Čerkezi (samonaziv Adiga) su najstariji stanovnici severozapadnog Kavkaza, čija istorija, prema mnogim ruskim i stranim istraživačima, seže vekovima unazad, u kameno doba.

Kao što je Gleason's Illustrated Magazine zabilježio u januaru 1854. godine, „Njihova istorija je toliko duga da je, sa izuzetkom Kine, Egipta i Perzije, istorija bilo koje druge zemlje samo priča od juče. Čerkezi imaju upečatljivu osobinu: nikada nisu živjeli pod vanjskom dominacijom. Adigi su poraženi, otjerani su u planine, potisnuti nadmoćnom silom. Ali oni nikada, čak ni za kratko vrijeme, nisu poštovali nikoga osim svojih zakona. A sada žive pod vlašću svojih vođa prema svojim običajima.

Čerkezi su zanimljivi i po tome što predstavljaju jedini narod na površini zemaljske kugle koji nezavisnu nacionalnu istoriju može pratiti daleko u prošlost. Malo ih je, ali je njihov kraj toliko važan, a karakter toliko upečatljiv da su Čerkezi dobro poznati drevnim civilizacijama. O njima se u izobilju pominje Geradot, Varius Flaccus, Pomponium Mela, Strabon, Plutarh i drugi veliki pisci. Njihove priče, legende, epovi su herojska priča o slobodi, koju su održavali najmanje posljednjih 2.300 godina pred najmoćnijim vladarima u ljudskom sjećanju."

Istorija Čerkeza (Adiga) je istorija njihovih multilateralnih etnokulturnih i političkih veza sa zemljama severnog Crnog mora, Anadolijom i Bliskim istokom. Ovaj ogromni prostor bio je njihov jedinstveni civilizacijski prostor, međusobno povezan milionima niti. Istovremeno, najveći dio ove populacije, prema rezultatima istraživanja Z.V. Anchabadze, I.M. Dyakonov, S.A. Starostin i drugi autoritativni istraživači antičke istorije, dugo vremena su bili fokusirani na Zapadni Kavkaz.

Jezik Čerkeza (Adyga) pripada zapadnokavkaskoj (adigsko-abhaskoj) grupi severnokavkaske jezičke porodice, čije predstavnike lingvisti prepoznaju kao najstarije stanovnike Kavkaza. Otkrivene su bliske veze ovog jezika sa jezicima Male i Zapadne Azije, posebno sa sada mrtvim Hutskim, čiji su govornici živjeli u ovoj regiji prije 4-5 hiljada godina.

Najdrevnije arheološke stvarnosti Čerkeza (Adyga) na Sjevernom Kavkazu su Dolmen i Maikop kulture (3. milenijum prije Krista), koje su aktivno učestvovale u formiranju plemena Adyghe-Abhaza. Prema poznatom naučniku Sh.D. Inal-ipa, područje distribucije dolmena, u osnovi je "prvobitna" domovina Čerkeza i Abhaza. Zanimljiva je činjenica da se dolmeni nalaze čak i na teritoriji Pirinejskog poluotoka (uglavnom na zapadnom dijelu), na otocima Sardinije i Korzike. S tim u vezi, arheolog V.I. Markovin je iznio hipotezu o sudbini došljaka sa zapadnog Mediterana u ranoj etnogenezi Čerkeza (Adiga) spajanjem sa starokavkaskim zapadnim stanovništvom. Baskije (Španija, Francuska) takođe smatra posrednicima jezičkih veza između Kavkaza i Pirineja.

Uz dolmensku kulturu, raširena je i majkopska ranobrončana kultura. Zauzela je teritoriju Kubanske oblasti i Centralnog Kavkaza, tj. područje naseljavanja Čerkeza (Adyga) nepromijenjeno hiljadama godina. Sh.D.Inal-ipa i Z.V. Anchabadze ukazuju da je kolaps zajednice Adyghe-Abhaza počeo u 2. milenijumu prije nove ere. i završila do kraja antičke ere.

