Prema nedavnim genetskim istraživanjima, Britanci, Škoti i Irci su gotovo identični u pogledu svojih genoma. Za stanovnike Britanskih ostrva ovo otkriće je bilo šok. Sva tri naroda su se uvijek pozicionirala kao nešto etnički potpuno odvojeno. Ni u jeziku, ni u kulturi, ni po karakterističnim osobinama nemaju ništa zajedničko jedni s drugima i time se ponose.

Brut, legendarni unuk Eneje, još legendarnijeg učesnika Trojanskog rata, slučajno je ubio svog oca u lovu i bio protjeran iz Italije, nakon čega je završio na određenom luksuznom ostrvu, kasnije nazvanom po njemu – Britaniju. On i njegova vojska doveli su do sadašnje glavne populacije ostrva - Britanaca. Tako kaže Geoffrey od Monmoutha u svojoj čuvenoj Istoriji Britanaca.

Škoti, inače poznati kao Škoti, imaju potpuno drugačije porijeklo. Pojavili su se kao nacija između 6. i 14. stoljeća, doselivši se na sjevernu obalu Foggy Albiona iz Irske. A tamo su stigli, prema jednoj verziji, sa Bliskog istoka.

Irci su potomci Kelta koji su naselili Irsku u 4. veku pre nove ere. Kasnije su nekim čudom izbjegli rimski utjecaj i, kao što znamo, tu izolaciju čuvaju do danas.

Prema Stephenu Openheimeru, medicinskom genetičaru sa Univerziteta u Oksfordu, historijski zapisi o porijeklu ova tri naroda su pogrešni u gotovo svakom detalju. On tvrdi da su preci sva tri ova naroda stigli na ostrva iz Španije pre oko 16 hiljada godina i govorili jezikom bliskim baskijskom. U to vrijeme Britanska ostrva nisu bila naseljena, jer su prije toga, 4 hiljade godina, tamo vladali glečeri koji su bivše stanovnike protjerali u Španiju i Italiju. A potomci ovih predaka danas čine većinu stanovništva Britanskih ostrva, usvojivši samo u maloj mjeri gene kasnijih okupatora - Kelta, Rimljana, Anglova, Sasa, Vikinga i Normana.

Da, geni su bili uobičajeni, ali ne i kultura. Prije otprilike šest hiljada godina, smatra dr Oppenheimer, poljoprivredna praksa je stigla na ostrva sa Bliskog istoka - uz pomoć ljudi koji su govorili keltski dijalekt i naselili Irsku i zapadnu obalu Britanije. Na istočnim i južnim obalama, uticaj došljaka iz sjeverne Evrope bio je jači, oni su ovdje donijeli jezik blizak germanskom, ali su bili očigledno inferiorni u odnosu na glavnu populaciju ostrva.

Ono što je zanimljivo je da su oba ova vanzemaljaca bila premala brojčana i nestala su u autohtonom stanovništvu ostrva, ali su uspeli da prenesu i svoje jezike i svoje veštine na stanovnike Engleske, potpuno promenivši njihov način života.

To tada nisu bila ostrva. U to vrijeme postojali su mostovi između Irske, Britanije i kopna, ali su potom, zbog porasta nivoa mora, nestali, a dolazak do njih je bio teži.

Prema Oppenheimerovim procjenama, današnja genetska situacija je sljedeća: Irci imaju samo 12% irskih gena, stanovnici Velsa imaju 20% Velšana, Škoti se hvale sa 30% svog škotstva, a Britanci imaju približno isto toliko Britanaca. Sve ostalo je generalno. Uprkos zapanjujućim razlikama u navikama, običajima, kulturama i jezicima.

U prilog svom genetskom istraživanju dr Oppenheimer navodi podatke arheologa Heinricha Hörkea, prema kojima je anglosaksonska invazija u 4. vijeku nove ere dodala 250 hiljada pridošlica na 1-2 miliona stanovnika ostrva, a invazija Normana u 1066 je dodao ne više od 10 hiljada ljudi.

O čemu je ovaj članak? T tragična priča mali i nikada sebe nisu smatrali velikim belim ljudima - Irci, koji su vekovima bili pod jarmom Britanaca kruna, ugnjetavanje, koje je često imalo oblik otvorenog genocida, kao i lekcije gubljenja i sticanja slobode uprkos svemu razlike mogu pružiti hranu za razmišljanje o neočekivanom čudne asocijacije na sudbinu Rusa koji je sebe oduvek smatrao velikanom ljudi.

Ovdje u Jutlandu

U župama za ubijanje staraca

Osjećat ću se izgubljeno

Nesrećni i kod kuće"

Tollund Man

SEAMUS HEANEY

<<Здесь, в Ютландии,

U drevnom okrugu koji ubija ljude

Osjećat ću se izgubljeno

Nesretan i kod kuće>>

Čovjek iz močvare.

SEAMUUS HEANEY

Autor je smatrao da je moguće koristiti kao epigraf ovom člankukatren modernog irskog pjesnika, nobelovca1995. nagrada Seamus Heaney. Zar nije istina, čudne asocijacije saIrski pjesnik, koji se slučajno našao međutmurnim močvarama sjeverne Evrope, prilikom vađenja fosila iz tresetištamumije nesretnog lokalnog stanovnika koji je hiljadama godina nestao u močvarinazad? Međutim, Ircima ove asocijacije neće izgledati čudno. Nakon svegačak i prije nego što je Britanija postala gospodarica mora, nad kojima su imperijesunce nikad nije zašlo, prva engleska kolonija koja je bila naseljena<<белыми неграми>> postala Irska. Irci su bili opterećeni stranim teretomimperije. Pošto je to učinjeno protiv njihove volje, po prvi put je bilo takoIrci su bili podvrgnuti aparthejdu i genocidu od strane Britanske imperije.

Kako se dogodilo da je zemlja bijelaca jedna od prvih u Evropiusvojila kršćanstvo, imajući na početku svog osvajanja uporedivu sBritansko stanovništvo je već duže vrijeme izgubilo slobodu? Zaštonjeni bijeli ljudi, lišeni svojih prava i prezreni u metropoli,vekovima sanjala o slobodi i borila se mnogo puta kroz svoju istorijujer ga je, s oružjem u ruci, mogao nabaviti tek u 20. vijeku po cijenipobuna, građanski rat i nejedinstvo? Dok razmišljam oSa ovim pitanjima, prilikom pisanja članka, autor je došao do iznenađenjaasocijacije koje su dovele do ideje da je u sublunarnom svetu sverazvija po nekim opštim zakonima. Implementacija ovih zakona u onimili druga vremena i geografske tačke je, naravno,specifične karakteristike, neobične boje i akcente, ali ih ne mijenjau suštini, proizvodeći rezultate istorijskih procesa, iako obojenespecifične boje, međutim, slični rezultati.

Istorijska referenca.

Uoči industrijske revolucije stanovništvo Irskepribližavala se 10 miliona ljudi. Stanovništvo Sjedinjenih DržavaKraljevstvo se sastojalo od 13 miliona ljudi. Dva vijeka kasnije stanovništvoobje Irske imale su manje od 5 miliona ljudi, populaciju Sjedinjenih Državakraljevina - više od 55 miliona ljudi. Ova činjenica podsjetila je autora naPrognoza D. Mendeljejeva o brojustanovništva Ruskog carstva do 2000. Ova prognoza nije temaovog članka, stoga ga neću citirati u cijelosti, samo ću reći,da su prognoze velikog naučnika pokazale svoju visoku pouzdanostgotovo svi narodi - Poljska, Kavkaz, Turkestan pa čak i SAD,čiji se broj značajno povećao. Mendeljejevljev metod je uzeo u obzirzemlje, kao skupa prirodnih uslova, kao i statistikerođenja. Sada ovo izgleda neverovatno, ali u vreme naučnikaStopa nataliteta kod slovenskih naroda bila je znatno veća nego na Kavkazu.

Samo tri grane naših slovenskih naroda - ruski, bjeloruskia ukrajinski su zaostali za više od predviđenog brojadva. Razlog možete nazvati kao<<бремя империи>>, možeš<<холокост>> (spaljivanje), ili možda genocid - zavisi ko voliš. Međutim, ovoprva neočekivana sličnost je povezanost bola između Rusa i Iracaljudi, kao rezultat izgradnje carstva stranog njihovim interesima,potiče od autora.

Irci, Škoti, Rusi - zašto su jedni bili porobljeni, a drugibranio slobodu?

Škotska i Irska su dvije zemlje koje su se sukobile sa Engleskomekspanzije u 12. vijeku, imali su sličnu rodovsku strukturu, sličnuborba vođa klanova za uticaj i krunu. Obje zemlje su se borile za svojenezavisnost. Škotska je u 14. vijeku, kao rezultat ustanka, odbranjenasvoju nezavisnost i slobode svog naroda, Irske u cijelojvekovima se borila iznova i iznova, ali nije postigla uspeh. Auto RUIz nekog razloga ovaj rezultat borbe izgledao je čudno. Uostalom, originalGeografski položaj Irske je mnogo povoljniji - ovoostrvo koje nema kopnene granice sa metropolom, što značiengleske ekspedicione snage morale su imati poteškoća sasnabdevanje svim potrebnim za vođenje rata. Kako dublje ulazimo u toPitanje, autorovo iznenađenje je raslo: ne samo da su resursi Škotskemanji od Irske i Škotska ima kopnenu granicu sa Engleskom,ispostavilo se da su Škoti u početnoj fazi tražili pomoćIrcima. Čak je i jedan brat poginuo u borbi za nezavisnost Irskebranio je nezavisnost Škotske, kralj Brus I. I nakon porazaŠkotsko-irsku vojsku pogodila je kuga koja je nestalagotovo svi engleski doseljenici. Engleska vladavina kao rezultat kugenije proširio dalje od Dablina, pa šta?Britanci sustižuizgubio, a potom i osvojio cijelo ostrvo.

Ima o čemu razmišljati. Jedino razumno objašnjenje za razlogAutor je vidio poraze u Ircima i pobjede Škota u svećenstvuovih zemalja, naime, dobrovoljna ili nevoljna izdaja narodasveštenstvo u slučaju Irske i podrška svećenstva ljudima u njihovojborba za slobodu u slučaju Škotske. Sveštenstvo Irske je biloKatolički i vrh ovog klera, prema autoru, uključni trenutak izdao je vitalne interese njenog naroda u imeneki<<духовных>> principi. U smislu slobode Irske odstrana dominacija, prema autoru, nije toliko bitnakoliko<<правильным>> ili<<неправильным>>bilo je irskoKatolicizam u smislu obavljanja katoličkih obreda i papskihporeza, što je dovelo do intervencije pape da uspostavi redu svojoj irskoj biskupiji. Za šta je ovo bilo?<<духовная integritet>>? I da li je zaista bila duhovna, a nijematerijal? Danas o tome možemo samo da nagađamo. Autor znana primjer, ono na Jamajci elementilokalna religija vudua, a tata nekako nije bio posebno ogorčen zbog togačinjenica. Međutim, prema autoru, to je u konačnici stvar pape inije tema ovog članka. Činjenica ostaje činjenica - engleska ekspanzijaprethodila mu je sinoda irskog svećenstva u Keltima 1152. godine, ukoji<<принципиальные>> članovi sinoda iz najviših Iracasveštenstvo je priznalo prevlast pape nad Irskom crkvom, iosudio lokalne crkvene običaje. Papa je tada bio Adrijan IV -jedini engleski papa u čitavom postojanju papstva, aliNi to nije zaustavilo vrh irskog sveštenstva!

Za tri godine nakon ove keltske sinode, papa je dozvolio engleskom kraljuHenrik II da započne osvajanje Irske, i zvanično ga imenujevladar ostrva. Pa, sve što sledi je vekovimauzročno-posledični lanac tragičnih događaja u irskoj istoriji,prema autoru, postati već fatalna izvedenica Keltasinod. Sinod je priznao moć pape, papa je priznao moć kralja.

Engleski kralj je dobio duhovnu pobjedu nad Ircima, i njihovimsveštenici - najobrazovaniji ljudi tog vremena - prepoznali su to.

Tokom mladosti bijele civilizacije, vjerovanje u Boga, tumačenonepismeno stanovništvo imalo je relativno obrazovano sveštenstvo,zapravo jedini oslonac koji daje smisao životu i borbi. U Bogaiskusni papa, neki kardinali i biskupi možda neće vjerovati, aliljudi su sasvim druga stvar. Osvajanje Irske je, premaautor, tehnički zadatak, i ma koliko žestoko kasnijeIrci su se opirali, uskraćujući im duhovnu podršku, uskraćujućibožanski smisao njihove pravedne borbe ih je pretvorio u napredovanjeosuđen na poraz. Njihov Bog nije bio na njihovoj strani. To su činjenicebolno podsjećajući autora na dvosmislenu ulogu Ruske pravoslavne crkve u tatarsko-mongolskominvazije, tokom tristogodišnjeg Iga, sve kasnije i modernoistorije Rusije. Pravoslavni sveci išli su da se poklone Hordi da biprimiti iz kanovih ruku pisma privilegija za Rusku pravoslavnu crkvu, kojom se priznajeideološki poraz ruskog naroda u borbi protiv porobljivača. Kako god,Branitelji Ruske pravoslavne crkve, kao i obično, uvjeriće autora da odlazistvarni svijet porobljivačima, njihovim svecima nanijeli su duhovniporaz u nekim drugim, eteričnim svjetovima. Autor radije ne bi raspravljaos njima, napominjući samo da kada je, zapravo, disident Ruske pravoslavne crkve SergijeRadonjež je blagoslovio Dmitrija Donskog za Kulikovsku bitku, Ruska pravoslavna crkvastajao u blizini tek nakon pobjede ruskog kneza u bici. ROCradije se ne seća toga<<диссидентский>> nijansa, ali samouvjerenagovori o njegovoj navodnoj početnoj podršci pobjednikuKulikovska bitka.

A takođe i Ruska pravoslavna crkva bezuslovno, eksplicitno ili pasivnopodržava i podržava prošle i sadašnje vlasti Ruske Federacije, u bilo kojemnajluđe narodno ugnjetavanje. Razlozi za to, osimljubav prema novcu je takođe brojna<<скелетами>> u ormarima vrha Ruske pravoslavne crkvesada više nemaju veliki značaj za istoriju. Sama činjenica ovogapodršku, lišavajući ruski narod moralne podrške u njegovoj pravednostipolaže pravo na svoj dio političke i ekonomske slobode, u suštiniopravdavajući kompresiju vitalnog resursnog prostora RusaPrema riječima autora, ljudi ima sasvim dovoljno. Kako sami kažu -<<древо познается по плодам>>. Plodovi njihovog drveta<<горьки>>, a samim tim i sverasuđivanje o<<духовных победах>>, prema autoru, nije vrijedno vremenapotrošeno na njih. Mora se to reći, za razliku od azijskihTatar-Mongoli, engleska administracija, nisu previše poštovaliizdajice, potčinivši katoličke sveštenike, tokom naknadnogreformacije u brutalnu represiju. Šta je sa Škotskom? Ali sve je obrnuto.

Sveštenstvo je podržavalo borbu svog naroda za političku iekonomske slobode, dajući mu duhovnu podršku i izdajući najviši smisaoovu borbu. Da, dragi čitaoče, ovo nije rezerva ili greška u kucanju. INodgovor na papsku bulu koja je ekskomunicirala one koji su organizovali rat zanezavisnost škotskog kralja Brucea I, škotski kler nijejednostavno je naveo pravo škotskog kralja da se ne pokorava Englezimakralju. Dao je izjavu bez presedana u to vrijeme,priznajući subjektivnost ne samo plemstva, već i čitavog naroda, izjašnjavajući sesuverenitet naroda Škotske, njihovo pravo na nezavisnost i zaštitu uDeklaracija iz Arbroatha 1320. I Škotska je branila svoja prava u borbii slobode. Osjetite razliku u pristupima i kako je ta razlikakorelira sa rezultatima borbe!

Ovo je obična kolonizacija.

Osnova kolonizacije postala je zatvorena regija na sjeveroistoku Irske. Englezi su ga zvali periferija (Pale), Irci su imali pristup ovom područjuje zabranjeno. U 14. veku su doneti zakoni o aparthejdu koji ograničavajumogućnost asimilacije doseljenika zabranom mješovitih brakova,Irski običaji, pa čak i jezik. Neosvojena područja od strane Englezapozvao<<Дикой Ирландией>>. Kolonizacija Irske, uprkosotpor i ustanci napredovali do njestvarni završetak u 17. veku. Borio se protiv osvajačaIrski klanovi i irsko plemstvo su bili lišeni svoje zemlje i svojih zemaljaprešao na englesko i škotsko plemstvo. Vlasnici zemljišta doneliza rad na njihovoj zemlji od strane imigranata iz Britanije i Škotske, brojkoja je sve vreme rasla. Za vrijeme engleske reformacije Irciostali katolici i bili su lišeni prava. Autor nema za ciljOvaj članak će detaljno opisati sve peripetije i okrutnostikolonizacija. Sve pozicije u vladi, svi veći vlasnicizemlje, sve su zauzimale bilo kakve povoljan ekonomski položajProtestantski kolonisti. U čuvenom Billu o pravima iz 1689.prototip aktuelne Deklaracije o ljudskim pravima, irski katoliciim je oduzeto pravo da budu u parlamentu i oni, za razliku od ostalihstanovnicima Britanije (uglavnom protestantima) bilo je zabranjeno da imajuoružje. Među velikim oligarsima-zemljovlasnicimaProtestantski kolonisti su iznajmljeni Ircima, koji su im bili oduzeti zemljište, sitne komade na kojima su bili prisiljeni da sprovode svojeoskudna ekonomija. Skoro sav novac je iz Irske odlazio za iznajmljivanjezemlje otplovile u Englesku. Irci, kao ruski kmetoviseljaka, ostala su samo sredstva koja su ih obezbjeđivalapolugladne egzistencije. Uvedena su zakonska ograničenja,dozvoljavajući Ircima da prodaju svoju robu u Britaniji.

