Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
2 slajd
Opis slajda:
Plan lekcije 1. Obrazovanje. 2. Nauka. 3. Književnost. 4. čl. 5. Značaj kulture kalifata.
3 slajd
Opis slajda:
Zadatak lekcije Uporedite nivo kulturnog razvoja u zapadnoj Evropi i zemljama kalifata?
4 slajd
Opis slajda:
5 slajd
Opis slajda:
1. Obrazovanje. Kalifat je uključivao mnoge zemlje sa visokom drevnom kulturom: Egipat, Siriju, Palestinu, Mezopotamiju, Iran, Centralnu Aziju. Islam se široko proširio u ovim zemljama, a sa njim i arapski jezik. Zvali su ga "latinica Istoka". Ali za razliku od latinskog u srednjem vijeku, arapski je bio živ, govorni jezik za mnoge narode Istoka. Korišćen je u sudskim predmetima i proučavan u školama. Arapski je postao jezik nauke i književnosti. Minijatura iz arapskog rukopisa
6 slajd
Opis slajda:
1. Obrazovanje. Svaki musliman, ako je htio zauzeti bilo koju poziciju, morao je steći obrazovanje. Muslimanske osnovne škole bile su privatne. Oni koji su mogli da plate učili su kod kuće sa angažovanim učiteljima. Edukacija se može nastaviti pohađanjem predavanja i razgovora sa stručnjacima za Kuran, Sunnet i Šerijat. Više muslimanske škole - medrese - otvorene su pri najpoznatijim džamijama u velikim gradovima. Medresa u Buhari
7 slajd
Opis slajda:
1. Obrazovanje. Svaka plemenita osoba je želela da u svom krugu ima što više istaknutih pesnika, naučnika i stručnjaka za Kuran. Što je više poznatih ljudi bio okružen, to je bio veći njegov prestiž i slava. Književnici i naučnici najčešće su živjeli u palačama halifa i emira, primali podršku i poklone od svojih pokrovitelja, veličali ih zbog toga i posvećivali im svoja djela. Poets
8 slajd
Opis slajda:
2. Nauka. "Najvažniji ukras osobe je znanje", rekli su arapski naučnici. U kalifatu su se uspješno razvijale matematika, astronomija, geografija i medicina. U 8.-9. vijeku naučni radovi starogrčkih, iranskih i indijskih naučnika prevođeni su na arapski jezik, a naročito pod Harunom ar-Rašidom i njegovim sinom. Tada je u Bagdadu osnovana “Kuća mudrosti” – skladište rukopisa u kojem su knjige prevođene i prepisivane. Po uzoru na Bagdad, „Kuće mudrosti“ su stvorene u drugim velikim gradovima; U njima su naučnici dobijali knjige, stan i novac. U bagdadskoj biblioteci
Slajd 9
Opis slajda:
2. Nauka. Arapski matematičari su bili upoznati sa djelima Pitagore, Euklida i Arhimeda, indijskih astronoma i matematičara. Stvorili su algebru i počeli koristiti indijske brojeve. Postepeno, ovi brojevi, nazvani arapskim, i njihovo brojanje je prodrlo u Evropu, postali su opšteprihvaćeni u cijelom zapadnom svijetu i uvelike su olakšali razvoj matematike i nauka i praktičnog znanja zasnovanog na njoj. Al-Khwarizmi Astrolab
10 slajd
Opis slajda:
2. Nauka Postojale su opservatorije u Bagdadu i Damasku. Koristeći sofisticirane instrumente, astronomi su mogli približno izračunati obim Zemlje i opisati položaj vidljivih zvijezda na nebu. Naučnik al-Biruni (973-1048) iz centralne Azije napisao je mnoga vrijedna djela o raznim granama znanja: geografiji, historiji, astronomiji i drugim naukama. Izrazio je briljantnu pretpostavku da je centar našeg univerzuma Sunce, a da se Zemlja kreće oko njega. Opservatorija Al-Biruni u Buhari