U 3. milenijumu pre nove ere, hetitska civilizacija se dinamično razvijala u Maloj Aziji, gde su se Adige-Abhazi (severoistočni deo) zvali Hutts. Već u drugoj polovini 3. milenijuma pr. Hatti je postojala kao jedinstvena adigsko-abhaska država. Nakon toga, dio Huta, koji se nije pokorio moćnom Hetitskom carstvu, formirao je državu Kasku u gornjem toku rijeke Galis (Kyzyl-Irmak u Turskoj), čiji su stanovnici zadržali svoj jezik i ušli u povijest pod imenom kaskov (kaškov). Naučnici upoređuju naziv šlemova sa rečju koju su kasnije razni narodi nazivali Čerkezi - kashagi, kasogi, kasagi, kasahi itd. Tokom čitavog postojanja Hetitskog carstva (1650-1500 do 1200 pne), kraljevstvo Kasku je bilo njegov nepomirljivi neprijatelj. U pisanim izvorima spominje se do 8. vijeka. b.c.e.

Prema L.I. Lavrovu, postojala je i bliska veza između sjeverozapadnog Kavkaza i južne Ukrajine i Krima, koja seže u predskitsko doba. Ovu teritoriju je naseljavao narod tzv Kimerijci, koji je, prema verziji poznatih arheologa V.D. Balavadsky i M.I. Artamonov, su preci Čerkeza. V.P. Šilov je smatrao ostatke Kimera Meoti koji su govorili adigski. Uzimajući u obzir bliske interakcije Čerkeza (Adiga) s iranskim i franačkim narodima u sjevernom crnomorskom regionu, mnogi naučnici sugeriraju da su Kimerijci bili heterogena zajednica plemena, koja se temeljila na supstratu koji govori adige - Cimmer. pleme. Formiranje Kimerijske unije datira s početka 1. milenijuma prije Krista.

U 7. vijeku b.c.e. Brojne horde Skita su se slijevale iz srednje Azije i napale Kimeriju. Skiti su protjerali Kimerijce zapadno od Dona iu krimske stepe. Sačuvani su u južnom dijelu Krima pod imenom brendovi, te istočno od Dona i na sjeverozapadnom Kavkazu pod zajedničkim imenom Meota. Posebno su uključivali Sindi, Kerketi, Ahejci, Geniohi, Sanigi, Zikhi, Psesijanci, Fatei, Tarpiti, Doski, Dandariji i sl.

U 6. veku p.n.e. Formirana je drevna adigejska država Sindika, koja je ušla u 4. vijek. b.c.e. u Bosporsku kraljevinu. Bosporski kraljevi su se u svojoj politici uvijek oslanjali na Sindo-Maeotance, uključivali ih u vojne pohode i udavali svoje kćeri za svoje vladare. Meotski region je bio glavni proizvođač hleba. Prema stranim posmatračima, sindo-meotsko doba u istoriji Kavkaza poklapa se sa erom antike u 6. veku. BC. – V vek AD Prema V.P. Šilova, zapadna granica meotskih plemena bilo je Crno more, poluostrvo Kerč i Azovsko more, sa juga Kavkaski lanac. Na sjeveru, duž Dona, graničili su s iranskim plemenima. Živjeli su i na obali Azovskog mora (Sindijska Skitija). Njihova istočna granica bila je rijeka Laba. Uz Azovsko more, na istoku su živjeli nomadi u uskom pojasu. U 3. vijeku. BC. Prema brojnim naučnicima, dio sindo-meotskih plemena ušao je u savez Sarmata (Siraka) i srodnih Alana. Osim Sarmata, veliki utjecaj na njihovu etnogenezu i kulturu imali su Skiti koji govore iranski jezik, ali to nije dovelo do gubitka etničkog identiteta predaka Čerkeza (Adiga). I lingvista O.N. Trubačov je, na osnovu svoje analize drevnih toponima, etnonima i ličnih imena (antroponima) sa teritorije rasprostranjenosti Sinda i drugih Meotaca, izneo mišljenje da oni pripadaju Indoarijcima (praindijancima), koji su navodno ostali u Sjeverni Kavkaz nakon odlaska najvećeg dijela njih na jug u drugom milenijumu prije nove ere.

Naučnik N.Ya Marr piše: „Adigi, Abhazi i brojni drugi kavkaski narodi pripadaju mediteranskoj „jafetskoj“ rasi, kojoj su pripadali Elamiti, Kasiti, Haldi, Sumerani, Urati, Baski, Pelazgi, Etrurci i drugi. mrtvi jezici mediteranskog basena.”

