Moji prijatelji i ja sjedili smo cijelu noć pod električnim svjetlom. Bakarne kape ispod lampi, poput kupola džamije, svojom su složenošću i hirovošću podsjećale na nas same, ali su ispod njih kucala električna srca. Lijenost se rodila ispred nas, ali svi smo sjedili i sjedili na bogatim perzijskim ćilimima, brusili sve vrste gluposti i mrljali papir.
Bili smo jako ponosni na sebe: kako bismo, jer smo jedini bili budni, kao što svjetionici ili izviđači ne spavaju. Bili smo sami naspram čitave gomile zvijezda, sve su one bile naši neprijatelji, a oni su logorovali visoko na nebu. Sama, sasvim sama sa vatrogascem na ložištu divovskog parobroda, sama sa crnim duhom na usijanom trbuhu bijesne parne lokomotive, sama sa pijanicom kad leti kući kao na krilima, ali s vremena na vrijeme sa njima udara u zidove!
I odjednom, vrlo blizu, začuli smo urlik. Bili su to ogromni tramvaji na sprat, sav prekriven raznobojnim svjetlima, koji su jurili i poskakivali. Kao da su to bila sela na rijeci Po na nekom prazniku, ali rijeka se izlila iz korita, otrgnula ih s mjesta i nekontrolirano odnijela kroz vodopade i virove pravo u more.
Onda je sve utihnulo. Čuli smo samo kako stari kanal jadno stenje i kako krckaju kosti trošnih mahovinastih palata. I odjednom, ispod naših prozora, auti su urlali kao gladne divlje životinje.
"Pa, prijatelji", rekao sam, "samo napred!" Mitologija, mistika - sve je to već iza nas! Pred našim očima se rađa novi kentaur - čovjek na motociklu - i prvi anđeli uzleću u nebo na krilima aviona! Udarimo dobro o kapije života, neka odlete sve kuke i zasuni!.. Naprijed! Nova zora već svane nad zemljom!.. Prvi put svojim grimiznim mačem probija vječni mrak, i nema ništa ljepše od ovog ognjenog sjaja!
Tri automobila stajala su tamo i frknula. Prišli smo i nežno ih potapšali po potiljku. Auto mi je užasno skučen, ležiš kao u kovčegu, ali onda me je odjednom volan pritisnuo na grudi, posekao me kao dželatska sekira i odmah sam oživeo. /.../
- Izbijmo se iz potpuno pokvarene ljuske zdravog razuma i, kao orasi začinjeni ponosom, bacimo se pravo u razjapljena usta i meso vjetra! Neka nas nepoznato proguta! Ne radimo ovo iz tuge, već zato da ionako ogromna glupost bude još više!” /.../
“Lica su nam oblivena znojem, umazana fabričkom prljavštinom pomiješanom sa metalnim strugotinama i čađom iz fabričkih dimnjaka koja seže u nebo, naše slomljene ruke su zavijene. I tako, pod jecajima svjetskih ribara sa štapovima za pecanje i potpuno mlohavih prijatelja prirode, prvo smo svima objavili živi na zemlji tvoja volja:
1. Živio rizik, odvažnost i nesalomiva energija!
2. Hrabrost, hrabrost i bunt - to je ono što pevamo u našim pesmama.
3. Stara književnost veličala je lenjost misli, oduševljenje i nerad. Ali mi pevamo o bahatom pritisku, grozničavom delirijumu, maršu, opasnom skoku, šamarci i tučnjavi.
4. Kažemo: naš lijepi svijet je postao još ljepši - sada ima brzinu. Ispod prtljažnika trkačkog automobila, izduvne cijevi se viju i bljuju vatru. Njegov urlik je kao rafal mitraljeza, i nijedna Nika sa Samotrake ne može se s njim uporediti po ljepoti.
5. Pevamo o čoveku za volanom: volan buši Zemlju stajnjakom, i ona juri u kružnoj orbiti.
6. Neka se pjesnik bezobzirno prži, neka mu glas grmi i budi iskonske elemente!
7. Nema ništa ljepše od borbe. Bez arogancije nema remek-djela. Poezija će potpuno razbiti mračne sile i potčiniti ih čovjeku.
8. Stojimo na provaliji vekova!.. Pa zašto da gledamo unazad? Na kraju krajeva, spremamo se da otvorimo prozor pravo u tajanstveni svijet. Nemoguće! Sada nema ni vremena ni prostora. Već živimo u vječnosti, jer u našem svijetu vlada samo brzina.
9. Živio rat - samo on može očistiti svijet. Živjelo oružje, ljubav prema domovini, razorna moć anarhizma, visoki ideali uništenja svega! Dole žene!
10. Sve muzeje i biblioteke ćemo razbiti u paramparčad. Dole moral, kukavički kompromiseri i podli stanovnici!
11. Pjevat ćemo buku radnika, radosnu graju i buntovnu graju gomile; šareni razdor revolucionarnog vihora u našim prestonicama; noćno brujanje u lukama i brodogradilištima pod zasljepljujućom svjetlošću električnih mjeseci. Neka proždrljive čeljusti željezničkih stanica progutaju zmije koje tinjaju. Neka tvornice budu vezane za oblake nitima dima koji bježe iz njihovih dimnjaka. Neka mostovi, gimnastičkim bacanjem, prelaze površinu rijeka blistavo blistavih pod suncem. Pustite nevaljale parobrode da nanjuše horizont. Neka lokomotive širokih grudi, ovi čelični konji u zapregama od cijevi, plešu i puhuju od nestrpljenja po šinama. Neka avioni klize nebom... /.../
Ne bilo gdje, već u Italiji proglašavamo ovaj manifest. On će se prevrnuti i spaliti ceo svet. Danas ovim manifestom postavljamo temelje futurizma. Vrijeme je da se Italiju riješimo sve ove zaraze - istoričara, arheologa, istoričara umjetnosti, antikvara.
Predugo je Italija bila deponija smeća. Neophodno ga je očistiti od bezbrojnog muzejskog smeća - to pretvara zemlju u jedno ogromno groblje.
Muzej i groblja! One se međusobno ne razlikuju - sumorne nakupine nepoznatih i nerazlučivih leševa. Ovo su javna skloništa u kojima su nagomilana podla i nepoznata stvorenja. /.../
Ići u muzej jednom godišnje, kao ići na grob svojih rođaka, ipak je razumljivo!.. Čak i donijeti buket cvijeća u Giocondu - i to je u redu - ovo ne staje ni u jednu kapiju!.. Dakle! zašto trovati svoju dušu? Zašto se onda truditi?
Šta dobro vidite na staroj slici? Samo jadni pokušaji umjetnika, neuspješni pokušaji da razbije prepreku koja ga sprječava da u potpunosti izrazi svoju ideju.
Diviti se staroj slici znači žive zakopati svoja najbolja osećanja. Zato ih je bolje pokrenuti, usmjeriti u radni, kreativni smjer. Zašto trošiti energiju na beskorisne uzdahe o prošlosti? To je zamorno i iscrpljujuće i iscrpljujuće.
Zašto je ovo: svakodnevno hodanje po muzejima, bibliotekama, akademijama, gdje su zakopani neostvareni planovi, razapeti najbolji snovi, slomljene nade nizane u stupcima?! Za umjetnika je to isto što i predugo starateljstvo za pametnu, talentovanu i ambicioznu mladost.
Za slabe, bogalje i zatvorenike - to je u redu. Možda su za njih dobra stara vremena kao melem za rane: budućnost je ionako uređena... Ali nama sve ovo ne treba! Mi smo mladi, jaki, živimo punim plućima, mi, futuristi!
Ajde, gde su slavni palikuci opečenih ruku? Hajdemo ovamo! Hajdemo! Donesite vatru na police biblioteke! Vodu iz kanala usmjerite u muzejske kripte i potopite ih!.. I neka struja odnese velike slike! Zgrabite svoje pijuke i lopate! Uništite drevne gradove! /.../
Zdrava i jaka vatra Nepravde radosno će se rasplamsati u njihovim očima. Na kraju krajeva, umjetnost je nasilje, okrutnost i nepravda. /.../
I opet sa samog vrha izazivamo zvijezde!
