Pisanje.

Jedan od najvažnijih faktora u grčkoj kulturi 8.-6. s pravom se smatra novim sistemom pisanja. Abecedno pismo, djelimično posuđeno od Feničana, bilo je pogodnije od drevnog slogovnog pisma mikenskog doba: sastojalo se od samo 24 znaka, od kojih je svaki imao čvrsto utvrđeno fonetsko značenje. Ako je u mikenskom društvu, kao iu drugim sličnim društvima bronzanog doba, umjetnost pisanja bila dostupna samo nekolicini posvećenika koji su bili dio zatvorene kaste profesionalnih pisara, sada postaje zajedničko vlasništvo svih građana polisa, pošto je svako od njih mogao da savlada veštine pisanja i čitanja . Za razliku od slogovnog pisanja, koje se uglavnom koristilo za vođenje računa i, možda, u određenoj mjeri, za sastavljanje vjerskih tekstova, novi sistem pisanja bio je zaista univerzalno sredstvo za prenošenje informacija, koje se jednako dobro moglo koristiti i u poslovnoj korespondenciji i za snimanje lirskih pjesme ili filozofski aforizmi. Sve je to dovelo do naglog porasta pismenosti među stanovništvom grčkih gradova-država, o čemu svjedoče brojni natpisi na kamenu, metalu i keramici, čiji se broj sve više povećava kako se približavamo kraju arhaičnog perioda. Najstariji od njih, na primjer, danas nadaleko poznati epigram na takozvanu Nestorovu čašu s o. Pitekusa, datira iz treće četvrtine 8. veka, što nam omogućava da pozajmljivanje znakova feničanskog alfabeta od strane Grka pripišemo ili prvoj polovini istog 8. veka, ili čak kraju prethodnog 9. veka. veka.

Gotovo u isto vrijeme (druga polovina 8. stoljeća) nastali su i, najvjerovatnije, u isto vrijeme nastali tako izvanredni primjeri monumentalnog herojskog epa kao što su Ilijada i Odiseja, kojima počinje historija grčke književnosti.

Poezija.

Grčka poezija posthomerskog perioda (VII-VI vek) odlikuje se izuzetnim tematskim bogatstvom i raznovrsnošću oblika i žanrova. Od kasnijih oblika epa poznate su dvije glavne varijante: herojski ep, predstavljen takozvanim pjesmama „Cikusa“, i didaktički ep, predstavljen dvijema Hesiodovim pjesmama: „Rad i dani“ i „ Teogonija”.

Lirika postaje sve rasprostranjena i ubrzo postaje vodeći književni pokret tog doba, koji se pak dijeli na nekoliko glavnih žanrova: elegiju, jamb, monodiku, tj. namijenjeno za solo izvođenje, te horski tekst, odnosno melika.

Najvažniju karakteristiku grčke poezije arhaičnog perioda u svim njenim glavnim vrstama i žanrovima treba prepoznati kao njen naglašen humanistički prizvuk. Pjesnikova velika pažnja prema specifičnoj ljudskoj ličnosti, njenom unutrašnjem svijetu, individualnim mentalnim karakteristikama sasvim se jasno osjeća već u Homerovim pjesmama. "Homer je otkrio novi svijet - samog čovjeka. To je ono što njegovu Ilijadu i Odiseju čini ktema eis aei, djelom zauvijek, vječnom vrijednošću."

Grandiozna koncentracija herojskih priča u Ilijadi i Odiseji postala je osnova za dalje epsko stvaralaštvo. Tokom 7. i prve polovine 6. vijeka. nastao je niz pjesama, komponovanih u stilu homerskog epa i osmišljenih da se spoje s “Ilijadom” i “Odisejom” i zajedno tvore jedinstvenu koherentnu kroniku mitološke legende, takozvani epski “ciklus” (ciklus , krug). Antička tradicija je mnoge od ovih pjesama pripisivala “Homeru” i na taj način naglašavala njihovu fabulu i stilsku povezanost s homerskim epom.

Grčku poeziju posthomerskog perioda karakteriše naglo pomeranje težišta poetskog narativa ka ličnosti samog pesnika. Ta se tendencija jasno osjeća već u Hesiodovim djelima, posebno u njegovoj pjesmi „Radovi i dani“.

Neobično složen, bogat i šarolik svijet ljudskih osjećaja, misli i doživljaja otkriva nam se u djelima generacije grčkih pjesnika nakon Hesioda, koji su djelovali u različitim žanrovima lirske poezije. Osećanja ljubavi i mržnje, tuge i radosti, dubokog očaja i vedre poverenja u budućnost, izražena sa krajnjom, do sada neviđenom iskrenošću i direktnošću, čine glavni sadržaj pesničkih fragmenata koji su do nas došli od ovih pesnika, nažalost ne. tako brojni i u većini slučajeva vrlo kratki (često samo dva ili tri reda).

U najiskrenijem, moglo bi se reći, namjerno naglašenom obliku, individualistički trendovi tog doba bili su oličeni u djelu tako divnog lirskog pjesnika kao što je Arhiloh. Kako god shvatili njegove pjesme, jedno je jasno: pojedinac, koji je skinuo čvrste okove drevnog plemenskog morala, ovdje se jasno suprotstavlja kolektivu kao samodovoljna slobodna osoba, nepodložna ničijim mišljenjima i bilo kakvim zakoni.

Osjećanja ove vrste trebalo je doživljavati kao društveno opasna i izazivati ​​proteste kako među pristašama starog aristokratskog poretka, tako i među pobornicima nove polisne ideologije, koji su pozivali sugrađane na umjerenost, razboritost, djelotvornu ljubav prema otadžbini i poslušnost. zakonima.

