Svans. Istorijska referenca

Odabrana poglavlja iz knjige Aleksandra Kuznjecova "Ispod Svanetija" ed. Centralni komitet Mlade garde Komsomola, 1971

Svanovi su porijeklom Kartveli, pripadaju porodici kavkaskih ili jafetskih naroda. Najstariji stanovnici Kavkaza, njegovi aboridžini, zvali su se Jafetidi. Svaneti je organski dio Gruzije. S njim je povezan ne samo geografski, već i kroz čitavu svoju istoriju i viševekovnu kulturu.

Međutim, svanski jezik je potpuno drugačiji od modernog gruzijskog. Svanski jezik nikada nije imao svoj pisani jezik; usvojeno je gruzijsko pismo. Gruzijski je jezik koji se uči u školama i na njemu se štampaju sve knjige, časopisi i novine u Svanetiju.

Svanski jezik živi paralelno sa gruzijskim. Čitaju i uče na gruzijskom, a u porodici se govori svan i pjevaju se pjesme. Većina Svana sada koristi tri različita jezika - svanski, gruzijski i ruski.

Bibliotekar u selu Adishi

Rimljani su poznavali Svaneti već od 1. veka nove ere, kada su Svani zauzimali mnogo veću teritoriju. Rimski naučnici, istoričari i geografi, smatrali su Svane moćnim i ratobornim narodom, s kojim su morali da računaju i rimski zapovednici. Čak i tada, Svani su imali visoku kulturu i bili su dobro organizovani, čvrsto ujedinjeni svojim plemenskim društvenim sistemom. Moguće je da je neka vrsta talijanskog utjecaja prodrla u Svanetiju i donijela ovdje arhitektonske forme potpuno tuđe drugim regijama Kavkaza. Zidovi svanskih kula donekle podsjećaju na moskovski Kremlj. Poznato je da su zidine Kremlja podigli Italijani u 15. veku. Ima karaula na Kavkazu i drugim mestima, u Osetiji, na primer, ali nigde drugde nećete naći ništa slično arhitektonskim oblicima svanskih kula. Možda u srednjovekovnoj Italiji...

Ushguli selo

Kartveli su se pojavili u Gruziji 1000 godina prije nove ere, a još se ne zna sa sigurnošću kada su se naselili u Svanetiju. Međutim, u Muzeju Mestia možete vidjeti predmete pronađene u Svanetiju koji su pripadali ljudima ne samo bronzanog, već i kamenog doba.

Dokumenti, knjige, ikone, arhitektonski spomenici sa kojima smo uspjeli da se upoznamo i koji daju manje-više jasnu predstavu o istoriji i drevnoj kulturi Svanetija ne sežu dalje od 10. - 12. stoljeća nove ere. Legende, tradicije i istorijske pesme takođe potiču od vremena kraljice Tamare (kraj 12. i početak 13. veka).

Jedno je jasno: cjelokupna povijest i razvoj kulture Svana, njihov način života, običaji i običaji povezani su s dvije naizgled kontradiktorne pojave. To je izolacija od vanjskog svijeta i istovremeno utjecaj gruzijske kulture, uglavnom kroz kršćansku religiju. Upravo je izolacija dovela do očuvanja i jačanja rodovskog sistema, koji je trajao do 20. vijeka, dok je u ostalim dijelovima Gruzije klanski sistem zamijenjen feudalnim sistemom tri vijeka prije nove ere. Samoupravljanje je, očigledno, poslužilo razvijanju pojačanog osjećaja nezavisnosti među Svanima i formiralo svanski karakter - ponosan i hrabar. Šta je drugo, osim želje za osamostaljenjem, za očuvanjem slobode svim silama, pa i po cijenu života, moglo stvoriti ove kule, ove utvrđene kuće, tu želju da se sačuva svoj, i samo svoj put od zivota? Na kraju krajeva, Gornja, ili Slobodna Svaneti, je vekovima vodila neprekidnu i upornu borbu za svoju slobodu.

Svojim istorijskim spomenicima - crkvama, knjigama ispisanim na pergamentu na drevnom gruzijskom, srebrnim ikonama, freskama i drugim umetničkim delima davno prošlih vremena - Svaneti, naravno, duguje opštoj kulturi Gruzije, u koju je hrišćanstvo došlo iz Vizantije. u 4. veku.

Crkva u selu Adishi

Svi Svanovi su fanatično gostoljubivi. Danas po Svanetiju šeta mnogo raznih ljudi, a svi još uvijek nalaze sklonište, sklonište i hranu u svanskim kućama. Svanovi su ležerni, rezervisani i pristojni. Nikada neće uvrijediti osobu. Svanski jezik odlikuje odsustvo psovki. Najmoćnija psovka među Svanima je riječ “budala”. (Ostalo je posuđeno iz drugih jezika.) Ali ni ovu riječ nije mogao podnijeti Svanov ponos, često je zbog nje nastajalo neprijateljstvo, pa čak i krvna osveta. Uljudnost je u krvi Svana, koju su položile mnoge generacije. Poštovanje starijih, poštovanje starijih uzdignuto je do nepokolebljivog zakona u Gornjoj Svanetiji.

Luda hrabrost i hrabrost koegzistiraju sa dubokom unutrašnjom kulturom, taktom i suzdržanošću u liku Svana.

Fotografija R. Baruga

Jasno je da mnogo zavisi od toga kako gledate na stvari, od toga šta osoba želi da vidi. Na primjer, dr Orbeli je 1903. godine u Svanetiju objavio brošuru o gušavosti i kretenizmu. Dakle, ovde je video samo bolesti. A drugi doktor, Olderocce, napisao je 1897. “Esej o degeneraciji u prinčevskoj i slobodnoj Svanetiji”. Ovaj doktor je predvideo potpunu degeneraciju Svana za pola veka. Prošlo je pola veka - i ništa... Izneverila ga je lekarska predviđanja.

Prvi Rus koji je pisao o Svanetiju bio je carski pukovnik Vartolomej. Kakav arogantan aristokrata, ali je ipak uspio ispitati i razumjeti Svane:

“Kako sam se sve više upoznavao sa Slobodnim Svanetima, uvjeravao sam se koliko su glasine o njihovoj okoštaloj okrutnosti nepravedne i pretjerane; vidio sam pred sobom ljude iz djetinjstva, gotovo primitivne ljude, dakle, vrlo upečatljive, neumoljive u krvoproliću, ali sećajući se i razumevajući dobro; primetio sam u njima dobru narav, vedrinu, zahvalnost..."

Svako vidi, razumije i voli prije svega ono što zna. Stoga ću o svanskom liku govoriti na primjeru alpinizma. Da, govoreći o modernim Svanima, jednostavno je nemoguće ne zadržati se na tome.

Niko vam nikada neće sa sigurnošću reći zašto ljudi teže vrhu. Sa sigurnošću se može reći samo jedno: ova aktivnost ne donosi nikakve materijalne koristi. Ovdje se stiču samo duhovne vrijednosti. Zato je planinarenje toliko popularno među Svanima. To je jednostavno u njihovoj prirodi.

