Roman „Oblomov“, koji je autor pisao više od deset godina, duboko i potpuno osvetljava društvene i moralne probleme tog vremena. I tema, ideja i glavni sukob ovog djela povezani su sa slikom glavnog lika, čije je prezime dalo ime.
Najveće dostignuće I. A. Gončarova je stvaranje slike Oblomova. Ovo je složena, višestruka, kontradiktorna, pa čak i tragična slika. Sam njegov lik predodređuje njegovu običnu, nezanimljivu sudbinu, lišenu vanjskih pokreta, značajnih i svijetlih događaja. Ali činjenicom da pisac lišava život svog junaka značajnih spoljašnjih događaja, on prebacuje glavnu pažnju čitaoca na svoje intenzivno unutrašnje delovanje.
Uostalom, Oblomov život uopće nije tako miran i spokojan kao što se na prvi pogled čini.
U prvom dijelu romana pisac prikazuje samo jedan običan dan junaka, koji provodi ne napuštajući kauč. Autor crta portret ovog nasljednog plemića: “Bio je čovjek prosječne visine, prijatnog izgleda, tamnosivih očiju, ali bez ikakve određene ideje.” Gončarov posvećuje posebnu pažnju životu heroja, jasno stavljajući do znanja da ova osoba moralno umire. „Bila je paučina, zasićena prašinom, prianjala za staklo; ogledala... mogu poslužiti kao ploče za pisanje bilješki na njima u prašini za pamćenje”; “Ležanje Ilje Iljiča bilo je njegovo normalno stanje.” Autor detaljno opisuje Oblomovljev ogrtač, orijentalni, „bez trunke Evrope“, prostran, širok, koji poslušno prati pokrete njegovog tela. Ovaj ogrtač simbolizira faze duhovnog života protagonista.
Dakle, kada se junak zaljubi u Olgu Iljinsku, a njegova se duša probudi za aktivan, aktivan život, počinje razmišljati o potrebi da „skine široki ogrtač ne samo sa svojih ramena, već i sa svoje duše i uma .” I zaista, ova stvar nestaje na neko vrijeme, ali onda je nova vlasnica Oblomova, Agafya Matveevna Pshenitsyna, pronalazi u ormaru i vraća je u život. To ukazuje da slabašni pokušaji protagonista da promijeni svoju egzistenciju propadaju. Oblomov nastavlja svoje bezvrijedno postojanje: leži na sofi, skrivajući se od upada vanjskog života. Tiho, ali postojano, Ilja je zaspao i utonuo u vječni san, ne prekinuvši naviku da živi kao prije.
Ali zašto jedan od najboljih ljudi u romanu, moralno čist, pošten, ljubazni Oblomov, moralno umire? Šta je uzrok ove tragedije? Po mom mišljenju, cela poenta je u fenomenu zvanom „oblomovizam“, čija je osnova bila način života u Oblomovki. Oblomov je navikao da sve dobije ne svojim naporima, već uz pomoć drugih ljudi: i ta navika je razvila apatičnu nepokretnost u junaka i gurnula ga u jadno stanje moralnog roba. Ovaj mladić polako ali sigurno tone u strašnu močvaru apatije. Ovo je njegova tragedija.
Iako u nekom trenutku u romanu vidimo da je Oblomov blizu buđenja, zahvaljujući Olgi Iljinskoj. Olga Sergejevna „nije bila ljepotica, odnosno u njoj nije bilo bjeline, nije bilo blistave boje njenih obraza i usana, a oči joj nisu gorjele zracima unutrašnje vatre... Ali ako bi se pretvorila u kip, ona bi bila kip milosti i harmonije. Veličina glave je striktno odgovarala nešto visokom rastu, veličina glave je odgovarala ovalu i veličini lica; sve je to, pak, bilo u skladu s ramenima, ramena sa likom”, nije bilo “nikakve afektacije, koketerije, laži, šljokica, bez namjere.” Ova žena je pokušala da probudi Oblomova, da ga aktivira, ali mu je život koji je Olga nudila bio stran. I shvatila je ovo: „Tek sam nedavno saznala da volim u tebi ono što sam htjela imati u tebi, ono što mi je Stolz pokazao, što smo s njim izmislili. Volio sam budućeg Oblomova! Ti si krotak i pošten, Ilja; nežan si... kao golub; sakriješ glavu pod krilo - i ne želiš ništa više; spreman si da gugutaš pod krovom ceo život... ali ja nisam takav: ovo mi nije dovoljno, treba mi još nešto, ali ne znam šta!" Sam Oblomov shvata da je nedostojan Olge, iako je voli čisto, nezainteresovano, iskreno.
Gončarov nam pokazuje neobično romantičnu ljubav. Divno je, ali ne može da se nastavi. Cijela stvar je u tome što su Oblomov i Olga previše različiti ljudi, njihove životne pozicije se ne spajaju previše. Budućnost u Oblomovljevom pogledu je miran porodični život, šetnje vrtom, prijatni razgovori i susreti sa gostima. Za Olgu je život neprekidno kretanje naprijed.
Raskid s Olgom Iljinskayom vodi glavnog lika u duboku psihičku krizu. Ništa u njemu ne može oživjeti visoka osjećanja, snove i želje. On shvata jadnost i prazninu svog osrednjeg života, svoj moralni pad. Junak strogo osuđuje sebe zbog lijenosti i pasivnosti, stidi se svog gospodstva, upoređujući svoju dušu sa blagom, smrvljenim svakojakim smećem. “Zašto sam ovakav?” - bolno pitanje postavlja glavni lik. Odgovor na ovo nalazimo u poglavlju „Oblomov san“, kada Ilja sanja o svom detinjstvu u Oblomovki. Otkrivaju nam se društveni uslovi u kojima se formirao lik junaka: dvorske sluge neumorno motre na malog plemića, sprečavajući sve njegove želje. Ovo osakaćuje dušu junaka, ubijajući divne sklonosti karaktera u njemu.
Na primeru glavnog lika svog romana, Gončarov je pokazao šta je oblomovizam. Vidimo da je to prilično širok pojam, koji uključuje, s jedne strane, čitav patrijarhalni način ruskog života sa njegovom dokonom pospanošću, as druge, dobrotu, ljubav i poeziju.
Roman I. A. Gončarova "Oblomov" jedno je od najpopularnijih klasičnih djela. Budući da je kritičar Pisarev po objavljivanju romana izjavio da će on „po svoj prilici predstavljati eru u istoriji ruske književnosti“ i prorekao zajedničku imenicu za tipove koji su u njemu uvedeni, nema ni jednog pismenog Rusa koji to čini. ne znam barem približno da je takav oblomovizam. Roman je imao sreće: mjesec dana nakon pojavljivanja našao je ne samo inteligentnog recenzenta, već i ozbiljnog tumača u ličnosti Dobroljubova; Štaviše, i sam autor, daleko od stavova i posebno prakse revolucionarne demokratije, a takođe i krajnje ljubomorna i sumnjičava osoba, u potpunosti se složio sa Dobroljubovljevim člankom „Šta je oblomovizam?“
„Utisak koji je ovaj roman ostavio u Rusiji svojom pojavom se ne može opisati“, prisećao se knez P. Kropotkin četrdeset godina kasnije „Sva obrazovana Rusija je čitala „Oblomova“ i raspravljala o oblomovstvu.
Proučavanje oblomovizma u svim njegovim manifestacijama učinilo je Gončarovljev roman besmrtnim. Glavni lik je Ilja Iljič Oblomov, nasljedni plemić, pametan, inteligentan mladić koji je stekao dobro obrazovanje i sanjao u mladosti o nesebičnom služenju Rusiji. Gončarov daje sledeći opis njegovog izgleda: „Bio je čovek prosečne visine, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, ali bez ikakve određene ideje. Po karakteru, Ilja Iljič je pošten, ljubazan i krotak. Njegov prijatelj iz djetinjstva, Andrej Stolts, kaže o njemu: "Ovo je kristalna, prozirna duša." Ali sve ove pozitivne karakterne osobine su u suprotnosti s osobinama kao što su nedostatak volje i lijenost.
Da biste razumjeli razloge za pojavu takvog fenomena kao što je Oblomovizam, morate se sjetiti "Oblomovljevog sna". U njemu Ilja Iljič vidi svoje roditelje, svoje porodično imanje i čitav njegov način života. Bio je to način života koji se decenijama nije menjao; na ovom imanju kao da se sve smrzlo, zaspalo; život je tekao sporo, odmereno, lenjo i pospano. Ništa nije poremetilo Oblomov život. Kada opisuje život zemljoposedničkog imanja, Gončarov često koristi reči „tišina”, „stagnacija”, „mir”, „san”, „tišina”. Vrlo precizno prenose samu atmosferu kuće, u kojoj je život tekao bez promjena i uzbuđenja od doručka do ručka, od popodnevnog sna do večernjeg čaja, od večere - opet do jutra, gdje je najupečatljiviji događaj bio kako je Luka Savelich neuspješno skliznuo dolje. brdo zimi na sankama i ozlijedio ga čelo. Možemo reći da je život Oblomovita bio definisan jednom riječju - "stagnacija", to je bilo tipično postojanje ruskog provincijskog posjeda, a Gončarov to nije izmislio: on je sam odrastao u takvoj porodici.
