Kada su velikog ruskog pisca savladale životne nedaće i bolna iskustva, želeo je samo jedno - otići, sakriti se, promeniti situaciju. Što je činio svaki put kada se planirao još jedan krah kreativnih planova. Putne avanture i utisci koje je Nikolaj Gogolj stekao tokom svojih putovanja pomogli su mu da se opusti, pronađe unutrašnji sklad i oslobodi se bluza. Možda su se upravo ta osjećanja odrazila slikom puta u pjesmi “Mrtve duše”.

Kako si lepa, dug put!

Ovaj oduševljeni usklik uključuje poznatu filozofsku i lirsku digresiju u romanu o avanturama avanturiste, kupca mrtvih duša. Autor se obraća putu kao živom stvorenju: „Koliko sam te puta ja, poginuo, zgrabio, i svaki put si me velikodušno spasio!“

O svojim budućim kreacijama pisac je razmišljao na putu. Na tom putu, uz zvuk kopita i zvonjavu zvona, njegovi likovi su se oblikovali. Dok je vozio, odjednom je počeo da čuje njihove govore i da zaviruje u izraze njihovih lica. Svjedočio je postupcima svojih junaka i shvatio njihov unutrašnji svijet. Oslikavajući sliku puta u pjesmi “Mrtve duše”, autor odaje počast njegovoj inspiraciji, izgovarajući sljedeće riječi: “Koliko se divnih ideja i poetskih snova rodilo u tebi!”

Poglavlje napisano na putu

Ali kako ga slike puta i odgovarajuća raspoloženja ne bi napustili i izblijedili iz sjećanja, pisac je mogao prekinuti svoje putovanje i sjesti da napiše cijeli fragment djela. Tako je nastalo prvo poglavlje pjesme “Mrtve duše”. U prepisci sa jednim od svojih prijatelja, pisac je ispričao kako je jednog dana, putujući italijanskim gradovima, slučajno zalutao u bučnu kafanu. I takva neodoljiva želja za pisanjem ga je obuzela da je sjeo za sto i stvorio čitavo jedno poglavlje romana. Nije slučajno da je slika puta u pesmi „Mrtve duše“ ključna.

Kompozicijska tehnika

Desilo se da je cesta postala omiljena u Gogoljevom djelu. Junaci njegovih djela sigurno negdje idu, a usput im se nešto i dogodi. Slika puta u pjesmi "Mrtve duše" kompoziciono je sredstvo karakteristično za cjelokupno djelo ruskog pisca.

U romanu su putovanja i putovanja postali glavni motivi. Oni su kompoziciono jezgro. Slika puta u “Mrtvim dušama” se oglasila u punoj snazi. Ona je višestruka i nosi važno semantičko opterećenje. Put je i glavni lik i težak put u ruskoj istoriji. Ova slika služi kao simbol razvoja i čitavog čovječanstva. I slika puta u radu koji razmatramo je sudbina ruskog naroda. Šta čeka Rusiju? Koji put joj je predodređen? Gogoljevi savremenici postavljali su slična pitanja. Autor “Mrtvih duša” pokušao je da na njih odgovori svojim bogatim figurativnim jezikom.

Chichikov Road

Gledajući u rječnik, naći ćete da je riječ “put” gotovo apsolutni sinonim za riječ “put”. Razlika je samo u suptilnim, jedva primjetnim nijansama. Put ima opšte apstraktno značenje. Put je konkretniji. U opisu Čičikovljevih putovanja autor koristi objektivno značenje. Put u “Mrtvim dušama” je polisemantička riječ. Ali u odnosu na aktivni karakter, ima specifično značenje, koristi se za označavanje udaljenosti koju on savladava i time se sve više približava svom cilju. Treba reći da je Čičikov prije svakog putovanja doživio ugodne trenutke. Takve senzacije su poznate onima čije uobičajene aktivnosti nisu vezane za puteve i prelaze. Autor ističe da je junak-avanturist inspirisan predstojećim putovanjem. Vidi da je put težak i neravan, ali je spreman da ga savlada, kao i ostale prepreke na svom životnom putu.

Životni putevi

Djelo sadrži mnoge lirske i filozofske rasprave. To je posebnost Gogoljevog umjetničkog metoda. Temu puta u “Mrtvim dušama” autor koristi da prenese svoja razmišljanja o čovjeku kao pojedincu i o čovječanstvu u cjelini. Kada raspravlja o filozofskim temama, koristi razne prideve: uzak, gluh, kriv, neprohodan, koji vodi daleko u stranu. Sve je to o putu koji je čovječanstvo nekada izabralo u potrazi za vječnom istinom.

Putevi Rusije

Putevi u pjesmi "Mrtve duše" povezani su sa slikom tri ptice. Bricka je detalj objekta koji ga nadopunjuje i također obavlja funkcije zapleta. U pjesmi ima mnogo epizoda u kojima je radnja motivisana upravo točkom koja juri ruskim putevima. Zahvaljujući njoj, na primjer, Čičikov uspijeva pobjeći od Nozdrjova. Ležaljka također stvara prstenastu strukturu prvog toma. Na početku se muškarci svađaju o snazi ​​njenog točka, na kraju se ovaj dio lomi, zbog čega se junak mora zadržati.

Putevi kojima Čičikov putuje su haotični. One mogu neočekivano odvesti u zaleđe, u rupu u kojoj žive ljudi lišeni ikakvih moralnih principa. Ali ipak, to su putevi Rusije, što je samo po sebi dugačak put koji upija čoveka, vodi ga Bog zna gde.

Put u sižejnoj kompoziciji pesme je srž, glavni obris. A likovi, stvari i događaji igraju ulogu u stvaranju njenog imidža. Život ide sve dok put traje. I autor će usput ispričati svoju priču.

“Mrtve duše” je briljantno djelo Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Na njega je Gogol polagao svoje glavne nade.

Zaplet pjesme je Gogolju predložio Puškin. Aleksandar Sergejevič je bio svedok lažnih transakcija sa „mrtvim dušama“ tokom svog izgnanstva u Kišinjevu. Radilo se o tome kako je pametan skitnica pronašao vrtoglavo hrabar način da se obogati u ruskim uslovima.

Gogol je počeo da radi na pesmi u jesen 1835. godine, u to vreme još nije počeo da piše „Generalnog inspektora“. Gogolj je u pismu Puškinu napisao: „Radnja se razvukla u veoma dugačak roman i, čini se, biće smešan... U ovom romanu želim da prikažem bar sa jedne strane celu Rusiju. Kada je pisao “Mrtve duše”, Gogolj je težio da prikaže samo mračne strane života, sakupivši ih “na jednu gomilu”. Kasnije Nikolaj Vasiljevič u prvi plan stavlja likove zemljoposednika. Ovi likovi su stvoreni s epskom zaokruženošću i apsorbiranim fenomenima od sveruskog značaja. Na primjer, "Manilovschina", "Chichikovschina" i "Nozdrevschina". Gogol je takođe nastojao u svom radu da pokaže ne samo loše, već i dobre osobine, jasno stavljajući do znanja da postoji put ka duhovnom preporodu.

