Kako se pravilno klanjati u crkvi. Zašto činiti sedžde i kako ih pravilno raditi

“Bacanje, grčku riječ koja je ušla u rusku crkvenu upotrebu, posebno se pridržavaju starovjeraca. Ovo je mala sedžda. Da bi ga izveli, kleknu i poklone se, ali ne s čelom do zemlje, već samo tako da rukama dodiruju oslonac postavljen ispred, a u nedostatku, rub haljine položen na pod” ( “U šumi”, dio 1, poglavlje 11) .

“Bacanje” dolazi od grčkog “metanoia”, što znači “pokajanje”, “skrušenost”, promjena načina razmišljanja. U liturgijskim knjigama on je prirodno dobio značenje „poklona“, jer, kao što je već pomenuto, naklon je spoljašnji izraz osećanja osobe koja se kaje. U kasnom grčkom (od 4. veka) ova reč je zvučala nešto kao „metanija“. Tako je ušao u slovenski, a potom i ruski jezik. Budući da je iznenađujuće u skladu sa slovenskim glagolom metati, riječ je dobila dodatnu konotaciju. Zaista, kada se klanja do zemlje, osoba „baci“ svoje meso na zemlju, bacajući se u prah pred Bogom. Nije li čudo da su u mnogim slučajevima drevni prevodioci ovu riječ ostavili neprevedenu!

Mora se podsjetiti da su većina sedžda u crkvenim službama „male sedžde“, bacanje.
Veliki naklon do zemlje izvode se na “Pošteno”, nakon “Dostojno” i dostojno, nakon početka sedmokraka (osmi naklon bez znaka krsta) iu nizu drugih slučajeva, na primjer, prije čitanja molitva svetog Jefrema Sirina nakon „Najčestitijeg“ - veliki naklon, tri naklona sa molitvom sv. Jefrem je također veliki, zatim 12 bacanja, nakon njih - čitanje molitve sv. Efraim i opet veliki naklon do zemlje.

Starovjerci uvijek rade bacanje na platformi (kao danas muslimani), a kada se klanjaju jednostavno ne dodiruju čelom pod (glava ostaje na par cm od poda)... U klanjanju do zemlje, oni čelom dodiruju pod.

U starovjerskoj molitvenoj praksi, kao u Ruskoj crkvi prije raskola (* oni su različiti ??) , postoje tri vrste lukova. Ovako se o tome kaže u knjizi prije raskola „Sin Crkve“ i u kasnijoj Crvenoj povelji: „Suština lukova se zove tri, od njih je prvi običan luk, odnosno do grudi ili pupak, pa srednji luk, odnosno do pojasa, i treći luk je veliki, odnosno do zemlje.

Kad god moraš da se klanjaš do zemlje, ne udaraj glavom o zemlju, i ne kucaj je o crkveni most, ili u takvoj kući, već sagni kolena i spusti glavu, ali nemoj udarite ga o tlo, ali se oslonite na zgodan alat. I spojite obje ruke od srca i učtivo ih stavite na naslon za ruke, a laktove ne raširite... i mi se klanjamo, klanjamo se svi jednako i zajednički, i dižemo se na isti način, gledajući u igumana.” Pored ovdje opisane sedžde, koja se zove velika, postoje i bacanja, tj. sedžde se izvode brzo, jedna za drugom, čime se otklanja obaveza pognute glave sve do naslona za ruke.

Kada čovjek uđe u hram Božiji, odmah osjeti da se našao u nekom posebnom veličanstvenom i ujedno vrlo mirnom okruženju - na nebu, koje je, međutim, na zemlji. Ovdje sve nosi harmoniju, duboko značenje i veliku duhovnu ljepotu. Svaki crkveni pribor i pribor održava svoj vlastiti rang i red. Sveti obredi i molitva pred oltarom obavljaju se prema strogim drevnim kanonima. Sve je to sasvim logično i razumljivo, ali postoji i nešto što zahtijeva pažljivo objašnjenje.

Na primjer, mnogi klerici se često suočavaju sa sljedećim pitanjem: pokloniti se do zemlje - kako to učiniti? Nemoguće je odgovoriti jednostavno i nedvosmisleno, ali nije toliko komplikovano ako ga pažljivo proučite.

Prostracija - kako to učiniti?

Odmah se mora reći da je klanjanje simbolična radnja koja se izvodi od najstarijih biblijskih vremena i izražava veliko poštovanje prema Stvoritelju svega zemaljskog i nebeskog - Gospodu Bogu. Stoga, svaki naklon treba činiti vrlo polako i uz riječi molitve. Da biste sami saznali kako se pravilno klanjati do zemlje, morate odlučiti koje vrste lukova postoje. Ispada da ima sjajnih - mašne do zemlje, a ima i malih - mašne od struka. A tu je i jednostavan naklon glave.

Kada se klanjate do zemlje, morate pasti ničice na koljena i čelom dodirnuti pod. Prilikom klanjanja od struka, glava se naginje prema dolje tako da prsti dodiruju pod. Tako na osvećenju Hrama Gospodnjeg, Danilo, kada je bio u ropstvu u Babilonu, i drugi pravednici Starog zaveta. Taj običaj je osveštao sam Hristos i ušao u praksu Svete Crkve Hristove.