Istraživač Robert Eisberg, proučavajući starogrčke mitove, došao je do zaključka da je ciklus drevnih priča o Trojanskom ratu nastao pod utjecajem hetitskih priča o borbi između svojih i stranih bogova. Mitologija i religija Grka nastala je pod uticajem Pelazga, povezanih s Khattima. Povjesničari su do danas zadivljeni povezanim zapletima drevnih grčkih i adigijskih mitova, posebno pažnju privlači sličnost s Nartskim epom.

Invazija alanskih nomada u 1.-2. vijeku. prisilio je Meotce da odu u Trans-Kuban region, gdje su zajedno sa ostalim meotskim plemenima i plemenima crnomorske obale koji su ovdje živjeli, postavili temelje za formiranje budućeg Čerkeskog (Adige) naroda. U istom periodu nastaju glavni elementi muške nošnje, koji su kasnije postali uobičajeni na Kavkazu: čerkeski kaput, bešmet, helanke i pojas. Uprkos svim poteškoćama i opasnostima, Meoti su zadržali svoju etničku nezavisnost, svoj jezik i karakteristike svoje antičke kulture.

U IV – V veku. Meoti su, kao i Bosfor u cjelini, iskusili navalu turskih nomadskih plemena, posebno Huna. Huni su porazili Alane i otjerali ih u planine i podnožja Srednjeg Kavkaza, a zatim uništili dio gradova i sela Bosporskog carstva. Politička uloga Meotaca na severozapadnom Kavkazu je nestala, a njihovo etničko ime je nestalo u 5. veku. Kao i etnonimi Sinda, Kerketa, Henioha, Ahejaca i niza drugih plemena. Zameniće ih jedno veliko ime - zihija (zihi),čiji je uspon započeo u 1. veku nove ere. Upravo oni, prema domaćim i stranim znanstvenicima, počinju igrati glavnu ulogu u procesu ujedinjenja drevnih čerkeskih (Adyghe) plemena. Vremenom se njihova teritorija značajno proširila.

Sve do kraja 8. vijeka nove ere. (rani srednji vek) istorija Čerkeza (Adiga) nije duboko reflektovana u pisanim izvorima i proučavaju je istraživači na osnovu rezultata arheoloških iskopavanja koji potvrđuju staništa Zikha.

U VI-X vijeku. Vizantijsko carstvo, a od početka 15. vijeka, đenovske (italijanske) kolonije, imale su ozbiljan politički i kulturni uticaj na tok čerkeske (adigske) istorije. Međutim, kako svjedoče pisani izvori tog vremena, uvođenje kršćanstva među Čerkeze (Adige) nije bilo uspješno. Preci Čerkeza (Adigi) djelovali su kao glavna politička snaga na Sjevernom Kavkazu. Grci, koji su zauzimali istočnu obalu Crnog mora mnogo prije Hristovog rođenja, prenijeli su podatke o našim precima, koje općenito nazivaju zyugami, a ponekad kerkets. Zovu ih gruzijski hroničari jihami, a region se zove Dzhikheti. Oba ova imena živo podsećaju na reč zug, što u današnjem jeziku znači čovjek, pošto je poznato da su se svi narodi prvobitno nazivali ljudima, a svojim susjedima davali nadimak po nekom kvalitetu ili lokaciji, onda su naši preci koji su živjeli na obalama Crnog mora postali poznati svojim susjedima pod imenom ljudi: tsig, jik, tsuh.

Riječ kerket, prema stručnjacima iz različitih vremena, vjerovatno je naziv koji su joj dali susjedni narodi, a možda i sami Grci. Ali pravo generičko ime naroda Čerkeza (Adyghe) je ono koje je preživjelo u poeziji i legendama, tj. ant, koji se s vremenom mijenjao u Adyghe ili Adykh, a, prema svojstvu jezika, slovo t se promijenilo u di, uz dodatak sloga he, koji je služio kao povećanje množine u imenima. U prilog ovoj tezi naučnici navode da su donedavno u Kabardi živjeli starci koji su ovu riječ izgovarali slično njenom ranijem izgovoru - antihe; na nekim dijalektima jednostavno kažu atikhe. Da bismo dodatno potkrijepili ovo mišljenje, možemo navesti primjer iz antičke poezije Čerkeza (Čerkeza), u kojoj se narod uvijek naziva mrav, na primjer: antynokopyesh - mravlji kneževski sin, antigishao - mravlji mladić, antigiwork - an mravlji plemić, antigišu - mravlji konjanik. Pozivani su vitezovi ili slavne vođe sanjke, ova riječ je skraćenica od narant i znači "oko mrava". Prema Yu.N. Voronovska granica Zikhije i Abhazijskog kraljevstva u 9.-10. vijeku prolazila je na sjeverozapadu u blizini modernog sela Tsandripsh (Abhazija).