Dok piše "Mrtve duše", Nikolaj Vasiljevič svoju kreaciju naziva ne romanom, već pjesmom. Imao je ideju. Gogolj je želeo da stvori pesmu sličnu Božanstvenoj komediji koju je napisao Dante. Prvi tom Dead Souls se smatra „pakao“, drugi tom je „čistilište“, a treći „raj“.

Cenzura je promijenila naslov pjesme u “Pustolovine Čičikova, ili Mrtve duše” i 21. maja 1842. objavljen je prvi tom pjesme.

Najprirodniji način pripovijedanja je prikazati Rusiju očima jednog lika, odakle se pojavljuje tema puta, koja je postala srž i povezujuća tema u “Mrtvim dušama”. Pjesma “Mrtve duše” počinje opisom drumske kočije; Glavna radnja glavnog lika je putovanje.

Slika puta služi kao karakterizacija slika zemljoposjednika koje Čičikov posjećuje jedan za drugim. Svakom njegovom susretu sa zemljoposednikom prethodi opis puta i imanja. Na primjer, ovako Gogolj opisuje put do Manilovke: „Proputovavši dvije milje, naišli smo na skretanje na seoski put, ali već su dvije, tri i četiri milje, čini se, završene, a dvospratni kamena kuća još uvijek nije bila vidljiva. Tada se Čičikov sjetio da ako te prijatelj pozove u svoje selo udaljeno petnaest milja, to znači da je udaljeno trideset milja.” Put u selu Pljuškina direktno karakteriše zemljoposednika: „On (Čičikov) nije primetio kako je ušao usred ogromnog sela sa mnogo koliba i ulica. Ubrzo je, međutim, na to bio svjestan značajan potres koji je proizveo pločnik od balvana, ispred kojeg je gradski kameni pločnik bio ništa. Ovi balvani, poput klavirskih tipki, dizali su se gore-dole, a neoprezni putnik je dobio ili kvrgu na potiljku, ili plavu mrlju na čelu... Primetio je neko posebno zapuštenost na svim seoskim zgradama... ”

„Grad ni po čemu nije bio inferioran u odnosu na druge provincijske gradove: žuta boja na kamenim kućama je bila vrlo upečatljiva, a siva boja na drvenim je bila skromno tamna... Bilo je znakova koje je kiša skoro oprala sa perecima i čizmama. , gde je bila prodavnica sa kapama i natpisom: „Stranac Vasilij Fedorov“, gde je bio bilijar... sa natpisom: „A evo i ustanove“. Najčešće je naišao natpis: "Kuća za piće"

Glavna atrakcija grada NN su službenici, a glavna atrakcija njegove okoline su zemljoposjednici. I jedni i drugi žive od rada drugih ljudi. Ovo su dronovi. Lica njihovih imanja su njihova lica, a njihova sela su tačan odraz ekonomskih težnji vlasnika.

Gogol također koristi interijere kako bi opisao sveobuhvatno. Manilov je „prazno sanjarenje“, nedjelovanje. Čini se da je njegovo imanje bilo prilično dobro uređeno, čak su „na engleskom bile razbacane dvije-tri cvjetne gredice sa grmovima jorgovana i žutog bagrema“, sjenica sa ravnom zelenom kupolom, drvenim plavim stupovima i natpisom: „Hram usamljenog odraza „Vidilo se... Ali ipak je nešto „uvek nedostajalo u kući: u dnevnoj sobi je bio prelep nameštaj, presvučen elegantnom svilenom tkaninom... ali nije bilo dovoljno za dve fotelje, i fotelje”. jednostavno presvučeni prostirkom...”, “u drugoj prostoriji nije bilo namještaja”, “uveče je stajao veoma kitnjasti svijećnjak od tamne bronze sa tri starinske gracije, sa kitnjastim štitom od sedefa. servirano na sto, a pored njega stavljen neki prosti bakarni invalid, hrom, savijen na jednu stranu i prekriven salom...” . Umjesto da preuzme i dovrši uređenje kuće, Manilov se prepušta nerealnim i beskorisnim snovima o tome „kako bi bilo lijepo da se odjednom od kuće sagradi podzemni prolaz ili preko bare sagradi kameni most na kojem bi se biti dućani s obje strane, i da bi u njima mogli sjediti trgovci i prodavati raznu sitnu robu koja je potrebna seljacima.”

Kutija predstavlja „nepotrebno“ gomilanje. Pored „govorećeg” prezimena, ovu junakinju jasno karakteriše i unutrašnje uređenje sobe: „...iza svakog ogledala bilo je ili pismo, ili stari špil karata, ili čarapa...” .

U kući ljigavca Nozdrjova nema reda: „U sredini trpezarije bile su drvene stalke, a dva čoveka, stajala na njima, belila su zidove... pod je bio sav poprskan krečom.”

A Sobakevič? Sve u njegovoj kući dopunjuje „medveđu“ sliku Mihaila Semenoviča: „...Sve je bilo čvrsto, nespretno do najvišeg stepena i imalo je neku čudnu sličnost sa samim vlasnikom kuće; u uglu dnevne sobe stajao je trbušasti orah na najapsurdnije četiri noge, savršen medved. Sto, fotelje, stolice - sve je bilo najteže i najnemirnije - jednom riječju, svaki predmet, svaka stolica kao da je govorila: "I ja, Sobakevič!" ili: „A ja takođe jako ličim na Sobakeviča!“ "

Ekstremni stepen siromaštva i gomilanja vlasnika otkriva opis „situacije“ u kući Pljuškina, koju su muškarci nazvali „pokrpljenim“. Autor tome posvećuje čitavu stranicu kako bi pokazao da se Pljuškin pretvorio u „rupu u čovječanstvu“: „Na jednom stolu je čak bila i slomljena stolica, a pored nje sat sa zaustavljenim klatnom, na koji je pauk imao već zakačena mreža... Na birou..bilo je svašta svašta: gomila fino ispisanih papirića, prekrivenih zelenim mramorom... limun, sav osušen, ne veći. nego lješnjak, slomljena ručica stolice, čaša sa kakvom tečnošću i tri mušice... komad negdje podignuta krpa, dva pera, umrljana tintom, osušena, kao u potrošnji...”, itd. - to je ono što je bilo vrijednije u razumijevanju vlasnika. „U uglu sobe na podu je bila nagomilana gomila stvari koje su bile grublje i nedostojne da leže na stolovima... Izlazio je polomljen komad drvene lopate i stari đon čizme.“ Pljuškinova štedljivost i štedljivost pretvorili su se u pohlepu i nepotrebno gomilanje, na granici s krađom i prosjačenjem.

Unutrašnjost može puno reći o vlasniku, njegovim navikama i karakteru.

Pokušavajući da prikaže „svu Rusiju s jedne strane“, Gogolj pokriva mnoga područja delovanja, unutrašnji svet, unutrašnjost i okolni svet stanovnika provincije. Dotiče se i teme ishrane. To je prikazano prilično obimno i duboko u 4. poglavlju pjesme.