11 slajd
Opis slajda:
2. Nauka. Pisana istorija je rođena među Arapima zajedno sa islamom. Pojavile su se legende i poruke o Muhamedu, njegovoj biografiji i informacijama o tome kako je islam nastao. Historičari su veličali osvajanja Arapa i sažimali istoriju rimskih, vizantijskih i iranskih vladara. Iz arapskih knjiga
12 slajd
Opis slajda:
2. Nauka. Arapi su visoko cijenili geografiju. O tome govori poslovica: „Ko krene na put radi nauke, otvaraju mu se nebeska vrata“. Geografi ne samo da su proučavali izvještaje o drugim zemljama, već su nastojali i posjetiti ih, putujući na duga putovanja rizikujući svoje živote. Arapski putnici i trgovci opisali su zemlje kalifata, Indiju, Kinu, i prodrli daleko u Afriku i istočnu Evropu. Sastavili su karte zemalja i mora koje su im poznate. Arapska karta Arapski putnici
Slajd 13
Opis slajda:
2. Nauka. Medicina se uspješno razvijala. Veliki naučnik Ibn Sina (980-1037) živio je u Srednjoj Aziji; u Evropi su ga zvali Avicena. Bio je veoma svestran mislilac - filozof, astronom, geograf, lekar, pesnik. Posjeduje više od stotinu naučnih radova. Na istoku, Ibn Sina je nazivan “glavnim učenjaka”. Ibn Sina je postao posebno poznat kao ljekar. U svom čuvenom djelu o medicini opisao je znakove mnogih bolesti koje prije njega nisu mogli razlikovati. Ibn Sina Iz rasprave jednog arapskog doktora
Slajd 14
Opis slajda:
3. Književnost. Uz robu, trgovci i vozači kamila donosili su divne priče iz drugih zemalja. Pričali su im u palatama kalifa i plemstva, na bazarima, ulicama i kućama Bagdada. Mnogi slušaoci voleli su priče o nevjerovatnim putovanjima i avanturama. Obični ljudi pričali su smiješne priče o lukavim ljudima koji su lukavo prevarili sudije i službenike. Iz ovih priča kasnije je sastavljena svjetski poznata zbirka "Hiljadu i jedna noć", koja je upijala tradicije i legende mnogih naroda. Ilustracije za “Priče o 1000 i 1 noći”
15 slajd
Opis slajda:
3. Književnost. I prije islama, Arapi su razvili bogatu poeziju koja je odražavala život i običaje nomada. Svako pleme je imalo svog priznatog pjesnika koji je nastupao na festivalima. Predislamski pjesnici pjevali su o hrabrom ratniku, velikodušnom i vjernom svojoj riječi. Upoznavanje s kulturom pokorenih naroda promijenilo je interese i ukuse Arapa. Pjesnike su sada zanimala „vječna” pitanja: o dobru i zlu, o životu i smrti, o bogatstvu i siromaštvu, o ljubavi i izdaji, o ljepoti svijeta i njegovim tugama.
16 slajd
Opis slajda:
3. Književnost. Poezija je postigla poseban uspjeh u Iranu i Centralnoj Aziji; ovdje su pjesnici obično pisali djela na tadžičko-perzijskom jeziku - farsiju. Jedan od najpoznatijih pjesnika bio je Ferdowsi (934-1020). Više od 30 godina radio je na pjesmi “Shahnameh” (“Knjiga o kraljevima”). Govori o borbi iranskog naroda protiv osvajača, veličajući podvige legendarnih heroja. Ferdowsi je visoko cijenio znanje: “Tražiš načine da razumiješ riječi, prođeš cijeli svijet da bi stekao znanje.” Ferdowsi Minijatura iz Shahnameh
Slajd 17
Opis slajda:
4. čl. Od svih umjetnosti, arhitektura je bila najrazvijenija u kalifatu. Graditelji su za kalife podigli veličanstvene palate, grobnice i tvrđave. Cijeli svijet poznaje Alhambru - emirovu palatu u španskom gradu Granadi.