Ako Tirtej u svojim pjesmama stavlja glavni naglasak na osjećaj samopožrtvovanja, spremnost ratnika i građanina da pogine za otadžbinu (poziv koji zvuči vrlo relevantno u državi poput Sparte, koja je u 7.-6. gotovo neprekidni ratovi sa susjedima), zatim još jedan Izvanredan majstor elegijskog žanra i ujedno renomirani državnik, Solon na prvo mjesto među svim građanskim vrlinama stavlja osjećaj za mjeru, odnosno sposobnost da se poštuje „zlatna sredina“ u svemu. Po njegovom shvaćanju, samo umjerenost i razboritost mogu spriječiti građane od pohlepe i sitosti bogatstvom, spriječiti međusobne sukobe koje oni stvaraju i uspostaviti „dobar zakon“ (eunomia) u državi.

Dok su neki grčki pjesnici nastojali u svojim pjesmama shvatiti složeni unutarnji svijet čovjeka i pronaći optimalnu verziju njegovog odnosa s građanskim kolektivom polisa, drugi su ništa manje uporno pokušavali proniknuti u strukturu svemira koji okružuje čovjeka i riješiti zagonetka njegovog nastanka. Jedan od tih pjesnika mislilaca bio je nama poznati Hesiod, koji je u svojoj pjesmi “Teogonija”, odnosno “Poreklo bogova” pokušao da zamisli postojeći svjetski poredak u njegovom, da tako kažem, istorijskom razvoju iz sumornog i bezličan iskonski Haos u svijetli i skladni svijet na čelu sa Zevsovim olimpijskim bogovima.

Religija i filozofija.

U doba Velike kolonizacije tradicionalna grčka religija nije zadovoljavala duhovne potrebe svojih savremenika i zato što je u njoj bilo teško pronaći odgovor na pitanje šta čovjeka čeka u budućem životu i postoji li uopće. Na svoj način, predstavnici dvaju blisko povezanih religijsko-filozofskih učenja - orfičara i pitagorejaca - pokušali su riješiti ovo bolno pitanje. I ovi i drugi procjenjivali su ljudski zemaljski život kao neprekidni lanac patnje koje su bogovi poslani ljudima za njihove grijehe. Istovremeno, i orfičari i pitagorejci su vjerovali u besmrtnost duše, koja je nakon dugog niza reinkarnacija, naseljavanja tijela drugih ljudi, pa čak i životinja, u stanju da se očisti od sve zemaljske prljavštine i postići večno blaženstvo. Ideja da je tijelo samo privremena "tamnica" ili čak "grob" besmrtne duše, koja je imala ogroman utjecaj na mnoge kasnije pristaše filozofskog idealizma i misticizma, počevši od Platona pa sve do osnivača kršćanske vjere. , prvi put je nastao upravo u njedrima pitagorejske doktrine. Za razliku od Orfika, koji su bili bliži širokim narodnim masama i zasnivali svoje učenje na samo malo preispitanom i ažuriranom mitu o umirućem i vaskrsavajućem božanstvu žive prirode Dioniz-Zagrej, Pitagorejci su bili zatvorena aristokratska sekta, neprijateljski raspoložena prema demokratiji. . Njihovo mistično učenje bilo je mnogo profinjenije prirode, tvrdeći da je uzvišeno intelektualno. Nije slučajno što su se sam Pitagora (autor čuvene teoreme, koja i danas nosi njegovo ime), i njegovi najbliži učenici i sljedbenici strastveno bavili matematičkim proračunima, odajući velikodušno priznanje mističnom tumačenju brojeva i njihovih kombinacija.

I Orfičari i Pitagorejci su pokušali da isprave i pročiste tradicionalna verovanja Grka, zamenjujući ih profinjenijim, duhovno nabijenim oblikom religije. Potpuno drugačiji pogled na svijet, koji se po mnogo čemu već približava spontanom materijalizmu, razvijali su i branili u isto vrijeme (6. stoljeće prije Krista) predstavnici takozvane jonske prirodne filozofije: Tales, Anaksimandar i Anaksimen. Sva trojica su bili porijeklom iz Mileta, najvećeg i ekonomski najrazvijenijeg od grčkih gradova-država Male Azije.

Šta se dogodilo u Joniji u 7. i 6. veku pre nove ere što je doprinelo nastanku tako izuzetnih ličnosti? Stanovništvo miješane krvi (karijska, grčka i feničanska grana) uvučeno je u dugu i tešku klasnu borbu. Koja krv iz ove tri grane teče njihovim venama? Do koje mjere? Ne znamo. Ali ova krv je izuzetno aktivna. Ova krv je veoma politička. Ovo je krv pronalazača. (Javna krv: Kaže se da je Tales ovom nemirnom i razjedinjenom stanovništvu Jonije predložio formiranje novog tipa države, savezne države kojom bi upravljalo savezno vijeće. Prijedlog je bio vrlo razuman i istovremeno vrlo nov u Grčki svijet nisu ga poslušali.)

Ova klasna borba, koja je krvlju zalila jonske gradove, kao i ona koja se odigrala u Atici u vreme Solona, ​​je, i dugo vremena, pokretačka snaga svih izuma u ovoj zemlji stvaranja.

Po prvi put u istoriji čovečanstva, mileski mislioci su pokušali da zamisle čitav univerzum oko sebe u obliku harmonično uređenog, samorazvijajućeg i samoregulišućeg sistema. Ovaj kosmos, kao što su jonski filozofi bili skloni vjerovati, nije stvorio nijedan od bogova ili bilo koji od ljudi i, u principu, trebao bi postojati zauvijek. Zakoni koji ga regulišu prilično su dostupni ljudskom razumijevanju. U njima nema ničeg mističnog ili neshvatljivog. Time je napravljen veliki korak na putu od religiozno-mitološke percepcije postojećeg svjetskog poretka do njegovog poimanja pomoću ljudskog uma. Prvi filozofi su se neizbježno morali suočiti s pitanjem šta treba smatrati prvim principom, prvim uzrokom svih postojećih stvari. Tales (najstariji od mileskih prirodnih filozofa) i Anaksimen smatrali su da primarna supstanca iz koje sve nastaje i u koju se sve na kraju pretvara treba biti jedan od četiri osnovna elementa.