Mogu mi prigovoriti: „Zašto Svanovi ne bi bili penjači kad žive skoro na vrhovima!“ Oh, to bi bio nepromišljen prigovor! Među lokalnim stanovništvom Pamira ili Tien Shana rijetko ćete sresti izvanrednog penjača. Zar ovo nisu planine? Postoji, očigledno, opšti obrazac za ceo svet - među planinarima gotovo da nema penjača. Izuzetak su šerpe na Himalajima, Svanovi na Kavkazu i stanovnici Alpa.

Shaliko Margiani radi na zidu

Ovu osobinu Svana primetio je još u prošlom veku učitelj gradske škole Kutaisi V. Ya. Teptsov, koji nije uvek laskavo govorio o Svanima. U svojoj knjizi "Svaneti", objavljenoj u Tiflisu 1888., napisao je:

“Obećajte još jednom planinaru Muhamedovom raj iza glečera, on neće otići, ali Svanet se penje pravo u ralje smrti... Kažu da je lutanje izvan planina među Svanetom postalo ista navika kao i lutanje među Ciganima.”

Evo liste poznatih penjača - stanovnika Gornjeg Svanetija.

Starija generacija, pioniri sovjetskog planinarstva, o kojima ćemo dalje govoriti:

1. Gio Niguriani.

2. Gabriel Khergiani.

3. Vissarion Khergiani, majstor sporta.

4. Beknu Khergiani, zaslužni majstor sporta.

5. Maxim Gvarliani, zaslužni majstor sporta.

6. Chichiko Chartolani, zaslužni majstor sporta.

7. Goji Zurebiani, zaslužni majstor sporta.

8. Almatsgil Kvitsiani.

Mlađa generacija svanskih penjača:

1. Joseph Kakhiani, zaslužni majstor sporta.

2. Mikhail Khergiani, zaslužni majstor sporta.

3. Grisha Gulbani, majstor sporta.

4. Iliko Gabliani, majstor sporta.

5. Jokia Gugava, majstor sporta.

6. Sozar Gugava, majstor sporta.

7. Šaliko Margiani, majstor sporta.

8. Mikhail Khergiani (mlađi) majstor sporta.

9. Jumber Kahiani, majstor sporta.

10. Givi Tserediani, majstor sporta.

11. Boris Gvarliani, majstor sporta.

12. Valiko Gvarmiani, majstor sporta.

13. Otar (Konstantin) Dadeshkeliani, majstor sporta.

Neki od ovih spiskova danas više nisu živi. Ako uzmemo u obzir da među muškarcima izvestan i značajan dio čine djeca i starci, onda, prema najgrubljim procjenama, ispada da na svakih 200 - 300 odraslih muškaraca Gornjeg Svanetija dolazi po jedan gospodar ili zaslužni majstor sporta u planinarenju. Ovo nećete naći ni u jednoj drugoj planinskoj zemlji na svijetu, uključujući Nepal.

U Gornjem Svanetiju vozači, a posebno piloti, smatraju se cijenjenim ljudima - ljudima koji povezuju zemlju sa vanjskim svijetom i daju joj život. Tu je i mnogo svanskih pilota. Ali ovdje nećete naći tako topao, tako ljubazan odnos prema bilo kome kao prema penjačima. Dobar penjač, po mišljenju Svana, je pravi muškarac.

Slava penjača u Gornjoj Svanetiji povezana je sa Ušbom, vrhom koji se uzdiže iznad Mestije. Isti V. Ya. Teptsov je napisao u svojoj knjizi: "Vrh Ušba poznat je među Svanima kao prebivalište nečistih. Ni jedan Svanet se ne bi usudio da se popne na njegove padine zbog sujevjernog straha od odlaska u pakao."

Fotografija Zaura Chartolanija

Tako je to nekad bilo. Svanovi su se rijetko približavali Ushbi; mnoga praznovjerja i legende su bila povezana s njegovim neprobojnim zidovima.

Krajem prošlog i početkom ovog stoljeća strani penjači pokušavaju da osvoje svjetski poznati vrh. U Engleskoj je čak stvoren i "Ushbist Club". Njegovi članovi bili su engleski penjači koji su posjetili Ushbu. Sada postoji samo jedan član u ovom klubu - veoma star čovek, školski učitelj po imenu Hodčkin. Kada su naši penjači poslednji put bili u Engleskoj, Zhenya Gippenreiter je gospodinu Hodčkinu uručila nagradnu značku „Za penjanje na Ušbu“. Osamdesetogodišnjak nije mogao da zadrži suze.

U to vrijeme, gotovo svi pokušaji penjanja na Ushbu završili su neuspjehom. Od 1888. do 1936. godine samo pet stranih sportista posjetilo je sjeverni vrh Ushba, a samo deset stranih sportista popelo se na južni vrh, a više od 60 ljudi je jurišalo na ovaj vrh. U proteklih pedeset godina na njegovim padinama dogodile su se mnoge tragedije.

Godine 1906. dva Engleza dolaze u Svaneti i izjavljuju želju da se popnu na vrh Ušbe. Traže vodiča, ali nijedan Svan ne pristaje da pređe granicu Dalijevih poseda. Međutim, tu je novi Betkil, hrabri lovac Muratbi Kibolani. Hrabro vodi Britance uz strme litice i stiže do oba vrha strašne Ušbe. Iako ovog puta nije bilo susreta sa boginjom Dali, jedan od Engleza je poginuo prilikom spuštanja.

Svanovi nisu mogli vjerovati da su ljudi posjetili vrh Ušbe. Tada se Kibolani, ponevši sa sobom drva, sam popeo na vrh i tamo zapalio vatru. Počelo je žestoko nadmetanje između Svana i neosvojivog vrha.

Među prvim sovjetskim ljudima koji su posjetili Ushbu bio je i Svan, zvao se Gio Niguriani. Četiri godine grupa gruzijskih penjača predvođena Aljošom Japaridzeom pokušavala je da se popne, a tek 1934. četiri sovjetska čoveka - Aljoša i Aleksandra Japaridze (prvi gruzijski penjač), Jagor Kazalikašvili i Gio Nigurijani - zapalili su vatru na vrhu bicorne.

Tridesetih godina 20. stoljeća planinarenje je poprimilo sportski karakter. U Svanetiju se također počinje razvijati alpsko skijanje.

„Jedne zime“, kaže Vissarion Khergiani, „čuli smo da sedmorica Rusa idu prema nama kroz prevoj Tviber. Da imaju saonice na nogama i da Rusi mogu vrlo brzo da se voze na ovim sankama po snijegu. Nismo vjerovali dok nismo sami vidjeli.

To je mali svijet. Prvog maja, u kafeu „Ai“, njegov učesnik Aleksej Aleksandrovič Maleinov, zaslužni majstor sporta, glavni inženjer izgradnje sportskog kompleksa Elbrus, ispričao mi je o ovom pohodu. Ovaj prvi prelazak kavkaskog grebena na skijama vodio je isti doktor A. A. Zhemchuzhnikov, koji je upravo lečio Mišu nakon sudara sa nekontrolisanim turistom.