18 slajd
Opis slajda:
4. čl. U gradovima su građene džamije. Džamija je služila ne samo kao mjesto molitve, već i kao sudnica, ostava za knjige, kao i novac koji se prikupljao za siromašne, i jednostavno klub u kojem se moglo razgovarati sa prijateljima. Glavna zgrada džamije je četvorougaona sala za molitvu, otvorena ka dvorištu. Ogromno dvorište obično je bilo okruženo galerijom sa stupovima, gdje su se okupljeni odmarali i sklanjali od sunca; na sredini avlije vjernici su se abdestili pored bazena s tekućom vodom. Ponekad je nad džamijom podizana kupola, ali je češće krov bio ravan. Mnogobrojni stupovi, graciozni i lagani, ispunili su molitvenu salu. Za vrijeme namaza svi su stajali okrenuti prema posebnoj niši - mihrabu, usmjerenom prema Meki, i ponavljali sve pokrete sveštenika koji je stajao ispred njih - mule, odnosno imama.. Džamija u Medini. Srednjovjekovni crtež
Slajd 19
Opis slajda:
4. čl. U poređenju sa hrišćanskom crkvom, dekoracija džamije je veoma jednostavna: nema nameštaja, nema skupog posuđa, ni muzičkih instrumenata. Pod je prekriven tepisima, na kojima sjede posjetitelji koji su prethodno ostavili cipele iza vrata; zidovi su oslikani - i to ne uvijek - samo izrekama iz Kurana. Ali arapska abeceda je toliko lijepa da ove izreke izgledaju kao prekrasan uzorak - "ligatura slova". Katedralna džamija na arapskom pismu u Kordobi
20 slajd
Opis slajda:
4. čl. U blizini džamije podignut je jedan ili više minareta – visokih tornjeva, sa kojih su posebni ministri pozivali vjernike na molitvu pet puta dnevno. Arapske zgrade bile su bogato ukrašene kamenim rezbarijama, pločicama i mozaicima na zidovima i podovima. Zidovi zgrada bili su prekriveni arabeskama - složenim geometrijskim šarama linija koje se ukrštaju i prepliću. Islam je zabranio prikazivanje ljudi i životinja. Minareti u Buhari i Malvia Arabesques
21 slajd
Opis slajda:
5. Značaj kulture kalifata. Evropljani su primili mnoga vrijedna naučna saznanja od Arapa. Radovi arapskih matematičara, doktora i astronoma služili su kao vodič za naučnike u srednjovjekovnoj Evropi. Od Arapa, Evropljani su dobili ne samo brojeve i novi sistem brojanja, već i znanje iz astronomije, uključujući imena mnogih zvijezda. Od Arapa su naučili da crtaju naprednije karte, a kasnije da koriste kompas i globus. Avicenino delo o medicini, prevedeno na latinski, bilo je referentna knjiga za evropske lekare sve do 17. veka. Muslimanska umjetnost utjecala je na karakteristike arhitekture, mnoge mode i običaje Španije i južne Italije i mnogih afričkih zemalja. Jedno od prvih štampanih izdanja Aviceninih dela
22 slajd
Opis slajda:
5. Značaj kulture kalifata. Evropljani su se upoznali sa kulturom zemalja kalifata uglavnom preko Španije koju su osvojili Arapi. U Kordobi je bilo mnogo srednjih škola u kojima su istaknuti naučnici držali predavanja. Ovdje su se u ogromnim bibliotekama čuvali drevni rukopisi. Mnoga djela starogrčkih naučnika i pisaca, kao i mislilaca iz zemalja kalifata, postala su poznata u Evropi zahvaljujući Arapima.
Slajd 23
Opis slajda:
24 slajd
Opis slajda:
Korišteni materijali Agibalova E.V., Donskoy G.M. Istorija srednjeg veka 6. razred / udžbenik za srednje škole. - M.: Obrazovanje, 2008. Ilustracije: - Devyataikina N.I. Istorija srednjeg veka: Udžbenik. 6. razred. Dio 1 / Devyataikina N. I. - M.: OLMAPRESS, 2008.