Tales je više volio vodu, dok je Anaksimen više volio zrak. Međutim, Anaksimandar, nesumnjivo najdublji od najstarijih grčkih filozofa, napredovao je dalje od bilo koga drugog na putu apstraktnog teorijskog razumijevanja prirodnih pojava. On je takozvani “apeiron” proglasio osnovnim uzrokom i osnovom svih stvari – vječnom i beskonačnom supstancom, kvalitativno nesvodivom ni na jedan od četiri elementa, a istovremeno se nalazi u neprekidnom kretanju, tokom kojeg su suprotni principi oslobođeni od apeiron-a: toplo i hladno, suho i mokro, itd. Ulazeći u interakciju, ovi parovi suprotnosti rađaju sve vidljive pojave prirode, kako žive tako i mrtve. Slika svijeta koju je nacrtao Anaksimandar bila je potpuno nova i neobična za doba u kojem je nastala. Sadržao je niz naglašenih elemenata materijalističke i dijalektičke prirode, uključujući ideju sveobuhvatne, neprestano mijenjajuće forme primarne supstance, prilično bliske modernim idejama o materiji, ideju borbe suprotnosti i njihovih prelaze jedno u drugo kao glavni izvor cjelokupne raznolikosti svjetskih procesa.

Grčki prirodni filozofi su dobro shvatili da je najpouzdanija osnova svakog znanja iskustvo, empirijsko istraživanje i posmatranje. U suštini, oni nisu bili samo prvi filozofi, već i prvi naučnici, osnivači grčke i cele evropske nauke. Najstarijeg od njih, Talesa, stari su već nazivali "prvim matematičarem", "prvim astronomom", "prvim fizičarom".

Arhitektura i skulptura.

U VII-VI vijeku. Grčki arhitekti su prvi put nakon duže pauze počeli da podižu monumentalne hramove od kamena, krečnjaka ili mermera. U VI veku. Jedan pan-grčki tip hrama razvijen je u obliku pravokutne, izdužene građevine, okružene sa svih strana kolonadom, ponekad jednostrukom (peripterus), ponekad dvostrukom (dipterus). Istovremeno su utvrđene glavne strukturne i umjetničke karakteristike dva glavna arhitektonska reda:

Dorski, posebno rasprostranjen na Peloponezu i u gradovima Magna Graecia (Južna Italija i Sicilija), i jonski, koji je bio posebno popularan u grčkom dijelu Male Azije i u nekim područjima evropske Grčke. Tipični primjeri dorskog poretka s takvim karakterističnim osobinama kao što su teška moć i teška masivnost mogu se smatrati Apolonov hram u Korintu, hramovi Posejdonije (Paestum) u južnoj Italiji i hramovi Selinuta na Siciliji. Elegantnije, vitke i istovremeno odlikovale pretencioznom dekorativnom dekoracijom, građevine jonskog reda u istom su periodu predstavljali Herinini hramovi na ostrvu. Samos, Artemida u Efesu (čuveni arhitektonski spomenik koji se smatra jednim od „sedam svetskih čuda”), Apolon u Didimi kod Mileta.

Načelo harmonične ravnoteže cjeline i njenih dijelova, jasno izraženo u samom dizajnu grčkog hrama, imalo je široku primjenu u još jednoj vodećoj grani grčke umjetnosti – monumentalnoj skulpturi, te se u oba slučaja može pouzdano govoriti o društvenoj uvjetovanosti. ovu važnu estetsku ideju. Ako se hram s kolonadom nalik na nizove hoplita u falangi doživljavao kao uzor i istovremeno simbol bliskog građanskog kolektiva, onda je slika slobodne individue, koja je sastavni dio ovog kolektiva, bila oličena u kamenim skulpturama, kako pojedinačnim tako i udruženim u plastične grupe. Njihovi prvi, još uvijek izuzetno umjetnički nesavršeni primjerci javljaju se oko sredine 7. stoljeća. BC. Jedinstvena skulptura s kraja arhajskog perioda predstavljena je sa dva glavna tipa: slikom nagog mladića - kurosom i figurom djevojke odjevene u dugi, čvrsto pripijeni hiton - kora.

Postepeno se poboljšava u prenošenju proporcija ljudskog tijela, postižući sve vitalnije

sličnosti, grčki vajari 6. vijeka. naučili da prevaziđu statičnu prirodu prvobitno karakterističnu za njihove statue.

Uz sav životni izgled najboljih primjera grčke arhaične skulpture, gotovo svi podliježu određenom estetskom standardu, prikazujući lijepog, idealno građenog mladog ili odraslog čovjeka, potpuno lišenog bilo kakvih individualnih fizičkih ili psihičkih karakteristika.

Slikanje vaza.

