti podložan promjenama tokom stoljeća, bilo kao rezultat postupne degeneracije određenih ili drugih karakteristika u potomstvu, ili kao rezultat većeg umnožavanja potomaka jedan tip u poređenju sa potomcima drugog, ili, konačno, kao rezultat mešanja krvi jedne vrste s drugom tokom mnogih generacija" (članak "Velikorusom"). I sada, pola stoljeća kasnije, ove formulacije zvuče sasvim moderno i relevantno.
U devetsto godina, pravac koji bi se mogao nazvati pseudo-matematičkim postao je široko rasprostranjen u rasnoj antropologiji u inostranstvu. Svoj najživlji izraz našla je u radovima škole poljskih antropologa, na čijem je čelu bio Jal Czekanovsky. Nastao kao reakcija na čisto deskriptivne metode koje su dominirale rasnom antropologijom, ovaj pravac je kao svoj zadatak postavio razvoj matematičkih metoda rasne analize, traženje matematičkih načina za rješavanje pitanja utvrđivanja sastavnih komponenti u rasno mješovitim populacijama.
Međutim, razvoj ovog pravca krenuo je neproduktivnim putem. Fascinacija složenim matematičkim formulama koje su zamaglile historijsku i biološku interpretaciju karakteristika koje se proučavaju, odbacivanje uobičajenih metoda poređenja karakteristika po njihovim apsolutnim prosječnim vrijednostima i njihova zamjena svim vrstama pokazatelja, zloupotreba brojnih koeficijenata, kao što je koeficijent rasne sličnosti, uglavnom proizvoljno konstruisan - sve je to neminovno dovelo do apstraktnih konstrukcija, čiji primer može biti šema rasne analize u radovima Čekanovskog. Ovaj trend se odražava iu ruskoj antropološkoj literaturi. Ovdje, prije svega, moramo navesti radove A. A. Ivanovskog, čija se disertacija u potpunosti zasniva na korištenju takozvanog koeficijenta rasne sličnosti. Ovi radovi naišli su na oštre kritike od strane Anučina, koji je u svom pregledu disertacije Ivanovskog pokazao proizvoljnost metode koju je ovaj usvojio, koristeći se kojom se jednako uspješno mogu dobiti razne kombinacije u rasnoj klasifikaciji.
Vrlo značajna negativna strana razmatranog trenda bila je povezana priroda objavljivanja antropoloških materijala. Zanemarivanje apsolutnih vrijednosti karakteristika i zanošenje formulama često onemogućuju korištenje činjeničnog materijala koji je u osnovi rada ovog smjera. Ruska antropologija mnogo duguje Anučinu što je upozorio na ovu opasnost.
U Anučinovom negativnom stavu prema ovim radovima, bilo bi nepravedno vidjeti skepticizam starije generacije antropologa prema novom smjeru nauke. O tome svjedoči Anuchin potpuno drugačiji stav prema korištenju biometrijskih metoda u antropologiji. Osnivač biometrije u ruskoj antropologiji bio je još jedan učenik Anučina - E.M. Chepurkovsky. Ne uvodeći, međutim, biometrijske tehnike u svoja lična istraživanja, Anučin je, u isto vreme, bio veoma naklonjen radu Čepurkovskog. Anučinovi nasljednici - Moskovska škola antropologa - duguju značajne zasluge za razvoj biometrijskih tehnika u odnosu na antropološki materijal.
1900. godine, povodom 25. godišnjice Anučinovog rada, u antropološkom odeljenju Društva ljubitelja prirodne istorije osnovan je Ruski antropološki časopis, koji je 37 godina (do 1937. godine, kada je prestalo da izlazi) bio centralni organ. antropološke nauke u Rusiji. Prvi broj časopisa sadrži Anučin članak „Kratki pogled na prošlost antropologije i njene zadatke u Rusiji“. Anučin formuliše glavni zadatak ruske antropologije kao proučavanje rasnog sastava naroda Rusije, kao komparativnu antropološku analizu modernih i drevnih tipova stanovništva zemlje i njihovog odnosa prema antropološkim tipovima drugih teritorija. Ova tema je bila centralna za sadržaj Ruskog antropološkog časopisa tokom njegovog postojanja. Rasna antropologija bila je glavno područje Anuchinovog antropološkog istraživanja.
Od Anučinovih kasnijih radova objavljenih u Ruskom antropološkom časopisu, posebno treba spomenuti članke „Lamuti. Građa za antropologiju Tungusa" (1916, br. 1-2) i "Gorski Čuvani. Ka antropologiji krajnjeg sjeveroistoka Azije" (1918, br. 1-2), koji ne samo da sadrže prve antropološke podatke o ovim udaljenim grupama, već postavljaju i općenitije pitanje o dolihocefalnom mongoloidnom rasnom tipu u populaciji Sjeverna Azija.
Veliki broj Anučinovih radova, pored već navedenih, posvećen je antropologiji Slovena. Anučinov poduži prikaz djela F.K. Volkova „Antropološke osobine ukrajinskog naroda“ (1916) zaslužuje posebnu pažnju u vezi s pitanjima slavenske antropologije. Glavna poenta Volkovljevog rada svodi se na tvrdnju da je takozvani jadranski (dinarski) antropološki tip koji prevladava među Ukrajincima drevni slovenski tip, najbolje očuvan, pored Ukrajinaca, među južnim i zapadnim Slavenima (s izuzetkom Poljaka), s kojima Ukrajinci antropološki pokazuju najveće srodstvo, dok je među Rusima, Bjelorusima i Poljacima ova drevna “slavenska rasa” bila rastopljena miješanjem s raznim finskim, litvanskim i drugim elementima. „Ne možemo se a priori složiti s ovim zaključkom“, piše Anuchin; znamo da su nacionalnost (ili narod), pleme i rasa vrlo različiti koncepti; pripadnost poznatoj nacionalnosti zasnovana je na zajedničkoj kulturi, istoriji i nacionalnom identitetu; pripadnost određenom plemenu određena je zajedničkim jezikom, pripadnost jednoj rasi određena je zajedničkim fizičkim (antropološkim) tipom.
Širom Evrope vidimo da ove tri kategorije nisu iste; ne postoje rimske, germanske ili finske rase, a svaka od ovih plemenskih grupa sadrži predstavnike različitih antropoloških tipova. II, ne samo plemenske grupe, već i pojedini narodi pokazuju složen antropološki sastav...
Da li je moguće pretpostaviti da Ukrajinci predstavljaju izuzetak od svih naroda Evrope, odnosno da svi (sa nekoliko izuzetaka na periferiji svoje teritorije) pripadaju istoj rasi, kao i svi južni i zapadni (sa izuzetkom Poljaka) Sloveni 51-52.
Analizirajući detaljno Volkovljev rad, Anučin pokazuje i nesklad između njegovih zaključaka i stvarnog antropološkog materijala. Ovo posljednje svjedoči o prisutnosti različitih rasnih tipova među Ukrajincima, uglavnom istih koji su bili uključeni i u ruski i bjeloruski narod. Anučin takođe otkriva političku pristrasnost Volkovljevog koncepta. Ovaj koncept, ističe Anuchin, ima svoje porijeklo u njemačkoj literaturi, gdje se antropološki podaci koriste za navodno naučni dokaz da Sloveni pripadaju, ali u poređenju sa Germanima, drugoj, nižoj rasi, koju je sama priroda predodređena da bude podređena Nemci, posebno od Nemaca.
Ako je glavno područje Anučinovog antropološkog rada bila rasna antropologija, onda bi nam ta aktivnost trebala prikriti njegovu ulogu u razvoju drugih područja antropologije u Rusiji.
