Žetva sijena. Jakutija
Jakuti su od pamtivijeka poznati kao stočari. Već Witsen (1692) govori o njima kao o dobrim jahačima, koji drže nekoliko hiljada konja. “Stada ovaca, koja su, bez sumnje, imali u svojim primitivnim mjestima stanovanja, potpuno su stradala u šumovitoj zoni sjevera”, dodaje Middendorf ovoj poruci. Osim konja, Rusi su među Jakutima našli i stoku, ali ove potonje je bilo manje. Sada postoji suprotan odnos. Jakuti su 1891. godine, prema zvaničnim podacima, posjedovali 131.978 konja i 243.153 goveda, što bi bilo otprilike jedno govedo po glavi stanovnika i jedan konj na dva stanovnika. Maak, koji je pronašao približno isti omjer u okrugu Viljujski 60-ih godina (0,8 konja i 1,6 goveda po glavi stanovnika), naziva ga nevjerovatnim u smislu broja konja i objašnjava „da konj za Jakute nije samo radna snaga, ali i važan izvor hrane, jer Jakuti ne samo da su veliki ljubitelji konjskog mesa, već uz to konzumiraju i ogromne količine fermentisanog kobiljeg mlijeka.” Napomenimo da općenito u istočnom Sibiru, čak i u onim krajevima gdje se ne jede konjsko meso i ne pripremaju kumis, ima relativno mnogo konja, da u Irkutskoj i Jenisejskoj provinciji ima 1,04 konja po glavi stanovnika. Losh. i 1,05 kom. rog. stoka Samo je tamo postotak radnih konja znatno veći nego među Jakutima; čine skoro dvije trećine ukupnog broja; u međuvremenu, kobile, ždrebad i konji koji šetaju čine većinu stada jakutskih konja. U stara vremena, prema legendi, ova stada su činila glavno bogatstvo naroda. „U stara vremena Jakuti su držali malo stoke, ali sve više kobila“ (Kolymsk St., Yengzha, 1884). „U stara vremena bilo je malo stoke; čak su je i bogati držali ništa više od onoga što je bilo potrebno za njihovu porodicu“ (Namsky Street, 1887). Sva svjedočanstva koja sam zabilježila slažu se da su Jakuti ranije imali mnogo više stoke nego stoke i da su živjeli uglavnom na račun prvih. Istu legendu je Gmelin zapisao prije sto pedeset godina. "Kažu da je prije desetak godina", izvještava on o festivalu kumisa, "zabava trajala duže jer su Jakuti imali više konja. Posljednjih godina su mnogi konji uginuli od snježnih zima, kada su konji umirali od gladi od zahtjeva ekspedicije na Kamčatki, koja ih je potrošila mnogo i gdje su nestali u velikom broju."
Kult konja, čiji su tragovi sačuvani u njihovim mišljenjima, vjerskim obredima i vjerovanjima, također ukazuje na ogromnu ulogu koju je konj igrao u prošlosti Jakuta. „Stari Jakut, koliko god stoke držao, stalno se žalio, i dalje se smatrao siromašnim; tek kad je podigao jedno ili dva stada konja, počeo je da govori: „E, sad sam sa stokom, imam i roba!“ Namsk, st., 1890). „Kobile i konji su nekada bili naše božanstvo. Jeste li vidjeli glavu kobile koja je ležala u prednjem uglu za vrijeme vjenčanja? Pa, starinom su se mladi morali tri puta pokloniti ovoj glavi, a ne likovima svetaca pri ulasku u kuću. Mi smo ih poštovali jer smo živeli od njih" (Kolym. St., Yengzha, 1884). Žrtve najopasnijih i najmoćnijih duhova sastoje se od konja. Ovi duhovi se zovu - "nebeska trka duhova sa stokom koju vuku konji", a za razliku od "pod zemljom - sa stokom". Stoka se žrtvuje samo manjim duhovima, konopci i čuperci dlake koji se koriste za žrtvovanje i za vradžbine uvek treba da budu konjska dlaka. Takođe nisam video da se krava dlaka baca u vatru kao žrtvu - Uvek konjska dlaka i uglavnom sa grive. Pramenovi konjske dlake ukrašavaju svadbene drvene vrčeve za kumis, ukrašavaju kožnu torbu i ogromnu kožnu kantu kumisa na prolećni praznik Ysyakh. Ysyakh je pre svega praznik konja, a po svom drevnom horu pjesma, koja do detalja opisuje kuću i drevnu jakutsku farmu, gdje se često pominju kobile i ždrebad - ništa se, uzgred, ne govori o kravama. Udarci se smatraju svetim, uz njih se veže sreća u kući. “Ako ovi postovi nekome požele dobro, blagosiljaju ga na tri puta, govoreći: “Neka živi tri ljudska vijeka!” Ako nekome požele loše, psuju ga sa devet prelaza govoreći: „Stojite bučno, sušeći se grlići suvo drvo!“ Bogati Jakuti, mijenjajući mjesto stanovanja, više puta su iskopali i odnijeli ove stupove sa sobom (Namsk, st., 1889). Često se slični stupovi, ukrašeni bogatim rezbarijama, pramenovima kose i vrpcama od raznobojnog kaliko, mogu naći na prijevojima, na raskrsnicama - općenito, gdje su kršćani navikli podizati križeve. Ovi stupovi su u antičko doba postavljani na grobove prinčeva i vođa; Na nekima se nalaze slike konjskih glava. Jakut nikada neće ostaviti konjsku lobanju ili pršljenove da leže na tlu, ali će ih svakako podići i objesiti na kolac ili granu drveta, što se naziva arangkasty. Sve u vezi konja, prema Jakutima, je čisto, elegantno i dobro. Noge drvenog posuđa, stolova, sanduka i počasnih vješalica u jurti, na kojima je nekada visilo oružje, Jakuti svojevoljno oblikuju u oblik kobiljih nogu, kopita i glava.
Umjetnik Krylov. U mom rodnom Alas. Jakutija
Nisam vidio ove predmete u obliku stočnih glava ili kopita. Na isti način, poređenje djevojke s kobilom, a momka sa pastuvom smatra se dozvoljenim, čak i lijepim, dok se poređenje s kravom smatra uvredljivim. "Konj je čista životinja: mnogo čistiji od čoveka! Vi Rusi prezirete konjsko meso, a jedite svinjetinu!", prekoravali su mi Jakuti Kolyma. Konjsko meso, mast i iznutrice smatraju se najukusnijim jelom među Jakutima, a kobilji kumis je najizvrsnije piće, poput meda starih Slovena. U stara vremena, pri gradnji jurte, glavni stubovi koji su joj služili kao temelj bili su premazani kumisom i konjskom krvlju. U jakutskim epovima (olongo), u bajkama, u pjesmama, konj igra istaknutu ulogu - on je savjetnik, prijatelj, pouzdanik junaka, nadmašujući ga u inteligenciji, pronicljivosti, plemenitosti i skromnosti. Često je čak i zagovornik svog gospodara pred božanstvom. "Pazite, ne puštajte konja, inače ćete zauvijek izgubiti svoju herojsku sudbinu", kažu dobri bogovi, dajući konja jakutskom heroju. “Prvo je Bog stvorio konja, od njega je nastao polukonj – polučovjek, a od ovog drugog se rodio čovjek...” objašnjava legenda (Bayagant st., 1886). „Konja je stvorio belobog Stvoritelj Ai-Tangara, zajedno sa čovekom; krava je izašla iz vode“, kaže druga legenda (Kolyma ulus, 1883). Ne znam za opjevani slučaj o pretvaranju dobrog božanstva u bika ili kravu, dok se u olongo Ogonner dokh emyakhsin “Starica sa starcem” govori kako je Stvoritelj Aisyt, jedan od glavnih Jakutska božanstva, boginja plodnosti, obilja, sišla sa neba na zemlju, zaštitnica žena u radu i porodice; spustila se u obliku kobile "sa čamcem od trideset kopna, sa sedam dubljih nežnih srebrnih griva, sa tri metra izbočenog grebena, uspravnih ušiju, sa nozdrvama kao truba, sa srebrnom trostrukom kosom, sa kopitima kao češalj, sa bodljikavim očima, sa nežnim letom sa mišlju-misao, inspirisanim njihovom svetom grivom i repom" Jakuti strastveno vole konje; lišeni konja, čeznu za njima, što je uočljivo u pjesmama i legendama dalekih sjevernjaka; njihove oči uvijek uživaju u svojim omiljenim oblicima, a njihov ih jezik oduševljeno veliča. Nisam vidio Jakuta da udara ili grdi konja "Konji su pametni kao ljudi: ne mozes ih uvrijediti. Pogledaj samo kako hodaju livadama, nikad uzalud ne gaze, ko krave, ne ruše plastove sijena, štite ljudski rad...” – objasnio mi je bajagantajski jakut ponašanje stada, pažljivo obilazeći gotove gomile po livadama, dok ih je stoka, iz šale, neprestano gazila i razbacivala sa njihove rogove. "Konj je nježna životinja, sposoban je da cijeni dobro i zlo!" (Bayagan ul., 1886). "Ako već pričaš, zar neću da te slušam?", kaže junak svom konju. Kao i Arapi, populacija zadržava imena i porijeklo konja koji su po nečemu odavno postali poznati i uljepšava ih fantastičnim izumima. A sada će Nam Jakuti rado pričati legende o paceru Kökyi, koji je pripadao pretku Čorbohu, savremeniku ruskog dolaska; o trkaču Siryagyasu, uzroku krvave svađe između dva Nam klana; o Kusagannelskom Kutungai Boronu, na kojem niko nije mogao sjediti, jer ga je „odbacio vjetar leta“. Viljujski Jakuti će vam pričati o čuvenom konju Malyar.
Khud, Karamzin, starac. Jakutska grafika
I tako svaki ulus, svaki gotovo slavni lokalitet, svaki junak i vojskovođa ima slavne konje. Kada se opisuje bogatstvo junaka iz bajke, konji su uvek na prvom mestu. Glavni pastuh Yuryung Walana zove se Khan-Dzharyly, a kobila se zove Kun-Kedel; khan i kyun su najviše titule; u međuvremenu, tamo se glavni bik zove samo „gospodin Toyon Toybolu ogus“, a krava se zove „mesec“: Yy Ydalyk ynak. Nema posebnog obožavanja stoke. Dobri junaci i božanstva jakutskih epova nikada ne jašu bikove, priča o kojoj se tako često nalazi u burjatskim i mongolskim legendama. Naprotiv, koliko je čudno, bikove uglavnom jašu zli likovi iz bajki, neprijateljski raspoloženi prema Jakutima. Nema sumnje da je u prošlosti Jakuta konj zauzimao isto centralno i ekskluzivno mjesto kao sobovi među Tungusima i Čukčima. Kultura goveda pojavila se kasnije. Tragovi ovog niza se ogledaju čak i u jeziku. Za konje postoje posebni nazivi: ad - konj, atyr - pastuh, menge - kobila, nikad oždrijebljena; ne postoji takav poseban naziv za bikove i krave. Bika (vola) nazivaju „konjem bika“, ad-ogus, poros – „bikovski pastuh“, atyr-ogus; kytarak općenito znači starica. Ako je potrebno, Jakuti svuda primjenjuju uvjete konjske goveda na stoku s rezervom. Trenutno, Jakuti su jasno svjesni svih prednosti stočarske kulture, oni također vole i poštuju ovu stoku, ali ta ljubav i poštovanje su previše svježi, još nisu stigli da se zabilježe u narodnoj umjetnosti i zbliže sa sobom, ili barem jednak utisku koji je tamo ostavio konj . U međuvremenu, ekonomski centar se pomjerio. Stoka je glavno bogatstvo i osnova života Jakuta, njihov broj se povećava, čak i terenski rad i transport teških tereta sada preferiraju Jakuti na bikovima. Konj postepeno postaje isključivo jahač, a kumis i kobilje meso privilegija su bogatih. Bilo bi zanimljivo tačnije i detaljnije pratiti ovu revoluciju. Nažalost, ne postoje digitalni podaci o dalekoj prošlosti. Savremeni podaci kojima raspolažemo pokrivaju suviše kratak vremenski period da bi tačno odrazili tako veliku i postepenu revoluciju; Štaviše, zbunjeni su konfuzijom koju u njima stvaraju epizootije, prikupljaju se krajnje grubo, kroz razgovore sa plemenskim starešinama, ili se jednostavno gase iz razloga administrativnog službenika, koji saznaje samo iz glasina i priča slučajnih posetilaca i rođaka. o žetvi bilja, mortalitetu, dobiti ili gubitku stoke, općem prosperitetu ili nedostatku različitih područja.
Djevojka na biku
Ipak, ove podatke predstavljamo kao jedinu pravu osnovu za razumijevanje veličine i rasprostranjenosti stočarstva u regiji Jakut. U ovoj tabeli, uprkos konvencionalnosti njenih naznaka, još uvek su jasno identifikovana dva glavna, nesumnjivo istinita ekonomska fenomena. Prvo, spor, ali konstantan opći pad stočarstva u regiji Jakut, a zatim, što je najvažnije, potvrđuje se naše zapažanje o želji da se konji zamjene govedima. Naravno, ova potonja pojava je trebala biti najoštrije izražena u područjima sa malo zemlje, gusto naseljenim i više obrađenim. Tako je: u okrugu Olekminsky, kombinujući ova tri uslova, broj konja se postepeno i sasvim ispravno smanjio u proteklih deset godina sa devet hiljada na sedam, a broj goveda je, naprotiv, porastao sa jedanaest na četrnaest hiljada. U izvještajima okruga Jakutsk i Viljujsk ovaj proces nije tako jasan. Općenito je bio zamračen mješavinom područja najrazličitije kulture i obilja zemlje, kao i izvozom goveda i goveda odatle u rudnik, koji je dostizao 15.000 grla godišnje. U okrugu Jakut, broj konja i goveda se podjednako smanjio za skoro pet hiljada; u okrugu Viljujski, odakle se stoka uglavnom izvozi u rudnike, gubitak stoke za ovih deset godina je veći - dostiže 16 hiljada, dok je gubitak konja samo četiri hiljade. Konačno, Verhojanski i Kolimski okrug, sa apsolutnom prevlašću stoke, sa obiljem pašnjaka i pustoši, služe kao dodatna potvrda gore izrečenog mišljenja - oni predstavljaju, takoreći, ostatke ekonomske prošlosti. Iz ove situacije, koja je nekada bila uobičajena u cijeloj regiji, Jakuti su postepeno i u relativno novije vrijeme prešli na kulturu pretežno stoke. Ova tranzicija izazvala je tako duboke promjene u životu i društvenoj strukturi Jakuta da one daleko prevazilaze one promjene koje su pratile tranziciju evropskih naroda iz prirodne ekonomije u kapitalističku. U ovom poglavlju navešćemo samo njegove veće, uglavnom ekonomske, posledice. Sa prelaskom na stoku, Jakuti su, prije svega, postali više sjedilački. U početku je ova tranzicija bila uzrokovana, između ostalog, nedostacima slobodnih pašnjaka i nomada. Ali, kada se jednom ostvari, to je zauzvrat konsolidovalo stanovništvo. Činjenica je da su konju potrebne mnogo veće pašnjake. Jede duplo više od krave. Poznato je da na istom prostoru gde se desetak konja jedva hrani, slobodno pase 25, pa čak i 30 goveda. Osim toga, da bi postigao viši nivo gojaznosti, konju je potreban veći izbor i raznovrsnost hrane. Ova gojaznost, kao što smo gore naveli, u lokalnoj klimi iu Jakutskoj brizi o stadama je faktor od najveće važnosti. Posebno je važan za konjska goveda, koja pasu na pašnjacima tokom cijele godine. Debeli konji postaju izuzetno izbirljivi i izbirljivi u pogledu hrane. Često mijenjaju pašnjake i u potrazi za ukusnim biljem prema godišnjem dobu brzo prelaze ponekad ogromne prostore. Kada su Jakuti uglavnom držali krda stoke s konjskom vučom, oni su, naravno, bili prisiljeni da ih slijede. Tragovi tako brzih i dalekih kretanja ostali su i u običajima i u legendama. “Voljeli smo da lutamo... Drevni Jakuti su imali kuće na mnogim mjestima”, često su mi Jakuti govorili. “U stara vremena Jakuti nisu radili, nisu kosili sijeno, nego su svi lutali od mjesta do mjesta, tražeći hranu za stada...” (Bayagant st., 1886; Namsk, st., 1888; 3. Kangal, 1891.). Legende o Tygynu ukazuju na periferiju Jakutska kao njegovo mjesto boravka, ali isto tako govori da je otišao daleko na jug, i na sjever, na zapad i na istok. Inače, oni ukazuju na njegove omiljene migracije u Tarakhanu - 150 versta severno od Jakutska na istočnoj obali Lene i na Yuryung Kol (Belo jezero) 200 versta severozapadno od Jakutska na zapadnoj obali Lene (Namsky St., 1889 G.). Mobilnost bliska skitnji bila je u običajima starih Jakuta; O tome svjedoče vječna lutanja, nemir, bezrazložna odsutnost epskih junaka i priče o Khaptagaiju batiru) ili o Tangas Boltongu. Konačno, samo navika lutanja objašnjava brzinu kojom su se Jakuti, nakon ruskog osvajanja, raspršili sa visoravni Amginsko-Lena po ogromnoj teritoriji koju su sada zauzimali. O ovom pitanju postoje i direktni iskazi očevidaca. U prvim godinama osvajanja, kozaci u svojim odgovorima često javljaju da „Jasaku nije dovoljan, jer je knez (takav i takav) sa svojim narodom i rukavcima migrirao daleko, a gde se ne zna...”, i svuda se Jakuti nazivaju "nomadima". Gmelin, koji je posjetio Jakutsku regiju 1736. i pronašao, naravno, arhaičnije navike nego sada, naziva ih „nomadima“, iako odmah napominje da „ne lutaju toliko kao drugi pagani“. Jakuti I dalje su mnogo pokretljiviji od svojih komšija, stočara, čak i Burjata, da ne spominjemo lokalne Ruse, koji često drže ništa manje stoke.