Najraširenija i najpristupačnija vrsta arhaične grčke umjetnosti bila je, naravno, vazno slikarstvo. U svom radu, namijenjenom najširem potrošaču, slikari vaza su mnogo manje ovisili o kanonima koje je osveštala religija ili država nego kipari ili arhitekti. Stoga je njihova umjetnost bila mnogo dinamičnija, raznovrsnija i brže je reagirala na sve vrste umjetničkih otkrića i eksperimenata. Ovo vjerovatno objašnjava izuzetnu tematsku raznolikost karakterističnu za grčko vazno slikarstvo 7.-6. U slikarstvu vaza, ranije nego u bilo kojoj drugoj grani grčke umjetnosti, s mogućim izuzetkom koroplastike i rezbarenja kostiju, počele su se izmjenjivati ​​mitološke scene s epizodama žanrovske prirode. Istovremeno, ne ograničavajući se na teme posuđene iz života aristokratske elite (scene gozbi, trka kočija, atletskih vežbi i takmičenja itd.), grčki slikari vaza (posebno u doba procvata tzv. figuralni stil u Korintu, Atici i nekim drugim područjima) Ne zanemaruju život nižih društvenih slojeva, prikazujući scene poljskog rada, zanatskih radionica, narodnih svetkovina u čast Dionisa, pa čak i napornog rada robova u rudnicima. U ovakvim scenama posebno su se jasno ispoljile humanističke i demokratske crte grčke umetnosti koje joj je usađivala okolna društvena sredina još od arhaičnog doba.

Arhaični period

Termin se odnosi na ranu fazu civilizacije. Na primjer, u Egiptu Egipat pokriva prve dvije dinastije (3200-2800 pne), tokom kojih je zemlja ujedinjena i njena kultura je prvi put procvjetala. U Grčkoj, AP odgovara formiranju civilizacije (od 750. pne. do invazije Perzijanaca 480. pne.). U shvaćanju amerikanista, pojam ne znači toliko hronološki period koliko stupanj u razvoju. Odlikuje se lovom i sakupljanjem kao osnovom privrede u postpleistocenskom okruženju. Pod određenim okolnostima, plemena mogu preći na sjedilački način života, pravljenje grnčarije, pa čak i poljoprivredu, ali uz sakupljanje divljih biljaka. Termin je razvijen za određene šumske kulture istočne Sjeverne Amerike (datiraju iz 8000-1000 prije Krista), ali je ubrzo primijenjen (često nekritički) na sve druge usjeve koji su pokazali sličan nivo razvoja bez obzira na njihovo datiranje.

Archaeological Dictionary. - M.: Napredak. Warwick Bray, David Trump. Prevod sa engleskog G.A.Nikolaev. 1990 .

Pogledajte šta je „arhaični period“ u drugim rječnicima:

Arhaični jugozapad- Arhaični jugozapad, engleski. Arhaični jugozapad je pojam koji uključuje arheološke kulture jugozapadnih Sjedinjenih Država u periodu između otprilike 6500. godine prije Krista. e. i 200. godine nove ere e. Kulture koje su pripadale ovom periodu bile su ... Wikipedia

helenski period- Istorija Grčke Praistorijska Grčka (pre XXX veka pne) Egejska civilizacija (XXX-XII pne) Zapadnoanadolska civilizacija Minojska civilizacija ... Wikipedia

Preddinastički period (Drevni Egipat)- Istorija starog Egipta Preddinastički period 00 ... Wikipedia

Woodland period- Šumski period, engleski. Woodland period u predkolumbovskoj hronologiji Sjeverne Amerike datira otprilike iz 1000. godine prije Krista. e. do 1000. godine nove ere e. u istočnoj Sjevernoj Americi. Pojam "Woodland" ... ... Wikipedia

Kavkaska plemena tokom halkolita- Najveći centar proizvodnje bakra nalazio se na granici Azije i Evrope na Kavkazu. Ovaj centar je bio posebno važan jer je Kavkaz bio direktno povezan sa naprednim zemljama tadašnjeg sveta sa ropskim državama... Svjetska historija. Encyclopedia

Arhaična Grčka

Ancient Greece- Istorija Grčke Praistorijska Grčka (pre XXX veka pre nove ere) ... Wikipedia

Istorija Uzbekistana- Istorija Uzbekistana... Wikipedia

Umjetnost antičke Grčke- “Delfski kočijaš”, ca. 475 pne pne, Arheološki muzej, Delfi. Jedan od rijetkih sačuvanih originala antičke bronze... Wikipedia

Starogrčka književnost- Ovaj članak bi trebao biti vikifikovan. Formatirajte ga prema pravilima za formatiranje članaka... Wikipedia

Knjige

• Arhaično razmišljanje. Jučer, danas, sutra, P. P. Fedorov, Kao rezultat etnografskih istraživanja u dvadesetom veku, postavljeno je pitanje posebnog arhaičnog mišljenja: divljak nije gluplji od civilizovane osobe, ali misli drugačije (prvo... Kategorija: Antropologija Izdavač: URSS, Proizvođač: URSS, Kupite za 735 UAH (samo Ukrajina)
• Rana grčka tiranija Reader, Zhestokanov S. (komp.), sastavio vanredni profesor Sankt Peterburgskog državnog univerziteta S. M. Zhestokanov, antologija je posvećena jednom od najzanimljivijih i najkontroverznijih fenomena u istoriji antičke Grčke - ranoj grčkoj tiraniji ( VII - 1. poluvrijeme... Kategorija:

Arhaično razdoblje je vrijeme najintenzivnijeg razvoja antičkog društva, kada je ono dobilo određene specifičnosti u poređenju sa drugim robovlasničkim društvima. Tada je nastalo klasično ropstvo, polis kao glavni oblik političke organizacije i demokratski oblik vladavine. Razvija se etnička samosvijest: Grci se počinju prepoznavati kao jedinstven narod. Koncepti se rađajuHellenes, Hellas - s jedne strane, ibarbari - sa drugom. Istovremeno su postavljeni temelji antičke kulture.

Arhaično doba - vrijeme formiranja grčkog jezikaarhitektura , čija su glavna dostignuća vezana za izgradnju hramova. Grčki hramovi bili su središta društvenog i poslovnog života polisa. Prvobitno su izgrađeniakropole - utvrđena brda grada, kasnije su se počela podizati na glavnim gradskim trgovima. Za razliku od kršćanskih hramova, drevna grčka svetilišta nisu bila namijenjena okupljanju vjernika. Za vrijeme vjerskih aktivnosti narod je ostajao izvan prostorija hrama, gledajući ga samo spolja. To je izazvalo posebnu pažnju vanjskom izgledu objekta.

