Ikonografija Blažene Djevice Marije. O ranim ikonama Bogorodice u Rusiji

Ikonografija Blažene Djevice Marije

Hodigitrija

Jedna od najčešćih je slika Majke Božije Odigitrije, koja je dobila ime po carigradskom hramu u kojem se nalazila ova poštovana ikona. Prema legendi, napisao ju je jevanđelist Luka i poslao iz Jerusalima caru. Evdokia. Najraniji prikaz Odigitrije sačuvan je u minijaturi iz Evanđelja po Rabali. Na ikonama ovog tipa Bogorodica drži dijete u lijevoj ruci, a desnom ispruženom ka Njemu u molitvi.

Čudotvorna slika Djevice Marije

U periodu ikonoklastičkog progona, čudotvorna slika Majke Božje, prema legendi, nastala je za života Presvete Bogorodice na stubu hrama koji su sagradili apostoli u Lidi, postala je nadaleko poznata. Kopija čudotvorne slike koju je iz Palestine donio patrijarh German, poštuje se kao čudotvorna Lidska (rimska) ikona Majke Božje (slika Odigitrije s Djetetom na desnoj ruci).

Nikopea

Slika Bogorodice Nikopejske, koja objema rukama drži, poput štita, medaljon sa likom Mladenca Hrista, bila je posebno poštovana u Carigradu. Ova slika se prvi put nalazi na pečatima cara. Mauricijus (582–602), kojeg je, prema legendi, ikona pratila u ratovima. Osnivanje praznika Uspenja Bogorodice vezuje se i za cara Mauricijusa. Slike Bogorodice sa ovalnom ikonom Hrista u rukama poznate su na slikama manastira Sv. Apolonije u Bauiti i crkva Santa Maria Antiqua u Rimu (8. stoljeće). Na istoku je tokom ovog perioda bila rasprostranjena slika Bogorodice sisara (freske manastira Sv. Jeremije u Sakari (c.) i Sv. Apolonija u Bauiti), naglašavajući temu majčinstva i inkarnacije Boga.

Vrste slika Djevice Marije koje su se pojavile u ranohrišćanskoj umjetnosti dobile su dalju rasprostranjenost i razvoj u umjetnosti Vizantije, Balkana i Drevne Rusije. Neke ikonografske verzije sačuvane su gotovo nepromijenjene, na primjer, lik Majke Božje na prijestolju sa djetetom Kristom koji sjedi frontalno u majčinom krilu, držeći ga desnom rukom za rame, a lijevom za nogu. . Ovakva slika se najčešće nalazi u konhi oltarske apside (u crkvama Svete Sofije Carigradske; u katolikonu manastira Hosios Lukas u Fokisu (Grčka), 30. vek; u crkvi Svetog mučenika Georgija u Starom Nagoričino (Makedonija), - gg.; u crkvi Rođenja Bogorodice u manastiru Ferapontov, itd.).

Ponavljanje antičkog uzorka je slika u oltaru crkve sv. Sofije u Ohridu (30. vek) Bogorodice Nikopeje, sa likom Deteta u medaljonu, međutim, u postikonoklastičkom periodu, prikazan je tip Bogorodice Nikopeje (u celu dužinu) sa Detetom. nije u medaljonu (na primjer, u crkvi) postalo je široko rasprostranjeno Uspenje Bogorodice u Nikeji (nije sačuvano); u Aja Sofiji u Carigradu; u katedrali manastira Gelati, ca.). Tip Djevice Marije sa likom Djeteta u medaljonu poznat je u nekoliko verzija: sa likom ispred sanduka, u visini Oranta, Blahernitisa (Velika Panagija) (mermerni reljef 12. st. crkva Santa Maria Mater Domini u Veneciji, ikona Bogorodice sa prorokom Mojsijem i patrijarhom Jevtimijem (XIII vek, manastir mučenice Katarine na Sinaju), ikona „Jaroslavska oranta“ (XII vek, Tretjakovska galerija); slika Spasove crkve na Neredici, (slika nije sačuvana)) i slika do pola (u ruskoj tradiciji poznata kao "Znak", na primjer, ikona Bogorodice iz katedrale Svete Sofije u Novgorodu, oko; mozaik narteksa manastira Chora (Kakhrie-Jami) u Carigradu, -). Brojne ikonografske mogućnosti dao je tip Odigitrije, koji uključuje takve čudotvorne ikone kao što su Smolensk, Tihvin, Kazan i druge.

