Swift je svoju stvaralačku aktivnost započeo na prijelazu između dva vijeka, kada je došlo do izuzetno raznolikog iskustva engleske književnosti 17. stoljeća. počeo da se preispituje u svetlu novonastalih obrazovnih ideja.

Jonathan Swift (1667–1745) rođen je i školovao se u Irskoj. Napeta politička situacija u Dablinu, uzrokovana svrgavanjem Jamesa II (1688.) i njegovim pokušajem da povrati vlast, oslanjajući se na svoje irske pristaše (1689.), prisilila je Swifta, kao i mnoge druge Engleze iz njegovog kruga, da napusti Irsku i ode u Englesku. Tamo je Swift stupio u službu kao sekretar svog daljeg rođaka Williama Templea, esejiste, državnika i diplomate. Slijedeći porodičnu tradiciju, Swift je zaređen za anglikanskog svećenika i dobio je parohiju u Irskoj (1694), ali njegove misli privukla je književna djelatnost, predstavljena u povijesti porodice slavnim imenima Davenant i Dryden.

Pod uticajem esejiste Templa formirali su se temelji Sviftovog pogleda na svet. U filozofskim i religioznim pitanjima, dijelio je skepticizam Montaignea u anglikanskom tumačenju, koje je naglašavalo slabost, ograničenja i varljivost ljudskog uma; njegovo etičko učenje svedeno je na anglikanski racionalizam sa zahtjevom strogog uređenja osjećaja, njihove podređenosti zdravom razumu; U središtu njegovih povijesnih ideja bila je ideja historijske varijabilnosti, zasnovana na kasnorenesansnim učenjima o “kruženju različitih oblika vlasti”.

Osim Swiftovih početnih beznačajnih poetskih eksperimenata, prvi period njegovog stvaralaštva otvara djelo koje je postalo remek-djelo engleske književnosti – “Priča o buretu” i pratećih “Bitka knjiga” i “Rasprava o mehaničkom djelovanju”. Duha.” Objavljeni su 1704. godine u knjizi sa jednim naslovom, ali se konačni tekst pojavio tek u petom izdanju (1710). U početku, čitalac stiče utisak da je narativ haotičan. Ovaj utisak je pojačan činjenicom da se u naslovu koristi idiom („priča o bačvi“ na engleskom je tada značilo i „sve vrste stvari“, „hodgepodge“), a pojačan je prisustvom brojnih digresija u tekstu. No, vanjskoj disperziji narativa, koja podsjeća na primjere barokne satire, suprotstavlja se unutrašnji, klasicistički simetrični poredak kompozicije.

Sviftova knjiga nastala je u dvije faze - 1695–1696 i 1701–1702. - i imao je za cilj da satirično razotkrije „mnoge grube izopačenosti u religiji i učenju“. Osnova narativa “Priče o buretu” je “alegorijska priča o kaftanima i tri brata”, čija radnja seže u popularnu parabolu o tri prstena, obrađenu u Boccacciovom “Dekameronu” i drugim izvorima. Svift koristi radnju svoje alegorije da alegorijski prenese ritualnu istoriju hrišćanstva od njegovog nastanka do kraja 17. veka. Umirući, izvjesni otac (Hrist) je ostavio svoja tri sina s istim kaftanima (vjera) i testamentom (Biblija) s “detaljnim uputama kako nositi kaftane i održavati ih u redu”. Prvih sedam godina (stoljeća), trojica braće - još se ne razlikuju po imenima - "sveto su poštovali očevu volju", ali onda, podlegnuvši čarima vojvotkinje d'Argent (Are), gospođa de Grands Titres (Ambicija) i grofica d'Orgueil (Pride), braća su željela promijeniti izgled svojih kaftana u skladu s modom. Prvi je u tome uspio jedan od njih, koji je dobio ime Petar (simbol papstva). Petar je svoj cilj postigao na dva načina: uz pomoć pametno proizvoljnih tumačenja volje i pozivanjem na usmeno predanje. Na kraju je potpuno zavladao voljom, prestao je da vodi računa o zdravom razumu u svom ponašanju i propovijedanju i toliko se ophodio prema svojoj braći da su s njim otišli u “veliki raspust” (Reformacija). Pošto su se dočepali testamenta, Jack i Martin (imena vođa reformacije, John Calvin i Martin Luther) bili su ispunjeni željom da ispune očeve naloge i skinu nakit sa svojih kaftana. Međutim, "odmah se otkrila oštra razlika u njihovim karakterima." Martin, simbol Engleske crkve, "prvi je stavio ruku" na svoj kaftan, ali je "nakon nekoliko energičnih pokreta" zastao i "odlučio da ubuduće postupa opreznije", u skladu sa zdravim razumom. Džek, simbol puritanizma, dao je slobodu svojim osećanjima koja je „počeo da naziva revnošću“, „pocepao ceo svoj kaftan od vrha do dna“, krenuo na put „izvanrednih avantura“ i postao osnivač „ sekta eolista (parodija na puritance).

Naracija “Priče” je namjerno reducirane, svakodnevne, a često i rableovske opscene prirode, naglašavajući njenu grotesknu i parodijsku orijentaciju na pozadini alegorijskog i simboličkog sadržaja. Ovo je, na primjer, priča o zajedničkim avanturama braće („pili su, svađali se, razvratili, psovali i njušili duhan“). Centralni dio “Priče o buretu” je “Digresija o porijeklu, koristima i uspjesima ludila u ljudskom društvu”. Predmet Swiftove satire, prema njegovoj definiciji, su “apsurdi fanatizma i praznovjerja”, a, kako su pokazale tekstualne studije “Priče o kadi”, kritika je usmjerena protiv katolika, puritanaca, sljedbenika Hobbesovog materijalizma i izveden sa pozicija anglikanskog racionalizma. Dakle, Swift je imao pravo tvrditi da se iz njegove knjige “ne može u dobroj vjeri izvesti nijedan prijedlog koji je suprotan religiji ili moralu”. Poznato je, međutim, da za mnoge generacije čitatelja, počevši od ere francuskog prosvjetiteljstva, “Priča o buretu” simbolizira borbu protiv vjerskog fanatizma u bilo kojem njegovom obliku. Ovo je uhvaćeno u Voltaireovoj poznatoj izjavi o "Priči o buretu": "Swiftovi štapovi su toliko dugački da dodiruju ne samo sinove, već i samog oca (kršćanstvo)".