Slajd 27
Opis slajda:
Iz anonimne sirijske hronike (13. stoljeće) o ulasku halife Omara u Jerusalim 637. Omar je u Jerusalim stigao sjedeći na kamili, ispod njega je stavljeno ćebe, s jedne strane stavljeno ječmeno brašno, a na jednoj strani datulje, posuda. s druge strane vodom... Kada je stigao u grad, izašli su mu poglavari grada, jedan od njih je bio Arap Abu Guaidad, drugi je bio episkop Sofronije. Oni su sklopili ugovor i zakletvu, a on im je napisao pismo, kako su tražili po njihovim običajima i zakonima. Kada je ugovor napisan i potvrđen, kralj Omar je ušao u Jerusalim. Naredio je izgradnju svetilišta, ili kuće molitve, za Arape na mjestu Solomonovog hrama. Episkop Sofronije je vidio da kralj Omer oblači prljavu odjeću, donio mu je odjeću i ogrtač i zamolio ga da ih primi od njega, i jako je insistirao. Ali Omer ih nije htio prihvatiti, rekavši: “Ne bih trebao ništa ni od koga prihvatiti.” Činjenica je da je Omer stalno pravio lepeze od palminog lišća i davao ih na prodaju, a od toga se i oblačio. I hranio se radom svojih ruku. Kada ga je biskup jako molio, rekao je: "Na tvoj zahtjev i zato što volim tvoje dostojanstvo (tj. "Veoma te poštujem"), učini mi uslugu da mi dozvoliš da ih obučem dok ti uzmeš ovu moju odjeću i daj im da ih operu. Onda ćete ih vratiti kada uzmete svoje." On je to uradio. Povratak
28 slajd
Opis slajda:
Iz “Knjige puteva i zemalja” Ibn Khordadbeha, arapskog geografa (IX vijek) o srednjovjekovnim arheolozima Posjetili smo jednu od malih piramida u Egiptu sa Abu Abdallahom al-Wasitijem, sekretarom Ahmada ibn Tuluna. Sa nama su bili radnici. Vidjeli smo da piramida zauzima površinu jednaku oboru za 10 kamila. Izbijajući (zidanje), počeli smo se kretati unutar njega. Rastavili su prvi sloj kamena i došli do rastresitog pijeska, zatim su prokopali drugi sloj i približili se trećem sloju, gdje su otkrili otvor; Prokopali su treći sloj i ušli u prostoriju površine četrdeset puta četrdeset lakata. Prema kibli su bile četiri niše, istočna, zapadna i južna, svaka sa vratima zazidanim kamenjem. Rastavili smo istočna vrata i pronašli vrč od oniksa... sličan vepru i napunjen mumijom. Zatim smo demontirali zapadni i južni ulaz i u svakoj od (otvorenih prostorija) našli isto što smo našli u istočnoj, ali samo su oblici vrčeva bili drugačiji. U ovim prostorijama nalazilo se 360 statua ljudi koji su izgledali kao ateisti. Zatim smo demontirali sjeverni ulaz i otkrili zgradu od crnog masivnog kamena, prekrivenu sličnim fontom. Povratak
Slajd 29
Opis slajda:
30 slajd
Opis slajda:
Klasična arapsko-muslimanska kultura zauzima jedno od najvažnijih mjesta u istoriji velikih kultura. Arapski kalifat je država nastala kao rezultat arapskih osvajanja od 7. do 9. stoljeća. Sa dolaskom kalifata, rođena je arapska kultura. Arapsko-muslimanska kultura je apsorbirala mnogo iz kulture Perzijanaca, Sirijaca, Kopta, Jevreja i naroda Sjeverne Afrike. Arapi su mnogo toga preuzeli iz helenističko-rimske kulture. Ipak, arapska kultura je zadržala svoju originalnost i svoje drevne tradicije. Islam je predodredio kulturu islama - fenomen potpuno različit i od evropske i od jevrejske kulture. Islam je postao sistem koji je organizirao čitav svijet društava koja su postojala u to vrijeme, podređena vlasti kalifata.
Kuran je glavna sveta knjiga muslimana, zbirka propovijedi, uroka, molitava koje je prorok Muhamed izgovarao u gradovima Meki i Medini. Allah je apsolutno savršenstvo, a skup zakona i moralnih pravila koje je diktirao je apsolutna istina, vječnost. Pogodni su “za sva vremena i narode”.