Futurizam je nastao 20. februara 1909. godine, kada je italijanski pjesnik i pisac Filippo Tommaso Marinetti objavio svoj “Futuristički manifest” na stranicama francuskog lista Le Figaro.
Lyubov Popova - Portret
„Ovim manifestom danas uspostavljamo futurizam, jer želimo da oslobodimo našu zemlju od smrdljive gangrene profesora, arheologa, govornika i antikvara. Predugo je Italija bila zemlja krpača. Namjeravamo ga osloboditi od bezbrojnih muzeja koji ga pokrivaju kao mnoga groblja. Muzeji su groblja!.. Muzeji su apsurdne klaonice umjetnika i vajara, koji se nemilosrdno ubijaju udarcima boja i linija u areni zidova! Mi, mladi i snažni futuristi, ne želimo da imamo ništa sa prošlošću! Zapalite police biblioteke! Okrenite kanale da preplave muzeje!.. Kakva je radost vidjeti kako slavne stare slike plutaju, njišu se, gubile boju i gmižu se!..
Kazimir Malevič - Portret umjetnika Mihaila Vasiljeviča
Uzmite pijuke, sjekire i čekiće i uništite, uništite bez sažaljenja sijede časne gradove! Najstariji od nas ima 30 godina, tako da imamo još najmanje 10 godina da završimo posao. Kada budemo imali 40 godina, drugi, mlađi i jači, mogu da nas bace kao nepotrebne rukopise u smeće - mi želimo da bude tako! Oni će besniti oko nas, gušeći se od prezira i muke, a onda će svi, razjareni našom ponosnom neustrašivom, napasti da nas ubiju; njihova će mržnja biti jača što su njihova srca više opijena ljubavlju i divljenjem prema nama. Stojimo na vrhu svijeta i ponovo izazivamo zvijezde!”
Gino Severini - Pan-pan ples u Moniku
Filippo Tommaso Marinetti pozvao je na rušenje stare kulture, odbacivanje tradicionalnog morala, klasične književnosti i akademske umjetnosti i stvaranje nove umjetnosti – odvažne, agresivne i energične. „Trkački automobil... ljepši je od Nike sa Samotrake...“, napisao je Marinetti, koji je kasnije postao i autor romana „Mafarka futurista“, koji mu je donio skandaloznu, ali široku slavu.
Luigi Russolo - Insurrection
Marinetti je insistirao na uništavanju biblioteka i muzeja. Tvrdio je da je čak bilo potrebno napustiti općeprihvaćenu sintaksu - upotrebu kvalitativnih prideva, priloga, interpunkcijskih znakova, veznika - i transformirati jezik, učiniti ga brzim, živahnim, sažetim. Prema Marinettiju, takve izjave trebale su proizvesti pravu kulturnu revoluciju koja će obuhvatiti književnost, muziku, kino, arhitekturu, fotografiju, pa čak i modu i kuhanje
Umberto Boccioni - Ulična moć
Umberto Boccioni - Stanje uma
Matthew Gale.
“Futuriste prije svega odlikuje interes za ulični život, svakodnevnu stvarnost, uzbuđenje koje su osjetili od ove svakodnevne stvarnosti – i to upravo u trenutku kada je eksplozija tehnološkog napretka transformirala ovu stvarnost. Tako su uspjeli privući mnogo širu publiku – one koji su putovali vozovima i automobilima ili išli na kabare. Kubističke slike bile su gigantski iskorak u analizi forme, ali su - lijepe, suzdržane, stroge - ostale samo čisto likovne vježbe mrtve prirode i akta. Futuriste je zanimao dinamizam svakodnevnog života – to je njihova glavna tema”, kaže Matthew Gale.
Ključ za fragment: U futurističkom manifestu, naveo je Marinettipokazuje da je cilj futurističke umjetnostistvaranje nove stvarnostiu kojoj neće biti mjesta za muzeje, istoriju i svo predfuturističko umjetničko stvaralaštvo. On se orijentiše na sebe i svoje pristaliceodraz u futurističkoj umjetnosti dinamike moderne mašinske civilizacije, veličanje tehnološkog napretka, rata, nasilja, života u velikim gradovima itd.
Moji prijatelji i ja sjedili smo cijelu noć pod električnim svjetlom. Bakarne kape ispod lampi, poput kupola džamije, svojom su složenošću i hirovitim podsjećale na nas same, ali su ispod njih kucala električna srca. Lijenost se rodila ispred nas, ali svi smo sjedili i sjedili na bogatim perzijskim ćilimima, brusili sve vrste gluposti i mrljali papir.
Bili smo jako ponosni na sebe: kako bismo, jer smo jedini bili budni, kao što svjetionici ili izviđači ne spavaju. Bili smo sami naspram čitave gomile zvijezda, sve su one bile naši neprijatelji, a oni su logorovali visoko na nebu. Sama, sasvim sama sa vatrogascem na ložištu divovskog parobroda, sama sa crnim duhom na usijanom trbuhu bijesne parne lokomotive, sama sa pijanicom kad leti kući kao na krilima, ali s vremena na vrijeme sa njima udara u zidove!
I odjednom, vrlo blizu, začuli smo urlik. Bili su to ogromni tramvaji na sprat, sav prekriven raznobojnim svjetlima, koji su jurili i poskakivali. Kao da su to bila sela na rijeci Po na nekom prazniku, ali rijeka se izlila iz korita, otrgnula ih s mjesta i nekontrolirano odnijela kroz vodopade i virove pravo u more.
Onda je sve utihnulo. Čuli smo samo kako stari kanal jadno stenje i kako krckaju kosti trošnih mahovinastih palata. I odjednom, ispod naših prozora, auti su urlali kao gladne divlje životinje.
Pa, prijatelji, rekao sam, samo naprijed! Mitologija, mistika - sve je to već iza nas! Pred našim očima se rađa novi kentaur - čovjek na motociklu - i prvi anđeli uzleću u nebo na krilima aviona! Udarimo dobro o kapije života, neka odlete sve kuke i zasuni!.. Naprijed! Nova zora već svane nad zemljom!.. Prvi put svojim grimiznim mačem probija vječni mrak, i nema ništa ljepše od ovog ognjenog sjaja!
Tri automobila stajala su tamo i frknula. Prišli smo i nežno ih potapšali po potiljku. Auto mi je užasno skučen, ležiš kao u kovčegu, ali onda me je odjednom volan pritisnuo na grudi, posekao me kao dželatska sekira i odmah sam oživeo.
U ludom vrtlogu ludila bili smo izvrnuti naopačke, otrgnuti od sebe i vučeni po grbavim ulicama, kao po dubokom koritu suhe rijeke. Tu i tamo na prozorima su bljesnule jadne prigušene svjetlosti i kao da su govorile: ne vjerujte svojim očima, preterano trezven pogled na stvari!
Flair! - viknula sam. - Divlja životinja ima dovoljno razuma!..
I kao mladi lavovi, jurili smo nakon smrti. Ispred, na beskrajnom ljubičastom nebu, njena crna koža blistala je sa jedva primetnim izbledelim krstovima. Nebo je svjetlucalo i podrhtavalo, a mogli ste ga dodirnuti rukom.
Ali nismo imali ni Lijepu damu koja se uzdigla do neba, ni okrutnu Kraljicu - a to znači da je bilo nemoguće, sklupčana kao vizantijski prsten, pasti mrtva pred njene noge!.. Nismo imali za šta umrijeti, osim ako ne odbacite nepodnošljiv teret vlastite hrabrosti!
Jurili smo bezglavo. Lančani psi su iskočili iz kapije, a mi smo ih odmah zgnječili - nakon naših vrućih točkova od njih nije ostalo ništa, ni mokrog mjesta, kao što nema bora na ogrlici nakon peglanja.