Knjiga pod nazivom “Priča o buretu” doživjela je veliki uspjeh među prvim čitaocima. No, ime njegovog autora je neko vrijeme ostalo neotkriveno, iako je do tada već stekao slavu u književnim krugovima Londona zahvaljujući svojim djelima povijesne publicistike.

Ovo je pamflet „Razgovor o neslozi i neslaganju između plemstva i zajednica u Atini i Rimu“ (1701). U njemu je Swift iznio svoje razumijevanje političkih ideja prosvjetiteljstva - teorije „društvenog ugovora“ i principa „ravnoteže moći“, koji predviđa odvajanje zakonodavnih od izvršnih funkcija kako bi se spriječila koncentracija apsolutne moći u jednoj ruci.

Svojim pamfletom Swift je stekao popularnost među Vigovcima. Njegova književna slava ojačana je objavljivanjem serije eseja, Bickerstaff's Papers (1708–1709), u kojima je ismijao jednog Johna Patridgea, sastavljača godišnjih astroloških almanaha. Slika ekstravagantnog gospodina Isaaca Bickerstaffa toliko se dopala čitalačkoj publici da je esejista Richard Steele, blizak Vigovcima, počeo izdavati moralizirajući i satirični časopis “Brbljavica” (1709.) u ime Bickerstaffa. Svift je dao doprinos ovom časopisu govoreći i kao pjesnik i kao prozni pisac.

Swiftovo novo književno približavanje wigovskom novinarstvu suprotstavljeno je njegovim razlikama s vigovcima po pitanju političkih granica vjerske tolerancije. Početkom 18. vijeka. Vigovci su preispitali svoj odnos prema neistomišljenicima i, suprotno „Aktu zakletve“ (1673.), postavili su pitanje priznavanja njihovog prava na javnu funkciju u Irskoj. Swift je ostao vjeran starom vigovskom stavu i protivio se bilo kakvim pokušajima da se neistomišljenicima omogući da upravljaju zemljom. To je bila osnova na kojoj je formiran plan njegovih pamfleta, usmjerenih protiv stava Vigovaca po crkvenom pitanju. Među njima, pamflet kao što je „Rasprava o neugodnosti uništenja kršćanstva u Engleskoj“ (1708–1711) spada u remek djela satiričnog novinarstva. U njemu je logičan sklad prikaza u suprotnosti sa parodijskim i grotesknim sadržajem. Koristeći riječ "kršćanstvo" kao sinonim za "anglikanstvo", Swift proglašava predloženo ukidanje Zakona o zakletvi uništenjem kršćanstva. Nastala komična dvosmislenost pretvara se u grotesku jer se dokazuju glavni tezi i predstavlja satirična panorama društva u kojem su „ideje bogatstva i moći” kompatibilne samo s „nominalnim kršćanstvom”.

Ovaj pamflet je otkrio ne samo Swiftovo neslaganje sa Vigovcima u vezi sa Engleskom crkvom, već i njegovo odbacivanje osnove njihove društvene orijentacije „novčanog interesa“. Sviftov raskid sa Vigovcima je tako već bio unaprijed određen, iako se u stvari dogodio tek 1710. godine, kada je Swift prešao na stranu torijevske stranke i postao njen propagandist. Štampa je postala instrument međustranačke borbe za vlast, a Swift je aktivno učestvovao u ovoj borbi. Period Swiftove torijevske novinarske aktivnosti karakteriše izuzetan intenzitet; publikacije ovog perioda iznose oko trećinu cjelokupne Sviftove prozne baštine. Oni i dalje nalaze svoje čitaoce i zadržavaju značaj primjera u žanru proze propagandnih časopisa.

Od septembra 1710. do juna 1713. Swift je bio u Londonu. U to vrijeme počele su njegove aktivnosti kao torijevski publicista. Swift je stalno komunicirao sa čelnicima Torijevačke stranke, koji su mu iskazivali naklonost, ali ga nisu inicirali u sve detalje njihove složene igre. Na polju književnih veza najveći je značaj imao mali kružok kluba Martin Scriblerus (Škrabači). Detaljne informacije o političkim i književnim događajima u Londonu tog vremena stigle su do nas u Sviftovim pismima, koja su kasnije (nakon Sviftove smrti) nazvana "Dnevnik za Stelu" i upućena njegovoj doživotnoj prijateljici Esther Johnson.

Krajem 1713. godine, nakon što je pod pokroviteljstvom ministara Torijevaca dobio mjesto dekana u dablinskoj katedrali sv. Patrick, Swift napušta London i vraća se u Irsku.

Treći period Swiftovog rada otvara pamflet “Predlog za opštu upotrebu irskih manufaktura” (1720), nakon čega slijedi niz drugih pamfleta o Irskoj. Početkom 18. vijeka. Stanovništvo Irske bilo je heterogeno (autohtoni stanovnici - Kelti, anglo-irski farmeri, trgovci i zanatlije, engleski zvaničnici). Swift je istupio u odbranu Anglo-Iraca, ali je pritom pokrenuo pitanje nevolje cijele Irske. Centralno mjesto u Sviftovom irskom novinarstvu zauzimaju "Pisma tvorca sukna" (1724). Nakon što ih je objavio, Swift je učestvovao u kampanji protiv patenta koji je britanska vlada izdala izvjesnom Budu za pravo kovanja sitnog novca u Irskoj. Woodov patent je u Irskoj negativno gledan kako iz političkih razloga (nedostatak vlastite kovnice vrijeđao je status Irske) tako i iz ekonomskih razloga (vjerovalo se da će pogoršati uslove monetarnog prometa). Irski parlament i njegova izvršna tijela poduzeli su niz mjera protiv kovanice Wood, koje su morale biti podržane bojkotom Iraca. Clothmaker's Letters doprinijela su ovom bojkotu i primorala londonsku vladu da poništi Woodov patent. Dajući opštu ocjenu svog irskog novinarstva, Swift je primijetio da je ono bilo diktirano “nepomirljivom mržnjom prema tiraniji i ugnjetavanju”. Takav je patos "Pisma od tvorca sukna". Swift svoju argumentaciju zasniva na konceptu slobode i međuzavisnosti svih građana, kako su oni shvaćeni u njegovom “Raspravu o neslozi i svađi”, pojačavajući ovu ideju idejom ​​pravne nezavisnosti Irske koju je iznio filozof prosvjetiteljstva i Lockeov prijatelj, William Molino. Prateći Molina, Clothmaker ne može pronaći ništa ni u engleskom ni u irskom zakonu “što bi Irsku učinilo ovisnom o Engleskoj u većoj mjeri nego što je Engleska ovisno o Irskoj”.