„Jasno je da se kuhar više vodio nekom vrstom inspiracije i stavljao je prvo što mu je došlo pod ruku: ako je u blizini bilo bibera, bacio je biber, ili ako je naišao na kupus, stavio je kupus, punjeno mleko, šunka, grašak, jednom rečju, zarolajte i idete, bilo bi vruće, ali bi se verovatno pojavio neki ukus.” Ova jedna fraza sadrži i opis, da tako kažem, „govornog“ menija, ali i lični stav autora prema tome. Dekadencija zemljoposjednika i činovnika toliko je usađena u njihove umove i navike da je vidljiva u svemu. Konoba se nije razlikovala od kolibe, sa samo neznatnom prednosti prostora. Posuđe je bilo u nezadovoljavajućem stanju: „donijela je tanjir, salvetu toliko uštirkanu da je stajala na glavi kao osušena kora, zatim nož sa požutjelim koštanim blokom, tanak kao perorez, dvokraku viljušku i so. šejker, koji se nikako ne može staviti direktno na sto"

Iz svega navedenog razumijemo da Gogol vrlo suptilno primjećuje proces umiranja živih - osoba postaje kao stvar, "mrtva duša".

“Dead Souls” obiluje lirskim digresijama. U jednom od njih, koji se nalazi u 6. poglavlju, Čičikov upoređuje svoj pogled na svijet sa predmetima oko sebe dok putuje.

„Prije, davno, u godinama moje mladosti, u godinama mog nepovratno bljesnulog djetinjstva, bilo mi je zabavno voziti se prvi put na nepoznato mjesto: nije bilo važno da li je to selo, siromašan provincijski grad, selo, naselje - otkrio sam mnogo radoznalih stvari u djetinjastom radoznalom pogledu. Svaka zgrada, sve što je nosilo otisak neke uočljive osobine - sve me je zaustavljalo i zadivljavalo... Ako bi prošao neki okružni službenik, već sam se pitao kuda ide... Približavajući se selu nekog zemljoposednika, radoznalo sam pogledao kod visokog uskog drvenog zvonika ili široke tamne drvene stare crkve...

Sada se ravnodušno vozim do bilo kojeg nepoznatog sela i ravnodušno gledam njegov vulgaran izgled; Neprijatno je mom ohlađenom pogledu, nije mi smešno, a ono što bi prethodnih godina budilo živahan pokret lica, smeh i tihi govor, sada klizi, a moje nepomične usne ravnodušno ćute. O mladosti moja! oh moja svježino!

Sve to ukazuje na to da je izgubio interes za život, malo ga zanima, cilj mu je profit. Okolna priroda i predmeti više ne izazivaju njegovo posebno interesovanje ili radoznalost. I u to vrijeme nije samo Čičikov bio takav, već mnogi predstavnici tog vremena. Ovo je bio dominantan primjer najvećeg dijela stanovništva, sa izuzetkom kmetova.

Čičikov je eksponent novih trendova u razvoju ruskog društva, on je preduzetnik. Svi zemljoposjednici opisani u pjesmi "Mrtve duše" postali su dostojni poslovni partneri kupca, Pavla Ivanoviča. To su Manilov, Korobočka, Nozdrjev, Sobakevič i Pljuškin. U tom redosledu ih je posetio Čičikov. To nije slučajno, jer je time Gogolj pokazao predstavnike ove klase sa porastom poroka, sa velikim padom, degradacijom duše. Međutim, potrebno je izgraditi niz dostojnih partnera i obrnuto. Uostalom, što su zemljoposjednici bili niži, pali i „mrtviji“, to su mirnije pristajali na ovu prevaru. Za njih to nije bilo nemoralno. Stoga Čičikovljevi dostojni partneri izgledaju ovako: Plyushkin, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka, Manilov.

Putovanje sa Čičikovom po Rusiji je divan način da se razume život Nikolajevske Rusije. Putovanje ovog junaka pomoglo je piscu da pesmu "Mrtve duše", pesmu - monitor vekovima života Rusije i da široko prikaže život svih društvenih slojeva u skladu sa svojim planom. Putovanje pretpostavlja put, a to je ono što posmatramo tokom čitavog trajanja rada. Put je tema. Uz njegovu pomoć čitaoci mnogo obimnije, šarenije i dublje razumiju cjelokupnu situaciju u ovoj fazi istorije. Uz njenu pomoć Gogolj uspeva da shvati sve što je potrebno da bi „opisao celu Rusiju“. Čitajući pjesmu, zamišljamo sebe ili kao nevidljivog učesnika u ovoj radnji, ili kao samog Čičikova, uronjeni smo u ovaj svijet, društvene temelje tog vremena. Kroz zatočeništvo postajemo svjesni svih rupa u društvu i ljudima. Ogromna greška tog vremena nam upada u oči umjesto gradacije društva i politike, vidimo drugačiju sliku: degradaciju slobodnog stanovništva, umiranje duša, pohlepu, sebičnost i mnoge druge mane koje ljudi mogu imati. Tako, putujući sa Čičikovom, upoznajemo ne samo to vrijeme sa njegovim zaslugama, već i uočavamo ogromne mane društvenog sistema, koji je tako teško osakatio mnoge ljudske duše.

Simbolično značenje slike puta u Gogoljevoj pjesmi i njena važnost u modernoj Rusiji.

Pokušaj da se nađe odgovor na pitanje: kakav je put moderne Rusije? Da li se nešto promenilo od Gogoljevog vremena?

Sadržaj

Uvod. Relevantnost teme………………………………………… ………… 3

Značenje simbola i simbolike kod Gogolja………………..4

Slika puta je najvažnija slika

“Mrtve duše”……………………………………………………………………… ……………….. 8

1. Zaplet i kompozicija - način otkrivanja

slika puta………………………………………………………………………… ………….. 8

2. Kontrast između stvarnog i simboličkog u pjesmi………………….11

3. Metaforičko značenje puta………………………… ………….. 13

Slika puta u modernoj književnosti…………………15

Slika Gogoljevog puta kao staze

moderna Rusija…………………………………………… .............. 17

Zaključak. Zaključak……………………………………………………… ……………. 18

Književnost…………………………………………………………………… …………… 19

Uvod. Relevantnost teme

Proučavajući programski rad, zainteresovali smo se za probleme koje postavlja autor. Pretpostavljali smo da je Gogolj vidio drugačiji put za državu, nadajući se preporodu Rusije, uzdižući se do takvih visina gdje će prestići druge narode i države. Saznali smo šta je Gogolj mislio pod slikom puta, da li se išta promenilo u Rusiji od Gogoljevog vremena, u kakvom se semantičkom značenju put pojavljuje u Gogoljevoj pesmi i koje funkcije ima u delu.

Kao dokaz njihove hipoteze, ispitali smo prisutnost djela sa sličnim motivom u modernoj književnosti.

Naš rad se zasniva nakompilacijai komparativna analiza članaka i monografija poznatih književnika. (Aksakov K.S., Belinski V.G., Voropaev V.A., Mann Yu.V., itd.)

Prilikom pisanja rada korištene su deskriptivne i analitičko-sintetičke metode.

Cilj rada – identificirati simboličko značenje slike puta u Gogoljevoj pjesmi „Mrtve duše“ i njenu važnost u modernoj Rusiji.

Za postizanje ovog cilja postavili smo sljedećezadaci:

saznati semantička značenja u kojima se cesta pojavljuje u Gogoljevom djelu;

upoznati naučnu, kritičku i metodološku literaturu na ovu temu;

analizirati rezultat puta glavnog lika i pratiti njegov razvoj;

razumjeti značenje ovog puta;

pronaći analogije slike puta u modernoj književnosti;

sprovesti sociološku studiju.