A mali Iljuša Oblomov je odgajan samom atmosferom ove kuće, samim životom Oblomovke. Kao što je N.A. Dobrolyubov vrlo precizno definisao u članku „Šta je oblomovizam?“, Ilja Iljič nije vaspitavan samo kao plemić, već upravo kao ruski gospodin koji „ne treba da se buni svaki dan, ne mora da radi za svoj nasušni hljeb.” Ilju Oblomova treba smatrati jedinstvenim rezultatom odrastanja mnogih generacija Oblomova, kao proizvodom „okamenjenog carstva“ samog ruskog života. Ovakav odgoj i način života ubijali su sve živo, sve neposredno, navikavajući čovjeka na pospanu nerad; Štaviše, imali su isti efekat i na gospodara i na slugu. U tom smislu, imidž Oblomovljevog sluge, Zakhare, veoma je važan. Ilja Iljič kaže, okrećući se prema njemu: "Da, brate, ti si još veći Oblomov od mene!" Ovo je vrlo tačna primjedba; Zakhar je kao "Oblomov na kvadrat": Zakhar je doveo do karikaturalnih razmera sve najgore osobine Oblomova.
Oblomov život je lišen težnji za bilo kakvim promjenama, naprotiv, on najviše cijeni samoću i mir. Oblomov postepeno prekida veze, prvo sa službom, a zatim sa čitavim spoljnim svetom, sa društvom. Haljina, cipele i sofa su ono što doprinosi da mladić uranja u potpunu apatiju. Gončarov nam jasno daje do znanja da ovaj čovek moralno umire opisujući Oblomovljev život: „Paučina, zasićena prašinom, držala se za staklo; ogledala... mogu poslužiti kao ploče za pisanje bilješki na njima u prašini za pamćenje”; “Ležanje sa Iljom Iljičem bilo je njegovo normalno stanje.”
Dobroljubov, a nakon njega i drugi kritičari, bili su zadivljeni umijećem pisca, koji je roman strukturirao tako da se u njemu ništa ne događa, i da nema nikakvog vanjskog pokreta, bolje rečeno, uobičajenog „romantičnog“ dinamika, ali ostaje neprekidan interes. Činjenica je da se ispod spoljašnje neaktivnosti junaka, ispod ležernih i detaljnih opisa krije intenzivna unutrašnja radnja. Pokazalo se da je njegova pokretačka snaga Oblomovljeva uporna borba sa životom koji ga okružuje, koja se ulijeva sa svih strana - borba koja je spolja neprimjetna, ponekad gotovo nevidljiva, ali nije ništa manje žestoka.
Naprotiv, gorčina se samo povećava zbog činjenice da se uzaludan, u nekim svojim manifestacijama, život kreće polako i postojano, drobeći sve što mu je neprijateljsko i neprijateljsko: napredak slama oblomovizam, koji je u romanu predstavljen svim vrstama inercije.
Krotki Ilja Iljič se očajnički i do kraja bori protiv invazije života, od njegovih velikih zahtjeva, od rada i od sitnih uboda „zlobe dana“. Pogrešivši u svom otporu prema građanskoj dužnosti, ponekad se pokaže da je viši i u pravu od ispraznih tvrdnji tadašnjeg postojanja. I, ne odbacujući ogrtač, ne napuštajući poznatu Oblomovljevu sofu, ponekad zadaje dobro usmjerene udarce neprijatelju koji je upao u njega i poremetio njegov mir.
Gončarov od samog početka uvodi čitaoca u atmosferu ove borbe, odmah ocrtavajući kontradiktornost pasivne, iako na sebi svojstven način, militantne pozicije junaka. "O moj boze! Život te dotiče, svuda te stiže“, čezne Oblomov.
Jutarnje posete junaku, kojima roman počinje, čitava su galerija tipova, karakterističnih maski; neki od njih se tada više ne pojavljuju u romanu. Evo praznog kicoša, službenika karijere i pisca optužbe. Maske su različite, ali suština je ista: prazna sujeta, obmanjujuća aktivnost. Upravo zahvaljujući „izvođenju“ takvih „heterogenih pojedinaca“ ideja o iluzornom intenzitetu postojanja „poslovnih“ ljudi, o punoći njihovih života, postaje punija i izražajnija.
Nije iznenađujuće što je Oblomov daleko od interesa praktičnog života, opterećen njegovim zahtjevima i nije u stanju da zaštiti čak ni svoje interese. Kada, koristeći svoju lakovjernost, prevarant i ucjenjivač pita Oblomova o stanju njegovih stvari, Oblomov daje odgovor koji je zapanjujući u svojoj iskrenosti. „Slušaj... Slušaj“, ponavljao je namerno, gotovo šapatom, „ne znam šta je baršuna, šta je seoski rad, šta znači siromah, šta znači bogat čovek; Ne znam šta znači četvrtina raži ili zobi, koliko košta, u kom mjesecu, i šta seju i žanju, kako i kada prodaju; Ne znam da li sam bogat ili siromašan, da li ću biti sit za godinu dana ili ću biti prosjak - ne znam ništa! - zaključio je malodušno...” Ovaj detalj je vredan pažnje – Oblomov je svoje priznanje “gotovo šapatom”. Možda se po prvi put pred njim ukazala sva tragedija i bespomoćnost njegove situacije. I uprkos ovoj svesti, Oblomova smrt je neizbežna.
Gončarov je strog i nepokolebljiv u analizi sudbine svog heroja, iako pisac ne prekriva njegove dobre osobine. “Počelo je nemogućnošću da se obuče čarape, a završilo se nemogućnošću da se živi.”
Oblomovizam nije samo sam Ilja Iljič Oblomov. Ovo je tvrđava Oblomovka, gde je heroj započeo svoj život i odrastao; ovo je "Vyborg Oblomovka" u kući Agafje Matvejevne Pšenicine, gde je Oblomov završio svoju neslavnu karijeru; ovo je kmet Zahar, sa svojom ropskom privrženošću gospodaru, i gomila ulizica, lopova, lovaca na tuđe kolače (Tarantjev, Ivan Matvejevič, Zaterti), koji se motaju oko Oblomova i njegovih besplatnih prihoda. Kmetovski sistem, koji je doveo do takvih pojava, svim svojim sadržajem govorio je o Gončarovljevom romanu, bio je osuđen na uništenje, njegovo uništenje postalo je hitan zahtjev epohe.
Nije mogla probuditi Oblomovljev interes za život i ljubav prelijepe djevojke Olge Iljinske. „Ljubavna pesma” sa svojim strastima, usponima i padovima deluje junaku „veoma teška škola života”. Oblomov se boji onih visokih osobina duše koje mora posjedovati da bi postao dostojan djevojačke ljubavi. Olga, uzalud pokušavajući da spasi svog ljubavnika, pita ga: „Šta te je upropastilo? Nema imena za ovo zlo...” - “Postoji... oblomovizam”, odgovara Ilja Iljič. Oblomov je mnogo zadovoljniji drugom verzijom veze. Svoj „ideal“ pronalazi u ličnosti Agafje Matvejevne Pšenice, koja, ne zahtevajući ništa od objekta svoje ljubavi, pokušava da mu u svemu udovolji.
Ali zašto jedan od najboljih ljudi u romanu, moralno čist, pošten, ljubazan, srdačan Oblomov, moralno umire? Šta je uzrok ove tragedije? Gončarov, osuđujući Oblomovov način života, njegovu lijenost, nedostatak volje, nesposobnost za obavljanje praktičnih aktivnosti, vidi razloge koji su doveli do pojave oblomovizma u uslovima ruskog lokalnog života, koji je zemljoposjedniku omogućio da ne brine o svom svakodnevnom kruhu. . Prema Dobroljubovu, „Oblomov nije glupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe traži nešto u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika da prima zadovoljenje svojih želja ne sopstvenim trudom, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog roba.” To je suština Oblomovljeve tragedije.
Ali, osuđujući Oblomovljevu lenjost i apatiju, Gončarov ima ambivalentan stav prema drugom heroju, Andreju Stolcu, koji bi izgledao idealno pozitivan, i ne smatra da je njegov put razvoja ličnosti prikladniji za Rusiju. Za razliku od Oblomova, srdačnog čovjeka, autor nam Stolza opisuje kao svojevrsni mehanizam. Njegov ideal, koji ništa nije sprečavalo da se ostvari, jeste postizanje materijalnog bogatstva, udobnosti i ličnog blagostanja. A.P. Čehov je o njemu pisao: „Štolc mi ne uliva nikakvo poverenje. Autor kaže da je sjajan momak, ali ja mu ne vjerujem... On je napola pribran, tri četvrtine štula.”
Možda porijeklo tragedija oba junaka leži u njihovom odrastanju. Razlog Stolzove neprirodnosti je njegovo „ispravno“, racionalno, građansko vaspitanje.
Oblombvy su čuvari drevnih tradicija. Ova oblomovska utopija o suživotu čovjeka s prirodom u harmoniji prenosila se s generacije na generaciju. Ali autor pokazuje zaostalost patrijarhata, gotovo basnoslovnu nemogućnost takvog postojanja u njegovom savremenom svijetu. Oblomov san se ruši pod pritiskom civilizacije.
U svom prijekoru Zaharu o načinu života "drugih", Oblomov izgleda gotovo kao personifikacija tipične psihologije robovlasnika, uvjeren u svoje pravo da ne radi ništa i samo konzumira dobra života. Ali Zahar, shrvan majstorovim "patetičnim" riječima, otišao je, a Oblomov, sam sa sobom, već se ozbiljno upoređuje sa "drugima" i razmišlja potpuno suprotno od onoga što je patosom objašnjavao starcu. A „bolna svest“ istine gotovo ga dovodi do te strašne reči, koja je „kao žig utisnula njegov život i prave vrednosti duha tako revnosno skrivala od života da se tajno čisto zlato pretvara u očigledno zao za one koji od njega zavise... Dirljiv u svojoj ropskoj privrženosti, ali potpuno iskvaren, iscrpljen besposlicom, Zahar umire, upropašten od strane prevaranta i "poštenih" ličnosti.