Postikonoklastički period

U postikonoklastičkom periodu, slike Bogorodice Eleuse (Milosrdne), Glikofila (Slatki poljubac; u ruskoj tradiciji Nežnost), poznate i pod imenom Vlahernitisa (ikona iz 12. veka, manastir mučenice Katarine na Sinaju), gde Bogorodica i dete prikazani su u međusobnom milovanju, raširenim (freska crkve Tokaly-kilise, Kapadokija (c.), Vladimirska, Tolga, Donske ikone Majke Božije itd.). Ova vrsta slike naglašava temu majčinstva i buduće patnje Bogomladenca, što je najjasnije izraženo u Pelagonitisu, čudesnoj slici iz Pelagonske biskupije u Makedoniji. U ruskoj tradiciji ova ikona se zvala „Skakanje“ (freska manastira crkve mučenika Georgija u Staro-Nagoričinu (Makedonija), -; ikona iz manastira Preobraženja Gospodnjeg u Zrzeu (Makedonija), XIV vek), budući da je Beba na njoj prikazana kako izbija iz njegovih ruku Majka Božija. Tema Hristovog stradanja izražena je i u ikonografiji Presvete Bogorodice, obično predstavljenoj u tipu Odigitrije (freska crkve Panagije Arakos u Laguderi) ili Nežnosti (ruska ikona 13. veka, TGOM; ikona veka (Vizantijski muzej)), sa anđelima sa strane koji drže instrumente strasti.

Pored frontalnog položaja, slike Majke Božje u molitvi mogu predstavljati lik u 3/4 okreta. Takve slike su poznate još od vremena prije ikonoklasta. Ruke Majke Božije su molitveno ispružene Hristu, na primer, na slikama Bogorodice Agiosoritise (Halkopratije) (mozaik u crkvi Velikomučenika Dimitrija u Solunu, vek (nije sačuvan), minijatura iz hrišćanske topografije Kozme Indikoplova; ikona iz 12. veka (manastirska Katarinina mučenička crkva na Sinaju); ikona iz Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja, 14. vek) i u kompozicijama Deis, kao i Bogorodica Bog Paraklisis (Zagovornik), drži u rukama svitak sa tekstom molitve upućene Hristu (mozaik crkve mučenika Dimitrija, VII vek; Bogoljubska ikona Bogorodice (Uspenje manastira kneginje u Vladimiru, sredina 12. veka); ikona iz katedrale u Spoletu (Italija); 12. vek, freska katedrale manastira Mirožskog u Pskovu, 12. vek; mozaik crkve Martorane u Palermu (Sicilija), XII vek).

Često se imena određenih ikonografskih tipova poistovjećuju s epitetima Bogorodice ili su toponimi koji ukazuju na mjesto gdje se poštovana slika nalazi (u ruskoj tradiciji dobili su svoje ime, koje ne prenosi uvijek doslovno original), a mogu naći na ikonama različitih verzija. Pomenuta ikona tipa Eleusa iz manastira VMC. Katarine na Sinaju (XII vek) prati natpis „Blachernitissa“, koji je povezan sa postojanjem poštovane slike ovog tipa u hramu Blahernae u Konstantinopolju. Na mozaičkoj ikoni istog tipa iz Vizantijskog muzeja (12. vek) piše jemac, zagovornik ili zaštitnica; slike Odigitrije mogu imati natpise „Eleusa“ (manastir Hilandar, Atos, XIV vek), „Lepa“ i „Spasitelj duše“ (obe - XIV vek, muzej u Ohridu (Makedonija)); „Najmilosniji“ i „Carica svih“ (obe - 16. vek, STsAM) itd.; na ikoni Bogorodice Oranta sa likom Djeteta ispred sanduka nalazi se natpis „Vodič“ (c?, TsAK MDA).