Rezultati rada mogu se koristiti prilikom proučavanja djela u školi, za proširenje znanja o Gogoljevom dobu, te prilikom pripremanja izvještaja i sažetaka.

Značenje simbola i simbolike kod Gogolja

Prema rečniku S. I. Ozhegova,simbol - to je ono što služi kao simbol za koncept ili ideju; umjetnička slika koja konvencionalno prenosi misao, ideju ili iskustvo.

U književnoj kriticisimbol – umjetnička slika koja se otkriva kroz poređenje s drugim pojmovima. Simbol sugerira da postoji neko drugo značenje koje se ne poklapa sa samom slikom. Poput metafore i alegorije, formira figurativna značenja zasnovana na povezanosti objekata i pojava.

Primetili smo tostruktura simbola vam omogućava da kroz jedan semantički nivo vidite drugi - dublji, da vidite suštinu pojave ili stvari. Simbol je prijelaz sa jednog sloja značenja na drugi.

Gogoljeva ideja za "Mrtve duše" postepeno je sazrevala i kao rezultat toga doživjela značajnu evoluciju. U početku je autor „esej“ razmišljao u komičnom duhu. U jednom od svojih pisama, on obavještava Puškina da se „radnja razvukla u veoma dug roman i čini se da će biti vrlo smiješan“. Pisac je želeo da „prikaže bar jednu stranu cele Rusije“. Gogol je namjeravao da sagleda stvarnost sa smiješne, moralno deskriptivne i satirične strane.

Međutim, godinu dana nakon početka rada, plan poprima drugačiji razmjer, o čemu svjedoči njegovo pismo V.A. Protiv mene će ustati i novi razredi i mnogo različitih majstora... Već mi je sudbina da budem u neprijateljstvu sa svojim sunarodnicima.” Pisac više ne govori o smijehu, već o opštem moralnom šoku.

Satirični prikaz moderne Rusije Gogolj sada smatra zadatkom koja mu je povjerena odozgo: izlažući svima čireve i poroke društva, on mora otvoriti put spasenja kako pojedinoj izgubljenoj ljudskoj duši tako i društvu kao cijeli.

Tako, u toku rada na pjesmi, koncept postaje sve univerzalniji, satirične slike utkane su u generalizirani simbolički narativ o duhovnim ćorsokacima u kojima se nalazi osoba „sadašnje generacije“.

U pesmi je sve dvostruko. Ekstremni naturalizam je u kombinaciji sa simbolizmom. Gogol ne prezire nikakve svakodnevne detalje, svaki svakodnevni život: figure su ocrtane skulpturalnom ekspresivnošću. Da, ovo je priroda. Ali ova priroda je simbolična u svim svojim detaljima.

Beživotne, okamenjene duše. Ali ipak postoji nešto ljudsko u svakome. “Zadivljujuće blato sitnica”, rascjepkani likovi, prezreni, životinjski život, ali i ovo izgleda spremno da bude obasjano uzvišenim, duhovnim, oskrnavljenim, gurnutim na marginu.

Gogol izdvaja jednu osnovnu psihološku osobinu, „strast“, i pojačava je, prikrivajući druga svojstva „heroja“, koji se pretvara u personifikaciju ove „strasti“. Ljudi su maske, iza maski nema ničega osim ličnog interesa. Ali oni su dvostruki, kao i sve u Gogoljevoj pesmi.

Oni su mrtvi, što se unutrašnjeg, duhovnog života tiče, porobljeni su svojim strastima.

Dvostruka Rus', dvostruki grad. Vrijedi se prisjetiti poznatog Gogoljevog pozivanja na njegovu domovinu: gradovi, drvene radnje, oronuli mostovi, korov, vrane poput muha, napušteni horizont: nepomičan, prastar, mutan.

“Ništa neće zavesti niti očarati oko!” Ali otkud ova pesma sa svim ovim: „Šta je u njoj, u ovoj pesmi šta zove, jeca i hvata srce?“ A sada se gradovi i drvene radnje više ne vide: „Oh, kakva blistava, divna, nepoznata udaljenost do zemlje!“

A sada sve leti: „milje lete, trgovci lete prema njima na gredama svojih vagona, leti šuma s obje strane s tamnim formacijama smreka i borova, uz nespretno kucanje i krik vrane - i ima nešto strašno u ovom brzom bljesku... Nije li ova munja bačena s neba?.. Eh, konji, konji, kakvi su to konji koji ti vihori sjede u grivama?.. Čuli smo poznatu pjesmu iz gore, zajedno i istog trena napele naša bakrena prsa i, gotovo ne dodirujući tlo kopitima, pretvoriše se u samo izdužene linije koje lete kroz vazduh..."

I ne vidi se da uvaženi kupac Pavel Ivanovič sedi u ležaljci sa svojom kutijom, sa Petruškom i Selifanom. I na trenutak su ljudska čudovišta i čudovišta nestala. Svi su u ludom letu... Niko ne zna gde!..

Čitav razvoj radnje je dvojak. Prema S. T. Aksakovu, Pogodin je nakon slušanja "Mrtvih duša" primijetio da se sadržaj pjesme ne kreće naprijed: Gogolj vodi čitaoce duž dugačkog hodnika, otvara vrata u zasebne sobe, pokazujući nakaze u njima. Primjedba je tačna, ali je isto tako istina da je u isto vrijeme ta mirnost spojena sa slikom Čičikova koji putuje u trojci, sa bljeskanjem sela, sela, imanja. Svako imanje izgleda drugačije. Pre nego što imate vremena da se osvrnete unazad, Pavel Ivanovič već žuri na drugo mesto; upravo je pridobio svačije simpatije, poštovanje, divljenje, i odjednom je već nevaljalac, prevarant, mutna osoba, svi ga se klone. Nešto drugo je mnogo značajnije. S.P. Shevyrev je također primijetio da raspored Gogoljevih junaka nije slučajan ili mehanički. I zaista, pogrešno je mišljenje da se oni mogu lako preurediti; junaci postaju sve više mrtvih duša, da bi se kasnije skoro potpuno okamenili u Pljuškinu.

Gogoljev smeh je takođe dvojan: to je „promatranje date sfere života kroz smeh vidljiv svetu i nevidljive, nepoznate suze“. „Nasmejaće se mojoj gorkoj reči“, rekao je Gogolj.

Sam koncept mrtvih duša je dvojak i veoma dvosmislen. Mrtve duše su duše revizije, ali Čičikov, Sobakevič, Korobočka i Pljuškin su takođe mrtve duše. “Mrtve duše” – sve senzualno, “materijalno”.

Dvostruki jezik. Uporedimo, na primjer, početak i kraj prvog toma pjesme: „U kapije hotela u provincijskom gradu N, jednom rečju, svi oni koji se nazivaju gospodom iz srednje klase."

Svakodnevni, prozaični jezik. „Jezik voštan“, primećuje Rozanov, „na kome se ništa ne miče, nijedna reč ne izlazi i ne želi da kaže više nego što se kaže u svim ostalima“.