Smrt je bila strašno zadovoljna. Na svakom koraku je ili trčala naprijed i nježno ispružila zglobove, ili me je, škrgućući zubima, čekala, ležeći na cesti i nježno gledajući iz lokve.
Probijmo se iz potpuno pokvarene ljuske zdravog razuma i, kao orasi začinjeni ponosom, bacimo se pravo u razjapljena usta i meso vjetra! Neka nas nepoznato proguta! Ne radimo ovo iz tuge, nego da ionako neizmjerna glupost bude veća!
Tako sam rekao i odmah se oštro okrenuo. Na isti način, zaboravljajući na sve na svijetu, pudlice jure vlastiti rep. Odjednom, niotkuda, dva biciklista. Nije im se dopalo i obojica su se nazirala preda mnom: kao da mi se ponekad dva argumenta vrte u glavi, i oba su prilično ubedljiva, iako su u suprotnosti. Otkačili smo se ovdje na samoj cesti - ne možemo ni proći ni proći... Prokletstvo! Uf!.. Pojurio sam pravo, i šta - jednom! prevrnuo i pao pravo u jarak...
O, majko rov, u jarak si odletio - napij se do mile volje! Oh, ove fabrike i njihova kanalizacija! Sa zadovoljstvom sam upao u ovu tečnost i sjetio se crnih sisa moje crne medicinske sestre!
Ustao sam u svoju punu visinu, kao prljava, smrdljiva krpa, a radost mi je probola srce kao vreli nož.
A onda su se svi ti ribari sa štapovima za pecanje i reumatični prijatelji prirode prvo uzbunili, a onda su dotrčali da pogledaju ovu neviđenu stvar. Bez žurbe, sa veštinom, bacili su svoje ogromne gvozdene mreže i uhvatili moj auto - ovu ajkulu zaglibljenu u blatu. Poput zmije iz krljušti, počela je malo-pomalo da puzi iz jarka, a sada se pojavila njena raskošna karoserija i luksuzni presvlake. Mislili su da je moja jadna ajkula mrtva. Ali čim sam je nježno potapšao po leđima, zadrhtala je, živnula, ispravila peraje i strmoglavo jurnula naprijed.
Lica su nam oblivena znojem, umrljana fabričkom prljavštinom pomešanom sa metalnim strugotinama i čađom iz fabričkih dimnjaka koji upućuju u nebo, naše slomljene ruke su zavijene. I tako, pod jecajima svjetskih ribara sa štapovima za pecanje i potpuno mlohavih prijatelja prirode, prvo smo svima objavili živi na zemlji tvoja volja:
1. Živio rizik, odvažnost i nesalomiva energija!
2. Hrabrost, hrabrost i bunt - to je ono što pevamo u našim pesmama.
3. Stara književnost veličala je lenjost misli, oduševljenje i nerad. Ali mi pevamo o bahatom pritisku, grozničavom delirijumu, maršu, opasnom skoku, šamarci i tučnjavi.
4. Kažemo: naš lijepi svijet je postao još ljepši - sada ima brzinu. Ispod prtljažnika trkačkog automobila, izduvne cijevi se viju i bljuju vatru. Njegov urlik je kao rafal mitraljeza, i nijedna Nika sa Samotrake ne može se s njim uporediti po ljepoti.
5. Pjevamo o čovjeku za volanom: volan probija Zemlju skroz do kraja i ona juri u kružnoj orbiti.
6. Neka se pjesnik bezobzirno prži, neka mu glas grmi i budi iskonske elemente!
7. Nema ništa ljepše od borbe. Bez arogancije nema remek-djela. Poezija će potpuno razbiti mračne sile i potčiniti ih čovjeku.
8. Stojimo na provaliji vekova!.. Pa zašto gledati unazad? Na kraju krajeva, spremamo se da otvorimo prozor pravo u tajanstveni svijet. Nemoguće! Sada nema ni vremena ni prostora. Već živimo u vječnosti, jer u našem svijetu vlada samo brzina.
9. Živio rat - samo on može očistiti svijet. Živjelo oružje, ljubav prema domovini, razorna moć anarhizma, visoki ideali uništenja svega! Dole žene!
10. Sve muzeje i biblioteke ćemo razbiti u paramparčad. Dole moral, kukavički kompromiseri i podli stanovnici!
11. Pjevat ćemo buku radnika, radosnu graju i buntovnu graju gomile; šareni razdor revolucionarnog vihora u našim prestonicama; noćno brujanje u lukama i brodogradilištima pod zasljepljujućom svjetlošću električnih mjeseci. Neka proždrljive čeljusti željezničkih stanica progutaju zmije koje tinjaju. Neka tvornice budu vezane za oblake nitima dima koji bježe iz njihovih dimnjaka. Neka mostovi, gimnastičkim bacanjem, prelaze površinu rijeka blistavo blistavih pod suncem. Pustite nevaljale parobrode da nanjuše horizont. Neka lokomotive širokih grudi, ovi čelični konji u zapregama od cijevi, plešu i puhuju od nestrpljenja po šinama. Neka avioni klize nebom, a rika propelera se stapa sa pljuskom transparenta i aplauzom oduševljene gomile.
Ne bilo gdje, već u Italiji proglašavamo ovaj manifest. On će se prevrnuti i spaliti ceo svet. Danas ovim manifestom postavljamo temelje futurizma. Vrijeme je da se Italiju riješimo sve ove zaraze - istoričara, arheologa, istoričara umjetnosti, antikvara.
Predugo je Italija bila deponija smeća. Neophodno ga je očistiti od bezbrojnog muzejskog smeća - to pretvara zemlju u jedno ogromno groblje.
Muzej i groblja! One se međusobno ne razlikuju - sumorne nakupine nepoznatih i nerazlučivih leševa. Ovo su javna skloništa u kojima su nagomilana podla i nepoznata stvorenja. Slikari i vajari svu svoju mržnju jedni prema drugima stavljaju u linije i boje samog muzeja.
Ići u muzej jednom godišnje, kao ići na grob svojih rođaka, ipak je razumljivo!.. Čak i donijeti buket cvijeća Giocondi - i to je u redu!.. Ali vući se tamo svaki dan sa svim našim tugama, slabostima , tuge - ovo ne stane ni na jednu kapiju!.. Pa zašto da truješ dušu? Zašto se onda truditi?
Šta dobro vidite na staroj slici? Samo jadni pokušaji umjetnika, neuspješni pokušaji da razbije prepreku koja ga sprječava da u potpunosti izrazi svoju ideju.
Diviti se staroj slici znači žive zakopati svoja najbolja osećanja. Zato ih je bolje pokrenuti, usmjeriti u radni, kreativni smjer. Zašto trošiti energiju na beskorisne uzdahe o prošlosti? To je zamorno i iscrpljujuće i iscrpljujuće.
Zašto je ovo: svakodnevno hodanje po muzejima, bibliotekama, akademijama, gdje su zakopani neostvareni planovi, razapeti najbolji snovi, slomljene nade nizane u stupcima?! Za umjetnika je to isto što i predugo starateljstvo za pametnu, talentovanu i ambicioznu mladost
Za slabe, bogalje i zatvorenike - to je u redu. Možda su za njih dobra stara vremena kao melem za rane: budućnost je ionako uređena... Ali nama sve ovo ne treba! Mi smo mladi, jaki, živimo punim plućima, mi, futuristi!
Ajde, gde su slavni palikuci opečenih ruku? Hajdemo ovamo! Hajdemo! Donesite vatru na police biblioteke! Vodu iz kanala usmjerite u muzejske kripte i potopite ih!.. I neka struja odnese velike slike! Zgrabite svoje pijuke i lopate! Uništite drevne gradove!