Umetnički direktor Šapošnjikov. Do pojilice. Jakutska grafika
Rusi više vole da prevoze sijeno 50, čak i 100 versta nego da voze stoku; U međuvremenu, Jakuti još uvijek posvuda praktikuju takve prelaze. Čak i kada je sijena loša, tjeraju stoku stotinama kilometara od planinskih livada u riječne doline, gdje je sijeno uvijek jeftinije i u izobilju. Bez imalo oklijevanja tjeraju krda konja iz jednog kraja u drugi na najmanju provokaciju, posebno tamo gdje im ne prijeti opasnost da budu ukradeni. I tako Jakuti iz Duolgalaha (ulica Verkhoyansk) svake godine u jesen tjeraju svoja stada 200 versta do gornjeg toka rijeke Bytantaya, radi najboljeg bilja, a u ulusu Kolyma često sam sretao 100 Jakuta - 150 versta od imanja, traže svoja stada. Sve su to ostaci antike. Sada je kretanje Jakuta uveliko ograničeno zalihama sakupljenog sijena, potrebom za velikim štalama za stoku, ogradama i pojilištima. Sada su njihova lutanja svedena na dva, ili najviše tri kretanja godišnje. Zimu provode na imanjima, na takozvanim "zimskim putevima", kysyngy dzhye, a ljeto u ljetnim kampovima, saylyk ili saingy dzhye. Zimski putevi se obično grade među livadama u blizini sijena; ljetni kampovi - u planinskim dolinama, iznad rijeka ili u "avaj", na udaljenosti od nekoliko milja, ali ne više od 10 ili 15 od zimskih puteva. Cijelo stanovništvo luta u isto vrijeme. Već sredinom aprila stanovnici počinju obilaziti svoje vikendice, čistiti snijeg sa krovova i iz dvorišta, čistiti i ravnati kuće i mljekare, dovoziti sijeno potrebno za steone krave, te teže kućne potrepštine posljednjom trasom saonica. Sa nestankom snijega, krajem aprila, a na sjeveru krajem maja, počinje gust saobraćaj seoskim putevima koji vode iz riječnih dolina duboko u tajgu. Dolaze krda stoke, a za njima ljudi koji jašu na bikovima, na saonicama i, gdje teren dozvoljava, na škripavim kolima; nose: sanduke, stolove, stolice, odeću, prazna burad za mlečne oruđe, pribor, i na kraju, malu decu u kolijevkama i telad koja dojiju vezanu u korpe obložene sijenom, ništa gore od bilo koje bebe. Šiljasti psi trče uz bok i ispred karavana, veseli, zadovoljni ljudi dozivaju se, smiju se, pjevaju; stoka nestrpljivo riče i neprestano trči u potrazi za hranom; voda pljušti u brojnim lokvama pod nogama onih koji hodaju, a ispred njih i iza njih čuju se isti glasovi komšija koji su takođe krenuli na put; gore, ispod srebrnastih oblaka, lete jata ptica selica vrišteći i šareni zmajevi kruže tražeći plijen. Jakuti za seobu biraju sunčane, tople dane, i, unatoč neugodnoj žuti novootkrivenih polja, ledu na jezerima i snijegu u šumskim dolinama, slika ispada vesela. Ima nešto veselo, bezbrižno, puno nade i radosti u njoj. Krda konja obično se tjeraju zadnja. Period migracije ponekad traje deset dana; oni koji su manje imućni ili imaju nezgodne "letače" sporo napuštaju livade na kojima je pašnjak uvijek bolji. Primorani su na odlazak zbog nadolazeće poplave rijeka i potrebe da spale prošlogodišnju staru travu na sjenokošcima. Jakuti žive u "letnicima" do Semenovljevih dana, tj. do kraja košenja sijena; onda, odjednom, veselo i živahno, kreću na zimske puteve. U Kolimskom i Verhojanskom okrugu uočio sam češće seobe, i do četiri godišnje, ali one su bile uzrokovane ne toliko potrebama stočarstva koliko potrebom za ribolovom, koji igra istaknutu, gotovo dominantnu ulogu u nacionalnom ekonomiju tamo. Naprotiv, na jugu, gdje drugi zemljišni sistemi, gdje postoji značajna prevlast stoke i, konačno, poljoprivreda u nastajanju zahtijevaju veći sjedilački karakter, nomadizam se ponekad svodi na prelazak na ljeto u drugu kuću izgrađenu u istom dvorištu. Ovaj prijelaz ima isključivo higijenski značaj - sušenje, ventilacija i uništavanje insekata u zimskim nastambama. Među bogatima, posjedovanje nekoliko kuća smatra se svojevrsnim šikom, u kojem, uprkos ponekad evropskom uređenju prostorija, blista nomadska duša.
Pecanje među Jakutima
Ice fishing. Jakutija
Uz poljoprivredu, kao što sam gore napomenuo, Jakuti bi trebali razmisliti o ribolovu. Težišta oba su dijametralno suprotna: ako se prvi ubrzano razvija na jugu, nepovratno potkopavajući temelje tamošnjeg drevnog života, onda drugi čini isto na obalama Arktičkog okeana, u donjem toku velike Jakutske rijeke, u vlažnom sjevernom dijelu regije, bogate jezerima, iza planinskog zida koji dijeli Jakutsku regiju na dvije polovine sa različitim klimatskim uslovima. Tamo se dvije trećine stanovništva bavi isključivo ribolovom i lovom. Međutim, broj takvih Jakuta, u poređenju sa cijelim narodom, vrlo je mali. Za ostatak stanovništva, ribolov je samo velika pomoć. Svako nezavisno jakutsko domaćinstvo ima domaću opremu i barem jedan član porodice bavi se pecanjem u određeno doba godine. Bogati imaju mreže, čak i plivače, siromašni imaju uglavnom “mreže”. Prilično je teško uzeti u obzir količinu ribe koju su Jakuti ulovili u stočarskim oblastima. Njegova glavna masa je “mundushka”, mundu, mala jezerska riba, rod našeg malog linjaka. Ribolov na nju se ukorijenio među Jakutima, mislim, jer, prvo, ova riba se nalazi u izobilju u svim jezerima južnih okruga i u mnogim jezerima Verkhoyansk ulusa, upravo tamo gdje se uzgaja stoka, i, drugo , da za njegovo hvatanje nisu potrebni nikakvi posebni uređaji, nema izostanaka i općenito traje vrlo malo vremena. Hvataju ga malim cilindričnim vrhovima dužine 2/2 aršina i širine ne više od 1/2 ili 3/4 aršina u prečniku. Vrhovi su na pojedinim mjestima spušteni na dno i skriveni u morskoj travi, u kojoj se veslom brzo prave čisti prolazi do rupe na vrhu. Vrhovi su postavljeni vrlo plitko ili ne dublje od 4 - 5 stopa: ispod toga je voda hladna i njuška tamo ne zalazi ljeti. Gledaju ih svaki dan ili svaki drugi dan, gledajući u ribolov. Izvađena munduška se odmah koristi: prži se, naniže na štap, ili se skuva potpuno neoguljena, često živa. Mislim da svaka jakutska porodica u prosjeku pojede 10 do 15 funti ove male ribe godišnje. To će iznositi oko 400.000 funti. svake godine u cijeloj zemlji. Jakuti godišnje konzumiraju gotovo istu količinu karasa i male riječne ribe. Uglavnom se prodaje krupna riba. Svjež i soljen, nosi se u gradove, u bogata skopska sela, i konačno, stotinama milja daleko u rudnike
Catch. Jakutija
U oblastima Verkhoyansk i Kolyma, glavna količina ribe ulovljena je u sjevernim ulusima i nije prodana. Barem do sada tamošnja riba nije se pojavila na tržištu: potpuno se konzumirala na licu mjesta. Glavna opskrba ribom u grad Jakutsk i u rudnike dolazi iz donjeg toka Lene: iz ulusa Žiganski i iz okruga Viljujski - ljeti vodom uz Lenu, zimi - saonicama. Sva riba za rudnike Olekminsko-Vitimskog sistema snabdijeva se sa navedena dva punkta. Izvoz se postepeno povećava. Od milion funti koje godišnje iskopaju Jakuti, vrlo mali dio ide na prodaju. Sudeći po Maakovom istraživanju, za okrug Viljujski ne prelazi 4 - 5%. U južnim ulusima ovaj procenat je još manji, tamo se dobijaju pretežno najgore sorte koje nisu pogodne za kiseljenje ili dimljenje. Izuzetak je sterlet, ali se vrlo malo lovi. Jakuti hvataju ribu na razne načine. Mundushka se hvata, kao što je gore opisano, s njuškama. Na njuške se hvataju i mali karasi i niže vrste riječne ribe: štuka, boca, smuđ, burbot, sitna bjelica, tugun, ruš. Da bi to učinili, na uskim, pogodnim mjestima, na malim rijekama, na sekundarnim kanalima - salama - velikih rijeka, na "glavnim vodama" koje teku od jezera do jezera, Sien, postavili su "gorodbu" - u Jakutskim bisovima, u Sibirski - "kroz".
Fisherman. Jakutija
Na prozorima grada satkanim od grana ariša ili vrbe obično se postavljaju velike njuške sa rupom protiv struje. Ponekad je ograda "kroz" napravljena u obliku rešetke od tankih, ujednačenih stabala mladog ariša, tako da kroz nju mogu proći samo male ribe. Kod istih gradova, nakon što se voda povuče, zatvaraju se udaljene „kurije“ kako bi se uhvatila riba koja je tu zalutala. Tamo gdje na rijeci nema zgodnih mjesta za "prelazak", u određeno doba godine organizuju "stajališta", na Yakut syyuryuk, što znači "brzina". Ovo je mala, 2-3 pedlja duga, nekad slijepa, češće rešetkasta brana, na čijem je kraju ojačan jak vrh, nekad protiv struje, nekad unazad, u zavisnosti od doba godine. Princip ove zamke je sljedeći: male ribe radije hodaju uz obalu, gdje je struja slabija; Naišavši na prepreku i obilazeći je, uplašena bukom brzaka nastalih na kraju brane, žuri da se provuče kroz prvu rupu koja joj naiđe, u rupu na vrhu. U jesen na ovaj način hvataju čička, a u proljeće smuđa, jacu, tuguna i drugu sitnu mlađ iz rijeke. Na sjeveru, u ribarskim područjima, krupna, visokokvalitetna riba se lovi uz pomoć “kroz” i “pogon”. Tamo, umjesto vrhova, često su alarmantni rubovi od konoplje ili platnene torbe. Jakuti posvuda hvataju krupnu ribu, veliki karas, široku bijelu ribu, moksun, nelmu, omul, bjelku, sterlet, taimen, uglavnom plivaricama i mrežama. Na Leni, u blizini Jakutska i u okrugu Olekminsky, Jakuti koriste "peretice" i beretke za hvatanje sterleta. Uže je dugačko uže, debljine 30-50 hvati, debljine jednog prsta. Na jednom kraju je usidren i pluta zajedno sa strujom u dubinama vode. Tu se podupire uz pomoć utega i plovaka na poznatoj udaljenosti od dna. Za nju je vezana masa gvozdenih kuka na kratke (1 aršin) konopce na svakih 1/2 aršina. Kišne gliste se koriste kao mamac za sterlet, a živa riba, komadi mesa, guščja i pačja šapa se koriste za taimen, nelmu i burbot. Postavljaju linije na duboka mjesta gdje je struja tiha i glatka.
Predgrađe Jakutska
Sve je to baš kao u Rusiji. Ovdje postoji samo jedan jedinstven način ribolova, očigledno moguć samo u regiji Jakutsk. Ovo je kuyur ribolov. Zahtijeva da se ribe, pritisnute rastućim ledom, okupe u velikom broju kako bi prezimile u svojim omiljenim bazenima. Veličina bazena ne bi trebala biti posebno velika, dubina ne bi trebala prelaziti dva hvata, inače će posao biti van snage jedne ili dvije osobe i zahtijevat će mnogo ljudi i mnogo "kursa". Kuyur je mala mrežasta vreća nalik na vreću pričvršćena za obruč, kuaya. Njegova rupa nije veća od 3/4 luka. u prečniku, dužina ne veća od 1/2 aršina. Pravi ribolov počinje tako što se kujur veže za motku, mangku, toliko dugo da se uz nju može doći do dna jezera. Ovaj stup se ubacuje u rupu napravljenu u sredini ploče, laakhyra. Daska se postavlja preko rupe, oštrim krajem se oslanja na ivicu leda ili snijega, a na drugi kraj ribolovac stupa desnom nogom. Spustivši kuyur na dno, prisiljen je opisati male spiralne krugove pomoću motke. Riba koja drema na dnu, zaslijepljena uzburkanim muljem, pada u središte vrtloga, a kada ih, prema ribarskim proračunima, ima dovoljno, onda je spretnim, osebujnim pokretom kujura, to uhvaćen u mrežu i izvučen. Jasno je da se na ovaj način lovi samo sitna riba. Nakon hladnih zima, kada se jezera jako zalede, ribe se nakupljaju u bazenima u tolikim količinama da se izbacuju zajedno s vodom koja isprva teče kao fontana. Bio sam svjedok kako su tri ribara sa dva “ribara” ulovila više od 40 puda u toku dana. riba. Nakon što su ulovili svu ribu u jednu rupu, oni naprave rupu nekoliko hvata dalje i pokušavaju ponovo, ponekad s ništa manje uspjeha. Kažu da što više kujura koji mute vodu odjednom, to bolje, jer ribe nemaju kuda. Kujure hvataju gotovo isključivo na jezerima ili u riječnim zaljevima, pretvorene mrazom u potpuno odvojene rezervoare čvrsto prekrivene ledom. Jakuti uvijek preferiraju individualne metode ribolova: mreže, vrhove, udice. Karase love isključivo plivaricama „mira“, na ledu u jesen i proljeće. Na rijekama i ljeti preferiraju mreže. Jakutske mreže za kosu i plivarice razlikuju se od ruskih po svom radu. Obrasci su isti. Mreža za kosu je sašivena od vrpci za kosu; mreže su pletene od tankog, malog, dugačkog kanapa, koji se sastoji od 2 - 5 labavo zavezanih konjskih dlaka. Vrlo su slične soyot mrežama za kosu. Prilikom pletenja, žice se postupno vezuju za red na način da se čvorovi koji ih povezuju poklapaju s čvorovima naočala. Višak krajeva se odreže. Morate plesti prstima, jer kratka dužina niti onemogućuje korištenje igle za pletenje. Mrežice za kosu su lagane, jake, brzo se suše, malo se znoje i malo su uočljive u vodi, ali su skuplje od mreža od konoplje.