Sjeverno od Zikha etnički srodan Plemenski savez Kasozhi, koji se prvi put pominje u 8. vijeku. Hazarski izvori kažu da „svi koji žive u zemlji Kesa“Alani odaju počast Hazarima. To sugerira da je etnonim "Zikhi" postepeno napustio političku arenu sjeverozapadnog Kavkaza. Rusi, poput Hazara i Arapa, koristili su taj izraz Kashaki u obliku Kasogija. U X–XI, zbirni naziv Kasogi, Kashaks, Kashki pokrivao je cijeli proto-čerkeski (adigski) masiv sjeverozapadnog Kavkaza. Svani su ih zvali i Kashag. Do 10. vijeka, etnička teritorija Kasoga se protezala na zapadu duž obale Crnog mora, na istoku duž rijeke Labe. Do tada su imali zajedničku teritoriju, zajednički jezik i kulturu. Nakon toga, iz različitih razloga, došlo je do formiranja i izolacije etničkih grupa kao rezultat njihovog preseljenja na nove teritorije. Tako, na primjer, u XIII-XIV vijeku. Formirana je kabardijska subetnička grupa koja je migrirala na svoja sadašnja staništa. Određeni broj manjih etničkih grupa su apsorbovane većim.

Poraz Alana od Tatar-Mongola omogućio je precima Čerkeza (Adyga) u XIII-XV vijeku. zauzimaju zemlje u podnožju Centralnog Kavkaza, u slivu reka Terek, Baksan, Malka, Čerek.

U posljednjem periodu srednjeg vijeka oni su, kao i mnogi drugi narodi i zemlje, bili u zoni vojno-političkog uticaja Zlatne Horde. Preci Čerkeza (Adiga) održavali su različite vrste kontakata sa drugim narodima Kavkaza, Krimskog kanata, ruske države, Velikog vojvodstva Litvanije, Kraljevine Poljske i Osmanskog carstva.

Prema mnogim naučnicima, upravo u tom periodu, u uslovima turskog govornog područja, nastalo je etničko ime Adyghe "Čerkezi". Zatim su ovaj termin usvojili ljudi koji su posjetili Sjeverni Kavkaz i od njih je ušao u evropsku i istočnu književnost. Prema T.V. Polovinkina, ovo gledište je danas zvanično. Iako se brojni naučnici pozivaju na vezu između etnonima Čerkezi i pojma Kerketi (crnomorsko pleme antičkog doba). Prvi poznati pisani izvor koji je zabilježio etnonim Čerkez u obliku Serkesut, je mongolska hronika „Tajna legenda. 1240." Zatim se ovo ime pojavljuje u raznim varijacijama u svim istorijskim izvorima: arapskom, perzijskom, zapadnoevropskom i ruskom. U 15. vijeku iz etničkog naziva nastaje geografski pojam "Čerkezija".

Etimologija etnonima Čerkezi nije utvrđena sa dovoljnom sigurnošću. Tebu de Marigny u svojoj knjizi “Putovanje u Čerkeziju”, objavljenoj u Briselu 1821. godine, navodi jednu od najčešćih verzija u predrevolucionarnoj literaturi, koja se svodi na to da je ovo ime tatarsko i znači od tatarskog Cher “ put” i Kes “odsječen”, ali potpuno “sjecajući put”. On je napisao: „U Evropi smo poznavali ove narode pod imenom Cirkassiens. Rusi ih zovu Čerkezi; neki sugeriraju da je ime tatarsko, jer Tsher znači "put", a Kes "odsjeći", dajući čerkeskom imenu značenje "presijecanja puta". Zanimljivo je da Čerkezi sebe zovu samo "Adyghe" (Adiqheu).” Autor dela „Istorija nesrećnih čiraka“, objavljenog 1841. godine, knez A. Mišostov, smatra da je ovaj termin prevod sa perzijskog (farsi) i znači „nasilnik“.