Simbolični epiteti Bogorodice mogu biti naziv određenog ikonografskog tipa. Takve ikone uključuju, na primjer, sliku Djevice Marije, koja se nalazi u istoimenom hramu u blizini Carigrada. Bogorodica je prikazana do pojasa u fijalu (zdela sa fontanom), bez Deteta, sa podignutim rukama u molitvi (mozaik manastira Hora u Carigradu; Crkva Svetih Arhangela u Lesnovu (Makedonija), 1347–1348) ili sa Detetom koje drži obema rukama (freska manastira Sv. Pavla na Atosu, ruska ikona 1675, Centralni muzej umetnosti i kulture). Ikone zasnovane na književnim epitetima Bogorodice, kao što su „Cvijet neuvenuli“, „Blagoslovena materica“, „Traženje izgubljenog“, „Radost svih koji tuguju“, „Pomoćnica grešnika“, „Žbun koji gori“, „Gora ” posebno su bili rasprostranjeni u ruskom okruženju. nisu ručno rezani”, „Neprobojna vrata” itd.

Bogorodičina ikonografija zasnovana na liturgijskim tekstovima

Najbogatiji izvor ikonografije Bogorodice su liturgijski tekstovi, prvenstveno himnografski. Na kraju dolazi do procvata ove vrste ikonografije. XIII–XVI vijeka Ilustrovani su dugi poetski ciklusi posvećeni Bogorodici, kako akatist Bogorodici, tako i pojedine himne, čija je središnja slika Bogorodice, na primjer stihira „Šta ćemo Tebi donijeti, Hriste“ (“Katedrala Bogorodice” - freska Spasove crkve manastira Žiča (Srbija), 13. vek.; freska crkve Bogorodice Perivelepte u Ohridu; ikona kasnog XIV - ranog veka, Tretjakovska galerija ); slavljenik liturgije sv. Vasilija Velikog „Raduje se Tebi” (ikona iz kraja 15. veka, Tretjakovska galerija); freska Katedrale Rođenja Hristovog manastira Ferapontov, ); stih „Dostojno je jesti“ (ikona iz sredine 16. veka, Uspenska katedrala Moskovskog Kremlja), Bogorodica 1. časa „Kako ćemo Te nazvati“ (ikona 17. veka, Centralni muzej umjetnosti i kulture). Liturgijske slike takođe uključuju „Pohvalu Bogorodice“, zasnovanu na pojanju „Iznad proroci proriču Tebe“ (ikona iz 14. veka i freska iz 15. veka iz Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja; ikona iz 16. veka, ruska Muzej). Tema ikona su događaji koje proslavlja Crkva, a vezani su za poštovanje Bogorodice i svetinja - „Pokrov Presvete. Bogorodice" (pečat zapadnih kapija katedrale Rođenja Bogorodice u Suzdalju, XII vek; ikona XIV veka, NGOMZ; ikona XIV veka, Tretjakovska galerija), "Položaj ogrtača sv. Presveto. Majka Božja" (c., TsMiAR).

Pored liturgijskih tekstova, osnova ikona Bogorodice mogu biti i istorijski narativi. Na primjer, čudotvorna Pskovsko-Pokrovska ikona Majke Božje prikazuje događaje opsade Pskova od strane trupa Stefana Batorija u gradu (dolazi iz crkve Pokrova Prolom, ukradene tokom Velikog otadžbinskog rata, iz 7. septembra 2001. u katedrali Trojice u Pskovu).