Glavni tip starogrčkog hrama jeperipter (“pernati”), pravougaoni hram okružen kolonadom sa svih strana. Već u ranim građevinama jasno je izražena želja za harmonijom i proporcionalnošću svih elemenata arhitektonske cjeline. Izgradnja hrama bila je podređena određenim pravilima koja su osiguravala ravnotežu dijelova građevine. Tako se razvija grčka arhitekturared (iz latinskog "ordo" - "red") - sistem proporcionalnog odnosa između nosivih i potpornih dijelova zgrade. Znanje za narudžbu ima stepenastu podlogu, više vertikalnih nosača - stubova (nosećih elemenata) i grednog plafona -entablatura (nosivi dio).

U arhaičnoj eri red se razvijao u dvije verzije - dorskoj i jonskoj.dorski stil je muževniji, jednostavniji i moćniji,jonski elegantniji, lakši i elegantniji. Dorski stup je težak, nešto deblji ispod sredine. Vrh kolone -kapital - sastoji se od dvije kamene ploče, okruglog dna i četvrtastog vrha. Nakon toga, stupovi dorskih hramova često su zamijenjeni muškim figurama (Atlanti).

U poređenju sa dorskim, kolona jonskog reda je vitkija i elegantnija. Ima osnovu -baza , kapitel je ukrašen sa dva graciozna uvojka -u volutama . Cornice - horizontalni izbočina na zidu koji nosi krov zgrade - bogato dekorisan.

U helenističko doba, kada je arhitektura počela težiti većem sjaju,Corinthian stilu, izdašno ukrašen biljnim motivima.

Tokom arhajske ere podignuti su mnogi hramovi dorskog i jonskog stila u raznim grčkim gradovima. Građevine dorskog oredara su hramovi Here i Olimpije, Apolon u Korintu, Demetra u Posejdoniji (2. polovina 6. veka pre nove ere). Jonski hramovi - Artemida u Efesu, Hera na ostrvu Samos. Svi drevni grčki hramovi bili su prekriveni raznobojnim slikama, koje su blistale na suncu u mnogim bojama.

Tokom arhaičnog perioda nastajemonumentalna skulptura - nova vrsta umjetnosti, dotad nepoznata Grčkoj. Najtipičniji primjeri arhaične monumentalne skulpture bili sukouros I kora. Kouros je statua golog mladog sportiste, kora je statua vitke devojke u dugim haljinama. Tako su prikazani i obični smrtnici i bogovi, a nije stvorena individualizirana, već generalizirana slika. U muškim figurama naglašena je atletska građa, snaga i hrabrost, u ženskim figurama naglašena je plemenita suzdržanost i blagost. Svi kouros i kora stoje uspravno, sa rukama čvrsto pritisnutim uz tijelo. Oči su širom otvorene, uglovi usana su blago podignuti (tzv. „arhaični osmijeh“).

U arhaičnom dobu umjetnost umjetnika koji su se bavilioslikana glinene vaze. Ovi crteži su izvedeni u različitim tehnikama, na primjer, crnofiguralnim ili crvenofiguralnim. INcrnofigura U vazama je na crvenkastu glinenu podlogu nanošen dizajn napravljen gustim crnim lakom. INcrvenofigura Naprotiv, pozadina je bila prekrivena crnim lakom, dok su figure zadržale prirodnu boju gline, što je omogućilo detaljnije crtanje oblika. Majstori su koristili linije za ocrtavanje nabora odjeće, mišića i crta lica. Sadržaj slika obično se vezuje za mitologiju, homerski ep i prikaze svakodnevnih scena.

Najznačajniji majstori crnofiguralnog vaznog slikarstva bili suKlitije I Exekius (među njegovim najpoznatijim radovima je amfora koja prikazuje Ahila i Ajaksa kako igraju kockice). Najveći predstavnik crvenofiguralnog stila bio jeEufronije .

Oblici posuda su različiti koliko i njihova funkcija: amfore i krateri služili su za skladištenje i miješanje vina s vodom, kylixes i ritoni su bili namijenjeni za piće, lekythos je služio u kultne svrhe itd.

Glavno dostignuće arhaične ere na polju književnosti bilo je stvaranjelirska poezija (7. vek pne), koji je zamenio herojski ep. Poezija je prvi put u istoriji antičke kulture govorila o ličnim iskustvima čoveka.

Termin lyrics povezano s lirom: starogrčki pjesnici nisu samo čitali, već su pjevali svoje pjesme, prateći sebe na liri ili citari. Vjerovatno je zbog toga lira postala simbol poezije i muzičke umjetnosti. Drugi naziv za poeziju koja se izvodi uz muzičku pratnju jeMelika , od grčke riječi "melos“ – pesma, melodija.

Ostrvo Lezbos je postalo centar lirike. Ovdje su rano nastali njihovi muzički i poetski studiji u koje su dolazili ljudi iz različitih krajeva helenskog svijeta. Jednu od ovih škola, za plemenite djevojke, vodio jeSappho (Sappho), koji je živeo u 6. veku pre nove ere. - briljantno nadarena pjesnikinja antike, pametna, lijepa. Njen rad se može smatrati klasičnim primjerom ljubavne poezije.

Još jedan izuzetan predstavnik muzičke i poetske škole Lesbosa bio jeAlkay , savremenik Sapfo. Njegove omiljene teme u radu su politička borba, egzil, gozbe i ljubav.