Irskim zanatlijama bilo je zabranjeno da imaju više od dva šegrta iprenos imovine nasljeđivanjem. Smiješno je, ali nakon što sam napisao ove redove,iz nekog razloga se autor prisjetio svog djeda, ratnog veterana, koji je, dok je živio useosku kuću, još u sovjetsko doba, sagradio je zasebnumalu zgradu poput komunalnog bloka, i tamo ugradio rusku peć. TOSkoro odmah, neki ljudi iz nadzornih organa došli su kod mog dede i,objašnjavajući da je nemoguće imati više od dvije peći, kao i da se slažete sa kućomdrugi sprat je bio prisiljen da uništi ovu peć. Tako sitan i ponižavajućiograničenja čak i za vrijeme SSSR-a odnosila su se uglavnom napredstavnici državotvornog naroda, ali nisu distribuiranio privilegovanim Gruzijcima i Baltima. U istoj liniji leže iprimjeri ekonomski neravnopravne razmjene kojih se stariji sjećajugeneracije ruskog naroda. Krompir koji su gajili Sloveni tokomSSSR je otišao u Gruziju za 10 kopejki i<<колониальные>> mandarine iz Gruzijeprodavani su Rusima za 2 rublje po kilogramu. Za prihodeGruzijci su kupovali mandarine, novac koji su proizvodili Sloveniautomobila, televizora i druge robe koja je u to vrijeme bila deficitarna. I Gruzija u SSSR-uprocvat, au centralnoj Rusiji Rusi su polako umirali<<бесперспективные>> sela. Baš kao u Irskoj, gdje je sivakamenje ruševina napuštenih kuća i dalje ostaje istokarakteristična karakteristika pejzaža, kao i njegove zelene livade. Ali skoro svepreviranja i ratovi Britanskog carstva koji su nastajali svudastoljeća, bili su praćeni nemirima i ustancima Iraca. Kadacarstvu je bilo teško, omča oko vrata Iraca je malo popuštala,zatim ponovo zategnuti. Tešku glad od 1845.-1849koji, pored neuspjeha uroda, istraživači nazivaju prihvaćenim od Britanije uvreme je protekcionizma<<хлебные законы>>, umalo oduzeo životemiliona ljudi, više od milion i po je bilo prisiljeno da odeostrvo. Masovno doseljavanje stanovništva nastavilo se do počTokom dvadesetog veka, populacija Irske je pala sa 8 na 4 miliona ljudi.

Analizirajući tragediju Iraca, autor je razmišljao o nehotičnim sličnostima iparalele sa sudbinom slovenskih naroda u istoriji naše države.

Poraz prava, nemilosrdna eksploatacija, nestašica zemlje, ugnjetavanje,organizovana glad, često nazivana genocidom, popularnapobune i kaznene vojne operacije - razlikovale su se u detaljima,ali suština imperija ostaje nepromijenjena. U carstvu uvijek postoje ljudi ilinaroda koji treba da postanu đubrivo koje obezbeđuje njen cvet.

Ideja o inferiornosti naroda je opravdanje za lišavanje zakonskih prava.

Nije lako pretvoriti ljude u stajnjak na kojem rastu carstva,ili u cement koji drži carstva na okupu (kako želite). Bitanprvo ideološki opravdati ovu transformaciju. Ovo je važna porukada bi se to opravdalo, potrebno je formalizirati inferiornost ljudi žrtve u oblikuiracionalna ideja. Iz ove državno formirane ideje narodalogično je da bi kasnija konfiskacija od naroda bila inferiornaodgovarajući broj prava, simetrično zamijenjen sadužnosti. Dalje, ova ideja je, prema autoru, suštinskislično fašističkoj ideji Untermensch (podljudi),utisnuta u glave najnesretnijih ljudi i svih ostalihnaroda carstva. Međutim, ako se nekome ne sviđa<<идея об inferiornost>> u ruskoj verziji ovo možete zamijeniti eufonijomideja, na primjer, opskurantističkog filozofa Solovjova o<<самоотречении>> Ruski narod, ili ideja slomljena građanskim pogubljenjem i progonstvompisca Dostojevskog<<о русском народе-богоносце>>. Ali posledica idejeo<<ущербности>> ili, ako želite, od gore navedenihSolovjov-Dostojevski<<красивостей>>ako odbacimo opširnobla bla bla, i dalje će biti iracionalnoopravdanje, opravdanje, davanje legitimiteta lišavanju naroda svogzakonska prava i slobode. Na takve karakteristike gospode Solovjova iDostojevskog, autor je nastao kao rezultat nekih svojih misli,koji će, iako nije direktno povezan s temom ovog članka, ostati izvan svog delokruga.

Kada je, po nalogu i uz podršku carstva, ideja oinferiornost ljudi je formulisana korisnim škrabačem, možete kasnijeo kojima se vekovima raspravlja u istorijskim istraživanjima, novinarstvu,književno retoričko pitanje:<<Действительно ли народ, брошенный в peć carstva, sastoji se od untermensch ili ne>>? Neka ih bude mnogodostojni ljudi koji ce kasnije dokazati da ne, ljudi su vise negodostojno, i dalje će svima biti jasno - nema dima bez vatre. Kakokažu da će biti taloga. A to je ono što je carstvu potrebno za svojeizgovori. Prvi put o varvarstvu<<унтерменшей - ирландцев>> napisao je12. vijeka, po državnom naređenju, dvorski istoričar koji se pominje uovaj članak kralja - prvog osvajača Irske Henrika II GiraldusaCambrensis, čime se opravdava da Irci ne bi trebališiriti zakone i propise<<цивилизованной>> Engleska. Ovaj je profitabilanstereotipa po mjeri, kao i borba protiv njega, naknadno pažljivokultivisan u Britanskoj imperiji u istoriji, novinarstvu iknjiževnost. Bezbroj je primjera kako u zemlji tako iu inostranstvu.(kao takav književni primjer - čitalac je vjerovatno pročitaodjetinjstva ili gledali domaće filmske adaptacije, knjigeProtestantski Škot iz Sjeverne Irske Myne Reid<<Всадника без glave>>, što znači da moram zapamtiti uvredljivu zdravicu podlogAmeričko-anglosaksonski kapetan Cassius Colhoun, namijenjen zaplemeniti Irac Maurice Mustanger:<<Чтоб сгинули все пришельцы, a posebno prokletih Iraca >>).

Tako su se vekovima nastavljali ovi za nas naizgled čudni sporovi.tema - da li su Irci glupi, lijeni, besposleni, praznovjerni,ljudi navikli na prljavštinu i siromaštvo koji mrze Britaniju? Na primjer,Citira novinar Ovčinnikov, koji je istraživao ovu temu u sovjetsko dobaizvod iz engleske novinske publikacije iz 19. vijeka. „Nije li Britanijaje kriv za to što Irci više vole jesti krompir nego kruh;da su sposobni da žive u uslovima koje ni njihove svinje ne bi mogle da podnesu?

Živeći u siromaštvu s generacije na generaciju, Irci su postali na mnogo načinaneosjetljivi na to,” The Times, 8. decembar 1843. Ovi sporovi, premapo mišljenju autora, oni su u našoj nacionalnoj istoriji ekvivalentni sporovimapristalice normanske i antinormanske teorije o osnivanju Rusije,koja je počela još od vremena cara Petra I. Oni koji se svađaju u suštini se svađaju okoda li su preci Rusa bili toliko divlji da nisu mogli hiljadu godinanazad da samostalno formirate svoju državu? Ili su još uvijekimali svoju državu tih dana, pominju se još u starim narodimaSkandinavske (i takođe arapske hronike) kao<<Страна городов>> (Gardarika)? Ovi sporovi su započeli istorijskim istraživanjem o navodnonedavno divlja slovenska plemena, koju je Petar I naručio od tripozvao Nemce (Schletser, Miller i Baer), na kojimana kojoj se zasniva sva moderna ruska istorija. Ova djela M.V.Lomonosov je cijenio sljedećom frazom<<Сие так чудно, что если бы Миллер mogao je to prikazati kao živu smirenost, onda bi Rusiju učinio tako siromašnomnaroda od kojih više od jednog i najpodlijih ljudi, ne samo jednog pisca, nepredstavljen>>. Ali, u stvari, ovaj običajni rad je na ideološkom nivouopravdavao bestijalan odnos vlasti prema svojima,<<еще недавно дикому и necivilizovani>> ljudi. I sporovi oko<<недочеловеках>>su, dopo mišljenju autora, suština je sekundarni derivat ovog, suštinski fašističkogideje koje se tiču ​​i Iraca i Rusa.

Da li je Petar I imao pravo da prezire svoj narod i da se bori<<с варварской Rusija varvarskim metodama>>? Da li je princ Andrej Bolkonski imao pravo na toroman<<Война и Мир>> Lav Tolstoj govori o seljacima kao o mračnimdvonožne životinje, za koje težak rad u njegovu korist i neznanje -prirodno i, na svoj način, srećno stanje? Kako se usuđuje VladimirUljanov u poznatom istoimenom eseju Maksima Peškova (i našegsavremenik Boris Nemcov u televizijskom programu novinara Solovjova) safašistička bahatost prema Untermenschima da bi proslavili nestašicuDa li su Rusi pametni? Prema Uljanov-Peškovu-Nemcovu, svi ruski pametnjaciobavezno ili Jevreji ili sa primesom jevrejske krvi. Kako bi mogaoDžugašvili obnovljen u 20. vijeku među tri slovenska narodakmetstva, državnog baraka i organizovati glad?

Čudno<<идейный пик>>, <<рекордное достижение>> glasnogovorniciRusofobni fašizam - uskraćivanje Rusima samog prava na subjektivnost iidentitet je nespretno izrazio naš sadašnji premijer u svompredsjednički mandat će nesumnjivo naći svoje mjesto u ovoj prljavštiniistorija rusofobije. Sličan prezir za<<варварам>> IrishBritanci su takođe demonstrirali. Ovo, prema autoru, zajedno saekonomsko i političko ugnjetavanje, dalo je duboke korijenemržnje koje su preživjele do naših vremena u britanskom irskom problemu iRuski problem moderne Rusije.

Zaključak.

Rješenje irskog problema koje promovira Britanija je u suštinistarorimski<<разделяй и властвуй>>. Kada je Britanija to shvatilazadržati buntovnu Irsku u cjelini moguće je samo totalnomrat punog razmjera, koji će zahtijevati kolosalne resurse, toorganizovao građanski rat u Irskoj i postigao rasparčavanjeIrske u Republiku Irsku i Sjevernu Irsku, kojeostao u Ujedinjenom Kraljevstvu. Podela je izvršena 1921.

Unutar Sjeverne Irske, stanovnici su također podijeljeni na ljude<<первого sorte >> - protestantski unionisti (pristalice unije sa Britanijom) iekonomski i politički potlačena katolička manjina, koja se bori za svoja prava i ne priznaje podelu Irske.

Britanija je, iz očiglednih razloga, na strani unionista. U moje vremeBritanska policija i vojska pomogli su u naoružavanju njihovog podzemljagrupe. Pristalice Irske Republike Sjeverne Irske takođerstvaraju vlastite oružane strukture, s vremena na vrijeme izbijaju na ulicamaurbano gerilsko ratovanje izumire, u čemu snose sve stranegubici. Britanske agencije za provođenje zakona i trupe vrlo lakokoriste svoje standardno vatreno oružje na pristalicama Iracarepublike, čak i ako govorimo o mirnim demonstracijama. Uostalom, kakokao što je gore napisano, istorijski je od 12. veka bilo ideološki opravdanofašistička ideologija sniženih moralnih standarda u odnosu naIrish Catholics. S tim u vezi, oni ne mogu a da ne brinuinformacije koje cure u štampu i internet o ruskim fašistima,obožavatelji njemačkog Firera i svastike. Naime, da je ovoOmladina strukovnih škola organizirana je pod patronatom agencija za provođenje zakona, iporeske olakšice i administrativne povlastice za njihovu komercijalnu upotrebustrukture obezbjeđuju državni organi Ruske Federacije. Postajejasno je da su odvratne fašističke organizacije veštački naduvaneza potrebe kanalizacije u tako očigledno grotesknom i odvratnom oblikuProtest ruske omladine. Dajući mu tako egzotičan oblikimplementacija protesta, uloga standarda nacionalizma može biti obilježena njime icivilizovanih nacionalista kako bi smanjili moralne standarde u svom stavunormama, oslobađajući i opravdavajući represije koje će morati bitinamjeru autora-programera, da blokiraju zakonske zahtjeveRusi ljudi.

Međutim, rast represije početkom 20. veka od strane Britanaca dodovelo je do potpuno suprotnih rezultata za Irce, tjubrzanog rasta i formiranja nacionalnog identiteta inacionalni identitet irskog naroda. Kada je 1916tokom Uskršnjeg ustanka njegovi vođe Patrick Pearce i James Conollyčitati na centralnom trgu u Dablinu ravnodušnoj publicihodajući građanski manifest o formiranju Republike Irske,ljudi su samo slegli ramenima. Međutim, brutalno potiskivanje od strane Britanijepobuna i brzopleto pogubljenje 16 vođa ustanka doveli su direktno dosuprotni rezultati. Rasla je simpatija prema pogubljenimau narednih nekoliko godina, ranije ravnodušni ljudi su ubrzalise politizovao i zbližio sa svojom elitom. Irish MPsNakon što su napustili Donji dom, odobrili su proglašenje nezavisnosti 1918.1916. najavljeno je stvaranje Parlamenta Republike Irske,vlade Irske i izabran za predsjednika Republike Irske.

Britanija, procijenivši nemogućnost daljeg prisilnog zadržavanja,godine predložio Irskoj ugovor o statusu privremenog dominiona, urezultat građanskog rata sa pristalicama protiv sporazumaPrevladali su sporazumi koje je podržala Britanija. Ugovor o osnivanju Republike Irske u okviru Britanskog Komonveltapotpisan je 1921. Po istom sporazumu 6 županija na sjeveruIrska, naseljena pretežno protestantima, primljenaself management. Konačni razvod Irske od Britanije secesijomiz Komonvelta je formalizovan 1949. Međutim, irski ustavje rezervisao 6 severnih koji privremeno nisu u nadležnostižupanije Ove klauzule su uklonjene iz ustava tek 1998. godinebio jedan od uslova za mirovno rešenje u Severnoj Irskoj.

Kako će se razvijati događaji u Ruskoj Federaciji? Autor je pronašao mnogo sličnihđavo u istoriji dva naroda, to se, naravno, ne može tvrditibudući događaji će ponoviti događaje koji su se desili u prvompolovine 20. veka na Britanskim ostrvima. Previše je razlika. AliMeđutim, postoje opšti trendovi. Kako će se odvijati razvoj?Ovakvi trendovi u našim uslovima, vrijeme će pokazati.

Klanovi i prezimena Irske

Prijevod knjige Johna Grenhama "Klanovi i prezimena Irske"

Uvodni članak - Heraldika

Grbovi su se pojavili u Irskoj sa dolaskom Normana u Irsku u 12. veku. Galska plemena nisu imala grb i kulturu. Normanska heraldika očito je pokazala svoju vojnu svrhu i bila je prilično nesofisticirana i jednostavna - isključivo za brzo prepoznavanje na bojnom polju. Primjeri takvih grbova su grbovi klanova de Burgos, de Clare, Fitzgerald i drugih porodica normanskog porijekla.

Značajno se razlikuje od normanske anglo-irske tradicije, koja se može datirati u sredinu 16. stoljeća, kada je na vlast došao Tjudor Planter i kada je osnovana Ured kralja oružja Ulstera (1552.), kao dio uprave englesko kraljevsko predstavništvo u Irskoj (Vice Regal Court). Anglo-irski grbovi se razlikuju po raznim detaljima i podjelama unutar grba, što odražava njihovu zabrinutost za porodične odnose i status u društvu (a ne vojno porijeklo i europske tradicije, poput normanskih porodica). Ove grbove dodijelio je engleski dvor kako bi ojačao englesku moć u Irskoj i izrazio podjelu na provincije i njihove vladare.

Treća tradicija heraldike datira iz galskog izvornog irskog dijela društva i odlikuje se jedinstvenom originalnošću. Prikazuje vodeću ulogu geneologija u galskom društvu, sežući do heroja mitova i simbola kraljevske moći životinjskog i biljnog svijeta u okviru izvorne irske (keltske) tradicije. Galska heraldika započela je svoj razvoj u 15. stoljeću, ali simboli korišteni na grbovima imaju drevne korijene. Svaka porodica vodi svoju lozu do nekog mitskog pretka i, po zakonu, klan ili porodica su imali pravo posjedovati ono što je dolikuje njihovom mitskom pretku. Tako je irska heraldika odražavala pravo na vlasništvo i mitskog pretka. I isto tako, ne rođaci, već ljudi koji žive na istoj teritoriji (plemena) mogu imati iste grbove. Što se bitno razlikuje od dvije prethodne tradicije.

R Recimo vam više o keltskim simbolima koji se koriste u irskim grbovima.

Crvena ruka O NeilovO'Neill, koji se sada povezuje sa Ulsterom u heraldičkoj terminologiji ima naziv: d dexter hand appaume gules. Njegovo porijeklo seže do imena Bolgovog sina Bolg- Nuada Nuadu, koji ima konotacije sa solarnim božanstvom Kelta. Ovaj sin je bio poznat kao Labraid Lámhdhearg ili Labrador Crvene ruke.

Jelen- simbol koji se često pojavljuje na grbovima klanova Munster MacCarthy, O1Sullivan, Healy i mnogi drugi - vrlo jasno koreliraju sa Korolevski mit o ljudima Érainn. Prema ovom mitu, legitimnost vladarske kuće potvrđuje se kada jelen uđe na teritoriju klana tokom lova. Na granici klanova organizuje se poseban lov koji pokazuje čija će kuća biti vladajuća, prema tome kuda će jelen bježati i gdje i ko će ga ubiti. Onaj ko ubije jelena postaje vladar.

Činjenica da mnoge porodice koriste ovaj simbol ukazuje da su u srodstvu sa plemenom Eoghanacht, koji je dominirao Munsterom tokom Brian Boru.

u Connachtu ( Connacht) grb vladajućeg klana O'Conor i druga srodna prezimena, kao npr Flanagan, O'Beirne i mnoge druge sadrži simbol hrasta, koji je od davnina bio povezan među keltskim plemenima s kraljevskom moći. Srednjovjekovni izvori govore da su vladarske porodice Irske imale barem jedan sveti hrast izvan kružne tvrđave.

Odjel za rodoslovlje i heraldiku u Ulsteru i Irskoj.

Kao što je već spomenuto, Kraljevski ured za grb Ulstera osnovan je 1552. godine Ured kralja oružja Ulstera, čiji je naslednik postao Genealogy DepartmentGenealogical Office, koji je postojao do 1943. godine, kada su njegove funkcije podijeljene između London College of Arms i Generalnog heraldičkog odjela nezavisne Irske Ured glavnog glasnika Irske.