"Sva Mestia se okupila", rekao je Vissarion. - Rusi su nam pokazali kako se skijamo niz planine. Svi su se mnogo smejali, a onda su rekli: „Neka Vissarion proba“. Dali su mi skije, obukao sam ih, otišao daleko, daleko i nisam pao. Kada su Rusi otišli, Gabrijel, Maksim i ja smo napravili skije od dasaka i krenuli po dubokom snegu jedni prema drugima. A onda smo uzeli i na skijama prešli prijevoj Bashil.

iz muzeja M. Khergiani, foto R. Kochetkov

Nakon toga, Svanovi su poslati na kurseve u Naljčik, a zatim u školu planinara, koja se nalazila u sadašnjem planinskom kampu "Dzhantugan" u Kabardino-Balkariji.

Bilo nam je jako teško“, kaže Vissarion, „nismo znali ruski jezik i nismo mogli da razumemo šta oni žele od nas. Uvek smo hodali po ledu bez stepenica i nismo znali šta je osiguranje. Ali onda smo se navikli na cepin i konopac, naučili hodati po derezama i udarati klinove. Ovo nam je postalo zgodno i poznato.

I tako se 1937. godine, iste godine kada je prvi točak viđen u Gornjem Svanetiju, sportska grupa, koja se u potpunosti sastojala od Svana, popela na Južnu Ušbu. Učesnici ovog uspona skoro svi su pripadali porodici Khergiani, a to su bili Vissarion Khergiani i Maxim Gvarliani, njihovi rođaci Gabriel i Beknu Khergiani i Chichiko Chartolani. Ne bez incidenata, Gabrijel i Visarion odleteli su u pukotinu: krhki konopac je puknuo; Svanovi su se popeli direktno, daleko od najlakše staze, i završili na vrlo teškoj dionici stijena. Ali sve se dobro završilo. Ovo je bio prvi sovjetski uspon na zid, prvi uspon koji je Svanima donio slavu pravih penjača. Planinarenje je postalo nacionalni sport u Svanetiju.

Južna Ušba, fotografija Vakho Naveriani

Nastavak

Proširite nit diskusije

:)) Pogledajte šta sam slikao u muzeju M. Khergiani.

Svaneti je jedan od najviših planinskih regiona Gruzije. Nalazi se na južnim padinama centralnog dela Glavnog Kavkaskog lanca i sa obe strane Svanetskog lanca, u severnom delu Zapadne Gruzije. Zemo (Gornji) Svaneti se nalazi u klisuri reke Inguri (na nadmorskoj visini od 1000-2000 metara), a Kvemo (Donji) Svaneti je u klisuri reke Tskhenis-tskali (na nadmorskoj visini od 600 metara). -1500 metara nadmorske visine). Na jugoistoku, Svaneti se graniči sa Racha-Lechkhumi, na zapadu sa Abhazijom, a na jugu je Imereti i dio teritorije Samegrela. Na severu, granica Svanetija ide duž glavnog Kavkaskog lanca, na čijoj drugoj strani su Karačaj i Kabarda.

Stanovništvo Svanetija su Svanovi - gruzijski gorštaci, etnografska grupa Gruzijaca koji govore gruzijski i u svakodnevnom životu svanskim jezicima (svanski jezik pripada kartvelskim jezicima i ima četiri dijalekta i niz dijalekata). Svanovi su izuzetno živopisan narod. Oduvijek su bili poznati po svojoj dostojanstvenosti i hrabrosti. Svanovi su smatrani najboljim ratnicima u Gruziji. Drevni grčki geograf i istoričar Strabon je napisao: „Svani su moćan narod i, mislim, najhrabriji i najhrabriji na svetu. Oni su u miru sa svim susjednim narodima.” Plinije, Ptolomej, Apije i Eustatije Solunski pisali su o gostoljubivim, prosvećenim i snažnim Svanima.

Istorija ponosnog, hrabrog i slobodoljubivog naroda Svana, koji je sačuvao svoj jezik, seže nekoliko hiljada godina unazad. Nikada nije bio porobljen neprijateljima, možda je zato narod koji je nekada nastanjivao obalni pojas Kolhidske nizije i današnje Abhazije, nakon brojnih ratova, izabrao slobodan život u planinama.. Važno je napomenuti da Svanovi nikada nisu imali kmetstvo , a plemstvo je imalo uslovni karakter. Uostalom, svaki Svan je osoba koja ne prihvata dominaciju nad sobom. Svani nikada nisu vodili agresivne ratove, o čemu svjedoče istorijske činjenice, a jedna od njih je izgradnja u antičko doba karaula i odbrambenih kula zvanih “Svan kule”. Od davnina, Svanovi su tradicionalno voljeli stvarati slikovite proizvode od bakra, bronce i zlata. Poznati svanski kovači, klesari i drvorezbari izrađivali su posuđe i razne kućne potrepštine od srebra, bakra, gline i drveta, kao i svanske kape - narodni svanski pokrivač za glavu i unikatne „kanzi“ od tur rogova.

Pčelarstvo je bilo tradicionalno za Svane - drevno gruzijsko zanimanje, posebno rasprostranjeno u planinskim predjelima zapadne Gruzije. Ali najcjenjenija i najcjenjenija zanimanja za Svane su lov i planinarenje. Svanovi su bili i ostali profesionalni lovci i penjači. Za Svane je lov zapravo ekvivalentan ekonomskoj aktivnosti, a planinarenje je nacionalni sport Svanetija. Svanska planinarska škola iznjedrila je mnoge vrhunske sportiste. Najpoznatija osoba u Svanetiju je planinar i penjač “Tigar od stijena” - Mihail Khergiani, koji je tragično poginuo u talijanskim Dolomitima na zidu Su Alto 1969. godine. Osvajači vrhova Ushba, Tetnulda i Shkhara bili su starosjedioci Svanetija: Gabliani, Japaridze, Gugava, Akhvlediani i mnogi drugi. Svan je bio Heroj Sovjetskog Saveza, kapetan 3. ranga Jaroslav Konstantinovič Ioselijani, koji je tokom ratnih godina napravio desetine vojnih pohoda i torpedovao mnoge neprijateljske brodove. Još jedan poznati Svan je poznati filmski reditelj Otar Ioseliani, koji je režirao filmove “Opalo lišće”, “Bilo jednom živjela pjesmica”, “Pastoral” itd.

U Gruziji kažu: „Ko nije bio u Svanetiju, nije video Gruziju!“

Svaneti (Svaneti) - najlepši i najživopisniji alpski region, koji se nalazi na južnoj strani glavnog kavkaskog grebena. Uključuje 2 okruga: Mestia (Gornji Svaneti) i Lentekhi (Donji Svaneti). Upravo u Gornjem Svanetiju nalazi se najviše naselje u Evropi - selo Ushguli (cca. 2500 m nadmorske visine. Svaneti je dio Kolhide. Prema grčkoj mitologiji, Argonauti su pratili Jasona do Kolhide da bi pronašli Zlatno runo. Djevičanska priroda, visoke planine i ponosne kule stvaraju neopisiv osjećaj. Ovdje se formiraju rijeke Inguri, Kodori i Tskhenistsqali. Ovo drevno, jedinstveno zemljište do danas je sačuvalo svoju netaknutu prirodu, a jedna od njih je izgradnja u davna vremena karaula i odbrambenih kula pod nazivom „Svanske kule“.