Životni ciklus

U bliskoj vezi sa formiranjem ikonografije Bogorodičinih praznika je razvoj životnog ciklusa Bogorodice, čije su slike zasnovane na apokrifnom protojevanđelju po Jakovu, Reči apostola Jovana Bogoslova na Uspenija, Riječ sv. Jovana Solunskog i niz drugih tekstova koji govore o događajima iz života Majke Božije od njenog začeća od neplodne Ane do Velike Gospe. Pojedinačne slike apokrifnih subjekata bile su poznate već u predikonoklastičnom periodu, na primjer, ploča sa scenama „Navještenja“ i „Iskušenja vodom“ (oko, Puškinov muzej). Na slikarstvu crkve Kyzylchukur (Kapadokija; –) sačuvan je najraniji životni ciklus Djevice Marije, uključujući 10 scena od Navještenja do Ane do Ulaska Djevice Marije u hram. Iste teme su predstavljene u minijaturama Minologije Vasilija II i mozaicima crkve Uznesenja Djevice Marije u Dafni (c.). Na slici Katedrale Svete Sofije Kijevske (30-te godine), ciklus protojevanđelja, koji se završava scenom „Susret Marije i Jelisavete“, predstavljen je u južnoj apsidi, desno od centralnog oltara. ; u katedrali Miroškog manastira u Pskovu (40-te godine 12. veka) ciklus koji se nalazi na jugozapadu. odeljak, obuhvata više od 20 kompozicija (16 sačuvano); u novgorodskim crkvama Rođenja Bogorodice u manastiru Antonjev (), Blagovesti u Arkaži (80-te godine 12. veka), Spasa na Neredici (, freske nisu sačuvane), Svetog Đorđa u St. Ladoga (2. polovina 12. veka) u oltaru je hagiografski ciklus Bogorodice. Protoevanđeoski ciklus može uključivati kompozicije: donošenje darova od pravednih Joakima i Ane, odbijanje darova, plač Joakima i Ane, molitva Ane, molitva Joakima, test svetih spisa, jevanđelje Ani, jevanđelje Joakimu, susret Joakima i Ane na Zlatnim vratima, Rođenje Presvetog. Majka Božja, miluje Mariju, hrani Mariju, prvih sedam koraka Presvetog. Bogorodica, predstavljanje starcima, uvođenje u hram, molitva za štapove, predstavljanje Marije Josifu, Josip vodi Mariju svojoj kući, Blagovesti kod bunara, susret Marije i Jelisavete, Josipovi prijekori, Josifov san, suđenje ukorom vodom.

Poreklo glavnih tipova slika Majke Božije, koja ravnomerno sedi na prestolu i drži Dete u krilu, datira iz 3.-4. veka. Ovo je prva vrsta molitvene slike Majke Božje. Pojavio se u katakombama Priscile, gdje je prikazana žena kako sjedi i drži golu bebu u naručju. Ova slika se tumači kao slika Djevice Marije. Po prvi put u kršćanskoj umjetnosti, u crkvi Santa Maria Maggiore, koja se nalazi u Rimu, ova slika se pojavila u oltarskom dijelu hrama.

Ruski ikonopisci i majstori crkvenog slikarstva usvojili su tip ikone Majke Božije sa detetom na prestolu i počeli da ih prikazuju okružene svecima ili anđelima. Međutim, ovaj tip se nije mnogo ukorijenio u Rusiji i mogao se sresti ne spontano, već ponegdje, sporadično.

U crkvenoj umjetnosti, naprotiv, lik Majke Božje na prijestolju u aspidi hrama smatran je tradicionalnom. Dionizije je ovim motivom ukrasio crkvu Rođenja Bogorodice u manastiru Ferapontov. Oni to povezuju sa duhom vremena, kada je veliki knez Moskve proglašen suverenom i samodržacem cele Rusije.