Većina nas je mlađa od trideset godina. Posla imamo ništa manje nego dobrih deset godina. Napunićemo četrdesetu, a onda pustiti mlade i jake da nas bace na deponiju kao nepotrebno smeće!.. Galopirati će iz svih krajeva svijeta, iz najudaljenijih krajeva, u lagani ritam svojih prvih pjesama. Grebaće vazduh svojim kvrgavim prstima i njušiće vrata akademija. Oni će udahnuti smrad naših potpuno pokvarenih ideja, koje spadaju u katakombe biblioteka.
Ali mi sami više nećemo biti tamo. Na kraju, u zimskoj noći, naći će nas na otvorenom polju u blizini sumornog hangara. Na turobnoj kiši zbijat ćemo se oko naših drhtavih aviona i grijati ruke nad slabašnom vatrom. Vatra će veselo bljesnuti i progutati naše knjige, a njihove slike će poletjeti uvis kao iskre.
Oni će se gomilati oko nas. Njihova ljutnja i frustracija će im oduzeti dah. Naš ponos i beskrajna hrabrost će ih razbjesniti. I pojuriće na nas. I što je jača njihova ljubav i divljenje prema nama, to će nas više mržnje rastrgati. Zdrava i jaka vatra Nepravde radosno će se rasplamsati u njihovim očima. Na kraju krajeva, umjetnost je nasilje, okrutnost i nepravda.
Većina nas nema ni trideset, a već smo potrošili sve svoje bogatstvo - snagu, ljubav, hrabrost, istrajnost. Žurili smo, u groznici smo se bacali lijevo-desno, bez brojanja i do iznemoglosti.
Ali pogledajte nas! Još se nismo osušili! Srca nam kucaju ujednačeno! Naravno, imamo vatru, mržnju, brzinu u grudima!.. Jeste li iznenađeni? Ni sami se ne sjećate ničega iz cijelog svog života.
Ne vjerujete mi? Pa, ok, biće! Will! Čuo sam sve ovo ranije. Pa, naravno! Znamo unapred šta će nam naš navodno lep um reći. Mi smo, reći će, samo zamisao i nastavak života naših predaka.
Pa šta? Pa, neka! Samo razmisli! ...Odvratno slušati! Prestanite da meljete ove gluposti! Bolje digni glavu!
I opet sa samog vrha izazivamo zvijezde!
43. Književni manifesti futurizma.
Jedan od trendova u književnokritičkom radu 1920-ih bila je želja da se umjetničko djelo odvoji, da se u njemu vidi određeni mehanizam koji se može potpuno racionalno shvatiti. Zanimanje za to kako nastaje književni tekst, na koje detalje se može raščlaniti, šta treba ispraviti u već poznatom djelu kako bi zadovoljilo potrebe novog čitatelja - sve je to bilo karakteristično za razne pokrete u književnosti. kritika. Književnokritički sudovi bili su ispunjeni autorskim samozadovoljstvom. Gotovo svaki književni kritičar razvijao se prvenstveno kao protivnik, a njegovo mišljenje se formiralo u žaru beskrajnih rasprava i polemičnih borbi. Nepopustljivost prema tuđim mišljenjima uzdignuta je do apsoluta. Književni ukus i osjećaj za mjeru u tumačenju književnog teksta prestali su biti prioritet u analizi književnog teksta. Navedene karakteristike književne kritike bile su karakteristične i za proletkultiste i za futuriste koji su s njima bili u ratu.
FUTURIZAM. Ovaj književni izraz je preuzet od latinske riječi Futurum - budućnost. Futuristi u Rusiji ponekad sebe nazivaju „budetljanima“. Futurizam, kao težnja ka budućnosti, suprotstavljen je paseizmu u književnosti, težnji za prošlošću. Futuristi prebacuju teško breme prošlosti. Oni suprotstavljaju poeziju melanholičnog sjećanja s poezijom grozničave težnje za budućnošću.
Godine 1909. pojavio se prvi Marinettijev manifest, a već 1910. u Rusiji su se počele pojavljivati pjesme peterburških ego-futurista i moskovskih kubofuturista.
U Sankt Peterburgu, ego-futuristi su se 1912. okupili oko izdavačke kuće „Petersburg Herald“, sa Ivanom Ignjatijevim na čelu. Grupa uključuje: D. Kryuchkov, Igor Severyanin, K. Olimpov (Fofanov-sin), P. Shirokov, Rurik Ivnev, Vasilisk Gnedov, Vadim Shershenevich.
Futuristi Nemoguće je zamisliti bez kritike cjelokupnog dosadašnjeg književnog procesa, a većini su „programski opusi“ bili važniji od samog stvaralaštva. Ali u principu, potpuno poricanje književnosti prošlosti i predstavljanje „svega novog pred svijetom koji blijedi“ bili su daleko od novosti u istoriji književnosti. Glavne karakteristike: pobuna, anarhični pogled na svijet, izražavanje masovnog poricanja kulturnih tradicija, pokušaj stvaranja umjetnosti usmjerene ka budućnosti; pobuna protiv uobičajenih normi pjesničkog govora, eksperimentiranje u polju ritma, rime, usmjerenost na izgovoreni stih, slogan, plakat; traži oslobođenu “autonomnu” riječ, eksperimentiše u stvaranju “zamućenog” jezika; kult tehnologije, industrijski gradovi; šokantna patetika.
Osnivačima ruskog futurizma smatraju se „Budetljani“, članovi peterburške grupe „Gilea“ (Velimir Hlebnikov, Aleksej Elisejevič Kručenih, Vladimir Vladimirovič Majakovski i David Davidovič Burljuk), koji su decembra 1912. objavili manifest „A. Šamar javnom ukusu.” Manifest je pozivao na „izbacivanje Aleksandra Sergejeviča Puškina, Fjodora Mihajloviča Dostojevskog, Lava Nikolajeviča Tolstoja, itd., itd., sa parobroda modernosti“ i formulisao 4 prava pesnika: 1. Proizvoljnim putem uvećati pesnikov rečnik u budućnosti i izvedenice (Riječ je inovacija). 2. Nesavladiva mržnja prema jeziku koji je postojao prije njih. 3. Sa užasom skinite sa svog ponosnog obrva venac od peni slave napravljen od metli za kupanje.
4. Stanite na stijenu riječi "mi" usred mora zvižduka i ogorčenja.
"Gilea" je bila najuticajnije, ali ne i jedino udruženje futurista: bilo ih je i ego-futuristi na čelu sa Igor Severjanin(Sankt Peterburg), " Centrifuga» ( Moskva), grupe u Kijev, Kharkov, Odessa, Baku. Članovi Hileje su se držali doktrine kubo-futurizam; u njenim okvirima pojavio zamućena poezija, koji su izmislili Khlebnikov i Kruchenykh.
TO Kubofuturistički pjesnici uključivali Velimir Hlebnikov, Elena Guro, David i Nikolaj Burliuk, Vasilij Kamenski, Vladimir Majakovski, Aleksej Kručenih, Benedikt Livšic.
Egofuturizam. Pored opšteg futurističkog pisanja, egofuturizam karakteriše gajenje istančanih senzacija, upotreba novih stranih reči i razmetljiva sebičnost. Vođa pokreta bio je Igor Severjanin, Georgij Ivanov, Rurik Ivnev, Vadim Šeršenevič i Vasilisk Gnedov, koji je stilski bio blizak kubofuturizmu, takođe su se pridružili egofuturizmu. "Mezanin poezije." Poetska asocijacija koju su 1913. godine stvorili moskovski egofuturisti. Uključivao je Vadima Šeršenjeviča, Rjurika Ivneva (M. Kovaljov), L. Zaka (pseudonimi - Krisanf i M. Rosijanski), Sergeja Tretjakova, Konstantina Bolšakova, Borisa Lavrenjeva i niz drugih mladih pesnika. Idejni inspirator grupe, kao i njen najenergičniji član, bio je Vadim Shershenevich. Mezanin poezije smatran je u književnim krugovima umjerenim krilom futurizma.