Genealogy Department Uopšte se nije bavio genealogijom, već heraldikom, uglavnom anglo-irskih prezimena. Tamo je došlo do snimanja, registracije i legitimacije rastućih anglo-irskih potomaka i njihovih grbova.

Od početka 18. stoljeća ovaj odjel dobija dodatna prava i odgovornosti: direktno predstavljanje krune i engleske vlade u Irskoj. Ove dužnosti su uključivale odabir i legitimaciju kandidata za Irski Dom lordova, i sve ceremonije povezane s tim. Kao i odluka o legitimizaciji ordena irskog porijekla. Na primjer, Orden Svetog Patrika , koji je razvijen da zameni dobro poznati engleski red Redovi Kupanja i Podvezice, registrovana je i legalizirana u Ulsteru. Ulsterove heraldičke i ceremonijalne dužnosti nastavile su se sve do sredine 20. stoljeća.

Osnovan u Irskoj 1940 Šef imena Edward Mac Lysat Dr Edward MacLysaght. Ovo društvo se bavilo istraživanjem drevnih galskih korijena modernih potomaka poznatih irskih klanova. Na osnovu rezultata ovih studija imenovani su šefovi imena Šef imena, koji nemaju zakonsko vlasništvo i prava, ali postoje i danas.

Godine 1909. u Dablinu je stvoren Državni heraldički muzej zahvaljujući radu Sir Neville Wilkinsona. Sir Neville Wilkinson sa genealoškog odjela Ulstera.