Ko su Svanovi

Neki su ih smatrali Perzijancima po porijeklu; drugi su tvrdili da dolaze iz Mesopotamije i Sirije; Bilo je i onih koji su dokazali direktno porijeklo Svana od starih Rimljana. Osnova za takve hipoteze bile su određene sličnosti između svanskog i perzijskog jezika, sirijski ornamenti na drevnom svanskom nakitu, kao i neki italski elementi u drevnoj arhitekturi Svanetija. Sada znamo da su Svanovi poreklom Kartveli; oni pripadaju porodici kavkaskih ili jafetskih naroda. Najstariji stanovnici Kavkaza, njegovi aboridžini, zvali su se Jafetidi. Svaneti je organski dio Gruzije. S njim je povezan ne samo geografski, već i sa njegovom cjelokupnom istorijom i stoljetnom kulturom. Međutim, svanski jezik je potpuno drugačiji od modernog gruzijskog. Svanski jezik nikada nije imao svoj pisani jezik; usvojeno je gruzijsko pismo. Gruzijski je jezik koji se uči u školama i na njemu se štampaju sve knjige, časopisi i novine u Svanetiju. Svanski jezik pripada kavkaskoj grupi jezika, svojoj južnoj grupi, ali je odvojen posebnom svanskom podgrupom. U podgrupi pečata južnokavkaskih jezika nalaze se mingrelski i čanski, u drugoj, kartvelskoj podgrupi je gruzijski sa svojim različitim dijalektima (hevsurski, kartalski, imeretski, gurijanski itd.), a u trećoj, posebno, Svan. Više puta sam se morao uvjeriti da Gruzijci sa dijalektima kartvelske podgrupe ne razumiju ni riječ svanskog. Svanski jezik živi paralelno sa gruzijskim. Čitaju i uče na gruzijskom, a u porodici se govori svan i pjevaju se pjesme. Većina Svana sada koristi tri različita jezika - svanski, gruzijski i ruski.

Isto važi i za Mezopotamiju i Perziju, sada je poznato: daleki preci Kartvela nekada su naseljavali Malu Aziju. Svaneti je, kao i drugi dijelovi Gruzije, od davnina u bliskom kulturnom kontaktu sa Sirijom, Palestinom i sjevernom Mesopotamijom. Sa širenjem kršćanstva u Gruziji, ove su veze još više ojačale. Što se tiče odnosa sa Italijom, stvar je. situacija je nešto komplikovanija. Rimljani su poznavali Svaneti već od 1. veka nove ere, kada su Svani zauzimali mnogo veću teritoriju. Rimski naučnici, istoričari i geografi, smatrali su Svane moćnim i ratobornim narodom, s kojim su morali da računaju i rimski zapovednici. Čak i tada, Svani su imali visoku kulturu i bili su dobro organizovani, čvrsto ujedinjeni svojim plemenskim društvenim sistemom. Moguće je da je neka vrsta talijanskog utjecaja prodrla u Svanetiju i donijela ovdje arhitektonske forme potpuno tuđe drugim regijama Kavkaza. Zidovi svanskih kula donekle podsjećaju na moskovski Kremlj. Poznato je da su zidine Kremlja podigli Italijani u 15. veku. Ima karaula na Kavkazu i drugim mestima, u Osetiji, na primer, ali nigde drugde nećete naći ništa slično arhitektonskim oblicima svanskih kula. Možda u srednjovekovnoj Italiji...

Svanovi su mali narod. Trenutno u Gornjoj Svanetiji živi samo oko 18 hiljada stanovnika. Podaci o omjeru spolova za 1931. su vrlo zanimljivi. Do zaključno 15 godina u Gornjoj Svanetiji tada su preovladavali muškarci, a nakon 15 godina žene. To se objašnjava nesrećama u planinama (lov, lavine, prilikom prelaska planinskih rijeka), smrtnim slučajevima u građanskom ratu, kao i rezultatom krvne osvete koja je cvjetala 1917-1924. Srećom, ovo izbijanje "litzvrija" bilo je posljednje. Odrasla djeca su već izbalansirala ovu strašnu nesklad. Svi Svanovi su fanatično gostoljubivi. Danas po Svanetiju šeta mnogo raznih ljudi, a svi još uvijek nalaze sklonište, sklonište i hranu u svanskim kućama. Svanovi su ležerni, rezervisani i pristojni. Nikada neće uvrijediti osobu. Svanski jezik odlikuje odsustvo psovki. Najjača kletva među Svanima je riječ “budala”. (Ostalo je posuđeno iz drugih jezika.) Ali ni ovu riječ nije mogao podnijeti Svanov ponos, često je zbog nje nastajalo neprijateljstvo, pa čak i krvna osveta. Uljudnost je u krvi Svana, koju su položile mnoge generacije. Poštovanje starijih, poštovanje starijih uzdignuto je do nepokolebljivog zakona u Gornjoj Svanetiji. Luda hrabrost i hrabrost koegzistiraju sa dubokom unutrašnjom kulturom, taktom i suzdržanošću u liku Svana.

, Mingreli, Lazy

Svans(samoime ლუშნუ, gruzijski სვანები) - narod svanske grupe Kartvelske jezičke porodice. Samoime "lushnu", jedinica "mushwan". Govore svanskim jezikom, koji je dio sjevernog ogranka kartvelske jezičke porodice, odvojen od gruzijske. Do 30-ih godina 20. vijeka izdvajali su se kao posebna narodnost (popis iz 1926. godine), ali ih potom kasniji popisi nisu izdvajali zasebno i uključivali ih (kao danas) kao dio Gruzijaca. Pored svog maternjeg jezika, svi Svani govore gruzijski. Svanska prezimena završavaju na “ani”.

Naselje

Teritorija naseljavanja Svana - Svaneti - jedna je od najviših istorijskih regija Gruzije. Nalazi se na južnim padinama centralnog dela Glavnog Kavkaskog lanca i sa obe strane Svanetskog lanca, u severnom delu Zapadne Gruzije. Gornji Svaneti (Zemo-Svaneti) se nalazi u klisuri reke Inguri (na nadmorskoj visini od 1000-2500 metara), a Donji Svaneti (Kvemo-Svaneti) je u klisuri reke Tshenistskali (na nadmorskoj visini). 600-1500 metara nadmorske visine). Na jugoistoku, Svaneti se graniči sa istorijskim regijama Rača i Lečumi (istočno i jugozapadno od ivica Rača-Lečumija i Donjeg Svanetija), na zapadu - sa Abhazijom, Imeretijom i delom teritorije Megrelije graniče sa jug. Na sjeveru, granica Svanetija prolazi duž glavnog Kavkaskog lanca, s druge strane su Karačajsko-Čerkesija i Kabardino-Balkarija.

Na osnovu istorijskih, folklornih i toponomastičkih podataka, neki naučnici smatraju da su u određenom periodu (XVII-XVIII vek) Svani živeli na drugoj strani Kavkaskog lanca, u oblasti Elbrusa.

Jezik

Život i kultura

Istorija naroda Svan seže nekoliko hiljada godina unazad. Svani nikada nisu imali kmetstvo, a plemstvo je bilo uslovno. Svani nikada nisu vodili agresivne ratove, o čemu svjedoče istorijske činjenice, a jedna od njih je izgradnja u antičko doba karaula i odbrambenih kula zvanih “Svan kule”. Od davnina, Svanovi su tradicionalno voljeli stvarati slikovite proizvode od bakra, bronce i zlata. Poznati svanski kovači, klesari i drvorezbari izrađivali su posuđe i razne kućne potrepštine od srebra, bakra, gline i drveta, kao i svanske kape - narodni svanski pokrivač za glavu i unikatne „kanzi“ od tur rogova.