U svojim djelima, Anuchin djeluje kao uvjereni evolucionista i propagandista „velikog Darwinovog učenja“ (Anuchinove riječi) u pitanjima ljudskog porijekla. Govoreći na kongresu Društva ruskih lekara 1902. sa izveštajem „O zadacima i metodama antropologije“, Anučin ovako karakteriše trenutno stanje pitanja ljudske evolucije: „U samom procesu evolucije“, kaže on. , „Niko sada ne sumnja, jer to dokazuju svi podaci iz paleontologije, embriologije, uporedne anatomije, sistematike itd. Čovjek nije mogao pobjeći od opšteg zakona; dosljedna evolucija njegovog tipa od životinje već je naznačena anatomskom analizom njene strukture i povijesti njenog embrionalnog razvoja, ali najveće pojašnjenje može se dobiti, naravno, iz paleontologije, iz otkrića fosilnih ostataka čovjeka i njegovi prethodnici...
U budućnosti će, po svoj prilici, biti pronađeni i drugi ostaci ovih ljudskih prethodnika, ali oni pronađeni već su dovoljni da se prepozna da porijeklo čovjeka datira iz antičkih vremena i da se evolucija njegovog tipa morala odvijati kroz mnogo milenijuma, čak desetine hiljada godina, kroz niz davno izumrlih oblika, povezujući ga sukcesivno sa nižim oblicima u zoološkom sistemu." Anuchin je odmah shvatio značaj Duboisovih nalaza na ostrvu Java i, unatoč autoritetu Virchowa, kojeg je Anuchin posebno poštovao, prepoznao je pitekantropa kao jednog od prapredak oblika čovjeka.
Uz brojne male članke i bilješke o pojedinačnim nalazima fosilnih hominida, nekoliko većih Anučinovih radova posvećeno je problemu podrijetla čovjeka, kojem je pokušao dati što popularniji karakter. To su njegova djela: “Poreklo čovjeka i njegovi fosilni preci”, “O pitanju najstarijih ljudi”, “Poreklo čovjeka” (1922).
Kritički odnos prema teorijama koje nisu dovoljno potkrijepljene činjeničnim materijalom, opreznost u zaključcima i visoka naučna zahtjevnost posebno se očituju u naznačenim Anučinovim radovima, koje je on namjenio široj javnosti i koji su zbog toga, prema autorovom uvjerenju više puta izražene, treba posebno provjeriti i očistiti od bilo kakvih ishitrenih zaključaka i konstrukcija. Bez oklevanja u glavnom – u prepoznavanju evolucijskog učenja u odnosu na formiranje čovjeka – Anuchin, dotičući se pojedinih pitanja antropogeneze, daje prednost objektivnom izlaganju različitih teorija nego odbrani bilo koje od njih.
Naravno, nije sve što je Anuchin napisao u ovoj oblasti tačno i može se sačuvati bez promjena. To je, posebno, njegov pozitivan stav prema Kljahovoj teoriji antropogeneze, njegovi pogledi na odnos između primitivnog i modernog čovjeka, njegova procjena nalaza iz Piltdowna, u kojoj je Anučin bio sklon vidjeti dokaze o vrlo velikoj antici Homo sapiensa, prevazilazeći antiku neandertalskog čovjeka. O pitanju mjesta neandertalskih oblika u genealogiji savremenog čovjeka, Anuchin je dijelio stavove engleskog antropologa Keyesa i vidio u neandertalcu bočnu granu, rezultat približavanja čovjeka u nekim karakteristikama starijoj vrsti. majmunski ljudi.
Ali vrijednost Anučinovih djela ne leži u razvoju teorijskih pozicija. Njihov glavni značaj je u popularizaciji učenja evolucije i u promociji najnovijih dostignuća nauke.
Anučinu dugujemo i prevod na ruski niz dela o poreklu čoveka. Objavljuju se neposredno prije Prvog svjetskog rata uz blisko učešće D.N. Anuchina i M.A. Menzbierove knjige: Gunther “Postanak i razvoj čovjeka”, Lehe “Čovjek”, Obermayer “Praistorijski čovjek” i neke druge.
U svojim djelima Anuchin djeluje kao uvjereni monogenista. „Ljudska rasa“, napisao je u jednom od svojih članaka, „je zapravo jedna vrsta, a njene najizolovanije varijante imaju samo značenje podvrste. Drugim riječima, cijelo čovječanstvo potječe od istih zajedničkih predaka, čiji su potomci tek postepeno formirali različite rase.” Devedesetih godina, na koje se Anučin članak poziva, nesuglasice između mono- i poligenista daleko su prevazilazile naučne nesuglasice o biološkom pitanju i obično su bile povezane s političkim sporovima o povijesnim sudbinama ljudskih rasa. I ni u jednom Anučinovom djelu ne nalazimo rasističke ideje, od kojih mnogi od glavnih antropologa - Anučinovi suvremenici - u inostranstvu nisu bili oslobođeni.
Kroz svoju dugu naučnu aktivnost, Anučin je bio u stanju da nosi pozitivizam i obrazovnu orijentaciju sedamdesetih godina i kao takav nam se javlja među svojim kasnijim savremenicima.
Smatrajući da je obrazovna djelatnost javna dužnost naučnika prema narodu, Anučin nije ostao podalje od novinarstva. Od 1881 postaje stalni saradnik ruskih vedomosti, novina moskovske liberalne inteligencije, a u periodu 1898-1912. - i drugi urednik ovih novina. U Russkim vedomostima, Anučin piše o širokom spektru pitanja naučnog i društvenog života. Posjeduje biografiju i Darvinovu prepisku koja se pojavila na stranicama novina, članak o I.I. Mečnikova, sjećanja na Hercena i mnogi drugi članci.
Gore smo se zadržali na periodu Anučinove pedagoške aktivnosti kada je nastava antropologije na Moskovskom univerzitetu bila ograničena na povremene antropološke kurseve, koje je Anučin predavao na Geografskom odseku. Kao samostalna specijalnost, antropologija je bila odsutna na univerzitetu sve do 1907. godine, kada je, u vezi sa reformama univerziteta, na Geografskom odsjeku osnovana specijalnost „antropologija“, shvaćena tih godina kao kompleks disciplina (sama fizička antropologija, etnografija , arheologija).
Ruska naučna zajednica je 1913. godine proslavila 70. godišnjicu Anučinovog rođenja. Na jubileje, telegraf je donosio riječi pozdrava i poštovanja iz cijelog svijeta. Anučin je bio član gotovo svih akademija i naučnih društava glavnih država. Ova visoka ocena njegovih ličnih naučnih zasluga uključivala je i priznanje značaja i uloge ruske antropologije u svetskoj nauci.
Anučin je dočekao Veliku oktobarsku socijalističku revoluciju u 74. godini. On bezuslovno staje na stranu onih koji svoju snagu i znanje posvećuju izgradnji nove države. Anučin ne samo da nastavlja svoj rad na univerzitetu iu naučnim društvima, već djeluje i kao pokretač i organizator novih naučnih institucija. Naučnik i pedagog, Anučin je bio u stanju da ispravno shvati izglede koje je socijalistička revolucija otvorila za nauke koje je predstavljao. Na zahtev Anučina, u proleće 1919. godine na Moskovskom univerzitetu je osnovan odsek za antropologiju. Anučin je predao Geografski odsjek svojim najbližim studentima, a sam je prešao na Odsjek za antropologiju, s kojim je bio primoran da se rastane skoro 40 godina ranije, u zoru svoje profesorske karijere.