Klečeći

Najveći dio kolebanja vrši se tokom posta. Prema objašnjenju svetog Vasilija Velikog, klečanje simbolizira pad čovjeka u grijehu, a potom i ustanak – njegov oprost po velikoj milosti Gospodnjoj.

I opet se postavlja pitanje: 40 sedžda do zemlje - kako to ispravno učiniti? Mašne se prave u bilo koje vrijeme, osim za posebne dane, o njima ćemo u nastavku. U ostalom vremenu nema potrebe da budete lijeni, ali je bolje da se dobrovoljno bacite na sedždu, što znači i vlastiti pad u ponor pokajanja u nadi da će Bog prihvatiti i blagosloviti ove skromne trudove.

Ništa ne zavisi od broja naklona i posta ako se srce i duša ne očiste od loših misli i ne promene na bolje. A ako se osoba makar i malo pokaje, onda će mu Otac pun ljubavi sigurno pružiti svoju svetu desnicu.

Iskustvo episkopa Afanasija Saharova

Nije uvijek moguće pronaći tačan odgovor na pitanje kako se klanjati u pravoslavlju. Ali pokušajmo se obratiti poznatom revnitelju Crkvenog pravila, ispovjedniku Atanasiju (Saharovu).

Prije svega, hajde da shvatimo kada se ne možete pokloniti do zemlje, a kada možete. Tokom ibadeta, sedžde do zemlje, kao i naklon u principu, ne čine se po volji. Rade se radnim danima i posnim danima pokajanja. Nedjeljom i, naravno, velikim praznicima, prema dekretu Svetih Otaca, oni se ukidaju.

Za vrijeme Uskrsa i prije Trojstva, kao i od Božića i prije Bogojavljenja, takođe nije potrebno klanjanje do zemlje. U 90. pravilu VI piše da se nedjeljom ne treba klečati u čast Vaskrsenja Hristovog. Ali mali nakloni se moraju činiti u određenim trenucima u skladu sa značenjem namaza.

Klanjaju se i klanjaju do zemlje

Dakle, na svakom bogosluženju potrebno je:

Crkvena povelja

Pokloni na službama (večernje, jutrenje, svenoćno bdenije):

Posebna pravila za klanjanje

Dakle, pogledamo šta je sedžda. Kako to ispravno uraditi? Vrijedi uzeti u obzir da na bogosluženjima mogu biti prisutne sestre časne sestre. Mnogi župljani, ne znajući pravila, počinju ih oponašati i klanjaju se baš kao i oni. Ili, naprotiv, gledaju ih i osjećaju se neugodno.

Čitava poenta je da se monasi povinuju svojoj posebnoj povelji, a župljani da se pridržavaju povelje Svetih Otaca, namijenjene cijeloj Crkvi, kako bi se cijeli smisao bogoslužja postepeno otkrivao i učio.

Svaki dan

Već postoji ustaljena tradicija kada se prilikom kađenja od strane rektora crkve parohijani odvlače od liturgijske molitve, počnu se kretati s jedne strane na drugu, usmjeravajući svu svoju pažnju na svećenika koji mu se približava, stvarajući buku, i stoje sa leđima okrenuti oltaru, što je neprihvatljivo. Tokom kađenja, parohijani se moraju udaljiti i pustiti sveštenika da prođe, nakon čega treba tiho da stanu na mjesto i vrate se molitvi.

Ako sveštenik počne da kadi ljude, onda je potrebno pokloniti se i vratiti na službu, a ne tražiti sveštenika očima sveštenika tokom čitavog ovog svetog obreda. Možda se čini da je čitava ova lista previše komplicirana i zamorna da bi je pamtila, ali može pomoći svakom vjerniku da se osjeća ugodno s radnjama ibadeta.

Da li je moguće klanjati se do zemlje tokom Liturgije?

Liturgija je posebna služba koja se sastoji iz tri dijela: proskomedije, katihumenske liturgije i vjerničke liturgije. U prva dva dijela mašne se izvode po pravilima uobičajenih usluga opisanih gore, ali ćemo detaljnije opisati treći dio - najvažniji. Kada i kako se izvode mali i veliki lukovi? Hajde da shvatimo kada da se poklonimo do zemlje na Liturgiji, a kada da se poklonimo do zemlje.

Tokom Velike procesije, sveštenik izlazi na propovedaonicu držeći u rukama kalež i patenu, a hor u to vreme peva „Heruvimsku pesmu“:

Mali naklon na kraju prve polovine „Heruvimske“, u ovom trenutku sveštenik je na propovedaonici.
Stanite pognute glave za vreme pomena sveštenika.
Tri mala naklona sa tri puta "Aleluja".
Veliki naklon svaki dan (ako ne i na praznik) uz usklik sveštenika „Hvalimo Gospodu“.

Kada se slavi Euharistijski kanon, Presveta Tajna se mora slaviti u potpunoj tišini, a um se mora čuvati.