Ovako J. Interiano govori o Čerkezima (Adigima) u svojoj knjizi “Život i zemlja Zikha, zvanih Čerkezi”, objavljenoj 1502. godine: “Zikhs – tako se zovu u jezicima: obični ljudi, grčki i latinski, ali zvani Tatari i Turci Čerkezi, sebe nazivaju “Adiga”. Žive na prostoru od rijeke Tane do Azije duž cijele morske obale koja leži prema Kimerijskom Bosforu, danas zvanom Vospero, tjesnacu Sv. drevna vremena zvana Meotijska močvara, a dalje iza moreuza duž morske obale do rta Bussi i rijeke Phasis, a ovdje se graniči sa Abhazijom, odnosno dijelom Kolhide.

Sa kopnene strane graniče sa Skitima, odnosno sa Tatarima. Njihov jezik je težak - drugačiji od jezika susjednih naroda i vrlo grlan. Oni ispovijedaju kršćansku religiju i imaju svećenike po grčkom obredu."

Čuveni orijentalista Heinrich-Julius Klaproth (1783 – 1835) u svom djelu “Putovanje po Kavkazu i Gruziji, preduzeto 1807 – 1808.” piše: “Ime “Čerkez” je tatarskog porijekla i sastavljeno je od riječi “cher” - put i “kefsmek” odsjeći. Cherkesan ili Cherkes-ji ima isto značenje kao i riječ Iol-Kesedj, koja se koristi na turskom jeziku i znači onaj koji “sječe put”.

„Teško je utvrditi porijeklo imena Kabarda“, piše on, jer se Raineggsova etimologija – od rijeke Kabar na Krimu i od riječi „da“ – selo – teško može nazvati ispravnom. Mnogi Čerkezi se, po njegovom mišljenju, zovu „Kabarda“, odnosno Uzdeni (plemići) iz klana Tambi u blizini rijeke Kišbek, koja se ulijeva u Baksan; na njihovom jeziku, „Kabardži” znači kabardijski Čerkez.

...Reineggs i Pallas smatraju da je ovaj narod, koji je prvobitno nastanjivao Krim, odatle protjeran u mjesta svog današnjeg naseljavanja. Tu se, naime, nalaze ruševine dvorca, koji Tatari zovu Čerkes-Kerman, i područje između rijeka Kača i Belbek, čija se gornja polovina, koja se naziva i Kabarda, zove Čerkes-Tuz, tj. Čerkeska ravnica. Međutim, ne vidim razloga da verujem da su Čerkezi došli sa Krima. Čini mi se vjerovatnijim vjerovati da su istovremeno živjeli i u dolini sjeverno od Kavkaza i na Krimu, odakle su ih vjerovatno protjerali Tatari pod vodstvom kana Batua. Jednog dana jedan stari tatarski mula mi je sasvim ozbiljno objasnio da se naziv "Čerkez" sastoji od perzijskog "chekhar" (četiri) i tatarski "kes" (osoba), jer nacija potiče od četiri brata.”

U svojim putopisnim bilješkama mađarski naučnik Jean-Charles De Besse (1799 - 1838), objavljenim u Parizu pod naslovom “Putovanje na Krim, Kavkaz, Gruziju, Jermeniju, Malu Aziju i Carigrad 1929. i 1830. godine” kaže da , da su „...Čerkezi brojan, hrabar, uzdržan, hrabar, ali malo poznat narod u Evropi... Moji prethodnici, pisci i putnici, tvrdili su da reč „Čerkezi” dolazi iz tatarskog jezika i da se sastoji od "cher" ("put") i "kesmek" ("rez"); ali im nije palo na pamet da ovoj riječi daju prirodnije i prikladnije značenje karakteru ovog naroda. Treba napomenuti da " Cher" na perzijskom znači "ratnik", "hrabar", a "kes" znači "ličnost", "pojedinac". Iz ovoga možemo zaključiti da su Perzijanci dali ime koje ovaj narod sada nosi.”