MINISTARSTVO PROSVETE I NAUKE RUSKOG Federalnog državnog budžetskog obrazovnog zavoda visokog stručnog obrazovanja "Volgogradski državni socijalno-pedagoški univerzitet" Istorijsko-pravni fakultet Odsek za istoriju Rusije Karakteristike irske etničke grupe Apstrakt Izvršio: student IFL grupe CHAB- 112 Lemyakina Daria Evgenievna Naučni rukovodilac: Lenivikhina Natalya Olegovna viši nastavnik Volgograd 2015. 1 SADRŽAJ UVOD................................. ................................................................ ........................ ...... 3 Poglavlje 1. OPĆE INFORMACIJE O IRSKOJ............ .........................................4 1.1.Karakteristike prirodno-geografskih i klimatskih uslova, opis države Irske ( Republika Irska)...................5 1.2. Antropološke karakteristike naroda Irske. Jezik................................................................ ................................................................ .................................... 5 1.3 Konfesionalne karakteristike......... ........................................................ ......9 Poglavlje 2. ETNOGRAFSKE KARAKTERISTIKE IRCA......... ......12 2.1.Tipovi naselja i stanovanja............ ........................................................ 12 1.2. Tradicionalna odjeća ................................................ .......................... ..........21 1.3.Kulinarske tradicije......... ........................................................ ....................23 1.4.Mentalne karakteristike ljudi.. .................... .................................... 29 1.5.Porodica, porodiljski, svadbeni i pogrebni rituali... ........................35 1.6.Praznici................................................... ................................................. . ........................47 1.7.Problemi međunacionalnih odnosa i očuvanja tradicionalne kulture......... ................................................... .........................................48 ZAKLJUČAK................ ................................................................ ........................................................49 SPISAK LITERATURA I IZVORA. .....50 2 UVOD Proučavanje etničkih grupa je trenutno veoma relevantna tema za istraživanje. Irci su jedinstvena etnička grupa koja spaja elemente keltskog doba, elemente evropeizacije i mnoge druge stečene pod utjecajem različitih naroda svijeta. Problem istraživanja je niska svijest stranaca (posebno Rusa) o istorijskoj i kulturnoj tradiciji i običajima naroda Irske. Relevantnost – Republika Irska je jedna od najposjećenijih zemalja na svijetu. Smatra se atraktivnom destinacijom za turizam i imigraciju. Državu godišnje posjeti više od 6,2 miliona turista, što je otprilike 1,4 puta više od populacije Irske. Međutim, vrlo često postoji nedostatak znanja među strancima o jedinstvenoj kulturi Irske, što otežava adaptaciju na novu sredinu. Predmet istraživanja je etnička grupa Irske. Predmet istraživanja su istorijske i kulturne karakteristike irske etničke grupe. Svrha rada je proučavanje etnografije naroda Irske. U toku istraživačkog procesa rješavani su sljedeći zadaci: 1) Istraživačka literatura i izvori na temu istraživanja; 2) Proučavati opšte istorijske podatke o Irskoj; 3) Identifikovati kulturne karakteristike naroda koji su živeli u Irskoj tokom keltskog perioda; 4) Uporedite temelje keltskog perioda sa načinom života Iraca u savremenim uslovima. Poglavlje 1. OPŠTI PODACI O IRSKOJ 1.1. Karakteristike prirodnih, geografskih i klimatskih uslova, opis države Irske. Geografski položaj teritorije Irska (Republika Irska) je država u zapadnoj Evropi, koja zauzima 5/6 ostrva Irske, veliko je ostrvo na zapadu britanskog arhipelaga, odvojeno od ostrva Velike Britanije Tjesnac Svetog Đorđa, Irsko more i Sjeverni kanal (zastava i grb - vidi Prilog 1). Ukupna površina 84.423 kvadratnih metara. km, od čega nezavisna Republika Irska zauzima 70.280 kvadratnih metara. km, a Sjeverna Irska, dio Ujedinjenog Kraljevstva Velike Britanije i Sjeverne Irske, ima 14.138 kvadratnih metara. km. Više od 1/2 teritorije Irske (u centru i na sjeveru) zauzima Centralna nizina (visina 40-100 m) sa brežuljcima i grebenima koji se uzdižu iznad nje, sastavljeni uglavnom od pješčanika i krečnjaka, prekrivenih morenskim naslagama. Klima Klima je umjereno okeanska; Prevladava nestabilno ciklonalno vrijeme sa čestim kišama, maglom i vjetrovima. Zima je blaga, bez mraza, prosječna januarska temperatura je 5-8 C; Ljeto je prohladno, oblačno, prosječna julska temperatura je 14-16 C. Godišnja količina padavina je od 700-800 mm. na istoku do 1000-1500 mm na zapadu, u planinama više od 2000 mm; maksimalne količine padavina zimi. Unutarnje vode Usljed velikog zalijevanja, formirana je gusta mreža rijeka, kao i jezera i močvara. Rijeke su punotočne tijekom cijele godine, ne smrzavaju se i koriste se za plovidbu i proizvodnju električne energije. Najznačajnija je rijeka. Shannon, koji prelazi veći dio Irske od istoka prema zapadu. Jezera su pretežno tektonsko-glacijalnog ili kraškog basenskog porijekla (u Srednjoj niziji). Najveća jezera su Lough Corrib, Lough Mask, Lough Ree. Fauna Fauna Irske i okolnih kopnenih područja zapadne Evrope je slična. Vrsni sastav je osiromašen kao rezultat izolacije ostrva, kao i razvoja stočarstva, što je dovelo do intenzivnog istrebljenja divljih životinja. Opis države Irska je demokratska pravna država sa republičkim oblikom vladavine (parlamentarna republika). Na snazi ​​je Ustav usvojen 1937. Šef države je predsjednik (od 11. novembra 1997. - Mary McAleese). Doyle se sastoji od 166 članova koji se biraju putem narodnog glasanja po sistemu proporcionalne zastupljenosti. Pravo učešća na izborima imaju građani stariji od 18 godina. Izbori se održavaju svakih 5 godina. Senat se obnavlja svakih 5 godina i sastoji se od 60 članova. 1.2. Stanovništvo. Antropološke karakteristike naroda Irske. Jezik. Stanovništvo Irske je uglavnom keltskog porijekla. Prema opštem popisu stanovništva iz 2006. godine, to je 4,24 miliona ljudi. Prema podacima Centralnog zavoda za statistiku, u Irskoj žive predstavnici više od 40 nacionalnosti, ali skoro 88,6% su sami Irci/Erinnach (samoime na irskom), Irci (samoime na engleskom). Preostale nacionalne manjine su iseljenici iz Evrope, Azije, Afrike: Poljaci (1,5%), Litvanci (0,6%), Nigerijci (0,4%), Letonci (0,3%) i Amerikanci (0,29%), Kinezi (0,27%) ), Nijemci (0,24%). Izdvaja se relativno velika britanska dijaspora (2,74%). Od 1840-ih, kada je populacija regija koje sada čine Republiku Irsku iznosila oko 6,5 miliona, do 1970-ih, postojao je stalan pad stanovništva - uglavnom zbog visokog nivoa emigracije. Godišnji rast stanovništva 1980-ih bio je samo 0,5%, a do 2000. rast je usporen na 0,41%. Etničku osnovu Iraca činila su keltska plemena Gaela, koja su se doselila sa kontinenta u 4. veku pre nove ere. Nakon usvajanja kršćanstva (5. vijek) i formiranja zasebnih država na ostrvu, nastala je irska etnička zajednica. U 12. veku Britanci su se iskrcali na ostrvo. Kolonizacija Irske bila je posebno intenzivna od 17. stoljeća, nakon gušenja antiengleskog ustanka Iraca 1641. godine. Irske zemlje su konfiskovane, mnogi irski klanovi su preseljeni u neplodna planinska područja, posebno u Sjevernu Irsku. Kolonijalisti su progonili galski jezik i keltsku kulturu, pokušavajući da asimiliraju Irce. Ipak, Irci su uspjeli odbraniti svoju kulturnu nezavisnost i sačuvati svoj nacionalni identitet. Irska nacija se oblikovala (XVIII-XIX vek) u teškim, suštinski kolonijalnim uslovima. Agrarna revolucija koja se dogodila u zemlji u 19. veku – prelazak na velike pašnjake – bila je praćena masovnim proterivanjem malih zakupaca sa njihovih parcela. Površina zemljišta pod žitaricama je naglo smanjena. Krompir je postao glavna hrana irskih seljaka. Neuspjesi u usevima 1845-47. doveli su do velike gladi, koja je bila poticaj za razvoj masovne emigracije u Englesku i prekomorske zemlje. Od tada je emigracija karakteristična za Irsku. 1919-21. odvija se irski oslobodilački rat, tokom kojeg je 1921. sklopljen kompromisni anglo-irski ugovor kojim se Irskoj daje status dominiona (osim Sjeverne Irske - pokrajine Ulster, koja je ostala pod britanskom kontrolom). 1949. Irska je proglašena republikom. U Irskoj se poduzimaju mjere za očuvanje irskog jezika: on se smatra službenim uz engleski i uveden je kao obavezan predmet u školama. Antropološki, Irci pripadaju kavkaskoj rasi. Prosječna visina je 172 cm. Na istoku zemlje preovlađuju niski ljudi, a na zapadu visoki ljudi. Prosječna težina Iraca je 157 funti. Građa je jaka, mišići razvijeni. Torzo čini 53,3% ukupne dužine tela. Ruke su dugačke, raspon ruku je 105% pune visine. Prema cefaličkom indeksu su mezocefali. Što se tiče pigmentacije kože, 90% stanovništva čine ljudi blijedoružičaste kože, preostalih 10% su jednostavno svijetle puti. 40% Iraca ima pjege. Tercijarna linija dlake je srednja. Prema pigmentaciji kose, Irci se mogu podijeliti na sljedeći način: crnokosi ljudi čine 3% stanovništva, tamnosmeđa kosa - 40%, kestenjasta kosa - 35%, kestenjastocrvena kosa - 5%, crvenokosa - 4 %. Pigmentacija očiju: svijetlo - 46%, svijetlo smeđe - 23%, a tamno smeđe oči se gotovo nikada ne nalaze. Oblik nosa: nos sa konveksnim leđima – u 45% populacije, sa ravnim leđima – u 48%, prnjasti nose 7% populacije (vidi Dodatak br. 2). Jezik se govori engleski. Irski (galski) je jezik keltske grupe indoevropske porodice, koji se govori na zapadu i jugu Irske. Pisanje na latiničnoj grafičkoj osnovi. Irski je službeni jezik Republike Irske. Dana 13. juna 2005. godine donesena je odluka da se irski uključi kao radni jezik Evropske unije. Prema zvaničnim podacima irske vlade (2004), u Republici Irskoj ima 1.570.894 ljudi koji govore irski. Od toga 339.541 koristi irski u svakodnevnoj komunikaciji, 155.039 koristi ga jednom sedmično, 585.300 rjeđe, 459.657 gotovo nikada, a 31.357 nije odgovorilo na pitanje o učestalosti upotrebe jezika. Međutim, mnogi aktivisti irskog jezika i profesionalni lingvisti dovode u pitanje ove podatke. Mnogi procjenjuju broj izvornih govornika koji koriste jezik u svakodnevnoj komunikaciji na samo 65.000. Istorija irskog jezika Prvi spomenici irskog jezika (ne računajući vlastita imena antičkih autora) datiraju iz 4. stoljeća nove ere. e. - ovo su natpisi napravljeni posebnim pismom ogama, očigledno pozajmljenim iz kontinentalne Evrope. Nakon pokrštavanja Irske od strane sv. Patrika, pozajmice iz latinskog prodiru u irski jezik (uglavnom preko britanskih jezika), a počinje se koristiti latinsko pismo zasnovano na minuskulu (tzv. otočki stil). Nema previše spomenika koji su došli direktno iz staroirskog perioda, to su uglavnom glose na latinske tekstove, uključujući i one koje su napravili irski monasi u manastirima na kontinentu (u Würzburgu, Milanu, St. Gallenu). Većina staroirskih tekstova preživjela je u rukopisima koji datiraju iz srednjeg irskog perioda, koji počinje u 11. stoljeću, a karakterizira ga, posebno, značajan utjecaj skandinavskih jezika. Otprilike u to vrijeme, škotski jezik se odvojio od irskog. Tokom novoirskog perioda, područje distribucije irskog jezika je smanjeno, ali je sistem bardskih škola zadržao postojanje potpuno irskog standarda. Nakon engleskog osvajanja Irske, pozajmice iz engleskog i normansko-francuskog prodrle su u irski jezik. U 19. veku, glad i kasnija emigracija Iraca, uglavnom iz ruralnih područja, imali su veoma negativan uticaj na irski jezik. Broj izvornih govornika je naglo opao, čemu je doprinijelo i uvođenje univerzalnog obrazovanja na engleskom jeziku. U drugoj polovini 19. stoljeća počele su se pojavljivati ​​organizacije s ciljem oživljavanja irskog jezika i kulture (na primjer, Gaelic League of Douglas Hyde). Nakon proglašenja nezavisnosti Irske, u svim školama uvedena je obavezna nastava jezika, počele su izlaziti irske novine, a pojavile su se i televizijske i radijske emisije na irskom. Međutim, broj ljudi kojima je prvi jezik irski stalno opada. Oni sada uglavnom žive u Gaeltachtima, ruralnim područjima na zapadu ostrva. U posljednje vrijeme došlo je do značajnog porasta interesa za irski jezik, uključujući i gradove, što, međutim, ni na koji način ne utiče na smanjenje monoglota Iraca koji govore samo irsko-galski. Većina ih je sačuvana u Gaeltachtu na poluotoku Dingle. Razlikuju se sledeći periodi istorije irskog jezika:  goidelic (primitivni irski) (pre 4. veka)  ogamski irski (jezik natpisa, V-VII vek)  arhaični irski (period posle ogama, uglavnom VII) ( nije opštepriznato u narednom periodu)  Stari irski (VII-IX vek)  Srednji irski (X-XII vek)  Novoirski (od 13. veka do danas; u ovom periodu rani novoirski period; također se izdvaja, otprilike XIII-XVI vijeka) Od 18. V. možemo sasvim pouzdano govoriti o podjeli irskog jezika na četiri glavna dijalekta: južni (Munster), zapadni (Connacht), sjeverni (Ulster) i istočni (Leinster, izumro u 20. stoljeću). Međusobno razumijevanje između nekih dijalekata je teško. Postoji službeni standard (An Caighdeán Oifigiúil), zasnovan uglavnom na dijalektu Connacht, ali postoji i dijalekatska literatura. 1.3.Konfesionalne karakteristike. Religija u Republici Irskoj je istorijski igrala važnu ulogu u društvu. Glavna religija tradicionalno je bio katolicizam latinskog obreda. Oko 93% irskog stanovništva su katolici, 5,5% pripada protestantskoj crkvi, a 2% pripada drugim religijama. Prema popisu stanovništva iz 2006. godine, vjerska situacija u Irskoj je sljedeća: Religija Broj sljedbenika 3.681.446 Rimokatolička crkva Irske 125.585 Muslimani 32.539 Prezbiterijanci 23.546 Pravoslavlje 20.798,16 ndus (uključujući svjesnost Krišne) 6,082 luterana 5,279 evangelista 5,276 Jehovini svjedoci 6,291 Baptisti 3,338 Jevreji 1,930 Wicca 25 Panteizam 1,691 Agnosticizam 1,515 Ateisti 929 Mormoni 1,237 Kvekeri 882 Starokatolici 540 Baha'i of the Christian Church 50 giji 8,576 Nije religiozno 186,318 Nije ograničeno 70,322 Ukupno 4,239,848 Crkva Irske ( Irski: Eaglais na hÉireann, engleski: Church of Ireland je protestantska crkva koja je dio Anglikanske zajednice kao provincija. Ujedinjuje anglikance u Sjevernoj Irskoj i Republici Irskoj, drugi je po broju sljedbenika na ostrvu nakon Rimokatoličke crkve. U ustavu Republike Irske, jedan od članova proglasio je poseban položaj Katoličke crkve u državi kao jamca vjere koju ispovijeda većina stanovništva zemlje. Ovaj član ustava je referendumom ukinut tek 1972. godine. Poglavlje 2. ETNOGRAFSKA OBILJEŽJA IRCA 2.1. Tipovi naselja i stanovanja. Tradicionalni tipovi naselja i stanovanja U ruralnim područjima Irske trenutno preovlađuje seoski tip naselja. Poljoprivredna kuća obično stoji u sredini kompaktnog zemljišta. Farme su obično grupisane oko jednog od malih gradova. Seoski tip naselja nastao je u 19. vijeku. kao rezultat raspadanja seoske zajednice. Prije uništenja irskog komunalnog sistema posjeda, sela od 50-60 domaćinstava nisu bila rijetka, ali početkom prošlog stoljeća najčešći tip naselja već su bila sela od 10-20 domaćinstava. Preživjeli su do danas, ali u njima živi samo 25% seoskog stanovništva. Oblik takvih sela je kumulus, a samo na zapadnoj obali postoje sela sa kućama u nizu. Sudeći po arheološkim istraživanjima, u antičko doba kuće su na ostrvu bile građene od kamena, ali su u srednjem vijeku, kako izvori spominju, bile rasprostranjene kuće sa zidovima od pletera obložene glinom. Od 18. vijeka Počele su prevladavati kamene ili ćerpičke građevine. Zidanje kamena je tipičnije za planinska i primorska područja, dok se zidovi od ćerpiča podižu uglavnom u ravnim, močvarnim područjima. U početku je suvo zidanje bilo široko rasprostranjeno, u 19. stoljeću. Kreč se počeo koristiti za komunikaciju, a unutrašnji i vanjski zidovi kuća su farbani krečom. Prilikom izgradnje zidova od ćerpiča, glina se obično miješala sa sitno sjeckanom trskom ili slamom. U nekim krajevima se sreće kombinacija ove dvije glavne vrste građevinskog materijala: bočni zidovi su od ćerpiča, a zabatni zidovi, posebno ako je jedan od njih uz kamin, od kamena. U istočnim krajevima, gdje je engleski utjecaj jači, češće su ramovske zidne konstrukcije sa kamenim ili ciglenim punjenjem ćelija. Danas se uglavnom koriste isti stari građevinski materijali, ali se zidane kuće danas obično malterišu i farbaju u bijelo, žuto ili roze krečom. U posljednje vrijeme, ne samo u gradskoj nego i u ruralnoj gradnji, počeli su se intenzivno koristiti novi materijali: u Irskoj - uglavnom gotovi betonski blokovi, u Sjevernoj Irskoj - cigla. Krovovi seoskih kuća su rešetkaste konstrukcije, zabatni ili četverovodni; Stubna krovna konstrukcija, karakteristična za starije kuće, danas je zadržana samo u nekim gospodarskim zgradama. Još u 19. veku. krovovi su uglavnom bili slamnati. Splavi, oslonjeni na zidove zabata, bili su povezani uzdužnim gredama, na čijem je vrhu bila ojačana letvica od debelih grana i grančica. Na ovu podlogu prvo su postavljene trake travnjaka, a na njih slama. Metode polaganja slame su različite, ali u osnovi su dvije metode dugo bile rasprostranjene: na istoku je krov prekriven slamom "iznutra", kao u Engleskoj, a slama je ojačana uzdužnim šipkama; na zapadu se na krov stavlja slama vezana u grozdove, koja je odozgo ojačana užadima koji čine mrežu. U Irskoj se slamnati krovovi sada mogu vidjeti samo u zaostalijim dijelovima Connaughta, ali čak i tamo, kao i drugdje, postepeno ustupaju mjesto crvenim ili plavim škriljevcima i crijepom. U prošlosti su svi keltski narodi na Britanskim ostrvima bili karakteristični po jednodijelnim kućama, u kojima su često bili smješteni i ljudi i životinje pod istim krovom. To se donedavno odrazilo na unutrašnji raspored seoskih kuća. U Irskoj se mogu razlikovati dvije glavne vrste seoskih tradicionalnih kuća, koje se razlikuju kako po unutrašnjem rasporedu tako i po nekim dizajnerskim karakteristikama: kuća sa središnjim ognjištem i kuća sa frontalnim ognjištem (razlike u rasporedu ovise o položaju ognjišta u kući). Prvi tip kuća, najstariji, vjerovatno genetski potiče iz okrugle kolibe Kelta sa središnjim otvorenim ognjištem. Kuće ovog tipa često imaju ovalni oblik i četverovodni slamnati krov. Odlikuju se podjelom na tri dijela: prostorija kod zida preslice, iza kamina, služi kao spavaća soba; središnji dio kuće, u blizini kamina, služi kao kuhinja (ovo je glavna prostorija); na drugom kraju kuće, gdje se nekada držala stoka, druga prostorija je ograđena laganom pregradom ili čak namještajem. Kuće ovog tipa uobičajene su uglavnom u jugozapadnim regijama zemlje. Na sjeveru i zapadu Irske prevladavaju kuće sa zabatnim kaminom i dvodijelnim rasporedom. Ove kuće su uvijek pravougaone, sa ravnim ili stepenastim kamenim zabatom. Razvoj irskih seoskih kuća ide u dva smjera: ili je glavna prostorija podijeljena poprečnim čvrstim pregradama na jednu ili dvije prostorije, ili je dodatna prostorija pričvršćena na zabatni zid iza kamina. Male, vrlo niske spavaće sobe često se nalaze u potkrovlju kuće - na jednoj ili obje strane kuhinje; U njih ulaze iz kuhinje preko merdevina. Kreveti su raspoređeni u zidnim nišama. Takve niše se obično prave u blizini ognjišta i tokom dana se zavlače zavjesama ili zatvaraju drvenim vratima. Irske kuće se griju kaminom. Ognjište antičkog dizajna bila je velika kamena ploča na podu, preko koje je nisko visila kapulja satkana od grančica i obložena glinom, koja se sužavala prema gore. U 19. vijeku Počeli su se širiti napredniji kamini od kamena i opeke, čiji su se oblici značajno razlikovali po županijama. Kamin je centar oko kojeg se usredsređuje porodični život farmera. Vlasnik i domaćica imaju svoja određena mjesta u blizini vatre - s lijeve i desne strane ognjišta. Sjedala kod kamina uvijek su bila dodijeljena najpočasnijim gostima. Jedina vrsta goriva u ruralnoj Irskoj oduvijek je bio treset. Zbog nedostatka šuma, treset se često koristi kao materijal za male gospodarske zgrade. Od Drugog svjetskog rata treset se počeo industrijski vaditi, ali za svoje potrebe poljoprivrednici sami vade treset sa parcela koje su im dodijeljene. Nekoliko porodica se često udružuju radi vađenja treseta. Po starom običaju, porodica za koju se žanje treset ovih dana hrani sve one koji rade. Namještaj seoskih kuća, posebno siromašnih, bio je vrlo jednostavan, bez ikakvog ukrasa. Umjesto pregrade između kuhinje i spavaće sobe često je stajala visoka drvena komoda, na čijim je otvorenim policama stavljeno najbolje posuđe; drvene klupe koje su noću služile kao kreveti, nekoliko drvenih stolica sa visokim naslonom i sjedištima ispletenim od slamnatih užadi, niske tronožne tabure kraj kamina, litografije na zidovima, fotografije najmilijih (obično onih koji su emigrirali u inostranstvo), cvijeće na prozori - ovo je uobičajeno okruženje irske farme. U zapadnim regijama Irske još u 19. vijeku. sto nije bio obavezan komad namještaja. Za vrijeme obroka svi su na krilo uzimali mali pleteni poslužavnik sa malim stranicama, koji je tada bio običaj da se okači na zid. Kuće poljoprivrednika srednjeg dohotka, uz očuvanje tradicionalnog rasporeda, odlikuju se većim izborom namještaja, boljom dekoracijom zidova, prozora i kamina. Imaju posebnu prednju prostoriju - dnevni boravak, koji se obično nalazi između ognjišta i zida preslice. Opremljen je najboljim namještajem, a u njemu se primaju posebno uvaženi gosti. Krupni farmeri na istoku žive u dvospratnim vikendicama, često pretencioznim u arhitektonskom stilu, sa tradicionalnim engleskim vertikalnim rasporedom životnih prostora. Kao i drugdje, najveće promjene posljednjih godina dogodile su se u unutrašnjem rasporedu i opremanju kuće. Dodijeljene su temeljitije razdvojene prostorije, tradicionalni namještaj zamijenjen je kupovnim, u kuhinji su ugrađene moderne peći za kuhanje, iako je kamin zadržan za grijanje. Na osnovu oblika dvorišta i lokacije stambenih i gospodarskih zgrada u Irskoj mogu se razlikovati tri vrste posjeda. Najčešće je pravougaono dvorište (većina provincija Lanster, Munster i Ulster). Sa tri strane je omeđen stambenim objektom i pomoćnim zgradama, a sa četvrte kamenom ogradom sa masivnim kapijama. Objekti obično nisu međusobno susjedni, već su slobodno raspoređeni, tako da je stambena zgrada okrenuta prema dvorištu svojom fasadom, a zadnjim zidom prema putu. Na malim farmama sjevera i zapada stambena i pomoćne zgrade čine jednorednu vezu, čiji se pojedinačni dijelovi, međutim, značajno razlikuju jedan od drugog. Dakle, štale u njemu su grublje građene, nisu malterisane, štala je uža od kuće, a pod nižim krovom itd. Konačno, treći tip poseda, koji još uvek postoji na mestima na severu i zapadu, odlikuje se činjenicom da su gospodarske zgrade izgrađene u kontinuiranom nizu i smještene paralelno sa stambenim objektom. U planinskim i močvarnim područjima raštrkano se nalaze pomoćne zgrade. Kuće u malim gradovima gotovo se ne razlikuju po rasporedu i konstrukciji od seoskih kuća, ali obično imaju više sadržaja od farmi. Prema modernim pojednostavljenim klasifikacijama, naselja u Irskoj u ranom srednjem vijeku mogu se podijeliti u sljedeće grupe: Ringforts (Rath(ráth), Cashel(caiseal), Dun(dún)) - „okrugla utvrda“, ovalna naselja sa ogradom ili bedem, ograda na bedemu, kamena ograda i naselja na okruglom nasipu; Crannogs - naselja na otocima, uključujući i umjetna ostrva; Hiberno-nordijski gradovi - Vikinška naselja, megagradovi tog vremena; Monaški ogradi - utvrđena manastirska naselja; Utvrde na rtu - naselja u blizini morske obale, često na vrhu brda ili brda; Nekružne ograde - naselja slična RingFortu, ali nisu kružnog oblika; Neograđene lokacije - naselja bez ograde; Izolovani sutereni - zasebni podrumi; Obalna naselja - primorska naselja; Pećinski stanovi - pećinski stanovi. Ako bismo pogledali pejzaž Irske od 6. do 12. stoljeća, našli bismo ruralni krajolik s obiljem travnjaka. U 9.