Mali naklon se pravi uz povike „Uzmite, jedite, pijte od Nje svi“.
Mali naklon za taj dan izvodi se na kraju „Tebi pevamo“ i „I molim se Tisu, Bogu našem“. Ovo je veoma važan trenutak za osobu koja se moli.
Mali naklon za dan izvodi se nakon „Dostojno je jesti“.
Mali naklon uz riječi "I svi, i sve."
Mali naklon svakog dana na početku narodne molitve „Oče naš“.
Veliki naklon (ako ne i proslava) kada sveštenik uzvikuje „Sveti svetinjama“.
Mali naklon darovima dana prije pričesti sa riječima „Pristupite sa strahom Božjim i vjerom“.
Spustite se na zemlju i prekrižite ruke na grudima nakon svešteničke molitve prije pričešća. (Nemojte se prekrstiti i ne klanjati ispred šolje, da je ni u kom slučaju ne biste prevrnuli).
Učesnici se ne moraju klanjati do zemlje do večeri. Naklon za pričesnike prilikom javljanja Svetih Darova uz poklič „Uvijek, sada i uvijek.
Glava je pognuta kada zazvoni molitva iza propovjedaonice, a sveštenik, završavajući liturgiju, napušta oltar i staje ispred propovjedaonice.

Mnoge vjernike zanima pitanje da li je moguće klanjati se do zemlje nakon pričesti. Sveštenici upozoravaju da nakon toga nije potrebno klečati zbog svetinje koja se nalazi u unutrašnjosti pričestilog, a da slučajno ne povrati.

Zaključak

Veoma bih voleo da vernici shvate da klanjanje izgleda nije glavna stvar u životu pravoslavnog hrišćanina, ali pomaže u jačanju vere, prosvetljavanju srca, postavljanju u pravo duhovno raspoloženje i razumevanju celog značenja reči. usluge, kao učesnik u njoj. Počevši od malog, možete postići više. Povelje nisu nastale iz dokolice. Možda je sada barem malo postalo jasno šta je sedžda. Kako to učiniti i kada je također gore opisano prilično jasno i detaljno. Ali da biste bolje razumjeli sva ova pravila, morate češće ići u crkvu.

Pokušaj razumijevanja značenja hramskog bogoslužja za većinu vjernika završava se asimilacijom simboličkog i figurativnog tumačenja službe. Nažalost, to je ono što je bilo najmanje smisleno, a pokazalo se da je najpopularnije i najraširenije u pravoslavnoj zajednici.

Asimilacija takve percepcije bogosluženja konačno potvrđuje mnoge u tajanstvenoj prirodi kršćanske službe. To zapravo vodi ka univerzalnom pasivno-kontemplativnom stavu kako prema bogoslužju tako i prema životu Crkve uopće.

Beskrajno se može čuditi da ljudi koji znaju napamet redosled svenoćnog bdenija i liturgije (a takvih je mnogo) često ne razumeju sadržaj i smisao onoga što se dešava u oltaru. Ali to im niko nikada nije objasnio!

O kakvoj zajedničkoj službi, o kakvoj sabornosti možemo govoriti ako narod Božji nije u mogućnosti da učestvuje u onome što se dešava? Ako je učešće samo površno i formalno? Ako vjernik uopće u životu ne čuje glavni semantički i molitveni dio službe (!), budući da je ono glavno izraženo u takozvanim „tajnim“ molitvama? Može li postojati drugačija percepcija služenja osim mističnog?

Naravno, sebi, inače će početi mrmljanje u hramu. U tu svrhu u Crkvi postoji primas (biskup ili svećenik) koji izgovara zajedničku molitvu. Ali za sada "ćuti", a narod još više. Sveštenik obavlja funkciju jezika u jednom telu.

Moderni crkveni lukovi

U teoriji, to se ne može dogoditi da jezik kaže jedno, srce da osjeća drugo, a glava da nema pojma šta misli. Ali kao što vidimo u crkvi, sve je moguće. Zanimljivo mi je postaviti pitanje iskusnim parohijanima (iskusnim, napominjem): kada đakon izjavljuje: „Pomolimo se Gospodu za poštene darove donesene i posvećene“, za šta se molite u tom trenutku? Na kraju krajeva, i dalje se prekrste i klanjaju. Odgovori nisu ohrabrujući.

Nemamo (skoro nikakvu) jednoumnu, da kažem inteligentnu, liturgiju. Kakvo je blago tu skriveno, a ono je tu, na površini i malo koga zanima. Sva pažnja je koncentrisana na vanjsku stranu liturgije, koja sama po sebi ne govori gotovo ništa o suštini euharistije.

Kada bi svećenici podijelili ovo blago s ljudima, onda bi sve bilo mnogo bolje. ali šta učiniti ako sam sveštenik ne vidi ovo blago ili sebe doživljava kao šamana ili sveštenika, jer samo oni mogu biti upućeni u „tajanstvene i nepristupačne“ molitve U odnosu na Liturgiju imamo pasivno-kontemplativan stav

Sveti Teofan je dobro rekao:
Citat: Gospod i Duh Sveti, koji su ispunili apostole na dan Pedesetnice, doneli su istinu na zemlju - i ona hodi po zemlji. Njegovi vodiči su usta Božjih sveštenika. Ko od njih zatvori svoja usta, prepriječi put istini koja traži duše vjernika.