I eto kraja prvog toma: „Zar ti, Ruse, kao živa, nezaustavljiva trojka, pod tobom se dimi put, zveckaju mostovi, sve zaostaje i ostaje! kontemplator, zadivljen Božjim čudom, zastao je: nije li ovo munja bačena s neba, šta znači ovaj zastrašujući pokret i kakva je to nepoznata sila u ovim konjima nepoznatim? daj mi odgovor. Zvono grmi divnom zvonjavom i razdire se u komadiće, vazduh proleti pored svega što je na zemlji, a drugi narodi i države, gledajući iskosa, odstupe i ustupe mu mjesto.

Gogolj je dvolični Janus ruske književnosti. Jedno od njegovih lica je prilično zemaljsko. Drugo lice je asketsko, „nije od ovoga svijeta“. Jedno lice okrenuto je društvenom životu, njegovoj svakodnevici, ljudskim radostima i tugama; drugo lice je podignuto ka "nebeskom ocu". Počevši od Gogolja, i ruska književnost je imala dva kanala. Jedan pravac vodio je do društvene borbe, do promjene društvenih oblika postojanja. Drugi pravac je doveo do ekstremadualizam, izolovanoj ljudskoj ličnosti, na „neprotivljenje zlu putem nasilja“. To je bila linija reakcije, stagnacije.

Slika puta je najvažnija slika “Mrtvih duša”

1. Zaplet i kompozicija - sredstva otkrivanja slike puta

U ruskoj književnosti tema putovanja, tema puta, pojavljuje se vrlo često. Takva djela možete nazvati "Mrtve duše" Gogolja ili "Heroj našeg vremena" Lermontova. Ovaj motiv se često koristikoristi se kao uređaj za crtanje.Međutim, ponekad je i sama jedna od centralnih tema, čija je svrha da opiše život Rusije u određenom vremenskom periodu.

Radnju i kompoziciju „Mrtvih duša“ pogodio je Puškin, koji je, prema Gogolju, „pronašao da je radnja „Mrtvih duša“ dobra... jer daje potpunu slobodu da se sa herojem putuje po celoj Rusiji i donese mnogo različitih likova.”

Ovako su izgrađene “Dead Souls”. Postojala je opasnost od deskriptivnosti: epizode Čičikovljevog putovanja mogle su biti povezane izvana - ono što se naišlo na putu je reproducirano. Anegdotska priroda epizoda kao znak opšte fantastične prirode društvenog poretka - ova ideja dobija pravu globalnost u Mrtvim dušama. Više ne pojedinačne epizode, ali glavni motiv radnje zvuči anegdotično: kupovina mrtvih duša.Fantasmagorijaapsurdi su dobili koncentrisan oblik. Nevjerovatno je čvrsto povezano sa stvarnim: čitalac najčešće ni ne pomisli da je nemoguće kupiti mrtve duše.

Dakle, pjesma počinje opisom drumske kočije; Glavna radnja glavnog lika je putovanje. Uostalom, samo kroz putujućeg heroja, kroz njegova lutanja, mogao se ostvariti globalni zadatak: „zagrliti svu Rusiju“. Tema puta, putovanja glavnog junaka, ima nekoliko funkcija u pjesmi.

Prije svega, ovo je kompoziciona tehnika koja povezuje poglavlja djela. Drugo, slika ceste ima funkciju karakterizacije slika zemljoposjednika koje Čičikov posjećuje jedan za drugim. Svakom njegovom susretu sa zemljoposednikom prethodi opis puta i imanja. Na primjer, ovako Gogolj opisuje put do Manilovke: „Proputovavši dvije milje, naišli smo na skretanje na seoski put, ali već su dvije, tri i četiri milje, čini se, završene, a dvospratni kamena kuća još uvijek nije bila vidljiva. Tada se Čičikov sjetio da ako te prijatelj pozove u svoje selo udaljeno petnaest milja, to znači da je udaljeno trideset milja.” Put u selu Pljuškina direktno karakteriše zemljoposednika: „On (Čičikov) nije primetio kako je ušao usred ogromnog sela sa mnogo koliba i ulica. Ubrzo je, međutim, na to bio svjestan značajan potres koji je proizveo pločnik od balvana, ispred kojeg je gradski kameni pločnik bio ništa. Ovi balvani, poput klavirskih tipki, dizali su se gore-dole, a neoprezni putnik je dobio ili kvrgu na potiljku, ili plavu mrlju na čelu... Primetio je neku posebnu oronulost na svim seoskim zgradama... ”

U sedmom poglavlju pesme autor se ponovo okreće slici puta, i ovde ova slika otvara lirsku digresiju pesme: „Srećan je putnik koji posle dugog, dosadnog puta sa svojom hladnoćom, bljuzgavicom, prljavština, neispavani stražari stanice, zvona zvona, popravke, svađe, kočijaši, kovači i svakakvi nitkovi na cesti, konačno ugleda poznati krov sa svjetlima kako jure prema njemu...”

Zatim Gogolj upoređuje dva puta koje su pisci odabrali. Čovek bira utabanu stazu na kojoj ga čekaju slava, počasti i aplauzi. “Zovu ga velikim svjetskim pjesnikom, koji se uzdiže visoko iznad svih genija svijeta...” Ali “sudbina nema milosti” za one pisce koji su izabrali sasvim drugačiji put: usudili su se da prozivaju sve “što je svake minute pred očima i koje ravnodušni ne vide, - svo strašno, zadivljujuće blato sitnica koje zapliću naše živote, svu dubinu hladnih, rascjepkanih, svakodnevnih likova s ​​kojima je naš ovozemaljski, ponekad gorak i dosadan put.” vrvi...” Teren takvog pisca je surov, pošto ga ravnodušna gomila ne razume, osuđen je na samoću. Gogol smatra da je rad upravo takvog pisca plemenit, pošten i uzvišen. I sam je spreman da ide ruku pod ruku sa takvim piscima, „da se osvrne okolo na ceo ogroman užurbani život, da ga pogleda kroz smeh vidljiv svetu i nevidljive suze njemu nepoznate“. U ovoj lirskoj digresiji tema puta prerasta u duboku filozofsku generalizaciju: izbor polja, puta, zvanja. Rad se završava poetskom generalizacijom - slikom leteće ptice-tri, koja je simbol cijele zemlje.

Y. Mann odbacuje ideju o jedinstvenom principu kompozicije, kojeg se pridržavaju mnogi istraživači Gogoljeve pjesme. Uostalom, u početku se čini da se raspored poglavlja poklapa s planom Čičikovljevih posjeta. Čičikov odlučuje da počne sa Manilovom - i evo poglavlja o Manilovu. Ali nakon posjete Manilovu nastaju neočekivane komplikacije. Čičikov je nameravao da poseti Sobakeviča, ali je zalutao, kočija se prevrnula itd. Ovde je veoma važna opaska A. Belog da se u razvoju akcije „Mrtvih duša“ uvek osećaju „bočni prolazi“: „. .. tri konja u trci Čičikova širom Rusije predstavljaju Čičikovljeve preduzetničke sposobnosti; jedan od njih nema sreće tamo gde treba, zbog čega je potez trojke bočni pokret, podizanje guma („sve je išlo kao krivo točak”); nepotrebna skretanja na putu do Nozdrjova, do Korobočke su pažljivo popisani...”