Krajem osamdesetih, bolujući od teške bolesti, Anučin pronalazi snagu za nove poduhvate. Ponovo počinje da radi na zbirkama Antropološkog muzeja, predaje niz novih kurseva (o istoriji antropologije, o poreklu čoveka, itd.), i prikuplja svoje studente za predavanje na katedri.
Anučinovi poslednji učenici se sa pijetetom prisećaju kako je u teškim uslovima 1920-1921, u neogrejanoj prostoriji stare univerzitetske zgrade, oslabljeni, bolesni Anučin čitao svoje poslednje kurseve, kako se do poslednjih dana svog života pažljivo pripremao. svako predavanje, birane droge, kao da je utrnuo. Svojim hladnim rukama pisao je bilješke u muzejskim katalozima.
Izuzetna jednostavnost i jasnoća izlaganja, ogromno obilje znanstvenih činjenica, uvijek kritički ispitanih i provjerenih, pomalo skeptičan odnos prema svim teorijskim konstrukcijama i neskriveni prezir prema pretjeranom filozofiranju - tako će mi Anučinova univerzitetska predavanja zauvijek ostati u sjećanju.
Gotovo do posljednjeg dana svog života (4. juna 1923.) D.N. Anučin nije prekinuo svoje raznolike naučne i organizacione aktivnosti. S posebnom simpatijom pratio je razvoj zavičajnog pokreta u našoj zemlji, koji je bio u skladu sa njegovim obrazovnim stavovima i složenom metodom proučavanja. Bio je počasni predsednik Centralnog zavoda za lokalnu istoriju. Na prvoj sveruskoj konferenciji lokalnih istoričara (u decembru 1921.), Anuchin je održao prezentaciju o proučavanju čoveka, aktivno učestvovao u radu konferencije o proučavanju prirodnih proizvodnih snaga Rusije (1922.), i pisao članke o pitanjima zavičajne istorije i izgradnje muzeja.
Naučno-istraživački institut za antropologiju na Moskovskom univerzitetu duguje svoje osnivanje Anučinovoj inicijativi. Institut je 1922. godine organizovan u sistemu Saveza naučno-istraživačkih instituta Fizičko-matematičkog fakulteta i otvorio je novi, postanučinski period u razvoju ruske antropologije.
Dmitrij Nikolajevič Anučin (1843-1923)
Dmitrij Nikolajevič Anučin je bio tvorac ruske akademske (univerzitetske) geografije, antropologije, etnografije i arheologije; obrazovao je veliku plejadu studenata u svim ovim oblastima znanja i ostao opštepriznat lider u svakoj od njih dugi niz decenija, sve do svojih poslednjih dana.
Krupni, radoznali, izuzetno trezveni um D. N. Anučina uvijek je prodirao u samu suštinu fenomena koji se proučava. Zahvaljujući svojoj zadivljujućoj sposobnosti rada, izuzetnom pamćenju i širini interesovanja, D. N. Anuchin je posedovao retku erudiciju kako u oblasti prirodne istorije tako i u oblasti istorijskih nauka. Sve ovo zajedno omogućilo je Dmitriju Nikolajeviču Anučinu da koristi mnogo različitih materijala u svom istraživanju, da duboko, zanimljivo i sveobuhvatno tumači bilo koje pitanje koje je proučavao.
Dmitrij Nikolajevič Anučin rođen je u Sankt Peterburgu 8. septembra 1843. Njegov otac je bio u vojnoj službi i učestvovao u Otadžbinskom ratu 1812. Njegova majka, kćerka seljaka, školovala se u jednom od pansiona u Sankt Peterburgu. . Prilično dobra kućna biblioteka, koja je sadržavala knjige najnaprednijih pisaca tog vremena, pomogla je D. N. Anuchinu da stekne opsežno znanje u mladosti. Nakon što je završio srednju školu, počeo je da studira na Istorijsko-filološkom fakultetu Univerziteta u Sankt Peterburgu. Nije mogao diplomirati zbog razvoja plućne tuberkuloze. U proleće 1861. godine, po savetu lekara, odlazi u inostranstvo, prvo u Hajdelberg, a zatim u Italiju. D. N. Anuchin je, unatoč bolesti, puno radio, pohlepno upijajući nove utiske i naširoko koristeći biblioteke gradova u kojima je živio da dopuni svoje obrazovanje. Istovremeno se upoznaje sa upravo objavljenim “Porijeklom vrsta” Charlesa Darwina. U tom smislu se sve više zanimao za prirodne nauke. U ljeto 1863. njegovo zdravlje se toliko popravilo da je odlučio da se vrati u Rusiju. Međutim, nije bilo dovoljno dobro živjeti u Sankt Peterburgu. D. N. Anučin se nastanio u Moskvi. Upisao je prirodoslovni odsek Moskovskog univerziteta, sa kojim su bile povezane sve njegove dalje aktivnosti.
Uvjereni darvinista, D. N. Anuchin, nakon što je diplomirao na univerzitetu 1867. godine, pod uticajem svog talentovanog učitelja profesora A. P. Bogdanova, izvanrednog zoologa i javne ličnosti koji se bavio i antropologijom, počeo je da se bavi razvojem jednog od najhitnijih naučnih problema. - problem ljudskog porijekla od majmunolikih predaka. Pažljivo je ispitivao kosture majmuna, prikupljajući sav materijal koji postoji u svjetskoj nauci o anatomiji skeleta, mišića i mozga čovjekolikih majmuna. Godine 1874. objavio je monografiju “Antropomorfni majmuni i niže rase čovječanstva” koju je odbranio za zvanje magistra zoologije. Ovo izvanredno djelo započelo je čitav niz studija D. N. Anučina o pitanjima vezanim za porijeklo čovjeka, kojima se vraćao mnogo puta tokom svoje karijere, sve do svojih posljednjih dana. Tako je 1922. godine njegovo djelo objavljeno pod naslovom: “Porijeklo čovjeka”. Uz ovaj glavni problem antropologije, D. N. Anuchin je neumorno razvijao još jedan najvažniji i najteži problem ove nauke - porijeklo ljudskih rasa. Ovu seriju radova započeo je objavljivanjem monografije „Pleme Ainu“ 1874. Već su ova prva djela donijela D. N. Anuchinu široku slavu ne samo ovdje, već iu inostranstvu. Drugoj grupi radova posvećena je i njegova doktorska disertacija „O geografskom rasporedu rasta muškog stanovništva u Rusiji“ (1889).
U svim svojim antropološkim radovima, D. N. Anuchin se čvrsto drži jedinog ispravnog stava, da su sve ljudske rase nastale iz istog korijena. “Sličnost svih poznatih rasa”, piše on, “u osnovnim fizičkim i psihičkim karakteristikama i sposobnosti svih njih, uključujući i one najizolovanije, na primjer, crnce i bijelce, za seksualno miješanje i proizvodnju hibridi, govori u prilog činjenici da su sve ljudske sorte varijante iste vrste." Tako je D.N. Anuchin odlučno odbacio gledište o porijeklu ljudskih rasa od raznih majmunolikih predaka, koje je poslužilo kao osnova za njemački antinaučni divlji „rasizam“ sa svojom rasom gospodara i rasom robova.
Godine 1877. Moskovski univerzitet je poslao D.N. Anuchina u Pariz na tri godine da poboljša svoju antropologiju i pripremi antropološku izložbu u Moskvi.
Napredni pogledi i visoke naučne zasluge prvih monografija učinili su D. N. Anučina rado viđenim gostom istaknutih pariskih antropologa tog vremena.