Zato duše vjernika klonu ne primajući istinu, a sami svećenici treba da osjećaju klonulost od istine, koja ih, ne dobivši ishod, muči. Oslobodi se, svešteniče Božiji, ovog tereta, pusti potoke Božanskih riječi za svoju radost i za preporod duša koje su ti povjerene. Kad vidite da sami nemate istinu, uzmite je: to je u svetim spisima; i, ispunjeni njome, proslijedite je svojoj duhovnoj djeci: samo nemojte šutjeti.

Propovijedajte, jer ste na to pozvani. Kraj citata. Vladika Feofan. Misli za svaki dan u godini prema crkvenim čitanjima iz Reči Božije, Izdanje Moskovske Patrijaršije, Moskva, 1991, str.

Da, upravo tako je i štampano u Satnici. Međutim, ipak je vrijedno napomenuti da ove upute nisu neka vrsta dogme, već su isključivo savjetodavne prirode. Ova pravila su se mijenjala kroz povijest Crkve. Posebno ne odgovaraju propisima o klanjanju koji su postojali u Rusiji prije 300-400 godina.

Prostracija u pravoslavlju

Naši veliki sveci Sergije Radonješki, Josif Volotski, Sveti Filip i drugi pridržavali su se drugih, drevnijih pravila o klanjanju. Sadašnja pravila o klanjanju su novijeg porijekla, a nastala su tokom sinodalnog perioda, kada je Ruska crkva u ritualnom aspektu bila podložna snažnom uticaju Zapada.

To posebno uključuje ukidanje sedžda nedjeljom i praznicima, ovo ukidanje nije postojalo u Drevnoj Crkvi. A klečanje, koje se često dešava u našim crkvama, već je čista posudba iz katoličanstva, u pravoslavlju su se prihvatali samo nakloni do zemlje i „prostrani“ položaj, ali ne i stajanje ispravljenog tela.

Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve je 1971. godine ukinuo sve zabrane drevnih obreda koje su sačuvali staroverci, uključujući i naše suvernike. Sada u Crkvi postoji vrlo dobra tendencija proučavanja njihovog iskustva i vraćanja brojnim drevnim oblicima - na primjer, u ikonopisu (kanonska ikona), u pjevanju (znamenno pojanje) itd.

Mislim da je zato zanimljivo proučiti njihove propise o klanjanju, sačuvane iz vremena Svete Rusije, što odražava duboko pobožan odnos prema bogosluženju. Mislim da će svi biti zainteresovani da pročitaju ovu povelju, evo izvoda iz nje:

Prije svega, potrebno je reći da sve naklone, pojas i tlo, izvode oni koji se mole zajedno, prema uputama Crkvene povelje, a ne kad god tko hoće. Naklon se mora izvoditi ozbiljno i pristojno, bez pretjerane nervoze ili namjernog usporavanja pokreta.

Ako je, prema Povelji, naklon sačinjen znakom krsta, prvo se mora prekrstiti, tako da je vidljivo po tijelu molitelja, a ne samo po njegovoj odjeći, a zatim se pokloniti kaiš ili na zemlju, prema konkretnom trenutku servisa.

Prostracije se oslanjaju na ručni rad, namjerno sašiven ćilim da bi ruke bile čiste. Kada se klanjate do zemlje, prvo stavite oslonac za ruke ispred sebe, a zatim se prekrstite i poklonite: stavite ispružene dlanove obe ruke na oslonac, obe jedan pored drugog, uz istovremeno savijanje kolena i naginjanje glavu na zemlju toliko da čelo dodiruje ruke na naslonu za ruke.

Poklone na Liturgiji

Ne bi trebalo da raširite laktove i koljena u stranu ili da pravite bilo kakvu buku kada se klanjate. Napominjemo to usput u staroj pravoslavnoj crkvi nije postojao običaj molitve na kolenima, a nema ni kod starovjeraca. Ovaj običaj je novovjernicima došao sa katoličkog Zapada..

To se ne može nazvati dobrim, jer nam je Gospod Isus Hristos, pre svog dobrovoljnog stradanja za ljudski rod, pokazao u Getsemanskom vrtu sliku molitve: „Padoh ničice moleći se“ (Jevanđelje po Mateju, 108. deo) .

Ratnici, "psovke" tj. rugajući se Gospodu tokom Njegove muke, počinili su prekor tako što su se „poklonili na kolena pred Njim“ (Jevanđelje po Mateju, 112). Jasno je vidljivo koji od jevanđeljskih primjera odgovara pravoslavnom, a koji katoličkom običaju.
Sada u cijelosti predstavljamo Povelju o klanjanju, prema patrističkoj crkvenoj tradiciji.

Za vrijeme molitve Duhu Svetome "Care nebeski", kada se čita (ili pjeva) na početku bilo kojeg niza, bez klanjanja, štitimo se znakom krsta, a u Velikom postu na kraju, klanjamo se do zemlje, sa znakom krsta.

Na Trisagion: „Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas“ (tri puta), tri naklona. Samo kada se ova molitva peva na kraju Velike doksologije na svenoćnom bdenju, kao i na Liturgiji pre čitanja Apostola, (ili kada se u drugim slučajevima po Pravilu peva), postoje bez lukova.

Za vreme molitve Oče naš, naklon od pojasa na njenom kraju, kada se peva na Liturgiji i pre ručka; u svim ostalim slučajevima nema naklona.