-10. veku došlo je do izvesne centralizacije naselja sa formiranjem lokalnih „nukleusa“ - manastirskih centara ili vikinških gradova (početak 10. veka). Ipak, najpopularnija „ruralna“ naselja bila su ona sa ogradama – ograđeni prostori. Istoričari objašnjavaju popularnost naselja sa ogradama sa različitih pozicija. Među glavnim idejama, želio bih da istaknem epidemije 6.-7. vijeka i prijetnju krađe stoke. Za vrijeme epidemija, ograda je štitila od stranaca koji bi mogli donijeti bolest. Važnost zaštite stoke od krađe je zbog činjenice da je stoka bila glavna komponenta bogatstva u ranom srednjem vijeku. Krađa stada je dobro opisana u literaturi tog vremena (sjetite se, na primjer, „Krađa bika iz Kualngea“). Vojna moć mnogih takvih naselja je pod znakom pitanja: malo je vjerovatno da bi ograde predstavljale ozbiljnu prepreku vojsci. S obzirom na broj zgrada, nije moglo biti mnogo ljudi koji žive unutar naselja koji bi odbili ozbiljnu opsadu. Ringforts („okrugle utvrde“) (Prilog 3) Od grupe naselja sa ogradom najbolje su proučene Ringforts (oko 200 od 40 hiljada). Ovo je najčešća grupa naselja. Oblikom su dominirala naselja sa jednim jarkom i bedemom (oko 80%). Rjeđe opcije - sa 2 jarka i bedema. Ringfort sa zemljanim bedemom naziva se Rath, bez obzira na broj bedema. Tipična naselja ovog tipa bila su prečnika 30-60 metara. Iako naselja sa 2 i više bedema u zakonima nisu opisana kao viši status, u takvim naseljima se češće mogu naći kvalitetni metalni proizvodi. Izgradnja zemljanih radova, kako bedema, tako i nasipa, bila je odgovornost nekih vrsta klijenata svom gospodaru. Više okna znači više posla – više klijenata uključenih u radove na iskopima. Jedan od podtipova tvrđava Ringforts – Raised Rath ili Dun – odlikuje se nasipanom „platformom“ od približno 2-4 metra na kojoj se nalazilo naselje. Vjeruje se da je ovo viši status i kasnija verzija redovnog Ratha: zahtijevao je više truda za izgradnju. Jednostavnije verzije Ringfortsa mogle bi graditi porodice bogatih slobodnih članova zajednice. U planinskim područjima kamen je bio dostupan za gradnju. Od njega su građene kamene ograde. Naselja ovog tipa nazivaju se Cashel. Popularniji u zapadnom, kamenijem dijelu Irske. Prečnik takvih naselja je manji od prečnika običnih zemljanih Ringforta (Raths, Duns) i iznosi 15-20 metara. "Okrugle utvrde" i status njihovih stanovnika Naselja niskog statusa Nalazi su ograničeni na praktične predmete: gvozdene noževe, igle, eksere, ručne mlinove, žrvnjeve, komade kremena, vretenaste blokove. Lični predmeti ograničeni su na igle sa prstenom od bakra ili legure željeza, staklene perle, narukvice od lignita, koštane češljeve i igle. Naselja niskog statusa karakterišu kratko trajanje postojanja, mali broj artefakata i loš kvalitet. Naselja bogatih zemljoradnika i plemstva Bogati farmeri su bili najviši rang prije plemstva. Indikatori statusa za takva naselja su broševi (broševi) ili ukrašene igle s prstenovima (prstenaste igle). Ponekad se otkrije proizvodnja proizvoda od bakra ili legura stakla. Većina Raised Raths ili Duns (Dodatak 4) Crannogs (krEnegs) može se pripisati ovom tipu naselja. Po klasičnoj definiciji, umjetna ostrva na jezerima ili rijekama. Ukupno je u Irskoj iskopano oko 30 ostrva Crannog. Takva naselja u Irskoj datiraju od kasnog bronzanog doba do kasnog srednjeg vijeka. Veličine naselja bile su različite, od 10 do 30 metara u prečniku. Prilikom iskopavanja Kranega pronađen je relativno veliki broj artefakata iz ranog srednjeg vijeka: cipele i tkanine, lični predmeti - broševi, igle, prstenje, oružje - mačevi, vrhovi kopalja, sjekire, štitovi, oprema za domaćinstvo - noževi, dlijeta, sjekire. Naučnici često smatraju da su Crannog naselja visokog statusa, čak i kao rezidencije kraljeva. Funkcije kranega: mjesta za javne skupove, druženje (razmjena poklona, ​​gozbe, ispijanje žestokih pića), odmor i oporavak. Često se ova naselja povezuju sa metalurgijom visoke klase pod patronatom uglednih predstavnika tog vremena. Novijim istraživanjima pogled na naselja ovog tipa značajno je proširen. Trenutno su otkriveni ždralovi koji su mogli biti skloništa ili skladišta za bogate farmere, kao i niže slojeve društva (Fotografija naselja Craggaunowen – Dodatak 5). Unutrašnjost moderne irske kuće Irski dizajn interijera nezamisliv je bez prirodnog drveta i gotovo je uvijek glavni materijal koji se koristi za dekoraciju. Komode, voluminozni ormari, stolovi, udobne sofe, stolice gotovo su uvijek izrađene od bora, trešnje, hrasta i drugog drveta, što vam omogućava da stvorite jedinstveni irski stil. Mora se uzeti u obzir da je u unutrašnjosti najpoželjnija upotreba prirodnog drveta - glatkog, neobojenog s prirodnim uzorkom. Voluminozne tabure u obliku pečuraka, drvene, visokokvalitetne stolice mogu se smatrati posjetnicom, što uvijek ukazuje na to da je soba uređena u skladu s irskim stilom. Tradicija korištenja takvog namještaja u unutrašnjosti došla je iz irskih pubova. Muškarci su došli da se opuste nakon radnog dana. Pod mora biti prekriven kaldrmom ili kamenjem, uobičajeno je da se na ovaj materijal bacaju ručno rađeni tepisi. Irske kuće su obično male veličine, pa stoga u prostorijama nema puno prostora za odlaganje kućnog pribora i stvari. Kako biste proširili prostor i maksimalno ga iskoristili, u irskom interijeru potiče se ugradnja regala i polica. Postavljaju tave, lonce, bilo koji drugi kuhinjski pribor i mnoge druge stvari neophodne u kući, što vam omogućava da u potpunosti rekonstruišete irski tradicionalni dizajn. Zidovi kuća obavezno su ukrašeni porodičnim grbovima, gravurama keltskih medaljona i raznim utiscima (Prilog 6). Irska posteljina u unutrašnjosti Irska je poznata i po čuvenom platnu bez kojeg je unutrašnjost tradicionalnog doma nezamisliva. Lan se u zemlji uzgaja vekovima. Žene su prele niti od lanenih vlakana i napravile tekstil poznat u cijelom svijetu. Danas se lanena vlakna uvoze u Irsku iz Holandije, Belgije ili Francuske. Od vlakana, vješti majstori potom prave tkanine koje omogućavaju da dizajn seoskih kuća bude ukrašen tradicionalnim, drevnim običajima. Posteljina se koristi za izradu posteljine, kuhinjskih i kupaćih ručnika i stolnjaka. Unutrašnjost gotovo svakog doma u Irskoj u potpunosti je rekreirana pomoću platnenih salveta sa složenim uzorcima. Irski kristalni olovni kristal smatra se popularnim proizvodom za izvoz iz Irske. Zdjele, čaše, čaše, svijećnjaci i drugi ukrasni predmeti čine unutrašnjost irskog doma. Proizvodnja stakla i unikatnih predmeta od njega bila je rasprostranjena u zemlji još u srednjem vijeku. Prema tradicijama koje su preživjele do danas, najbolji kristal se puše na usta, a zatim se oblikuje ručno, to su proizvodi koji bi trebali biti uključeni u interijer, stvarajući jedinstven dizajn sobe. 1.2. Tradicionalna odjeća. Od 6. do 16.–17. stoljeća Irci su nosili približno isti komplet odjeće uz manje promjene. Glavni materijali su uvijek bili lan i vuna. Preko duge lanene košulje nosio se prostran, topao vuneni ogrtač sa ili bez kapuljača. Bio je običaj da bogati ljudi preko donje platnene košulje nose još jednu kratku košulju od finog lana ili čak svile. Iz nekog razloga, naši prevodioci saga to zovu tunika, a ne samo košulja (ionar, odnosno leine). Vanjska košulja je često bila izvezena složenim šarama u raznim bojama. Za vrijeme kralja Briana Borua (11. vek) postojala je posebna uredba o bojama, prema kojoj je svaki Irac, u zavisnosti od svog položaja u društvu i zanimanja, mogao koristiti samo određeni broj boja u određenoj kombinaciji u odjeći. Što je bio bogatiji, odeća je bila svetlija i šarenija. U stvari, prirodne boje su imale različite cijene, tako da su boje odijela zaista ovisile o bogatstvu. Klima u Irskoj je vjetrovita i vlažna, ali prilično topla, pa Irci dugo nisu nosili pantalone. Vikinzi su sa sobom donijeli običaj nošenja pantalona. Hlače su bile uobičajene i među stanovništvom teritorije Ulstera, koje se stalno bavilo navigacijom. Oni su, kao i Vikinzi, uglavnom imali kožne pantalone, ali su Irci kasnije često koristili lanene pantalone. Od Vikinga je došao običaj ukrašavanja ogrtača vunenim pleterom s uzorkom, jer je vez na gruboj vuni bio težak. Široki, prostrani ogrtači ostali su odlika irske nošnje sve do konačne kolonizacije. Početkom 17. veka konačno je ukinut klanski sistem, a sa njim su mnogi elementi odevanja postali prošlost. Tokom ratova, ustanaka i gladi, irsko stanovništvo je jako osiromašilo i počelo je aktivno usvajati evropsku, i uglavnom englesku, odjeću. Muška nošnja se značajno promijenila u protekla dva stoljeća. Ranije su Irci, kao i Škoti, nosili kratku suknju (kilt) od jednobojnog tartana u žutim i smeđim nijansama, prilično dugu jaknu - tamnije ili iste boje kao kilt; ispod sakoa je laka košulja bez kragne, na glavi velika platnena beretka, a na nogama karirane čarape, čarape do koljena i cipele od grube kože. Ovaj kostim, kao iu Škotskoj, bio je povezan sa klanskim sistemom, a Englezi su zabranili njegovo nošenje pod prijetnjom smrtne kazne, što je dovelo do uništenja ovog kostima. Trenutno takvu nošnju nose samo članovi folklornih ansambala i gajdaških orkestara. Narodna muška nošnja 19. vijeka, koju opisuju putnici u Irskoj, vrlo je slična nošnji Engleza iz 18. vijeka, od kojih je po svemu sudeći pozajmljena. U 18. vijeku prosječan Irac u gradu izgledao je otprilike ovako, jer u dječjim knjigama crtaju leprekona ili prikazuju Gulivera. Kamisol, vunene helanke, kratke pantalone ispod koljena, ista košulja, po pravilu, više nije farbana. Posebnost tog vremena bile su velike, grube drvene cipele (brog). U Irskoj 19. vijeka, stil odijevanja posvuda je određivala samo jedna moda - odvratno vrijeme i vjetar. Stoga je tipičan Irac tog vremena preko košulje, kako i danas nosi, nosio debelu bukle ili kariranu jaknu, ispod koje je obukao prsluk ili džemper, i uobičajenu kapu sa klinom. Dvadeseti vijek je tome dodao modu za duge kabanice ili teške crne kapute slične ogrtaču. Jedan od tadašnjih književnih junaka mrko se našalio da se po takvom kaputu i zlatnoj znački za uspjeh na irskom jeziku može prepoznati opoziciono nastrojeni intelektualac. Posebno treba spomenuti ribarske (aranske) džempere. U zapadnim županijama, a posebno na Aranskim otocima, razvila se posebna tradicija pletenja džempera. Riječ je o bijelim ili sivim džemperima sa obaveznim uzorcima, koje pletu ne samo žene, već i muškarci. Ornament često sadrži inicijale ili neku vrstu ličnog znaka vlasnika. Inače, uobičajene pletenice na mašinski pletenim džemperima u Engleskoj posuđene su od aranskih džempera. Iako se o ženskoj nošnji najmanje zna, žene su duže od muškaraca zadržale elemente tradicionalne “keltske” nošnje u svakodnevnom odijevanju. To se prije svega odnosi na velike, široke ogrtače, koji često skrivaju cijelu figuru. Čak i početkom 20. vijeka takve kabanice su se najčešće susrele u svakodnevnom životu. Danas se „nacionalna irska nošnja“ prvenstveno povezuje s odjećom tradicionalnih ceilidh i step plesača. Njihove nošnje kombinuju narodni ornament, moderne i starinske odevne detalje. Za žene, ovo je kratka, svijetla haljina, koja se širi pri dnu i ukrašena raznobojnim vezom i aplikacijama. Pravi ogrtač se koristi samo u emisiji. Ali vrlo često se komad tkanine svijetle boje koji imitira ogrtač zakači ili prišije na stražnju stranu ramena. Ovo je jako lijepo, jer takav ogrtač može lepršati na vjetru i brzim pokretima, ali ne pada s ramena. Velikim broševima sa iglom na ramenima je sa obje strane bio pričvršćen pravi ogrtač, au njemu se zbog njegove dužine jedva moglo plesati. Muškarci imaju dvije jednake opcije za odjeću za ples. Može biti samo odijelo, i to uvijek sa kravatom iu boji vaše plesne škole, na primjer, crno-zelenoj. U konkretnijoj verziji, radi se o kombinaciji sakoa, košulje s kravatom i suknje koja izlazi direktno ispod sakoa, a koja se danas doživljava kao imitacija škotskih kiltova, ali povijesno, najvjerovatnije, imitira porub duga košulja. Prikladnije je plesati na ovaj način, jer suknja ne ograničava kretanje, ali na takvoj suknji nema uzoraka (vidi fotografiju). Dodatak 7). 1.3.Kulinarske tradicije. Osnovni obroci U davna vremena, Irska je bila šumovita zemlja i glavna ishrana ljudi se sastojala od hrane koju je obezbedila majka priroda; sisari, ptice, ribe, vegetacija. Tada je zemlja iskrčena i počelo je vrijeme za uzgoj poljoprivrednih proizvoda i pripitomljavanje određenih vrsta životinja. Do sedamnaestog stoljeća, kulinarska tradicija se razvija u skladu sa društvenim statusom ljudi. Seljaci su se uglavnom hranili biljnom i mliječnom hranom, dok su bogataši voljeli meso i alkohol. U osamnaestom veku irska kuhinja je došla pod uticaj francuske kuhinje, kraljice svih kuhinja. Krompir je od sedamnaestog veka igrao vodeću ulogu u irskom nacionalnom jelovniku, a sredinom devetnaestog veka bio je zaista nacionalni proizvod. Između 1845. i 1850. godine, više od milion Iraca je umrlo od gladi, a milion je emigriralo iz zemlje kao rezultat Velike gladi u Irskoj. Glavni uzrok je gljivica krompira, koja je uništila sve useve. Iako je bolest krompira opustošila useve širom Evrope, u Irskoj, gde je jedna trećina stanovništva u potpunosti zavisila od krompirove hrane, uzrok su pogoršali politički i socio-ekonomski faktori, što je rezultiralo strašnim položajem ljudi katastrofalnih razmera. Nakon gladi od krompira, krompir i zob su i dalje bili glavni, ako ne i jedini, osnovni sastojci irske prehrane. Ali irska kuhinja, koja je napravila težak put od dana gladi krumpira do danas, uspjela je oživjeti i organizirati kulinarske tradicije. Često mladi kuhari za osnovu uzimaju stare irske recepte i od njih stvaraju pravo čudo. Ovih dana irska kuhinja otvorila je novu stranicu u svojoj kompleksnoj istoriji. Plodovi mora, bakalar, losos, pastrmka iz rodnih voda pripremljeni su na način da će zadiviti prave gurmane koji su vidjeli i probali mnogo toga. Kozice su takođe veoma popularne u Dablinu, a Galvej je domaćin festivala ostriga svake godine. Osim toga, ovo su vrlo kvalitetni mesni proizvodi i divno irsko povrće. Okrug Cork zauzima vodeću poziciju u kulinarstvu, a grad Kinsel (County Cork) nazivaju kulinarskom prijestolnicom Irske. Kinsel je domaćin nevjerovatnog festivala hrane. Svakog novog oktobra obećava nastup poznatih kuvara, nova kulinarska remek-dela i jednostavno odličnu zabavu za sve, mlade i stare. Irska kuhinja se može podijeliti na dva oblika - tradicionalnu kuhinju i modernu nacionalnu kuhinju. Na listi nacionalnih irskih jela nalaze se:  Jagnjetina pirjana sa lukom i krompirom, pirjana jagnjetina sa povrćem.  Pire-ragu (Colcannon, “Colcannon”) od kupusa, krompira i zelja sa morskim plodovima.  Pire krompir sa zelenim lukom (Champ).  Soda kruh, brzi kruh koji koristi sodu bikarbonu umjesto kvasca. Irski doručak je obilno jelo. Najčešće su to pečena jaja, pržene kriške slanine ili šunke, kobasice ili kobasice, pečeni paradajz, pržene svježe gljive. Dalje, bijela kobasica (bijeli puding), koja podsjeća na crni puding, ali bez krvi. Od svinjetine, svinjske masti, bubrežne masti, hljeba, ovsene kaše. Svi sastojci su u obliku velike kobasice. U ranijim verzijama, ovčji mozak je bio dodan kao obavezan sastojak. Krvavica (crni puding), svježe voće, soda kruh ili tost ili pogačice sa puterom i marmeladom. Svježi sok, čaj ili kafa sa vrhnjem i malo smeđeg šećera predstavljaju odličan dodatak velikom doručku. U Sjevernoj Irskoj, potpuno skuvan doručak koji uključuje i soda krompir ili farl zove se "Ulster fry". Supe i sendviči su omiljeni ručak. Mnoge supe su pire supe ili ukusne tople supe. Čorbe s malom količinom zobenih pahuljica ili povrća odavno su voljene u Irskoj. Uz priobalna područja, dodaju im se morske alge. Mnogi restorani i hotelski restorani nude Carvery Lunch - kompletan ručak koji uključuje topli krompir, povrće, jela od mesa sa izborom sosova, nekoliko vrsta hleba po izboru i desert. Ručak se u Irskoj smatra glavnim obrokom u danu. Za većinu Iraca, koji žive po odgovarajućoj rutini, od devet do sedamnaest na poslu, ručak je više od običnog obroka. Ručak za Irce, gotovo epikurejsko zadovoljstvo. Jela se pripremaju samo od svježih namirnica. Posebna prednost za plodove mora. Mnogo jela od jagnjetine ili ovčetine, dinstane ili pržene sa lukom i krompirom. Irsko gostoprimstvo nema granica. Postoji običaj koji seže u stara vremena, kada je srednjovjekovni irski zakon (Brehon zakoni) uspostavio dijeljenje skloništa i hrane sa svakim ko vam pokuca na vrata, bez obzira na njihov status. Da građani Irske to ne urade, ne samo da bi bili osramoćeni, već i kažnjeni. Pića Među pićima u irskom društvu u stara vremena, preferirali su med, medeno vino i pivo, koji su se kuvali kod kuće. Zakoni Brehona utvrdili su pravila za trgovačke aktivnosti El Domsa. Krajem sedamnaestog veka ljudi u Irskoj su saznali za čaj, koji je brzo postao popularno, ali prilično skupo piće. U ruralnim područjima, čaj je glavni hobi od sredine 1800-ih. Male trgovine postojale su posvuda, u gradovima i selima, gdje se puter i jaja mogli zamijeniti za čaj i šećer. I danas Irci piju više čaja od bilo koje nacije na svijetu. Početak proizvodnje viskija datira iz dvanaestog veka. Kada su Normani napali Irsku, nisu mogli pravilno izgovoriti galske riječi "Uisce Beatha" ("Voda života"). Umjesto toga, na kraju su dobili "fuisce", što je postalo "whisky". Prema predanju, monasi su tokom svog hodočašća u Irsku doneli tehnike destilacije iz Evrope. Prve komercijalne destilerije osnovane su u Irskoj tokom osamnaestog veka. Tokom ovih godina uvedeno je državno licenciranje i oporezivanje, što je rezultiralo zatvaranjem mnogih destilerija. Do ranih 1960-ih u zemlji su ostale samo četiri fabrike, a destilacija u Dablinu je praktično prestala. Godine 1988. francuska kompanija Pernod Ricard kupila je sve irske proizvođače alkohola. Osam vekova nacionalne tradicije proizvodnje viskija je u suštini izgubljeno. Nezavisna pojedinačna destilerija je kompanija Cooley. U Irskoj vole pivo. Postoji ale, tamno pivo (stout) i pivo koje se kuva u mikropivarama (Microbrewery). “Mikropivara” je čitava filozofija. Termin i trend pojavili su se u Velikoj Britaniji 1970-ih kako bi opisali novu generaciju malih pivara koje su naglašavale tradicionalno pivo u bačvi. U početku se termin koristio za razlikovanje veličine pivara, ali je postepeno „Mikropivara“ počela odražavati alternativni stav i pristup pivarstvu, eksperimentiranju, uključujući i korisničku podršku. Pivare se nalaze širom Irske, ali većina ih je u Dablinu. Najpopularnije, čak i legendarno pivo je tamno pivo Guinness, nazvano po svom tvorcu Arthuru Guinnessu. Bez Guinnessa, državni praznik Dan Svetog Patrika nije praznik. Recepti. 