Ovo poslovno putovanje odigralo je veoma važnu ulogu u razvoju naučne delatnosti D. N. Anučina. Za to vrijeme studirao je antropološke, etnografske i arheološke muzeje zapadne Evrope - Francuske, Engleske, Češke (Bohemije), Njemačke, Belgije; zajedno sa izuzetnim francuskim stručnjacima sproveo je niz arheoloških iskopavanja u Francuskoj; Na prijedlog svojih francuskih kolega, aktivno je učestvovao u organizaciji antropološkog odjela na Svjetskoj izložbi u Parizu, upoznao se sa nizom zapadnoevropskih zemalja i izvršio ogroman posao na pripremi antropološke izložbe u Moskvi, koja je organizovan je nakon njegovog povratka. Eksponati sa ove izložbe činili su osnovu Antropološkog muzeja Moskovskog univerziteta.
Vrativši se kući, D. N. Anuchin je započeo niz svojih izvanrednih radova o etnologiji, od kojih je prvi bio posvećen uporednom proučavanju luka i strijela (1881), ovog drevnog bacačkog oružja čovječanstva. Nakon nekog vremena uslijedila su sljedeća djela: "Saonice, čamac i konji, kao pribor za pogrebni obred", "O povijesti upoznavanja Sibira prije Ermaka" (1890), "O povijesti umjetnosti i vjerovanja Urala Čudske slike letećih ptica i mitskih krilatih bića” (1899) i dr. U analizi svih ovih veoma raznolikih pitanja, D. N. Anuchin je koristio istorijski metod. Tako je, na primjer, proučavao luk i strijele sa stanovišta njihovog sekvencijalnog razvoja; to je u to vrijeme bilo potpuno novo u ovakvom radu i izazvalo je veliko interesovanje, posebno u inostranstvu. Svi ovi radovi ne samo da su sada zadržali sav svoj naučni interes, već ih etnografi smatraju primjerima naučnog stvaralaštva. Pristupajući analizi etnološkog materijala istorijski, D. N. Anuchin je bio inovator koji je stajao daleko iznad učenja naučnih škola koje su bile rasprostranjene u to vreme, na primer, škole lajpciškog profesora Ratcela sa svojim grubim geografskim materijalizmom, koji je nastojao da objasni društvene pojave. direktnim uticajem prirodnih faktora.
S velikom pažnjom, D. N. Anuchin je proučavao i porijeklo domaćih životinja kao osnovu jedne od najvažnijih grana privrede. To se odrazilo u njegovim radovima: „O ostacima psa, vuka i lisice iz naslaga kamenog doba na obali Ladoškog jezera“, „O drevnoj istoriji domaćih životinja u Rusiji“, „O pitanju divljih konja i njihovo pripitomljavanje u Rusiji”.
Vrativši se iz Pariza, D. N. Anuchin je preuzeo katedru antropologije na Moskovskom univerzitetu. Međutim, 1884. godine, u vezi sa uvođenjem nove univerzitetske povelje, ona je likvidirana, jer je Ministarstvo prosvjete smatralo nastavu antropologije u duhu Charlesa Darwina kao podrivanje temelja carizma. Ali ubrzo se za D. N. Anuchina otvorilo novo polje plodne aktivnosti - 1885. godine na univerzitetima su osnovani odsjeci za geografiju. U Rusiji su do tada izvedene poznate geografske ekspedicije u Centralnu Aziju, na rubne teritorije Rusije, uglavnom azijske, u organizaciji Ruskog geografskog društva. Ali Društvo se u tim radovima oslanjalo na geografe grumenova - P. A. Kropotkina, N. M. Prževalskog, P. K. Kozlova, G. N. Potanina i druge. U Rusiji nije bilo geografa sa univerzitetskim geografskim obrazovanjem. Stoga su svi prvi profesori koji su zauzeli novootvorene odsjeke geografije bili naučnici srodnih disciplina: antropolog E. Yu Petri u Sankt Peterburgu, geolog P. I. Krotov u Kazanju, botaničar A. N. Krasnov u Harkovu, botaničar Panfilov u Odesi. Moskovski univerzitet je nominovao D.N. Anuchina na ovu funkciju. Zahvaljujući svojoj višestranoj erudiciji, višestrukim interesovanjima i širokoj složenosti svojih istraživanja, bio je najbolje pripremljen za zauzimanje novog odjela.
Izuzetni talenti i energija s kojima je D. N. Anuchin već početkom 90-ih preuzeo novi zadatak doveli su ga daleko ispred u odnosu na druge šefove odsjeka za geografiju. Postao je opštepriznati šef ruske univerzitetske geografije. Program njegovih aktivnosti bio mu je jasan. Bilo je potrebno stvoriti kadar dobro obučenih geografa. Ali da bi ih stvorili, nije dovoljno imati odjel. Neophodno je stvoriti uslove za rast naučnih kadrova koji diplomiraju na univerzitetu. Potrebno je stvoriti takve uslove da ima mjesta za štampanje radova. Konačno, bilo je potrebno generalno podići interesovanje za geografiju u ruskom društvu, bilo je potrebno uveriti rusku javnost da je razvoj geografske nauke važan momenat u razvoju kulture.
D. N. Anuchin je dosljedno provodio ovaj program. Bio je to čovjek koji je imao ne samo ogromno i raznovrsno znanje, već i čovjek velikog organizacijskog talenta i sposobnosti da priđe ljudima.
D. N. Anuchin počeo je razvijati ovu djelatnost 1890. godine, nakon što je godinu dana ranije stekao zvanje doktora geografskih nauka bez odbrane disertacije. Godine 1890. izabran je za predsednika Društva ljubitelja prirodne istorije, antropologije i etnografije na Moskovskom univerzitetu. To je svjedočilo koliki je autoritet D.N. Anuchina u naučnim krugovima. Iste godine je u nedrima ovog Društva organizovao geografsko odeljenje, koje je vodio do svoje smrti, koja je usledila 4. juna 1923. Ovo odeljenje se, zalaganjem D. N. Anučina, pretvorilo u veliku organizaciju u kojoj su oni koji potekli iz univerzitetske klupe mladi geografski kadrovi.
1892. D. N. Anučin je organizovao prvu geografsku izložbu u Moskvi. Za nju je prikupio veliki broj zanimljivih eksponata institucija, pojedinaca i raznih kompanija. Izložba je zauzela salu 9 Historijskog muzeja i postigla je veliki uspeh. Većina eksponata ostala je na raspolaganju univerzitetu i činila je osnovu Geografskog muzeja na odjelu D. N. Anuchina.
Godine 1894. D. N. Anuchin je pokrenuo novi poduhvat, koji je takođe trebao postepeno povećati nivo naučnog kadra koji je stvorio: zajedno sa plejadom svojih učenika, učestvovao je u velikoj ekspediciji za proučavanje izvorišta rijeka u Evropskom dijelu Rusije i izvršio je prvo lično, a potom, uz pomoć svojih učenika, veliki broj proučavanja jezera i, na taj način, postavio temelje za razvoj ruske limnologije.
U komunikaciji sa novopridošlim učenicima, D. N. Anuchin je uvidio koliko je nizak nivo nastave geografije u srednjoj školi. Godine 1902. organizovao je geografsku i pedagošku komisiju na Geografskom odsjeku, zahvaljujući čijem radu su se pojavili novi odlični udžbenici, na primjer, čuveni udžbenici A. A. Krubera, S. G. Grigorijeva, A. S. Barkova, S. V. Čefranova. Sastavili su i niz velikih školskih udžbenika iz geografije. Nakon udžbenika objavljeni su i geografski priručnici. Sve ovo je omogućilo da se nastava geografije u srednjim školama stavi na veoma visok nivo.