Pod zastavom islama, arapski narod je započeo svoju veliku istoriju, stvorio ogromno carstvo, arapsko-muslimansku civilizaciju i kulturu. Islam je formirao određeni specifičan muslimanski mentalitet, nezavisan od prethodnih narodnih, kulturnih i vjerskih tradicija.
Za samosvijest muslimana državna i nacionalna pripadnost igrala je manju ulogu od pripadnosti islamu. Musliman ne prepoznaje svoju ličnost kao intrinzičnu vrijednost, jer je za njega sve što je „dato“ Allahovo svojstvo.
Islam je doprinio razvoju filozofije, umjetnosti, humanističkih i prirodnih nauka, te stvaranju umjetničke kulture. Glavni centri srednjovjekovne kulture i nauke nalazili su se u Bagdadu, Kairu i Kordobi. Arapski jezik je neraskidivo povezan sa Kuranom i suštinski je element arapsko-muslimanske kulture. Zbog potrebe da se komentira Kur'an, razvile su se filološke studije arapskog jezika. Arapski je postao službeni jezik naučnika i filozofa za manje od jednog stoljeća.
Arapski je jedinstven jezik od 7. vijeka, a tokom sedam stoljeća arapsko-muslimanska kultura je bila na visokom nivou, ostavljajući evropsku nauku i kulturu tog perioda daleko iza sebe.
Džamije su kao univerziteti. Predavali su sve vjerske i svjetovne nauke. U skladu sa tradicijom arapsko-muslimanske gradnje, u novom gradu su izgrađene džamije, škole i bolnice.
U oblasti egzaktnih nauka, dostignuća arapskih naučnika bila su ogromna. Arapski sistem brojanja je usvojen i raširen u Evropi. Nauke hemije i medicine dostigle su visok stepen razvoja među Arapima, koje su našle priznanje i u Evropi.
Tendencija ka sintezi različitih oblasti znanja prikazana je u zbirci arapskih priča – „Hiljadu i jedna noć“, koja je odražavala temu vrijednosti sekularne arapske kulture 9.–10. Poezija 7.–8. vijeka. pjevao o vojnim podvizima, zabavi, vinu, ljubavi. Arapsko-muslimanska kultura nije stvarala plastičnu umjetnost, jer je islam imao negativan stav prema prikazu bilo kojeg živog bića u slikarstvu i skulpturi, što, vjeruje se, vodi u idolopoklonstvo.
Islamsko slikarstvo sadrži ornamentiku i apstrakciju. Kaligrafija je najplemenitija vizuelna umjetnost islama.
Bilješke o kulturološkim studijama
arapska kultura, srednjovjekovna kultura koja se razvila u arapskom kalifatu u 7.-10. stoljeću. u procesu kulturne interakcije između Arapa i naroda srednjih i srednjih zemalja koje su osvojili. Istok, sjever Afrike i jugozapada Evropa. U naučnoj literaturi pojam „A. Za." koristi se kako za označavanje kulture samih arapskih naroda, tako i kada se primjenjuje na srednjovjekovnu kulturu arapskog govornog područja brojnih drugih naroda koji su bili dio kalifata. U potonjem smislu, koncept „A. Za." ponekad se poistovjećuju s konceptom “muslimanske kulture” (tj. kulture muslimanskih naroda).
Formiranje same arapske kulture datira iz tog perioda pojava islama(7. stoljeće) i stvaranje kalifata, koji se kao rezultat arapskih osvajanja pretvorio u ogromnu državu. Državno-politička zajednica koju su osnovali Arapi, dopunjena vjerskom i, u većini područja, jezičkom zajednicom, stvorila je uslove za nastanak zajedničkih oblika kulturnog života naroda kalifata. U ranim fazama formiranje arapske kulture je uglavnom bio proces asimilacije, revalorizacije i stvaralačkog razvoja u novim ideološkim i društveno-političkim uslovima (islam i kalifat) baštine kultura pokorenih naroda (starogrčke, helenističke -rimski, aramejski, iranski itd.). U 9.-10. vijeku. Arapska kultura je dostigla svoj vrhunac. Njena dostignuća obogatila su kulturu mnogih naroda, posebno naroda srednjevekovne Evrope, i dala izuzetan doprinos svetskoj kulturi. To se prvenstveno odnosi na razvoj filozofije, medicine, matematike, astronomije, geografskih znanja, filoloških i istorijskih disciplina, hemije i mineralogije. Važan faktor u procvatu arapske kulture bio je to što je razvoj nauke i književnosti bio vlasništvo svih naroda kalifata.