Život kao san i san kao smrt - to je sudbina glavnog junaka romana.
Oblomovljeva "golubova duša" odlučno poriče svijet lažne aktivnosti, neprijateljski prema čovjeku, životu, prirodi - prije svega, svijet aktivnih buržoaskih poslova, svijet svih grabežljivaca i podlosti. Ali sama ova duša, kako pokazuje Gončarov, u svojoj slabosti djeluje kao element neprijateljski prema životu. U ovoj suprotnosti leži prava besmrtnost Oblomovljeve tragične slike.
Dobroljubov je svom snagom pokazao tipičnost Oblomova ne samo za konzervativnu, već i za liberalnu Rusiju. Prema ispravnoj primedbi P. A. Kropotkina, „Oblomovljev tip uopšte nije ograničen samo na granice Rusije: ... Oblomovizam postoji na oba kontinenta i na svim geografskim širinama“. To su prepoznali i zapadnoevropski kritičari. Prevodilac Gončarovljevih dela na danski, P. Ganzen, pisao mu je: „Ne samo u Aduevu i Rajskom, već čak i u Oblomovu, našao sam toliko mnogo stvari poznatih i starih, toliko dragih. Da, nema šta da se krije, a u našoj dragoj Danskoj ima dosta oblomovizma.
Koncept "oblomovizma" postao je zajednička imenica za označavanje svih vrsta inercije, inercije i stagnacije.
Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je socio-psihološki roman, koji prikazuje destruktivni uticaj plemićko-zemljoposedničke sredine na ljudsku ličnost. „Oblomov“ se pojavio kada je feudalni sistem sve više otkrivao svoju nelikvidnost. Gončarov je radio na ovom poslu dugi niz godina. Roman je objavljen 1859. u časopisu Otečestvennye zapiski i odmah je privukao pažnju čitalaca.
Gončarov je, kao malo ko drugi, umetnikovim perom uspeo da dotakne najintimnije žice „ruske duše“. Pisac je stvorio heroja koji, začudo, utjelovljuje glavne crte ruskog nacionalnog karaktera, iako u obliku koji nije najatraktivniji, ali istovremeno izaziva ljubav i simpatiju. Zasluga Gončarova leži u činjenici da je otkrio društveno-povijesne razloge za pojavu takvog lika kao što je Oblomov. Zato u romanu značajno mesto zauzima prikaz uslova i sredine u kojoj se odvijalo formiranje njegovog junaka.
Pisac je sa zadivljujućom dubinom reproducirao život provincijskog plemićkog posjeda, život veleposjednika srednje klase, njihovu psihologiju, moral, običaje i poglede. U poglavlju „Oblomov san“ autor prikazuje tišinu, uspavljujući mir i tišinu „mirnog kutka“. “Godišnji krug se tamo završava korektno i mirno”; „u tom kraju se ne čuju ni strašne oluje ni razaranja“; „život je, poput mirne rijeke, prošao pored njih“ - takve fraze karakteriziraju život heroja i njegovog okruženja.
Do 32. godine Ilja Iljič Oblomov se pretvorio u "bajbaka", apatično i inertno stvorenje, čiji je život bio ograničen na stan u ulici Gorokhovaya, ogrtač od perzijske tkanine i ležao na sofi. Ovo stanje ubija Oblomovljeve pozitivne ljudske kvalitete, kojih u njemu ima mnogo. On je pošten, human, pametan. Pisac više puta ističe u sebi „golublju krotost“. Stolz se prisjeća da je jednom, prije desetak godina, imao duhovne ideale. Čitao je Rusoa, Šilera, Getea, Bajrona, studirao matematiku, učio engleski, razmišljao o sudbini Rusije i želeo da služi svojoj domovini. Stolz zamjera Oblomovu: "U ovom istom kutu leže vaši planovi da "služite" dok ne budete imali snage, jer su Rusiji potrebne ruke i glave da razvije neiscrpne izvore."
Ideološka konfrontacija između Andreja Ivanoviča i Ilje Iljiča jedan je od glavnih semantičkih elemenata Oblomova. Posljednji susret dvoje prijatelja odražava njihov prvi susret u romanu. Njihov se dijalog razvija u sljedećem generaliziranom obliku - Stolzova pitanja o zdravlju, Oblomovljeve pritužbe, Stolzovi prigovori o njegovom pogrešnom načinu života, pozivi na promjene, ali ishod razgovora značajno se razlikuje: na početku romana Ilja Iljič podleže nagovorima. svog prijatelja i odlazi u svijet, u finalu, ali ostaje na svom poznatom mjestu.
Nemac Stolz je "stalno u pokretu". Njegov credo je aktivna životna pozicija, nepovjerenje u „san, tajanstveno, tajanstveno“. Stolzov lik asocira na novu, buržoasko-poduzetničku stvarnost i oličava osobine biznismena. Andrej Ivanovič je vrijedan, pametan, pošten, plemenit, ali ne radi zbog visokog cilja, već radi ličnog uspjeha. Na pitanje Oblomova: "Za šta radite?" - ne nalazi ništa da kaže osim: "Za sam rad, ni za šta drugo." Štolza ne privlači pozitivan heroj, jer je „slab, bled - ideja jedva proviruje iz njega“.
Veoma je važno da ono što se dešava zaista sagledamo očima Stolza. Ali ovaj lik nimalo ne predstavlja stav autora i ne uvjerava nas u sve. U suštini, Oblomov je misterija za samog autora.
Tragedija Oblomova nije u nedostatku opšteg obrazovanja i ne u pustošenju njegovog porodičnog imanja. Raskid sa Olgom Iljinskajom doveo je do toga da izgubi sadržaj svog života. Najbolji trenuci života Ilje Iljiča bili su povezani s Olgom. Ovaj gubitak dovodi ga u kuću Agafje Pšenicine. Na kraju romana, Oblomov je „...bio potpuni prirodni odraz mira, zadovoljstva i spokojne tišine.
Energični Stolz je pokušao da izvuče Oblomova iz stanja umrtvljene smirenosti i da ga uključi u život. Nažalost, od ovoga nije bilo ništa, jer je Ilja Iljič bio previše čvrsto ukorijenjen u miru: "Dorastao sam do ove rupe s bolnom točkom: pokušajte je otkinuti - bit će smrti."
Oblomov razume svoj duhovni pad - što je jača njegova duhovna drama. „Bolno je osećao da je u njemu zakopan neki dobar, svetao početak, kao u grobu, možda sada mrtvom, ili je kao zlato ležalo u dubini planine... Ali blago je bilo duboko i teško posuto smećem, aluvijalnim smeće." Oblomov takođe razume razloge svoje duhovne smrti. Kad ga je Olga upitala: „Zašto je sve umrlo?.. Ko te je prokleo, Ilja?.. Šta te upropastilo za ovo zlo...“ „Ima“, rekao je jedva čujno... „Oblomovizam? !”
Možda je Goncharov uspio utjeloviti pozitivne osobine u Olgi Ilyinskaya. Olga je nezavisna, snažna, odlučna osoba. Karakterizira je želja za aktivnim i smislenim životom. Stoga, zaljubivši se u Oblomova, prožeta je željom da ga oživi, da ga spasi od duhovne i moralne smrti. Shvativši da Oblomov neće moći da se otrese svoje apatije i lenjosti, ona nepovratno raskine s njim. Oproštajne reči koje Olga upućuje Oblomovu govore o njenim visokim zahtevima prema onome koga voli: „Ti si krotak, pošten, Ilja, ti si nežan... golubicu sakriješ pod svoje; ti sam spreman da gugutam pod krovom ceo život... ali nisam takav: to mi nije dovoljno...” Zanimljivo je da Olga postaje Stolzova žena. Ali, prirodno, ovaj brak joj ne donosi sreću.
Nesvesni motivi i težnje koje određuju Oblomovljevo ponašanje su svojevrsni "ponor". Na mnogo načina, Oblomovljeva ličnost ostaje nerazjašnjena.
N. A. Dobrolyubov u članku „Šta je oblomovizam?“ dao briljantnu i još uvijek nenadmašnu analizu romana. On napominje da je društveni značaj romana "Oblomov" u tome što prikazuje ruski život, stvara "moderni ruski tip" i jednom rečju definiše karakterističan fenomen plemićko-kmetske stvarnosti. “Ova riječ je oblomovizam, ona služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomena ruskog života.”
Dobrolyubov je pokazao da slika Oblomova predstavlja društveno-psihološki tip koji utjelovljuje osobine zemljoposjednika iz perioda prije reforme. Stanje gospodstva u njemu izaziva moralno ropstvo: „...podla navika primanja zadovoljenja svojih želja ne svojim naporima, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno moralno stanje To ropstvo je isprepleteno sa Oblomovljevim gospodstvom, pa se međusobno prožimaju i jedno je uslovljeno drugim.” Oblomovi su svi oni čije se reči razlikuju od dela, koji rečima žele samo najbolje, a svoju želju nisu u stanju da pretoče u delo.
To je genije Gončarova, što je u svom divnom delu pokrenuo jedno od najvažnijih pitanja ruskog života. Odgovor na ovo pitanje znači radikalno promijeniti svoj život na bolje.