Godine 1915., na inicijativu D. N. Anučina, u Moskvi je sazvana Prva sveruska konferencija nastavnika geografije, koja je, pažljivo analizirajući organizaciju nastave geografije u srednjim školama, donela niz važnih odluka koje su imale veliki uticaj na dalja organizacija nastave geografije u zemlji. D. N. Anuchin je pokušao da podigne interes za geografiju među najširim masama stanovništva. Da bi to učinio, pribjegao je štampi, sarađujući u novinama "Ruske vedomosti" i u njemu reagirajući na sve događaje u ruskom i stranom životu, na ovaj ili onaj način povezani s geografijom.
Razvoj geografske kulture u Rusiji hitno je zahtijevao objavljivanje visokokvalitetnih geografskih naučnih publikacija na ruskom jeziku. D. N. Anuchin je ovaj problem riješio na dva načina: stvaranjem originalnih knjiga posvećenih uglavnom geografiji Rusije i objavljivanjem prijevoda najboljih stranih knjiga. Organizirao je sastavljanje i objavljivanje geografskih opisa Rusije za velike teritorije, objavljenih pod općim naslovom „Velika Rusija“, a sam uređivao. U vezi sa rusko-japanskim ratom sastavio je zanimljivu knjigu „Japan i Japanci“. Članak D. N. Anučina, napisan 1922. godine, izuzetno je zanimljiv po širini svog koncepta i izvođenja: „Azija, kao predak i učitelj čovečanstva, njena sadašnjost i budućnost“. Uradio je ogroman posao na uređivanju prevoda čuvenog Zupanovog priručnika "Osnovi fizičke geografije" (1900. i 1914. godine), dajući mu dodatna poglavlja i niz veoma važnih napomena. Pod njegovim uredništvom, ruski prijevodi tako divnih knjiga kao što su knjiga F. Nansena „Među ledom i u tami polarne noći“, O. Nordenskiölda „Polarni svijet i njegove susjedne zemlje“ i A. Philippsona „Srednja zemlja ” su objavljeni.
D. N. Anuchin je pridavao veliku važnost objavljivanju radova o najvećim, posebno istaknutim istraživačima prošlosti. Njegovim zalaganjem pripremljen je za objavljivanje prvi tom N. N. Miklouho-Maclayeva putovanja. U isto vrijeme, D. N. Anuchin je 1922. objavio veliki članak u Earth Science o ličnosti i aktivnostima ovog izuzetnog ruskog istraživača. D. N. Anuchin je uredio i objavio ruski prijevod knjige A. Humboldta “Srednja Azija”, predhodivši joj veliku originalnu studiju: “A Humboldt kao putnik i geograf, a posebno kao istraživač Azije”, gdje je detaljno opisao. A. Humboldtova putovanja po Rusiji. Objavio je zanimljiv članak „Geografija 18. veka i Lomonosov” i originalnu studiju o ličnosti i aktivnostima X. Kolumba.
Koliko god velika za razvoj ruske geografske misli i kulture bila pojava svih gore navedenih radova D. N. Anuchina, na prvom mjestu u tom pogledu je, nesumnjivo, njegovo objavljivanje geografskog časopisa "Nauka o Zemlji", koju je organizovao na Geografskom odsjeku i brzo osvojio svjetsku slavu. Važnost ovog časopisa za razvoj ruske geografije teško se može precijeniti.
Zadatak koji je D. N. Anuchin postavio sebi kao uredniku Geografije bio je da čitaoca informiše o svim hitnim geografskim pitanjima kod nas i u inostranstvu. Časopisi su objavili mnoge sažetke i sažetke, koje je često pisao sam D. N. Anuchin. Odjeljenje za kritiku također je bilo dobro organizovano, uvijek strogo, ali dobronamjerno. U časopisu se mogla naći analiza svih važnijih radova objavljenih u Rusiji. Posebno su detaljno obrađene doktorske disertacije. Ovo je bilo od velikog naučnog i obrazovnog značaja. D. N. Anuchin je često objavljivao svoje originalne radove o geografiji u časopisu. Ovo uključuje čitav niz članaka vezanih za proučavanje jezera i izvorišta rijeka u evropskoj Rusiji, članak „Površinska topografija evropske Rusije u dosljednom razvoju ideja o njoj“ i drugi.
Izvanredna poslovna spremnost D. N. Anučina, kao urednika Geografije, bila je posebno važna za razvoj ruske geografske nauke. Nije ganjao velika imena autora ili njihov službeni položaj. Jedini kriterij je bio kvalitet članka. Ako je djelo bilo vrijedno, objavljeno je, iako se autor još ni na koji način nije dokazao i nije bio lično poznat D. N. Anuchinu. Stoga je svaki geograf smatrao Geografiju svojim matičnim časopisom. Sam D. N. Anuchin napisao je do 600 djela. Bio je to rezultat energične, neumorne aktivnosti. Takva je višestruka aktivnost D. N. Anuchina kao šefa ruske geografije.
Imao je sličnu ulogu u antropologiji i arheologiji. Od 1894. bio je stalni predsednik antropološkog odeljenja Društva ljubitelja prirodne istorije, antropologije i etnografije; od 1888. - kolega predsjedavajući (kasnije predsjednik) i de facto vođa Moskovskog arheološkog društva. Dmitrij Nikolajevič Anučin umro je 4. juna 1923. godine. Ogroman naučni autoritet D. N. Anučina i njegov mudar, dobronamjeran odnos prema ljudima, koji, međutim, nije isključivao strogu, ali pravednu kritiku, okupio je oko sebe značajan tim geografa, antropologa i arheologa. Svojim izuzetnim, raznovrsnim aktivnostima, D. N. Anučin je sebi zauzeo počasno mesto u istoriji ruske i svetske geografije, antropologije, etnologije i arheologije.
Najvažnija djela D. N. Anuchina: Antropomorfni majmuni i niže rase čovječanstva, Priroda, 1874; Materijali za antropologiju istočne Azije. 1 - Ainu pleme, "Zbornik Antropološkog odeljenja Društva ljubitelja prirodne istorije, antropologije i etnografije", 1874; O nekim anomalijama ljudske lobanje i uglavnom o njihovoj distribuciji po rasama, na istom mjestu, 1880, vol. Porijeklo čovjeka i njegovih fosilnih predaka, "Itogi Nauki", 1912; Poreklo čoveka, Gosizdat, 1922 (3. izdanje, M.-L., 1927): Velika Rusija. Geografski, etnografski i kulturno-svakodnevni eseji moderne Rusije, M., 1912; Kurs predavanja iz istorije geonauka (litogr.), M., 1885; Kurs predavanja iz antičke geografije (litogr.), M., 1887; Sa izleta na izvore Volge i Dnjepra, "Sjeverni glasnik", 1891, br. 8; Izvještaj o izviđačkoj ekspediciji iz 1894. za istraživanje gornjih tokova Zapada. Dvina, Sankt Peterburg, 1894; Površinski reljef evropske Rusije u doslednom razvoju ideja o njoj, "Nauka o Zemlji", 1895, I; Najnovija studija o jezerima u Evropi i nekoliko novih podataka o jezerima Tverske, Pskovske i Smolenske gubernije, ibid.; Zemljište. Kratki podaci o orografiji, "Nauka o Zemlji", 1895, tom II-III; Gornja Volga jezera i gornji tok Zapadne Dvine. Izviđanje i istraživanje 1894-1895, M., 1897; Jezera regije izvora Volge i gornjeg toka Zapadne Dvine, "Nauka o Zemlji", 1898, I-II dijelovi; Japan i Japanci. Geografska skica s kartama i crtežima, M., 1907; Tečaj fizičke geografije (litogr.), 1907; Stizanje do Sjevernog pola, "Nauka o Zemlji", 1909, sv. Zaštita spomenika prirode, "Geografija", 1914, knj. I-II.