Udruženje je propalo krajem 1913. Pod oznakom „Mezanin poezije“ objavljena su tri almanaha: „Vernisaž“, „Praznik za vreme kuge“, „Krematorij zdrave pameti“ i nekoliko zbirki. "Centrifuga". Moskovska futuristička grupa, formirana u januaru 1914. od lijevog krila pjesnika koji su ranije bili povezani s izdavačkom kućom Lyrics. Glavni članovi grupe su Sergej Bobrov, Nikolaj Asejev, Boris Pasternak. Glavna odlika u teoriji i umjetničkoj praksi članova grupe bila je da se pri konstruiranju lirskog djela težište pažnje pomjeralo sa riječi kao takve na intonaciono-ritmičke i sintaksičke strukture. Njihov rad je organski spojio futurističko eksperimentiranje i oslanjanje na tradiciju. Knjige pod markom Centrifuge nastavili su objavljivati do 1922. godine.
Uspostavom sovjetske vlasti u Rusiji, futurizam je postepeno počeo nestajati. Neki od autora su emigrirali (na primjer Igor Severyanin, Ilya Zdanevich, Aleksandra Ekster), neki su umrli (Velimir Hlebnikov, 1930. - Vladimir Mayakovski i Alexander Bogomazova), neki su se udaljili od ideala futurizma i razvili svoj, individualni stil (Nikolaj Asejev, Boris Pasternak).
Prvi odgovor na ruski futurizam bio je članak V. Brjusova Najnoviji trendovi u ruskoj poeziji. Futuristi. Iskusni kritičar odmah je "osudio" futuriste za ono što nisu hteli da priznaju: njihovi manifesti su u suštini ponavljali manifeste Italijana i uočili razliku između peterburških i moskovskih futurista, ali ne toliko u teoriji, ali u njenom sprovođenju - „sa peterburškim pesnicima imao sam sreće: među njima je bio pesnik nesumnjivo izvanrednog talenta: Igor Severjanin... Ali izuzetan pesnik je uvek viši od škole u koju je svrstan: njegov rad ne može biti mjerilo težnji i postignuća škole.” (Članak V. Brjusova pojavio se 1913. godine, kada se talenat V. Majakovskog još nije u potpunosti otkrio). Na kraju članka, majstor simbolizma napominje da na polju „verbalne prezentacije“ futuristi imaju neka dostignuća i može se nadati da će „sjeme“ jednog dana prerasti „u pravo cvijeće“, ali za to, naravno. , “morat ćemo mnogo naučiti od ... simbolista”
I. Bunin je futurizam nazvao „ravnim huliganizmom“. M. Osorgin, koji je bio ironičan po pitanju italijanskog futurizma, bio je ozbiljno zabrinut zbog širenja futurizma u Rusiji: „Kampanja mladih Italijana protiv zamrznute, okamenjene kulture može biti apsurdna, ali je razumljivo, postoji izgovor protiv toga. Nema opravdanja za one koji se protive tek iznikloj kulturi, kojoj je još potreban staklenik i pažljiva njega... Još je rano da se prepuštamo: nemamo pravo, ne zaslužujemo. ”
K. Čukovski, koji je pomno pratio knjige i govore futurista i bio prijatelj sa V. Majakovskim, pisao je: „Mnogo je talenata među moskovskim kubofuturistima, i čovek ne može a da ne voli mnoge, ali sve zajedno, kao fenomen ruskog života, svjedoče o kobnom propadanju naše nacionalne duhovne kulture."
M. Gorki je, naprotiv, snažno podržavao „Budetljane“ – „Mnogo ih kritikuju, a to je nesumnjivo velika greška... Njih je iznedrio sam život, naši savremeni uslovi. Oni su momci rođeni u pravo vrijeme... Koliko god naši futuristi bili smiješni i glasni, oni moraju širom, širom otvoriti vrata, jer to su mladi glasovi koji pozivaju na mlad život.”
Zanimljivo je da o futurizmu nisu raspravljali samo čitaoci i kritičari, već čak i... junaci književnih djela. Tako junak priče A. Greena Sivi auto iznosi prilično originalnu teoriju: futurističko slikarstvo je vizuelni utisak mašine iz čoveka.
U književnokritičkim radovima, futuristi su tvrdili da klasična umjetnost iskrivljuje stvarnost jer je nastoji reproducirati u svakom detalju. Svrha umjetnosti je, kako su vjerovali kritičari futurizma N. Lunin, O. Brik, N. Altman, B. Kushner, „napraviti“ „nove stvari bez presedana“. Istovremeno, futuristi su stalno isticali svoju uključenost u proletersku ideologiju, iako je, kao što je poznato, proletarijat teško prihvatao sloganski jezik futurista.
I. Ehrenburg daje izvanredan primjer očitog nesklada između futurističke misli i njenog tumačenja od strane “narodnih masa”: “Svako jutro, obični ljudi su pažljivo proučavali još vlažne, čekinjaste uredbe nalijepljene na zidovima: htjeli su znati što je dopušteno i šta je zabranjeno. Jednog dana ugledao sam gomilu u blizini komada papira pod nazivom „Dekret br. I o demokratizaciji umjetnosti“. Neko je naglas pročitao: „Od sada, zajedno sa uništenjem carskog sistema, ukida se i boravak umetnosti u skladištima, šupama ljudskog genija – palatama, galerijama, salonima, bibliotekama, pozorištima. Baka je vrisnula: „Očevi, odvode se štale!“ V. I. Lenjinov stav prema umjetnosti futurista bio je oprezan, a u "Pismu o proletkultu" (1920) Centralni komitet Svesavezne komunističke partije boljševika okarakterizirao je futurizam kao manifestaciju apsurdnih i izopačenih ukusa, kao aktivnost ideologa. neprijateljski prema marksizmu. Književnokritički govori futurista (štampani uglavnom u listu „Umjetnost komune” (1918-1919) i časopisu „Kreativnost” (1920-1921), njihovi apeli i manifesti odlikovali su se lakonskim apelima i apstraktnim programskim izjavama. U kratkim recenzijama knjiga nije bilo jasne ocjene.
MANIFESTI RUSKIH FUTURISTA
Šamar javnom ukusu (1912.)
Šamar javnom ukusu [Letak] (1913.)
Prvi sveruski kongres Bayachija budućnosti (1913.)
Pozorište, bioskop, futurizam. V. Majakovski (1913.)
Radijanci i budući radnici (1913.)
Bojimo se (1913.)
Idi u pakao! (1914)
Kap katrana. V. Majakovski (1915.)
Marsovska truba (1916.)
Manifest leteće federacije futurista (1918.)
ŠAMAR ZA JAVNI UKUS(D. Burliuk, Aleksandar Kručenih, V. Majakovski, Viktor Hlebnikov Moskva, 1912. decembar)
Samo smo mi lice našeg vremena. Ostavite Puškina, Dostojevskog, Tolstoja itd. sa parobroda modernosti. Ko ne zaboravi svoju prvu ljubav, neće znati ni svoju poslednju, operi ruke koje su dotakle prljavu sluz iz knjiga koje su napisali ovi bezbrojni Leonidi Andrejevi.
Svim tim Maksimima Gorkim, Kuprinima, Blokovima, Sologubima, Remizovima, Averčencima, Černima, Kuzminima, Bunjinima i tako dalje. i tako dalje. Sve što vam treba je dacha na rijeci. Ovo je nagrada koju sudbina daje krojačima.
Sa visina nebodera gledamo na njihovu beznačajnost!..
Naređujemo da se poštuju prava pesnika:
1. Povećati vokabular u njegovom obimu proizvoljnim i izvedenim riječima (Riječ-inovacija).
2. Nesavladiva mržnja prema jeziku koji je postojao prije njih.
3. S užasom skinite sa svog ponosnog obrva Vijenac od peni slave koji ste napravili od metli za kupanje.4. Stojeći na stijeni riječi "mi" usred mora zvižduka i ogorčenja.