Na “Hajde, poklonimo se” tri naklona. I pored toga, kada u psalmima, stihirama i troparima postoje riječi: „klanjam se“, „klanjam se“, „klanjamo se“, „klanjamo se“, „klanjamo se“, „poklanjamo se“, „poklanjamo se“ i “obožavajući”, uvijek se klanjaju do struka. Na "Aleluja", kada se javlja u "slavi" posle bilo kojeg psalma, ovako: "Aleluja, Aliluja, slava Tebi, Bože", tri puta, tri puta se klanjaju do pojasa, osim "Aleluja" među "exa" -psalmi” koji se javlja bez naklona.

Na molitvama “Daj, Gospode, da se ove večeri bez grijeha sačuvamo” na Večernji i “Slava na visini Bogu” (na početku) na Večernji i na Jutrenji, tri su naklona od pojasa.

Nakloni se nedjeljom

Kada sveštenik ili đakon izgovori posebnu litiju, na jednoj od molbi koja se završava rečima „recem all“, tri se naklona od struka (na početku pevaju „Gospode, pomiluj“ 12 puta; u drugim slučajevima , ponekad 40 i 50 puta); kada se služba vrši bez sveštenika, umesto posebne jektenije peva se četrdeset puta „Gospode, pomiluj“, a takođe i umesto „usrdnih molitava“ za litiju (ulazak u predvorje za svenoćno bdenije, nedelja i neke druge službe), ista molitva se pjeva 40, 30 i 50 puta. U svim ovim slučajevima sačuvana su tri naklona, takođe na početku pjevanja „Gospode, pomiluj“.

Pre otpusta, na Večernji i Jutrenji, i na Molitvama, počevši sa „Heruvim prečasni“, a na Liturgiji i Obedniku sa „Dostojno je“, „Slava“, „i sada“, „ Gospode pomiluj“, dva puta „Gospode blagoslovi“, uvek četiri poklona, na Večernji, Jutrenji i Molebanu sve od pojasa, a na Liturgiji i Obedniku prvi naklon je uvek do zemlje.

Za „Najpoštenijeg kerubina“, kada se ova molitva dogodi usred bilo kojeg učenja (na primjer, kada se moli za večeru), uvijek je naklon od struka.
Na početku Ponoćne službe, tokom molitve „Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi svakoga radi“, zaštićeni su znakom krsta bez klanjanja; a u molitvi koja slijedi: "Bože, očisti mene grešnoga," tri naklona do pojasa.

Nakon prvog i posljednjeg slavlja praznika, za vrijeme svečane Jutrenje (obično se izvodi uveče), naklon je uvijek do zemlje.

Postoji poseban red za celivanje ikone praznika posle uveličanja, jevanđelja na nedeljnoj jutrenji i Časnog krsta na krsne praznike.

Čovjek je biće dvojne prirode: duhovne i fizičke. Dakle, Sveta Crkva daje čovjeku spasonosna sredstva, kako za njegovu dušu tako i za tijelo.

Duša i tijelo su povezani u jedno do smrti. Stoga su blagodatna sredstva Crkve usmjerena na iscjeljenje i ispravljanje i duše i tijela. Primjer za to su sakramenti. Mnogi od njih imaju materijalnu supstancu koja je posvećena Duhom Svetim u obredima sakramenta i blagotvorno djeluje na čovjeka. U sakramentu krštenja to je voda. U sakramentu potvrde nalazi se smirno. U sakramentu pričešća - Tijelo i Krv Hristova pod vidom vode, vina i kruha. Pa čak i u sakramentu ispovijedi, moramo materijalno (verbalno) izreći svoje grijehe pred svećenikom.

Setimo se i dogme o opštem vaskrsenju. Na kraju krajeva, svako od nas će ustati tjelesno i pojaviti se sjedinjen sa dušom na Sudu Božijem.

Stoga je Crkva oduvijek pokazivala posebnu brigu za ljudsko tijelo, smatrajući ga hramom Boga Živoga. A osoba koja ne obraća pažnju na sva ona sredstva koja se u pravoslavlju predlažu za isceljenje i ispravljanje ne samo duše, već i tela, duboko se vara. Uostalom, u tijelu se često gnijezde klice strasti, a ako zatvorite oči pred njima i ne borite se s njima, s vremenom će iz mladih zmija prerasti u zmajeve i početi jesti dušu.

Ovdje je korisno podsjetiti se na stihove psalama...

31:9:
„Ne budi kao konj, kao glupa mazga, čije čeljusti moraju biti obuzdane uzdom i ugrizene da bi te poslušale.”
Na kraju krajeva, naše tijelo je često poput konja i beslovesne mazge, koju treba obuzdati uzdom molitve, sakramenata, naklona i posta, da u svom zemaljskom strasnom trku ne odleti u ponor.

“Moja koljena su oslabila od posta, a tijelo mi je izgubilo salo.”

Vidimo da se sveti prorok i kralj David, do iznemoglosti, klanjao do zemlje da bi se očistio od grijeha i postio postom koji je bio ugodan i Bogu ugodan.

I naš Gospod Isus Hristos se molio klečeći: „I on se udalji od njih na dobačaj kamena, kleknu i pomoli se...“ (Luka 22,41).
A ako je Bog ovo uradio, da li bismo onda trebali odbiti da se poklonimo do zemlje?