O D. N. Anuchinu:Bogdanov V.V., D. N. Anučin, M., 1941; Zbirka u čast 70. godišnjice D. N. Anuchina, M., 1913; Kruber A.V., U spomen na D. N. Anuchina, "Nauka o Zemlji", 1924, c. 1-2; Bunako V.V., Aktivnosti D. N. Anučina u oblasti antropologije, "Ruski antropološki časopis", 1924, vek. 3-4; Berg L.S., Eseji o istoriji ruskih geografskih otkrića, M.-L., 1946.
Anučin Dmitrij Nikolajevič. Geograf, antropolog, etnograf, arheolog Rođen 8. septembra (27. avgusta po starom stilu) 1843. godine u Sankt Peterburgu. Umro 4. juna 1923. Sahranjen na Vagankovskom groblju u Moskvi.
Otac - Nikolaj Vasiljevič Anuchin - penzionisani oficir koji je dobio nasljedno plemstvo za zasluge u Otadžbinskom ratu 1812. godine, radio je kao službenik za opskrbu u kraljevskom dvoru. Potjecao je iz porodice duhovnika u selu Lagutina (Rozhdestvenskoye), okrug Nolinsky, Vjatka provincija. Majka D. N. Anučina, Tatjana Firsovna, bila je ćerka kmeta seljaka Firsa Zaharoviča Zaharova iz okruga Galič u Kostromskoj guberniji, ali je stekla dobro obrazovanje, poznavala muziku i govorila francuski. U vreme rođenja Dmitrija Nikolajeviča, u porodici su odrasla njegova dva brata Mihail i Aleksandar. Obojica su studirali u gimnaziji, a kasnije jedan na Vojnoj inženjerskoj školi, drugi na Pravnom fakultetu Univerziteta u Sankt Peterburgu.
D.N.Anučin je pripremljen za gimnaziju kod kuće. Godine 1854. primljen je u Gimnaziju Larinsky na 6. liniji Vasiljevskog ostrva. U gimnaziji se njegovo znanje uveliko proširilo, a počeo je da se formira njegov pogled na svet i strast za naukom. Najveći uticaj na njega imali su: nastavnik prirodne istorije Mihailov, geograf Paramonov, istoričar Sadonski i profesor ruskog jezika Doze. Kao srednjoškolac, D. N. Anuchin je često pohađao "književna jutra", na kojima su govorili pisci - Turgenjev, Nekrasov, Ostrovski, Maikov i drugi. U gimnaziji se upoznao sa djelima Belinskog i Hercena, Puškina i Zagoskina. Hugo i A. Dumas, W. Scott, Gogol, itd.
Nakon što je 1860. završio gimnaziju, upisao se na Istorijsko-filološki fakultet Univerziteta u Sankt Peterburgu. Ubrzo, prekinuvši studije zbog bolesti, D. N. Anuchin je otputovao u Zapadnu Evropu, gdje je živio do 1863. godine. Vrativši se, upisao je odsjek prirodnih nauka Fizičko-matematičkog fakulteta Moskovskog univerziteta, s kojim su bile povezane sve njegove naredne aktivnosti. .
Naučni mentori D. N. Anučina bili su profesori zoologije A. P. Bogdanov, S. A. Usov, Ja. Borzenkov, pod čijim se uticajem zainteresovao za antropologiju i etnografiju. D. N. Anučin je diplomirao na Moskovskom državnom univerzitetu 1867. Istih 70-ih napisao je radove iz ovih oblasti, što ga svrstava u red istaknutih naučnika u Rusiji. Potom je pozvan na Moskovski državni univerzitet da vodi novoorganizovani odjel za antropologiju. Stvorio je antropološki muzej.
U akademskoj godini 1879-1880, D. N. Anuchin je počeo da predaje prvi izborni predmet fizičke antropologije. Januara 1881. odbranio je magistarski rad na temu: “O nekim anomalijama ljudske lubanje i uglavnom o njihovoj distribuciji po rasama”. 80-90-ih godina XIX veka. Ovo je vrhunac njegovog naučnog i pedagoškog djelovanja. Objavljuje niz radova iz arheologije, antropologije, etnografije i geografije.
Njegov rad „O geografskoj distribuciji rasta muškog stanovništva Rusije (prema podacima o univerzalnoj vojnoj službi u carstvu za 1874-1883), u poređenju sa raspodjelom u drugim zemljama” (1889) bio je veliki doprinos nauci. . Za ovaj rad D. N. Anučin je dobio akademski stepen doktora geografije honoris causa i zlatnu medalju Ruskog geografskog društva.
D. N. Anuchin je učestvovao u ekspedicionim istraživanjima u Moskovskoj oblasti, na brdima Valdaj, evropska Rusija (1890, 1894-1895), proučavao je izvore velikih reka, glečere Kavkaza (1891), učestvovao u arheološkim iskopavanjima u Dagestanu itd. D. N. Anučin dao je veliki doprinos razvoju opšte i regionalne geografije i geografije stanovništva.
Pokazao je veliko interesovanje kada je na Akademiji nauka raspravljao o pitanjima vezanim za razvoj proizvodnih snaga Rusije. Kasnije je radio u Državnom odboru za planiranje. Dmitrij Nikolajevič je bio uključen u sastavljanje i uređivanje obrazovnog Atlasa svijeta. D. N. Anuchin se nekoliko godina bavio obradom rukopisa i dnevnika N. N. Miklouho-Maclaya.
Godine 1892. Dmitrij Nikolajevič Anučin bio je organizator geografske izložbe koja je nagrađena Velikom zlatnom medaljom. Glavni eksponati ove izložbe postali su jezgro geografskog muzeja univerziteta. Pod njim je na Moskovskom državnom univerzitetu stvorena jedna od najboljih biblioteka u zemlji.
D. N. Anuchin je stvorio naučnu geografsku školu, iz koje su došli naučnici i nastavnici visokog obrazovanja: L. S. Berg, A. A. Borzov, A. A. Kruber, A. S. Barkov, M. S. Bodnarsky, I. S. Shchukin, B. F. Dobrinin i drugi.
D. N. Anuchin – osnivač časopisa „Nauka o Zemlji“ (od 1894.)
Od 1884. D. N. Anuchin je bio na čelu Odsjeka za geografiju i etnografiju na Moskovskom državnom univerzitetu, gdje je po prvi put u Rusiji održao kurs iz istorije geonauka, opšte fizičke geografije i regionalnih studija (Rusija, Azija, itd.) i etnografija Rusije. Istovremeno, obavlja obiman nastavni rad na drugim visokoškolskim ustanovama.
Godine 1890. D. N. Anuchin je izabran za predsjednika Društva ljubitelja prirodoslovlja, antropologije i etnografije. Godine 1896. D. N. Anučin je izabran za punopravnog, a 1898. za počasnog člana Akademije nauka u Sankt Peterburgu. Počasni član Ruskog geografskog društva (1900).
Sovjetska vlada je ovjekovječila njegovo ime posebnim dekretom (1948.). D.N. Anučin je nazvan najvećim ruskim geografom, tvorcem ruske univerzitetske škole geografa. Jednom od tačaka Rezolucije ustanovljena je nagrada po imenu D.N. Anučin, koji se sada dodjeljuje godišnje za najbolji objavljeni rad iz geografije na Moskovskom univerzitetu. Na geografskoj karti po njemu su nazvane planina na sjevernom Uralu, ostrvo i moreuz u Malom Kurilskom grebenu, glečer u grebenu. Suntar-Hayata.