Centar za razvoj prirodnih nauka u kalifatu u početku je bila teritorija Sirije i dio jugozapada. Iran. Ovdje je položen početak prijevoda na arapski jezik i komentara na djela antičkih autora. Prevodi s grčkog i sirijskog, koji su učenjake islamskih zemalja upoznali sa značajnim dijelom antičke naučne literature, u mnogim slučajevima bili su jedini izvori za koje je Zapad. Evropa bi mogla da se upozna sa antičkom naukom. 9.-11. vijeka - period brzog razvoja nauke u kalifatu. Bagdad postaje veliki naučni centar sa školama i bibliotekama. Uporedo sa stvaranjem ogromne prevodne literature i komentara na nju, ovdje se već počinje oblikovati naučni pravac, usko vezan za rješavanje primijenjenih problema i praktičnih problema graditeljstva, premjera i trgovine.
Intenzivno se razvijaju astronomija i matematika, mineralogija, deskriptivna geografija, izvršena je velika svjetovna gradnja: utvrđeni su gradovi, podignute seoske palate i dvorci kalifa (Mshatta, Qusayr-Amra, Qasr al-Kheir al-Gharbi i Qasr al- Kheir al-Sharqi, Khirbet al-Mafjar), ukrašena kružnim skulpturama, rezbarijama, mozaicima i zidnim slikama.
U Samari (glavni grad kalifata 836-892), koji se proteže duž rijeke. Tigar, prevladao je pravolinijski raspored; sačuvane su ruševine ogromnih palata i kuća plemstva zidanih od cigle, koje su imale pravougaona dvorišta i zasvođene prijemne sale, čiji su zidovi bili prekriveni rezbarenim ornamentima i polihromnim slikanjem. Džamije u Samari imale su minarete u obliku zigurata.
Dekorativna, primijenjena i likovna umjetnost. U arapskoj umjetnosti, princip dekorativnosti, karakterističan za umjetničko razmišljanje srednjeg vijeka, bio je zorno utjelovljen, što je dovelo do najbogatijeg ukrasa, posebnog u svakoj regiji arapskog svijeta, ali povezanog općim obrascima razvoja. Arabeska, koja datira iz antičkih motiva, je nova vrsta uzorka koju su stvorili Arapi, u kojoj je matematička strogost konstrukcije kombinovana sa slobodnom umjetničkom maštom. Razvija se i epigrafska ornamentika - kaligrafski izvedeni natpisi uključeni u ukrasni uzorak.
Ornament i kaligrafija, koji su imali široku primjenu u arhitektonskoj dekoraciji (kamenorez, duborez, kucanje), karakteristični su i za primijenjenu umjetnost, koja je dostigla vrhunac i posebno u potpunosti izrazila dekorativnu specifičnost arapskog umjetničkog stvaralaštva. Keramika je bila ukrašena šarenim šarama: glazirano posuđe za domaćinstvo u Mesopotamiji (centri - Raqqa, Samarra); ofarbano zlatnim, različitim nijansama lustera.