Sviftovo novinarsko djelovanje u odbrani Irske pratilo je kreativni uzlet koji je rezultirao stvaranjem Guliverovih putovanja (1721–1725), objavljenih u Londonu 1726. Guliverova putovanja su Swiftovo najveće dostignuće, koje je pripremio svim njegovim dosadašnjim aktivnostima. “Putovanja” sa “Pričom o buretu” povezuje zajednička tradicija alegorijske satire, kontinuitet u parodiji “učenja” i sličnost tehnika mistifikacije. “Diskurs o neslozi i kontroverzi” služi kao koncept političke istorije, koji je svoje umjetničko oličenje našao u “Putovanju”. “Rasprava o neugodnosti uništenja kršćanstva u Engleskoj” anticipira “Putovanja” po prirodi svog satiričnog opisa engleskog morala i običaja; “The Bickerstaff Papers” - živost komičnih transformacija fiktivnog autora; politički pamfleti - umjetnost aktualne aluzije; Swiftovo torijevsko novinarstvo i Clothmaker's Letters, sa svojim fokusom na pristupačnost i uvjerljivost za čitaoce različitih nivoa, dali su Swiftu iskustvo pisanja koje mu je omogućilo da Putovanje učini zabavnim čitanjem, od, kako su rekli njegovi prijatelji, „od kabineta do vrtić”; Konačno, Sviftov rad u odbrani Irske bio je potaknut istom željom moraliste-prosvetitelja da “ispravi svijet” koja ga je inspirirala kada je stvorio Putovanja.

Glavna tema "Putovanja" je promjenjivost vanjskog izgleda prirodnog i ljudskog svijeta, koju predstavlja fantastično i bajkovito okruženje u koje se Guliver nalazi tokom svojih lutanja. Promjenjivi izgled fantazijskih zemalja naglašava, u skladu sa Sviftovim planom, nepromjenjivost unutrašnje suštine morala i običaja, što se izražava istim krugom ismijanih poroka. Uvodeći bajkovite i fantastične narativne motive u vlastitu umjetničku funkciju, Swift se na to ne ograničava, već proširuje njegov značaj kroz parodiju, na osnovu koje se gradi satirična groteska. Parodija uvijek pretpostavlja trenutak imitacije prethodno poznatog modela i time uključuje svoj izvor u sferu djelovanja. Tekst “Putovanja” doslovno je prožet aluzijama, reminiscencijama, nagoveštajima, skrivenim i eksplicitnim citatima.

Dvostruku umjetničku funkciju fikcije - zabavnu i grotesknu parodiju - Swift razvija u skladu sa antičkom i humanističkom tradicijom kroz paralele radnje, koje čine poseban sloj izvora za Putovanja. U skladu s ovom tradicijom, motivi su grupirani oko obrisa fiktivnog putovanja. Što se tiče Gulivera, ova šema je takođe zasnovana na engleskoj prozi 17. veka, u kojoj su naširoko zastupljeni narativi putnika iz doba velikih geografskih otkrića. Iz opisa pomorskih putovanja 17. stoljeća. Swift je posudio avanturistički okus koji je fantaziji dao iluziju vidljive stvarnosti. Ovu iluziju dodatno pojačava činjenica da u vanjskom izgledu postoji tačan omjer veličina između Liliputanaca i divova, s jedne strane, i samog Gulivera i njegovog svijeta, s druge strane. Kvantitativni odnosi su podržani kvalitativnim razlikama koje Swift uspostavlja između mentalnog i moralnog nivoa Gulivera, njegove svijesti i, shodno tome, svijesti Liliputanaca, Brobdingnazijanaca, Yahoosa i Houyhnhnma. Ugao iz kojeg Guliver sagledava sljedeću zemlju svojih lutanja precizno je unaprijed utvrđen: određen je po tome koliko su njeni stanovnici viši ili niži od Gullivera u mentalnom i moralnom smislu. Ovaj harmoničan sistem zavisnosti donekle pomaže čitaocu da razume stav njegovog tvorca prema Guliveru. Iluzija verodostojnosti koja obavija groteskni svet „Putovanja“, s jedne strane, približava ga čitaocu, a sa druge strane maskira pamfletsku osnovu dela. Iluzija verodostojnosti služi i kao kamuflaža autorove ironije, neprimjetno maskirajući Gulivera, ovisno o ciljevima satire. Međutim, verodostojnost uvek ostaje iluzija i nije namera da je svi čitaoci uzimaju zdravo za gotovo. Bajkovita radnja, u kombinaciji sa uvjerljivim avanturističkim okusom morskog putovanja, čini konstruktivnu osnovu “Putovanja”. Ovo uključuje i autobiografski element – ​​porodične priče i Swiftove vlastite utiske o neobičnoj avanturi njegovog ranog djetinjstva (sa godinu dana ga je dadilja tajno odvela iz Irske u Englesku i tamo živio skoro tri godine). Ovo je površinski sloj narativa koji je omogućio da Putovanja od prvih publikacija postanu referentna knjiga za dječju lektiru. Međutim, linije radnje, kao alegorija generalizirane satire, kombiniraju mnoge semantičke elemente namijenjene isključivo odraslom čitatelju - aluzije, igre riječi, parodije itd. itd., - u jednu kompoziciju koja predstavlja Swiftov smeh u najširem opsegu - od šale do "teške ogorčenja".