Pčelarstvo je bilo tradicionalno za Svane - drevno zanimanje mnogih naroda, takođe rasprostranjeno u planinskim predjelima zapadne Gruzije. Ali najcjenjenija i najcjenjenija zanimanja za Svane su lov i planinarenje. Svanovi su bili i ostali profesionalni lovci i penjači. Za Svane je lov zapravo ekvivalentan ekonomskoj aktivnosti, a planinarenje je nacionalni sport Svanetija.

Svanski praznici

Poznati predstavnici

Leila Mushkudiani

Napišite recenziju o članku "Svanovi"

Bilješke

Odlomak koji karakteriše Svane

“Ako ne odgovoriš, onda ću ti reći...” nastavila je Helen. „Ti veruješ svemu što ti kažu, rekli su ti...“ Helen se nasmejala, „da je Dolohov moj ljubavnik“, rekla je na francuskom, grubom preciznošću govora, izgovarajući reč „ljubavnik“ kao i svaku drugu reč, „i verovao si! Ali šta ste time dokazali? Šta ste dokazali ovim duelom! Da si budala, que vous etes un sot, [da si budala] to su svi znali! Gdje će ovo dovesti? Tako da postanem podsmijeh cijele Moskve; tako da će svi reći da ste vi, pijani i onesviješteni, izazvali na dvoboj čovjeka na kojeg ste bezrazložno ljubomorni”, Helen je sve više povisivala glas i živjela, “koji je bolji od vas po svemu...
“Hm... hm...” promrmljao je Pjer, lecnuvši se, ne gledajući je i ne pomjerajući ni jedan član.
- A zašto si mogao vjerovati da je on moj ljubavnik?... Zašto? Zato što volim njegovo društvo? Da si pametniji i finiji, više bih volio tvoje.
„Ne pričaj sa mnom... preklinjem te“, promuklo je šapnuo Pjer.
- Zašto da ti ne kažem! „Mogu da govorim i smelo ću reći da je to retka žena koja, sa mužem kao što ste vi, ne bi vodila ljubavnike (des amants), ali ja nisam“, rekla je ona. Pjer je hteo nešto da kaže, pogledao je čudnim očima, čiji izraz nije razumela, i ponovo legao. U tom trenutku je fizički patio: grudi su mu bile stegnute, nije mogao da diše. Znao je da mora učiniti nešto da zaustavi ovu patnju, ali ono što je želio učiniti bilo je previše zastrašujuće.
„Bolje je da se rastanemo“, rekao je kolebljivo.
"Rastanite se, ako hoćete, samo ako mi date bogatstvo", rekla je Helen... Odvojite se, to me je uplašilo!
Pjer je skočio sa sofe i zateturao prema njoj.
- Ubit cu te! - viknuo je i zgrabio sa stola mermernu dasku, njemu još nepoznatom silinom, zakoračio ka njoj i zamahnuo na nju.
Helenino lice postalo je strašno: zacvilila je i skočila od njega. Rasa njegovog oca je uticala na njega. Pjer je osetio fascinaciju i šarm besa. Bacio je dasku, polomio je i raširenih ruku, prilazeći Heleni, viknuo: "Izlazi!!" tako strašnim glasom da je cijela kuća čula ovaj vrisak od užasa. Bog zna šta bi Pjer uradio u tom trenutku da
Helen nije istrčala iz sobe.

Nedelju dana kasnije, Pjer je svojoj ženi dao punomoćje da upravlja svim velikoruskim imanjima, što je iznosilo više od polovine njegovog bogatstva, i sam je otišao u Sankt Peterburg.

Prošla su dva mjeseca nakon što je na Ćelavim planinama stigla vijest o bici kod Austerlica i smrti kneza Andreja, a uprkos svim pismima iz ambasade i svim pretresima, njegovo tijelo nije pronađeno, a nije bio ni među zarobljenicima. Najgore za njegovu rodbinu bilo je to što je još postojala nada da su ga podigli stanovnici na bojnom polju, i da je možda ležao oporavljajući se ili umirući negdje sam, među strancima, i ne može da kaže o sebi. U novinama, iz kojih je stari knez prvi put saznao za poraz kod Austerlica, pisalo je, kao i uvijek, vrlo kratko i nejasno, da su Rusi, nakon blistavih bitaka, morali da se povuku i da su povlačenje izvršili u savršenom redu. Stari knez je iz ove službene vijesti shvatio da su naši poraženi. Sedmicu nakon što su novine donijele vijest o bici kod Austerlica, stiglo je pismo od Kutuzova, koji je obavijestio princa o sudbini koja je zadesila njegovog sina.
„Tvoj sin, u mojim očima“, pisao je Kutuzov, sa zastavom u rukama, ispred puka, pao je kao heroj dostojan svog oca i svoje otadžbine. Na moju opću žalost i na žalost cijele vojske, još uvijek se ne zna da li je živ ili ne. Laskam sebi i vama u nadi da je vaš sin živ, jer bi inače bio imenovan među oficirima zatečenim na bojnom polju, o kojima mi je spisak dat preko poslanika.”
Dobivši ovu vijest kasno uveče, kada je bio sam. u svojoj kancelariji, stari princ je, kao i obično, sutradan otišao u jutarnju šetnju; ali je ćutao sa službenikom, baštovanom i arhitektom, i, iako je izgledao ljutito, nikome ništa nije rekao.
Kada mu je, u uobičajeno vrijeme, dolazila princeza Marija, stajao je kod mašine i brusio se, ali se, kao i obično, nije osvrnuo na nju.
- A! Princezo Marijo! - iznenada je neprirodno rekao i bacio dleto. (Točak se i dalje vrteo od zamaha. Princeza Marija je dugo pamtila ovo utihnulo škripanje točka, koje se za nju spajalo sa onim što je usledilo.)
Princeza Marija je krenula prema njemu, ugledala njegovo lice i nešto je odjednom potonulo u njoj. Oči su joj prestale jasno vidjeti. Videla je po očevom licu, ne tužnom, ne ubijenom, već ljutom i neprirodno radeći na sebi, da je strašna nesreća visi nad njom i da će je slomiti, najgora u njenom životu, nesreću koju još nije doživela, nepopravljivu, neshvatljiva nesreća., smrt nekoga koga voliš.
- Mon pere! Andre? [Oče! Andrej?] - rekla je neljupka, nespretna princeza s takvim neizrecivim šarmom tuge i samozaborava da njen otac nije izdržao njen pogled i okrenuo se, jecajući.
- Imam vesti. Nijedan među zarobljenicima, niko među ubijenima. Kutuzov piše", vikao je kreštavo, kao da ovim povikom želi otjerati princezu, "On je ubijen!"
Princeza nije pala, nije se onesvestila. Već je bila bleda, ali kada je čula ove reči, njeno lice se promenilo, a nešto je zablistalo u njenim blistavim, lepim očima. Kao da se radost, najviša radost, nezavisna od tuge i radosti ovoga svijeta, širila izvan intenzivne tuge koja je bila u njoj. Zaboravila je sav svoj strah od oca, prišla mu, uhvatila ga za ruku, povukla prema sebi i zagrlila njegov suhi, žilavi vrat.
"Mon pere", rekla je. “Ne okreći se od mene, plakaćemo zajedno.”
- Hulje, nitkovi! – viknuo je starac odmičući lice od nje. - Uništite vojsku, uništite ljude! Za što? Idi, idi, reci Lisi. “Princeza se bespomoćno spustila u stolicu pored oca i počela da plače. Sada je u tom trenutku ugledala svog brata kako se opraštao od nje i Lize, svojim blagim i istovremeno arogantnim pogledom. Videla ga je u tom trenutku, kako je nežno i podrugljivo stavio ikonu na sebe. „Je li vjerovao? Da li se pokajao zbog svoje nevere? Da li je sada tamo? Je li tamo, u prebivalištu vječnog mira i blaženstva?” pomislila je.
- Mon pere, [Oče,] reci mi kako je bilo? – pitala je kroz suze.
- Idi, idi, poginuli u borbi u kojoj su naredili da se pobiju najbolji ruski ljudi i ruska slava. Idi, princezo Marija. Idi i reci Lisi. Doći ću.
Kada se princeza Marija vratila od oca, mala princeza je sedela na poslu i sa onim posebnim izrazom unutrašnjeg i srećno smirenog pogleda, svojstvenog samo trudnicama, pogledala je princezu Mariju. Bilo je jasno da njene oči ne vide princezu Mariju, već gledaju duboko u sebe - u nešto srećno i tajanstveno što se dešava u njoj.