Delima je postignuta i slava antičke lirikeArchilochus , koji je umjesto heksametra u književnost uveo nove poetske metre (jamb, trohej),Anacreonta - pevač ovozemaljskih užitaka,Tyrtea , koji je postao simbol poezije koja inspiriše ratnike na borbu,Pindara - tvorac svečanih himni u čast rodne otadžbine, pobjednici svegrčkih sportskih igara.

Najveća kulturna dostignuća grčke arhaike uključuju i rođenje drame, koja je postala sinteza ranije uspostavljenih vrsta književnosti, i nastanak „nauke svih nauka“ - filozofije. Konačno, stvaranje alfabetskog pisanja povezano je s arhaičnom erom: dopunivši i transformirajući feničanski slogovni sistem, Grci su izmislili pristupačan način bilježenja informacija, koji je činio osnovu evropskih alfabeta.

Sljedeći period o kojem će biti riječi je arhaični period(VIII - VI vek pne), period arhaično, ovo je doba formiranja grčkog polisa.

Dakle, šta je politika? Postoje mnoge definicije šta je polis, a o tome se razmišljalo još u doba antike. Konkretno, u djelima Aristotela, u njegovoj “Politici”, data je studija o definiciji ovog jedinstvenog fenomena. Odnosno, sami Grci su već bili svjesni specifičnosti i posebnosti svog društvenog života. U modernoj nauci obično se koriste dvije najčešće korištene definicije.

Najelementarnija, najprimitivnija definicija, koja se nalazi i u školskom udžbeniku: polis je grad-država. Ovo je dobra definicija, nastala je u nemačkoj istorijskoj nauci u 19. veku, au ovoj definiciji je pravedno sledeće. Prvo na šta ova definicija ukazuje jeste da je prisustvo urbanog centra veoma važno za politiku. Evo grčke civilizacije, koja od ovog trenutka, odnosno iz perioda arhaično, će nastati - ovo je civilizacija, za razliku od prethodne ere, ovo je urbana civilizacija. Ovo je urbana civilizacija. Grad će biti centar čitavog života: ekonomskog, kulturnog, političkog života itd. Vidite, postojali su i prije gradova, a na istoku je bilo gradova, ali oni se uklapaju u strukture postojećih despotskih monarhija, prije svega, kao administrativni centri, kao utvrđenja itd., ovdje će prvo nastati grad, prvo od sve, kao politički i ekonomski centar. To je veoma važno.

Evo moderne urbane civilizacije, zapadne civilizacije, ona je uglavnom urbana, donekle potiče odatle. Iako je ovdje teško pratiti direktan kontinuitet. Iduće godine, nadam se, kada vam budem pričao o srednjem veku, pričaćemo o srednjovekovnim gradovima. Oni su donekle naslednici antike, ali će u velikoj meri nastati na osnovu sopstvenih razloga i razvijaće se po sopstvenim zakonima. Moderni gradovi su usko povezani sa srednjovjekovnim gradovima zapadne Evrope. Ali, ponavljam, grad kao takav nastao je u našoj zemlji još u antici.

Druga stvar koja je važna u ovoj definiciji je grad-država. Ova definicija naglašava jednu vrlo zanimljivu osobinu, posebno zanimljivu za nas. Činjenica da su sve grčke države, a polis je država, ista riječ označava grad, također je polis, jer to u principu karakteriše činjenicu da su sve grčke države bile vrlo male. Ali ovo je veoma važna tačka.

Vidite, naravno da je dobro živjeti u velikoj, moćnoj zemlji, sve nacije nekako teže da budu velike. Za nas je bilo dobro da budemo 1/6 zemlje. Sad smo 1/8 zemlje, ni to nije loše. Kinesko, recimo, carstvo, carstvo Aleksandra Velikog, Rimsko carstvo, sve te kolosalne političke formacije. Dakle, ovo su grčke politike, o kojima ćemo danas govoriti arhaični period, posebno ćemo govoriti o jednom od najupečatljivijih dostignuća grčke civilizacije – naime o demokratiji. Zato želim odmah utvrditi da su mnoge pojave koje antiku čine tako svijetlom i impresivnom bile moguće samo zato što se ova kultura, ova civilizacija razvila u malim političkim organizmima.

Zgrade i skulpture, pjesme i misli velikih filozofa - sve su to komponente "grčkog čuda", kako ga naučnici danas nazivaju.

Ako vas zanima kultura, možete se ukratko upoznati s njom u ovom članku. Dakle, šta je fasciniralo čak i najneiskusniju osobu u umjetnosti četiri hiljade godina? Pogledajmo izbliza.

Opće informacije

Antički period, koji karakteriše uspon i prosperitet Helade (kako su stari Grci nazivali svoju zemlju), najzanimljiviji je većini istoričara umetnosti. I to sa dobrim razlogom! Zaista, u to vrijeme došlo je do nastanka i formiranja principa i oblika gotovo svih žanrova modernog stvaralaštva.

Ukupno, naučnici dijele istoriju razvoja ove zemlje u pet perioda. Pogledajmo tipologiju i razgovarajmo o formiranju nekih vrsta umjetnosti.

Egejsko doba

Ovaj period najjasnije predstavljaju dva spomenika - mikenska i knosska palata. Potonji je danas poznatiji kao Lavirint iz mita o Tezeju i Minotauru. Nakon arheoloških iskopavanja, naučnici su potvrdili istinitost ove legende. Sačuvao se samo prvi sprat, ali u njemu ima više od tri stotine soba!

Osim po palačama, kritsko-mikensko razdoblje poznato je po maskama ahejskih vođa i malim kritskim skulpturama. Figurice pronađene u skrovištima palate zadivljuju svojim filigranom. Žene sa zmijama izgledaju vrlo realno i graciozno.