Predmet satiričnog prikaza u Putovanju je istorija. Swift uvodi čitatelja u to na primjeru savremene Engleske. Prvi i treći dio prepuni su aluzija, a satira u njima je konkretnija nego u druga dva dijela. U "Putovanju u Liliputiju" nagoveštaji su organski utkani u razvoj akcije. Swiftova istorijska aluzija se ne razlikuje hronološkim slijedom, može se odnositi na pojedinca i naznačiti male biografske detalje, ne isključujući satiričnu generalizaciju, može podrazumijevati tačan datum ili pokrivati ​​čitav period, biti nedvosmislena ili dvosmislena. Na primjer, u drugom dijelu, opis prošlih nevolja u Brobdingnagu implicira društvene potrese 17. stoljeća; u trećem dijelu, koji je podijeljen u zasebne epizode, meta satire nisu samo poroci engleskog političkog života, već i pretjerano ambiciozne (sa Swiftove tačke gledišta) tvrdnje eksperimentalne i matematičke prirodne nauke („nove“ u “Priča o buretu”). U tkivo fantastičnog narativa ovog dijela utkani su nagoveštaji teme dana i višestruka alegorija o letećem ostrvu koje lebdi nad devastiranom zemljom s opustošenim poljoprivrednim zemljištima (alegorijski prikaz engleske kolonijalne uprave Irske i drugih aspekti društvenog života Engleske u eri Svifta).

Groteskno-satirični opis sve tri zemlje koje Gulliver posjećuje prije svog posljednjeg putovanja sadrži jedan kontrastni trenutak - motiv utopije, idealnog društvenog poretka. Ovaj motiv se također koristi u svojoj inherentnoj funkciji, to jest, način je izražavanja Swiftovih pozitivnih stavova; Kao autorsku ideju u svom čistom obliku teško je izdvojiti, jer na nju uvijek pada odraz groteske. Motiv utopije izražen je kao idealizacija predaka. On Guliverovom narativu daje posebnu perspektivu, u kojoj se historija čitaocu pojavljuje kao niz degradirajućih generacija, a vrijeme se vraća unatrag. Ova perspektiva je zauzeta na završnom putovanju, gdje je motiv utopije stavljen u prvi plan narativa, a razvoj društva predstavljen kao kretanje uzlaznom linijom. Njegovi ekstremi su oličeni u Houyhnhnmima i Yahooima. Houyhnhnmovi su uzdignuti na vrhunac intelektualne, moralne i državne kulture, Yahooi su bačeni u ponor potpune degradacije. Međutim, ova situacija se po prirodi ne prikazuje kao nepromjenjiva. Društvena struktura Houyhnhnma počiva na principima razuma, a Swift u svojoj satiri koristi opis ove strukture kao protutežu slici evropskog društva u 17. stoljeću. Time se širi raspon njegove satire. Međutim, zemlja Houyhnhnma je Guliverov ideal, ali ne i Sviftov. Naravno, Gulliver ne primjećuje okrutnost Houyhnhnma prema Yahooima. Ali Swift vidi ovo: Houyhnhnms su hteli da „izbrišu Yahoe sa lica zemlje“ samo zato što bi „da Yahooi nisu bili pod stalnim nadzorom, potajno bi sisali mleko sa krava koje pripadaju Houyhnhnmima, ubijali i proždirali njihove mačke , gazi njihov zob i travu" Autorov ironičan odnos prema Guliveru, koji je pod uticajem inteligencije Houyhnhnma pao u ekstatično oduševljenje (tj. "revnost" Džeka iz "Priče o bačvi"), manifestuje se ne samo u Guliverovoj komičnoj imitaciji konja, čudno ponašanje na povratku u Englesku i žudnja za štalom po povratku kući - Gulliver je iskusio slične komične utjecaje iz okoline nakon povratka sa svojih prethodnih putovanja - ali i u činjenici da je u Guliverovom idealnom svijetu Houyhnhnma, Swift ocrtao konture samog tiranskog ropstva.

Protest protiv neslobode spada u sveobuhvatne i vodeće teme putovanja. Utoliko je značajnije što, fasciniran inteligencijom Houyhnhnma, Gulliver osjeća samo gađenje prema stvorenjima poput sebe, koje vidi “vezane za vrat za balvan” i smireno koristi “zamke napravljene od Yahoo kose”. Dakle, Swift smijehom testira racionalizam prosvjetiteljstva i, tamo gdje su vidjeli neograničene izglede za razvoj ličnosti, vidi mogućnost njene degeneracije. Prosvetiteljski racionalizam, protiv kojeg je upereno Swiftovo ismijavanje, ispovijedali su njegovi bliski prijatelji - Torijevci. Swift je suprotstavio njihovu definiciju čovjeka kao “razumnog bića” sa svojom, koja je tvrdila da je čovjek samo “sposoban razmišljati”. Iza ove opozicije krilo se nešto drugo: Swiftovi torijevski protivnici su savršenstvo razuma smatrali privilegijom uskoklasne kulturne elite i bili su skeptični prema njegovim pokušajima da „obrazuje građane Dablina“, koje su smatrali „gomilom“, “ružna zvijer, vođena strastima, ali ne posjeduje razum”; Swift je, insistirajući na propagandnim prednostima svojih irskih pamfleta, vjerovao da je ljudski um vrlo slab i nesavršen, ali ga svi ljudi posjeduju, i svakome je dato pravo da bira između dobra i zla. Sviftov spor sa njegovim prijateljima Torijevci, koji je pokrivao dug vremenski period (1716–1725), uključujući čitavu stvaralačku istoriju putovanja, odražavao je originalnost Swiftove društveno-političke pozicije kao dosljednog branioca irskog naroda u njihovoj tragičnoj borbi za sloboda.

Posljednju deceniju Sviftovog stvaralačkog djelovanja, koja je uslijedila nakon objavljivanja njegovih Putovanja (1726–1737), obilježila je ekstremna aktivnost. Swift piše širok spektar novinarskih i satiričnih djela. Među njima istaknuto mjesto zauzimaju pamfleti na irsku temu. Sviftovi govori u odbranu Irske nastavljaju da odjekuju i privlače javno priznanje. Izabran je za počasnog građanina Dablina (1729). Međutim, uprkos pobjedi u kampanji protiv Woodovog patenta, Swiftu ne laskaju postignuti rezultati, o čemu svjedoči i najtmurniji njegov pamflet, Skromni prijedlog (1729). Dablinska katedrala sv. Patrika se nalazila u samom centru tkalačkih stambenih četvrti, a njen dekan se svakodnevno suočavao sa njihovom nestabilnošću, glađu i siromaštvom. Pamflet "Skroman prijedlog" prožet je bolnim osjećajem tragičnog jaza između Sviftove želje da "popravi svijet" i onoga što mu se svakodnevno pojavljivalo pred očima. Svojom razboritošću i sklonošću preciznim proračunima, izmišljeni autor “Skromnog prijedloga” podsjeća na autora “Razgovora o nezgodnosti uništenja kršćanstva u Engleskoj”. Ali ako je njegova želja da priča o odabranoj temi apsurdna i smiješna, onda je želja ovog autora da za svoj projekat jedenja mesa djece irske sirotinje zasluži “da mu se podigne spomenik kao spasiocu otadžbine” je sračunato da čitatelju prenese bol, Swiftov očaj i ljutnju.