Svaneti- istorijski planinski region severozapadne Gruzije. Visokoplaninska dolina u gornjem toku rijeke Enguri. Svaneti graniči sa Abhazijom i Kabardino-Balkarijom. Teritorija Svanetija zauzima samo 4,5% ukupne teritorije Gruzije.

Svaneti, jedan od najviših planinskih regiona Gruzije, na granici sa Rusijom (Kabordino-Balkarija) planine dostižu više od 5.000 metara i prekrivene su glečerima.

Svaneti, " Zemlja mira i spokoja“, kako ga je nazvao gruzijski kralj Saurmag 253. godine prije nove ere, koji je ovdje istjerao svoje pobunjene podanike. Svaneti je simbol ponosne ljubavi prema slobodi. Svaneti, mala zemlja, svijet glečera, uskih dolina, ludih potoka.

Svaneti je podijeljen na Gornju i Donju i podijeljen je Svanetski greben visina 4.008 m. Sa sjevera i istoka, Gornja Svanetija omeđena je Glavnim Kavkaskim vencem sa vrhovima Shkhara, Ushba, Tetnuldi itd., duž kojih prolazi granica Gruzije sa Rusijom.
Upravo ovdje, u Svanetiju, nalaze se glavni vrhovi Kavkaza i najveći glečeri koji pokrivaju do 300 kvadratnih metara. km teritorije i dižu se poput ledenog oklopa iznad Kavkaza. Glavni vrhovi: Tsurungala (4220 m), Ailama (4550 m), Shkhara (5068 m), Dzhanga (5060 m), Gestola (4860 m), Tikhtingeni (4620 m), Tetnuldi (4860 m), Mazeri (4010 m) , Chatini (4370 m). Ovdje se nalazi i poznati dvoglavi planinski, strmi stjenoviti masiv Ushba (4700 m). Ako se u Alpama Matterhorn (4478 m) smatra standardom ljepote i težine, onda je to na Kavkazu Ushba.

Do Gornjeg Svanetija možete doći samo preko prijevoja ili uz usku klisuru rijeke Inguri. U Gornjoj Svanetiji kažu ovo: « Loš put je onaj sa kojeg će putnik sigurno pasti, a njegovo tijelo se ne može pronaći. Dobar put je onaj sa kojeg putnik padne, ali se njegov leš može pronaći i zakopati. A lijep put je onaj s kojeg putnik možda neće pasti».

Tek 1937. godine, kada je uz njega položen autoput , Svanovi su prvi put vidjeli točak, prije toga se sav teret ovdje prevozio čoporom ili saonicama uz pomoć bikova.

Gornji Svaneti je poznat po svom arhitektonskom blagu i slikovitim pejzažima. Ističu se stambene kule, građene uglavnom u 9.-12. vijeku. Sačuvane su i stare kamene pravoslavne crkve.
Apsolutna visina parijetalnog dijela Kavkaza - Svaneti - 4125 m, maksimalna - 5068 m (Shkhara), minimalna - 3168 m (prijelaz Donguzor). Na ovom dijelu Kavkaza postoji do dvadeset prijevoja različitog stepena težine, koji se sa sjeverne strane spuštaju na stranu Ruske Federacije. Visina prijevoja dostiže 3160 m. Neki od njih su pogodni za sapalne (mjera vina) transport, većina je namijenjena pješacima, a neki su dostupni samo penjačima.

Gornji Svaneti nije samo država generalno odvojena od ostatka svijeta, već su i unutar svojih dolina i sela međusobno odvojeni planinskim lancima i komuniciraju samo preko prijevoja koji su zbog snijega neprohodni devet mjeseci u godini. Na Kamčatki Čukotki, na samom rubu svijeta, Čukči i Korjaci imaju više mogućnosti da komuniciraju jedni s drugima i sa vanjskim svijetom nego stanovnici Svanetija. Zimi se mogu okupiti na irvasima i psima na praznike, sajmove i posjetiti domove kulture. U Svanetiju, prije pojave avijacije, zimi je bilo nemoguće prodrijeti u susjednu klisuru bez opasnosti da poginete u lavini.

Žive u Svanetiju Svans. Sve do 1930. godine, Svani su smatrani zasebnim narodom, ali su se kasnije počeli smatrati jednostavno Gruzijcima.

Svaneti je jedino mjesto gdje su Svanovi do danas sačuvali tajnu vađenja zlatnog pijeska iz rijeka.

Danas se ne zna tačno koliko Svana živi u Gruziji, prema nekim izvorima 14.000 ljudi, prema drugim 30.000 ljudi. Usvanov ima svoj nepisani jezik, koji također ima 4 diolekta i nekoliko grupa priloga. Svi Svani takođe tečno govore gruzijski jezik, iako se svanetski jezik toliko razlikuje od gruzijskog da ga Gruzijci iz drugih regiona uopšte ne razumeju.

Svanski jezik živi paralelno sa gruzijskim. Čitaju i uče na gruzijskom, i Svanom se govori u porodici i pjevaju se pjesme. Većina Svana sada koristi tri različita jezika - svanski, gruzijski i ruski.

Sva svanetska prezimena završavaju na = ani=. Na primjer: Khergiani, Kipiani, Charkivani, Golovani, Ioseliani...