A ako prljave stigme tvog "zdravog razuma" i "dobrog ukusa" i dalje ostaju u našim redovima, onda po prvi put na njima već vijore Munje Novodolazeće Ljepote Samovrijedne (Samovrijedne) Riječi .
PRVI SVRUSKI KONGRES BUDUĆIH PLAŽA
Okupili smo se ovdje da naoružamo svijet protiv nas! Vrijeme šamara je prošlo:
Želimo da naši protivnici hrabro brane svoj posjed koji se raspada.
Zapovijedali smo hiljadama gomile na sastancima i pozorištima i sa naših stranica
jasne knjige, a sada su proglasili prava bajaha i umjetnika, kidajući uši onima koji vegetiraju pod panjem kukavičluka i nepokretnosti:
1) Uništiti "čist, jasan, iskren, zvučni ruski jezik", kastriran i izglađen jezicima ljudi iz "kritike i književnosti". On je nedostojan velikog "ruskog naroda"!
2) Uništiti zastarjelo kretanje misli po zakonu uzročnosti, krezubi „zdrav razum“, „simetričnu logiku“, lutanje u plavim sjenama simbolike i dati lični kreativni uvid u pravi svijet novih ljudi.
3) Uništiti gracioznost, neozbiljnost i ljepotu jeftinih javnih umjetnika i pisaca, kontinuirano objavljujući sve više i više novih djela u riječima, u knjigama, na platnu i papiru.
4) U tu svrhu, do prvog avgusta ove godine, izlaze nove knjige „Tri“ autora Hlebnikova, Kručeniha i E. Guroa. Rice. K. Malevich, "Nebeske kamile" E. Guroa, "Mrtvi mjesec" - zaposleni u "Gilei" - "Print and We" itd.
5) Pohrlite u uporište umjetničke zakržljale - Rusko pozorište i odlučno ga transformirajte. Umetničkom, Korševskom, Aleksandrinskom, Velikom i Malom danas nema mesta! - u tu svrhu osniva se Novo pozorište „Budetljanin“.
MANIFESTO LETEĆE FEDERACIJE FUTURISTA
Stari sistem počivao je na tri stuba: političko ropstvo, društveno ropstvo, duhovno ropstvo.
Februarska revolucija je uništila političko ropstvo. Oktobar je bacio bombu socijalne revolucije pod kapital. Daleko na horizontu naziru se debela guzica odgajivača koji bježe. I samo nepokolebljivi treći kit stoji - rob Duha, kao i prije, izbacuje izvor pljesnive vode - zvan - stara i ukusna.
Mi smo proleteri umetnosti - pozivamo proletere fabrika i zemalja na treću beskrvnu, ali okrutnu revoluciju, revoluciju duha. Zahtevamo da priznamo:
I. S e c t i v e n t i n g t o t h a s t a s t a .
Ukidanje pokroviteljskih privilegija i kontrola u umjetnosti. Dole diplome, titule, službena mjesta i činovi.
II. Prenos svih materijalnih umjetničkih sredstava: pozorišta, kapela, izložbenih prostora i zgrada akademije i umjetničkih škola - u ruke samih majstora umjetnosti na jednaku upotrebu od strane cjelokupnog umjetničkog naroda. III. Univerzalno umjetničko obrazovanje jer vjerujemo da temelji buduće slobodne umjetnosti mogu doći samo iz dubina demokratske Rusije, koja je do sada bila gladna samo kruha umjetnosti. IV. Odmah, uz hranu, rekvizicija svih skrivenih estetskih rezervi za pravedno i ravnopravno korišćenje cele Rusije. Živjela treća Revolucija, Revolucija Duha!
44. Marksistička kritika kao vrsta sociološke i novinarske kritike. Analiza tipa jednog od članaka tog perioda.
Širenje marksizma u Rusiji u posljednjoj trećini 19. stoljeća i strast za socijalističkim idejama odigrali su važnu ulogu u razvoju posebnog pravca u književnoj kritici na prijelazu stoljeća, koji se suprotstavljao kako liberalnoj demokratskoj kritici tako i raznim modernističkim. kretanja u književnosti.
Mnogi književnokritički govori marksističkih publicista prožeti su brigom za masovnog čitaoca. Bitan znak marksističke kritike postojala je ideja o srodnosti između fikcije i partijsko-političke književnosti. Zadaće umjetničke književnosti marksisti su doživljavali prvenstveno kao obrazovne i propagandne. Pisao o ovome Vladimir Iljič Lenjin (1870-1924) u poznatom članku "Partijska organizacija i partijska literatura" (1905.)“Književno djelo mora postati dio opšte proleterske stvari, “točak i zupčanik” jednog jedinog, velikog socijaldemokratskog mehanizma, koji pokreće čitava svjesna avangarda cijele radničke klase.” Istovremeno, Lenjin je naglašavao: u književnosti je „apsolutno neophodno obezbediti veliki prostor za ličnu inicijativu, individualne sklonosti, prostor za razmišljanje i maštu, formu i sadržaj“. Lenjin je Hercena, Černiševskog, Saltikova-Ščedrina uvrstio među ruske pisce koje je nasledio „proletarijat“ („U sećanje na Hercena“, 1912; „Populisti o I.K. Mihajlovskom“, 1914, itd.) L. Tolstoj, prema Lenjinu , u svojim spisima izražava interese ruskog seljaštva i istovremeno otkriva sopstvene „vrišteće kontradiktornosti”: s jedne strane, „izuzetno snažan, direktan i iskren protest protiv društvenih laži i laži”, as druge, „propoveda svete lude o „neotporu zlu” nasiljem” („Lav Tolstoj kao ogledalo ruske revolucije”, 1908; „L.N. Tolstoj”, 1910, itd.). Estetska strana umjetničkog djela nije se činila toliko značajnom marksističkim kritičarima. Važnije je bilo fokusirati se na ideološku suštinu književnosti i njen obrazovni uticaj. Književna kritika se pokazala kao sredstvo borbe za promjenu masovne svijesti i njeno oblikovanje u duhu ideja marksizma. Nije slučajno što su književnokritičke publikacije dobile počast u političkim marksističkim i boljševičkim publikacijama - kao što su Proletary, Prosveshchenie, Vestnik Zhizn, novine Iskra, Zarya, Novaya Zhizn, Nashe Ekho, "Social Democrat", "Rabochaya Gazeta" , “Zvezda”, “Naš put”, “Pravda” i nekoliko drugih.
Najvažnija uloga u razvoju ove kritike pripada osnivaču ruskog marksizma Georgij Valentinovič Plehanov (1856-1918). Godine 1883-1903 bile su najplodnije u kreativnoj biografiji Plehanova. Njegova „Pisma bez adrese“ (1899-1900) bila su značajna prekretnica (nakon disertacije Černiševskog) u razvoju ruske materijalističke estetike. Plehanov u svojim „Pismima“ razvija takozvanu „radnu teoriju“ o nastanku umetnosti u primitivnom društvu i ukazuje na blisku zavisnost estetskih ukusa od društveno-političkog sistema, od postojećih ekonomskih odnosa i klasne borbe. On također brani radikalne demokratske tendencije u književnoj kritici u člancima istorijske i književne prirode - "Belinski i razumna stvarnost" (1897), "Književni pogledi Belinskog" (1897), "Estetička teorija Černiševskog" (1897) itd.