Glavni radovi:
Antropologija, zadaci i mjesto, 1979.
O nekim anomalijama ljudske lubanje i uglavnom o njihovoj distribuciji po rasama, 1880, v. 38, br. 3.
Površinski reljef evropske Rusije u doslednom razvoju ideja o njoj // Nauka o Zemlji, 1895, knj. 1, knj. 4.
Gornja Volga jezera i gornji tok Zapadne Dvine. Izviđanja i istraživanja 1894-1895. // Tr. Ekspedicija za proučavanje izvora glavnih rijeka evropske Rusije, 1897.
O nastavi i pitanjima vezanim za nju // Anuchin D. N. Izbr. geogr. djela, 1949.
Biografska literatura:
A.I. Solovjev (uz učešće G.V. Karpova). D. N. Anuchin // „Domaći fizikalni geografi i putnici“, 1959.
A.V. Krasnopolsky. Domaći geografi, 1993.
A. I. Solovjev. „D. N. Anučin i glavni pravci njegove naučne aktivnosti”// “Izabrani geografski radovi”, 1949.
V. A. Esakov. D. N. Anuchin // „Tvorci ruske nauke. Geografi“, 1996.
Fotografija antropološke rekonstrukcije (skulpturalne biste) glave prema lobanji halkolitskog čovjeka iz naselja Gladunino 3 / Kurganska oblast.
Rekonstrukcija lica na osnovu lubanje muškarca iz humke 4 groblja Taldy II. Groblje se nalazi u blizini sela Kasym Amanzholova, 300 km. iz Karagande, Republika Kazahstan. Ukop je u korelaciji s tasmolinskom kulturom starijeg željeznog doba. Autor iskopavanja je A.Z. Beisenov.
Sungir 1 - plastična rekonstrukcija zasnovana na lobanji čovjeka starog 40-50 godina, čiji su ostaci pronađeni na gornjopaleolitskom lokalitetu antičkog čovjeka u Vladimirskoj oblasti. Parking se nalazi na istočnoj periferiji Vladimira na ušću istoimenog potoka u reku Kljazmu, kilometar od Bogoljubova. Otkriven 1955. godine tokom izgradnje fabrike i proučavan od strane O. N. Badera.
Ukop Atlasovskoye 2 otkriven je 2014. godine na području Botaničke bašte Sjeveroistočnog federalnog univerziteta, također slučajno. U grobnoj jami su se nalazili gvozdeni uzengiji i komadići, nož u koritu od brezove kore, gvozdene makaze, metalni delovi pokrivala za glavu, naušnica i kožni delovi naprsnika sa ušivenim metalnim pločama. Posmrtni ostaci pripadali su ženi koja je umrla u dobi od 30-40 godina. Sahrana datira iz XIV-XVII vijeka. (karbonsko datiranje), pripada kasnosrednjovjekovnoj kulturi Kulun-Atakh, koja se proširila u Srednjoj Jakutiji i Viljuiju u 14.-16. stoljeću.
Brusnicin Lev Ivanovič (1784/86 - 1857) - sin zanatlije, 1795. počeo je da radi u rudnicima zlata u Jekaterinburgu, kao rudar u fabrici za drobljenje zlata. Zbog svoje marljivosti 1813. godine imenovan je za pochsteigera. Dugi niz godina tragao je za zlatom iz naslaga, a 1814. otkrio je postojanje slojeva koji sadrže zlato u riječnim dolinama Urala (za razliku od neefikasnog iskopavanja tacne na obalama). Izumio je mehanizme i razvio tehnologiju za industrijsku ekstrakciju placer zlata. Otišao je u sve regione Rusije, gde je predavao i predstavio svoju metodu traženja i rudarenja, što je dovelo do revolucije u industriji iskopavanja zlata i omogućilo Rusiji da zauzme prvo mesto u svetu u iskopavanju zlata do 1830. godine. Godine 1814. dobio je čin načelnika Steigera, a 1835. godine - čin načelnika Steigera. 1845. dao je ostavku i dobio srebrnu medalju.
Portret muškarca starog 50-60 godina sa sahrane 27 istorijskog i kulturnog lokaliteta u blizini sela Zeleni Jar (Salekhard, Jamalo-Nenecki autonomni okrug, Tjumenska oblast), uključujući sahrane iz dva perioda ranog srednjeg veka (VIII- IX vijeka i XII-XIII vijeka). Obnavljanje izgleda mumificiranog čovjeka izvršeno je pomoću kompjuterske tomografije i 3D printanja.
Sahrana Sergelyakh pronađena je na području autoputa Sergelyakh, Jakutsk, Republika Saha (Jakutija). Prema AMS datiranju, starost sahrane je od sredine 15. do početka 16. vijeka, tj. pripada kasnosrednjovjekovnoj kulturi Kulun-Atakh, koja se proširila u Srednjoj Jakutiji i Viljuiju u 14.-16. vijeku.
Posmrtni ostaci u sahrani pripadaju muškarcu koji je preminuo u dobi od 35-45 godina. Oštećenje lobanje ukazuje na smrt osobe od rana nanesenih oštrim oružjem.
Skulpturalna rekonstrukcija zasnovana na umjetno deformiranoj lobanji žene iz grobne humke Mandesarka-6 (regija Čeljabinsk). Kasnosarmatska kultura II - III vekovima AD Autor iskopavanja je Marija Makurova. Autor Alexey Nechvaloda. Nijansiranje rekonstrukcije Elena Nechvaloda. Materijal: plastika, akrilne boje. Izložba: Muzej-rezervat Arkaim.
Skulpturalna rekonstrukcija zasnovana na ručnom modelu lobanje br. 34640 (pretpostavlja se da pripada posljednjem caru Inka Ataulpi (?)) koji se čuva u Muzeju čovjeka u Parizu. Fotografije lobanje koje je dostavio Muzej čovjeka.
Skulpturalna rekonstrukcija zasnovana na lobanji žene iz regije Urzhar u regionu Istočnog Kazahstana, gdje je u jednoj od humki pronađena neopljačkana sahrana žene iz perioda Saka. Uz ukop su pronađene keramičke i drvene posude i kosti žrtvene životinje - ovce. Kosti ljudskog skeleta sadrže ostatke tkanine od plave i zelene odjeće. Kod glave sahranjene pronađene su zlatne minđuše i kameni oltar - neizostavan atribut tadašnjih ženskih sahrana. Najvredniji je šiljasti zlatni pokrivač za glavu, bogato ukrašen biljnim šarama i zoomorfnim ornamentima. Pokrivalo za glavu ima i jabuku u obliku strelice ukrašenu spiralom od zlatne žice. Donji dio predmeta ukrašen je antičkim zergerskim žljebljenim privjescima. Formom i ornamentalnim oličenjem nalaz podsjeća na kazahstanske narodne ženske ukrase za glavu saukele i borik. Foto: O. Belyalov
Skulpturalna rekonstrukcija zasnovana na lobanji čovjeka iz grobne humke Tašla-I. Srubno-Alakulsko sinkretičko groblje. Iskopavanja Yanine Rafikove. Autor Alexey Nechvaloda. Materijal: tonirana žbuka. Izložba: Nacionalni muzej Republike Baškotostan.
Skulpturalna rekonstrukcija zasnovana na lobanji čovjeka s umjetno deformiranom lubanjom iz groblja Tanabergen II. Kasnosarmatska kultura 3. veka. n. e. (Zapadni Kazahstan). Iskopavanja Armana Bisembajeva. Autor Alexey Nechvaloda. Materijal: tonirana žbuka. Izložba: Muzej istorije i lokalne nauke Aktobe.