Po formi, “Mrtve duše” su uporedive sa edukativnim romanima, koji se baziraju na jasno vidljivoj slici puta, što je i način organizovanja radnje i alat za spajanje brojnih likova.

Kompozicija “Mrtvih duša” otkriva autorovu želju da stvori harmoničan model koji svojom uređenošću nadoknađuje haos strasti, želja i motivacije likova.

2. Kontrast između stvarnog i simboličkog u slici puta

U “Mrtvim dušama”, iz događaja koji nije bio sasvim običan, obojen fantastičnim tonovima (sticanje “mrtvih duša”), uslijedili su rezultati koji su bili sasvim opipljivi u njihovoj pravoj tragediji.

Odvraćajući od mogućeg prijekora nevjerovatnosti prikazanih događaja („...nemoguće je da se službenici tako uplaše... pa se udaljite od istine...“), Gogolj se poziva na nefiktivne činjenice, na istorijsko iskustvo čovečanstva. “Kakve krive, gluve, uske, neprohodne puteve koji vode daleko u stranu biralo je čovječanstvo, težeći do vječne istine, dok im je pravi put bio potpuno otvoren... A koliko puta već vođeni smislom silazeći sa neba, umeli su da ustuknu i zalutaju u stranu... znali su da ponovo baci slepu maglu jedno drugome u oči, i, vukući se za močvarnim svetlima, znali su da dođu do ponora, i zatim užasnuto pitajte jedni druge: "Gdje je izlaz, gdje je put?" Sve je značajno u ovoj lirskoj „digresiji“: i to što se Gogolj drži obrazovnih kategorija („put“, „večna istina“), i činjenica da, držeći se njih, vidi monstruozno skretanje čovečanstva sa pravog puta. .

Slika puta - najvažnija slika "Mrtvih duša" - stalno se sudara sa slikama drugačijeg, suprotnog značenja: "neprohodna zaleđe", močvara ("svjetla močvare"), "ponor", "grob", "bazen ”... Zauzvrat, i slika puta se raslojava u kontrastne slike: to su (kao u upravo citiranom odlomku) i “prav put” i “odnošenje daleko na stranu puta”. U radnji pjesme ovo je i Čičikovljev životni put („ali uprkos svemu tome, njegov put je bio težak...“), i put koji prolazi kroz ogromna ruska prostranstva; ovo drugo se ispostavlja ili put kojim juri Čičikovljeva trojka, ili put istorije kojim juri Rus-trojka.

Stvarno i simboličnogroteskno- dva pola pesme, između kojih je teško naći liniju. “Zar heroj ne bi trebao biti ovdje kada ima gdje da se okrene i prošeta?” Ipak, “heroji” se ne pale samo iz svemira. Prelazak iz mogućnosti u stvarnost namerno je implicitan, poput prelaska sa junaštva Mokija Kifoviča na istinsko herojstvo, sa Čičikovljevog puta na istinski pravi put, i konačno, iz trojke sa Selifanom, Petruškom i Čičikovom u Russku trojku. .

Zahvaljujući tome, nismo uvijek jasno svjesni na koga tačno juri nadahnuta gogoljanska trojka. A ovih likova, kako je primetio D. Merežkovski, su tri, i svi su prilično karakteristični. "Ludi Poprishchin, duhoviti Hlestakov i razboriti Čičikov - eto s kim ova simbolična ruska trojka juri u svom strašnom letu u ogromno prostranstvo ili ogromnu prazninu."

Prema „pravilu“ kontrasta, odlomak u poglavlju VI konstruisan je o sanjaru koji je došao „Šileru... u posetu“ i iznenada se ponovo našao „na zemlji“; u poglavlju XI - „autorska“ razmišljanja o svemiru i Čičikovljevim putnim avanturama: „... Oči su mi bile obasjane neprirodnom snagom: o! kakva svetlucava, divna, nepoznata daljina do zemlje! Rus!..

„Čekaj, stani, budalo! – viknuo je Čičikov Selifanu.”

A.A. Potebnya je ovo mjesto smatrao „sjajnim“ jer „kako je neočekivano odbjegla misao prekinuta hladnom stvarnošću, oštrinom kojom se razotkriva kontrast između nadahnutog sna i otrežnjujuće stvarnosti“.

Promjena perspektive i gledišta odvija se glatko, gotovo neprimjetno. Primer potonjeg je odlomak o trojci kojim se završava pesma: u početku je ceo opis strogo vezan za Čičikovljevu trojku i za njegova iskustva; zatim se ide iskorak ka iskustvima Rusa uopšte (“A koji Rus ne voli brzu vožnju?”), zatim sama trojka postaje adresat autorovog govora i opisa („Eh, trojka! ptičja trojka, ko te izmislio?..”), da bi to dovelo do novog autorskog poziva, ovoga puta na Rusa („Zar ti, Ruse, kao žustra, nezaustavljiva trojka, juriš?..”). Kao rezultat toga, granica na kojoj se Čičikovljeva trojka pretvara u rusku trojku je maskirana, iako pjesma ne pruža direktnu identifikaciju.

3. Metaforičko značenje puta u Gogoljevoj pesmi

Slika puta pojavljuje se iz prvih redova pjesme; moglo bi se reći da stoji na njegovom početku. „U kapiju hotela u provincijskom gradu NN uletela je prilično lepa prolećna brička“ itd. Pesma se završava slikom puta; put je bukvalno jedna od poslednjih reči teksta: „Ruse, kuda juriš, daj mi odgovor?.. Sve što je na zemlji prolete, a iskosa se okrenu i dajuput drugim narodima i državama."

Ali kakva ogromna razlika između prve i posljednje slike ceste! Na početku pjesme ovo je put jedne osobe, određenog lika - Pavla Ivanoviča Čičikova. Na kraju krajeva, to je put države, Rusije, a još više, put čitavog čovječanstva, na kojem Rusija prestiže druge narode.”

Na početku pesme, ovo je vrlo specifičan put kojim se vuče sasvim specifična bricka, sa vlasnikom i njegova dva kmeta: kočijašom Selifanom i lakejem Petruškom, koje su vukli konji, koje takođe zamišljamo sasvim specifično: obojica korijenski zaljev, i oba upregnuta konja, čep i Kaurogo, nadimak Procjenitelj. Na kraju pjesme, prilično je teško zamisliti put konkretno: ovo je metaforična, alegorijska slika, koja personificira postupni tok cijele ljudske povijesti.

Ove dvije vrijednosti su kao dvije ekstremne prekretnice. Između njih se nalaze

mnoga druga značenja - i direktna i metaforička, čineći složenu i jedinstvenu Gogoljevu sliku puta.

Prijelaz iz jednog značenja u drugo – konkretnog u metaforičko – najčešće se događa neprimjetno.

Postepeni prelazak konkretne slike u metaforičku podsjeća nas da vrlo specifične slike i likovi pjesme nose opšte značenje: Čičikovljev put se ispostavlja kao životni put ne jednog, već mnogih ljudi; Obični ruski autoputevi, sela, gradovi čine kolosalnu i divnu sliku domovine.

Gogol u “Mrtvim dušama” razvija metaforičku sliku puta kao “ljudskog života”.Slika puta beskrajno proširuje domet pjesme - na djelo o sudbini cijelog naroda, čitavog čovječanstva.