I. Gončarov je napisao tri romana, koji su, iako nisu bili ni izrazito društvena platna ni primjeri složenog psihologizma, ipak postali svojevrsna enciklopedija nacionalnog karaktera, načina života i filozofije života.
Oblomov je stabilan, čisto ruski tip, džentlmenski tip, odgojen stoljećima ropstva. Inercija, apatija, odbojnost prema ozbiljnim aktivnostima, uvjerenje da će sve želje biti ispunjene. Oblomovi nisu poznavali lični rad koji je zahtevao mentalne i emocionalne troškove. Cijeli njihov život od sedme generacije tekao je uobičajeno, a sada su njihovi potomci izgubili ličnu inicijativu. Oblomov sebe smatra slobodnim i zaštićenim od života, ali u stvarnosti on je rob svojih hirova, rob svakoga ko ga potčini svojim željama. Oblomov nije ljut, ali nije ni ljubazan. On je čovjek bez akcija, čovjek koji uvijek popušta rutini i navikama. Za Oblomova, pitanje „Sada ili nikad“ uvek ima izmičući odgovor: „Ali ne sada“. Oblomovljeva djetinja spontanost, čistoća i iskrenost ne dolaze od mentalnog rada i troškova, već od nerazvijenosti duše. „Čistoća srca nije divlji cvijet“, ona zahtijeva neumoran rad na sebi, proučavanje i razumijevanje života, iskustva i odnosa s ljudima. Oblomov to nema, on postaje žrtva svakoga ko tvrdi da posjeduje njegov život.
Prevarant ili prijatelj, pametna žena ili ljubazna žena - mlitavo prelazi iz jedne ruke u drugu. Prevarant i prosta žena pobjeđuju. Ne traže ništa. Ima problema sa mojom prijateljicom, problemi sa Olgom, oni žele nešto, zovu me negde. A u ugodnoj kući na petrogradskoj strani ima likera i džemova, perjanica, brige i neopterećene ljubavi.
Oblomov je heroj koji je postao onaj komadić mozaika, bez kojeg je nemoguće razumjeti jedinstvenu historijsku vrstu - ruskog plemića. Onjegin, Pečorin, Rudin - jure okolo u potrazi za ciljem, viši su i bolji od onih oko sebe. . Oblomov ne samo da ne traži, već izbjegava svrsishodnu aktivnost. Svijet okolo je nemiran i vulgaran, Oblomov ne želi da igra svoje igre, niti je u stanju da nametne svoju igru svijetu.
- Preuzmi esej" Oblomov i oblomovizam" u ZIP arhivi
- Preuzmi esej" Oblomov i oblomovizam" u MS WORD formatu
- Verzija eseja" Oblomov i oblomovizam" za štampu
ruski pisci
U članku "Šta je oblomovizam?" NA. Dobroljubov je roman I.A. Gončarova nazvao „znakom vremena“, verujući da je autor istorijski ispravno odražavao deo svoje savremene stvarnosti. Ovaj rad je studija o suštini i porijeklu onih kontradikcija koje su bile karakteristične za rusko društvo sredinom 19. stoljeća.
Dakle, porijeklo "oblomovizma" (to jest, djetinjstvo i odgoj heroja) je život u njegovoj rodnoj Oblomovki, koju Gončarov naziva "blagoslovenim kutkom". Ovdje se možete sakriti od briga i tjeskobe, od opasnih životnih situacija. Ovaj „zaboravljeni kutak“ „obećava miran i dugotrajan život“: „u ovom kraju se ne čuju strašne oluje ili razaranja“. A brige ne zasjenjuju čovjekovo postojanje, jer su povezane sa promjenom godišnjih doba i radom na obezbjeđivanju hrane. Sve je tiho i pospano u ovom kraju, gdje ljudi ne žele da se opterećuju nepotrebnim nevoljama i galamom. Za njih je mir iznad svega, a rad se doživljavao kao kazna, a ljudi su radili samo da bi održali život. Niko se nije žurio da popravi ili opremi čak ni stambeni prostor, uključujući i kuriju. Seljačke kolibe i vlastelinski posjed postepeno su propadali. Kuća Oblomovih koja se raspada simbol je oronulosti i izumiranja čitave klase koja nije htela da se trudi da promeni život na bolje, kako bi se osećala sigurnije u novom vremenu.
U romanu "Oblomov" autor je oslikao život i moral lokalnog plemstva u doba kmetstva, pokazujući negativne strane plemstva, koje su se manifestovale čak i među uglednom gospodom kao što su Oblomovi. Na primjer, gospodaru je bilo lako šutnuti slugu u lice dok je navlačio čarape, ili ošamariti slugu u lice za bilo kakav prekršaj. Gospodareva djeca su naučena da žive tuđim radom, usađujući im lijenost, aroganciju i želju za zapovijedanjem: Zakharki i Vanka su dužni služiti gospodarima, ne dozvoljavajući im čak ni da pokupe ispušteni predmet.
Jedna od karakteristika Oblomovkinog života bilo je univerzalno popodnevno spavanje. Ne samo zemljoposednici, već i seljaci kao da su izgubili sposobnost da kontrolišu svoje telo, nisu bili u stanju da regulišu vreme spavanja i budnosti. Djeca su se ponekad mučila sa snom, ali se postepeno i kod njih javljala pospanost. Dugo popodnevno drijemanje upijalo je vitalnost, nije donosilo vedrinu: „Bila je to neka vrsta sveobuhvatnog, nepobjedivog sna, istinski privid smrti.“ Pisac ovo stanje naziva i zaraznom, „endemskom bolešću“, iz koje se jedva probudilo uveče, a nakon buđenja čulo se „stenjanje i stenjanje“ svuda unaokolo. Ljudi su se osjećali preplavljenima i pokušavali su nekako olakšati svoje stanje, ali nerazvijenost osjećaja i duhovnih potreba dovela je do toga da su se sve težnje vratile hrani.
Briga o hrani bila je najvažnija stvar u Oblomovki: hrana se pripremala u izobilju, bila je hranljiva i ukusna. Gospođa je strogo pratila rad posluge koja je pripremala hranu; Ali na prvom mestu je, naravno, bila briga o detetu: da li je dobro hranjeno, da li je izgubilo apetit, jer deca, po mišljenju zemljoposednika, treba da budu „debela, bijela i zdrava“.
Čini se da je takva briga o zdravlju trebala dati odlične rezultate: zdrav duh u zdravom tijelu. Međutim, u Oblomovki i okolnim pejzažima kao da koče razvoj duše. Priroda je ovdje najobičnija, „skromna i nepretenciozna“, ali iz nekog razloga u ovim krajevima ne žive slavuji, već samo prepelice, čije pjesme zvuče kao podsjetnik: „Vrijeme je za spavanje, vrijeme je za spavanje“. I nema bijesnih rijeka ili potoka, koji simboliziraju impulse života, i nema planina koje podsjećaju na prepreke koje se moraju savladati. Sve misli i pokreti duše usredsređeni su na unutrašnji, zatvoreni svet Oblomovaca: poljoprivredu, hranu, odgajanje (tačnije, hranjenje) dece, praznike i posmatranje rituala.
Aktivna, sposobna osoba nije mogla odrastati u Oblomovljevoj idili, jer je dijete od djetinjstva upijalo moral i običaje, steklo karakterne crte karakteristične za njegove roditelje i neposrednu okolinu. U atmosferi opšte besposlice i lijenosti, gdje se učenje smatralo teškom obavezom, „dječji um je odavno odlučio da se tako, a ne drugačije, živi, kao što žive odrasli oko njega“. Jednostavno je navikao na način života koji mu se sviđao i nije izazivao negativne emocije. Kasnije će njegov prijatelj Andrej Stolts podsetiti četrdesetogodišnjeg Ilju Iljiča Oblomova: „Počelo je nemogućnošću da se obuče čarape, a završilo se nemogućnošću da živi.
Mali Iljuša je naučio izbjegavati poteškoće, ne želeći ih savladati: bio je lukav, koristio je svaku priliku da preskoči nastavu u internatu Stolz, što su njegovi roditelji radosno odobravali. Nisam stekao naviku da radim u kući, čak ni u samoposluzi, zahvaljujući kmetstvu: sluge su sve radile za gospodara. On također nije pokazao marljivost u učenju umjesto njega. Oblomov je toliko navikao na Andrejevu brigu da čak i sa trideset i četrdeset godina i dalje očekuje pomoć od njega. Stolz dovodi u red svoje kućne poslove na imanju, gradi kuću, a zatim odgaja sina Ilju Iljiča.
Navika mira dovela je do duhovne stagnacije i nevoljkosti da se krene naprijed i nauči nove stvari, iako je Oblomov još uvijek dobio obrazovanje i mogao je koristiti društvu. Međutim, kasnije, živeći u Sankt Peterburgu, počinje da ga opterećuje služba, tlači ga potreba da svaki dan ustane s kauča i ide na posao. Rad postaje nepodnošljiva prepreka: „Je li ovo život? Kada treba da živimo? Ova pitanja su bila očajnički prigovor Štolcu, koji je podsetio da je „rad glavni cilj i smisao života“. Oblomov je prisiljen da svoj način života prepozna ne kao kretanje naprijed, već kao pad, koji je za njega, zapravo, počeo u djetinjstvu. Međutim, ne želi i ne može da se bori protiv sopstvenih uverenja i navika, pravdajući se da nije sam: „Naše ime je legija“. Ali čak je i sluga Zakhar, govoreći sam sa sobom o gospodaru, jednom rekao: "Zašto sam rođen ako sam previše lijen da živim?"