Ice fishing. Jakutija
Trenutno Jakuti u mnogim područjima također koriste mreže od konoplje. Odvarkom kore ariša farbaju mreže od konoplje za štuke. Plove za mreže Jakuti prave od brezove kore umotane u cijev; sudopere - napravljene od plosnatog kamenčića vezanog unutar kruga od fleksibilnog korijena drveta. U močvarnim aluvijalnim ravnicama sjevera, gdje se često dešava da se desetinama milja uokolo nema kamenčića, konjski zubi, odsjeci grnčarije i komadi mamutovih kljova koriste se za potapanje. Užad, gajtana i čepovi za ribolovnu opremu prave se od najgorih sorti konjske dlake, ponekad sa dodatkom kravlje dlake, takođe od kudelje, čak i od lika. Promatrajući pomno tehnike ribolova, oblike, metode pripreme i nazive jakutske ribolovne opreme, došao sam do zaključka da se jakutski ribolov razvijao pod snažnim stranim utjecajem, uglavnom pod utjecajem Rusa i Tungusa. Čak su i njihova praznovjerja identična sa Rusima. Dakle: jakutski ribar nikada neće dati ribaru koji nije u artelu s njim profit iz svoje kutije. Nikada neće dozvoliti strancu da ih dodirne, a ne voli ni kada mu se pregleda oprema. To kvari sreću (Nam. St., 1887). Stavivši crva na udicu, on će sigurno pljunuti na njega da bi pljunuo „nekome u oči“, baš kao i naši dečaci (Verhojan., 1881., Nam. St., 1887.). Na sjeveru mnogim ribama daju ruska imena. Boganidski jakuti nazivaju sve ribe, osim lipljena, jarga - dzhier-ga, i pelet, i yuku, na ruskom. Kolyma i Verkhoyansk Jakuti iste pelete nazivaju se branatki od lokalnog ruskog - "peldyatka, branatka". Čuo sam i kako su kolimski Jakuti ovu ribu zvali, nesumnjivo ruskim imenom nerpa (Kolyma ulus, Andylakh, 1883). Jakuti svuda zovu omul, moksun na ruskom omul, muksun. Na nekim mjestima haringa se naziva kundubej (Verhojansk, Ust-Yansk i Kolyma ulus), a na nekim mjestima (Anabara, Boganida) haringa, baš kao i Asin Samojedi. Osušena ili sušena riba, za koju se obično uzimaju najbolje masne sorte, na jakutskom se zove yukala - ime je, sudeći po izgovoru, strano, posuđeno, vjerovatno, od Samojeda, za koje yu znači debeo, a kolja znači riba. U Jakutsku oblast su ga, po svoj prilici, doneli Rusi, kao što su ga doneli na Kamčatku, Aleutska ostrva i Anadir. Istu stvar vidimo u nazivima dijelova plivarica, mreža i ograda. Oni rijetko nose posebna jakutska tehnička imena, koja su izgubila svoje značenje. Većina ovih imena su opisni ili grubi prijevodi ruskih i tunguskih imena. Bagadži - seine, mongolski: bagatsu - naprava, koja se često naziva munga, što znači vreća, a rupu kroz koju je vade ispod leda Jakuti su nazvali biblijski Jordan. Mereža se zove mereža, česte mreže i plivarice su čestica; udica u obliku sidra s dva uboda dobila je tungusko ime irivun itd. Mislim da se za 4/5 jakutske ribarske terminologije može posumnjati strano porijeklo. Takođe je karakteristično da nikada ne žrtvuju ribu. Nisam čak ni vidio da su ga bacali u vatru kao poklon ovom svejednom grabežljivom bogu Jakuta. Konačno, Jakuti nemaju jedinstveno ime za svoje ribarske čamce i plovila. Na ruskom splav zovu puluot ili bulot; Općenito, čamac se u Tunguskoj naziva ogončo. Karbas sašiven od dasaka je na ruskom karbas. Kora breze je otvoreno prepoznata kao tunguska lađa, Tongus ili Omuk Ogončo. Ruske strugotine s okruglim dnom, plinska komora, nazivaju se strusom, a grana s ravnim dnom naziva se raznim imenima, ovisno o području; u okolini Olekminska, u okrugu Jakut, na Aldanu, zovu je kao Burjati - baht, ili na ruskom betki; na Boganidu - onoj, na Viljuju, na Kolimi, na Jani - gde si, gde si. Na isti način, ti (i) sa izvučenim "i" na kraju je ono što jenisejski ostjaci zovu čamac srednje veličine, što je jakutski ty u odnosu, s jedne strane, na brezovu koru. , s druge strane, na karbas. Pored navedenih indirektnih indicija, Jakuti su sačuvali direktne legende koje ukazuju na njihovo relativno nedavno upoznavanje s čamcima, mrežama i ribolovom općenito. „U stara vremena Jakuti su smatrali velikom sramotom pecati - to su radila samo djeca i ribari“ (Verhojansk, ul., 1887). "Prije, kada smo imali puno stoke, smatrali smo velikim grijehom držati mreže. Najbogatiji ih nisu držali više od pet, a onda samo za zabavu djece. Sada posljednji siromah ima najmanje deset. njih, a bogati ih imaju pedesetak, čak i „Tako žive“, žalili su se Jakuti Kolimskog okruga (1883). „Prvi čamac su nam pokazali Rusi koji su živjeli kao radnici u blizini Tygyna, tajno su postrojili brod i pobjegli...“ (Namsky ulus, 1890.). “Kada su sutradan”, kaže druga verzija ove legende, “Jakuti vidjeli ovu dvojicu (nepoznatih vanzemaljaca) kako sjede na vodi i mašu lopatama, bili su krajnje iznenađeni i pomislili da je to vještičarenje, jer još nisu znali čamci..." (Hint. st., 1887). U Hudjakovljevoj legendi o Tiginu i dolasku Rusa, pripovjedač je primijetio i nepoznavanje tadašnjih Jakuta s čamcima: „U međuvremenu, Tigin je ustao ujutro: nije bilo Rusa. I svi Jakuti su spavali; niko nije video kuda su otišli. Tygyn-toyon se naljutio. Odjednom vide čamac kako pluta, a u njemu su oba Rusa. A Jakuti još nisu vidjeli nijedan čamac.“ Na kraju, jedna od legendi o vojskovođi Bertu Khari kaže da „nije mogao pomoći Tygynu, pošto su Rusi napali ovog drugog u ljeto, na lijevoj obali Lena, a Bert Khara je u to vrijeme bio sa vojskom na desnoj strani." Dok su se Rusi i Jakuti borili, on je "samo trčao obalom s komadom drveta u rukama, tražeći brod" (Nam. St., 1891.) Sve ovo navodi nas na pretpostavku da se ribarstvo kod Jakuta razvilo i unaprijedilo već u njihovoj sadašnjoj domovini iu relativno novije vrijeme.
Lov
Najneznačajniju ulogu u nacionalnoj ekonomiji Jakuta trenutno igra lov. Istina, na sjeveru postoje područja gdje je lov na divlje jelene, guske i patke jedini izvor hrane u određeno doba godine, ali općenito u cijelom regionu Jakuti se malo oslanjaju na zaradu od lova. Prilično je teško uzeti u obzir koliko krzna koje se godišnje ubere u Jakutskoj regiji pada na Jakute, budući da dobru polovicu kože koju su čak i sjeverni Jakuti isporučili lokalnim trgovcima oni nisu kopali, već su razmijenjeni sa Tungusima. , Chukchi, Yukaghirs za meso, puter, ribu, robu. U južnim poljoprivrednim, kulturnijim ulusima, lov je sada gotovo prestao, a lov na vodene i šumske ptice pao je na vrlo skromne razmjere. Tako, na primjer, u Batarinskom naslegu Megenskog ulusa, prema podacima iz popisa domaćinstava koje imam za 1892. godinu, za 338 porodica, samo 52 porodice su se bavile lovom u slobodno vrijeme, a ulovljeno je: 711 skotera, 542 patke manje rase, 5 gusaka, 361 zec i 2 vjeverice. U Taragai naslegu istog ulusa, prema istom popisu, 34 porodice su lovile u ZOO porodicama, a ubile su samo 239 zečeva i 3 hermelina. To su daleko od ekskluzivnih naslegova, postoje kao što su Tulunginski (istog ulusa), Kildyamsky (Zap. Kangalask.), Kusagannelsky (Namski ulus), Khorinsky (Zap. Kangalask.) i druga gusto naseljena područja Lene, gdje se nalaze ne bavi se lovom uopšte: nema ko da lovi. Čovek je nadživeo životinje, ptica nema gde da sedne; Ljudi su posvuda, dim iz svjetala i kuća. Zvijer je i dalje ostala u sjevernim ulusima te u planinskim centralnim i perifernim zonama. Jakuti koji tamo žive u maju, Aldan, Vilyui, Nyuya, Muya, Peledui itd. bave se lovom. Najviše od svega, Jakuti love ptice svih vrsta. Metode ribolova koje koriste ne razlikuju se od općih sibirskih, čijoj su monotoniji uvelike doprinijeli ruski industrijalci iz 17. stoljeća. Pozajmivši duhovite tehnike od nekih naroda Sibira, prenijeli su ih drugima u zamjenu za nove. Mnoge jakutske zamke nose pečat takve razmjene.
Zima u tajgi. Jakutija
Samo jedan način ribolova mogli su donijeti neovisno iz svoje stepske domovine. Ovo je jurnjava za životinjom na konju. Ovaj lov sam posmatrao samo na severu, gde ogromna jezera ispresecana retkim šumama čine slab privid stepe. Trkaju se u jesen, kada se vode zalede i snijeg padne toliko duboko da ne dozvoljava konju da klizi, a u isto vrijeme toliko plitko da ne ometa jahača. Potjera nije brza, već neumorno, po svježem tragu. Neki ljudi puštaju pse iz čopora. Životinja je ili prisiljena da se sakrije u rupu, odakle je iskopaju, sustižu u polju i ubijaju štapom. Kažu da su tako u stara vremena lovili samura. Omiljene jakutske zamke: sve vrste petlji za kosu, tirgen, zatim samostreli, aya i pasti, sokhso. Jednom su pravili "zareze" za samostrele, tongu. Lanene guske i patke skupljene su u "tor", vrstu dvokrilne ograde koja se sastaje pod oštrim uglom. Na vrhu ugla je rupa koja vodi u malu rešetkastu štalu. Lovci koji plutaju u nizu na granama, okružujući pticu, tjeraju je od jezera do kopna, a ljudi koji stoje na obali usmjeravaju je u tor. Ubijene labudove ubijaju, bodu, tuku motkama ili im spretno uvijaju vratove, skupljajući ih u gomilu nasred jezera. U proljeće jure jelene i losove na skijama: u jesen čekaju na hranilištima i prijelazima, a zimi na njih stavljaju samostrele. Medvjedi se uglavnom ubijaju u jazbinama ili se hvataju u zamke kao što su „usta štale“, nazvana ruskom pokvarenom riječi ustrub. Mačkama se hvataju sitne životinje, čorbeti, evroazijci, vjeverice i sve vrste miševa. Moguće je da je lov nekada bio mnogo razvijeniji među Jakutima i da je opadao sa opadanjem zvijeri. Ona još uvijek uživa veliku čast među njima, a titula bulchchut, lovac, povoljno se može usporediti s balykchitom, ribarom. Podsjetim, u legendi o Onohojeu u Zleeu, ovaj je, inače, umirio ljutog tasta bogatim lovačkim plenom, koji je doneo i poklonio starcu. Postoje i mnoge legende da su se u stara vremena odvažni jakutski industrijalci penjali daleko od svojih logora u divljinu šume, gdje su živjeli isključivo od lova. Tako su, prema legendi, živjeli Khaptagai Batyr i njegov sin Khokhoyo-Batyr, Tangas Boltongo, Sappy-Khosun i drugi. Middendorf je također pronašao Jakute, usamljene industrijalce, daleko izvan regije Jakut, s druge strane tadašnje kineske granice, u basenu Amura. Sada su se takva lovačka lutanja znatno smanjila, na nekim mjestima su gotovo nestala. Mislim, međutim, da su i tada, mnogo prije dolaska Rusa, kao i sada, većinu dragocjenog krzna i životinjskih koža u prometu među Jakutima stekli ne oni, ne lovom, već trgovinom. Ostaje napomenuti da je neznatan udio jelena i pasa koji su u rukama Jakuta i čine dio njihovog bogatstva. Nema jakutskih stočara irvasa, kao što su Čukči ili Samojedi.
Umjetnik Munkhalov Sun. Jakutska grafika
Svi oni drže mala stada sobova, prvenstveno za jahanje, uz ostale životinje - pse i konje. Dolgani, koji osim jelena nemaju druge domaće životinje, također ih drže, uglavnom poput Tungusa, kao teretne životinje. Jakuti iz okruga Kolyma uzgajaju ih gotovo isključivo radi tjeranja putem pošte. Samo u Žiganskom ulusu, u Ustjanskom i sjevernom dijelu Elgetskog postoje Jakuti koji imaju tako velika stada da se mogu smatrati stočarima sobova. Ali njih je malo. Znam samo jednog od njih; to je neki Martin, bogataš eginskog naslega Verhojanskog ulusa, koji je, kažu, imao do 2.000 grla. U ostalima, broj jelena rijetko prelazi desetke ili dva. Jakuti ne muzu irvase; Ubijaju i radi mesa samo u rijetkim slučajevima, nemaju nikakvo komercijalno meso irvasa. Svi Jakuti koji žive u blizini šumske granice imaju pse za saonice. Za one siromašnije, oni su jedini kućni ljubimci. Kako se krećete na jug u dubine tajge, jeleni, konji i goveda se miješaju sa psima u sve većim razmjerima. U gornjem toku Indigirke psi se više ne koriste, u donjim se, međutim, isključivo koriste. Isto je i na Yani, gdje nema zaprežnih pasa južno od paralele od 70°. U donjem toku Lene u ulusu Zhigansky, ponovo se nalaze psi saonice, iako se, očigledno, prednost daje jelenima. Na Oleneku, Anabaru, Khatakgi vidimo istu stvar: psi prevladavaju u donjim tokovima, jeleni prevladavaju u gornjem toku. To je razumljivo ako se uzme u obzir način života stanovništva. Tu i tamo ima mahovine, ali jeleni nisu pogodni za ribara. Ako su Jakuti krajnje nevoljni da nabave jelene, koje otvoreno nazivaju "strana stoka" (omuksyuosyu), onda nabavljaju pse, koje se smatraju "prljavim", samo iz nužde. Psi i mačke nemaju dušu, koja je, kao i ljudi, prisutna kod domaćih goveda i konja. "Crni pas", "Pseće lice", "Četvorooka crna krv, crni pas" - to su odabrane jakutske kletve. Kao stočari, Jakuti u srcu tretiraju i ribolov i ribarevog vjernog pratioca, psa, s jednakim prezirom.
Kao što na porodičnim okupljanjima glavnu ulogu imaju stariji, tako i u porodici prva uloga pripada najstarijem: „ko je stariji glava, a najvažniji otac“. Dotrajalost roditelja dovodi, međutim, do prenošenja vlasti u porodici na starijeg od ostalih, a tada položaj roditelja postaje izuzetno težak.
Egzogamija i stabilan brak konačno su uništili nezavisnost Jakutske žene, isključivši je iz članova klana. Za nju nije bilo mjesta izvan porodice, a na čelu nove porodice našao se njen vladar - njen muž, čiji se tretman često odlikovao strogošću; žena je samo nemoćni radnik. Položaj djevojke nakon smrti roditelja također je težak: osuđena je na vječnu pokornost i prkos svim svojim rođacima. Ćerka siroče ili mlada udovica bez djece prisiljena je da luta od jednog do drugog staratelja ili da živi s jednim od njih kao glupi radnik.
Za ženu se obično plaća cijena nevjeste. Roditelji ponekad vjenčaju svoju djecu u vrlo ranoj dobi. Učešće nevjeste u zavjeri je vrlo slabo; Rijetko će tražiti njenu saglasnost, a ovo je nedavna inovacija. Kršenje bračne vjernosti od strane žene obično se osuđuje samo riječima, ali u suštini, osim muža, svi na to gledaju snishodljivo. Jakuti uglavnom ne vide ništa nemoralno u nezakonitoj ljubavi, osim ako niko od toga ne pretrpi materijalnu štetu.
Rođenje vanbračnog djeteta od strane djevojke ne smatra se sramotom; roditelji joj zamjeraju samo zato što bi provod za nju mogao smanjiti cijenu mladenke. Osjećaj ljubavi je, međutim, poznat; znaju kako to cijeniti, što se može vidjeti u jakutskim pjesmama i epovima, gdje se opis ljubavnih scena odlikuje svijetlom, strastvenom bojom. Uvođenje mladenke u mladoženjinu kuću često je praćeno ritualima koji simuliraju otmicu nevjeste. Sve je to, očigledno, ostatak prošlosti, kada su nevjeste otmicom otimane iz tuđe porodice.
Jakuti pozdravljaju djecu jer u njih polažu nadu kao buduće hraniteljice i podršku u starosti. Obilje djece smatra se Božjim blagoslovom, a brakovi Jakuta su općenito prilično plodni. Brige o djeci gotovo da i nema: ljeti su potpuno prepušteni sami sebi. Jakuti uče djecu da rade postepeno, od ranog djetinjstva; od 10. godine dijete Jakuta počinje se smatrati poluodraslim. Jakutska djeca su vrijedna i razumna u nauci; u jakutskoj gimnaziji, posebno u nižim klasama, su ispred Rusa. Sve bolesti, prema Jakutima, potiču od zlih duhova (yor); njihov tretman bi se trebao sastojati od izbacivanja duhova iz tijela ili umirivanja ovih nepozvanih gostiju (putem vatre ili raznih šamanskih rituala).
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije
Federalna državna budžetska obrazovna ustanova
Visoko stručno obrazovanje
NACIONALNA ISTRAŽIVANJA
IRKUTSK DRŽAVNI TEHNIČKI UNIVERZITET
Institut za arhitekturu i građevinarstvo
Odjeljenje za urbanizam i privredu
SAŽETAK
Jakuti: Ttradicija, byt, Tokulture
Izvršio: student grupe EUNbz-12 P.N. Sveshnikov
Prihvatio: nastavnik V.G. Zhitov
Standardna kontrola V.G. Zhitov
Irkutsk 2014
Uvod
1.3 Kultura
a) religija
b) čl
1.4 Tradicije
a) zanati
b) kući
c) odeća
d) Nacionalna kuhinja
Zaključak
Bibliografija
Uvod
Ovoga moramo uvijek zapamtiti. Prošlo je skoro četiri veka otkako je Jakutija postala deo ruske države. Ceo put koji su Jakuti i drugi severni narodi prošli u to vreme, istorijski događaji i pojave koje su se dogodile u njihovoj istoriji tokom ovog perioda, tradicionalno prijateljstvo Jakutskog i ruskog naroda nepobitno ukazuju da je ulazak Jakutije u Rusiju bio događaj. od ogromnog progresivnog značaja.