Tokom ovog perioda, Swift nije bio ništa manje plodan u poeziji nego u prozi. Njegove pjesme odlikuju se tematskom raznolikošću i obilježene su inovacijama u formi (naročito u pogledu ritma, na primjer, "Tumult", 1731). Vodeći poetski žanr je politička satira, koja se obično vezuje za Irsku („Klub Legije“, 1736.) itd. Rezultat svog stvaralačkog djelovanja Swift sažima u jednom od svojih najznačajnijih poetskih djela – „Pjesme o smrti doktora Swifta“ (1731, objavljeno 1738), gdje kroz usta „nepristrasnog kritičara“ ocjenjuje vlastita djela:

Swift je umro 19. oktobra 1745. u Dablinu. Na njegovom grobu je uklesan epitaf koji je sastavio: „Ovde leži telo Džonatana Svifta, doktora bogoslovlja, dekana ove katedrale, gde teško ogorčenje ne može da muči srce pokojnika. Dođi, putniče, i oponašaj, ako možeš, najbolje što možeš, hrabrog branioca slobode.”

Ukratko o članku: Jonathan Swift je javna ličnost, satiričar i publicista, autor niza književnih djela od kojih je najpoznatije Guliverovo putovanje. Upravo je to postalo osnova za većinu filmskih adaptacija koje su objavljene u 20. stoljeću i nastavljaju se pojavljivati ​​do danas.

Otkrivač zemalja koje nisu na mapi

Jonathan Swift

Zapravo, samo rijetki žive za danas, a većina se sprema da živi kasnije.
Jonathan Swift

Kada je Jonathan Swift stvarao Guliverova putovanja, teško da je mogao pretpostaviti da će nekoliko vekova kasnije njegov akutno politički i aktuelni rad zauzeti mesto na polici pored knjiga za decu. Sa još manjom vjerovatnoćom, autor je mogao zamisliti da će njegovi romani postati osnova za mnoge filmske adaptacije i da će publika moći vidjeti daleke zemlje kojih nema ni na jednoj mapi svijeta: kraljevstva u kojima žive Liliputanci i divovi, inteligentne konje i druga neobična stvorenja. Film i televizija su dokazali da ova nevjerovatna mjesta zaista postoje.

Jonathan Swift je rođen u Dablinu 1667. Otac mu je umro sedam mjeseci prije rođenja sina, tako da se njegov ujak uglavnom bavio odgojem.Dječak je prvo studirao u prestižnoj školi Kilkenny, a potom na Trinity College-u na Univerzitetu u Dablinu. Još kao student, Swift se počeo okušati u književnosti kao pjesnik i satiričar. Kasnije je napisao brošure “Bitvaknig” i “Priča o buretu”, koje su objavljene tek 1704. godine.

Nakon što je stekao diplomu, Svift je radio kao sekretar William Templea, bivšeg diplomate i poznatog esejistu. Templ je uočio mladićev izuzetan književni talenat, dajući Swiftu priliku da koristi njegovu bogatu biblioteku. Sastanci, razgovori i sporovi u diplomatovoj kući postali su riznica informacija za pronicljivog Swifta. Naučio je mnogo o društvenim običajima, o političkim bitkama i vjerskim sporovima tog vremena.

Engleska je početkom 18. stoljeća bila uzavreli kotao, pa je Swiftov talenat pamfletičara i satiričara dobro došao.1726-1727. objavljena su četiri toma Guliverovih putovanja u kojima je autor ismijavao poroke modernog društva. Swift je koristio fantastične elemente da pokaže koliko daleko mogu dovesti samovažnost, obožavanje pseudonaučnih ideja i ponos.

U kratkom vremenskom periodu ova djela su više puta objavljivana, a narednih godina prevođena na druge jezike. Ubrzo su Guliverova putovanja našla drugi život, pojavile su se brojne imitacije i nastavci, a najneobičnija stvar bila je transformacija političkih pamfleta u uzbudljive avanturističke knjige za djecu, koje su bile osnova za većinu filmskih adaptacija i televizijskih produkcija. Ovo je vjerovatno otkrilo još jedan Swiftov talenat – da svoja djela učini razumljivim svakoj publici, prilagodljivim svim jezicima, uključujući i jezik filma.

PRVI PUT NA EKRANU

Prva filmska adaptacija Sviftovog djela bio je kratki film Georgesa Mélièsa, snimljen 1902. godine. Zvala se "Guliverova putovanja u zemlju liliputanaca i u zemlju divova". Za četiri minuta gledaoci su mogli da vide samo nekoliko scena koje nisu povezane sa opštom radnjom. Sviftov rad dao je autoru priliku da demonstrira neobične specijalne efekte – suprotstavljanje Gullivera sa malim Liliputancima i ogromnim divovima u jednom kadru. Kada sam je pogledao, za oko mi je zapela još jedna karakteristika - boja.Crno-bijela slika je bila ručno obojena, što je izgledalo prilično neobično, i u to vrijeme - općenito inovativno.

Godine 1903. objavljena je filmska adaptacija pod nazivom “Gulliver u zemlji divova” koju je režirao španski režiser Segundo de Chamon. Bio je to kratki crno-bijeli film koji je ispričao priču o Guliverovom drugom putovanju u zemlju divova.

Samo 6 godina kasnije, slavni režiser Emil Kohl objavio je kratki animirani film „Gospodin klovn od Liliputanaca“, u kojem je prikazao nastup malih ljudi u areni. To su bili brojevi sa grimasnim klovnovima, hodačem po konopcu, dresiranim psom i slonovima.