Plehanovljevo gledište o zadacima književne kritike izneseno je u predgovoru trećeg izdanja njegove zbirke „Dvadeset godina“ (1908). Ističe da „književni kritičar, preuzimajući zadatak vrednovanja datog umjetničkog djela, prije svega mora otkriti koji je aspekt društvene ili klasne svijesti izražen u ovom djelu.<..>Prvi zadatak kritičara je da ideju datog umjetničkog djela prevede sa umjetničkog jezika na jezik sociologije, kako bi pronašao ono što se može nazvati sociološkim ekvivalentom datog književnog fenomena. Drugi čin “materijalističke estetike” treba da bude procjena umjetničkih vrijednosti djela. Istovremeno, zadaci književne kritike ne bi trebali uključivati sastavljanje ikakvih recepata za umjetnost. Više od svih kritičara sociološke orijentacije, Plehanov je pridavao značaj umjetničkom talentu i intuiciji, vjerujući da je za razvijanje kritičkog prosuđivanja potrebno imati istinski umjetnički instinkt. Plehanov je uvijek ostao pristalica realizma, ali je estetski ispravnim prepoznavao samo djela prožeta „proleterskom“ ideologijom. Plehanovljeve zapažene teorijske i književnokritičke izjave uključuju članke „Proleterski pokret i buržoaska umjetnost“ (1905), „Henrik Ibsen“ (1907), „Evanđelje dekadencije“, „A.I. Hercen i kmetstvo" (1911), "Umetnost i javni život" (1912-1913), članci o L. Tolstoju, kao i brojna pisma istaknutim vođama kulture i umetnosti.
Još jedna značajna ličnost u književnoj kritici orijentisana ka marksističkoj metodologiji bila je Vatslav Vatslavovič Vorovski (1871-1923). Književnokritičke članke kreirao je Vorovski zajedno sa radovima o istoriji marksizma, istraživanjima ekonomskih pitanja i brojnim novinarskim govorima. Samo u listu Odesskoe Obozrenie za dve godine objavio je oko 300 članaka, feljtona, recenzija, a objavljivan je u listovima Naše Slovo, Bessarabskoe Obozrenie, Černomorec i drugim popularnim lokalnim publikacijama, kao iu metropolitanskim časopisima i zbornicima. Književnost je, prema Vorovskom, najosjetljiviji barometar promjena koje se pojavljuju u društvu. Svaki pisac ne samo da odražava život oko sebe u svom vlastitom shvaćanju, već i utjelovljuje interese, ideale i težnje određenih klasa ili društvenih grupa, iako toga možda i nije svjestan. Književnost je “umjetnička ideologija” i, kao i svaka ideologija, neizbježno ima klasni karakter.
Igrao je aktivnu ulogu u razvoju marksističke književne kritike i estetike Anatolij Vasiljevič Lunačarski (1875-1933). Dosljedno predstavljanje Lunacharskyjevih pogleda na umjetnost u početnom periodu njegovog rada ogleda se u radu "Osnove pozitivne estetike" (1904.), gdje kritičar, smatrajući društveno tumačenje problema kreativnosti nedovoljnim, pokušava pribjeći pomoći pozitivističke filozofije, koja je sve bogatstvo ljudske prirode svela na biološke manifestacije tijela. U nizu članaka objavljenih na stranicama časopisa „Obrazovanje“, „Pitanja filozofije i psihologije“ i lista „Pravda“, Lunačarski se suprotstavlja idealističkim i religiozno-filozofskim trendovima u ruskoj filozofiji. Čak i od strane njegovih protivnika cijenjena kao talentovana i strastveno napisana, ova djela sačinjavaju knjigu „Kritičke i polemičke etide” (1905.), u kojoj se razvija ideja o biološkoj uslovljenosti umjetničkog djelovanja i estetske percepcije. Kritičar je stalno nastojao da poveže književnu analizu sa revolucionarnom borbom.
Kritičar je razmišljao o novom junaku, o novom konceptu ličnosti, ističući: „Naravno, umjetnik mora slobodno izabrati svoj zadatak. Ali na kritičaru je da ukaže na nove zadatke. Možda će to umjetniku olakšati izbor. Osvijetliti sve kutke moderne svjetlošću nemilosrdne kritike, ali ne kritikom očajnog odmetnika, već kritikom svjesnog neprijatelja starog svijeta u ime voljenog novog. Da pruži živu sliku proleterske borbe, kao i borbe prethodnika proletarijata<...>. Otkriti željezni integritet nove duše, dušu borca, njenu nesebičnu hrabrost, njenu osnovnu veselost, smirenost... i još mnogo toga, slatkog, dirljivog i uzvišeno tragičnog u ovoj duši.“ Nije slučajno što U fokusu kritike je rad Čehova, M. Gorkog, Veresajeva, Kuprina, Bunjina, Serafimoviča, L. Andrejeva i niza stranih pisaca.
analiza: Lenjin "Tolstoj kao ogledalo ruske revolucije." L. Tolstoj je, prema Lenjinu, u svojim spisima izrazio interese ruskog seljaštva i istovremeno otkrio sopstvene „vrišteće kontradiktornosti”: s jedne strane, „izuzetno snažan, direktan i iskren protest protiv društvenih laži i laži ”, a s druge strane, “sveta budala koja propovijeda “neopiranje zlu” putem nasilja.”
Citati: Poređenje imena velikog umjetnika s revolucijom koju on očito nije razumio, od koje se jasno distancirao, na prvi pogled može izgledati čudno i izvještačeno. Ne bismo li trebali nešto što očigledno ne odražava ispravno fenomene nazvati ogledalom? Ali naša revolucija je izuzetno složen fenomen; U masi njenih neposrednih izvršilaca i učesnika ima mnogo društvenih elemenata koji takođe očigledno nisu razumeli šta se dešava, koji su se takođe distancirali od stvarnih istorijskih zadataka koje pred njih postavlja tok događaja. A ako imamo pred sobom zaista velikog umjetnika, onda je on u svojim djelima trebao odraziti barem neke od bitnih aspekata revolucije.
Kontradikcije u Tolstojevim delima, pogledima, učenjima i školi su zaista očigledne. S jedne strane, briljantan umjetnik koji je dao ne samo neuporedive slike ruskog života, već i prvoklasna djela svjetske književnosti. S druge strane, postoji zemljoposednik koji je budala u Hristu. S jedne strane, izuzetno snažan, direktan i iskren protest protiv društvenih laži i laži, - s druge strane, "tolstojanac", odnosno istrošeni, histerični budala, nazvan ruski intelektualac, koji je javno premlaćivao u grudima, kaže: „Loš sam, odvratan sam, ali se bavim moralnim samousavršavanjem; Ne jedem više meso i sada jedem pirinčane kotlete.” S jedne strane, nemilosrdna kritika kapitalističke eksploatacije, razotkrivanje vladinog nasilja, komedija suda i vlasti, otkrivajući svu dubinu suprotnosti između rasta bogatstva i civilizacijskih dobitaka i rasta siromaštva, divljaštva i muke. radnih masa; s druge strane, propovijedanje svete lude o "neoponiranju zlu" putem nasilja. S jedne strane, najtrezveniji realizam, skidanje svih vrsta maski; - s druge strane, propovijedanje jedne od najpodlijih stvari na svijetu, a to je: religije, želja da se na službene položaje umjesto svećenika postave sveštenici moralnog uvjerenja, tj. kultiviranje najrafiniranijih i stoga posebno odvratan klerikalizam.
Da, s obzirom na takve kontradiktornosti, Tolstoj nije mogao apsolutno razumjeti ni radnički pokret i njegovu ulogu u borbi za socijalizam, ni rusku revoluciju, to je samo po sebi razumljivo. Ali kontradikcije u Tolstojevim pogledima i učenjima nisu slučajnost, već izraz kontradiktornih uslova u kojima je bio smešten ruski život u poslednjoj trećini 19. veka.
Tolstoj je veliki kao eksponent onih ideja i onih osećanja koja su se razvila među milionima ruskog seljaštva u vreme izbijanja buržoaske revolucije u Rusiji. Tolstoj je originalan, jer sveukupnost njegovih pogleda, u cjelini, izražava upravo crte naše revolucije, kao seljačke buržoaske revolucije. Protivrečnosti u Tolstojevim pogledima, sa ove tačke gledišta, su pravo ogledalo kontradiktornih uslova u kojima je istorijska aktivnost seljaštva bila smeštena u našoj revoluciji.