Ne može se reći da Oblomov uopšte nije pokušavao da promeni svoj život; Stolz je jednom riječju "oblomovizam" definirao duhovni, fizički i društveni položaj Ilje Iljiča, pozivajući ga da ne blijedi i "da se živ ne zakopa". Poziva svog prijatelja da obnovi svoj život i traži od njega da nacrta budućnost kako je vidi Oblomov. Ali čak iu svojim snovima ova osoba zamišlja samo besposlen život sa opuštanjem u prirodi, šetnjama, razgovorima uz čaj. Štaviše, sve je popraćeno obilnom hranom, a njega i njegove goste poslužuju brojna posluga, odnosno ova idila je ažurirana, malo izmijenjena repriza njegove rodne Oblomovke. Ilya Ilyich nikada nije mogao izvući potrebne zaključke, analizirati trenutnu situaciju, formirati holističku sliku okolne stvarnosti i pronaći svoje mjesto u stvarnom svijetu, a ne u snovima.
Život nije uvek bio naklonjen stanovnicima Oblomovke i Ilji Iljiču. Stvari na imanju opadaju, muškarci postaju siromašni, a smrt ne štedi njegove roditelje. On sam mora da se nosi s problemima, ali ne zna kako to učiniti i, zahvaljujući naivnosti, lakovjernosti i lijenosti, ispada da je žrtva prevaranta. Kada ga život počne "razbijati" i gotovo da više nema sredstava, to nije Ilja Iljič, već njegov odani prijatelj, koji se ponovo bavi spašavanjem gospodareva imanja i položaja.
Oblomov nije u stanju da brani svoje interese i potrebe, tako da ne bi mogao da brine o svojoj porodici niti da uredi život sa ženom koju voli. To je nemoguće u ljubavi, on je nesolventan kao i u svemu drugom. A život na koji ga je pozvala Olga Iljinska nije bio idealan za Ilju Iljiča. Samo je uzdahnuo od nemirnih misli i od onih smetnji u vlastiti mir koje su se javljale u vezi s ljubavlju: to su za njega bili nepotrebni podvizi. Stoga raskine s Olgom i baci sudbinu na Agafju Pšenjicinu, koja je sve brige preuzela na sebe. Počela je tiha, mirna, odmerena egzistencija, koja veoma podseća na detinjstvo u Oblomovki, i to je konačno donelo mir. Život više nije "dirao" našeg junaka: pobijedio je san duše, pobijedio je "oblomovizam".
Vjerovatno Oblomov i “Oblomovizam” imaju svoje pristalice i branioce. Uostalom, Ilja Iljič je imao „prelepu dušu, čistu kao kristal“; ostao je vjeran patrijarhalnom načinu života plemićkog staleža, volio je svoje roditelje, poštene, jednostavne, srdačne ljude i čuvao uspomenu na njih; nikome nije naudio i nije trošio dušu „na sitnice“; čuvao je nacionalnu tradiciju i kulturu. U suštini, Oblomov je nastojao izbjeći sujetu i pretjeranu, ponekad neprirodnu žeđ za aktivnošću. Ali ta je želja izazvala san duše i dovela do napuštanja stvarnog života.
Zasluga I. A. Gončarova za rusko društvo nije samo u tome što je stvorio pravu sliku stvarnosti, već i u tome što nas fenomen koji opisuje pisac navodi na razmišljanje o uticaju „oblomovizma“ na svaku osobu, bez obzira na doba i pripadnost. koji ili razred. O tome je govorio i N.A. Dobrolyubov u svom članku o romanu „Oblomov”: „Oblomovizam nas nikada nije napustio...”. Slika glavnog lika, Ilje Iljiča Oblomova, sasvim je prirodno nastavila galeriju "dodatnih ljudi". Poput Onjegina, Pečorina, Beltova, i Gončarovljev junak je „zaražen“ nesposobnošću da nađe nešto čime bi se bavio u svom savremenom svetu; nije u stanju da ostvari svoje snove i planove.
Oblomovljev put je ćorsokak: on ne može da služi, jer ne želi da napreduje nedostojnim sredstvima; ne želi da bude "u društvu" niti da se ponaša zarad javnog interesa, jer je lijen i po prirodi nije borac. Laganje, servilnost, neiskrenost ili nepoštenje i sebičnost pojedinaca ometaju Oblomovu komunikaciju s drugim ljudima i ne doprinose prijateljstvu s njima. To ga čini tužnim, depresivnim i opterećuje njegovu osjetljivu prirodu, što izaziva želju za povlačenjem, životom u izolaciji, samoći, sve više osjećajući svoju beskorisnost, beskorisnost i usamljenost. Tipičan kompleks „suvišne osobe“ kod Oblomova postaje paradoksalan, jer vodi ne samo negiranju postojeće stvarnosti, već i smrti pojedinca. Junak je pokušao da se „odvoji“ od stvarnosti, da pobegne makar kroz snove, odlaskom u svet snova ili sna, ali je sasvim napustio život.
Kraj romana se ne može nazvati pesimističnim, jer je autor prikazao oživljavanje i nastavak života kroz izglede koji se otvaraju za sina Oblomova, čiji odgoj vode Andrej Stolts i Olga Iljinskaja. Voleo bih da verujem da je roman I.A. Gončarovljev "Oblomov" dobro je služio čovječanstvu i biće koristan još mnogim generacijama.
Roman u četiri dijela
Prvi dio
I
U ulici Gorohovaya, u jednoj od velikih kuća, čija bi populacija bila jednaka čitavom okružnom gradu, Ilja Iljič Oblomov je ujutro ležao u krevetu u svom stanu. Bio je to čovjek star oko trideset dvije-tri godine, prosječne visine, prijatnog izgleda, tamnosivih očiju, ali bez ikakve određene ideje, bilo kakve koncentracije u crtama lica. Misao je hodala kao slobodna ptica po licu, zalepršala u očima, sjela na poluotvorene usne, sakrila se u nabore čela, pa potpuno nestala, a onda je po licu obasjala ravnomjerna svjetlost nemara. Sa lica je nemarnost prešla u poze cijelog tijela, pa i u nabore kućnog ogrtača. Ponekad mu je pogled potamnio s izrazom kao od umora ili dosade; ali ni umor ni dosada nisu mogli ni za trenutak otjerati s lica mekoću koja je bila dominantni i temeljni izraz, ne samo lica, već cijele duše; a duša je tako otvoreno i jasno sijala u očima, u osmehu, u svakom pokretu glave i ruke. A površno pažljiva, hladna osoba, koja bi u prolazu bacila pogled na Oblomova, rekla bi: „Mora da je dobar čovek, jednostavnost!“ Dublji i ljepši muškarac, koji mu je dugo zavirivao u lice, otišao bi u prijatnim mislima, sa osmehom. Ten Ilje Iljiča nije bio ni rumen, ni taman, ni bled, već ravnodušan ili se tako činio, možda zato što je Oblomov bio nekako mlohav iznad svojih godina: možda zbog nedostatka vežbe ili vazduha, ili možda od toga i drugog. Općenito, njegovo tijelo, sudeći po mat, previše bijeloj svjetlosti njegovog vrata, malih punačkih ruku, mekih ramena, djelovalo je previše razmaženo za muškarca. Njegovi pokreti, čak i kada je bio uznemiren, takođe su bili sputani mekoćom i lenjošću, ne bez neke vrste gracioznosti. Ako ti je iz duše oblak brige nadvio lice, pogled ti se zamutio, na čelu su se pojavile bore i počela je igra sumnje, tuge i straha; ali retko se ta strepnja zgušnjavala u formi određene ideje, a još ređe se pretvarala u nameru. Sva tjeskoba je razriješena uzdahom i zamrla u apatiji ili uspavanosti. Kako je Oblomovljevo kućno odijelo dobro pristajalo njegovim mirnim crtama lica i razmaženom tijelu! Nosio je ogrtač od persijskog materijala, pravi orijentalni ogrtač, bez trunke Evrope, bez resica, bez somota, bez struka, veoma prostran, tako da je Oblomov mogao da se u njega dva puta umota. Rukavi su, na stalni azijski način, išli sve širi i širi od prstiju do ramena. Iako je ovaj ogrtač izgubio prvobitnu svježinu i na mjestima svoj primitivni, prirodni sjaj zamijenio drugim, stečenim, ipak je zadržao sjaj orijentalne boje i čvrstoću tkanine. Haljina je u očima Oblomova imala tamu neprocenjivih zasluga: meka je, savitljiva; telo to ne oseća na sebi; on se, poput poslušnog roba, pokorava i najmanjem pokretu tijela. Oblomov je uvijek hodao po kući bez kravate i bez prsluka, jer je volio prostor i slobodu. Cipele su mu bile dugačke, meke i široke; kada je, ne gledajući, spustio noge sa kreveta na pod, sigurno je odmah upao u njih. Ležanje za Ilju Iljiča nije bila ni potreba, kao bolesna osoba ili kao osoba koja želi da spava, ni nesreća, kao što je onaj umoran, niti zadovoljstvo, kao što je to za lenjog čoveka: to je bilo njegovo normalno stanje. Dok je bio kod kuće - a skoro uvijek je bio kod kuće - stalno je ležao, i to uvijek u istoj prostoriji u kojoj smo ga zatekli, koja mu je služila kao spavaća