Tada su, najvjerovatnije, tokom Kavkaskog rata, drugi narodi koji nisu pripadali čerkeskom (Adyghe) narodu počeli nazivati ​​riječju "Čerkezi". „Ne znam zašto“, pisao je L.Ya Lyulye, jedan od najboljih poznavalaca Čerkeza u prvoj polovini 19. veka, među kojima je živeo dugi niz godina, „ali mi smo navikli da sva plemena nazivamo koji naseljavaju severnu padinu Kavkaskih planina Čerkezi, dok sebe nazivaju Adige." Transformacija etničkog pojma „Čerkezi” u suštinski kolektivni, kao što je to bio slučaj sa terminima „Skit” i „Alan”, dovela je do toga da se iza njega kriju najrazličitiji narodi Kavkaza. U prvoj polovini 19. vijeka. Postalo je uobičajeno nazivati ​​„Čerkezima ne samo Abaze ili Ubihe, koji su im bliski duhom i načinom života, već i stanovnike Dagestana, Čečeno-Ingušetije, Osetije, Balkarije i Karačaja, koji su potpuno drugačiji od njih u jeziku.”

U prvoj polovini 19. vijeka. Ubihi, koji su po pravilu uz svoj maternji jezik govorili i adigski (čerkeški), postali su veoma bliski crnomorskim Čerkezima u kulturnim, svakodnevnim i političkim odnosima. F.F. Tornau u vezi s tim zapaža: „...Ubici s kojima sam se sreo govorili su čerkeški“ (F.F. Tornau, Memoari kavkaskog oficira. - „Ruski bilten“, tom 53, 1864, br. 10, str. 428) . Abaze takođe početkom 19. veka. bili pod snažnim političkim i kulturnim uticajem Čerkeza i u svakodnevnom životu malo su se razlikovali od njih (ibid., str. 425 – 426).

N.F. Dubrovin je u predgovoru svom čuvenom djelu “Istorija rata i gospodstva, Rusi na Kavkazu” također primijetio prisustvo gore spomenute zablude u ruskoj književnosti u prvoj polovini 19. Sjevernokavkaski narodi do Čerkeza (Adyga). U njemu on napominje: „Iz mnogih članaka i knjiga tog vremena može se izvući zaključak da postoje samo dva naroda s kojima smo se borili, na primjer, na kavkaskoj liniji: to su gorštaci i Čerkezi. Na desnom krilu ratovali smo sa Čerkezima i gorštacima, a na levom, ili u Dagestanu, sa gorštacima i Čerkezima...” On sam izvodi etnonim „Čerkezi“ iz turskog izraza „sarkyas“.

Karl Koch, autor jedne od najboljih knjiga o Kavkazu objavljenih u to vrijeme u zapadnoj Evropi, s izvjesnim iznenađenjem primijetio je zabunu koja je postojala oko imena Čerkeza u modernoj zapadnoevropskoj književnosti. “Ideja o Čerkezama i dalje ostaje neizvjesna, uprkos novim opisima putovanja Dubois de Montperea, Bella, Longwortha i drugih; ponekad pod ovim imenom podrazumevaju belce koji žive na obalama Crnog mora, ponekad se svi stanovnici severne padine Kavkaza smatraju Čerkezima, čak ukazuju da Kaheti, istočni deo regiona Gruzije koji leži na drugoj strani Kavkaza, naseljavaju Čerkezi.”

Ne samo francuske, već i mnoge njemačke, engleske i američke publikacije koje su objavile određene informacije o Kavkazu bile su krive za širenje takvih zabluda o Čerkezima (Adigima). Dovoljno je istaći da se Šamil vrlo često pojavljivao na stranicama evropske i američke štampe kao „vođa Čerkeza“, što je uključivalo brojna plemena Dagestana.

Zbog ove potpuno pogrešne upotrebe izraza „Čerkezi“ potrebno je s posebnim oprezom tretirati izvore prve polovine 19. stoljeća. U svakom pojedinačnom slučaju, čak i kada se koriste podaci najupućenijih autora u kavkaskoj etnografiji tog vremena, prvo treba utvrditi o kojim se „Čerkezima“ govori i da li pod Čerkezima, pored Čerkeza, autor misli i na druge susjedni planinski narodi Kavkaza. Posebno je važno u to se uvjeriti kada se podaci odnose na teritoriju i brojnost Čerkeza, jer su u takvim slučajevima ne-Čerkezi vrlo često klasifikovani kao Čerkezi.”