Jakuti su narod čija su tradicija i kultura malo poznati drugim narodima. Zato sam se zainteresovao za ovu temu.
Prijateljstvo naroda, sloga i mir među narodima je vrlo krhka i delikatna stvar. Stoga je u naše vrijeme nacionalno pitanje vrlo akutno, često se javljaju međuetnički sukobi. Neki narodi sebe smatraju superiornim po važnosti i dozvoljavaju sebi da ponižavaju i uništavaju druge narode.
Ciljevi: Proučiti karakteristike Jakuta kao naroda, upoznati njihovu tradiciju, kulturu, način života, jezik, odjeću, nacionalnu kuhinju i vjeru.
Da bih postigao cilj, radio sam sa literaturom u gradskim i školskim bibliotekama, koristio sam enciklopedije: Veliku enciklopediju Ćirila i Metodija, Enciklopediju naroda Rusije, teorijski materijal iz udžbenika za 8. i 9. razred iz geografije Rusije (
Smatram da se sadržaj mog rada može koristiti u nastavi geografije, istorije, u vannastavnim aktivnostima iu izbornim predmetima.
I. Jakuti. Tradicija. Život Kultura
1.1 Opće karakteristike Jakutije
Samoime Sakha sakhauryanghai. Jakuti imaju svoju autonomiju, Republiku Jakutiju (Sakha). JAKUTIJA (Republika Saha), republika u Ruskoj Federaciji. Površina 3103,2 hiljade km2 (uključujući Novosibirska ostrva). Stanovništvo 973,8 hiljada ljudi (2001), urbano 66%; Jakuti, Rusi, Ukrajinci, Evenki, Eveni, Čukči. 33 okruga, 13 gradova. Glavni grad je Jakutsk. Jakutija (Republika Saha) se slobodno prostire na sjeveroistoku zemlje. Ovo je najveća od ruskih republika: njena površina je oko 3 miliona km2, tj. petina cijele teritorije Ruske Federacije. Koliko je Jakutija udaljena od evropskog dijela Rusije može se prosuditi jednostavno zato što je lokalno vrijeme šest sati ispred moskovskog.
Jakutija se nalazi na sjeveru istočnog Sibira i uključuje Novosibirska ostrva. Više od 1/3 teritorije nalazi se iza Arktičkog kruga. Veći dio zauzimaju ogromni planinski sistemi, visoravni i visoravni. Na zapadu je Srednjosibirska visoravan, omeđena na istoku Centralnom Jakutskom nizijom. Na istoku su grebeni Verkhoyansky i Chersky (visine do 3147 m) i visoravni Yano-Oymyakon koji se nalaze između njih. Na jugu su Aldansko gorje i granični lanac Stanovoy. U sjevernom dijelu nalaze se Sjevernosibirska, Yana-Indigirsk i Kolima nizije. Na sjeveroistoku se nalazi visoravan Yukagir.
Opra ga Laptevsko i Istočnosibirsko more. Velike rijeke - Lena (sa pritokama Olekma, Aldan i Vilyui), Anabar, Olenek, Yana, Indigirka, Alazeya, Kolyma. Vilyui Reservoir. Preko 700 jezera: Mogotoevo, Nerpichye, Nedzheli, itd.
Većina teritorije Jakutije nalazi se u zoni srednje tajge, koja na sjeveru ustupa mjesto šumsko-tundri i zonama tundre. Tla su pretežno smrznuta-tajga, busensko-šumska, aluvijalno-livadska, planinsko-šumska i tundra-glejeva.
Jakutija - visoravni, visoravni i planine. Na sjeveroistoku se Verhojanski lanac savija u džinovskom luku. Njegovi vrhovi su se vinuli na visinu veću od dva kilometra. Planinski lanci koji razdvajaju slivove rijeka Yana, Indigirka i Kolyma protežu se uglavnom u sjevernom i sjeverozapadnom smjeru. Probijajući se do okeana, neke rijeke stvaraju uske doline u planinskim lancima. Najupečatljiviji primjer je takozvana Lena cijev, široka 2-4 km. Na krajnjem sjeveru protežu se nizije - Sjeverni Sibir, Yana-Indigirsk, Kolyma. Najviša tačka regije je planina Pobeda (3147 m) u grebenu Ulakhan-Chistai. U pogledu geološke starosti, Jakutija je drevna zemlja, koja je tokom mnogo miliona godina akumulirala nebrojena bogatstva u svojim dubinama i doživjela razne događaje. Na njenoj teritoriji pronađen je čak i trag od udara ogromnog meteoritskog tijela - takozvani krater Popigai. Blago ovog kraja počelo je da se otkriva tek u 20. veku; njihovo istraživanje i razvoj zahtijevali su ogromne materijalne troškove, a prije svega hrabrost i hrabrost pionira.
Većina ravnica i visoravni prekrivena je šumama, u kojima dominira daurski ariš (na jakutskom “tit-mas”). Široka rasprostranjenost ovog drveta objašnjava se njegovom prilagodljivošću teškim uslovima. Borove šume nalaze se na pješčanim terasama velikih rijeka - Lena, Aldan, Vilyuy, Olekma. Ljetni pejzaž u jakutskoj tajgi je vrlo lijep: sunčev odsjaj pada na tepih od mahovine i brusnica. Podrasta gotovo da i nema - samo mladi ariši sa još delikatnijim obojenim iglicama. U jesen šuma postaje zlatna; u oblačnim septembarskim danima čini se da je obasjana iznutra. Zahvaljujući vremenu bez vjetra, tajga ostaje prekrivena zlatom sve do snježnih padavina.
Često se nalaze harani - područja u kojima je vegetacija u kombinaciji sa golim tlom. Od drveća na takvim ćelavim mjestima rastu breze, iz trava rastu perjanica i drugi predstavnici stepa. Paradoks je, ali južne biljke dolaze vrlo blizu polarnog kruga. Razlog leži u posebnostima klime (ljeti u Jakutiji je slična stepi), kao iu prirodi tla, koja su dobro navlažena kada se gornji sloj permafrosta topi.
Kao rezultat topljenja leda nastaju alasi - plitke (do 6 - 10 m) depresije različitih površina (od stotina do desetina hiljada kvadratnih metara). Dno alasa je ravno, au njegovom središtu se ponekad može vidjeti zaraslo jezero. Obično su ale bez drveća, samo povremeno na njima rastu breze - pojedinačno ili u grupama, a uglavnom dominira gusta trava. Tlo jakutskog alasa je jako slano, često slano, a voda u kratkotrajnim jezerima. Stoga, prije skuhanja čaja - gustog na jakutski način - putnik treba okusiti jezersku vodu. Nažalost, privlače losove, wapite i srne, koji dolaze da se guštaju na bujnoj travi i izloženoj soli.
Na višim nadmorskim visinama tajga se postepeno prorjeđuje i pretvara u šumu s tankim stablima; zatim se pojavljuju močvare sa humcima i šikare borovnice. Još više počinje pojas grmlja ili patuljastog kedra, kretanje po kojem podsjeća na hodanje po trampolinu: puzajuće grane izviru i izbacuju putnika uvis. Najviši vrhovi su čari prekriveni kurumima, jezicima „kamenih rijeka“ koji se spuštaju u šumsku zonu. Ispod gomile kamenja, na dubini od jedan i po metar, vidi se led; U takvim prirodnim zamrzivačima lovci čuvaju meso za buduću upotrebu.
Na sjeveru Jakutije tajga ustupa mjesto šumskoj tundri, a na obali Arktičkog oceana proteže se široka granica lišajeve tundre. Postoji čak i pojas arktičke tundre (na sjeverozapadu). Na ravnim, močvarnim međurječjima rastu sitne puzave breze. Smrznuto tlo je prekriveno pukotinama koje se ljeti pune vodom. U dolinama velikih rijeka pejzaž oživljava: pojavljuju se livade i niski arišovi, savijeni vjetrovima. Možda, ako odaberete simbol Republike Sakha, onda bi ariš bio najprikladniji.
Prirodni uslovi određuju i prirodu životinjskog svijeta. U prošlosti se samur smatrao glavnim bogatstvom Jakutije. Stoljeći grabežljivog istrebljenja doveli su do činjenice da se ova životinja samo povremeno nalazi u nepristupačnim područjima. Sada su glavne divljači vjeverica, arktička lisica, planinski zec, lisica, hermelin, lasica.
Često se susreće mala, pahuljasta veverica. Ako, nakon što ga upoznate, zastanete na neko vrijeme i ukočite se, on će svakako pokušati bolje pogledati stranca. Još jedna životinja koja živi u tundri je leming. Prekriven je gustim krznom koje ga štiti od hladnoće. Jakuti znaju: ima puno leminga - glavne hrane arktičkih lisica - i sezona lova će biti uspješna.
Od velikih kopitara, tajga je dom losa, wapatija, mošusnog jelena i srndaća. U prošlosti su se lovili divlji jeleni, ali sada je ova životinja rijetka; njegovo mjesto zauzeo je domaći jelen, koji se koristi kao tegleća životinja.
Velika velika ovca pronađena u planinama je zaštićena. Ussuri tigar povremeno može odlutati u jugoistočne regije Jakutije iz usurskih šuma. Preparirani tigar ubijen 1905. izložen je u Jakutskom muzeju. u blizini sela Ust-Maya na Aldanu. Grabežljivac je tada ubio nekoliko krda konja i otkrili su ga ogromni tragovi.
Brojne vodene arterije sijeku se od juga prema sjeveru teritorije Jakutije. Lena, Anabar, Olenjok, Yana, Indigirka, Kolima i druge rijeke nose svoje vode u Arktički ocean. Najtoplija od rijeka "griju" dna dolina, zbog čega se otapaju površine tla u smrznutim stijenama. Lena (preko 4400 km) je jedna od deset najvećih rijeka na svijetu. Ukupno u Jakutiji postoji preko 700 hiljada rijeka i potoka i otprilike isti broj jezera. Na pitanje o broju jezera u regionu, lokalni stanovnici odgovaraju da ih ima „koliko je zvezda na nebu“.
Glavni transportni put Jakutije je rijeka Lena. Od kraja maja - početka juna po njemu se u neprekidnom toku kreću brodovi sa opremom, gorivom, hranom i drugim teretom. Navigacija je zauzeto vrijeme; samo četiri meseca u centru republike i dva-tri na severu predviđeno je za prelazak svega što je potrebno najjeftinijim plovnim putem. Veliki brodovi, koji nose dve do tri hiljade tona, jure gore-dole Lenom, Aldanom i Viljujem, kao i duž velikih pritoka. Čak i "mornari" - morski brodovi deplasmana od 5 hiljada tona - idu preko velike vode da pokupe teret za cijelu Jakutiju do luke Osetrovo.
U gradu Aldanu nalazi se izuzetan spomenik - stari kamion je postavljen na postolje. Takva su vozila dopremala robu iz sela Never, kroz koje prolazi Transsibirska železnica, do rudnika zlata Aldan. Nakon što je Transsibirska željeznica proširena do Jakutska, komunikacije sa mnogim naseljima značajno su se poboljšale. Izgrađen je autoput od luke Lensk do grada Mirnyja (centra rudarske industrije dijamanata).
Bajkalsko-amurska magistralna linija povezivala je nalazišta koksnog uglja Čulmanovski sa industrijskim centrima. U budućnosti se planira nastavak BAM šina do gradova Aldan i Tommot, a u 21. vijeku će možda red doći i na Jakutsk.
Avioni su se pojavili u Jakutiji početkom 30-ih godina. i odmah stekli popularnost jer su povezivali udaljene kutke sa centrom. Stanovništvo Jakutije je najviše "letećih" u Rusiji, a možda i na svijetu. Na aerodromu u malom selu možete sresti Jakutkinju koja žuri da uhvati avion u posjetu svojoj unuci koja živi 500 km dalje.
Ekonomija regiona se uglavnom zasniva na prirodnom bogatstvu jakutskog podzemlja. U republici postoji preko 40 hiljada nalazišta minerala. Tokom postojanja rudarske industrije Jakutije, samo je izvađeno 1,5 hiljada tona zlata. Region je obezbedio zemlji mnogo miliona tona uglja i milione kubnih metara prirodnog gasa. Međutim, prema mnogim naučnicima, glavna bogatstva još uvijek čekaju razvoj. Region bi zaista mogao da da izjavu o njima u 21. veku.
U rijekama i jezerima ima do 40 vrsta riba: među njima taimen, široka bjelica, smuđ, štuka, omul, nelma, muksun, ražnjak, peled, karas. U Leni hvataju sibirsku kraljevsku ribu - jesetru Khatys. Lijepi lipljen živi u planinskim rijekama. Ribe je moglo biti mnogo više da nisu uginule zbog nedostatka hrane i kiseonika u rezervoarima za zamrzavanje.
Kao i cirkulatorni sistem, rijeke Jakutije donose život svim udaljenim dijelovima regije. glavne arterije su Lena i njene razgranate pritoke. Druge velike rijeke - Olenjok, Yana, Indigirka, Kolima - nemaju direktnu komunikaciju s Lenom i jedna s drugom, ali ih sve ujedinjuje Arktički okean, gdje teku. Lena i njene pritoke prikupljaju većinu svojih voda južno od Jakutija, u planinama južnog Sibira. Sliv ove rijeke je izuzetno velik po površini, što objašnjava i njegovu obilje.
Od davnina su rijeke bile rute kojima su se migrirali narodi. Ljeti su putovali čamcem, zimi - ledom. Stanovi su takođe izgrađeni uz obale.
Savremeni naziv republike izveden je iz etničkih imena autohtonog stanovništva: Sakha - samoime i Yakut - rusko ime posuđeno u 17. veku. među Evenima. Jakutsk, osnovan 1632. godine, od samog početka se razvijao kao administrativni i trgovački centar istočnog Sibira. U 19. vijeku postao je ozloglašen kao mjesto političkih kriminalaca.
Početkom 20. vijeka grad je imao oko 6 hiljada stanovnika. Uz kuće su bile i jurte; međutim, postojalo je 16 obrazovnih institucija, uključujući bogosloviju, muzej, štampariju i dvije biblioteke.
Tokom godina sovjetske vlasti, izgled Jakutska počeo se brzo mijenjati. Umjesto radionica i malih preduzeća, nastala je raznolika industrija. Postoji moćno postrojenje za remont brodova, rudari rudnika uglja Kangalas vade ugalj, a postoje i moderne elektrane - državna regionalna elektrana i termoelektrana. Stanovništvo Jakutska premašilo je 200 hiljada ljudi. Glavni grad Republike Saha je multinacionalan; značajan dio stanovništva su Jakuti.
Grad ima univerzitet i poljoprivredni institut, tri pozorišta, nekoliko desetina muzeja; Naučni centar Sibirskog ogranka Ruske akademije nauka objedinjuje oko 30 istraživačkih centara. Na ulazu u jedini Institut za nauku o permafrostu u Rusiji nalazi se skulptura mamuta. Rudnik Shergin, bunar dubok 116,6 m iskopan sredinom 19. vijeka, još uvijek se koristi za proučavanje permafrosta.
1.2 Karakteristike jakutskog jezika
Jakutski jezik, jedan od turskih jezika; čini jakutsku podgrupu ujgursko-oguzske (prema klasifikaciji N. A. Baskakova) ili pripada konvencionalno istaknutoj „sjeveroistočnoj“ grupi. Rasprostranjena u Republici Saha (Jakutija), gdje je, uz ruski, država jezik (i, prema Ustavu republike, naziva se na sakhskom jeziku - samoimenom Jakuti), u Tajmirskom (Dolgano-Nenetskom) autonomnom okrugu i nekim drugim regijama istočnog Sibira i Dalekog istoka . Broj govornika je oko 390 hiljada ljudi, a jakutskom govore ne samo etnički Jakuti, već i predstavnici niza drugih naroda. Ranije je jakutski jezik služio kao regionalni jezik međuetničke komunikacije na sjeveroistoku Sibira. 65% Jakuta tečno govori ruski; Česte su i rusko-jakutsko-evenki, rusko-jakutsko-evenki, rusko-jakutsko-jukagir i neke druge vrste višejezičnosti.
Razlikuju se tri grupe dijalekata: zapadna (lijeva obala Lene: Vilyui i sjeverozapadni dijalekti), istočna (desna obala Lene: središnji i sjeveroistočni dijalekti) i Dolganski dijalekt (regija Taimyr i Anabar Republike Saha), kojim govore mali Dolgani i koji se ponekad smatra zasebnim jezikom.