soba, radna soba i soba za prijem. Imao je još tri sobe, ali je tamo rijetko zalazio, možda ujutro, a onda ne svaki dan, kad bi mu čovjek čistio kancelariju, što se nije radilo svaki dan. U tim prostorijama namještaj je bio prekriven pokrivačima, zavjese su bile navučene. Soba u kojoj je ležao Ilja Iljič na prvi pogled izgledala je predivno uređena. Bio je tu biro od mahagonija, dvije sofe presvučene svilom, prekrasni paravani s izvezenim pticama i voće bez presedana u prirodi. Bilo je tu svilenih zavjesa, tepiha, nekoliko slika, bronze, porculana i mnogo lijepih sitnica. Ali iskusno oko čoveka čistog ukusa, jednim brzim pogledom na sve što je ovde, pročitalo bi samo želju da se nekako sagleda dekor neizbežne pristojnosti, samo da ih se otarasimo. Oblomov je, naravno, brinuo o tome samo kada je čistio svoju kancelariju. Prefinjen ukus ne bi bio zadovoljan ovim teškim, neuglednim stolicama od mahagonija i klimavim policama za knjige. Naslon jedne sofe je potonuo, zalijepljeno drvo se na mjestima olabavilo. Slike, vaze i mali predmeti imali su potpuno isti karakter. Sam vlasnik je, međutim, tako hladno i odsutno gledao u uređenje svoje kancelarije, kao da je očima pitao: „Ko je sve ovo ovde doneo i postavio?“ Zbog tako hladnog pogleda na Oblomova na njegovo imanje, a možda i iz još hladnijeg pogleda na isti predmet od strane njegovog sluge, Zakhara, izgled kancelarije, ako je bolje pogledate, pogodio vas je nemarom i nemarom. koja je u njemu preovladala. Na zidovima, u blizini slika, paučina, zasićena prašinom, bila je oblikovana u obliku festona; ogledala bi, umjesto da reflektiraju predmete, radije mogla poslužiti kao tablete za zapisivanje nekih bilješki na njima u prašinu za pamćenje. Tepisi su bili umrljani. Na sofi je bio zaboravljeni peškir; U rijetkim jutrima na stolu nije bilo tanjira sa solanicom i oglodane kosti koja nije bila očišćena od jučerašnje večere, a nije bilo ni mrvica kruha. Da nije ovog tanjira, i svježe popušene lule naslonjene na krevet, ili samog vlasnika koji leži na njoj, onda bi čovjek pomislio da ovdje niko ne živi - sve je bilo tako prašnjavo, izblijedjelo i općenito bez živih tragova ljudsko prisustvo. Na policama su, međutim, bile dve-tri otvorene knjige, novine i mastionica sa perjem na birou; ali stranice na kojima su knjige bile rasklopljene bile su prekrivene prašinom i požutjele; jasno je da su odavno napušteni; Novine su izlazile prošle godine i ako bi u njega umočili olovku iz mastionice, uplašena muva bi pobjegla samo uz zujanje. Ilja Iljič se probudio, suprotno uobičajenom, vrlo rano, u osam sati. Veoma je zabrinut zbog nečega. Na licu mu se smenjivali strah, melanholija i ljutnja. Bilo je jasno da ga je savladala unutrašnja borba, a pamet mu još nije pritekla u pomoć. Činjenica je da je Oblomov dan ranije dobio neprijatno pismo iz sela, od svog seoskog starešine. Zna se o kakvim nevoljama načelnik može da piše: propadanju roda, zaostalim obavezama, smanjenju prihoda itd. Iako je starešina pisao potpuno ista pisma svom gospodaru prošle i treće godine, ovo poslednje pismo imalo je jednako jaku snagu. efekat kao svako neprijatno iznenađenje. je li lako? Trebalo je razmišljati o sredstvima za preduzimanje nekih mjera. Međutim, moramo opravdati brigu Ilje Iljiča za njegove poslove. Nakon prvog neugodnog poglavarskog pisma, primljenog prije nekoliko godina, on je već u mislima počeo stvarati plan za razne promjene i poboljšanja u upravljanju svojim imanjem. Prema ovom planu, trebalo je da se uvedu razne nove ekonomske, policijske i druge mere. Ali plan je još uvijek bio daleko od potpunog osmišljavanja, a poglavnikova neugodna pisma su se ponavljala svake godine, podstičući ga na aktivnost i samim tim narušavajući mir. Oblomov je bio svjestan potrebe da se učini nešto odlučujuće prije nego što plan bude završen. Čim se probudio, odmah je namjeravao ustati, umiti se i, popivši čaj, dobro razmisliti, smisliti nešto, zapisati i općenito obaviti ovu stvar kako treba. Pola sata je ležao, izmučen ovom namjerom, ali onda je odlučio da će ipak imati vremena da to uradi nakon čaja, i da može piti čaj, kao i obično, u krevetu, pogotovo što ga ništa ne sprječava da razmišlja dok leži. dolje. Tako sam i uradio. Posle čaja već je ustao iz kreveta i spremao se da ustane; Gledajući cipele, čak je počeo da spušta jednu nogu sa kreveta prema njima, ali je odmah ponovo podigao. Otkucalo je pola deset, Ilja Iljič se oporavio. Šta sam ja zapravo? rekao je naglas uznemireno. Morate poznavati svoju savjest: vrijeme je da se bacite na posao! Samo dajte sebi slobodu i... Zakhar! viknuo je. U prostoriji, koju je od kancelarije Ilje Iljiča delio samo mali hodnik, čulo se prvo gunđanje okovanog psa, a zatim i zvuk nogu koje su odnekud skakale. Zakhar je bio taj koji je skočio s kauča, gdje je obično provodio vrijeme, sjedeći duboko u drijemanju. U sobu je ušao stariji muškarac, odjeven u sivu frakturu, sa rupom ispod ruke, iz koje je virio komad košulje, u sivom prsluku, sa bakrenim dugmadima, sa lobanjom golom kao koleno i sa neizmjerno široki i debeli sedokosi zalisci, od kojih bi svaki bio po tri brade. Zakhar nije pokušao promijeniti ne samo sliku koju mu je dao Bog, već ni svoju nošnju koju je nosio u selu. Njegova haljina je napravljena prema uzorku koji je uzeo iz sela. Svidjeli su mu se i sivi kaput i prsluk jer je u ovoj poluuniformiranoj odjeći vidio blijedo sjećanje na livreju koju je nekada nosio kada je pratio pokojnu gospodu u crkvu ili u posjetu; a livreja je u njegovim sećanjima bila jedini predstavnik dostojanstva kuće Oblomov. Ništa drugo starca nije podsjećalo na gospodski, širok i miran život u pustinji sela. Stara gospoda su umrla, porodični portreti su ostali kod kuće i, naravno, leže negdje na tavanu; legende o drevnom životu i važnosti prezimena sve više izumiru ili žive samo u sjećanju na ono malo starih ljudi koji su ostali u selu. Stoga je Zaharu bio drag sivi kaput: u njemu, kao i po nekim od znakova sačuvanih na gospodarevom licu i manirima, koji je podsjećao na njegove roditelje, i po njegovim hirovima, koji su, iako je gunđao, i sebi i spolja. glasno, ali koje je između toga iznutra poštovao, kao manifestaciju lordove volje, vidio je slabe naznake zastarjele veličine. Bez tih hirova, nekako nije osjećao gospodara iznad sebe; bez njih ništa ne bi moglo da oživi njegovu mladost, selo koje su davno napustili, i legende o ovoj drevnoj kući, jedinu hroniku koju čuvaju stare sluge, dadilje, majke i prenose s koljena na koljeno. Nekada je kuća Oblomova bila sama po sebi bogata i slavna, a onda je, Bog zna zašto, postala siromašnija, manja i konačno neprimetno izgubljena među starim plemićkim kućama. Samo su sedokosi kućni sluge čuvali i prenosili jedni drugima vjerno sjećanje na prošlost, njegujući je kao da je svetinja. Zato je Zakhar toliko volio svoj sivi kaput. Možda je cijenio svoje zaliske jer je u djetinjstvu viđao mnoge stare sluge sa ovim drevnim, aristokratskim ukrasom. Ilja Iljič, duboko zamišljen, dugo nije primetio Zahara. Zakhar je nemo stajao ispred njega. Konačno se zakašljao. Šta si ti? upita Ilja Iljič. Zvao si? Jeste li zvali? Zašto sam te zvao ne sećam se! “, odgovorio je, protežući se. Idi u svoju sobu za sada, pa ću zapamtiti. Zakhar je otišao, a Ilja Iljič je nastavio da laže i razmišlja o prokletom pismu. Prošlo je oko četvrt sata. Pa, prestani da ležiš! “rekao je, “moraš ustati... Ali usput, daj mi da ponovo pažljivo pročitam načelnikovo pismo, pa ću onda ustati.” Zakhar! Opet isti skok i gunđanje jače. Zahar je ušao, a Oblomov je ponovo pao u misli. Zakhar je stajao oko dva minuta, neugodno, gledajući malo popreko u gospodara, i konačno otišao do vrata. Gdje ideš? - iznenada je upitao Oblomov. Ne govorite ništa, pa