1) Irish Stew, ili Dublin Stew Popularno irsko jelo koje se sastoji od svinjske kobasice, slanine, krompira i luka. Tradicionalno se jelu dodavao ječam. Jelo se više vezuje za Dablin, zbog čega se i zove Dublinski gulaš. Po svemu sudeći, ovo je omiljeno jelo Jonathana Swifta i Seana O'Caseya. Hranjivo, brzo, ukusno, ekonomično, zagrevajuće - šta vam još treba, pitaju se Irci? Gulaš je obično preferirana opcija za ručak tokom zimskih mjeseci. U danima kada se od katolika nije očekivalo da jedu meso petkom, gulaš je bio hrana koja se često jela četvrtkom jer je omogućavalo porodici da potroši sve ostatke mesa. Sastojci (za 4 osobe) · 500 grama kobasica · 250 grama slanine · 300 ml čorbe ili vode · 6 krompira srednje veličine · 2 glavice luka · so i biber po ukusu Priprema Slaninu iseći na kvadrate (=3 cm). Zakuhajte juhu ili vodu. Dodajte kobasicu i slaninu i kuhajte oko pet minuta. Izvadite mesne proizvode iz čorbe i svaku kobasicu narežite na četiri ili pet komada. Krompir oguliti, oprati i iseći na krupnije komade. Ogulite luk i takođe ga nasjeckajte. U drugu tepsiju dodajte sloj krompira, sloj luka, sloj kobasica i slanine. Ponovi. Nalijte juhu preko slojeva. Posolite. Zaciniti. Pokrijte poklopcem i dinstajte na laganoj vatri oko sat vremena. Poslužite gulaš vruće (pogledajte dodatak 8). 2) Colcanon Ovo irsko jelo od kupusa i krompira, možda jedno od rijetkih tradicionalnih jela Irske, jedu gotovo svi moderni Irci u mjesecu oktobru, tačnije na Noć vještica. Praznik koji vuče korijene iz drevnog keltskog festivala žetve Samhain (irski "saun", škotski "saun", rimovani sa "krava u"). Kolkanon nije samo hrana, već i igra, proricanje sudbine za narednu godinu. Ime Kolkanon dolazi od "cal ceann fhionn" - "bijeloglavi" kupus. Općenito, kolkanon se priprema i od kelja i od bijelog kupusa. Na Noć vještica bio je običaj da se u posudu stavi prsten, šest penija, naprstak ili dugme. Onaj ko je pronašao prsten mogao je da se priprema za venčanje godinu dana, šest penija je značilo veliku zaradu za nalaznika, naprstak i dugme značilo je samoću. Sastojci (4 porcije):  500 grama bijelog kupusa ili kelja  500 grama krompira  2 manja praziluka ili mladog luka (samo listovi)  150 ml mlijeka ili vrhnja  prstohvat sušenih ljuski muškatnog oraščića  soli i bibera  100 preparacija butera kelj bez peteljke (ili beli kupus bez peteljke) u slanoj vodi dok ne omekša, ali ne prekuvajte. Izlijte vodu i sitno nasjeckajte listove. Skuvajte krompir. Praziluk ili mladi luk sitno nasjeckajte i dinstajte na mlijeku ili pavlaci oko sedam minuta. Od kuvanog krompira napraviti pire krompir, pomešati sa prazilukom, po potrebi dodati mleko. Pomiješajte pire krompir sa kupusom (ili keljom). Posolite i pobiberite po ukusu, dodajte aromatične začine. Zagrijati cijelu smjesu i prebaciti u zagrijanu posudu. Napravite mali udubljenje u sredini i ulijte otopljeni puter. (vidi Dodatak 9) 1.4 Mentalne karakteristike ljudi. Praznovjerja i znakovi Iraca U ovoj zemlji još uvijek postoje znakovi koji ljudima iz drugih zemalja nisu sasvim jasni. Tako, na primjer, mlada majka koja je rodila bebu, da bi prepoznala ko je rođen - osoba ili zla vila, mora ući do koljena u vodu i hodati okolo. Postoji takav znak da svi zli duhovi ne vole vodu. A ako beba plače, to znači da nije rođeno potpuno ljudsko. Irci ne uzimaju mačku u novi dom, smatraju da je loš znak da sa sobom nosite stare nevolje i nesreću, a još više da se probudite ujutru i vidite dlakavo lice mačke ispred sebe; tebe. Irci su vrlo praznovjerni ljudi; Sigurni su da će ubijanje vrapca donijeti katastrofu, a ako ga držite u kavezu kod kuće, uglavnom će unijeti tugu u kuću. Narod Irske je uvjeren da vrapci sadrže duše njihovih mrtvih predaka. Irci su do danas uvjereni da je srećan znak da ćete, ako imate sreće da vidite kako ljetna duga ulazi u zemlju, sigurno pronaći blago na ovom mjestu. U Irskoj postoji i takav znak da brak posvećen u crkvi neće biti sretan ako mladoženja mladencima ne stavi prsten. Mnogi svećenici su mladom paru iznajmili prsten, a nakon završetka obreda prsten je vraćen. Praznovjerja u vezi s mrtvima Mnoge čudne čini mogu se baciti pomoću ruke pokojnika - uglavnom da bi se ulje pojavilo u mlaznici. Mlijeko se mrtvom rukom promiješa devet puta u krug, a onaj koji mućka puter cijelo vrijeme glasno viče: „Spremite se! Spremiti se! Spremiti se!" A koje se tačno tajne riječi koriste u ovom slučaju, znaju samo inicirani. Može se koristiti i za olakšavanje krađe. Ako stavite svijeću u mrtvu ruku, ni vjetar ni voda neće je moći ugasiti. A ako je unesu u kuću, onda će svi ukućani spavati mrtvi dokle god ona ostane pod ovim krovom, i nikakva sila na zemlji neće ih moći probuditi sve dok mrtva ruka drži svijeću. Ako govorimo o misterioznim talismanima, onda je jedan od najjačih poznatih talismana ruka nekrštene bebe, uzeta iz svježeg groba u ime nečistog. Mrtva ruka se takođe smatra sigurnim lijekom za mnoge bolesti, a često se bolesnici dovode u kuću u kojoj leži leš kako bi na njih položili ruku pokojnika. Duše mrtvih koje slučajno umru u inostranstvu silno žele da se odmore u Irskoj. A rođaci smatraju svojom dužnošću da vrate tijelo kako bi ležalo na irskom tlu. Ali ni tada pokojnik neće mirno ležati, osim ako ga ne stave pored svojih predaka i rođaka, već među strance. Ugao pokrova u koji je pokojnik bio umotan liječi od glavobolje ako se veže oko glave. Stabljike svijeća koje se koriste na bdijenjima za pokojnike vrlo su korisne kao lijek za opekotine. Komad tkanine otkinut sa omotača mrtvog tijela izliječit će natečenu ruku ili nogu kada se veže oko bolesnog ekstremiteta. Ako se neko spotakne o grob, to je loš znak; ali ako osoba padne i dodirne zemlju, sigurno će umrijeti prije kraja godine. Svako ko naiđe na pogrebnu povorku mora se vratiti i proći najmanje četiri koraka sa ožalošćenima. Na Bogojavljenje mrtvi hodaju zemljom, a na svakoj pločici u kući sedi duša koja čeka vaše molitve da napusti čistilište. Kada se grob kopa, od dvije lopate se pravi krst, a lijes se tri puta nosi oko njega prije nego što se stavi u grob. Zatim se mole molitve za pokojnika i svi ljudi kleče nepokrivene glave. Irski folklor. Plesanja. Irski ples je grupa tradicionalnih plesova koja je nastala u Irskoj u 16. stoljeću i postala vrlo popularna širom svijeta nakon produkcije plesne emisije Riverdance 1994. godine. Uključuje:  irske solo plesove (engleski: Irish Stepdance). Njihova posebnost su brzi i precizni pokreti nogu dok tijelo i ruke ostaju nepomični.  Irski ceilí (irski céilí) - parovi i grupni plesovi bazirani na standardnim koracima irskih solo plesova.  Koreografski plesovi sa figurama su bazirani na standardnim solo irskim plesovima i ceilidh figurama, ali su fokusirani na masovne nastupe više plesača odjednom u sklopu scenskih predstava.  Set Dancing - upareni irski društveni plesovi. Za razliku od ceilia, baziraju se na relativno jednostavnim koracima francuskih kadrila.  Shan-nos (irski: sean-nós) - poseban stil izvođenja tradicionalnih irskih pjesama i plesova, na koji nisu uticale aktivnosti plesnih majstora i Galske lige, a sačuvan je u irskoj regiji Connemara. Sve vrste irskih plesova izvode se isključivo uz tradicionalne irske plesne melodije: kolutove, džigove i hornpipe. Irska narodna muzika je vrlo raznolika: od uspavanki do pjesama za piće, od sporih instrumentalnih melodija do brzih, vatrenih plesova, a korištenje varijacija i nijansi ritma i melodije igra veliku ulogu u njima. Tradicionalna irska plesna muzika uključuje kolutove (4/4 takta), jigs (6/8 takt je najčešći) i hornpipe. Od početka 19. veka, polka je popularna u Irskoj, koju su uveli učitelji plesa i vojnici koji su se vraćali iz Evrope. Kasnije se mazurka pojavila u Irskoj kao varijanta škotskog straspeja. U 20. stoljeću počelo je oživljavanje irske tradicije; Harmonika i koncertna su postali popularni, počela su se održavati irska takmičenja u stepu i ceilidu, uz široku podršku obrazovnog sistema i patriotskih organizacija. Shan-nós (irski: sean-nós, “stari stil”), stil pjevanja i plesanja na stari način, postao je popularan. Među instrumentima koji se koriste u irskoj narodnoj muzici su bodhran, gitara, irski buzuki, irske gusle (što znači način sviranja violine), flaute (uključujući i irsku flautu) i zviždaljke, irske gajde, keltska harfa, harmonika i koncertina, bendžo , harmonika . Mitologija, vjerovanja, heroji irskih i irskih mitova Glavni problem u proučavanju keltske mitologije je taj što je do nas došlo vrlo malo pouzdanih izvora. O Keltima i njihovoj kulturi uglavnom sudimo prema onome što su napisali drevni istraživači. Drugi problem bi mogao biti proces usvajanja kršćanstva (IV-V vijek), budući da je hristijanizacija uvijek bila praćena izmeštanjem paganske kulture. Na sreću, irske sage koje su došle do nas praktički su lišene primjetnog kršćanskog utjecaja. Iz tog razloga, pri proučavanju keltske mitologije, korpus irskih legendi je od najvećeg interesa. Keltska vjerovanja povezana sa zagrobnim životom iznenadila su ljude antike svojom nedosljednošću: s jedne strane, vjerovali su u reinkarnaciju duše, s druge strane, u vječni sretan zagrobni život. Međutim, svi koji su opisivali običaje Kelta složili su se da su takva vjerovanja doprinijela širenju prezira prema smrti među Keltima, pa su zato oni (na primjer, Gali) bili ludo hrabri. Mitski Tuan živio je tri stotine godina u obliku čovjeka, tri stotine kao divlji bik, dvije stotine kao planinska koza, tri stotine kao ptica i još sto kao losos. Ovaj losos jede kraljica, a Tuan se ponovo rađa u ljudskom obliku pod svojim imenom. Još jednog heroja, Taleisina, uhvaćenog na moru pod maskom bebe, ribar vodi u Gvidionovu palatu, gde demonstrira svoju umetnost kao bard, izvodeći pesmu koja opisuje ono što je video u različitim periodima ljudske istorije - od svrgavanje Lucifera u pakao, kroz niz epizoda koje se spominju u Starom i Novom zavjetu, te do najvažnijih momenata (u mitološkoj interpretaciji) historije Irske. Raj irskih mitova nalazi se na ostrvu ili ostrvima koji se nalaze negde u okeanu, a nazivaju ga Zemlja živih, Zemlja žena, Zemlja mladih, Ravnica radosti i, konačno, sa jačanjem Kršćanstvo, Tir Tarngiri - Obećana zemlja. Prema zapadnim Keltima, ova ostrva su naseljavali bogovi, duhovi mrtvih kraljeva i drugi junaci mitova. Prokop iz Cezareje je izvestio kako su bretonski Kelti, koji su živeli na obali, doneli duše mrtvih na britanska ostrva. Noću je ove ljude probudilo kucanje na vratima, te su otišli na obalu, gdje su ih čekali čamci duboko uronjeni u vodu u kojima, kako se činilo, nije bilo nikoga. Ovi čamci su se kretali sami, i to neverovatnom brzinom, a Bretonci su služili samo kao kormilar. Po dolasku na britansku obalu nepoznati glas je poimenično prozvao duše pristiglih, a, kako su se imena zvala, bokovi čamaca dizali su se sve više i više iznad vode... Motiv dva različita vremenska sistema u dva različita svijeta ponavlja se više puta u mitovima Kelta iz Irske, a tema bajkovitih putovanja dala je povoda za kasniji ciklus priča o svetom Brendanu. Ukopna mjesta su bila povezana i sa kultom duša mrtvih, posebno sa biografijama mitskih i polumitskih junaka, posebno bogova prve dvije generacije. Drevne humke i groblja zvali su se “sid”, a mitski stanovnici podzemlja, do kojih se moglo doći kroz grobnice (a ponekad i kroz pećine), zvali su se Es Sid – “ljudi Sida”. Kada bog podzemnog Sida, MI-DIR, kidnapuje ženu kralja Ekheda i uzima je k sebi, muž odlazi u Sid, koji se nalazi unutar brda, i nakon borbe sa mračnim silama, ponovo osvaja svoju ženu. Kao što smo već istakli, keltska vjerovanja vezana za zagrobni život nisu bila baš konzistentna, ali se mogu na neki način urediti. Neki ljudi koji su umrli zadržali su svoje osobine ličnosti nakon smrti. Ovi odabrani su prvenstveno bili oni čija je smrt bila neobična, pomalo slična smrti bogova ili velikih heroja. Prije svega, to su bili ljudi koji su umrli od zaraznih bolesti. Za takve su se postavljali posebni nadgrobni spomenici zvani tamlahta. Postavljen je poseban nadgrobni spomenik za sve one koji su pali u borbi ili borbenom dvoboju, što je bio jedan od vidova Božijeg suda. Odabrani su bili oni koji su umrli od ruke Božije zbog kršenja tabua ili zakletve, kao i utopljenici; Jedna od najbogatijih grobnica izgrađena je za pokojnog kralja Datua, koji je umro od udara groma. Općenito, najveće šanse da se "dobije" neobična grobnica - a samim tim i da se vodi "pojedinačni" zagrobni život - bili su kraljevi, druidi i filidi. Možda je na razvoj irske mitologije, koja je dobila slavne heroje, utjecala i činjenica da su među odabranima bili i oni koji su umrli od nesretne ljubavi. Takav par je opisan u mitu koji govori o ljubavnicima čija su srca bila razderana od bola kada su dobili lažnu vijest o smrti svog ljubavnika. Svi slučajevi neobične smrti činili su da se takva smrt čini ritualnom, ostvarenom kao rezultat božanske intervencije, zbog čega su mrtvi postali junaci mitova i legendi koji su se stoljećima razvijali, obogaćivali i pretvarali u književna remek-djela. Bog koji je odveo duše mrtvih na ostrva okeana bio je Mananan, Lerov sin, koji je Branu pokazao put do Zemlje žena tokom njegovog putovanja. Postojao je još jedan način da se dođe u zemlju mrtvih - da bude iniciran u tajno znanje koje su posjedovali druidi, filidi i veliki čarobnjaci. Svrha ovakvog putovanja je bila da se dođe do najvišeg nivoa znanja, što je bila sudbina onih koji su uspeli da kušaju bobice Rowan znanja i inspiracije. Ovo stablo orena raslo je iznad potoka, bacajući bobice u njega, pretvarajući vodu u crvenu boju. Pastrmke koje žive u potoku jele su ove bobice, a onaj ko je jeo takvu ribu ili pio vodu iz potoka stjecao je više znanje. A ako je sveta pastrmka slučajno napustila svoje vode, neko je uspio uhvatiti i pojesti, onda se i takav sretnik pridružio misterijama višeg znanja. 1.5.Porodični, porodiljski, vjenčani i pogrebni rituali. Porodiljski, vjenčani i pogrebni obredi u Keltskoj Irskoj. Obredi porodiljstva. Većina Evropljana smatrala je da prisustvo muža ubrzava porođaj i čini ga manje bolnim. Tamo gdje učešće muža nije bilo uobičajeno, pozivali su ga samo u slučaju teškog porođaja. Uloga muža tokom porođaja je raznolika: od jednostavne pomoći i podrške do magijskih radnji. U Irskoj je uloga muža često bila sljedeća: „potrese porođajnicu tokom dugotrajnog porođaja. Handfasting (vidi Dodatak 10) je drevna evropska i, uključujući iransku, ceremonija posvećenja, koja formalno dovodi u red odnos između ljudi koji su zaljubljeni (takođe vjere ili braka). Keltski praznik Lughnassad, koji je padao na prvi avgust, uvijek se željno iščekivao ne samo da bi se zahvalili bogovima za dobru žetvu. Do tada, činilo se da su mnogi parovi, vezani bračnim zavjetima prije godinu dana, nakon godinu i jednog dana rekonstruirali svoje obaveze jedno prema drugom. Handfasting seže u drevna irska vremena, u "Brehon zakon", staro irsko pravo, najoriginalniji i najopsežniji od svih srednjovjekovnih evropskih pravnih sistema. Postoji određena debata oko ceremonije, da li se Handfasting smatra stvarnim i pravno formalizovanim brakom, ali bez jurisdikcije sveštenstva prema sekularnim zakonima, „preliminarnim“ brakom ili još uvek javnim objavljivanjem veridbe. Mnogi i dalje vjeruju da je rukovanje "probni" brak koji je trajao godinu i jedan dan. Ovisno o tome kako se veza razvijala, mladi su se mogli službeno vjenčati ili razdvojiti. „Godina i dan“, vremenski period popularizovan u romanima, navodno je bio period kada se par mogao venčati, ali bez zakonskih prava u braku, kao što je nasleđivanje, na primer, zemljišne parcele. U modernim danima praktikuje se ručni post, ali kao nereligijska alternativa crkvenim vjenčanjima ili u neopaganskim religijama. U handfastingu, što doslovno znači "vezivanje ruku", zapešća mladih ljudi se vežu trakom ili gajtanom. Svaki partner drži ruke drugog, prekrštenih zglobova. Traka je omotana oko zapešća, preko jednog i ispod i oko drugog, opisujući simbol beskonačnosti. Vjeruje se da je praksa rukovanja porijeklom izraza "vezati čvor". Ali na ceremoniji su rekli da je "proslava počela". Prema Brehonovom zakonu, postojalo je shvaćanje da brakovi nisu uvijek uspješni i da mladi ljudi više ne mogu ostati zajedno, ali briga o djeci, nasljeđivanje i podjela imovine bili su vrlo ozbiljna pitanja i regulirani su složenim zakonima. U keltskoj ceremoniji vjenčanja, svaki element - muzika, cvijeće, vrpca u kosi mladenke, prsten, zimzeleni vijenac na vratima - ima simbolično značenje. Mladoženjina prosidba na starom irskom vjenčanju nije se sastojala od riječi „Hoćeš li se udati za mene? “, predložio je nevjesti, “Hoćeš li da se odmoriš pored moje porodice?” ili „Želite li da okačite svoj oprani veš pored mog?“ Mlada je vjerovala u predznake povezane s dobrom ili lošom srećom. Bilo bi sjajno da pada kiša na dan vašeg vjenčanja. Čudno je kad u Irskoj ne pada kiša. Bilo bi sjajno kada bi ptice mogle pjevati kada pada kiša. Bilo bi bolje da je muškarac prvi čestitao mladencima, jer ženine čestitke u ovom slučaju možda nisu baš iskrene. Međutim, žena koja je živjela u skladnom i sretnom braku morala je na mladu staviti veo. Nakon što su mladenci izašli iz crkve, mlada je željela da se kući vrate još neutabanim i dugim putem, koji je simbolizirao početak novog i dugog života. Mnoge irske mlade, iako razmišljaju kako da postanu ljepše za vjenčanje i nabave ekstenzije za kosu ili elegantnu frizuru, ipak ostaju vjerne tradiciji i preferiraju svadbene bukete od šumskog cvijeća, u kojima je lavanda omiljena. Claddagh prsten je popularan simbol ljubavi i braka tokom vremena. Potkovica je simbol sreće, kao iu drugim kulturama. U irskoj tradiciji potkovica se poklanjala kao svadbeni dar i čuvala u kući u vjerovanju da će donijeti sreću. Potkovica je bila okačena u obliku slova „U“ kako sreća ne bi „isticala“. Svadba je proslavljena u kući mlade. Tradicionalna irska svadbena torta - luksuzna torta sa kandiranim voćem i orasima, prekrivena šećernom glazurom. Vrh svadbene torte je Irish Whisky torta, koja se čuva za dan krštenja prvenca. Dio torte je sačuvan da se pojede na prvu godišnjicu braka. Irska fraza za medeni mjesec je mi na mealala. Medeno vino (napravljeno od meda, vode i kvasca) pilo se na svadbama i vjerovalo se da uzbuđuje i promovira pubertet, daje muškarcima energiju i donosi plodnost ženama. Stari običaj za mladence je nalagao da par provode zajedno vreme do „punog meseca“, a na kraju medenog meseca mlada supruga, koju niko osim muža nije video već mesec dana, već čeka dete. Pogrebni obredi. Pogrebni obred Kelta odlikovao se polaganjem mrtvih u jame (dublje od 1 m), iznutra obložene drvetom (u drvenim odajama ili u kovčezima) na porodičnim grobljima sa niskim grobljima. Na mnogo načina, sadašnji ritual sahrane u lijesu posuđen je od Kelta. Stari Kelti su sa pokojnicima zakapali i razne ostatke veprova. Dva aspekta pogrebnih rituala – odlazak pokojnika iz svijeta živih (gubitak) i prelazak pokojnika u svijet mrtvih – sugeriraju dvije vrste ritualnog žalovanja. Prvi je usmjeren na naš svijet i prvenstveno je upućen onima koji žive. Ova vrsta žalosti se sastoji od nabrajanja zasluga pokojnika, čiji je glavni cilj stvaranje “kompleksa slave” koji osigurava vječno postojanje u sjećanju ljudi. Posthumna pohvala u staroj Irskoj logično je slijedila iz doživotnog veličanja kralja (ili heroja), a pjesma hvale smatrana je „poklonom kralju“, za koji je pjesnik mogao tražiti dar zauzvrat. Druga vrsta tugovanja (može se kombinirati s prvom) može se nazvati "žensko žalovanje". Osnovna funkcija ove vrste plakanja je isprati pokojnika na onaj svijet. Lik ožalošćenog jedan je od najvažnijih elemenata pogrebnih obreda rasprostranjenih u Irskoj. Ove žene su, po pravilu, profesionalci, a ne rođaci pokojnika, čine posebnu markiranu grupu u seoskom mikrosocijumu i delimično u njemu zauzimaju marginalnu