Tako je kultura Stare Grčke, čiji je kratak sažetak predstavljen u članku, nastala iz simbioze drevne ostrvske civilizacije Krita i pristiglih plemena Aheja i Dorija koja su se naselila na Balkanskom poluostrvu.

Homerski period

Ovo doba se značajno razlikuje u materijalnom smislu od prethodnog. Od 11. do 9. veka pre nove ere desili su se mnogi važni događaji.

Prije svega, prethodna civilizacija je umrla. Naučnici sugeriraju da je to zbog erupcije vulkana. Zatim je došlo do povratka iz državnosti u komunalnu strukturu. Zapravo, društvo se iznova formiralo.

Važno je da se u pozadini materijalnog propadanja duhovna kultura u potpunosti očuvala i nastavila da se razvija. To možemo vidjeti u Homerovim djelima, koja odražavaju upravo ovu prekretnicu.

Odnosi se na kraj minojskog perioda, a sam pisac je živio na početku arhaične ere. Odnosno, Ilijada i Odiseja su jedini dokazi o ovom periodu, jer osim njih i arheoloških nalaza, danas se o njemu ništa ne zna.

Arhaična kultura

U ovom trenutku dolazi do brzog rasta i formiranja državnih polisa. Počinju se kovati novčići, formira se abeceda i formira se pismo.

U arhaično doba pojavljuju se Olimpijske igre i formira se kult zdravog i atletskog tijela.

Klasični period

Sve ono čime nas kultura antičke Grčke danas fascinira (sažetak je u članku) dogodilo se upravo u ovo doba.

Filozofija i nauka, slikarstvo i skulptura i poezija - svi ovi žanrovi doživljavaju uspon i jedinstven razvoj. Vrhunac kreativnog samoizražavanja bio je atinski arhitektonski ansambl, koji i danas oduševljava gledaoce svojom harmonijom i elegancijom oblika.

helenizam

Posljednji period razvoja grčke kulture zanimljiv je upravo zbog svoje dvosmislenosti.

S jedne strane, dolazi do ujedinjenja grčke i istočnjačke tradicije zbog osvajanja Aleksandra Velikog. S druge strane, Rim osvaja Grčku, ali je ova osvaja svojom kulturom.

Arhitektura

Partenon je vjerovatno jedan od najpoznatijih spomenika antičkog svijeta. I dorski ili jonski elementi, kao što su stupovi, nalaze se u nekim kasnijim arhitektonskim stilovima.

Razvoj ove vrste umjetnosti uglavnom možemo pratiti kroz hramove. Uostalom, u ovu vrstu gradnje je uloženo najviše truda, novca i umijeća. Čak su i palate bile manje cijenjene od mjesta za prinošenje žrtava bogovima.

Ljepota drevnih grčkih hramova leži u činjenici da oni nisu bili strašni hramovi tajanstvenih i okrutnih nebeskih bića. Po svojoj unutrašnjoj strukturi ličile su na obične kuće, samo što su bile elegantnije opremljene i bogatije namještene. Kako bi bilo drugačije da su sami bogovi prikazani kao slični ljudima, sa istim problemima, svađama i radostima?

Nakon toga, tri reda stupova činila su osnovu većine stilova evropske arhitekture. Uz njihovu pomoć kultura antičke Grčke je nakratko, ali vrlo sažeto i trajno ušla u život modernog čovjeka.

Slikanje vaza

Djela ove vrste umjetnosti su do danas najbrojnija i proučavana. U školi djeca uče informacije o tome kakva je bila kultura antičke Grčke (ukratko). 5. razred je, na primjer, period upoznavanja samo sa mitovima i legendama.

A prvi spomenici ove civilizacije koje učenici vide je crnoglazirana keramika - vrlo lijepa, čije su kopije služile kao suveniri, ukrasi i kolekcionarski predmeti u svim narednim epohama.

Slikanje posuda je prošlo kroz nekoliko faza razvoja. U početku su to bili jednostavni geometrijski uzorci, poznati još iz vremena minojske kulture. Zatim im se dodaju spirale, meandri i drugi detalji.

U procesu formiranja, vazno slikarstvo poprima obilježja slikarstva. Na posudama se pojavljuju prizori iz mitologije i svakodnevnog života starih Grka, ljudske figure, slike životinja i svakodnevni prizori.

Važno je napomenuti da su umjetnici uspjeli ne samo da prenesu pokret na svojim slikama, već i da daju lične karakteristike likovima. Zahvaljujući njihovim atributima, pojedini bogovi i heroji se lako prepoznaju.

mitologija

Narodi antičkog svijeta doživljavali su okolnu stvarnost malo drugačije nego što smo je navikli razumijevati. Božanstva su bila glavna sila koja je bila odgovorna za ono što se dogodilo u životu osobe.

U školi se od njih često traži da naprave kratak izveštaj na temu „Kultura antičke Grčke“, ukratko, zanimljivo i detaljno da opišu nasleđe ove neverovatne civilizacije. U ovom slučaju, bolje je započeti priču mitologijom.

Starogrčki panteon uključivao je mnoge bogove, polubogove i heroje, ali glavni su bili dvanaest Olimpijaca. Imena nekih od njih bila su poznata već tokom kritsko-mikenske civilizacije. Spominju se na glinenim pločama sa linearnim pismom. Ono što je izvanredno je da su u ovoj fazi imali ženske i muške pandane istog karaktera. Na primjer, postojali su Zeus-on i Zeus-on.

Danas znamo o bogovima antičke Grčke zahvaljujući spomenicima likovne umjetnosti i književnosti koji su ostali vekovima. Skulpture, freske, figurice, predstave i priče - sve je to odražavalo helenski pogled na svijet.