zašto stajati ovdje uzalud? “Zahar je šištao, zbog nedostatka drugog glasa, koji je, prema njegovim riječima, izgubio u lovu sa psima, kada je jahao sa starim gospodarom i kada mu se činilo da mu je jak vjetar dunuo u grlo. Stajao je napola okrenut na sredini sobe i stalno gledao popreko Oblomova. Jesu li vam noge postale toliko usahle da ne možete stajati? Vidite, zabrinut sam samo sačekajte! Jeste li već boravili tamo? Pronađi pismo koje sam jučer dobio od starešine. Gde ga vodiš? Koje pismo? "Nisam vidio nijedno pismo", rekao je Zakhar. Prihvatili ste ga od poštara: tako je prljavo! Gdje su to stavili? “ rekao je Zahar, tapšajući rukom papire i razne stvari koje su ležale na stolu. Nikad ništa ne znaš. Tamo, u korpi, pogledajte! Ili je pao iza sofe? Zadnja strana sofe još nije popravljena; Zašto biste trebali zvati stolara da to popravi? Na kraju krajeva, ti si ga slomio. Nećete razmišljati ni o čemu! „Nisam ga ja slomio“, odgovori Zakhar, „slomila se sama; Neće trajati zauvek: jednog dana mora da pukne. Ilja Iljič nije smatrao potrebnim dokazati suprotno. Našao, ili šta? samo je pitao. Evo nekoliko pisama. Ne one. "Pa, ne više", rekao je Zakhar. Pa, dobro, samo naprijed! reče Ilja Iljič nestrpljivo. Ustat ću i sam ga pronaći. Zakhar je otišao u svoju sobu, ali čim je stavio ruke na kauč da skoči na njega, ponovo se začuo užurbani povik: "Zahar, Zahar!" O moj boze! Zakhar je gunđao vraćajući se u ured. Kakva je ovo muka? Kad bi samo smrt došla prije! Šta želiš? rekao je, držeći jednom rukom vrata kancelarije i gledajući u Oblomova, u znak nemilosti, do te mere da je morao da vidi majstora sa pola oka, a majstor je mogao da vidi samo jedan ogroman zalis, od što biste očekivali dvije tri ptice. Maramicu, brzo! Mogli ste i sami da pretpostavite: ne vidite! Ilja Iljič je strogo primetio. Zakhar nije primijetio nikakvo posebno nezadovoljstvo ili iznenađenje zbog ove naredbe i prijekora od strane gospodara, vjerovatno ih je oboje smatrao vrlo prirodnim s njegove strane. Ko zna gde je šal? On je gunđao, hodajući po prostoriji i pipajući svaku stolicu, iako je već bilo jasno da na stolicama nema ničega. Gubite sve! primijetio je, otvarajući vrata dnevne sobe da vidi ima li tamo nečega. Gdje? Pogledati ovdje! Nisam bio tamo od trećeg dana. Požuri! - rekao je Ilja Iljič. Gdje je šal? Nema marame! “reče Zahar, raširivši ruke i osvrćući se po svim uglovima. „Da, eno ga“, iznenada je ljutito zapištao, „ispod tebe!“ Tu je kraj. Sam legneš na njega i tražiš šal! I, ne čekajući odgovor, Zakhar je izašao. Oblomov se osećao pomalo posramljeno zbog sopstvene greške. Brzo je pronašao još jedan razlog da Zahara proglasi krivim. Kako ste svuda čisti: prašina, prljavština, Bože moj! Pogledaj tamo, pogledaj u uglove - ne radiš ništa! Pošto ništa ne radim... Zahar je govorio uvrijeđenim glasom, trudim se, ne kajem se za životom! I perem prašinu i metem skoro svaki dan... Pokazao je na sredinu poda i na sto na kojem je Oblomov ručao. „Eno, tamo“, rekao je, „sve je pometeno, sređeno, kao za svadbu... Šta još? Šta je ovo? Ilja Iljič je prekinuo, pokazujući na zidove i plafon. I to? I to? Pokazao je na peškir bačen od juče i na zaboravljeni tanjir sa kriškom hleba na stolu. "Pa, valjda ću to skloniti", rekao je Zakhar snishodljivo, uzimajući tanjir. Samo ovo! A prašina po zidovima, i paučina?.. reče Oblomov pokazujući na zidove. Čistim ovo za Veliku sedmicu: onda čistim slike i uklanjam paučinu... I pomesti knjige i slike?.. Knjige i slike prije Božića: tada ćemo Anisya i ja proći kroz sve ormare. A kad ćeš sad da čistiš? Svi sjedite kod kuće. Ponekad odem u pozorište i posetim: samo da... Kakvo čišćenje noću! Oblomov ga je prijekorno pogledao, odmahnuo glavom i uzdahnuo, a Zakhar je ravnodušno pogledao kroz prozor i također uzdahnuo. Činilo se da je majstor pomislio: „Pa, brate, ti si još više Oblomov od mene“, a Zahar je skoro pomislio: „Lažeš! Ti si samo majstor u izgovaranju lukavih i jadnih riječi, ali ne mariš ni za prašinu i paučinu.” „Da li razumeš“, reče Ilja Iljič, „da moljci počinju iz prašine?“ Ponekad čak vidim bubu na zidu! I ja imam buve! “Zahar je odgovorio ravnodušno. Je li ovo dobro? Uostalom, ovo je odvratno! napomenuo je Oblomov. Zakhar se nacerio po celom licu, tako da mu je cerek prekrio čak i obrve i zalisce, koji su se zbog toga razdvojili, a crvena mrlja mu se proširila preko celog lica sve do čela. Jesam li ja kriv što na svijetu postoje stjenice? rekao je s naivnim iznenađenjem. Jesam li ih izmislio? „To je od nečistoće“, prekinuo ga je Oblomov. Zašto lažeš? I nisam ja izmislio nečistoću. Čujem da tamo noću trče miševi. I nisam ja izmislio miševe. Ima puno ovih stvorenja, poput miševa, mačaka i stjenica, posvuda. Kako to da drugi nemaju moljce ili stjenice? Zaharovo lice izražavalo je nevjericu ili, bolje reći, smireno uvjerenje da se to ne dešava. „Imam puno svega“, rekao je tvrdoglavo, „ne možeš da vidiš kroz svaku bubu, ne možeš da staneš u njenu pukotinu“. I on je sam, čini se, pomislio: "A kakav je to san bez bube?" „Pometeš, pokupi smeće iz uglova“, i ništa se neće dogoditi, učio je Oblomov. „Odnesi ga i sutra će opet biti puna“, rekao je Zakhar. "Neće biti dovoljno", prekinuo ga je majstor, "ne bi trebalo." „Napuniće se“, znam, ponovio je sluga. Ako se napuni, ponovo ga pomesti. Kako je? Da li svaki dan prolazite kroz sve uglove? upita Zakhar. Kakav je ovo život? Bolje da ti Bog pošalje dušu! Zašto su drugi čisti? Oblomov se usprotivio. Pogledajte suprotno, u tjuner: lepo je za pogledati, ali ima samo jedna devojka... „Gde će Nemci da odnesu smeće“, iznenada se usprotivio Zahar. Pogledajte kako žive! Cela porodica grizla kost već nedelju dana. Kaput prelazi sa očevih ramena na sina, a sa sina ponovo na oca. Moja žena i ćerke nose kratke haljine: svi podvlače noge kao guske... Gde mogu da uprljaju veš? Nemaju kao mi, pa u njihovim ormarima stoji gomila stare, iznošene odeće koja godinama leži, ili ceo kutak kora hleba nakupljenih preko zime... Nemaju ni uzalud leže kore: napraviće krekere i popiti ih uz pivo! Zakhar je čak pljunuo kroz zube, govoreći o tako škrtom životu. Nema šta da se priča! Ilya Ilyich se usprotivio, bolje ti je da počistiš. „Ponekad bih ga uklonio, ali ti to ne dozvoljavaš“, rekao je Zakhar. Jebi se! To je to, vidiš, smetam. Naravno da jesi; Svi sjedite kod kuće: kako možete počistiti ispred sebe? Ostavi za ceo dan i ja ću to očistiti. Smislio sam nešto drugo da ostavim! Hajde, bolje se smiri. Da tačno! Zakhar je insistirao. Da smo bar danas otišli, Anisya i ja bismo sve počistili. I ne možemo zajedno da se nosimo sa tim: moramo zaposliti još žena i sve očistiti. Eh! kakve ideje zene! Samo napred, rekao je Ilja Iljič. Nije mu bilo drago što je pozvao Zahara na ovaj razgovor. Stalno je zaboravljao da bi jedva dodirivanje ovog delikatnog predmeta izazvalo probleme. Oblomov bi voleo da to bude čisto, ali bi voleo da se to desi nekako, neprimetno, samo od sebe; a Zakhar je uvijek pokretao tužbu, čim su počeli tražiti da počisti prašinu, opere podove itd. U ovom slučaju, on će početi dokazivati potrebu za velikom galamom u kući, znajući vrlo dobro da je i sama pomisao na to užasnula njegovog gospodara. Zahar je otišao, a Oblomov je bio izgubljen u mislima. Nekoliko minuta kasnije otkucalo je još pola sata. Šta je ovo? reče Ilja Iljič gotovo sa užasom. Uskoro je jedanaest sati, a ja još nisam ustala, još se nisam umila? Zakhar, Zakhar! O moj boze! Pa! čuo se iz hodnika, a onda i čuveni skok. Jeste li spremni za pranje lica? upita Oblomov. Urađeno davno! - odgovori Zakhar. Zašto ne ustaneš? Zašto ne kažete da je spreman? Davno bih ustao. Hajde, sada te pratim. Moram da učim, sjesti ću da pišem. Zakhar je otišao, ali minut kasnije vratio se sa sveskom