Godine 1914. objavljen je film "Kraljevstvo patuljaka Liliputa protiv Kraljevstva divova". Prema scenariju, u Francuskoj otkrivaju da je počeo sukob između malih Liliputanaca i divova. Ovo je bila nedvosmislena aluzija na stare protivnike Francuske Republike - Nemce.

Bilo bi teško nazvati prve filmove o avanturama Gulliverasa filmskim adaptacijama djela Jonathana Swifta. To su, prije, bile slobodne interpretacije u kojima je veliku ulogu odigrala vizualnost i želja autora da pokažu kako bi uz pomoć magije filma oživjeli izmišljeni likovi - Guliver, Liliputanci i divovi.

MOVIE MAGIC

Nakon prvih eksperimenata, filmaši su nakratko zaboravili na avanture brodskog doktora Lemuela Gulivera. Tek od 1920-ih fantastične priče o Liliputancima i divovima vraćaju se na velika platna.

Godine 1923. Francuzi Albert Murla i Raymond Ville objavili su 22-minutni animirani film “Gulliver kod Liliputanaca”. Radnja crtića je kanonska: nakon što je preživio oluju, junak se našao na napuštenoj obali, gdje su ga uhvatili mali ljudi.

Godine 1934. Walt Disney Studios je objavio crtani film Gulliver Mickey. U priči, Mickey Mouse, pročitavši Sviftove knjige, odlučuje bučnoj djeci ispričati svoju priču o zemlji u kojoj žive mali ljudi. Autori su napravili neočekivani potez pretvarajući bebu Mikkija u diva. Umorni junak, izašavši iz morskih dubina, zaspi na samoj obali, budi se već vezan za kopno od strane lokalnog stanovništva. Brzo se oslobađa okova, ali agresivni Liliputanci otvaraju prava neprijateljstva protiv pridošlice. . Sviftova knjiga postala je samo kulisa za avanture otpornog malog miša. U ovom devetominutnom kratkom filmu nema ničeg posebnog, ali se maloj djeci dopao zbog svoje naivnosti, jednostavnosti i posebnog šarma koji izdvaja animirane filmove iz daleke ere.

Za razliku od svojih prekomorskih kolega, poznati sovjetski pripovjedač - režiser Aleksandar Ptuško - pristupio je Swiftovoj filmskoj adaptaciji s većom pažnjom. Njegova slika “Novi Guliver” iz 1935. godine i danas oduševljava svojom visokom izradom i neobičnim vizualnim izgledom. Stvorena kao bajka za djecu i propaganda za odrasle Sovjetskog Saveza, nadživjela je svoje vrijeme i do danas je po mnogo čemu ostala nenadmašno remek djelo koje spaja lutkarsku animaciju i snimanje glumaca uživo.

Redatelj sljedeće filmske adaptacije Guliverovih putovanja bio je Dave Fleischer. 1930-ih, braća Dave i Max Fleischer stvarali su kratke crtane filmove o avanturama Popaja mornara. Nakon uspjeha Snježane i sedam patuljaka, Paramount je Daveu dao zeleno svjetlo za snimanje dugometražnog crtanog filma. Godine 1939. objavljen je film Guliverova putovanja, čiji je scenario samo labavo pratio radnju Swiftove knjige. Nakon brodoloma, junak je iznesen na obalu, gdje ga lokalni stanovnici primjećuju, a dok džin spava, prevezen je na ogromnim kolima do glavnog grada.Tada počinju Guliverove avanture u zemlji Liliputanaca, učešće u ratu, pokušati pomiriti zaraćene strane i pomoći ljubavnicima princu i princezi. Fleischerov film nije lišen moraliziranja, ali ga to nije spriječilo da postigne uspjeh u javnosti zahvaljujući uzbudljivoj radnji, bogatoj, živopisnoj slici i predivnom zvuku.

Glavni lik crtića kreiran je pomoću tehnologije rotoskopa. Prvo su snimljene scene sa živim glumcem koji je glumio Gullivera, a tek onda su animatori preklopili nacrtani snimak na vrh. Stoga u filmu pokreti Liliputanaca izgledaju kao obična animacija, a Gulliver - kao živa osoba. Film je mogao dobiti dva Oscara u kategorijama “Najbolja pjesma” i “Najbolji soundtrack”, ali te godine je film “Čarobnjak iz Oza” vladao šouom, a zlatne statue su mu pripale.

Tridesetih godina prošlog stoljeća doživljava procvat sovjetske kinematografije, koja je ranije bila službeno priznata kao najvažnija umjetnost. Tada su objavljeni mnogi klasični filmovi, a među njima i film “Novi Guliver”. Reditelj filma, Aleksandar Ptuško, uhvatio je samu suštinu Sviftovog rada i uspešno modernizovao političku satiru 18. veka. Pionir Petja Konstantinov završava u Liliputu, gde vlada samovolja bogatih. Heroj ne može ostati po strani i ubrzo se pridružuje pobunjeničkim radnicima.

U liliputu “novog Gulivera” lako se mogu prepoznati obilježja zemalja “kapitalizma u raspadanju” sa carevima marionetama i svemoćnim policijskim šefovima, žutom štampom i korumpiranim parlamentarcima, obespravljenim radnicima i tovljenom buržoazijom.

Kombinacija trodimenzionalne animacije, stotina figura lutaka i izvedbe živog glumca i dalje izaziva divljenje. Lutke koje je osmislila producentkinja Sara Mokkil i stvorila kiparica Olga Tajožnaja, pokazale su se zaista živim.Za razliku od vojske bezličnih radnika, negativni likovi imaju individualnost i jedinstven šarm. Mnoge fraze iz filma postale su popularne, a pjesma "Moyaliliputochka" postala je hit.

Govoreći o filmskim adaptacijama velikog irskog satiričara, potrebno je spomenuti film Marka Zakharova „Kuća koju je Swift sagradio“ - jedan od najpametnijih, najsloženijih i najgorkih filmova kako redatelja, tako i cijele ruske kinematografije. Glavni lik filma je sam Dean Swift, majstor umova, mizantrop i pustinjak. A svuda okolo se odvija čudan maskenbal, dekanova kuća je puna ili pozvanih gostiju ili glumaca koji igraju iznuđene uloge.