Kao i jezik Čuvaša, Jakut se nalazi na geografskoj periferiji turskog govornog područja i veoma se razlikuje (prema standardima turske porodice) od drugih jezika koji su u njemu uključeni. U fonetici, jakutski jezik karakterizira očuvanje primarnih dugih samoglasnika i diftonga, koji su nestali u većini turskih jezika; u gramatici - nepromjenjive lične zamjenice 1. i 2. lica, bogat sistem padeža (u nedostatku zajedničkog turskog genitiva i lokalnog - jedinstvena karakteristika jakutskog jezika), razni načini izražavanja direktnih objekata i neke druge karakteristike . Sintaksa ostaje tipično turska. Posebnost jakutskog jezika u oblasti vokabulara je veoma značajna, što je povezano sa brojnim pozajmicama iz mongolskog, evenkijskog i ruskog jezika; Na dolganski dijalekt posebno je utjecao Evenkijski dijalekt. Aktivni vokabular jakutskog jezika sadrži oko 2,5 hiljade riječi mongolskog porijekla; Što se tiče ruskih posuđenica, u predrevolucionarnom periodu ih je bilo već više od 3 hiljade, a u nekim posuđenicama sačuvane su riječi koje su u samom ruskom jeziku izašle iz aktivne upotrebe, na primjer, araspaanya "prezime" iz Ruski nadimak ili solkuobai "rublja" od ruske rublje. Na jeziku štampe, udio ruskih pozajmica dostiže 42%.
Književni jakutski jezik nastao je pod uticajem jezika folklora krajem 19. - početkom 20. veka. baziran na centralnim dijalektima; Prevedena misionarska literatura izlazi od 19. stoljeća. (prva knjiga je objavljena 1812. godine). Korišćeno je nekoliko sistema pisanja (svi na ćiriličnoj osnovi): misionarski, u kojem je objavljivana uglavnom crkvena literatura; Bötlingkovskaya, koja je objavljivala naučne publikacije i prve periodične publikacije; i pisanje ruskim građanskim pismom. Godine 1922. uvedena je abeceda S.A. Novgorodova, stvorena na osnovu međunarodne fonetske transkripcije; 1930-1940-ih godina postojalo je pisanje na latinskoj osnovi, od 1940. godine - na bazi ruske grafike sa nekim dodatnim slovima. Nastava se izvodi na jakutskom jeziku, uključujući i visokoškolsko obrazovanje (jakutska i turska filologija i kultura), izdaju se periodični časopisi i razna literatura, provode se radio i televizijske emisije.
Jakutski jezik je jedan od najbolje proučavanih turskih jezika.
Tradicije života kulture Jakutije
1.3 Kultura
Faza formiranja jakutske kulture povezana je s bajkalskim Kurykanima, koji su uključivali ne samo tursku osnovu, već i mongolsku i tungusku komponentu. Upravo kod Kurikana dolazi do integracije multietničkih kulturnih tradicija, koje su postavile temelje jakutskom polusjedećem stočarstvu, nizu elemenata materijalne kulture i antropološkim karakteristikama Jakuta. U X-XI vijeku. Kurikani su bili pod jakim uticajem svojih komšija koji govore mongolski, što je jasno vidljivo u rečniku jakutskog jezika. Mongoli su također utjecali na kasniju migraciju predaka Jakuta niz Lenu. Uključivanje kipčakske komponente (etnonimija, jezik, obred) kod predaka Jakuta datira iz istog vremena, što omogućava razlikovanje dva turska kulturna i hronološka sloja u kulturi Jakuta; drevni turski, koji ima korespondencije u kulturi Sagaja, Beltira, Tuvana i Kypchaka - odvojenih grupa zapadnosibirskih Tatara, sjevernih Altajaca, Kačina i Kyzyla.
Olonkho je opći naziv djela jakutskog herojskog epa. Djela epa nazivaju se imenima svojih junaka („Nyurgunt Bootur“, „Ebekhtei Bergen“, „Muldyu Snažni“ itd.). Sva Olonkhova djela su manje-više slična samo stilom, ali i kompozicijom; Ujedinjuju ih i tradicionalne slike svih Olonkha (heroji - heroji, heroine, preci, mudrac Seerkeen, Sesen, rob Ssimehsin, kanibali "abasasy!", zli diege-baaba, itd.). Glavni sadržaj epa odražava period raspadanja običnih ljudi među Jakutima, međuplemenske i međuklanske odnose. Olonkho raziers dosežu 10-15 hiljada ili više poetskih redova. Radnje Olonkha zasnovane su na borbi heroja plemena "Aiyy Aimanga" s mitskim čudovištima plemena "Abaasy", koji ubijaju ljude, uništavaju zemlju i kidnapuju žene. Heroji Olonkha brane miran, sretan život svog plemena od čudovišta i obično izlaze kao pobjednici. Istovremeno, agresivni ciljevi su im strani. Uspostavljanje mirnog života sa poštenim odnosima među ljudima glavna je ideja Olonkha. Olonkho stil karakteriziraju tehnike bajkovite fikcije, kontrasta i preuveličavanja slika, složenih epiteta i poređenja. Opsežni opisi sadržani u epu detaljno govore o prirodi zemlje, nastambi, odjeći i oruđu. Ovi opisi, koji se često ponavljaju, uglavnom zauzimaju najmanje polovinu epa. Olonkho je najvredniji spomenik kulture Jakutskog naroda.
Olonkhust je pripovjedač, izvođač jakutskog herojskog epa Olonkho. Nastup Olonkha ne prati muzička pratnja. Pjevaju se govori junaka i drugih likova Olonkha, a ostatak - narativni dio - izražava se recitativom. Imena izuzetnih Olonkhusta popularna su među ljudima. Ovo je (D.M. Govorov, T.V. Zakharov, itd.)
Naknadno formiranje jakutske kulture, čija je osnova bilo polusjedeće stočarstvo na visokim geografskim širinama, dogodilo se u slivu Srednje Lene. Ovdje se preci Jakuta pojavljuju krajem 13. - početkom 14. stoljeća. Arheologija ove regije ilustruje kasniju evoluciju jakutske kulture do XVII-XVIII vijeka. Tu se formira poseban model jakutske privrede, koji kombinuje stočarstvo i ekstenzivne vrste zanata (ribolov i lov), materijalnu kulturu prilagođeno oštroj klimi istočnog Sibira, što razlikuje Jakute od njihovih južnih susjeda stočara, a istovremeno je sačuvalo mnoge osnovne karakteristike zajedničke turske kulturne tradicije (pogled na svijet, folklor, ornament, jezik).
a) religija
Pravoslavlje se proširilo u 18. i 19. veku. Kršćanski kult je bio spojen sa vjerovanjem u dobre i zle duhove, duhove preminulih šamana, duhove gospodara, itd. Sačuvani su elementi totemizma: klan je imao životinju zaštitnicu koju je bilo zabranjeno ubijati, zvati po imenu itd. svijet se sastojao od nekoliko slojeva, glava gornjeg se smatrala Yuryung ayi toyon, donje - Ala buurai toyon, itd. Važan je bio kult ženskog božanstva plodnosti Aiyysyt. Konji su žrtvovani duhovima koji žive u gornjem svetu, a krave u donjem svetu. Glavni praznik je proljetno-ljetni festival kumisa (Ysyakh), praćen libacijama kumisa iz velikih drvenih čaša (choroon), igrama, sportskim takmičenjima, itd. Razvijen je šamanizam. Šamanski bubnjevi (dyungyur) su bliski Evenkijskim.
b) čl
U folkloru je razvijen herojski ep (olonkho), koji su u recitativu izvodili posebni pripovjedači (olonkhosut) pred velikom gomilom ljudi; istorijske legende, bajke, posebno priče o životinjama, poslovice, pjesme. Tradicionalni muzički instrumenti - jevrejska harfa (khomus), violina (kyryimpa), udaraljke. Među plesovima su uobičajeni okrugli ples osuokhai, igrani plesovi itd.
1.4 Tradicije
a) zanati
Glavna tradicionalna zanimanja su uzgoj konja (u ruskim dokumentima iz 17. stoljeća Jakuti su se zvali „ljudi konja“) i stočarstvo. Muškarci su čuvali konje, žene su čuvale stoku. Na sjeveru su se uzgajali jeleni. Stoka se ljeti držala na pašnjacima, a zimi u štalama (hotonima). Kosa sena je bila poznata i pre dolaska Rusa. Jakutske pasmine goveda odlikovale su se svojom izdržljivošću, ali su bile neproduktivne.
Razvijeno je i ribarstvo. Pecali smo uglavnom ljeti, ali i u ledenoj rupi zimi; U jesen je organizirana kolektivna plivarica sa podjelom plijena između svih učesnika. Za siromašne ljude koji nisu imali stoku, ribolov je bio glavno zanimanje (u dokumentima iz 17. stoljeća izraz „ribar“ – balyksyt – koristi se u značenju „siromah“), neka plemena su se za to specijalizirala i – takozvani "nogi Jakuti" - Osekui, Ontuli, Kokui, Kirikians, Kirgidai, Orgoti i drugi.
Lov je bio posebno rasprostranjen na sjeveru, koji je ovdje predstavljao glavni izvor hrane (arktička lisica, zec, sobovi, losovi, živina). U tajgi, prije dolaska Rusa, bio je poznat i lov na meso i na krzno (medvjed, los, vjeverica, lisica, zec, ptica itd.), kasnije, zbog smanjenja broja životinja, njegov značaj je opao. . Karakteristične su specifične tehnike lova: s bikom (lovac se prikrada plijenu, skrivajući se iza bika), konj koji juri životinju po stazi, ponekad i sa psima.
Održano je sakupljanje - sakupljanje borove i arišne beljike (unutrašnji sloj kore), koja se čuvala u osušenom obliku za zimu, korenja (šaran, menta itd.), zelenila (divlji luk, ren, kiseljak), maline , koje su smatrane nečistim, nisu konzumirane od bobica.
Razvijena je obrada drveta (umjetničko rezbarenje, slikanje johovim odvarom), brezove kore, krzna, kože; posuđe se izrađivalo od kože, ćilimi od konjske i kravlje kože šivene u šahovnici, ćebad od zečjeg krzna itd.; konopci su bili ručno upredani od konjske dlake, tkani i vezeni. Nije bilo predenja, tkanja ili filcanja filca. Sačuvana je proizvodnja lijevane keramike, koja je Jakute razlikovala od drugih naroda Sibira. Razvijeno je topljenje i kovanje gvožđa koje je imalo trgovačku vrednost, topljenje i kovanje srebra, bakra i dr., a od 19. veka - rezbarenje na kosti mamuta. Kretali su se uglavnom na konjima i nosili teret u čoporima. Postojale su poznate skije obložene konjskim kamusom, saonice (silis syarga, kasnije - saonice ruskog drvenog tipa), obično upregnute u volove, a na sjeveru - saonice s ravnim papcima; Tipovi čamaca su uobičajeni kod Evenka - brezova kora (tyy) ili s ravnim dnom od dasaka.
b) kući
Zimska naselja (kystyk) nalazila su se u blizini livada, koja su se sastojala od 1-3 jurte, ljetna naselja - u blizini pašnjaka, koja su brojala do 10 jurta. Zimska jurta (separe, diie) imala je kose zidove od stojećih tankih balvana na pravougaonom brvnaru i niski dvovodni krov. Zidovi su sa vanjske strane premazani glinom i stajskim gnojem, krov je bio pokriven korom i zemljom na podnici od balvana. Kuća je bila postavljena u kardinalnim pravcima, ulaz je bio na istoku, prozori su bili na jugu i zapadu, krov je bio orijentisan od sjevera prema jugu. Desno od ulaza, u sjeveroistočnom uglu, nalazilo se ognjište (osoh) - cijev od stubova obloženih glinom, koja je izlazila kroz krov. Duž zidova su raspoređeni kreveti od dasaka (oron). Najčasniji je bio jugozapadni ugao. Majstorovo mjesto nalazilo se u blizini zapadnog zida. Kreveti lijevo od ulaza bili su namijenjeni muškoj omladini i radnicima, a desno, kod ognjišta, ženama. U prednjem uglu postavljen je sto (ostuol) i stolice. Na sjevernoj strani jurte bila je pričvršćena štala (khoton), često pod istim krovom kao i stambeni prostor, a vrata za nju iz jurte nalazila su se iza ognjišta. Ispred ulaza u jurtu postavljena je nadstrešnica ili nadstrešnica. Jurta je bila ograđena niskim nasipom, često sa ogradom. U blizini kuće bila je postavljena vučna kosila, često ukrašena rezbarijama. Ljetne jurte malo su se razlikovale od zimskih. Umesto hotona, na odstojanju je postavljena štala za telad (titik), šupe i dr. Postojala je konusna konstrukcija od stubova prekrivenih brezovom korom (urasa), a na severu - od busena (kalyman, holuman). ). Od kraja 18. stoljeća poznate su poligonalne jure od brvana sa piramidalnim krovom. Od 2. polovine 18. veka šire se ruske kolibe.
c) odeća
Tradicionalna muška i ženska odjeća - kratke kožne pantalone, krzneni trbuh, kožne tajice, jednostruki kaftan (spavaći), zimi - krzno, ljeti - od konjske ili kravlje kože sa kosom unutra, za bogate - od tkanine. Kasnije su se pojavile košulje od tkanine sa odloženim ovratnikom (yrbakhy). Muškarci su se opasavali kožnim pojasom sa nožem i kremenom, a za bogate srebrnim i bakrenim pločicama. Tipičan ženski svadbeni krzneni kaftan (sangiyakh), izvezen crvenim i zelenim platnom i zlatnim gajtanom; elegantna ženska krznena kapa od skupocjenog krzna, koja se spušta na leđa i ramena, sa visokim platnenim, somotnim ili brokatnim gornjim dijelom sa našivenim srebrnim platom (tuosakhta) i drugim ukrasima. Čest je ženski srebrni i zlatni nakit. Obuća - zimske visoke čizme od jelenske ili konjske kože sa dlakom okrenutom prema van (eterbes), ljetne čizme od mekane kože (saars) sa čizmom obloženom suknom, za žene - sa aplikacijom, duge krznene čarape.
d) Nacionalna kuhinja
Glavna hrana je mliječna, posebno ljeti: od kobiljeg mlijeka - kumiss, od kravljeg mlijeka - jogurt (suorat, sora), kajmak (kuerchekh), puter; pili su puter rastopljen ili sa kumisom; suorat se pripremao smrznut za zimu (katran) uz dodatak bobica, korijena itd.; od nje se, uz dodatak vode, brašna, korijena, borove bjeljike i dr., pripremao gulaš (butuga). Riblja hrana igrala je veliku ulogu za siromašne, a u sjevernim krajevima, gdje nije bilo stoke, meso su konzumirali uglavnom bogati. Posebno je cijenjeno konjsko meso. U 19. veku u upotrebu je ušlo ječmeno brašno: od njega su se pravili beskvasni somun, palačinke i salamat paprikaš. Povrće je bilo poznato u okrugu Olekminsky.
Zaključak
Na primjeru naroda Jakuta htio sam dokazati da prema drugim narodima treba da se odnosimo blagonaklono i nadam se da sam uspio. Svaka nacija ima svoje prednosti i nedostatke svog načina života i postojeće tradicije. Jakutski narod formiran je na Leni kao rezultat apsorpcije lokalnih plemena od strane doseljenika koji govore južni turski jezik. Ekonomijom i materijalnom kulturom Jakuta dominiraju karakteristike slične kulturi stočara srednje Azije, ali postoje i elementi sjeverne tajge. Glavno zanimanje Jakuta od vremena ulaska u rusku državu (17. vek) do sredine 19. veka. Postojalo je polunomadsko stočarstvo. Uzgajali su stoku i konje. U 17. veku, pojedinačna domaćinstva Jakuta počela su da se prebacuju na poljoprivredu, ali se masovna tranzicija dogodila u 2. polovini 19. veka. Sa izuzetkom pojedinih područja, lov i ribolov su imali pomoćnu ulogu, ali za siromašne je ribarstvo bila važna grana privrede. Među zanatima, kovaštvo je dobilo poznati razvoj. Jakuti su znali kako da istopi gvožđe iz rude. Kao i mnogi narodi Rusije, Jakuti imaju bogatu usmenu narodnu umjetnost: herojski ep Olonho. Uobičajeni su rezbarije u kostima i drvetu, kao i tradicionalni vez na oklopima kornjača, rukavicama i kornjačama.
Vjerujem da drugi narodi, uključujući Ruse, imaju mnogo toga da nauče od Jakuta. Trebali bismo biti ponosni što su narodi kao što su Jakuti dio naše zemlje. Potrebno je uzeti u obzir da Jakutija zauzima ogromne teritorije Rusije. Jakutski narod ima svoje jedinstvene karakteristike u životu, tradiciji i kulturi. Danas ima mnogo međunacionalnih sukoba i nadam se da će se ljudi uskoro opametiti i da ih više neće biti. Ruski narod uvek treba da zapamti da je Rusija multinacionalna zemlja, u tome je naša snaga, svestranost ideja i snaga duha.
Bibliografija
1. Aleksejev A.I. i dr. Geografija Rusije: Privreda i geografska područja: Udžbenik. za 8-9 razred opšteobrazovne ustanove.. - M.: Drfa, 2005. - P. 153-160.
2. Velika ruska enciklopedija / predsednik naučnog urednika. Savjet Yu.S. Osipov. Rep. ed. S.L. Kravets. T..- M.: Velika ruska enciklopedija, 2004.- P. 420-451.