Skulpturalna rekonstrukcija zasnovana na lobanji čovjeka iz humke 16 nekropole grobne humke Berel (Kazahski Altaj). Pazirička kultura V-IV vijeka. BC e. Iskopavanja Zainulla Samasheva.
Autor Alexey Nechvaloda. Materijal: plastika, akrilne boje.
Izložba: Nacionalni muzej Republike Kazahstan.
Skulpturalna rekonstrukcija zasnovana na lobanji čovjeka iz humke 16 nekropole grobne humke Berel (Kazahski Altaj). Pazirička kultura V-IV vijeka. BC e. Iskopavanja Zainulla Samasheva. Autor Alexey Nechvaloda. Materijal: plastika, akrilne boje. Izložba: Nacionalni muzej Republike Kazahstan.
Skulpturalna rekonstrukcija zasnovana na lobanji žene iz humke 16 nekropole grobne humke Berel (Kazahski Altaj). Pazirička kultura V-IV vijeka. BC e. Iskopavanja Zainulla Samasheva. Autor Alexey Nechvaloda. Materijal: plastika, akrilne boje. Izložba: Nacionalni muzej Republike Kazahstan
ANUCHIN D.N.
Anučin Dmitrij Nikolajevič
(08.09.1843 - 04.06.1923)
poznati ruski geograf, antropolog, etnograf, arheolog, muzeolog, osnivač naučne studije geografije, antropologije i etnografije na Moskovskom državnom univerzitetu. Godine 1902. skovao je termin "antroposfera". Autor radova iz etničke antropologije i antropogeneze, etnografije, primitivne arheologije, opšte fizičke geografije, regionalnih studija i istorije nauke.
Supredsjednik Moskovskog arheološkog društva. Godine 1896. izabran je za običnog akademika na odeljenju za zoologiju Carske akademije nauka u Sankt Peterburgu, za počasnog člana Petrogradske akademije nauka (1898), za dopisnog člana Pariškog antropološkog društva (1879). ), redovni član Italijanskog društva za antropologiju i geografiju (1880), Američkog antropološkog društva u Vašingtonu (1883), počasni član Kraljevskog antropološkog instituta u Londonu (1897), član Ruskog rudarskog društva (1900).
Dmitrij Nikolajevič Anučin studirao je u 4. gimnaziji Larinsky, koju je završio 1860.
Po završetku srednje škole, Dmitrij Anučin je upisan na Istorijsko-filološki fakultet, gde je slušao predavanja Stasjuleviča, Kostomarova, Sreznjevskog i Suhomlinova, ali ga je bolest primorala da godinu dana kasnije napusti univerzitet i ode u inostranstvo, odakle je vratio se tek 1863. sa ažuriranim informacijama i obnovljenim pogledom na svijet.
Nakon putovanja, Anučin je ponovo upisao Moskovski univerzitet, ovog puta na prirodno-matematičkom fakultetu i završio kurs kao kandidat 1867. godine, ali je nakon diplomiranja Dmitrij Anučin nastavio marljivo da proučava etnografiju, zoologiju i antropologiju.
Godine 1880. odbranio je magistarski rad na temu: „O nekim anomalijama ljudske lubanje, uglavnom u njihovoj distribuciji po rasama“, nakon čega je izabran za vanrednog profesora na katedri za antropologiju Moskovskog univerziteta.
Za niz naučnih radova koje je objavio 1886-1889 dobio je akademsko zvanje doktora geografije, honoris causa.
Od 1875. bio je član IOLEAE (Carskog društva ljubitelja prirodnih nauka, antropologije i etnografije, a od 1890. godine predsjednik Društva.
Godine 1880. D. N. Anuchin je počeo proučavati Valdajsku visoravan, po prvi put identifikovavši jednu od najviših tačaka Tverske provincije - planinu Kamennik (321 m), a posebnu pažnju je posvetio i topografiji gornjeg toka Volge.
U periodu 1894-1895, Dmitrij Nikolajevič Anučin učestvovao je u ekspediciji koju je predvodio A. A. Tillo za proučavanje izvora Volge, Zapadne Dvine, Dnjepra, jezera Gornje Volge i jezera Seliger kako bi se utvrdili razlozi plitkanja rijeka u Tveru. provincija. Dmitrij Nikolajevič Anučin konačno je riješio pitanje izvora Volge.
Dmitrij Nikolajevič Anučin umro je 4. juna 1923. i sahranjen je na Vagankovskom groblju.
Na Moskovskom univerzitetu, Dmitrij Nikolajevič Anučin stvorio je Geografski muzej - jedan od najkompletnijih u Rusiji, sa bibliotekom do 10.000 tomova, i Antropološki muzej - najveći muzej antropologije i etnologije. Osnovao je nacionalnu školu geografa i osnivač je ruske limnologije (nauke o jezeru).
Dmitrij Nikolajevič Anučin poseduje do 600 radova o etničkoj antropologiji i antropogenezi, etnografiji, primitivnoj arheologiji, opštoj fizičkoj geografiji, regionalnim studijama i istoriji nauke.
Zajedno sa grupom naučnika okupljenih oko A. S. Uvarova, jednog od osnivača Ruskog i Moskovskog arheološkog društva, Istorijskog muzeja u Moskvi i arheoloških kongresa, Anučin je izveo rusku arheologiju sa amaterske scene.
Anučinova djela „Površinski reljef evropske Rusije...” (1897), „Gornja Volga jezera i gornji tok Zapadne Dvine” (1897) označila su početak sistematskog proučavanja reljefa i jezera Rusije. Zahvaljujući temeljitosti istraživanja (urađeno je oko 8 hiljada mjerenja kako bi se mapirale dubine Seligera), oni su i dalje najosnovnije djelo na Seligeru i Valdajskom visoravni.
Godine 1916. Dmitrij Nikolajevič poklonio je Carskom moskovskom univerzitetu ličnu biblioteku koja sadrži oko 2000 knjiga o geografiji, etnografiji, istoriji i prirodnim naukama, uključujući mnoge rijetke publikacije. Trenutno se Anučinova biblioteka nalazi u Odeljenju za retke knjige i rukopise Naučne biblioteke Moskovskog državnog univerziteta po imenu M.V.
Nagrade
Orden Svetog Vladimira 3. i 4. stepena.
Orden Svete Ane 2. stepena.
Strane nagrade (Orden Legije časti).
Perpetuacija sjećanja
Ime D. N. Anuchina je dato glečeru na severu ostrva Novaja zemlja, planine na severnom Uralu, ostrva u Malom Kurilskom grebenu (tjesnac koji se tamo nalazi dobio je ime po drugom Anuchinu - Dmitriju Gavriloviču, guverneru- general istočnog Sibira).
Muzej antropologije Moskovskog državnog univerziteta nazvan je po njemu.
U Moskvi, u kući broj 6 u ulici Khlebny, gdje je naučnik živio 1911-1923. postavljena je spomen-ploča sa njegovim reljefom.
U njegovu čast osnovan je Ruski antropološki časopis.
Anučin D.N. Saonice, topovi i konji kao pribor za pogrebne obrede // Starine, knj. XIV, 1890.
Anuchin D.N. O istoriji upoznavanja Sibira prije Ermaka // Antikviteti, knj. XIV, 1890.
Anučin D.N. Površinski reljef evropske Rusije u doslednom razvoju ideja o njoj // Nauka o Zemlji, 1895.
Anuchin D.N. O pitanju divljih konja i njihovog pripitomljavanja u Rusiji // Časopis Ministarstva narodnog obrazovanja, 1896.