Istorija naroda Svan seže nekoliko hiljada godina unazad. Svani nikada nisu imali kmetstvo, a plemstvo je bilo uslovne prirode. Svani nikada nisu vodili osvajačke ratove, O tome svjedoče istorijske činjenice, a jedna od njih je izgradnja u antičko doba karaula i odbrambenih kula pod nazivom „Svanske kule“. Od davnina, Svanovi su tradicionalno voljeli stvarati slikovite proizvode od bakra, bronce i zlata. Poznati svanski kovači, klesari i drvorezbari izrađivali su posuđe i razne kućne potrepštine od srebra, bakra, gline i drveta, kao i Svanski šeširi - nacionalna svanska pokrivala za glavu i jedinstveni “kanzi” od turskih rogova.

Pčelarstvo je bilo tradicionalno za Svane - drevno zanimanje mnogih naroda, rasprostranjeno u planinskim predjelima zapadne Gruzije. Ali najcjenjenija i najcjenjenija zanimanja za Svane su lov i planinarenje. Svanovi su bili i ostali profesionalni lovci i penjači. Za Svane je lov zapravo ekvivalentan ekonomskoj aktivnosti, a planinarenje je nacionalni sport Svanetija.

Svi Svanovi su pravoslavci . Ali oni imaju i svoje nacionalne praznike, kao što je praznik Lampproba. Ovaj praznik se slavi u februaru 10 sedmica prije Uskrsa i veliča hrabrost Svanećana, mladića, dječaka pred neprijateljima. Glavni lik praznika, Sv. Mučenik Sveti Đorđe Pobedonosac. Glavni događaji praznika vezani su za pomen predaka, paljenje lomača, bakljade i svečanu trpezu.

Na dan Lamprobe u kućama Svanetija pali se onoliko baklji koliko ima muškaraca u porodici. A ako je u kući trudnica, onda se pali baklja u čast djeteta koje nosi, jer to može biti dječak! Baklja je napravljena od jednog debla, čiji je vrh podijeljen na nekoliko dijelova.

Povorka muškaraca sa zapaljenim bakljama kreće prema crkvi uz pjesme na svanskom jeziku. U porti crkve ložena je velika vatra sa bakljama i postavljeni stolovi. Cijelu noć dok se ne pojave prvi zraci sunca, Svani čitaju molitve svetom Đorđu i dižu zdravice.

Svanovi se osjećaju slobodni i neovisni u planinama. Veoma su hrabri po prirodi. Stalni faktori rizika - klizišta, tokovi breče, česti odroni, veoma oštre hladne zime i mnoge druge poteškoće zahtevaju od planinara veliku izdržljivost, budnost, pronicljivost, pažnju i hrabrost.

Rat se vodio ne samo između pojedinih sela, već i između kuća. Dovoljno je bilo reći uvredljivu riječ ili udariti psa da dobije metak u čelo. A onda su se ljudi popeli u kule. Odvodili su žene i djecu, tamo su dimili leševe, municiju, a drvene posude u kulama punili vodom. Kule imaju pristup kući koja je ujedno bila i tvrđava. Umjesto prozora, svanske kuće imaju uske puškarnice, a same kuće su zidane od kamena - ne možete ih zapaliti.

Svan stambena zgrada zv Machubi, je bila visoka dvospratna zgrada. Prvi sprat je služio za stanovanje i kao štala za stoku, a na drugom spratu je bio sjenik. Kuća se grijala na ognjište-kamin dizajna karakterističnog za svansku arhitekturu, a ovdje se pripremala hrana. Kuća je u pravilu bila pričvršćena (priložena) uz karaulu od 3-4 kata. Veličina porodice kretala se od tridesetak ljudi i više, a ponekad i stotinu. Ovako veliki stambeni kompleksi su opstali do danas. U zajednici Mulakhi, dvorište porodice Kaldani je okruženo zidom tvrđave visokim tri metra. U dvorištu se do danas nalazi jedna dobro očuvana i jedna oronula kula. Tu je i crkva sa jedinstvenim ikonama, krstovima i svetim moštima.

Glavni dio Svanove stambene zgrade je kula. To je samostojeća četverostrana (5x5m) kvadratna, visoka konstrukcija. Kula je višestruka kamena kula nalik na piramidu, čija visina može doseći 25 metara. Kula ima četiri ili pet spratova. U gornjem dijelu se nalazi prozorski prostor, čije su unutrašnje dimenzije veće od vanjskog otvora, što doprinosi većoj preglednosti prostora i povećava njegovu odbrambenu sposobnost. Kula je izgrađena na padini, a njen rub je nužno bio usmjeren prema ovoj padini. Orijentacija tornja, dizajniranog za praćenje terena, i masivna hemisfera u njegovom podnožju garantuju njegovu stabilnost tokom prirodnih katastrofa (klizišta, poplave, lavine itd.).

Od davnina je u Svanetiju uveden jedinstveni demokratski oblik vladavine: poglavar zajednice (temi) je Mahvishi- bira se na skupštini. Pravo učešća na sastanku imale su razumne osobe oba pola koje su navršile 20 godina. Izabrani Mahvshi isticao se svojom mudrošću, smirenošću, pravdom i duhovnom čistoćom. Bio je propovjednik kršćanske religije i morala. U miru je bio i sudija, a u ratu je vodio vojsku (laškari), odnosno bio je glavnokomandujući. Prilikom uzbune (općeg okupljanja) održan je zajednički sastanak zajednice - Congress Heavy godine, gdje su sva pitanja rješavana većinom glasova. Razmotreni su najvažniji problemi Kevija, kako unutrašnji tako i oni koji su nastali van njegovih granica. Razgovaralo se o zaoštravanju odnosa sa susjedima, spremnosti za nadolazeće ratove, strategiji odbrane, potrebama velikih crkava, pitanjima izgradnje (utvrđenja, mostova, puteva) i učešću članova zajednice u svemu tome. Kongres se bavio i pravnim pitanjima – odobravao je norme i oblike kažnjavanja. U pravnoj hijerarhiji, Kongres se smatrao najvišim autoritetom. Nikome nije odgovarao. Njegove odluke su bile konačne i o njima se nije moglo pregovarati.

U Svanetiju su plodne zemlje bile vlasništvo određenih pojedinaca, svi članovi zajednice imali su pravo korištenja livada, njiva i šuma. Osim toga, postojale su i tzv. kultne šume i zemljišta, koji su služili za crkvene potrebe i vjerske praznike.

Svaki građanski ili krivični predmet razmatrao je lokalni sud, koji je uključivao sudije-posrednike. U Svanetiju su ih zvali “Morvali”. Obje stranke su birale sudije iz porodičnog klana, ali je mogao biti uključen i stranac. Morvali su sve pažljivo slušali. Proces diskusije i pregovora bili su dugi i mogli su se povući godinama. To je trajalo sve dok stvar nije dovedena do potpune jasnoće i tačnosti. Ispred svete ikone položena je zakletva da će biti pošten i pošten. Nakon zakletve niko nije sumnjao u objektivnost presude, a "Morvali" su donijeli odluku koja je u većini slučajeva bila konačna i nije zahtijevala reviziju. Prilikom objavljivanja presude, sudija je uzeo kamen i zario ga duboko u zemlju, što je značilo kraj slučaja. Često su razmatrani slučajevi završavali pomirenjem. Suđenje je bilo pravično i uživalo je opšte poštovanje. Ako se dokaže krivica počinitelja, isključen je iz društva, a kuća bi mogla biti zapaljena. Ponekad su izricane smrtne kazne.