3. Velika sovjetska enciklopedija / Ch. ed. Vvedensky B.A. T. 49 .- M: Velika sovjetska enciklopedija.-S 49-60
4. Enciklopedija za djecu. Zemlje, narodi, civilizacije/ Poglavlje. ed. M.D. Aksjonova - M.: Avanta+, 2001..- P 457-466
Objavljeno na Allbest.ru
...Slični dokumenti
Tradicionalna materijalna i duhovna kultura Norvežana. Specifičnost tipova naseljavanja naroda Švedske, Danske, Norveške, Islanda i Finske: njihovi domovi, hrana i odjeća. Posebnost društvenog i porodičnog života, njihovog folklora i svekolike duhovne kulture.
kurs, dodan 28.10.2011
Studija indikatora socio-ekonomskog razvoja Republike Angole - države u jugozapadnoj Africi. Karakteristike državnog ustrojstva, tempo razvoja industrije, spoljne trgovine, turizma. Pregled nacionalne tradicije i kulture.
sažetak, dodan 05.09.2010
Kolumbija kao država, njeno zakonodavno tijelo. Period kolonizacije i nezavisnosti u istoriji zemlje. Pravac razvoja industrije, ekonomije i poljoprivrede. Karakteristike kulturne tradicije, prirodnih resursa i smaragdnog blaga.
sažetak, dodan 21.01.2010
Geografski položaj, glavni grad Finske i njegove atrakcije. Najviša tačka. Nacionalni simbol, jelo, ptica, cvijet, ženska i muška odjeća. Broj sauna u zemlji. Količina konzumirane kafe. Prekrasna priroda sjevera.
prezentacija, dodano 19.03.2014
Značaj uslužnog sektora i komunikacionog sistema u infrastrukturnom kompleksu Stavropoljskog kraja. Karakteristike transportnog sistema i komunikacionog sistema u regionu. Mjere za optimizaciju mreže ustanova socijalne zaštite za stanovništvo regiona.
sažetak, dodan 01.02.2012
Državni simboli i politička struktura Hrvatske, njezin geografski položaj i povijest Zagreba. Sadašnje stanje transportnog sistema i privrede. Struktura stanovništva i tradicija zemlje, njena nacionalna kuhinja i atrakcije.
sažetak, dodan 23.10.2012
Istorija i prva kultura u Grčkoj. Geografski podaci i grčki pejzaž, klimatske karakteristike. Karakteristike rijeka, jezera, otoka i minerala. Prednosti i slabosti grčke privrede, razvoj i formiranje kulture.
prezentacija, dodano 23.02.2012
Kina je najveća država na svijetu po broju stanovnika i treća po veličini po teritoriji. Tempo i pravac urbanizacije, procjena trenutnog stanja gradova. Arhitektura i znamenitosti zemlje, religija i tradicija. Osobine organizacije svakodnevnog života.
prezentacija, dodano 27.04.2015
Opća shema atmosferske cirkulacije u subarktičkim i umjerenim širinama Evroazije. Geografski položaj istočnoevropskih, zapadnosibirskih, centralnojakutskih ravnica, sličnosti i razlike u njihovim klimatskim uslovima i faktori koji ih određuju.
kurs, dodato 04.10.2013
Geografski položaj i opće karakteristike Hong Konga. Karakteristike klime regije. Veličina stanovništva i nivo upotrebe putonghua, zvaničnog dijalekta kontinentalne Kine. Nivo razvoja privrede i transportnog sistema Hong Konga.
Jakuti su autohtono stanovništvo Republike Jakutije (Sakha) i najveći od svih autohtonih naroda Sibira. Preci Jakuta prvi put se pominju u 14. veku. Preci savremenih Jakuta su nomadsko pleme Kurikana, koji je živeo u Transbaikaliji do 14. veka. Tamo su došli sa druge strane rijeke Jenisej. Jakuti su podijeljeni u nekoliko glavnih grupa:
- Amginsko-Lena, živi između rijeke Lene, na susjednoj lijevoj obali rijeke, između donjeg Aldana i Amge;
- Olekma, naseljavaju teritorije u slivu Olekme;
- Vilyuiskie, žive u slivu Vilyui;
- sjeverni, žive u zoni tundre slivova rijeka Kolyma, Olenyok, Anabar, Indigirka i Yana.
Samoime naroda zvuči kao Sakha, u množini šećer. Postoji i staro samo ime Uranhai, koji je još napisan uraanhai I uraanghai. Ova imena se i danas koriste u ceremonijalnim govorima, pjesmama i olonho. Među Jakutima sakhalyars- mestizosi, potomci mješovitih brakova između Jakuta i predstavnika kavkaske rase. Ovu riječ ne treba brkati sa gore navedenim šećer.
Gdje živite
Najveći dio Jakuta živi u Jakutiji, na teritoriji Rusije, neki žive u Magadanskoj, Irkutskoj oblasti, Krasnojarskom i Habarovskom području, u Moskvi, Burjatiji, Sankt Peterburgu i Kamčatki.
Broj
Od 2018. godine, stanovništvo Republike Jakutije je 964.330 ljudi. Gotovo polovina ukupnog broja nalazi se u središnjem dijelu Jakutije.
Jezik
Jakutski je, uz ruski, jedan od službenih jezika Republike Jakutije. Jakut pripada turskoj grupi jezika, ali se značajno razlikuje od njih po vokabularu nepoznatog porijekla, koji može biti paleoazijski. Jakut ima mnogo riječi mongolskog porijekla, drevnih posuđenica i ruskih riječi koje su se pojavile u jeziku nakon što je Jakutija postala dio Rusije.
Jakutski jezik se uglavnom koristi u svakodnevnom životu Jakuta i njihovom društvenom životu. Ovim jezikom govore Evenci, Eveni, Dolgani, Jukagiri i rusko starovremensko stanovništvo: seljaci Lene, Jakuti, Podčani i ruski Ustini. Ovaj jezik se u Jakutiji koristi za kancelarijski rad, na njemu se održavaju kulturni događaji, izdaju se novine, časopisi, knjige, emituju se radio i televizijski programi, a postoje i internet resursi na jakutskom jeziku. Na njemu se izvode predstave u gradu i seoskim sredinama. Jakutski je jezik drevnog epa olonho.
Dvojezičnost je uobičajena među Jakutima; 65% tečno govori ruski. U jakutskom jeziku postoji nekoliko grupa dijalekata:
- Northwestern
- Vilyuiskaya
- Central
- Taimyrskaya
Jakutski jezik danas koristi pismo zasnovano na ćiriličnom pismu, sadrži sva ruska slova i 5 dodatnih, kao i 2 kombinacije Dʹ ʹ i Nnn, te se koriste 4 diftonga. Dugi samoglasnici u pisanju označeni su dvostrukim samoglasnicima.
karakter
Jakuti su veoma vrijedni, izdržljivi, organizirani i uporni ljudi, imaju dobru sposobnost prilagođavanja novim životnim uslovima, podnose teškoće, nevolje i glad.
Izgled
Jakuti čiste rase imaju ovalni oblik lica, široko i glatko, nisko čelo, crne oči sa blago zakošenim kapcima. Nos je ravan, često sa grbom, usta velika, zubi veliki, a jagodice umjerene. Ten je tamna, bronzana ili žuto-siva. Dlaka je ravna i gruba, crna.
Cloth
Nacionalna nošnja Jakuta kombinira tradiciju različitih naroda, savršeno je prilagođena oštroj klimi u kojoj ti ljudi žive. To se ogleda u kroju i dizajnu odjeće. Odijelo se sastoji od kaftana sa pojasom, kožnih pantalona i krznenih čarapa. Jakuti nose pojas oko košulja. Zimi nose čizme od jelenje kože i krzna.
Glavni ukras odjeće je cvijet ljiljana-syandana. Jakuti pokušavaju da kombinuju sve boje godine u svojoj odjeći. Crna je simbol zemlje i proljeća, zelena je ljeto, smeđa i crvena su jesen, srebrni nakit simbolizira snijeg, zvijezde i zimu. Jakutske šare uvijek se sastoje od razgranatih neprekinutih linija, što znači da loza ne treba stati. Što više grana takva linija ima, više djece ima osoba koja posjeduje odjeću.
U krojenju gornje odjeće koriste se razna krzna, žakardna svila, sukno, koža i rovduga. Kostim je ukrašen perlicama, ukrasnim umetcima, metalnim privjescima i ukrasima.
Siromašni su šili donji veš i letnju odeću od tanke antilop kože, bogati su nosili košulje od kineske pamučne tkanine, koja je bila skupa i mogla se dobiti samo u naturi.
Svečana odjeća Jakuta ima složeniji kroj. Struk je pri dnu proširen, a rukavi imaju skupljeni rub. Ovi rukavi se zovu buuktaah. Lagani kaftani imali su asimetrični zatvarač i bili su velikodušno ukrašeni vezom od perli, uskom trakom skupog krzna i metalnim elementima. Takvu odjeću su nosili samo imućni.
Jedan od predmeta garderobe Jakuta su predmeti nalik ogrtaču, sašiveni od daba tkanine sa jednodijelnim rukavima. Žene su ga nosile ljeti. Jakutska kapa izgleda kao kamin. Na vrhu se obično pravila rupa kako bi mjesec i sunce mogli zaviriti. Uši na šeširu predstavljaju vezu sa kosmosom. Danas su najčešće ukrašene perlama.
Religija
Prije nego što je Jakutija postala dio Rusije, ljudi su ispovijedali religiju Aar Aiyy, što je podrazumijevalo vjerovanje da su svi Jakuti djeca Tanara - boga i rođaka 12 Bijelih Aiyyja. Vjerovali su da je od trenutka začeća dijete okruženo icchi duhovima i nebeskim bićima, vjerovali su u zle i dobre duhove, duhove gospodare i duhove preminulih šamana. Svaki klan je imao životinju zaštitnika koju se nije moglo nazvati imenom ili ubiti.
Jakuti su vjerovali da se svijet sastoji od nekoliko slojeva, gornji je Yuryung Aiyy Toyon, donji je Ala Buura Toyon. Konji su žrtvovani duhovima koji žive u gornjem svijetu, krave su žrtvovane onima koji žive u donjem svijetu. Kult ženskog božanstva plodnosti Aiyysyt zauzimao je važno mjesto.
U 18. veku hrišćanstvo dolazi u Jakutiju, a većina starosedelačkog stanovništva postaju pravoslavni hrišćani. Ali masovna hristijanizacija je uglavnom bila formalna; Jakuti su je često prihvatali zbog beneficija na koje su zauzvrat imali pravo, i dugo su se prema ovoj religiji odnosili površno. Danas su većina Jakuta kršćani, ali tradicionalna vjera, panteizam i agnosticizam su također široko rasprostranjeni. U Jakutiji još uvijek ima šamana, iako ih je vrlo malo.
Stanovanje
Jakuti su živjeli u urama i brvnarama, koje su se nazivale i jakutskim jurtama. Od 20. vijeka počele su se graditi kolibe. Jakutska naselja sastojala su se od nekoliko jurta, koje su se nalazile na velikoj udaljenosti jedna od druge.
Jurte su građene od stajaćih okruglih trupaca. Za gradnju su korištena samo mala stabla, a sječa velikih je grijeh. Gradilište treba biti nisko i zaštićeno od vjetra. Jakuti uvijek traže “srećno mjesto” i ne naseljavaju se među velikim drvećem, jer vjeruju da su već uzeli svu moć zemlje. Prilikom odabira mjesta za izgradnju jurte, Jakuti su se okrenuli šamanu. Nastambe su često građene sklopive kako bi ih bilo lako transportovati tokom nomadskog načina života.
Vrata kuće se nalaze na istočnoj strani, prema suncu. Krov je bio prekriven brezovom korom, a napravljeno je mnogo malih prozorčića za rasvjetu u jurti. Unutra se nalazi kamin obložen glinom, uz zidove su bile široke ležaljke raznih oblika, međusobno odvojene pregradama. Najniži se nalazi na ulazu. Vlasnik kuće spava na visokoj ležaljci.
Život
Glavna zanimanja Jakuta bila su uzgoj konja i stočarstvo. Muškarci su čuvali konje, žene stoku. Jakuti koji žive na sjeveru uzgajali su sobove. Jakutska goveda bila su neproduktivna, ali vrlo izdržljiva. Košenje sijena je od davnina poznato među Jakutima, čak i prije dolaska Rusa razvijen je i ribolov. Riba se lovila uglavnom ljeti, a zimi su se napravile rupe u ledu. U jesen su Jakuti organizirali kolektivni lov plivaricama, a plijen je podijeljen svim učesnicima. Siromašni ljudi, koji nisu imali stoku, živjeli su uglavnom od ribe. Za ovu aktivnost su se specijalizovali i nožni Jakuti: Kokuli, Ontui, Osekui, Orgoti, Krikijani i Kirgidaji.
Lov je bio posebno čest na sjeveru i bio je glavni izvor hrane u ovim krajevima. Jakuti su lovili zeca, arktičku lisicu, živinu, losove i sobove. Dolaskom Rusa lov na krzno i meso na medvjeda, vjevericu i lisicu počeo se širiti u tajgi, ali je kasnije, zbog smanjenja broja životinja, postao manje popularan. Jakuti su lovili s bikom, iza kojeg su se skrivali, prikradajući se plijenu. Išli su tragom životinja na konjima, ponekad i sa psima.
Jakuti su se takođe bavili sakupljanjem, sakupljanjem unutrašnjeg sloja ariša i borove kore i sušenjem za zimu. Skupljali su korijenje kovanog i sarana, zelje: luk, kiseljak i hren, i sakupljali bobice, ali nisu jeli maline, jer su ih smatrali nečistima.
Jakuti su pozajmili poljoprivredu od Rusa u 17. veku, a do 19. veka ova oblast privrede bila je veoma slabo razvijena. Uzgajali su ječam, rijetko pšenicu. Prognani ruski doseljenici doprinijeli su širokom širenju poljoprivrede među ovim ljudima, posebno u okrugu Olemkinsky.
Obrada drveta bila je dobro razvijena; Jakuti su se bavili umjetničkim rezbarenjem i slikanjem proizvoda od johe. Obrađena je i brezova kora, koža i krzno. Posuđe je pravljeno od kože, ćilimi od goveđe i konjske kože, a ćebad od zečjeg krzna. Konjska dlaka se koristila u šivenju, tkanju i vezenju, a ručno je upredana u gajtane. Jakuti su se bavili lijevanom keramikom, što ih je razlikovalo od drugih sibirskih naroda. Narod je razvio topljenje i kovanje gvožđa, topljenje i kovanje srebra, bakra i drugih metala. Od 19. stoljeća Jakuti su se počeli baviti rezbarenjem kostiju.
Jakuti su se kretali uglavnom na konjima i prevozili teret u čoporima. Izrađivali su skije koje su bile podstavljene konjskim kožama i saonice koje su upregnute za bikove i jelene. Za kretanje po vodi pravili su čamce od brezove kore zvani tyy, pravili daske s ravnim dnom i jedrenjake-karbase, koje su posuđivali od Rusa.
U davna vremena, autohtoni narodi koji su živjeli na sjeveru Jakutije razvili su pasminu Yakut Laika. Rasprostranjena je i rasa velikih jakutskih dvorišnih pasa, koja se odlikuje svojom nepretencioznošću.
Jakuti imaju puno priveznica; od davnina su oni bili glavni sastavni dio naroda; tradicija, običaji, vjerovanja i rituali su povezani s njima. Svi stupovi imaju različite visine, oblike, ukrase i šare. Postoje 3 grupe takvih struktura:
- pomoćni objekat, uključuje one stupove koji su postavljeni u blizini kuće. Za njih su vezani konji;
- Stupovi za vjerske obrede;
- vučni stupovi postavljeni na glavni praznik Ysyakh.
Hrana
Nacionalna kuhinja Jakuta malo je slična kuhinji Mongola, Burjata, sjevernih naroda i Rusa. Jela se pripremaju kuhanjem, fermentacijom i zamrzavanjem. Za meso Jakuti jedu konjsko meso, divljač i govedinu, divljač, krv i iznutrice. U kuhinji ovog naroda rasprostranjeno je pripremanje jela od sibirske ribe: lišćara, jesetra, omul, muksun, peled, lipljen, nelma i taimen.
Jakuti maksimalno koriste sve komponente originalnog proizvoda. Na primjer, pri kuhanju karasa u jakutskom stilu, riba ostaje s glavom i praktički nije iznutricana. Krljušti se čiste, žučna kesa i deo debelog creva se odstranjuju kroz mali rez, a plivačka bešika se buši. Riba se prži ili kuva.
Svi proizvodi iz iznutrica se koriste prilično aktivno, a vrlo su popularne čorbe od iznutrica, delicije od krvi, konjska i goveđa džigerica koja je punjena mješavinom krvi i mlijeka. Meso od goveđih i konjskih rebara u Jakutiji se naziva oyogos. Jedite je smrznutu ili sirovu. Stroganina se pravi od smrznute ribe i mesa koje se jede sa začinjenim začinima. Khaan krvavica se pravi od konjske i goveđe krvi.