Slika Bogorodice na tronu dobila je drugi krug u svom razvoju za vrijeme vladavine carica u Rusiji, u doba ruskog baroka. Na ikoni su se pojavili žezlo i kugla, kao simbol zemaljske kraljevske moći, ali su prisutni (anđeli i sveci) nestali. Počeli su se pojavljivati ikonografski znaci ikone, koja je stotinu godina kasnije dobila naziv "Suverena" i smatra se jednom od najpoznatijih ikona ove vrste.

Druga, ništa manje poznata ikona je „Carica“. Napisana je u 12. veku i čuvana je skoro 200 godina na Svetoj Gori, u manastiru Vatoped. Hrišćani su počeli da primećuju da posle molitve pred ovom ikonom dolazi do isceljenja od raka, pa se ova ikona smatra čudotvornom.
Postoji legenda - mladić se pojavio ispred ikone Majke Božje "Sve-Carinske" i počeo da mrmlja nešto nerazumljivo. U jednom trenutku lice Majke Božije je bljesnulo kao munja, a mladić je odleteo od ikone i pao na zemlju. Kada je došao k sebi, priznao je i rekao da se bavi magijom, da je daleko od crkve i Boga, i da je došao u manastir da testira svoje moći na ikonama. Incident koji mu se dogodio uvjerio je momka da se promijeni, da promijeni cijeli život - ostao je na Svetoj Gori i zamonašio se. Ovo je bila prva manifestacija njene moći ikone.
Kasnije su počeli da primećuju da je ikona ozdravila od malignih tumora, pa su joj ljudi dolazili sa molbama i molbama za isceljenje.

Ljudi joj se obraćaju s molitvama za pomoć, zahtjevima za ozdravljenje ili zagovorom. Kažu hvala na pomoći pruženoj u teškim životnim situacijama. Smatra se simbolom najviše ljubaznosti, krotkosti, čednosti i mudrosti. Ona je Bogorodica čije se ikone nalaze u svakoj pravoslavnoj crkvi, a sve slike je teško nabrojati i pogledati. Prisutan je i u domovima ljudi koji vjeruju u Boga i drže njegove zapovijesti.

Različite opcije ikona

Bogorodica je na ikonama predstavljena na različite načine. Svaki od njih ima svoje ime, a značenje ikone Djevice Marije također se može razlikovati u nekim detaljima. Pomaže u rješavanju određene životne situacije koja se dogodila u životu nekoga kome je pomoć potrebna. Njen izgled je uvek prikazan kao pomalo tužna, krotka. To je jedini način na koji Djevica može gledati na ljude, jer oni žive u stalnim nevoljama, pate i griješe.

Za popis svih ikona Bogorodice sa imenima bio bi potreban ogroman katalog, jer pored originala postoje i brojni spiskovi, koji su se često posebno veličali. Stoga je prvo bolje razmotriti glavne vrste ikona Djevice Marije:

Odigitrije - ove ikone Bogorodice su prikazane sa bebom na lijevoj ruci, mogu se koristiti sa različitim imenima, ali Bogorodica uvijek pokazuje na Krista, a Bogomladenca čini blagoslov, dešavaju se i sa beba na desnoj ruci, ovde je situacija sa imenima identična, različita su, ali kanonska je opšta;
Eleusa - Pritisnuli su svoje obraze jedni na druge, simbolično takve ikone Majke Božje ukazuju na veliki značaj za svaku osobu pobožnog stava prema Gospodu;
Oranta - ova vrsta ikona Majke Božje uključuje one na kojima je na grudima Djevice Marije prikazan medaljon sa Hristom, a ona podiže ruke prema nebu, moleći se za ljude i tražeći milost Gospodnju;
Akatist - ime ikona je uslovno, moguće je i ove slike nazvati zapletom, ovdje se često kombinuju ikone Majke Božje i svetaca, suština je veličati određeni kvalitet Majke Božje, što je zabilježeno u akatistima.