U posljednjoj sedmici Velikog posta, tzv Horiemma. Glava porodice se pomolio, uzeo dvije gvozdene šipke i udarajući ih jedne o druge, istjerao mračne sile (kaji) iz kuće, a zatim izašao u dvorište i pucao iz puške da zastraši zle duhove. Gospodarica kuće je namotala crne niti na desne ruke svih članova porodice, na rogove stoke, a takođe i na plug. Ovaj obred štitio je ljude od uroka, čuvao stoku i oruđe.
Za vreme suše, žene su bacale kosti u najbliže jezero i, provodeći dane i noći u molitvi, tražile od Boga obilnu kišu. U nekim zajednicama muškarci su nosili ikone Isusa Hrista i Djevice Marije (Majke Božije), prali ih u rijeci i pevali tražeći da se zemlja spasi od suše.

Svanska nacionalna kapa

Svanska žena je uvijek dijelila sve poteškoće i radosti sa muškarcem, uvijek je bila tu - i za vrijeme oranja, sjetve, a posebno za vrijeme žetve. Stoga je nevjesta uvijek dobijala srp kao miraz kao simbol sakupljanja žita.

Surova priroda i život podigli su Svane u vredne, hrabre i izdržljive ljude. Dakle, na burzi rada u Gruziji, svanski radnik i njegov rad plaćeni su dva puta.

Kuhinja Svaneti. Na svanskom stolu prvo možete vidjeti khachapuri - somun sa mesom ili sirom. Suluguni je slani sir. Meso. Jagnjetina, teletina i svinjetina. Na prazničnoj trpezi često se pojavljuje i malo prase, pečeno celo. Hladno predjelo od piletine - satsivi - sa ljutim začinima. Svanska so pomešana sa biberom i aromatičnim mlevenim začinskim biljem. Povremeno prave šurpu, odnosno mesni bujon, ljutu, ponekad sa krompirom. Gotovo svaki dan jedu matsoni - kiselo mlijeko, nešto poput jogurta. Na stolu je med i orasi. . Svanetska so poznata je širom Gruzije,sastoji se od kuhinjske soli, cicaka (bibera) i raznih aromatičnih biljaka. Jela pripremljena sa ovom solju imaju posebnu aromu, pikantnost i neverovatno su ukusna. Svanska so se takođe konzumira odvojeno.
Sva svanetska jela pripremaju se od lokalnih prirodnih proizvoda, tako da su vrlo aromatična i ekološki prihvatljiva.

Ali u nacionalnoj kuhinji Svanetija nema vina, a sve zbog toga što grožđe u tom dijelu Gruzije ne opstaje, pa se vino uvozi iz drugih krajeva. Svanovi tradicionalno piju votku, voće ili med. . Glavni atribut gozbe je mineralna voda , izvučen iz brojnih izvora kojima je zemlja Svaneti tako bogata.

Svani su dugo održavali svoj plemenski sistem. Sasvim nedavno, plemenski odnosi su ovdje još uvijek bili živi u svom integritetu. Jedan rod obuhvatao je tridesetak kuća, samo što su se zvale ne kuće, već "dim" - dim, ognjište, ostava, domaćinstvo. U klanu je obično bilo dve do tri stotine rođaka. Naselje bivše porodice zvalo se „selo“.

Tri godine, na svom komadu zemlje, Svenovi su se borili protiv sovjetske vlasti.Sovjetska vlast je ovdje prvi put pobijedila 1921. godine. Ali mala grupa članova stranke na čelu sa S. Naverianijem morala je da se povuče pod pritiskom kontrarevolucionarnih snaga. Odred Crvene armije, poslan da suzbije kontrarevoluciju, gine zajedno sa svojim komandantom Prohorovim u klisuri Enguri, gdje je postavljena zasjeda.Konačna pobeda stigla je 1924. kada su Svanovi posljednji svanski prinčevi Dadeshkeliani su strijeljani, uništiti njihov zamak u Mazeriju i obnoviti sovjetsku vlast u cijelom Gornjem Svanetiju. Njegov centar postaje revolucionarni centar - grad Mestia .

Samo od 1917. do 1924. godine, prije uspostave sovjetske vlasti u Gornjoj Svanetiji, ovdje je umrlo 600 muškaraca od krvne osvete. Za sedam godina - 600 muževa Svanetija, 600 pastira, orača, očeva, braće! Skoro stotinu ljudi godišnje je ubijano krvnom osvetom u to vrijeme. I bilo je godina u istoriji Svanetija kada su ovi strašni brojevi bili još veći.

Rat, svađe i krvna osveta stavljali su teško breme na mali, ponosni narod i za njih bili strašna nesreća. Očigledno, odatle u Svanetiju potiče običaj nošenja tako duge žalosti. Uostalom, ako je oko stotinu ljudi godišnje umiralo samo od "litsvrija", Svanovi, koji su vrlo bliski, jednostavno nikada nisu skidali crnu odjeću, nisu imali vremena da završe jednu žalost prije nego što je počela druga.

U Svanetiju više nije običaj nositi narodnu nošnju. Tradicija je mrtva . Može se samo žaliti zbog ovoga. Ranije se Svan uvijek mogao razlikovati By okrugli šešir od filca.

Na Kavkazu, Svanovi nikada nisu bili bogat narod, ali su uvek smatrani najponosnijim i najgostoljubivijim narodom.
Svanovi poštuju svoje starije. Ako u prostoriju uđe osoba starija od prisutnih, svi ustaju.

Svanovi su ležerni, rezervisani i pristojni. Nikada neće uvrijediti osobu. Svanski jezik odlikuje odsustvo psovki. Najmoćnija psovka među Svanima je riječ "budala".

. Ali krađa ljudi iz susjednih sela ili društava bila je sasvim uobičajena za Svane. Postojala je čak i određena naknada za otkup ukradenih ljudi, koja se obično obračunava ne u bikovima, ne u zemlji, već u oružju. Na primjer, mlada i lijepa djevojka bila je “ekvivalentna” pozlaćenom pištolju.

Svanske crkve su vrlo male, ali ih u selu ima i do 60. Ljudi dolaze da zapale sveće.

Jedna od najvećih vrijednosti svanskih crkava su, naravno, srebrne ikone, kovane, presovane i kovane, od kojih mnoge datiraju iz 10.-12.Gornji Svaneti zauzima jedno od prvih mesta u Gruziji po broju i raznovrsnosti ovde sačuvanih zidnih slika 10.-12. veka.Krstovi u crkvama pravljeni su veliki, ljudske visine ili viši, i postavljani usred svanskih crkava. Ne u oltaru, nego ispred oltarske barijere. Ovaj svanski običaj seže vekovima unazad, do 4. veka, a posebnim dekretom je zabranjen tek u 16. veku. Križevi su izrađeni od hrastovih greda i potpuno tapacirani tesanim srebrnim pločama. Prednja strana kovanog novca bila je pozlaćena.

Hrišćanstvo je u Svanetiju došlo kasno, tek u 9. veku, a sve do 19. veka i sveštenici su retko bili ovde

U Svanetiju nema gradova. Naselje Mestia je administrativni glavni grad. Ovdje živi 2600 ljudi. Gde Mestia ima aerodrom.