prekrivenom spisima i masnim i komadićima papira. Sada, ako pišete, onda, uzgred, ako hoćete, provjerite račune: morate platiti novac. Koji su rezultati? Koji novac? upita Ilja Iljič sa nezadovoljstvom. Od mesara, od piljara, od pralja, od pekara: svi traže novac. Samo o novcu i brizi! Ilja Iljič je gunđao. Zašto ne predate svoje račune malo po malo, odjednom? Svi ste me oterali: sutra i sutra... Pa, još uvijek nije moguće do sutra? Ne! Zaista vas gnjave: neće vam više posuđivati novac. Danas je prvi dan. Ah! tužno je rekao Oblomov. Nova briga! Pa, zašto stojiš tamo? Stavi na sto. „Sada ću ustati, umiti se i pogledati“, rekao je Ilja Iljič. Dakle, da li ste spremni da operete lice? Gotovo! rekao je Zakhar. Pa, sad... Počeo je, stenjajući, da ustaje u krevetu da ustane. „Zaboravio sam da ti kažem“, počeo je Zahar, „upravo, dok si još spavao, upravnik je poslao domara: kaže da se svakako moramo iseliti... treba nam stan. Pa, šta je to? Ako bude potrebno, onda, naravno, idemo. Zašto me gnjaviš? Ovo je treći put da mi pričate o ovome. I mene gnjave. Reci da idemo. Kažu: obećavaš već mjesec dana, a još se nisi iselio; Mi ćemo, kažu, obavijestiti policiju. Neka znaju! rekao je Oblomov odlučno. Sami ćemo se preseliti kada bude toplije, za tri sedmice. Gde za tri nedelje! Direktor kaže da će za dve nedelje doći radnici: sve će da unište... "Iselite se, kaže, sutra ili prekosutra..." Uh-uh! prebrzo! Vidite, šta drugo! Želite li ga naručiti sada? Da se nisi usudio da me podsetiš na stan. Već sam ti jednom zabranio; i opet ti. Pogledaj! Sta da radim? Zakhar je odgovorio. sta da radim? ovako me se otarasi! Odgovorio je Ilja Iljič. Pita me! šta me briga? Ne gnjavi me, radi šta god hoćeš, samo da se ne mrdaš. Ne mogu se truditi za majstora! Ali, oče, Ilja Iljiču, kako da naređujem? Zakhar je počeo tihim šištanjem. Kuća nije moja: kako da se ne iselim iz tuđe kuće ako me tjeraju? Da je to moja kuća, onda bih sa velikim zadovoljstvom... Da li ih je moguće nekako nagovoriti? “Mi, kažu, već dugo živimo, plaćamo redovno.” Rekao je, rekao je Zakhar. Pa, šta je sa njima? Šta! Mi sami postavljamo: “Idemo, kažu da treba da preuredimo stan.” Ovu doktorsku sobu žele da pretvore u jedan veliki stan za svadbu vlasničkog sina. O moj boze! rekao je Oblomov s ozlojeđenošću. Uostalom, ima takvih magaraca koji se žene! Okrenuo se na leđa. “Trebali biste pisati, gospodine, vlasniku”, rekao je Zakhar, “da vas možda ne bi dirao, već bi vam naredio da prvo uništite taj stan.” Istovremeno, Zakhar je pokazao rukom negde udesno. Pa dobro, čim ustanem, pisaću... Ti idi u svoju sobu, a ja ću razmisliti. "Ne znaš kako da uradiš ništa", dodao je, "ja moram da brinem o ovom smeću." Zahar je otišao, a Oblomov je počeo da razmišlja. Ali bio je u nedoumici o čemu da razmišlja: da li da piše o pismu starešine, da li da se preseli u novi stan, da počne da se obračunava? Izgubio se u naletu svakodnevnih briga i stalno je ležao, prevrtao se s jedne strane na drugu. S vremena na vrijeme čuli su se samo nagli uzvici: „O, moj Bože! Dotiče život, dopire svuda.” Nije poznato koliko bi dugo ostao u ovoj neodlučnosti, ali je u hodniku zazvonilo. Neko je već došao! reče Oblomov umotavajući se u ogrtač. Još nisam ustao sramota i to je sve! Ko bi to bio tako rano? A on je, ležeći, sa radoznalošću gledao u vrata.Znamo to još od srednje škole. Tamo nam je rečeno da je „oblomovizam moralno propadanje, nečinjenje, parazitski patološki lenjivac“. Međutim, da li je to tako? I koliko je ovaj fenomen tipičan za savremeno doba, za
U pravilu se kaže da je oblomovizam eho gospodske, plemenite Rusije u najgoroj verziji. Ali prisjetimo se s kakvim divljenjem pisac stvara neužurban ritam života na imanju. Kako zaista nježno opisuje san svog heroja, njegove snove, svoju tek započetu vezu sa Olgom Iljinskajom. Možda je oblomovizam, prema Gončarovu, karakteristična karakteristika ruske slike sveta? Nije slučajno što je preduzimljivi Stolz u romanu Nijemac, odnosno kao strano tijelo u svjetonazoru slavenofila i tradicionalista. Riječ "oblomovizam" u modernom jeziku odavno je postala gotovo uvredljiva, u svakom slučaju, sadržavajući negativnu ocjenu fenomena. Ali roman nije kleveta, nije pamflet. On rekreira borbu između dva principa, zapadnjačkog i slavenofilskog, progresivnog i tradicionalnog, aktivnog i pasivnog. Moderni kritičari ga tumače u širem filozofskom kontekstu. Prema nekima, oblomovizam nije toliko društveni koliko ideološki fenomen.
Ovo je privlačnost prirodi i ljepoti, odbacivanje tehnološkog napretka i ubrzanog tempa života. lojalnost temeljima. To je neka vrsta azijskog, skoro budističkog duha. Da li je Ilja Iljič lenj? Bez sumnje. Samo je njegova lijenost organski nastavak njegovog odgoja i načina života. Nema potrebe da se bori za egzistenciju, ne treba da radi, jer je zemljoposednik. U kritici je bilo uobičajeno osuđivati njegov stav prema Olgi Iljinskoj, njegovu apatiju i nedostatak volje, nespremnost da preuzme odgovornost. Ali savremeni porodični psiholog bi najverovatnije pohvalio njegovu odluku i odbacivanje romantičnih osećanja. Sam Oblomov je shvatio koliko su on i njegova nevesta različiti i shvatio je da bi svaki kompromis bio pravi prekid ličnosti.
Ali sa Agafjom Pšenjicinom našao je sreću - tihu, domaću, porodičnu. I Olga je dobila šta je htela.
Dakle, da li je koncept „oblomovizma“ zaista toliko negativan? Povezuje se s vječnim, izlizanim ogrtačem, paučinom, entropijom i propadanjem. Ali, s druge strane, autor nije svog junaka prikazao jednostranim. Slika Oblomova je dvosmislena, kao i pogled na svet čiji je on oličenje. Ne žurite nigde, ne pravite planove, ne žurite na sve strane, ne bunite se. Živjeti, uživati u današnjem vremenu, ljepoti svijeta oko nas, umjetnosti - nije li to san modernog čovjeka? Vođeni stalnim napretkom i sve većim zahtjevima, zaboravljamo koliko nam je zapravo malo potrebno da bismo osjetili harmoniju. Ali Ilja Iljič je to pronašao intuitivno. Oblomovizam je neka vrsta bežanja, povlačenja u svet fantazije. Takvi se ljudi ne bune protiv načina života, ne prepravljaju stvarnost, već se mire sa njom. Možemo li definitivno reći da je ovo defetistička pozicija? Sam Gončarov ne daje direktan odgovor, ali pruža čitaocu priliku da sam procijeni heroja i njegov svijet.
Idejni i tematski sadržaj romana uvelike je određen načinom na koji se tumači koncept „oblomovizma“ i u kakvom je odnosu prema njemu shvaćena slika središnjeg lika. NA. Dobrolyubov u članku "Šta je oblomovizam?" dao definiciju ovog pojma...
Glavni lik romana I. A. Gončarova je Ilja Iljič Oblomov - ljubazna, nežna, dobrodušna osoba, sposobna da doživi osećaj ljubavi i prijateljstva, ali ne može da pređe preko sebe - ustane sa kauča, upusti se u bilo šta aktivnost pa čak i...
Nakon dugog iščekivanja izazvanog objavljivanjem jedne od glavnih epizoda romana, Oblomovljevog sna, čitaoci i kritičari su konačno mogli da ga pročitaju i cene u celini. Koliko je nedvosmisleno bilo opšte divljenje prema radu u celini, jednako svestranom...
Ilja Iljič Oblomov. Ime koje je postalo poznato. Svako od nas ima po komad Oblomova. To je vjerovatno razlog zašto je roman I. A. Gončarova tako nezaboravan, ostavljajući dubok trag u duši čitaoca. Iako je narativ romana malo razvučen, privlači...
Jedna od glavnih tragedija ovog romana je tragedija Oblomova. Ilja Iljič Oblomov, nasljedni plemić, mladić od 32-33 godine. Autor nam pokazuje svoj portret: „Bio je čovek prosečne visine, prijatnog izgleda, tamnosivih očiju, ali...
Može li se Oblomov smatrati ljubavnom pričom? Djelo možete ocijeniti samo gledanjem i vaganjem svih postupaka glavnog lika u odnosu na ljude oko njega. Oblomov živi pod istim nebom sa Zaharom, svojim slugom, sa Stolzom, prijateljem iz detinjstva, sa...