Nemoguće je nabrojati koliko ikona Majke Božje ima, ali postoji prilika da pokušamo, na osnovu prethodne klasifikacije, razmotriti najpoznatije slike:

Odigitrija - čudotvorna ikona Kosinskaja (Modena), Damaskinska ikona, koja se naziva i Trojeručica, Slušalica, ikona sa lestvicama, Krf, Gerbovecka,
Eleusa – Jaroslavska ikona, Volokolamsk, Balykin, Feodotyevsk, Yelets, Rozhkov,
Oranta - Novgorod, Alabatskaya, Nesalomivi zid, Neiscrpni kalež;
Akatist - Trubčevska (iako se može odnositi i na prvi tip), Augustovskaja, Kiprskaja.

Posebno treba izdvojiti ikone Bogorodice nerukotvorene, odnosno one koje su date odozgo. Ove slike su bile utisnute na neku površinu ili su ljudi jednostavno negdje pronašli ikonu

Ove rijetke ikone Majke Božje se poštuju na poseban način i često su čudotvorne.

Opšti detalji slike

Na platnima ikone Djevice Marije postoje zajedničke karakteristike slike. Kosa joj je skrivena ispod ogrtača (maforije) okačenog preko ramena. To je učinjeno jer je u drevnim vremenima, u Izraelu, to bio obavezan uslov za izgled žene. Prema predanju, ovaj ogrtač je crvene boje, tako da svi pamte da je i sama iz kraljevske porodice, a to je i odraz velike patnje koju je Majka Božija podnijela. Najniži sloj odjeće prikazan je plavom bojom, što označava nebesku čistotu i savršenstvo Majke Božje. Ikonopisci tako pokazuju njenu vezu sa Bogom.

Teško je zanemariti opis simbolike ikone Djevice Marije, što znači i otkriva punu dubinu značenja crteža. Kada se proučavaju kršćanske tradicije, lik Majke Božje ne razumije se samo kao određena osoba, već i kao cijela crkva u cjelini.

Slika rukava na Bogorodičinoj odjeći izrađena je u obliku rukohvata, odnosno tradicionalnog ruha svih klera. Djevica Marija sa cijelom crkvom poziva da služi zajedno s Kristom, koji je prvi svećenik. Slika zvijezda na ramenima i glavi Bogorodice govori o njenoj božanstvu i čistoti. Takođe se smatra simbolom jedinstva Trojstva. U mnogim zemljama širom svijeta podignuti su čitavi hramovi u čast Djevice Marije, koje može posjetiti svako. U nekim od ovih crkava nalaze se ikone koje čine čuda, pomažući onima kojima je pomoć potrebna.

Molitve Presvetoj Djevici Mariji

U stvari, postoji ogroman broj molitava, kao i ikona. Različite slike mogu se veličati u različite dane crkvenog kalendara.

Molitva 1

Kraljici mojoj, nado mojoj, Bogorodici, Prijateljici siročadi i tuđinaca, Zastupnici, ožalošćenima, na radost uvrijeđenih, zaštitnici!

Vidi moju nesreću, vidi moju tugu; pomozi mi, jer sam slab, nahrani me, jer sam čudan!

Odmjerite moju uvredu - riješite je, kao voluharice!

Jer nemam druge pomoći osim Tebe, nemam drugog Predstavnika, nemam dobrog Utješitelja, osim Tebe, o Majko Božija!

Neka me sačuvaš i pokriješ zauvijek. Amen.

Molitva 2

Dostojno je jesti kao zaista blaženstvo Tebe, Majko Božija, Preblagoslovena i Prečista i Majko Boga našega. Najčasniji heruvim i najslavniji bez poređenja serafime, bez pokvarenosti Boga Reči, koji je rodila pravu Majku Božiju, veličamo Te.

Molitva 3

Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s Tobom; Blagoslovena si Ti među ženama i blagosloven je plod utrobe Tvoje, jer si rodila Spasitelja duša naših.