Obrazovanje Kalifat je obuhvatao mnoge zemlje visoke antičke kulture: Egipat, Siriju, Palestinu, Mesopotamiju, Iran, Centralnu Aziju. Islam se široko proširio u ovim zemljama, a sa njim i arapski jezik. Zvali su ga "latinica Istoka". Arapski kalifat 631
Muslimanske osnovne škole bile su privatne. Oni koji su mogli da plate učili su kod kuće sa angažovanim učiteljima. Edukacija se može nastaviti pohađanjem predavanja i razgovora sa stručnjacima za Kuran, Sunnet i Šerijat. Otvorene su više muslimanske medrese pri najpoznatijim džamijama u velikim gradovima. Prosvetna medresa u Buhari
Svaka plemenita osoba je želela da u svom krugu ima što više istaknutih pesnika, naučnika i stručnjaka za Kuran, koji su najčešće živeli u palatama halifa i emira, primali naknade i poklone od svojih pokrovitelja, veličali ih zbog toga i posvetili im svoje radove. Obrazovanje Arapski pjesnici veličaju halifu
U 8. vijeku naučni radovi starogrčkih, iranskih i indijskih naučnika prevedeni su na arapski - Posebno mnogo prijevoda napravljeno je pod Harunom ar-Rašidom i njegovim sinom. Tada je u Bagdadu osnovana Kuća mudrosti, skladište rukopisa, gdje su se knjige prevodile i kopirale. Nauka Harun al-Rašid
Arapski matematičari su bili upoznati sa djelima Pitagore, Euklida i Arhimeda, indijskih astronoma i matematičara. Stvorili su algebru i počeli koristiti indijske brojeve. Postepeno su se ovi brojevi počeli nazivati arapskim, a njihovo brojanje je prodrlo u Evropu Nauka Arapski matematičari
Pisana istorija je rođena među Arapima zajedno sa islamom. Pojavile su se legende i poruke o Muhamedu, njegovoj biografiji i informacijama o tome kako je islam nastao. Historičari su veličali osvajanja Arapa i sažimali istoriju rimskih, vizantijskih i iranskih vladara Nauka
Arapi su visoko cijenili geografiju. O tome govori poslovica: „Ko krene na put radi nauke, otvaraju mu se nebeska vrata“. Geografi ne samo da su proučavali izveštaje o drugim zemljama, već su i pokušavali da ih posete, praveći duga putovanja rizikujući svoje živote Nauka arapski putnici
Medicina se uspješno razvijala. Veliki naučnik Ibn Sina () živio je u Srednjoj Aziji; u Evropi su ga zvali Avicena. Bio je veoma svestran mislilac, filozof, astronom, geograf, lekar i pesnik. Posjeduje više od stotinu naučnih radova Nauka Ibn Sine (Avicene)
Jedan od najpoznatijih pjesnika bio je Ferdowsi (). Više od 30 godina radio je na pjesmi “Shahnameh” (“Knjiga o kraljevima”). Govori o borbi iranskog naroda protiv osvajača, veličajući podvige legendarnih heroja. Literatura Ferdowsi čita pjesmu Shahnameh
Glavna zgrada džamije je četvorougaona sala za molitvu, otvorena ka dvorištu, koja je obično bila okružena galerijom sa stubovima, u kojoj se odmarao džemat; na sredini avlije vjernici su se abdestili pored bazena s tekućom vodom. Ponekad je nad džamijom podizana kupola, ali je češće krov bio ravan. Mnogobrojni stupovi, graciozni i lagani, ispunili su molitvenu salu. Art
U poređenju sa hrišćanskom crkvom, dekoracija džamije je veoma jednostavna: nema nameštaja, nema skupog posuđa, ni muzičkih instrumenata. Pod je prekriven tepisima, na kojima sjede posjetitelji koji su prethodno ostavili cipele iza vrata; zidovi su oslikani izrekama iz Kuranske umjetnosti
Arapske zgrade bile su bogato ukrašene kamenim rezbarijama, pločicama i mozaicima na zidovima i podovima. Zidovi zgrada bili su prekriveni arabeskama, složenim geometrijskim šarama linija koje se ukrštaju i prepliću. Islam je zabranio prikazivanje ljudi i životinja. Art %F4%E0%F2 %F4%E0%F2 %D0%BD%D0%BD%D0%B0http://images.rambler.ru/srch?query=%D0%90%D0%B2%D0%B8 %D1%86%D0%B5 %D0%BD%D0%BD%D0%B0 Korišćeno u radu: %D1%83%D1%81%D0%B8 Materijal koji je izradila A.V. Antonenkova, nastavnik istorije u Opštinskom obrazovnom Institucija Srednja škola Budinskaya.