Okolina je prikazana očima dr Simpsona, doktora poslanog da izliječi dekana od mentalnog poremećaja. Doktoru je isprva očigledno da je ono što se dešava prevara usmerena protiv Swifta, ali glumci se u jednom trenutku pretvaraju u prave junake Sviftovih knjiga, a sam dr. Simpson otkriva da se zove niko drugi do Lemuel Guliver. Ali pitanje može li fikcija, čak i ako postane stvarnost, promijeniti nešto na bolje, ostaje bez odgovora. A ako uzmete u obzir da uloge u filmu igraju Oleg Jankovski i Aleksandar Abdulov, Jevgenij Leonov i Aleksandar Zbrujev, Aleksandra Zaharova i Nikolaj Karačencev, Semjon Farada i Vladimir Belousov, teško je film nazvati drugačije nego remek-djelom.

Američka kompanija Hanna-Barbera Productions objavila je seriju "Guliverove avanture" 1968. godine. Dječak Harry Gulliver kreće u potragu za blagom sa svojim ocem i psom Tagom. Na putu do ostrva, brod heroja zahvati oluja, a dečaka odnesu u more. Hari i Tag se nalaze na ostrvu gde žive Liliputanci. U početku, lokalni stanovnici nisu željni da vide nepozvane goste u svom kraljevstvu, ali onda nepovjerenje ustupa mjesto snažnom prijateljstvu.

Ovo nije najpoznatiji projekat Hanna-BarberaProduction. Popularnije TV serije u to vrijeme bile su “Flintstones”, “Scooby-Doo”, “The Jetsons”. Ali i ovdje su autori uspjeli stvoriti vrlo simpatičnu, uzbudljivu, a ponekad i dramatičnu seriju. Istina, ništa nije ostalo od samog Swiftovog rada u crtanom filmu. Guliver traži blago, bori se protiv Vikinga, bježi od dinosaurusa i, naravno, traži svog nestalog oca. Komentari likova izgledaju naivno. Ako se približava opasnost, likovi viču “Moramo pobjeći!” Ako je neko u nevolji: “Moramo ga spasiti.” Sve je vrlo jednostavno i predvidljivo.

KAO OD ROGA OBILJA

Nakon brzog naleta interesovanja za Sviftove knjige, filmski studiji su na njih dugo zaboravili. Tek 1960. godine objavljen je film "Liliputanci i divovi", koji se prvobitno zvao "Tri Guliverova svijeta". U ovom filmu, junak je otišao na dugo putovanje, i to ne sam, već sa svojom djevojkom (koja se tajno ušunjala na brod). Guliver je posjetio Liliputance i divove, a zatim se sigurno vratio u Englesku, gdje je konačno uspio sklopiti mir sa svojom voljenom. Do tada je tehnologija kombinovanog snimanja bila dobro uspostavljena i stoga nije mogla iznenaditi gledatelje, ali bujica boja i zabavne radnje učinili su film idealnim za dječju publiku.

Britanska televizija od 1965. emituje Jackanory u kojem gostujući glumci i poznate ličnosti čitaju odlomke iz omiljenih dječjih djela, uključujući bajke braće Grimm, ujka Remusa, Roalda Dahla, Beatrix Potter i, naravno, Jonathana Swifta. Godine 1966. u programu su bile četiri priče o Guliveru - "Početak putovanja", "Nevolje u Liliputu", "Izgubljeni u Brobdingnagu", "Ostrvo konja", koje je pročitao poznati komičar Alfred Marx. Projekat je osmišljen prvenstveno za omladinsku publiku i popularizaciju čitanja knjiga među slušaocima.

Godine 1965. japanski režiser Yoshio Kuroda objavio je cjelovečernji fantastični crtani film "Guliverove avanture". Ovog puta, stariji putnik, zajedno sa dečkom skitnjom po imenu Ted, psom Mekom i vojnikom na navijanje, krenuo je da istražuje svemir. Ono što vam odmah upada u oči pri gledanju je prilično primitivna video sekvenca, a trenutno će ovaj crtani film zanimati ljubitelje japanske animacije, koja je tada bila u potrazi za svojim jedinstvenim stilom. Također će ih zanimati da je na filmu radio mladi Hayao Miyazaki.

Godine 1974. režiser Andraš Rajnai je za mađarsku televiziju priredio dječiju kostimiranu plesnu predstavu. I ovdje je Gulliver ponovo posjetio zemlju Liliputanaca (koje su se igrala djeca) i pomirio zaraćena kraljevstva malih ljudi. Šest godina kasnije, András Rajnay je postavio još jednu televizijsku produkciju Guliverovih avantura za mađarsku televiziju, ovog puta poslavši avanturista u Brobdingnag.

Sljedeća filmska adaptacija Guliverovih avantura koju je kreirao engleski režiser Peter R. Hantom, objavljen je 1977. Glavnu ulogu igrao je Richard Harris (profesor Dumbledore iz prvih filmova o Harryju Potteru). Bio je to cjelovečernji film u kojem je scenografija Liliputa (kuće, palače, okolina) kreirana u obliku modela, stanovnike su crtali crtači, a Gullivera je igrao živi glumac. Ništa neobično, osim ako se ne uzme u obzir da se ozbiljni Richard Harris uspješno pretvarao da razgovara sa živim likovima, nespretno pregazio male zgrade i igrao se u ribnjaku s čamcima.

Jednosatni crtani film Gulliver's Travels objavljen je na CBS-u 1979. godine kao dio projekta Izuzetne klasične priče. Kreirao ga je Hanna-Barbera Australia, regionalni ogranak američke kompanije Hanna-Barbera Productions, film je još jedna adaptacija Swiftove knjige, namijenjena djeci i mladima. Ovo je prosječan film, u kojem je uočljiv ne baš dobar prikaz likova i njihovih pokreta, jednostavna muzika i dosadni dijalozi. Cilj televizijskog projekta je upoznati gledaoce sa klasičnim književnim djelima prošlosti.