U tradicionalnoj jakutskoj kuhinji se ne koriste povrće, pečurke i voće, konzumiraju se samo neke bobice. Pića uključuju kumys i jači koyuurgen, a umjesto čaja piju se vrući voćni sok. Od kravljeg mlijeka pripremaju suorat od skute, šlag kerchekh, gustu pavlaku od putera umućenog s mlijekom, koji se zove kober, chokhoon - mlijeko i puter uzmućen sa bobicama, svježi sir iedegey, sir suumekh. Od mješavine mliječnih proizvoda i brašna kuha se gusta masa salamata. Burduk se pravi od fermentisanog rastvora ječmenog ili raženog brašna.
Folklor
Drevni ep Olonkho prenosi se s generacije na generaciju i po izvedbi je sličan operi. Ovo je najstarija epska umjetnost Jakuta, koja zauzima najvažnije mjesto u narodnom folkloru. Olonkho označava epsku tradiciju i služi kao naziv pojedinačnih priča. Pesme od 10.000-15.000 stihova izvode narodni pripovedači, što ne može svako da postane. Narator mora imati govornički i glumački talenat, te biti sposoban improvizirati. Za završetak velikih olonkhosa može biti potrebno 7 noći. Najveće takvo djelo sastoji se od 36.000 poetskih likova. Godine 2005. Olonkho je UNESCO proglasio „remek-djelom nematerijalne i usmene baštine čovječanstva“.
Jakutski narodni pjevači koriste tip grlenog pjevanja dyeretii yrya. Ovo je neobična tehnika pjevanja čija se artikulacija zasniva na larinksu ili ždrijelu.
Najpoznatiji od jakutskih muzičkih instrumenata je khomus - jakutska vrsta harfe i gudala. Igraju usnama i jezikom.
Tradicije
Jakuti su oduvijek nastojali živjeti u skladu sa sobom, vjerom i prirodom, poštuju tradiciju i ne boje se promjena. Ovaj narod ima toliko mnogo tradicija i rituala da bi se o njemu mogla napisati posebna knjiga.
Jakuti štite svoje domove i stoku od zlih duhova, koristeći mnoge zavjere i provode rituale za potomstvo stoke, dobru žetvu i rođenje djece. Do danas, Jakuti imaju krvnu osvetu, ali je postepeno zamijenjena otkupninom.
Među ovim ljudima, Sat kamen se smatra magičnim; žene ga ne mogu gledati, inače će izgubiti svoju moć. Ovo kamenje se nalazi u stomaku ptica i životinja, umotano u brezovu koru i umotano u konjsku dlaku. Vjeruje se da se uz pomoć određenih čini i ovog kamena može izazvati snijeg, kiša i vjetar.
Jakuti su veoma gostoljubivi ljudi i vole da daju jedni druge poklone. Njihovi obredi materinstva povezani su s boginjom Aiyysyt, koja se smatra zaštitnicom djece. Prema mitovima, Aiyy prihvata samo žrtve biljnog porijekla i mliječne proizvode. U modernom svakodnevnom jeziku Jakuta postoji riječ "anyyy", čije se značenje prevodi kao "nemoguće".
Jakuti se vjenčaju od 16 do 25 godina; ako mladoženjina porodica nije bogata i nema cijene za nevjestu, možete ukrasti mladu, a zatim pomoći ženinoj porodici i tako zaraditi nevjestu.
Sve do 19. veka poligamija je bila uobičajena u Jakutiji, ali žene su živele odvojeno od svojih muževa i svaka je vodila svoje domaćinstvo. Postojao je miraz, koji se sastojao od stoke. Dio cijene mladenke - kurum - bio je namijenjen za svadbeno slavlje. Mlada je imala miraz, koji je po svojoj vrijednosti bio jednak polovini cijene nevjeste. To je uglavnom bila odjeća i pribor. Moderna cijena nevjeste zamijenjena je novcem.
Obavezni tradicionalni obred među Jakutima je blagoslov Aiyy na proslavama i praznicima u prirodi. Blagoslovi su molitve. Najvažniji praznik je Ysyakh, dan hvale Bijelog Aiyyja. Prilikom lova i ribolova izvodi se ritual za smirivanje lovačkog duha i sreće Bayanai.
Mrtvi su podvrgnuti vazdušnoj ceremoniji sahrane, gdje je tijelo visilo u zraku. Ritual je podrazumevao prepuštanje pokojnika svetlosti, vazduhu, duhu i drvetu.
Svi Jakuti poštuju drveće i vjeruju da u njima živi duh gospodarice zemlje Aan Darkhan Khotun. Prilikom penjanja na planine, ribe i životinje su tradicionalno žrtvovane šumskim duhovima.
Za vrijeme nacionalnog praznika Ysyakh održavaju se nacionalne jakutske skakanje i međunarodne igre „Djeca Azije“, koje su podijeljene u sljedeće faze:
- Kylyy, 11 skokova bez zaustavljanja, skok počinje na jednoj nozi, potrebno je sletjeti na obje noge;
- Ystanga, 11 skokova naizmjence s noge na nogu. Morate sletjeti na obje noge;
- Kuobah, 11 skokova bez zaustavljanja, dok skačete sa mjesta potrebno je odgurnuti se s obje noge odjednom ili doskočiti trčanjem na obje noge.
Nacionalni sport Jakuta je mas-rvanje, tokom kojeg protivnik mora oteti štap iz ruku protivnika. Ovaj sport je uveden 2003. godine. Drugi sport je hapsagai, veoma drevni oblik rvanja među Jakutima.
Vjenčanje u Jakutiji je poseban fenomen. Rođenjem djevojčice u porodici, roditelji, prema svetoj drevnoj tradiciji, traže mladoženju za nju i dugi niz godina prate njegov život, manire i ponašanje. Obično se dečak bira iz porodice u kojoj se očevi odlikuju dobrim zdravljem, izdržljivošću i snagom, vešti su u radu rukama, gradnji jurta i dobijanju hrane. Ako dječakov otac ne prenese sve svoje vještine na njega, on se više ne smatra mladoženjom. Neki roditelji su u mogućnosti da brzo pronađu mladoženju za svoju ćerku, dok kod drugih ovaj proces traje mnogo godina.
Matchmaking je jedan od običaja i tradicije Jakuta. Na zakazani dan roditelji odlaze u kuću budućeg mladoženja, a djevojčica ne smije napustiti kuću. Roditelji razgovaraju sa momkovim roditeljima, opisujući svoju ćerku i njene zasluge u svim bojama. Ako roditelji momka nisu protiv vjenčanja, raspravlja se o visini cijene mladenke. Djevojku za vjenčanje sprema majka, sprema joj miraz, šije odjeću. Mlada bira vrijeme vjenčanja.
Ranije su se vjenčanice izrađivale samo od prirodnih materijala. Danas to nije potrebno, važno je samo da odjeća bude snježnobijela i opremljena čvrstim kaišem. Mlada treba da nosi amajlije kako bi zaštitila novu porodicu od bolesti i zla.
Mlada i mladoženja sjede u različitim jurtama, šaman, mladoženjina majka ili mladenkin otac ih fumigiraju dimom, čisteći ih od svega lošeg. Tek nakon toga se sastaju mlada i mladoženja, proglašavaju se za muža i ženu, a slavlje počinje gozbom, igrom i pjesmom. Nakon udaje, djevojka treba da hoda samo pokrivene glave, a samo njen muž treba da vidi njenu kosu.
Jakuti (samoime Sakha; pl. h. šećer) - Ljudi koji govore turski, autohtono stanovništvo Jakutije. Jakutski jezik pripada turskoj grupi jezika. Prema rezultatima Sveruskog popisa stanovništva 2010. godine, u Rusiji je živjelo 478,1 hiljada Jakuta, uglavnom u Jakutiji (466,5 hiljada), kao iu Irkutskoj, Magadanskoj oblasti, Habarovskoj i Krasnojarskoj teritoriji. Jakuti su najbrojniji (49,9% stanovništva) narod u Jakutiji i najveći od autohtonih naroda Sibira unutar granica Ruske Federacije.
Područje distribucije
Raspodjela Jakuta na teritoriji republike je izuzetno neujednačena. Oko devet njih koncentrisano je u centralnim regionima - u bivšim okruzima Jakutsk i Viljuisk. Ovo su dvije glavne grupe Jakutskog naroda: prva od njih je nešto brojnija od druge. Jakuti "Jakuti" (ili Amga-Lena) zauzimaju četverokut između Lene, donjeg Aldana i Amge, visoravni tajge, kao i susjedne lijeve obale Lene. Jakuti "Viljuj" zauzimaju sliv Viljuja. U ovim autohtonim jakutskim područjima razvio se najtipičniji, čisto jakutski način života; ovdje je, u isto vrijeme, posebno na visoravni Amga-Lena, najbolje proučena. Treća, mnogo manja grupa Jakuta naseljena je u oblasti Olekminsk. Jakuti ove grupe su se više rusificirali, po svom načinu života (ali ne i po jeziku) zbližili su se s Rusima. I konačno, posljednja, najmanja, ali široko rasprostranjena grupa Jakuta je stanovništvo sjevernih regija Jakutije, odnosno riječnih slivova. Kolima, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar.
Sjeverne Jakute odlikuje potpuno jedinstven kulturni i svakodnevni način života: u odnosu na njega više liče na lovne i ribolovne male narode sjevera, Tunguse, Yukagire, nego na njihove južne suplemenike. Ovi sjeverni Jakuti se na nekim mjestima čak nazivaju "Tungusima" (na primjer, u gornjim tokovima Oleneka i Anabare), iako su po jeziku Jakuti i sebe nazivaju Sakha.
Istorija i porijeklo
Prema uobičajenoj hipotezi, preci modernih Jakuta su nomadsko pleme Kurykans, koje je živjelo u Transbaikalia do 14. stoljeća. Zauzvrat, Kurikani su došli na područje Bajkalskog jezera sa druge strane rijeke Jenisej.
Većina naučnika vjeruje da je u XII-XIV vijeku nove ere. e. Jakuti su migrirali u nekoliko talasa sa područja Bajkalskog jezera u basen Lene, Aldana i Viljuja, gde su delimično asimilirali, a delimično raselili Evenke (Tunguse) i Jukagire (Odule), koji su ovde ranije živeli. Jakuti su se tradicionalno bavili stočarstvom (jakutske krave), stekavši jedinstveno iskustvo u uzgoju goveda u oštro kontinentalnoj klimi u sjevernim geografskim širinama, konjogojstvu (jakutski konj), ribolovu, lovu i razvijenoj trgovini, kovačkim i vojnim poslovima.
Prema jakutskim legendama, preci Jakuta splavarili su rijekom Lenom sa stokom, kućnim stvarima i ljudima sve dok nisu otkrili dolinu Tuymaada, pogodnu za uzgoj stoke. Sada je ovo mjesto gdje se nalazi moderni Jakutsk. Prema istim legendama, pretke Jakuta su predvodila dvojica vođa Elley Bootur i Omogoi Baai.
Prema arheološkim i etnografskim podacima, Jakuti su nastali kao rezultat apsorpcije lokalnih plemena iz srednjeg toka Lene od strane južnih doseljenika koji govore turski jezik. Vjeruje se da je posljednji val južnih predaka Jakuta prodro u Srednju Lenu u 14.-15. Rasno, Jakuti pripadaju centralnoazijskom antropološkom tipu severnoazijske rase. U poređenju sa drugim narodima koji govore turski jezik u Sibiru, karakteriše ih najjača manifestacija mongoloidnog kompleksa, čije se konačno formiranje dogodilo sredinom drugog milenijuma nove ere već na Leni.
Pretpostavlja se da su neke grupe Jakuta, na primjer, stočari sobova na sjeverozapadu, nastale relativno nedavno kao rezultat miješanja pojedinih grupa Evenka s Jakutima, doseljenicima iz središnjih regija Jakutije. U procesu preseljenja u istočni Sibir, Jakuti su ovladali slivovima sjevernih rijeka Anabar, Olenka, Yana, Indigirka i Kolima. Jakuti su modificirali tungusko uzgoj irvasa i stvorili tungusko-jakutski tip uzgoja irvasa.
Uključivanje Jakuta u rusku državu 1620-1630-ih ubrzalo je njihov društveno-ekonomski i kulturni razvoj. U 17.–19. vijeku glavno zanimanje Jakuta bilo je stočarstvo (uzgoj goveda i konja), od druge polovine 19. stoljeća značajan dio počinje da se bavi poljoprivredom; lov i ribolov su imali sporednu ulogu. Glavni tip stanovanja bio je separe, ljeti - urasa od stubova. Odjeća se izrađivala od kože i krzna. U drugoj polovini 18. stoljeća većina Jakuta je pretvorena u kršćanstvo, ali su se očuvala i tradicionalna vjerovanja.
Pod ruskim utjecajem, kršćanska onomastika se proširila među Jakutima, gotovo u potpunosti zamjenjujući pretkršćanska imena Jakuta. Trenutno, Jakuti nose i imena grčkog i latinskog (kršćanskog) i jakutska imena.
Jakuti i Rusi
Tačni istorijski podaci o Jakutima dostupni su samo od vremena njihovog prvog kontakta sa Rusima, odnosno od 1620-ih godina, i njihovog pristupanja ruskoj državi. Jakuti u to vrijeme nisu činili jedinstvenu političku cjelinu, već su bili podijeljeni na više plemena neovisnih jedno od drugog. Međutim, plemenski odnosi su se već raspadali i došlo je do prilično oštrog klasnog raslojavanja. Carski guverneri i vojnici koristili su međuplemenske sukobe da slome otpor dijela jakutskog stanovništva; Iskoristili su i klasne kontradikcije unutar nje, vodeći politiku sistematske podrške dominantnom aristokratskom sloju - prinčevima (tojonima), koje su pretvorili u svoje agente za upravljanje Jakutskom regijom. Od tog vremena, klasne suprotnosti među Jakutima počele su se sve više zaoštravati.
Situacija mase jakutskog stanovništva bila je teška. Jakuti su plaćali jasak u krznu od samurovine i lisice, a obavljali su i niz drugih dužnosti, podvrgavajući se iznuđivanju od carskih slugu, ruskih trgovaca i njihovih igračaka. Nakon neuspješnih pokušaja ustanaka (1634., 1636.–1637., 1639.–1640., 1642.), nakon što su Tojoni prešli na stranu guvernera, jakutska masa je mogla reagirati na ugnjetavanje samo raštrkanim, izolovanim pokušajima otpora i bijega od autohtonih ulusa do periferije. Do kraja 18. stoljeća, kao rezultat grabežljivog upravljanja carskim vlastima, otkriveno je iscrpljivanje krzna bogatstva Jakutske regije i njegova djelomična pustoš. U isto vrijeme, jakutsko stanovništvo, koje je iz raznih razloga migriralo iz regije Lena-Vilyui, pojavilo se na periferiji Jakutije, gdje ranije nije postojalo: na Kolymi, Indigirki, Oleneku, Anabaru, sve do Donje Tunguske basen.
Ali čak i u tim prvim decenijama kontakt sa ruskim narodom blagotvorno je uticao na privredu i kulturu Jakuta. Rusi su sa sobom doneli višu kulturu; već od sredine 17. veka. poljodjelstvo se pojavljuje na Leni; Ruski tip građevina, ruska odjeća od tkanina, nove vrste zanata, novi namještaj i predmeti za domaćinstvo postepeno su počeli prodirati u okruženje Jakutskog stanovništva.
Bilo je izuzetno važno da su uspostavom ruske moći u Jakutiji prestali međuplemenski ratovi i grabežljivi napadi Tojona, koji su prije toga bili velika katastrofa za Jakutsko stanovništvo. Takođe je potisnuta samovolja ruskih službenika, koji su se više puta međusobno svađali i uvlačili Jakute u svoje svađe. Poredak koji je već bio uspostavljen u Jakutskoj zemlji od 1640-ih bio je bolji od prethodnog stanja kronične anarhije i stalnih sukoba.
U 18. veku, u vezi sa daljim napredovanjem Rusa na istok (pripajanje Kamčatke, Čukotke, Aleutskih ostrva i Aljaske), Jakutija je igrala ulogu tranzitne rute i baze za nove pohode i razvoj. udaljenih zemalja. Priliv ruskog seljačkog stanovništva (naročito duž doline rijeke Lene, u vezi sa uspostavljanjem poštanske rute 1773. godine) stvorio je uslove za kulturni međusobni uticaj ruskih i jakutskih elemenata. Već krajem 17. i 18. vijeka. Poljoprivreda se počinje širiti među Jakutima, iako u početku vrlo sporo, i pojavljuju se kuće u ruskom stilu. Međutim, broj ruskih doseljenika ostao je čak iu 19. veku. relativno mali. Uporedo sa kolonizacijom seljaka u 19. veku. Slanje prognanih doseljenika u Jakutiju bilo je od velike važnosti. Zajedno sa kriminalnim prognanicima, koji su negativno uticali na Jakute, u drugoj polovini 19. veka. U Jakutiji su se pojavili politički izgnanici, prvo populisti, a 1890-ih marksisti, koji su odigrali veliku ulogu u kulturnom i političkom razvoju jakutskih masa.
Do početka 20. vijeka. Uočen je veliki napredak u ekonomskom razvoju Jakutije, barem njenih centralnih regija (Jakutski, Viljujski, Olekminski okrug). Stvoreno je domaće tržište. Rast ekonomskih veza ubrzao je razvoj nacionalnog identiteta.