Štaviše, vrlo često su u Svetom pismu proroci i Spasitelj ljude koji su gordi i odvraćaju od Boga nazivali tvrdovratima (prevedeno sa crkvenoslovenskog - ukočenih vrata, nesposobnih da se klanjaju Bogu).

Često to primjećujete u hramu. Dolazi vjernik, crkvenjak: kupio je svijeću, prekrstio se, poklonio se pred svetim ikonama i s poštovanjem uzeo blagoslov od sveštenika. Malovjerna osoba ulazi u hram: stidi se ne samo da se prekrsti, nego čak i da malo pogne glavu prema ikoni ili raspelu. Jer nisam navikao da klanjam svoje „ja“ ni pred kim, čak ni pred Bogom. To je ono što je ukočenost vrata.

Zato ćemo, draga braćo i sestre, požuriti da se poklonimo do zemlje. One su manifestacija naše poniznosti i skrušenosti srca pred Gospodom Bogom. Oni su žrtva ugodna i Bogu ugodna.

Razmetni sin, sav u ranama, krpama i krastama, vraća se kući svom ocu i pada na koljena pred njim uz riječi: „Oče! Zgriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom.” To je ono što je sedžda. Uništenje lične vavilonske kule, spoznaja vlastitog grijeha i činjenica da se bez Gospoda ne može ustati. I, naravno, naš Nebeski Otac će nam požuriti u susret kako bi nas obnovio i prihvatio u svoju ljubav. Samo za to trebate ostaviti po strani svoj “ego”, uobraženost i taštinu i shvatiti da je bez Boga nemoguće napraviti pravi korak. Sve dok ste ispunjeni sobom, a ne Gospodom, bićete nesrećni. Ali čim shvatiš da si na ivici ponora ispunjenog grijesima i strastima, i da nemaš snage da se sam digneš, da još jedan minut znači smrt, tada će se tvoje noge pokloniti pred Svemogućim. i molit ćeš Ga da te ne napusti.
To je ono što je sedžda. U idealnom slučaju, ovo je molitva carinika, molitva izgubljenog sina. Ponos vas sprečava da se poklonite do zemlje. Samo skromna osoba to može.

Sveti Ignjatije (Briančaninov) je pisao o sedždama do zemlje: „Gospod je kleknuo tokom svoje molitve – i ne treba zanemariti klečanje ako imate dovoljno snage da ih izvršite. Ibadetom do lica zemlje, prema objašnjenju otaca, prikazan je naš pad, a ustanak sa zemlje naše iskupljenje..."

Također morate shvatiti da ne možete svesti broj sedžda na neku vrstu mehaničke gimnastičke vježbe i ne težiti izvođenju neumjerenog podviga klečanja. Manje je bolje, ali kvalitetnije. Upamtimo da sedžda nije sama sebi svrha. On je sredstvo za sticanje izgubljene zajednice s Bogom i blagodaću ispunjenih darova Duha Svetoga. Sedžda je molitva pokajanja koja se ne može klanjati nemarno, nepažljivo ili u žurbi. Ustani, prekrsti se pravilno i polako. Kleknite, dlanove stavite na pod ispred sebe i čelom dotaknite pod, zatim ustanite sa koljena i uspravite se do svoje pune visine. Ovo će biti prava sedžda. Dok ga izvodite, morate sebi pročitati neku kratku molitvu, na primjer, Isusovu molitvu ili „Gospode pomiluj“. Možete se obratiti i Blaženoj Djevici Mariji i svecima.

Za vrijeme posta, prema ustaljenom predanju, nakon ulaska u hram ispred Golgote čine se tri sedžde: odnosno dva sedžda, cjelina Raspeće i još jedna. Isto važi i za izlazak iz hrama. Tokom večernje službe ili Liturgije, prikladni su i pokloni do zemlje. Na Jutrenju, na primer, kada se peva „Čestiti Heruvim i Preslavni bez poređenja Serafim...“ posle osme pesme kanona. Na Liturgiji – nakon pojanja „Tebi pevamo, blagosiljamo te...“, budući da se u ovo vreme u oltaru dešava vrhunac bogosluženja – preosvećenje Svetih Darova. Možete i kleknuti dok sveštenik izlazi sa čašom sa riječima “Sa strahom Božjim” da pričesti narod. Tokom Velikog posta klečanje se vrši i na Liturgiji Pređeosvećenih Darova na određenim mjestima, na što se ukazuje zvonjavom, prilikom svešteničkog stiha čitanja molitve svetog Jefrema Sirina i na nekim drugim mjestima bogosluženja. Svete Pedesetnice.

Sedžde se ne čine nedjeljom, na dvanaest praznika, na Božić (od Rođenja Hristovog do Krštenja Gospodnjeg), od Uskrsa do Pedesetnice. To zabranjuju sveti apostoli, kao i I i VI Vaseljenski sabor, jer se u ove svete dane dešava izmirenje Boga sa čovekom, kada čovek više nije rob, već sin.

U ostalom vremenu, draga braćo i sestre, nemojmo biti lijeni u klanjanju do zemlje, klanjajući se dobrovoljno i padajući u ponor pokajanja, u kojem će nam milostivi Bog svakako pružiti svoju očinsku desnicu. i vaskrsne i odgaja nas grešne sa neizrecivom ljubavlju prema ovom i budućem životu.