Prošireno tumačenje reči „Čerkezi“, usvojeno u ruskoj i stranoj književnosti prve polovine 19. veka, imalo je pravu osnovu da su Čerkezi u to vreme zaista bili značajna etnička grupa na Severnom Kavkazu, koja je vršila veliku i sveobuhvatan uticaj na narode koji ih okružuju. Ponekad su mala plemena drugačijeg etničkog porijekla, takoreći, bila isprepletena u okolinu Adyghea, što je doprinijelo prenošenju pojma "Čerkezi" na njih.

Etnonim Čerkezi, koji je kasnije ušao u evropsku književnost, nije bio toliko raširen kao izraz Čerkezi. Postoji nekoliko verzija u vezi s etimologijom riječi "Adyghe". Jedna dolazi iz astralne (solarne) hipoteze i prevodi ovu riječ kao "djeca sunca"(iz izraza " tyg'e", "dyg'e" - sunce), drugi je tzv "antskaya" o topografskom poreklu ovog pojma (“proplanke”), "Marinista" (“Pomeranci”).

Kao što svjedoče brojni pisani izvori, istorija Čerkeza (Adyga) 16.-19. je usko povezan sa istorijom Egipta, Otomanskog carstva i svih zemalja Bliskog istoka, o čemu ne samo moderni stanovnici Kavkaza, već i sami Čerkezi (Adigi) danas imaju vrlo nejasnu ideju.

Kao što je poznato, iseljavanje Čerkeza u Egipat odvijalo se kroz srednji vijek i moderno doba, i bilo je povezano s razvijenom institucijom regrutacije za službu u čerkeskom društvu. Postepeno su Čerkezi, zahvaljujući svojim kvalitetima, zauzimali sve povlašćeniji položaj u ovoj zemlji.

U ovoj zemlji još uvijek postoje prezimena Šarkasi, što znači "Čerkez". Problem formiranja čerkeskog vladajućeg sloja u Egiptu je od određenog interesa ne samo u kontekstu istorije Egipta, već iu smislu proučavanja istorije čerkeskog naroda. Sve veća moć mamelučke institucije u Egiptu datira još iz Ajubidove ere. Nakon smrti slavnog Saladina, njegovi nekadašnji mameluci, uglavnom čerkeskog, abhazskog i gruzijskog porijekla, izuzetno su ojačali. Prema istraživanju arapskog učenjaka Rašida ad-Dina, glavnokomandujući vojske emir Fakhr ad-Din Čerkezijan izveo je državni udar 1199. godine.

Smatra se da je čerkesko porijeklo egipatskih sultana Bibarsa I i Qalauna dokazano. Etnička karta mamelučkog Egipta tokom ovog perioda sastojala se od tri sloja: 1) arapsko-muslimanskog; 2) etnički Turci; 3) etnički Čerkezi (Adigi) - elita mamelučke vojske već u periodu od 1240. (vidi rad D. Ayalona „Čerkezi u kraljevstvu Mameluka“, članak A. Polyaka „Kolonijalni karakter mamelučke države“, monografiju V. Poppera „Egipat i Sirija pod čerkeskim sultanima“ i dr.) .

Godine 1293. Čerkeski mameluci, predvođeni svojim emirom Tugjijem, suprotstavili su se turskim pobunjenicima i porazili ih, ubivši Bejdara i nekoliko drugih visokorangiranih turskih emira iz njegove pratnje. Nakon toga, Čerkezi su na tron ​​postavili Kalaunovog 9. sina Nasira Muhameda. Tokom obe invazije mongolskog cara Irana Mahmuda Gazana (1299., 1303.), čerkeski mameluci su odigrali odlučujuću ulogu u njihovom porazu, kako je zabeleženo u hronici Makrizija, kao iu savremenim studijama J. Glubba, A. Hakima , A. Khasanov. Ova vojna dostignuća uveliko su povećala autoritet Čerkeske zajednice. Tako je jedan od njegovih predstavnika, emir Bibars Jashnakir, preuzeo mjesto vezira.