Tokom ovih godina često su se pojavljivale slike zasnovane na knjigama Jonathana Swifta. Na primjer, BBC-jeva kostimirana televizijska mini-serija Guliver u Liliputu iz 1982., koju je režirao Bury Letts. Ili cjelovečernji crtani film „Guliverova putovanja“ Španca Paloma Cruz Delgada, objavljen 1983. Danas će se rijetko ko sjetiti ovih filmova, čak i među ljubiteljima filma i odanim poštovaocima djela engleskog pisca. Godine 1988. poznati francuski režiser Jean-Pierre Mocchi odlučio je odati počast Georgeu Mélièsu. Tako se skoro vek kasnije pojavio kratki film „Méliès 88: Guliver“, kreiran posebno za televiziju.

Kanadski režiser Bruno Bianchi malo je promijenio imidž Swiftovog heroja. U TV seriji Guliverova putovanja iz 1992. glavni lik je naučnik koji plovi morima u potrazi za novim saznanjima. Jednog dana sudbina ga odvede u Liliputiju. Pridošlica se brzo prilagođava novoj sredini i čak pomaže Liliputancima u ratu sa susjednom državom. Sve ide dobro do trenutka kada Guliver shvati da se bori protiv svog prijatelja Raphaela.Uskoro drugovi napuštaju kraljevstvo malih ljudi i kreću u potragu za novim avanturama. Primitivna grafika i ugaone figure likova nisu dale priliku projektu da osvoji srca dječaka i djevojčica, kao i njihovih roditelja.

Charles Sturridge, režiser televizijskog filma Gulliver's Travels, mnogo je temeljitije pristupio filmskoj adaptaciji Swiftovog djela. Film je objavljen 1996. godine i još uvijek se smatra jednom od najuspješnijih filmskih adaptacija.

Poslednjih godina interesovanje za Swiftova dela prešlo je sve zamislive i nezamislive granice. Godine 1999. Guliverova putovanja su postavljena za Nacionalni javni radio u Sjedinjenim Državama. Francuz Bris Ruven je 2000. godine snimio istoimeni kratki film zasnovan na Swiftovom pamfletu „Skroman predlog” na razmeđu žanrova komedije i horora. Pet godina kasnije, A Modest Proposal ponovo je snimljen, samo ovaj put u Sjedinjenim Državama, od strane reditelja Sama Fraziera. 2007. i 2008. godine pojavile su se dvije pozorišne predstave o Guliverovim avanturama.

Ali ovo još nije kraj. Uskoro će biti objavljen novi film Guliverova putovanja u kojem glumi Jack Black. Avanture u zemljama koje nisu na mapi se nastavljaju.

Lemuel Gulliver se vraća kući nakon dugih lutanja, ali ni ovdje nema mira u njegovoj duši. Nastavlja da sanja o dalekim zemljama, dijeleći priče o svojim neobičnim avanturama s onima oko sebe. Ne vjeruju svi Guliveru - njegove priče o patuljcima ili divovima, naučnicima i inteligentnim konjima djeluju previše fantastično.

Kreatori su nekoliko Guliverovih putovanja uklopili u tri sata ekranskog vremena. Publika je imala priliku da vidi ne samo Liliput i Brobdingnag, već i Laputu kako lebdi u zraku, i zemlju Houyhnhnma.

Film se pokazao dinamičnim, dramatičnim i ljubaznim. Redatelj je u cjelini uspio sačuvati duh izvornog izvora i ispuniti sliku novim značenjem, razumljivim svakoj publici. Izvođači glavnih i epizodnih uloga ( uključujući mnoge poznate glumce), kostimi i specijalni efekti, dijalozi i muzička partitura stvaraju atmosferu bajke, na momente sumornu, ali sve u svemu vrlo lijepu i zanimljivu.

Prezentacija za književno štivo na temu “Jonathan Swift i njegova djela” Jonathan Swift je anglo-irski satiričar, esejista, filozof, pjesnik i javna ličnost. Najpoznatiji je kao autor čuvene fantastične tetralogije Guliverova putovanja, u kojoj je duhovito ismijavao ljudske i društvene poroke. Živio je u Dablinu (Irska), gdje je služio kao dekan (rektor) Katedrale Sv. Patrika. Uprkos svom engleskom porijeklu, Swift je energično branio prava običnih Iraca i od njih zaslužio iskreno poštovanje.

Skinuti:

Pregled:

Da biste koristili preglede prezentacija, kreirajte Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

JONATHAN SWIFT I PROJEKAT NJEGOVIH RADOVA

BIOGRAFIJA JONATHANA SWIFTA

1667 GODINA. NAKON OČEVE SMRTI, MAJKA SE PRESELILA U ENGLESKU, OSTAVLJAJUĆI DŽONATANA DA GA ODGAJA UJAK. ON MU JE OBEZBEDIO PRISTOJNO OBRAZOVANJE. NAKON DIPLOMIRANJA ŠKOLE U DABLINU, IRSKA, NOVEMBRA 1682. SWIFT JE POSTAO STUDENT NA TRINITI KOLEŽU, UNIVERZITET U DABLINU, GDJE JE I DOBIO OBRAZOVANJE. GODINE 1700. SWIFT JE DAO ŽUPU U IRSKOJ, IMENOVAN ZA MINISTRA DABLINSKE KATEDRALE SV. PATRICA. PISAC, SATIRISTA JONATHAN SWIFT.

1704. godine objavljene su DVIJE SATIRIČNE PRIČE NAPISANE 1696. - 1699.: “PRIČA O BUČVU” I “BITKA KNJIGA”. ZA POSLEDNJIH DESET GODINA SWIFTOVOG ŽIVOTA, SWIFT JE MNOGO PRTAO - FIZIČKI I MORALNI - ZBOG OZBILJNOG DUŠEVNOG POREMEĆA. UMIRO 19. OKTOBRA 1745. GODINE.

YOUNG JONATHAN

SWIFT I BIJELA KNJIGA SWIFT IZA NOVE PRIČE

RADI JONATHAN A SWIFT A

RADOVI

SPOMENIK GULLIVERU "GULLIVER".

Hvala vam na pažnji!

Na temu: metodološke izrade, prezentacije i bilješke

Filmska traka Jonathan Swift "Gulliver u zemlji Liliputa"

Književno čitanje 4 razred. UMK škola Rusije. Autori: L. F. Klimanova, V. G. Goretsky, M. V. Golovanova Ovaj izvor se može koristiti za frontalni, grupni i individualni rad.htt...