Takvi stavovi su nadživjeli svoje vrijeme. Ukratko, umetnička kultura antičke Grčke imala je primarni uticaj na formiranje mnogih evropskih škola različitih vrsta umetnosti. Renesansni umjetnici su vaskrsnuli i razvili ideje stila, harmonije i forme koje su bile poznate još od klasične Grčke.

Književnost

Mnogo vekova odvaja naše društvo od društva drevne Helade, a osim toga, do nas su, u stvari, stigle samo mrvice napisanog. Ilijada i Odiseja su vjerovatno najpopularnija djela po kojima je poznata kultura antičke Grčke. Sažetak (o Odiseju i njegovim avanturama) može se pročitati u bilo kojoj antologiji, a podvizi ovog mudraca i dalje impresioniraju društvo.

Bez njegovog savjeta ne bi bilo pobjede Ahejaca u Trojanskom ratu. U principu, obje pjesme čine sliku vladara u idealnom svjetlu. Kritičari ga doživljavaju kao kolektivni lik koji sadrži mnoge pozitivne osobine.

Homerovo delo datira iz osmog veka pre nove ere. Kasniji autori, poput Euripida, unosili su potpuno novi duh u svoja djela. Ako je prije njih glavna stvar bio odnos između heroja i bogova, kao i trikovi nebesnika i njihovo miješanje u živote običnih ljudi, sada se sve mijenja. Tragedije nove generacije odražavaju unutrašnji svijet čovjeka.

Ukratko, kultura u klasičnom periodu pokušava da prodre dublje i odgovori na većinu vječnih pitanja. Ovo „istraživanje“ uključivalo je područja poput književnosti, filozofije i likovne umjetnosti. Govornici i pjesnici, mislioci i umjetnici - svi su pokušali razumjeti raznolikost svijeta i prenijeti primljenu mudrost svojim potomcima.

Art

Klasifikacija umjetnosti zasniva se na elementima vaznog slikarstva. Grčkom (ahejsko-minojskom) periodu prethodi kritsko-mikenski period, kada je napredna civilizacija postojala na ostrvima, a ne na Balkanskom poluostrvu.

Stvarna kultura antičke Grčke, čiji kratak opis donosimo u članku, nastala je krajem drugog milenijuma prije Krista. Najstariji spomenici bili su hramovi (na primjer, Apolonov hram na ostrvu Thera) i slike posuda. Potonje karakterizira ornament u obliku jednostavnih geometrijskih oblika. Glavni alati ovog doba bili su lenjir i kompas.

Tokom arhajskog perioda, koji je počeo oko sedmog veka pre nove ere, umetnost je postala razvijenija i smelija. Pojavila se korintska crno-glazirana keramika, a poze ljudi prikazane na posudama i bareljefima posuđene su iz Egipta. U skulpturama koje postaju sve prirodnije pojavljuje se takozvani arhaični osmijeh.

U klasično doba došlo je do „prosvetljenja“ arhitekture. Dorski stil ustupa mjesto jonskom i korintskom. Umjesto krečnjaka koristi se mermer, a zgrade i skulpture su sve prozračnije. Ovaj civilizacijski fenomen završava se helenizmom, procvatom carstva Aleksandra Velikog.

Danas mnoge institucije proučavaju kulturu antičke Grčke – kratko za djecu, potpunije za tinejdžere i dublje za istraživače. Ali čak i uz svu našu želju, mi ne pokrivamo u potpunosti materijal koji su nam ostavili predstavnici ovog solarnog naroda.

Filozofija

Čak je i porijeklo ovog izraza grčko. Heleni su se odlikovali snažnom ljubavlju prema mudrosti. Nije uzalud što su ih u antičkom svijetu smatrali najobrazovanijim ljudima.

Danas se ne sjećamo nijednog od naučnika Mesopotamije ili Egipta, poznajemo nekoliko rimskih istraživača, ali imena grčkih mislilaca su svima dobro poznata. Demokrit i Protagora, i Pitagora, Sokrat i Platon, Epikur i Heraklit - svi su oni dali ogroman doprinos svjetskoj kulturi, obogatili civilizaciju rezultatima svojih eksperimenata toliko da mi i danas imamo koristi od njihovih dostignuća.

Pitagorejci su, na primjer, apsolutizirali ulogu brojeva u našem svijetu. Vjerovali su da uz njihovu pomoć ne samo da mogu sve opisati, već čak i predvidjeti budućnost. Sofisti su uglavnom obraćali pažnju na unutrašnji svijet čovjeka. Dobro su definirali kao nešto što je ugodno, a zlo kao stvar ili događaj koji uzrokuje patnju.

Demokrit i Epikur razvili su doktrinu atomizma, odnosno da se svijet sastoji od sićušnih elementarnih čestica čije je postojanje dokazano tek nakon pronalaska mikroskopa.

Sokrat je skrenuo pažnju mislilaca s kosmologije na proučavanje čovjeka, a Platon je idealizirao svijet ideja, smatrajući ga jedinim stvarnim.

Dakle, vidimo da su se kulturne karakteristike antičke Grčke, ukratko, odražavale kroz prizmu filozofskog pogleda na svijet modernog ljudskog života.

Pozorište

Oni koji su posetili Grčku dugo će pamtiti neverovatan osećaj koji čovek doživljava dok je u amfiteatru. Njegova magična akustika, koja i danas deluje kao čudo, pleni srca hiljadama godina. Riječ je o građevini u kojoj ima više od deset redova, pozornica se nalazi na otvorenom, a gledalac koji sjedi na najudaljenijem mjestu može čuti kako novčić pada na binu. Nije li ovo čudo inženjerstva?

Dakle, vidimo da je kultura Stare Grčke, ukratko opisana gore, formirala temelje moderne umjetnosti, filozofije, nauke i društvenih institucija. Da nije bilo starih Helena, ne zna se kakav bi bio savremeni način života.