Sveštenik Andrej Čiženko

Detalji Kreirano: 14.09.2015 11:34

Molitveni gestovi. U koje vrijeme parohijanin treba da se prekrsti (tj. da se krsti), a u koje vrijeme treba da se pokloni? To je ono o čemu danas pričamo.

Najbolji savjet koji se može dati osobi koja potpuno ne poznaje Pravila bogosluženja i pravila ponašanja za vrijeme bogosluženja je da pazi kako se ponašaju sveštenik i đakon. Prekrste se i klanjaju – pa tako i župljani. Oni kleče - a zajednica treba da klekne. Čak i jedno zapažanje o tome šta sveštenici rade i kako to rade će za kratko vreme omogućiti da se usvoji kultura ponašanja tokom bogosluženja i odgovori na mnoga pitanja. Čudno je, ali čak ni iskusni parohijani ponekad ne znaju kako da se pravilno ponašaju tokom bogosluženja. To sugerira da župljani ne gledaju i ne razmišljaju o čemu šta i kako sveštenstvo do. Mislim, šta i kako uradi u servisu. Jer u životu, parohijani veoma pomno prate svoje sveštenike – kakav auto vozi, kako su mu žena i deca obučeni i još mnogo toga.

I treba da budemo oprezni šta i kako Sveštenik to ne čini u svom ovozemaljskom životu - samo je Bog sudija svakom čoveku, već tokom bogosluženja, jer ovde sveštenik nije običan čovek, već sluga Božiji.

Međutim, skrećemo pažnju.

Hajde da razgovaramo o našoj temi: molitveno ponašanje tokom bogosluženja.

Naklone

Postoje tri vrste lukova:

1. Jednostavno naginjanje glave;

2. Mašna u struku: klanjamo se u struku. Ako slijedimo stroga pravila, tada se tokom naklona moramo nagnuti naprijed toliko da nam prsti dodiruju pod.

3. Sedžda: Kleknimo i pognemo glavu na zemlju. Onda ustajemo.

U skladu sa pravilima Crkvene povelje, tokom bogosluženja se u odgovarajućim slučajevima koriste sve tri vrste lukova. U koje vrijeme - koje, sada ćemo vam reći:

Pognute glave

Kratak naklon glave nikada nije praćen znakom krsta, mi jednostavno pognemo glavu ili blago pognemo tijelo;

A. Prema rečima sveštenika Mir svima; Blagoslov Gospodnji je na vama, milošću i ljubavlju prema čovečanstvu....; Blagodat Gospoda našeg Isusa Hrista i ljubav Boga i Oca i zajednica Duha Svetoga sa svima vama.

B. Na riječi crkvenih himni: hajde da padnemo, poklonimo se.

IN. Kad god sveštenik blagosilja ne krstom, nego svojom rukom. Kada sveštenik blagosilja krstom (na primjer, nakon Liturgije, na odmoru ili u drugim trenucima, treba se prekrstiti, a zatim se nakloniti od pojasa)

G. Kad god svećenik (ili biskup) blagosilja svijećama.

D. Svaki put kad se nakaniš. Kađenjem đakon (ili sveštenik) izražava poštovanje prema osobi kao slici Božijoj. Kao odgovor, klanjamo se đakonu (ili svešteniku). Izuzetak je u noći svetog Uskrsa. Zatim sveštenik kadi sa krstom u ruci i pozdravlja sve sa plačem Hristos Vaskrse. Ovdje se prvo treba prekrstiti, a zatim pokloniti.

Dugotrajno naginjanje glave

Kad đakon plače: Pognite svoje glave pred Gospodom I Pognimo glave pred Gospodom. Na ove riječi treba pognuti glavu i stajati tako sve vrijeme dok se molitva čita.

E. Poklanjamo glave prilikom Velikog vhoda, kada se povorka sveštenstva zaustavlja na propovjedaonici.

I. Dok čitam Sveto Jevanđelje.

Naklon od struka

Uvek se prekrstimo pre klanjanja od struka!

Nakon što smo napravili znak krsta, klanjamo se:

A. Nakon svake prošnje đakonske litije, dok pjeva hor Gospodaru imaj milosti ili Daj, Gospode.

B. Nakon svakog uzvika sveštenika, kojim završava litaniju.

IN. Uvek kada pevate u horu: Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu.

G. Za svaki: Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas(tokom Liturgije).

D. Nakon pjevanja Najčasniji Keruvim.

E. Prilikom čitanja akatista - na svakom kondaku i ikosu; prilikom čitanja kanona na večernjoj službi - prije svakog tropara.

I. Prije i poslije čitanja jevanđelja, dok hor pjeva: Slava Tebi, Gospode, slava Tebi.

Z. Prije početka pjevanja Vjerovanje(na Liturgiji).

I. Prije nego počnete čitati Apostol(na Liturgiji).

TO. Kad god sveštenik blagosilja krstom (npr. posle Liturgije, pri otpustu, za vreme pojanja mnogih godina i u drugim prilikama).