Tokom buržoasko-demokratske revolucije 1917. godine, pokret jakutskih masa za njihovo oslobođenje razvio se sve dublje i šire. U početku je bila (posebno u Jakutsku) pod dominantnim vodstvom boljševika. Ali nakon odlaska (u maju 1917.) većine političkih prognanika u Rusiju u Jakutiji, kontrarevolucionarne snage tojonizma, koje su stupile u savez sa eserovsko-buržoaskim dijelom ruskog gradskog stanovništva, zadobile su gornju poziciju. ruku. Borba za sovjetsku vlast u Jakutiji trajala je dugo. Tek 30. juna 1918. u Jakutsku je prvi put proglašena vlast sovjeta, a tek u decembru 1919., nakon likvidacije Kolčakovog režima širom Sibira, sovjetska vlast je konačno uspostavljena u Jakutiji.
Religija
Njihov život je povezan sa šamanizmom. Izgradnja kuće, rađanje djece i mnogi drugi aspekti života ne odvijaju se bez učešća šamana. S druge strane, značajan dio pola miliona jakutskog stanovništva ispovijeda pravoslavno kršćanstvo ili se čak pridržava agnostičkih uvjerenja.
Ovaj narod ima svoju tradiciju; prije ulaska u rusku državu ispovijedali su "Aar Aiyy". Ova religija pretpostavlja vjerovanje da su Jakuti djeca Tanara - Boga i srodnika Dvanaest bijelih Aiyy. Već od začeća dijete je okruženo duhovima ili, kako ih Jakuti zovu, "Ichchi", a postoje i nebeska bića koja također okružuju novorođeno dijete. Religija je dokumentovana u odeljenju Ministarstva pravde Ruske Federacije za Republiku Jakutiju. U 18. stoljeću Jakutija je doživjela univerzalno kršćanstvo, ali su ljudi tome pristupili s nadom u određene religije iz ruske države.
Stanovanje
Jakuti vuku svoje porijeklo od nomadskih plemena. Zato žive u jurtama. Međutim, za razliku od mongolskih filcanih jurta, okrugla nastamba Jakuta izgrađena je od stabala malih stabala sa čeličnim krovom u obliku konusa. U zidovima je mnogo prozora ispod kojih se nalaze ležaljke na različitim visinama. Između njih su postavljene pregrade koje tvore privid prostorija, a u sredini je utrostručeno ognjište. Ljeti se mogu podići privremene jure od brezove kore - uras. A od 20. vijeka neki Jakuti se naseljavaju u kolibe.
Zimska naselja (kystyk) nalazila su se u blizini livada, koja su se sastojala od 1-3 jurte, ljetna naselja - u blizini pašnjaka, koja su brojala do 10 jurta. Zimska jurta (separe, diie) imala je kose zidove od stojećih tankih balvana na pravougaonom brvnaru i niski dvovodni krov. Zidovi su sa vanjske strane premazani glinom i stajskim gnojem, krov je bio pokriven korom i zemljom na podnici od balvana. Kuća je bila postavljena u kardinalnim pravcima, ulaz je bio na istočnoj strani, prozori su bili na jugu i zapadu, krov je bio orijentisan od sjevera prema jugu. Desno od ulaza, u sjeveroistočnom uglu, nalazilo se ognjište (osoh) - cijev od stubova obloženih glinom, koja je izlazila kroz krov. Duž zidova su raspoređeni kreveti od dasaka (oron). Najčasniji je bio jugozapadni ugao. Majstorovo mjesto nalazilo se u blizini zapadnog zida. Kreveti lijevo od ulaza bili su namijenjeni muškoj omladini i radnicima, a desno, uz ognjište, ženama. U prednjem uglu postavljen je sto (ostuol) i stolice. Na sjevernoj strani jurte bila je pričvršćena štala (khoton), često pod istim krovom kao i stambeni prostor, a vrata za nju iz jurte nalazila su se iza ognjišta. Ispred ulaza u jurtu postavljena je nadstrešnica ili nadstrešnica. Jurta je bila ograđena niskim nasipom, često sa ogradom. U blizini kuće bila je postavljena vučna kosila, često ukrašena rezbarijama. Ljetne jurte malo su se razlikovale od zimskih. Umesto hotona, na odstojanju je postavljena štala za telad (titik), šupe i sl. Postojala je kupasta konstrukcija od stubova prekrivenih brezovom korom (urasa), na severu - od busena (kalyman, holuman) . Od kraja 18. stoljeća poznate su poligonalne jure od brvana sa piramidalnim krovom. Od 2. polovine 18. veka šire se ruske kolibe.
Cloth
Tradicionalna muška i ženska odjeća - kratke kožne pantalone, krzneni trbuh, kožne tajice, jednostruki kaftan (spavaći), zimi - krzno, ljeti - od konjske ili kravlje kože sa kosom unutra, za bogate - od tkanine. Kasnije su se pojavile košulje od tkanine sa odloženim ovratnikom (yrbakhy). Muškarci su se opasavali kožnim pojasom sa nožem i kremenom, a za bogate srebrnim i bakrenim pločicama. Tipičan ženski svadbeni krzneni kaftan (sangiyakh), izvezen crvenim i zelenim platnom i zlatnim gajtanom; elegantna ženska krznena kapa od skupocjenog krzna, koja se spušta na leđa i ramena, sa visokim platnenim, somotnim ili brokatnim gornjim dijelom sa našivenim srebrnim platom (tuosakhta) i drugim ukrasima. Čest je ženski srebrni i zlatni nakit. Cipele - zimske visoke čizme od jelenje ili konjske kože sa dlakom okrenutom prema van (eterbes), ljetne čizme od mekane kože (saars) sa čizmom obloženom suknom, za žene - sa aplikacijom, duge krznene čarape.
Hrana
Glavna hrana je mliječna, posebno ljeti: od kobiljeg mlijeka - kumiss, od kravljeg mlijeka - jogurt (suorat, sora), kajmak (kuerchekh), puter; pili su puter rastopljen ili sa kumisom; suorat se pripremao smrznut za zimu (katran) uz dodatak bobica, korijena itd.; od nje se, uz dodatak vode, brašna, korijena, borove bjeljike i dr., pripremao gulaš (butuga). Riblja hrana igrala je veliku ulogu za siromašne, a u sjevernim krajevima, gdje nije bilo stoke, meso su konzumirali uglavnom bogati. Posebno je cijenjeno konjsko meso. U 19. veku u upotrebu je ušlo ječmeno brašno: od njega su se pravili beskvasni somun, palačinke i salamat paprikaš. Povrće je bilo poznato u okrugu Olekminsky.
Trgovine
Glavna tradicionalna zanimanja su uzgoj konja (u ruskim dokumentima iz 17. stoljeća Jakuti su se zvali „ljudi konja“) i stočarstvo. Muškarci su čuvali konje, žene su čuvale stoku. Na sjeveru su se uzgajali jeleni. Stoka se ljeti držala na pašnjacima, a zimi u štalama (hotonima). Kosa sena je bila poznata i pre dolaska Rusa. Jakutske pasmine goveda odlikovale su se svojom izdržljivošću, ali su bile neproduktivne.
Razvijeno je i ribarstvo. Pecali smo uglavnom ljeti, ali i u ledenoj rupi zimi; U jesen je organizirana kolektivna plivarica sa podjelom plijena između svih učesnika. Za siromašne ljude koji nisu imali stoku, ribolov je bio glavno zanimanje (u dokumentima iz 17. stoljeća izraz „ribar“ – balyksyt – koristi se u značenju „siromah“), neka plemena su se za to specijalizirala i – takozvani "nogi Jakuti" - Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikians, Kirgidi, Orgoti i drugi.
Lov je bio posebno rasprostranjen na sjeveru, koji je ovdje predstavljao glavni izvor hrane (arktička lisica, zec, sobovi, losovi, živina). U tajgi, prije dolaska Rusa, bio je poznat i lov na meso i na krzno (medvjed, los, vjeverica, lisica, zec, ptica itd.), kasnije, zbog smanjenja broja životinja, njegov značaj je opao. . Karakteristične su specifične tehnike lova: s bikom (lovac se prikrada plijenu, skrivajući se iza bika), konj koji juri životinju po stazi, ponekad i sa psima.
Održavalo se sakupljanje - sakupljanje borove i arišne beljike (unutrašnji sloj kore), koja se čuvala u osušenom obliku za zimu, korijena (šaran, menta i dr.), zelenila (divlji luk, hren, kiseljak); maline , koje su smatrane nečistim, nisu konzumirane od bobica.
Poljoprivreda (ječam, manjim dijelom pšenica) pozajmljena je od Rusa krajem 17. vijeka i bila je vrlo slabo razvijena do sredine 19. stoljeća; Njegovo širenje (posebno u okrugu Olekminsky) omogućili su ruski prognani doseljenici.
Razvijena je obrada drveta (umjetničko rezbarenje, slikanje johovim odvarom), brezove kore, krzna, kože; posuđe se izrađivalo od kože, ćilimi od konjske i kravlje kože šivene u šahovnici, ćebad od zečjeg krzna itd.; konopci su bili ručno upredani od konjske dlake, tkani i vezeni. Nije bilo predenja, tkanja ili filcanja filca. Sačuvana je proizvodnja lijevane keramike, koja je Jakute razlikovala od drugih naroda Sibira. Razvijeno je topljenje i kovanje gvožđa koje je imalo komercijalnu vrednost, kao i topljenje i kovanje srebra, bakra i dr., a od 19. veka razvija se rezbarenje mamutske slonovače.
Yakut cuisine
Ima neke zajedničke karakteristike sa kuhinjom Burjata, Mongola, severnih naroda (Evenki, Eveni, Čukči), kao i Rusa. Metode pripreme jela u jakutskoj kuhinji su nekoliko: to je ili kuhanje (meso, riba), ili fermentacija (kumys, suorat), ili zamrzavanje (meso, riba).
Tradicionalno se kao hrana konzumira konjsko meso, govedina, divljač, divljač, kao i iznutrice i krv. Rasprostranjena su jela od sibirske ribe (jesetra, bjelica, omul, muksun, peled, nelma, taimen, lipljen).
Posebnost jakutske kuhinje je najpotpunija upotreba svih komponenti originalnog proizvoda. Vrlo tipičan primjer je recept za kuhanje karasa na jakutski način. Prije kuhanja, ljuska se očisti, glava se ne odsiječe niti baca, riba se praktički ne guši, napravi se mali bočni rez kroz koji se pažljivo odstranjuje žučna kesa, odsiječe dio debelog crijeva i pliva mjehur je probušen. U ovom obliku riba se kuva ili prži. Sličan pristup se koristi u odnosu na gotovo sve ostale proizvode: goveđe, konjsko meso itd. Gotovo svi nusproizvodi se aktivno koriste. Posebno su popularne supe od iznutrica (is miine), krvni delikatesi (khaan) itd. Očigledno je takav štedljiv odnos prema proizvodima rezultat ljudskog iskustva preživljavanja u teškim polarnim uslovima.
Konjska ili goveđa rebra u Jakutiji su poznata kao oyogos. Stroganjina se pravi od smrznutog mesa i ribe, koja se jede sa začinjenim začinom od čuturice (češnjaka), žlice (slično hrenu) i saranke (biljke luka). Khaan, jakutska krvavica, pravi se od goveđe ili konjske krvi.
Nacionalno piće je kumys, popularno među mnogim istočnim narodima, ali i jače koonnyoruu kymys(ili koyuurgen). Od kravljeg mlijeka pripremaju suorat (jogurt), kuerchekh (šlag), kober (puter umućen sa mlijekom da se dobije gusta krema), chokhoon (ili slučaj– puter umućen sa mlijekom i bobicama), iedegey (svježi sir), suumekh (sir). Jakuti kuhaju gustu masu salamata od brašna i mliječnih proizvoda.
Zanimljive tradicije i običaji naroda Jakutije
Običaji i rituali Jakuta usko su povezani s narodnim vjerovanjima. Čak ih i mnogi pravoslavci ili agnostici slijede. Struktura vjerovanja vrlo je slična šintoizmu - svaka manifestacija prirode ima svoj duh, a šamani komuniciraju s njima. Osnivanje jurte i rođenje djeteta, brak i sahrana nisu potpuni bez rituala. Važno je napomenuti da su do nedavno jakutske porodice bile poligamne, svaka žena jednog muža imala je svoje domaćinstvo i dom. Očigledno, pod utjecajem asimilacije s Rusima, Jakuti su ipak prešli na monogamne ćelije društva.
Praznik kumis Ysyakh zauzima važno mjesto u životu svakog Jakuta. Različiti rituali su osmišljeni da umire bogove. Lovci slave Baya-Bayanaya, žene - Aiyysyt. Praznik je krunisan opštim plesom sunca - osoukhai. Svi učesnici se spajaju za ruke i priređuju veliki kolo. Vatra ima sveta svojstva u bilo koje doba godine. Stoga svaki obrok u jakutskoj kući počinje serviranjem vatre – bacanjem hrane u vatru i prskanjem mlijeka. Hranjenje vatre jedan je od ključnih trenutaka svakog odmora ili posla.
Najkarakterističniji kulturni fenomen su poetske priče Olonkha, koje mogu brojati do 36 hiljada rimovanih redova. Ep se prenosi s generacije na generaciju između majstora izvođača, a nedavno su ovi narativi uvršteni na UNESCO-ovu listu nematerijalne kulturne baštine. Dobro pamćenje i dug životni vijek neke su od karakterističnih osobina Jakuta. U vezi s ovom osobinom nastao je običaj prema kojem starija osoba na samrti zove nekoga iz mlađe generacije i govori mu o svim svojim društvenim vezama - prijateljima, neprijateljima. Jakuti se odlikuju svojom društvenom aktivnošću, iako se njihova naselja sastoje od nekoliko jurta smještenih na impresivnoj udaljenosti. Glavni društveni odnosi odvijaju se tokom velikih praznika, od kojih je glavni praznik kumis - Ysyakh.
Tradicionalnu kulturu najpotpunije predstavljaju Jakuti Amga-Lena i Vilyui. Sjeverni Jakuti su po kulturi bliski Evencima i Jukagirima, Olekminski su snažno akulturirani od strane Rusa.
12 činjenica o Jakutima
- U Jakutiji nije tako hladno kao što svi misle. Gotovo na cijeloj teritoriji Jakutije minimalna temperatura je u prosjeku -40-45 stepeni, što i nije tako loše, jer je zrak vrlo suv. -20 stepeni u Sankt Peterburgu će biti gore od -50 u Jakutsku.
- Jakuti jedu sirovo meso - smrznuto ždrebe, strugotine ili narezano na kockice. Jede se i meso odraslih konja, ali nije tako ukusno. Meso je izuzetno ukusno i zdravo, bogato vitaminima i drugim korisnim materijama, posebno antioksidansima.
- U Jakutiji jedu i stroganinu - meso riječne ribe izrezano na debele strugotine, uglavnom lisne i omule; najcjenjenija je stroganina od jesetre i nelme (sve ove ribe, osim jesetre, su iz porodice sigovih). Sva ova raskoš može se potrošiti potapanjem čipsa u so i biber. Neki prave i različite umake.
- Suprotno popularnom mišljenju, u Jakutiji većina stanovništva nikada nije vidjela jelene. Jeleni se uglavnom nalaze na krajnjem sjeveru Jakutije i, začudo, u južnoj Jakutiji.
- Legenda o tome da pajseri postaju krhki poput stakla na jakom mrazu je istinita. Ako polugom od livenog gvožđa udarite u tvrdi predmet na temperaturi ispod 50-55 stepeni, poluga će se rasprsnuti.
- U Jakutiji gotovo sve žitarice, povrće, pa čak i neko voće dobro sazrijevaju tokom ljeta. Na primjer, nedaleko od Jakutska rastu lijepe, ukusne, crvene, slatke lubenice.
- Jakutski jezik pripada turskoj grupi jezika. U jakutskom jeziku postoji mnogo riječi koje počinju slovom "Y".
- U Jakutiji, čak i na mrazu od 40 stepeni, deca jedu sladoled na ulici.
- Kada Jakuti jedu medvjeđe meso, prije jela ispuštaju zvuk "Hook" ili oponašaju krik gavrana, pri čemu, kao da se maskiraju od duha medvjeda - nismo mi ti koji jedemo vaše meso, već vrane.
- Jakutski konji su veoma drevna pasmina. Sami pasu cijele godine bez ikakvog nadzora.
- Jakuti su veoma vredni. Ljeti na sjenokoši mogu lako raditi 18 sati dnevno bez pauze za ručak, a onda se uveče dobro popiti i nakon 2 sata sna vratiti se na posao. Oni mogu raditi 24 sata, a onda preorati 300 km za volanom i tamo raditi još 10 sati.
- Jakuti ne vole da ih zovu Jakutima i više vole da ih zovu „Sakha“.
Preporučujemo čitanje
Igumanija Serafima (Ševčik): Čitala sam Mašu i videla sebe u njoj
Preminuo je vikar Optinske isposnice arhimandrit Venedikt, a preminuo je vikar Optinske isposnice arhimandrit Venedikt Penkov.
Vaseljenski sabor III. Treći vaseljenski sabor. 3. vaseljenski sabor
Kratka istorija armenskog genocida u Osmanskom carstvu