> ikona Majke Božije na prestolu

Ikona Majke Božije na prestolu

Ikona "Gospa na prijestolju" (drugo ime je "Djevica Marija na prijestolju") - može se nacrtati u bilo kojem od ikonografskih stilova - bilo da je to Panahranta ili Nežnost, ili znak, ili u nekom drugom stilu. Ova vrsta ikone prikazuje Majku Božiju na prestolu sa Detetom u krilu. Simbolika je u tome što Majka Božja i Dijete predstavljaju idealnu Crkvu koja slavi Svetu Pričest, sakrament Euharistije. Majka Božja pokrivene glave drži Božansko dijete u veličanstvenoj pozi; čitava njena poza pokazuje strogost, suzdržanost i samokontrolu. Presto u ovoj vrsti ikone savršeno simbolizuje kraljevsku veličinu Majke Božije.
Poreklo glavnih tipova slika Majke Božije, koja ravnomerno sedi na prestolu i drži Dete u krilu, datira iz 3.-4. veka. Ovo je prva vrsta molitvene slike Majke Božje. Pojavio se u katakombama Priscile, gdje je prikazana žena kako sjedi i drži golu bebu u naručju. Ova slika se tumači kao slika Djevice Marije. Po prvi put u kršćanskoj umjetnosti, u crkvi Santa Maria Maggiore, koja se nalazi u Rimu, ova slika se pojavila u oltarskom dijelu hrama.
Ruski ikonopisci i majstori crkvenog slikarstva usvojili su tip ikone Majke Božije sa detetom na prestolu i počeli da ih prikazuju okružene svecima ili anđelima. Međutim, ovaj tip se nije mnogo ukorijenio u Rusiji i mogao se sresti ne spontano, već ponegdje, sporadično.
U crkvenoj umjetnosti, naprotiv, lik Majke Božje na prijestolju u aspidi hrama smatran je tradicionalnom. Dionizije je ovim motivom ukrasio crkvu Rođenja Bogorodice u manastiru Ferapontov. Oni to povezuju sa duhom vremena, kada je veliki knez Moskve proglašen suverenom i samodržacem cele Rusije.
Slika Bogorodice na tronu dobila je drugi krug u svom razvoju za vrijeme vladavine carica u Rusiji, u doba ruskog baroka. Na ikoni su se pojavili žezlo i kugla, kao simbol zemaljske kraljevske moći, ali su prisutni (anđeli i sveci) nestali. Počeli su se pojavljivati ikonografski znaci ikone, koja je stotinu godina kasnije dobila naziv "Suverena" i smatra se jednom od najpoznatijih ikona ove vrste.
Druga, ništa manje poznata ikona je „Carica“. Napisana je u 12. veku i čuvana je skoro 200 godina na Svetoj Gori, u manastiru Vatoped. Hrišćani su počeli da primećuju da posle molitve pred ovom ikonom dolazi do isceljenja od raka, pa se ova ikona smatra čudotvornom.
Postoji legenda - mladić se pojavio ispred ikone Majke Božje "Sve-Carinske" i počeo da mrmlja nešto nerazumljivo. U jednom trenutku lice Majke Božije je bljesnulo kao munja, a mladić je odleteo od ikone i pao na zemlju. Kada je došao k sebi, priznao je i rekao da se bavi magijom, da je daleko od crkve i Boga, i da je došao u manastir da testira svoje moći na ikonama. Incident koji mu se dogodio uvjerio je momka da se promijeni, da promijeni cijeli život - ostao je na Svetoj Gori i zamonašio se. Ovo je bila prva manifestacija njene moći ikone.
Kasnije su počeli da primećuju da je ikona ozdravila od malignih tumora, pa su joj ljudi dolazili sa molbama i molbama za isceljenje.

Vjeruje se da ikona Majke Božje na prijestolju pomaže kod bolesti i u pitanjima jačanja vjere.