poziciju, poput kovača, isceliteljke itd. Obično žive na rubu sela u rasklimanoj kući, usamljeni su, ljudi izbjegavaju da im priđu u uobičajeno vrijeme, a sumnja se da mogu baciti magiju. Međutim, tokom sahrane, te iste žene zauzimaju centralno mesto u čitavom ritualu: cepajući svoju odeću, puštajući kosu na vetru i praveći čudne skokove, one prate pokojnika na njegovom „poslednjem putovanju“ i, kako se pretpostavlja, , manifestiraju se u ovom trenutku u glavama seljana kao posrednici između svjetova, odnosno pripadaju istovremeno i svijetu živih i svijetu mrtvih. U pretkršćanskoj Irskoj postojao je još jedan običaj - prilikom sahrane plemenite osobe, namjerno su oduzimali telad kravama kako bi one sažaljivo mukale od gladi, kao da svojim jadikovkama učestvuju u oplakivanju pokojnika. Za što? Telad koja je umrla od gladi, pretpostavlja se, tada je postala hrana za pokojnike na Onome svijetu, ali se ovo objašnjenje smatra sporednim. Važnije je stenjanje kao signal. Danas se ovaj element u urbanoj kulturi može smatrati izumrlim. Kasnije, u Irskoj, komšije su, ulazeći u kuću pokojnika, ostavljale novčić na stolu. Na irskim sahranama nije bilo uobičajeno plakati prisutni su se prisjetili lijepih i smiješnih priča vezanih za pokojnika. Moderni porodiljski, vjenčani i pogrebni rituali. Ne razlikuje se posebno od evropskog. Svadbene svečanosti. Moderne tradicije. Nevjerojatne irske svadbene tradicije počinju mnogo prije same proslave vjenčanja, a ceremonija koja se zove "Aitin Gusak" odlična je potvrda toga. U stvari, ovo je analog našeg veridbe ili provodadžisanja, i po tome je i dobio ime... Kada se budući mladoženja pozove u kuću mlade, na sto se servira pečena guska (u Irskoj postoji čak i izraz „guska mu je kuvana“, što znači da momak planira da se uskoro oženi). Tog dana se za stolom okupljaju svi gosti, sve do sveštenika koji će zaručiti par, razgovaraju se o svim detaljima predstojećeg venčanja, rešavaju finansijska pitanja itd. Nekoliko dana nakon ceremonije Aitin Gusak, roditelji mladenke i mladoženja okupljaju se za stolom i sastavljaju bračni ugovor, gdje gotovo zakonski precizno propisuju mnoge točke zajedničkog života njihove djece. Nakon što su rođaci mladenaca razgovarali o svemu i odredili datum vjenčanja, počeli su pomno pratiti mladu i mladoženju. Gdje god je par išao, pratio ju je mladin mlađi brat (ili bilo koji drugi manji rođak) navodno da bi pokupio cvijeće. U stvari, pobrinuo se da par ne uzima nikakve "slobode" prije vjenčanja. Takve dječake su u Irskoj nazivali „beračima tratinčica“. Inače, i pored toga što se svijet promijenio, ali i moral, Irci su zadržali tradiciju da mladence "drže na oku" prije vjenčanja, ali sada je to čisto simbolične prirode. Takođe, mladini roditelji su nakon gusaka dobili pravo da posjete mladoženjinu kuću u bilo koje vrijeme i na taj način provjere koliko su gostoljubivi njihovi budući rođaci. Ova tradicija, stotinama godina kasnije, ostala je potpuno nepromijenjena. Zanimljivo je da provodadžisanje u Irskoj počinje 6. januara, suprotno hrišćanskoj tradiciji, koja zabranjuje sklapanje brakova i venčanja tokom posta. To se objašnjava činjenicom da su dekret, koji je davne 1563. godine izdala vladajuća crkva, Irci pogrešno protumačili. U uredbi je stajalo da su vjenčanja za vrijeme posta strogo zabranjena i da se mogu slaviti tek nakon njega. Irci su ovu odredbu protumačili na svoj način, odlučivši da, budući da je nemoguće vjenčati se za vrijeme posta, onda se to svakako mora učiniti prije njega - odnosno u periodu od 6. januara do Maslenice. Vremena su se promijenila, ali tradicija vjenčanja zimi je ostala, a dan prije Pepelnice se općenito smatra najpovoljnijim za sklapanje provoda i vjenčanja u Irskoj. Mlada i mladoženja na irskom vjenčanju Nakon što je dan vjenčanja određen, par počinje s aktivnim pripremama za proslavu i bira vjenčanice. U Irskoj nije uobičajeno iznajmiti odjeću i poklanjati je nekome nakon vjenčanja, jer je duboko simbolična. U ovoj zemlji nije uobičajeno da se mladoženja oblači u strogo tamno odijelo - sve je upravo suprotno! Mladoženja je tradicionalno zelena, ali su uobičajene i narandžaste i crvene boje. Kilt u koji je mladoženja odjeven mora biti ukrašen kariranim motivima, a djeteline se aktivno koriste kao mladoženjine gumbe. Irska mlada obično nosi plavu, lila ili zelenu vjenčanicu, koja je ukrašena puno čipke, a kosa joj je upletena u prekrasnu pletenicu koja je često ukrašena svježim poljskim cvijećem. Uobičajeno je napraviti svadbeni buket od poljskog cvijeća. Minijaturni cvetovi mirte, krhki snežno beli đurđevaci, mirisni zumbuli, zamršeni divlji karanfili... Posebno mesto u svadbenom buketu zauzima lavanda - simbol ljubavi i odanosti, kao i zvona koja simbolizuju zaštitu od zla. duhovi. Važno je napomenuti da dok je u našoj zemlji uobičajeno da se nevjesta povezuje s princezom, Irci njenu sliku povezuju sa šumskom nimfom. Ceremonija vjenčanja Važno je znati da se u Irskoj malo ljudi vjenča direktno na dan vjenčanja. Zvanično slikanje se ne održava svečano nekoliko dana prije svadbene proslave. Ali ceremonija vjenčanja u Irskoj počinje otmicom mladenke. Mladoženja i njegovi drugari otmu devojku iz očeve kuće, zatim je stave pored mladoženje (u kola, na konja, u kočiju i sl.), a ostali gosti „krenu u poteru, ” glumeći scenu “otmice”. Po dolasku u mladoženjinu kuću, njegova majka lomi ovseni hleb preko devojčine glave, što simbolizuje blagostanje i blagostanje. Zatim svi rođaci i uzvanici uzimaju baklje u ruke i odlaze do svetog oltara. Dječaci duvaju u frule od trske, tuku bakrene čaše, viču i urlaju. Glave mladenaca prekrivene su crnom tkaninom koja simbolizuje misteriju noći, a mladence prate dva prijatelja koji drže sito sa brašnom na glavi. Ovaj ritual simbolizira sreću i blagoslov za djecu. Krajnji cilj ovakvog “izleta” je ritualna vatra. Kada svi dođu do vatre, mladenci je obiđu tri puta, zatim skinu crni veo i poljube se. Nakon ove ceremonije, mladenci i gosti odlaze u kafić/restoran/banket salu i sl., gdje se održava svečana gozba. Vjenčanje Na irskom vjenčanju uvijek ima puno: - cvijeća (nježne bijele i ružičaste tratinčice savršeno se uklapaju u dekor irskog vjenčanja. Posebno elegantno izgleda „susjedstvo“ malih ljubičastih krokusa i bujnog zelenog lišća); - zvona (njihova zvonjava, prema irskim vjerovanjima, drži zle duhove na udaljenosti. Zvonjenje je postalo svadbena tradicija: umjesto da kucaju čašama, gosti na vjenčanom prstenu imaju mala zvona koja su im prethodno podijeljena); - nacionalna muzika (zapaljivi motivi gajda, uzburkani zvuci harfe, melodični "dah" lule - ovaj "koncert" ukrašava sva irska vjenčanja). Zanimljivo je da profesionalni plesači izvode nacionalne plesove na folklorne motive - i show program i tradicija spojeni u jedno! Posebno mjesto u irskom vjenčanju pripada... potkovici. Irci vjeruju da je to talisman sreće, pa mlada uvijek na ruci ili vratu nosi malu ukrašenu porculansku potkovicu. Oni ukrašavaju i banket salu, pa čak i svadbenu tortu, jedini uslov je da potkovica mora da „gleda“ nagore, jer jedino tako može doneti sreću. Za vrijeme svadbenog banketa mladencima se poslužuje medeno vino, osmišljeno da ih zaštiti od zlih duhova i vila. U iste svrhe, medeno vino se toplo preporučuje mladencima da piju u prvom mesecu bračnog života. Odatle, inače, potiče i tradicija da se ovaj mjesec zove "med". Na svadbama u Irskoj se puno pjeva i igra, ali i ovdje postoje tradicija i pravila... Na primjer, dok pleše, mlada ne bi trebalo istovremeno da diže obje noge od zemlje, jer je, prema narodnom vjerovanju, mogu ukrasti vile koje vole da „kradu“ mladenke, jer imaju slabost za sve lijepo i svetao. Iz istog razloga mladencima je zabranjeno pjevanje. Ali gosti, naprotiv, moraju pjevati, glasno i puno! Postoji čak i običaj da mladoženjini prijatelji pevaju pesmu dok mladenci režu svadbenu tortu i časte goste. Inače, mladi par zajedno seče tortu i svakom od gostiju lično poklanja njene komade. Zanimljivo je da se vjenčanja obično slave radnim danom. Nakon što se kolač preseče i pojede, oženjeni muškarci na svadbi postavljaju mladoženju u stolicu, podižu ga i nose oko bračnih parova, te ga tako primaju u red oženjenih. Pogrebni obredi. Može se reći da je Irska multireligijska zemlja, pa se pogrebni rituali odvijaju na različite načine. Budući da je najveća religija katolicizam, većina pogrebnih obreda slijedi katoličku tradiciju. Međutim, nedavno su rituali u kontekstu drugih religija postali dozvoljeni, što im je dalo široku upotrebu. Moderna irska porodica. Odnosi između muškarca i žene. Za nas je viđanje male porodice uobičajena stvar. Kada je u porodici jedno dete, to je sasvim normalna pojava. Uprkos činjenici da moderna omladina ima praktički neograničenu slobodu, pre svega razmišljaju o tome da bar malo žive za svoje zadovoljstvo pre nego što zasnuju porodicu, a pored toga, mnogi prvo razmišljaju o stvaranju normalne finansijske osnove za dobrobit u porodici. . Otuda manji natalitet i kasni brakovi. Međutim, raste i procenat razvoda, a sve je to zato što ljudi doživljavaju nezadovoljstvo ne samo u porodičnim odnosima, već i u životu u punom smislu te riječi. Procenat razvoda i samohranih majki u Irskoj je prilično visok, a ipak je to najprosperitetnija zemlja u kojoj svaka osoba može imati sve što joj je potrebno i u kojoj je moguće izgraditi jednostavno idealne odnose među supružnicima i stvoriti prijateljsku i snažnu porodicu. U Irskoj se većina ljudi udaje veoma kasno, ne zato što prvo žele da steknu nezavisnost, već jednostavno zato što ne žele da preuzmu odgovornost za porodicu i podizanje dece. Rezultat ranih brakova su samohrane majke, kojih je najveći broj u Irskoj. Ogroman je i broj žena čiji supružnici odlaze na posao u inostranstvo i mogu biti dugo odsutni od kuće. Sin u Irskoj nikada neće dovesti svoju verenicu, pa čak ni svoju ženu u kuću svoje majke, jer će tada u porodici biti dve domaćice, a majka više neće ostati jedina vlast u vođenju domaćinstva. U Irskoj mladi ljudi mogu izlaziti nekoliko godina bez registracije veze, a kada se prikupi dovoljno finansijskih sredstava za kupovinu zasebnog doma, tada će se moći razgovarati o braku. Nijedan muškarac neće živjeti sa roditeljima i ženom u istoj kući. Nova porodica mora živjeti odvojeno od roditelja i imati svoj stan i domaćinstvo. Ako je nemoguće uštedjeti za stanovanje, onda možete kupiti stan na rate, a mnoge mlade irske porodice to rade, samo da ne bi ostale pod istim krovom sa svojim roditeljima. Odnosi između supružnika i među rođacima su uvijek prijateljski i vrlo čvrsti. Čak i ako dođe do problema, svađa i nesuglasica, koji uvijek prate svaki porodični odnos, čvrste porodične veze nikada neće biti prekinute. Djeca nikada neće ostaviti roditelje u nevolji i svaki član porodice će uvijek pružiti pomoć i podršku drugima ako je potrebno. Međutim, uprkos tako jakim porodičnim osjećajima, bake i djedovi u Irskoj su kategorički protiv podizanja svojih unučadi. Smatra se da samo roditelji trebaju biti uključeni u odgoj, jer u suprotnom djeca mogu upijati pravila druge porodice, njen način života i porodične odnose. U slučaju irske porodice, ispada da su u odgoju uključene samo majke, jer će očevi sigurno pronaći razlog da izbjegnu svoje obaveze i učine sve da ne idu u šetnju s djetetom ili da mu ne čitaju knjigu. , da se ne igram s njim i tako dalje. Na ulicama Irske možete vidjeti samo majke sa kolicima, koje se mogu okupljati u grupe da ne bude tako dosadno. U rijetkim prilikama, naravno, možete vidjeti očeve koji prvi put dolaze u kratke šetnje sa kolicima, ali u praksi se to dešava vrlo rijetko. Zaposlene žene moraju ili da pozovu dadilju ili da koriste druge načine da se izvuku iz situacije kada nema kome da ostavi dete. Ovdje se može primijetiti da u Irskoj postoji određena nepravda prema majkama koje preuzimaju punu odgovornost za podizanje djece. Očevi mogu da učestvuju u vaspitanju tek nakon prvih godina djetetovog života. Ustavna prava pripadaju podjednako oba roditelja, koji su podjednako odgovorni za podizanje djece. Međutim, u stvari, stvarna prava ima samo otac, jer samo otac može odlučiti gdje će dijete živjeti i gdje će ići da studira. Samo otac može odlučiti o liječenju djeteta i dati pristanak na složenu operaciju. Osim toga, otac može vrlo lako napustiti svoju porodicu, otići u drugu zemlju, uzeti djecu od majke, a po povratku može ponovo vratiti sva svoja prava. Šta da radi majka u ovom slučaju, koja najviše vremena posvećuje podizanju svoje djece i podržava ih na svaki mogući način u svemu. Samo se pomirite sa ovom situacijom, jer od danas nema planova za bilo kakve promjene ustava. Međutim, to nije sve. Žena u Irskoj nema prava na finansijsku ušteđevinu koja je zajednička ili čak njena sopstvena. Dok je udata, sva finansijska pitanja ostaju na muškarcu. Žena u Irskoj može računati samo na sredstva koja joj muž može izdvojiti za vođenje domaćinstva i odijevanje djece. Čak i ako svu ušteđevinu koju porodica ima zaradi žena, a muškarac s njima nema nikakve veze, supruga ne može koristiti ta sredstva za rješavanje svojih problema bez dozvole muža. Ako se planira velika kupovina, koja se mora kupiti na kredit ili na rate, onda u ovom slučaju ženska riječ ne znači ništa. Ako nema saglasnosti muža, ni o kakvoj kupovini ne može biti govora. To ukazuje na neko kršenje Irkinje, što ne samo da ograničava njenu slobodu, već je i stavlja nekoliko stepenica niže od muškarca, čak i ako žena zauzima viši položaj u društvu od muža i prima veću plaću. Ali oni su jako dobro mislili o djeci u Irskoj. Nijedna država ne može obezbijediti ovaj nivo obrazovnog sistema, a najviše sredstava za obrazovanje izdvaja se onoj djeci koja žive u jednoroditeljskim porodicama sa ocem ili majkom. 1.6. Praznici. Datum Ruski naziv Lokalni naziv Napomene La Caille ili La 1. januar Nova godina Bliana Nua Dan sveca 1. februar La "le Bhride Prvi dan proljeća Brigid, Imbolc Major 17. mart Dan svetog Patrika La Fheile Padraig nacionalni praznik prošlog petka Veliki petak - - prije Uskršnji prvi Uskršnji ponedjeljak nakon Luan Cásca - Uskrsni ponedjeljak, prvi maj La an Lucht Oibre - ponedjeljak 1. svibnja Beltane La Bealtaine Prvi dan ljeta prvi La Saoire i mi lipanjski praznik - ponedjeljak lipnja Mheitheamh prvi avgust La Saoire i mi ponedjeljak - Lunasa dan avgusta Prvi dan jeseni, 1. avgust Lughnassad La Lunasa žetva Jesenji dan 22. septembar Mabon - poslednja ravnodnevica La Saoire i mi ponedeljak oktobarski praznik - Dheireadh Fomhair oktobar Noć svih svetih, 31. oktobar Samhain Oiche Samhna Stara Nova godina 25. decembar La Nollag - La Fheile Stiofain ili 26. decembar Dan Svetog Stefana - La an Dreoilin 1.7. Problemi međuetničkih odnosa u Irskoj Situacija u Sjevernoj Irskoj je još akutnija i opterećena sukobima. Pozadina ovog sukoba seže u ranu modernu eru. Autohtono stanovništvo Ulstera (Sjeverna Irska) su Irci. Ali u 17.-18. stoljeću, u periodu intenzivne kolonizacije ovog područja od strane engleske vlade, ovdje su preseljeni imigranti iz Engleske i Škotske, koji su zauzimali ne samo najbolje zemlje, već i ključne pozicije u ekonomskom i političkom životu. Autohtono stanovništvo našlo se u položaju zakupaca i poljoprivrednika i bilo je lišeno većine političkih prava. Ovo nacionalno i socijalno raslojavanje pogoršano je vjerskim razlikama. Domaće irsko stanovništvo ispovijeda katoličanstvo, dok su oni iz Engleske i Škotske pristalice anglikanske i prezbiterijanske crkve. Vjerska zbrka dodatno pogoršava situaciju, pretvarajući Ulster u složen čvor socio-ekonomskih, nacionalnih i vjerskih suprotnosti. Budući da se 1949. godine glavni dio Irske konačno otcijepio od Velike Britanije, postajući više ne dominion, već samostalna država, glavni napori irskih katolika bili su usmjereni na pripajanje Sjeverne Irske Republici Irskoj. Štaviše, borba se vodila ne samo političkim metodama, već i u obliku oružanog otpora Britancima, koji je vodila paravojna grupa pod nazivom Irska republikanska armija (IRA). Kao rezultat njenih terorističkih akcija, poginule su hiljade ljudi, a britanska vlada je bila prisiljena da pošalje trupe u Ulster. Vlada je tek 1998. uspjela postići dogovor (Sporazum iz Belfasta) sa nacionalistima iz Alstera, koji je potom odobren na referendumu u Ulsteru. Nakon toga je ukinuta direktna vlast Londona u Irskoj, uvedena prije četvrt vijeka. Vlada Ulstera je također obnovljena. A Republika Irska je iz svog temeljnog zakona isključila članove u kojima su se sjeverne županije smatrale sastavnim dijelom ove zemlje. Drugim riječima, autonomija je također vraćena u Ulsteru. Ali razoružanje svih militanata IRA-e još nije završeno, a prijetnja novog zaoštravanja međuetničkih suprotnosti nije u potpunosti otklonjena. Pitanja očuvanja tradicionalne kulture Irci su vrlo osjetljivi na tradicije i posvećuju veliku pažnju pitanjima njihovog očuvanja. Konkretno, Irska ima Gaelsku ligu, organizaciju stvorenu „da očuva irski jezik koji se govori u Irskoj“. U njenom okviru djeluje i Komisija za irski ples, koja je odgovorna za očuvanje i razvoj tradicionalne plesne kulture u Irskoj. ZAKLJUČAK Svi zadaci postavljeni u uvodu su riješeni: prvo poglavlje sažetka daje osnovne istorijske podatke o irskom etnosu, a drugo poglavlje upoređuje većinu aspekata života naroda Irske pod Keltima iu savremenim uslovima. Na mnogo načina, život domorodaca Iraca se uvelike promijenio, a surovi običaji Kelta pali su u zaborav. Međutim, odjeka ovih običaja ima u svim aspektima javnog života. Štaviše, predanost irskog naroda njihovoj tradiciji predstavlja osnovu za njihovo maksimalno očuvanje u današnje vrijeme. Nemoguće je imati potpuno razumijevanje Iraca bez proučavanja njihove jedinstvene kulture - znakova, praznovjerja, mitologije i običaja. Stoga je ovoj temi posvećeno posebno poglavlje u sažetku. Posebna pažnja bila je posvećena međuetničkim sukobima u Irskoj, jer je to trenutno veoma hitan problem u međunarodnoj areni. Proučavanje etničke grupe Irske i njene istorije može pomoći u prepoznavanju obrazaca u ovom sukobu i pronalaženju izlaza iz njega. SPISAK KORIŠĆENE LITERATURE I IZVORA Regulatorni pravni akt Ustav Irske (Usvojen 29. decembra 1937.) Literatura Bromley Yu.V. Narodi svijeta. Istorijski i etnografski priručnik. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1988. – 634 str. Jeremiah K. Legende i mitovi Irske / trans. sa engleskog S.A. Lyubimova i I.F. Kurdyukova - M.: Nauka, 2008 - 203 str. Tokarev S.A. Religija u istoriji naroda svijeta. – 4. izd., rev. i dodatne - M.: Politizdat, 1986. - 582 str. Polikarpov V.S. Predavanja iz kulturologije. - Taganrog: Izdavačka kuća TRTU, 2005. - 342 str. Mitovi naroda svijeta. Encyclopedia. – ur. Tokareva S.A. – Moskva, izdavačka kuća „Sovjetska enciklopedija”, 1980 – 738 str. Internet izvori Encyclopedia of the Peoples of the World [Elektronski izvor]. - URL: http://etnolog.ru/ Etnografski blog o narodima i zemljama svijeta, njihovoj istoriji i kulturi [Elektronski izvor]. URL: http://lib7.com/narody-avstralii-i-okeanii.html Wikipedia [Elektronski izvor]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD %D0%B0%D1%8F_ %D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD %D0%B8%D1%86%D0%B0 Statistički podaci Irish Bureau of Statistics [Elektronski izvor]. URL: http://www.rbc.ru/rbcfreenews/20100923172328.shtml Film Sve o Irskoj - Blago Kelta, 2008. Dodatak 1 Zastava Irske [Elektronski izvor]. - Način pristupa: http://www.comlaw.gov.au/Details/F2008L00209 Geografska lokacija Irske [Elektronski izvor]. Lamington - Način pristupa: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0% 98%D1%80%D0%BB%D0%B0%D 0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F Dodatak 2 Lamingtonov izgled Iraca [Elektronski izvor]. – Način pristupa: http://www.balto-slavica.com/forum/index.php?showtopic=239 Famous Irish [Elektronski izvor]. – Način pristupa: http://www.balto-slavica.com/forum/index.php?showtopic=239 Dodatak 3 Okrugle tvrđave [Elektronski izvor]. – Način pristupa: http://lib7.com/evropa/885-poselemie-ireland.html Dodatak 4 Naselja bogatih farmera [Elektronski izvor]. – Način pristupa: http://lib7.com/evropa/885-poselemie-ireland.html Dodatak 5 Crannogs (krEnegs) [Elektronski izvor]. – Način pristupa: http://lib7.com/evropa/885-poselemie-ireland.html Dodatak 6 Unutrašnjost irske kuće [Elektronski izvor]. – Način pristupa: http://lib7.com/evropa/885-poselemie-ireland.html Dodatak 7 Tradicionalna odjeća [Elektronski izvor]. – Način pristupa: http://emeraldisle.ru/content/view/40/36/ Dodatak 8 Dublin Stew [Elektronski izvor]. – Način pristupa: http://www.gotovim.ru/national/irish/ Dodatak 9 Kolkanon [Elektronski izvor]. – Način pristupa: http://www.gotovim.ru/national/irish/ Dodatak 10 Handfasting [Elektronski izvor]. – Način pristupa: http://wiccanscrolls.ru/uu-old-religion-wedding/