U opisu puta u “Mrtvim dušama” postoje sljedeći redovi: “Bože! Kako si ponekad lepa, dug, dug put! Koliko sam se puta, kao neko ko umire i davi, zgrabio za tebe, i svaki put si me velikodušno iznio i spasio. I koliko divnih ideja, poetskih snova se rodilo u tebi,

Koliko divnih utisaka ste osetili!..”

povratak iz stvarnosti u svet fikcije.

Cesta - Ovo je umjetnička slika i dio Gogoljeve biografije.

Cesta je izvor promjene, života i pomoći u teškim vremenima.

Cesta - to je i sposobnost stvaranja, i sposobnost razumijevanja pravog („pravog“) puta čovjeka i cijelog čovječanstva, i nada da će takav put otkriti savremenici. Nada koju je Gogol strastveno nastojao zadržati do kraja života.

Sve ovo govori o istom – o jačanju etičkog momenta. Na kraju krajeva, „prav” ili „kosi put” su takođe metaforičke slike. U jednom slučaju se podrazumijeva pošten život - po savjesti, po dužnosti; u drugom - nepošten život, podređen sebičnim interesima. Gogolj u svoj umjetnički svijet unosi najvažnije moralne koordinate, uz pomoć kojih će povezati stvarni i idealni, željeni put lika. Radeći na Mrtvim dušama, slika pravog puta dobila je toliki značaj da joj je pisac često pribjegavao u svojim pismima i razgovorima s prijateljima.

Problemi koje Gogolj pokreće u pesmi nisu posebno postavljeno pitanje, i tek u završnim redovima prvog toma Mrtvih duša zvuči jasno i razgovetno: „...Rus, kuda žuriš? „I razumemo da je za autora Rus trojka koja juri putem života. A život je isti put, beskrajan, nepoznat, sa vrhovima i dolinama, ćorsokacima, nekad dobrim, nekad lošim, nekad samo čista zemlja, bez početka i kraja.

Gogol završava pjesmu generalizacijom: prelazi sa životnog puta pojedinca na povijesni put države, otkrivajući njihove zadivljujuće sličnosti.

Slika puta u modernoj književnosti

Tema puteva i putovanja često se pojavljuje u ruskoj književnosti. Tema puta se može uočiti u Gogoljevoj pesmi i uporediti sa drugim delima. Na primjer, u “Novim Čičikovljevim avanturama” M. Bulgakova (septembar 1922.), u pjesmi V. Erofejeva “Moskva - petlići” koja je nastala 1969. godine, ali dvadeset godina nije postojala u zvaničnoj sovjetskoj književnosti.

Radovi koje razmatramo imaju tematska preklapanja. Pjesmu "Moskva - Petuški" možete smatrati parodijom na određene dijelove pjesme "Mrtve duše". Mnogo toga u obe ove pesme zavisi od puta, uz pomoć nje, autor veoma potpuno prikazuje zemlju i život u ovoj zemlji. U „Mrtvim dušama“ Rusija i sam život ruskog čoveka su „tri ptice“, uvek nekuda u žurbi, leti u svetlu budućnost tog vremena, ali, nažalost, juri mimo i nikad ne staje:„Nije li tebi, Rus, da juriš kao žustra, nezaustavljiva trojka? Put ispod vas se dimi, mostovi zveckaju, sve zaostaje i ostaje.”

Ova slika "tri ptice" odjekuje slikom jednostavne, obične

Električni vozovi iz sovjetskog doba. Električni voz je potpuna suprotnost “ptici” ne teži blistavoj budućnosti, već leti “nizbrdo”:

“... otkinuvši vrata sa šarki, znao sam da voz Moskva-Petuški ide nizbrdo.”

Tako glavni lik vidi život za njega nije ništa, gotovo je. Iz ovoga možemo zaključiti da su ovakve slike i poređenja određene upravo periodom boravka autora ovih pjesama.

Prilikom poređenja junaka djela, sličnosti su otkrivene u postepenom opadanju i glavnih i sporednih likova (u “Mrtvim dušama”). Venichka započinje svoje putovanje s naizgled „uzvišenim“ ciljem, ali mu se postepeno otkriva istina o životu u kojem postoji. Shvaća da život proleti na mnogo načina, a u jednom trenutku potpuno nestane:

“Pritisnuo sam glavu na prozor – o, kakvo crnilo! a šta ima u ovom crnilu - kiše ili snijega? ili samo kroz suze gledam u ovaj mrak? Bože!…”

“...a gdje je sreća o kojoj pišu u novinama? Trčao sam i trčao, kroz vihor i mrak, trgajući vrata sa šarki, znao sam da voz Moskva-Petuški leti nizbrdo. Kočije su se podigle i ponovo potonule, kao opsjednute ludilom..."

U pesmi V. Erofejeva "Moskva - Petuški" put je rezultat puta, pokušaja da se dođe do boljeg sveta,pravo značenje puta: promišljanje cjelokupnog života glavnog junaka i traženje smisla života.U “Mrtvim dušama” tema puta je glavna filozofska tema, a ostatak priče je samo ilustracija teze “put je život”. Za Gogolja je važan put koji povezuje sve u životu. U “Mrtvim dušama” put je svrha pisanja, glavna tema, suština djela.

Slika Gogoljevog puta kao puta moderne Rusije

Tokom sprovedenog sociološkog mini istraživanja metodom intervjua međupredstavnicirazličit društveni status (rukovodstvo, preduzetnici, zaposleni, radnici, studenti), utvrdili smo da većina ispitanika (90%) smatra da se Gogoljevi snovi o divnoj budućnosti Rusije nisu ostvarili, teme i problemi koje je pisac pokrenuo. i danas su aktuelni, a sam autor besmrtnog djela vjerovatno bi bio još nesrećniji da se našao u modernoj stvarnosti. Važno je napomenuti da je ostalim ispitanicima bilo teško da daju definitivan odgovor.

- Da je Gogolj zaista toliko patio od nepravde, onda bi mu i danas bilo bolno da gleda šta se dešava. Možda bi Gogolj bio sretniji bez preterivanja. Ali možda tada ne bi bilo „Mrtvih duša. ...I teme a problemi koje je pokrenuo Gogol i dalje postoje. Ali to ne znači da ih je beskorisno označavati. Jednostavno, znajući ih, svako za sebe bira kojim će putem ići.” (preduzetnik.)

- Gogolj je najmoderniji klasik! Teme i problemi koje on pokreće su izuzetno relevantni! Svojevremeno je perom kažnjavao nemoral, patio, patio. Čak sam ga i spalio II to, ubeđujući sebe da ulepšava stvarnost... I šta je rezultat, posle vek i po?! Gogol je mogao imati ideju da napravi djelo slično “Mrtvim dušama”: materijala ima koliko hoćete! Gogoljev talenat imao bi mnogo dometa!" (zaposlenik)

Zaključak

Dakle, saznali smo da autor pod slikom puta podrazumijeva nemjerljivo više od samo “puta” kao “puta”, puta kojim treba ići.