Pod čekićem Stolipinovih lekcija, uz stalnu, kontinuiranu agitaciju revolucionarnih socijaldemokrata, ne samo socijalistički proletarijat, već i demokratske mase seljaštva neizbježno će izlagati sve više i više iskusnih boraca, sve manje sposobnih da upadnu u naš istorijski greh tolstojanstva!
Prvo period... njemu ruska stvarnost. Tipološki analiza članci B. „O ruskom...
Bespalova A. G., Kornilov E. A., Korochensky A. P. Istorija svjetskog novinarstva
Dokument... Tipološki razmatranje novinarstva je jedan od glavni aspekti analiza svjetsko iskustvo u razvoju štampe u dato... pozorište" (1786.), književni-kritičan – « Moskvačasopis" (1791–1792 ... u početnoj period ona aktivnosti bilo je: 20...
Predavanje Perm 2006 BBC 63 l 24
Dokument... dato zemlje određenoj period ona priče, predložio je tipološki... A književni kritičar V.G. Belinsky pisao... od njih kritičan analiza, ali takođe... postati jedan od privlačni, a ne zastrašujući aspekti nauke“370. Profesionalno aktivnost ...
I. T. Frolov, akademik Ruske akademije nauka, profesor (vođa autorskog tima) (Predgovor; odeljak II, poglavlje 4: 2-3; Zaključak); E. A. Arab-Ogly Doktor filozofije, profesor (Odjeljak II, Poglavlje 8: 2-3; Poglavlje 12); V.G.B
DokumentOmogućava vam da karakterišete the tip aktivnosti kao zatvoreni sistem. Ova „zatvorenost“ zbližava ona tipološki sa pozicije. Jedan od glavni zadaci metodoloških analiza je identifikovanje i proučavanje kognitivnih metoda aktivnosti, ...
Objavio Filippo Tommaso Marinetti kao plaćeni oglas na naslovnoj strani francuskog lista Le Figaro 20. februara 1909. godine.
Manifest je proglasio kult budućnosti i uništenje prošlosti. Hvalio je želju za brzinom, neustrašivosti i neobičnim oblicima. Strah i pasivnost su odbačeni. Sve logičke i bilo kakve sintaktičke veze i pravila su odbijena.
Manifest se sastojao iz dva dijela: uvodnog teksta i programa koji je sadržavao jedanaest temeljnih teza.
Kasnije su se vlastiti, modificirani ili novi manifesti pojavili u doslovno svakom krugu futurista iz različitih pravaca umjetnosti u Italiji, Rusiji i drugim evropskim zemljama. Teze su se često rađale spontano, često u napadima agresije. Tako su futuristi često razvijali nove manifeste u kreativnim večerima, šokantno govoreći javnosti i čitajući pojedine tačke sa bine. Istovremeno, često su dolazile žestoke rasprave i svađe kako među sobom tako i sa javnošću. “Moć šake” je na kraju dala futurizmu ozloglašenost.
Postulati originala
Napišite recenziju članka "Manifest futurizma"
Linkovi
| Ovo je preliminarni članak o umjetnosti. Možete pomoći projektu dodavanjem. |
Odlomak koji karakterizira futuristički manifest
Knez Vasilij, koji je nedavno posebno često zaboravljao šta je rekao i sto puta ponavljao isto, govorio je kad god bi slučajno video svoju kćer.„Helene, j"ai un mot a vous dire", rekao joj je, odvodeći je u stranu i povlačeći je za ruku. „J"ai eu vent de certains projets relatifs a... Vous savez. Eh bien, ma chere enfant, vous savez que mon c?ur de pere se rejouit do vous savoir... Vous avez tant souffert... Mais, chere enfant... ne consultez que votre c?ur. C"est tout ce que je vous dis. [Helen, moram ti nešto reći. Čuo sam za neke vrste u vezi... znaš. Pa, drago moje dijete, znaš da se srce tvoga oca raduje što ti... Toliko si izdržao... Ali, drago dete... Učini kako ti srce kaže.] - I, skrivajući uvek isto uzbuđenje, prislonio je obraz na obraz svoje ćerke i otišao.
Bilibin, koji nije izgubio reputaciju najpametnijeg čovjeka i bio je Helenin nezainteresovani prijatelj, jedan od onih prijatelja koje briljantne žene uvijek imaju, prijatelji muškaraca koji se nikada ne mogu pretvoriti u ljubavnike, Bilibin je jednom u petit comite [mali intimni krug] izrazio njegovoj prijateljici Helen vaš vlastiti pogled na cijelu ovu stvar.
- Ecoutez, Bilibine (Helen je prijatelje poput Bilibine uvijek zvala prezimenom) - i dotaknula je svojom bijelom prstenastom rukom rukav njegovog fraka. – Dites moi comme vous diriez a une s?ur, que dois je faire? Lequel des deux? [Slušaj Bilibin: reci mi, kako bi rekao svojoj sestri, šta da radim? Koje od njih dvoje?]
Bilibin je skupio kožu iznad obrva i razmišljao sa osmehom na usnama.
“Vous ne me prenez pas en zatečen, vous savez”, rekao je. - Comme veritable ami j"ai pense et repense a votre affaire. Voyez vous. Si vous epousez le prince (bio je to mladić)", savio je prst, "vous perdez pour toujours la chance d"epouser l"autre, et puis vous me contentez la Cour, [Nećeš me iznenaditi, znaš, ja sam dugo razmišljao o tvojoj stvari: ako se udaš za princa zauvijek će izgubiti priliku da bude žena drugoga, a osim toga, sud će ipak biti nezadovoljan, ovdje je u pitanju srodstvo.) A ako se udaš za starog grofa, onda ćeš biti sreća njegovih posljednjih dana. a onda... za princa više neće biti ponižavajuće da se oženi udovicom plemića.] - i Bilibin pusti kožu.
– Voila un veritable ami! - rekla je ozarena Helen, još jednom rukom dodirnuvši Bilibipov rukav. – Mais c"est que j"aime l"un et l"autre, je ne voudrais pas leur faire de chagrin. Je donnerais ma vie pour leur bonheur a tous deux, [Evo pravog prijatelja! Ali volim oboje i ne bih želeo nikoga da uznemiravam. Za sreću oboje, bila bih spremna da žrtvujem svoj život.] - rekla je.
Bilibin je slegnuo ramenima, rekavši da ni on više ne može da izdrži takvu tugu.
“Une maitresse femme! Voila ce qui s"appelle poser carrement la question. Elle voudrait epouser tous les trois a la fois", ["Bravo ženo! To se zove odlučno postavljanje pitanja. Ona bi voljela da bude žena sve troje istovremeno vreme."] - pomisli Bilibin.
- Ali reci mi, kako će tvoj muž gledati na ovu stvar? - rekao je, zbog snage svoje reputacije, ne plašeći se da potkopa sebe ovako naivnim pitanjem. – Hoće li pristati?
- Ah! "Il m"aime tant! - rekla je Helen, koja je iz nekog razloga mislila da je i Pjer volio. - Il fera tout pour moi. [Ah! On me toliko voli! Spreman je na sve za mene.]
Bilibin je podigao kožu koja predstavlja moto koji se priprema.
„Meme le razvod, [čak i za razvod.]“, rekao je.
Helen se nasmijala.
Među ljudima koji su sebi dozvolili da sumnjaju u zakonitost sklapanja braka bila je i Helenina majka, princeza Kuragina. Stalno ju je mučila zavist prema kćeri, a sada, kada je predmet zavisti bio najbliži princezinom srcu, nije mogla da se pomiri sa ovom mišlju. Ona se posavetovala sa ruskim sveštenikom o tome u kojoj meri su razvod i brak mogući dok je njen muž bio živ, a sveštenik joj je rekao da je to nemoguće i, na njenu radost, ukazao joj je na tekst Jevanđelja, koji (činilo se da sveštenik) direktno odbacio mogućnost sklapanja braka od živog muža.