Enciklopedijski YouTube

1 / 2

✪ Vremena i ratnici. Irish.

✪ Zašto su Irci nekada bili omraženi u Americi?

Titlovi

Priča

Početak naseljavanja otoka

Istraživanja istoričara tvrde da su se prvi ljudi naselili na ostrvu Irska prije oko 9.000 godina. Najraniji doseljenici su gotovo nepoznati. Za sobom su ostavili nekoliko jedinstvenih megalitskih građevina. Predindoevropsko stanovništvo najduže se zadržalo na jugozapadu ostrva. Irski naziv za provinciju Munster - Muma - nije objašnjen iz keltskog jezika i vjeruje se da čuva etnonim ranih stanovnika ostrva.

Antički autori nisu ostavili detaljne podatke o Smaragdnom ostrvu. Jasno je samo da je do početka veka. e. ostrvo je bilo potpuno naseljeno Keltima. Irska srednjovjekovna književnost, naprotiv, sadrži ogromnu količinu mitskih i legendarnih podataka o raznim talasima migranata: Fomorijanima, Firbolgima, Danu plemenima itd. Mil sa Iberijskog poluostrva. To posredno potvrđuju savremeni genografski projekti, zaista, Irci i Baski imaju najveći broj predstavnika haplogrupe R1b.

Rana istorija

U početnom periodu istorije, čitava teritorija Irske bila je podeljena na nezavisne tuate, oblasti naseljene jednim plemenom. Tuath otprilike odgovara modernom barustvu (u Irskoj postoji takva neslužbena administrativna podjela, barunija je dio okruga koji ujedinjuje nekoliko župa. Obično svaka županija uključuje 10-15 baronija). Vođe klanova bili su međusobno povezani složenim sistemom vazalnih odnosa. U ranom srednjem vijeku, Tuati iz Irske bili su ujedinjeni u pet pijatina koje je predvodio visoki kralj "ard-riag": Lagin (moderni Leinster s kraljevskom dinastijom MacMurrow/Murphy), Muman (moderni Munster s kraljevskom dinastijom O 'Brien), Ulad (moderni. Ulster s kraljevskom dinastijom O'Neills), Meade (moderni okrugi Meath i Westmeath s okolnim teritorijama, kraljevska dinastija McLoughlinovih) i Connaught (kraljevska dinastija O'Connorsa ).

U IV-V veku nove ere. e. preci Iraca poduzeli su aktivne gusarske napade. Vels je mnogo patio od njih. Tokom ekspanzije irskog kraljevstva Dal Riad, pokoreni su Pikti i Britanci Strathclydea, što je označilo početak preseljenja plemena irskih Škota u Škotsku i postalo polazna tačka za formiranje škotske nacije. Kao rezultat jednog od gusarskih napada, Sveti Patrik je došao u Irsku.

Tokom 5. veka Irska je prihvatila hrišćanstvo. Taj se proces odvijao prilično mirno, očito zbog činjenice da je svećenička klasa Druida, nakon brojnih poraza Kelta od Rimljana na kontinentu i u Britaniji, u velikoj mjeri izgubila svoj autoritet. Kao rezultat ovog nenasilnog procesa usvajanja kršćanstva, Irska je bila jedna od rijetkih kultura u kojoj se pagansko naslijeđe nije odbacivalo, već je pažljivo sakupljano u kršćanskim samostanima. Zahvaljujući tome, drevni mitovi i sage Kelta stigli su do nas. Sama Irska je nekoliko vekova postala centar učenja.

Zlatno doba u kulturnom i ekonomskom životu Irske prekinuto je masovnim invazijama Vikinga u 11. vijeku. Vikinzi su zauzeli obalne gradove. Vikinška vlast je zbačena nakon bitke kod Klontarfa 1014. Ovu pobjedu ostvario je visoki kralj Brian Boru, predak O'Briensa, koji je pao u ovoj značajnoj bici. Godine 1169. započela je druga masovna invazija Normana (Vikinga) na Irsku. Ekspedicija Earla Richarda Strongbowa, koja je stigla na zahtjev kralja Dermotta MacMurrowa od Leinstera, kojeg je protjerao visoki kralj Rory O'Connor, iskrcala se blizu Veksforda. Tokom narednih nekoliko vekova, Normani su postali više Irci od samih Iraca. Normani su u potpunosti usvojili irsku kulturu i stopili se sa autohtonim stanovništvom ostrva.

Iako je Irska formalno bila dio Kraljevine Engleske od vremena Henrika II, aktivna kolonizacija irskih zemalja započela je nakon osvajanja Irske od strane Olivera Cromwella 1649. godine. Tokom engleske kolonizacije, engleski zemljoposjednici (koji po pravilu nisu ni živjeli u Irskoj) postali su vlasnici gotovo sve zemlje na ostrvu, a Irci katolici su se pretvorili u nemoćne zakupce. Irski jezik je bio proganjan i keltska kultura uništena. Bogatu kulturnu baštinu naroda sačuvali su uglavnom lutajući pjesnici-bardovi.

"Velika glad"

Velika glad bila je odlučujuća u istorijskoj sudbini irskog naroda. Neuspjeh berbe krompira, koji je postao osnovna hrana siromašnih Iraca, doveo je do smrti oko milion ljudi. Ljudi su umirali od gladi, a hrana se i dalje izvozila sa imanja u vlasništvu Britanaca: meso, žito, mliječni proizvodi.

Mase siromašnih Iraca hrlile su u Sjedinjene Države i britanske prekomorske kolonije. Jedan imigrant, koji se nekako nastanio na novom mjestu, povukao je cijelu porodicu sa sobom. Od velike gladi broj stanovnika Irske je u stalnom opadanju, ovaj proces se nastavio različitim intenzitetom sve do 70-ih godina 20. stoljeća. Od gladi su najviše stradala područja na kojima se govori galski jezik naseljena irskim siromasima. Kao rezultat povećane smrtnosti i masovnog iseljavanja Iraca, opseg upotrebe galskog jezika je značajno sužen, a veliki broj aktivnih govornika tog jezika seli se u inostranstvo.

Istovremeno se na istočnoj obali Sjedinjenih Država razvila velika irska dijaspora. Na primjer, u New Yorku živi više potomaka irskih imigranata nego Iraca u Irskoj.

Trenutna drzava

U 20. stoljeću teritorij prvobitnog prebivališta irske etničke grupe bio je politički podijeljen, veći dio otoka postao je dio Irske Republike, a dio Ulstera (sa izuzetkom okruga Donegal, Fermanagh i Monaghan) je bio otišao u sastav Ujedinjenog Kraljevstva. U ovom dijelu Ulstera engleska kolonizacija se odvijala drugačije, parcele su podijeljene malim poljoprivrednicima engleskog i škotskog porijekla, što je dovelo do toga da je u procentima broj kolonista protestanata premašio broj irskih katolika. Irci iz Ulstera vodili su dugu oslobodilačku borbu protiv engleske vlade, ne izbjegavajući terorističke metode. Intenzitet konfrontacije u Ulsteru počeo je da jenjava tek krajem 20. veka.

Irska kultura ima značajan uticaj na popularnu globalnu kulturu. Tome posebno doprinosi američka kinematografija, koja se rado dotiče tema koje su na ovaj ili onaj način povezane s Irskom. Mnoge zemlje slave Dan Svetog Patrika, žanr fantazije je upio mnoge slojeve irske mitologije, a plesna i muzička kultura Iraca je nadaleko poznata. Među ljudima koji su ozbiljno zainteresovani za irsku kulturu, pojavio se čak i izraz „Keltomanija“.

Što se tiče irskog jezika, samo oko 20% stanovnika Iraca govori ga tečno. Engleski govor dominira. Samo mali broj domorodaca iz Gaeltachta (područja galskog govornog područja na zapadnoj periferiji zemlje) govori irski kao svoj maternji jezik. Većina govornika irskog su stanovnici gradova koji su ga namjerno stekli u odrasloj dobi. Gaeltachts ne predstavljaju jedno tijelo, i svaki od njih koristi vrlo različite dijalekte jedan od drugog. Oko 40% Iraca s galskim maternjim jezikom živi u okrugu Galway, 25% u okrugu Donegal, 15% u okrugu Mayo, 10% u okrugu Cerry.

Postoji standardizovani književni jezik koji se zove Kaidon. Njegov vokabular formiran je uglavnom na osnovu konotskih dijalekata. Međutim, Kaydon ima jednu zanimljivu osobinu: jezik nema standardni oblik izgovora. Dakle, govornici standardnog jezika mogu imati izgovor Munster, Connaught ili Ulster, ovisno o osnovi na kojoj se zasniva izgovor određenog izvornog govornika, identično napisani tekst se izgovara različito.

Katolička vjera je fundamentalna za Irce. Dugo vremena je pripadnost Katoličkoj crkvi bila, takoreći, jedan od oblika pasivnog otpora engleskim osvajačima. Stoga, čak i danas, Irac koji ispovijeda drugu religiju djeluje egzotično.

Tokom druge polovine 20. veka, Irci su imali najveći prirodni priraštaj među starosedeocima zapadne Evrope, što je u velikoj meri nadoknađeno nesmanjenom emigracijom.

Kultura

Nacionalni plesovi

Tradicionalni irski plesovi, nastali u 18.-20. stoljeću, uključuju solo plesove, irske ceilidh, set plesove (društvene plesove), Shan-nos. Sve vrste irskih plesova izvode se isključivo uz tradicionalne irske plesne melodije: kolutove, džigove i hornpipe.

Narodna nošnja

Irska narodna nošnja - narandžasti kilt do koljena, duga jakna, košulja bez kragne i beretka. Kostim je skoro izgubljen. Nose ga samo muzičari.

Kuhinja

Irska prezimena

Irski porodični sistem je složen i sadrži tragove burnih istorijskih događaja. Velika većina Iraca ima drevna porodična imena kao prezimena, izvedena iz imena galskih klanova. Ovo objašnjava činjenicu da su desetine, pa čak i stotine hiljada ljudi ujedinjeni pod jednim prezimenom, potomci klana koji je nastanjivao zasebnu plemensku teritoriju - Tuath - u ranim fazama istorije.

Tradicionalna irska prezimena su ona koja počinju sa "O" i "Mac" dolazi od galskog Ó "unuk, potomak", a Mak se prevodi kao "sin". Kada se piše na engleskom, galski prefiksi se često izostavljaju. Na primjer, uobičajena prezimena kao što su Murphy, Ryan, Gallagher se gotovo nikada ne nalaze u oblicima O'Murphy, O'Ryan ili O'Gallagher. Naprotiv, prezimena kraljevskog dostojanstva gotovo se uvijek koriste u svom izvornom, punom obliku: O’Brien, O’Connor, O’Neill. Druga, manje istaknuta prezimena postoje istovremeno u različitim zapisima: O'Sullivan - Sullivan, O'Reilly - Reilly, O'Farrell - Farrell. Gubitak Mac prefiksa je mnogo rjeđi. Ova vrsta prezimena ne pripada isključivo Ircima, već je karakteristična i za gorštake Škotske. Mac prezimena dominiraju u Ulsteru i skromnije su zastupljena u Munsteru (iako je najčešće irsko Mac prezime McCarthy iz Corka i Kerryja). Sukladno tome, na jugozapadnom dijelu otoka ima više prezimena koja počinju na O.

Ogroman broj klanova formiran je oko potomaka normanskih osvajača: Butlers, Burkes, Powers, Fitzgeralds, itd. Patronimski prefiks Fitz smatra se znakom normanskih prezimena, ali FitzPatricks, drevni kraljevi Ossoryja, su Kelti, čiji su originalno ime je bilo McGilpatrick. Bilo je i suprotnih slučajeva kada su normanski klanovi usvojili čisto keltska imena. Primjer za to je porodica Costello (Mac Oisdealbhaigh) (od galskog os - "mladi jelen", "lane" i dealbha - "skulptura"). Tako je normansko ime Jocelyn de Angulo reinterpretirano. Normani, koji su izvorno govorili starofrancuski, donijeli su u Irsku prezimena vrlo francuskog izgleda: Lacy, Devereux, Laffan (od francuskog l'enfant "dijete"). Budući da su prvi normanski osvajači došli u Irsku iz Velsa, najčešće prezime normanskog porijekla je Walsh (Velš).

U ranom srednjem vijeku, svi obalni gradski centri Irske bili su pod vlašću Vikinga. Mnogi irski klanovi nose sjevernu krv: McSweeneys (Svenov sin), McAuliffes (Olafov sin), Doyles (potomak Danca), O'Higgins (potomak Vikinga).

Irska dijaspora

Danas u svijetu živi između 70 i 80 miliona ljudi irskih korijena. Većina potomaka imigranata iz Irske živi u zemljama engleskog govornog područja: SAD, Australiji i Velikoj Britaniji. Irci su nešto manje učestvovali u oblikovanju stanovništva Kanade i Novog Zelanda.

U SAD-u i Australiji Irci su druga najvažnija etnička komponenta, u SAD-u nakon njemačkih imigranata, u Australiji nakon Britanaca. Preci američkog predsjednika John-Fitzgeralda-Kennedyja Che-Guevare, istakli su se u Bilješkama