Svestranost slike puta u Gogolju stječe filozofsko razumijevanje: ovo je put života, sudbina osobe, domovine. Ova slika se odražava u stvarnom životu i otkriva njegove različite aspekte. Ovo je slika-simbol koja nama, Gogoljevim dalekim potomcima, daje priliku, vekovima kasnije, da razmišljamo o svojoj svrsi i putu u životu, i uopšte - o putu cele države.

Došli smo do zaključka da ako se pojavljuju radovi sa sličnim problemima i slikama, to znači da za to postoje razlozi u strukturi društva. To potvrđuju i rezultati sociološke studije.

Nadamo se da će Rusija izabrati pravi, „pravi“ put, pogotovo što je N.V. Gogol tu nadu gajio do kraja svojih dana.

Književnost

Aksakov K.S. Nekoliko riječi o Gogoljevoj pjesmi "Avanture Čičikova, ili Mrtve duše". // Ruska kritika od Karamzina do Belinskog. – M., 1981.

Belinsky V.G. Nekoliko riječi o Gogoljevoj pjesmi "Avanture Čičikova, ili Mrtve duše". // Ruska kritika od Karamzina do Belinskog. – M., 1981.

Bulgakov M.A. Čičikovljeve avanture. – M.: Beletristika, 1991.

Voronsky A. Gogol. "Mrtve duše" -http:// gogol. lit- info. ru/ gogol/ bio/ voronskij/ smrt- soul. htm

Voropaev V.A. N.V. Gogol: život i stvaralaštvo. – M.: Izdavačka kuća Mosk. Univerzitet, 2002.

Gogol N.V. Dead Souls. – M.: Khud. književnost, 1985.

Erofeev V.V. Moskva – Petuški. – M., 1989.

Zolotussky I.P. Gogol. – M.: “Mlada garda”, 1979. –http:// az. lib. ru/ g/ gogolx_ n_ w/ tekst_0230. shtml

Mann Yu.V. Gogoljeva poetika. – M., 2005.

Marantsman V.G. Fikcija. – M.: Obrazovanje, 1991. –www. Alib. ru

Umjetnički svijet Mašinskog S.I. Gogolja. – M.: Prosveta, 1971.

Nečiporenko Yu. Gogoljeva kosmogonija // Književnost. – 2002.

Nikolaev P.A. Gogoljeva umjetnička otkrića // N.V. Gogol. Izabrana djela u 2 toma. T.1. - M.: Beletristika, 1978.

Rozanov V.V. O Gogolju. (Dodatak dvije skice). –www. nefedor. com. cgi- bin/ hph

Petelin V.V. M. Bulgakov. – M.: Moskovski radnik, 1989.

Shvedova S.O. Satirično i simbolično u Gogoljevim “Mrtvim dušama”. // Ruska književnostXIXveka Od Krilova do Čehova. – M.: Obrazovanje, 2000.

Shevyrev S.P.« Čičikovljeve avanture, ili Mrtve duše”, Gogoljeva pjesma. Ruska kritika 18.-19. Reader. – M., Prosveta, 1978.

Slika puta u pjesmi “” prilično je raznolika i višeznačna. Ovo je simbolična slika koja označava putovanje protagonista od jednog zemljoposjednika do drugog, ovo je kretanje života koje se razvija u prostranstvu ruske zemlje.

Vrlo često se u tekstu pjesme susrećemo sa zbunjujućom slikom puta, ona vodi putnika u divljinu i samo ga okreće oko sebe. Šta kaže ovaj opis ove slike? Mislim da ovo naglašava nepravedne ciljeve i želje Čičikova, koji je želeo da zaradi kupovinom mrtvih duša.

Dok glavni lik putuje po okolini, autor djela to čini s njim. Čitamo i razmišljamo o Gogoljevim primjedbama i izrazima, primjećujemo da su mu ova mjesta vrlo poznata.

Slika puta se na različite načine otkriva u percepciji junaka pjesme. Glavni lik, Čičikov, voli vožnju po cestama, voli brzu vožnju, meke zemljane puteve. Slike prirode koja ga okružuje nisu ugodne oku i ne izazivaju divljenje. Sve okolo je razbacano, jadno i neprijatno. Ali, uz sve to, to je put koji u autorovoj glavi rađa misli o zavičaju, o nečemu tajanstvenom i privlačnom za oko. Za glavnog junaka put se može uporediti sa njegovim životnim putem. Putovanje stazama i zabačenim ulicama grada NN ukazuje na lažan i pogrešno odabran životni put. Istovremeno, autor koji putuje u blizini vidi u slici puta složen i trnovit put do slave, put pisca.

Ako analiziramo stvarni put, koji je opisan u tekstu pjesme “Mrtve duše”, onda se pred svima nama pojavljuje sa neravninama i rupama, s blatom, klimavim mostovima i barijerama. Upravo su ti putevi prostirali čitavu teritoriju Rusije u to vrijeme.

>Eseji o djelu Mrtve duše

Slika puta

Pjesma N. V. Gogolja „Mrtve duše“ smatra se jednim od najboljih autorovih djela i zauzima dostojno mjesto u ruskoj književnosti 19. Ovo djelo ima duboko značenje i otkriva nekoliko hitnih tema odjednom. Autor je uspeo da maestralno prikaže Rusiju tog perioda i poslednje dane kmetstva. Posebno mjesto u radu zauzima tema puta. Glavni lik, Pavel Ivanovič Čičikov, putuje od grada do grada u potrazi za "prodavcima" mrtvih duša. Upravo kroz kretanje glavnog junaka po putevima formira se široka slika života u Rusiji.

Pesma počinje sa „draga“ i time se završava. Međutim, ako Čičikov u početku uđe u grad s nadom da će se brzo obogatiti, onda na kraju pobjegne iz njega kako bi spasio svoju reputaciju. Tema puta je izuzetno važna u radu. Za autora, put je personifikacija života, kretanja i unutrašnjeg razvoja. Put kojim se nesmetano kreće glavni lik pretvara se u put života. Kada luta zamršenim putevima u divljini, ponekad nevodeći nikuda, to simbolizira varljivu stazu koju je izabrao da bi se obogatio.

U djelu je izvanredna fraza koju vlastelin Korobočka ispušta i koja otkriva suštinu puta. Kada je Čičikov pita kako da dođe do glavnog puta, ona odgovara da to nije teško objasniti, ali ima mnogo skretanja. Ove fraze nose simboličko značenje. Čitalac je, zajedno sa autorom, pozvan da razmisli o tome kako doći do „velikog puta“ života. A onda stiže odgovor da je moguće stići, ali će na tom putu biti mnogo prepreka i poteškoća. Tako, kroz naredna poglavlja, autor djeluje kao vodič i vodi svog junaka zamršenim putevima od jednog imanja do drugog.

Posle poslednjeg poglavlja sledi lirska digresija o putevima Rusije. Ovo je svojevrsna himna pokretu, u kojoj se Rus poredi sa trojkom koja juri. U ovoj digresiji, autor prepliće svoje dvije omiljene teme: temu puta i temu Rusije. Ona otkriva značenje istorijskog kretanja zemlje. Za autora, na putu je čitava ruska duša, njen domet i punoća života. Dakle, put u djelu je sama Rusija. To mora voditi zemlju u bolju, svjetliju budućnost. Štaviše, mora oživjeti društvo upleteno u kontradikcije života.