L. Kad god blagosiljaju putir, krst, sveto jevanđelje i ikonu.

M. Na početku pjevanja molitve Naš otac.

N. Prolazeći pored carskih vrata unutar hrama, moramo se i prekrstiti i pokloniti.

Prostracije

Sedžde se otkazuju:

A. Od Uskrsa do praznika Presvetog Trojstva;

B. Od praznika Rođenja Hristovog do praznika Bogojavljenja (na Božić);

G. U dane dvanaest (dvanaest velikih) praznika;

D. Nedjeljom. Međutim, ovdje je važno razjasniti sljedeće: iako je od davnina nedjelja uživala posebno poštovanje, ipak su neki kršćani, zbog svog pobožnog stava prema svetinji Tijela i Krvi Kristove, željeli da se poklone do zemlje ispred sebe. svetišta ovih dana. Tako se ustalio običaj da se čak i nedjeljom čine dvije sedžde na zemlji:

1) po rečima sveštenika: Preobraženi Tvojim Svetim Duhom;

2) i zatim, kada se čaša sa Tijelom i Krvlju Hristovom iznosi svim vjernicima uz riječi: Pristupite sa strahom Božjim i vjerom.

U ova dva trenutka je blagosloveno klanjanje do zemlje, čak i nedjeljom. U drugim trenucima se ne blagosilja (osim klanjanja pred Krstom i Pokrovom, ako se nalaze na sredini hrama).

Prvi od trenutaka - završetak osvećenja svetih darova - nije lako pratiti ako su carska vrata zatvorena i kroz njih se ne vidi kako se sveštenstvo klanja do zemlje. U ovom slučaju, možete se pokloniti do zemlje kada sveštenik uzvikne: Svetinja nad svetinjama.

Ako dan nije nedjelja, onda se na ove dvije sedžde za vrijeme Liturgije mora dodati još jedna. Ovaj naklon se pravi kada se Kalež posljednji put pokaže vjernicima. A to se dešava nakon pričesti. Kada su se svi pričestili, sveštenik unosi kalež u oltar, sa poštovanjem uranja u njega čestice iz prosfore i tiho čita propisane molitve. Nakon toga, sveštenik se sa čašom okreće vjernicima i proglašava: Uvek, sada i uvek, i zauvek i uvek! U ovom trenutku potrebno je i pokloniti se do zemlje. Ako je dan nedjelja, onda se trebate potpisati znakom krsta i napraviti naklon od struka.

E. Takođe se otkazuju sedžde do uveče za osobu koja se pričestila. Ali sa početkom večernje službe počinje novi liturgijski dan, pa se od večeri i pričesnik može pokloniti do zemlje.

Razgovarali smo o tome kada se sedžde otkazuju. Šta možemo reći kada se, naprotiv, postavljaju?

Nemoguće je nabrojati sve slučajeve u kojima su potrebne sedžde; Ono što je važno jeste sledeće: kad god se vernici pozivaju na sedždu, ovaj naklon čine sami sveštenstvo. Mnogo je takvih slučajeva tokom posta. Pazite na svećenike - i nećete pogriješiti.

Klečeći

Odmah ću reći da u pravoslavnoj tradiciji nije uobičajeno moliti se na kolenima. Ni drugi sveštenici to ne znaju. Vidite, ponekad počinje euharistijski kanon - i svi u oltaru kleče i ostaju u tom položaju. Prijatelji: molitva na koljenima je običaj Katoličke crkve. U pravoslavlju kratko kleče:

A. Prilikom prenosa svetišta.

B. Slušaju klečeće molitve jednom godišnje na Trojčin dan;

IN. Oni kleče za vrijeme molitve (na primjer, nakon molitve), kada je đakon (ili sveštenik) pozvao na ovo: Na savijenim kolenima, pomolimo se.

G. Možete kleknuti kada neko posebno cijenjeno svetilište, kao što je čudotvorna ikona ili relikvije, pronese kraj.

Ali ljudi ne kleče samo u crkvi i, štoviše, ne ostaju dugo u tom položaju.

Potpisujemo se znakom krsta, ali se ne klanjamo

A. Tokom čitanja šest psalama. Čita se tokom Jutrenja, koje se može služiti ujutru ili uveče. Takođe, Šestopsalmi se uvek izvode za vreme svenoćnog bdenija, odnosno subotom uveče i uoči praznika.

Šest psalama se sastoji od šest psalama. U sredini, nakon tri psalma, čitalac izjavljuje:

Aliluja, Aliluja, Aliluja, slava Tebi, Bože.

Gospode, pomiluj, Gospode, pomiluj, Gospode, smiluj se.

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Šest psalama se izvode u dubokoj tišini i poštovanju. Ovih šest odabranih psalama govore o iščekivanju čovječanstva Mesije – Spasitelja. Tišina ovdje označava stanje u kojem je drevno čovječanstvo bilo uoči Hristovog dolaska: koncentrisano očekivanje oslobođenja od grijeha.

B. Kad počne pjevanje Vjerovanje;

G. Na početku čitanja Apostola, Jevanđelje (na Liturgiji, na svenoćnom bdenju);

D. Na početku čitanja poslovica (na svenoćnom bdenju pred veliki praznik)

E. Kada sveštenik izgovori reči Snagom Krsta Časnog i Životvornog(ove riječi se pojavljuju u nekim molitvama).