Prema postojećim izvorima, uspostavljanje čerkeske vlasti u Egiptu bilo je povezano s porijeklom iz obalnih regija Zihia Barkuk. Mnogi ljudi su pisali o njegovom Zikh-Čerkeskom porijeklu, uključujući i talijanskog diplomatu Bertranda de Mizhnavelija, koji ga je lično poznavao. Mamelučki hroničar Ibn Tagri Birdi izvještava da Barquq dolazi iz čerkeskog plemena Kasa. Kassa ovdje očigledno znači kasag-kashek - uobičajeno ime za Arape i Perzijance za Zikhe. Barquk se 1363. našao u Egiptu, a četiri godine kasnije, uz podršku čerkeskog guvernera u Damasku, postaje emir i počinje intenzivno regrutirati, kupovati i namamiti čerkeske mameluke u svoju službu. Godine 1376. postao je regent za sljedećeg mladog Kalaunida. Koncentrirajući stvarnu vlast u svojim rukama, Barquk je izabran za sultana 1382. godine. Zemlja je čekala da jaka ličnost dođe na vlast: „Najbolji poredak je uspostavljen u državi“, pisao je Barkukov savremenik, osnivač sociološke škole, Ibn Haldun, „ljudima je bilo drago što su pod državljanstvom Sultana, koji je znao kako ispravno procijeniti i upravljati poslovima.”

Vodeći učenjak mameluka D. Aalon (Tel Aviv) nazvao je Barquqa državnikom koji je organizirao najveću etničku revoluciju u cijeloj historiji Egipta. Turci Egipta i Sirije su izuzetno neprijateljski reagovali na dolazak Čerkeza na presto. Tako je tatarski emir Altunbuga al-Sultani, guverner Abulustana, pobjegao nakon neuspješne pobune kod Čagataja Tamerlana, na kraju izjavljujući: „Neću živjeti u zemlji u kojoj je vladar Čerkez.“ Ibn Tagri Birdi je napisao da je Barkuk imao čerkeski nadimak “Malikhuk”, što znači “sin pastira”. Politika istiskivanja Turaka dovela je do toga da su do 1395. godine sve emirske položaje u sultanatu zauzeli Čerkezi. Osim toga, svi visoki i srednji administrativni položaji bili su koncentrisani u rukama Čerkeza.

Vlast u Čerkezi i Čerkeskom sultanatu držala je jedna grupa aristokratskih porodica Čerkeske. 135 godina uspjeli su održati dominaciju nad Egiptom, Sirijom, Sudanom, Hidžazom sa njegovim svetim gradovima - Mekom i Medinom, Libijom, Libanom, Palestinom (a značenje Palestine je odredio Jerusalim), jugoistočnim regijama Anadolije, i dio Mesopotamije. Ova teritorija, sa populacijom od najmanje 5 miliona ljudi, bila je podređena Čerkeskoj zajednici u Kairu od 50-100 hiljada ljudi, koja je u svakom trenutku mogla da postavi od 2 do 10-12 hiljada odličnih teško naoružanih konjanika. Sjećanje na ta vremena veličine najveće vojno-političke moći čuvalo se u generacijama Čerkeza sve do 19. stoljeća.

10 godina nakon što je Barquq došao na vlast, trupe Tamerlana, drugog po rangu osvajača nakon Džingis-kana, pojavile su se na sirijskoj granici. Ali, 1393-1394, guverneri Damaska ​​i Alepa porazili su napredne odrede Mongol-Tatara. Savremeni istraživač istorije Tamerlana, Tilman Nagel, koji je posvetio veliku pažnju odnosu između Barkuka i Tamerlana, posebno je primetio: „Timur je poštovao Barkuka... kada je saznao za njegovu smrt, bio je toliko srećan što je dao osoba koja je javila ovu vest 15.000 dinara.” Sultan Barquq al-Cherkassi je umro u Kairu 1399. godine. Vlast je naslijedio njegov 12-godišnji sin od grčkog roba Faraja. Farajeva okrutnost dovela je do njegovog ubistva, koje su organizovali čerkeski emiri Sirije.

Jedan od vodećih stručnjaka za istoriju mamelučkog Egipta, P.J. Vatikiotis je pisao da su „...čerkeski mameluci... bili u stanju da pokažu najviše kvalitete u borbi, što je posebno bilo vidljivo u njihovom obračunu s Tamerlanom krajem 14. stoljeća. Njihov osnivač, sultan Barkuk, na primjer, nije bio samo sposoban sultan, već je ostavio i veličanstvene spomenike (medresu i džamiju s mauzolejem), svjedočeći o njegovom ukusu za umjetnost. Njegovi nasljednici uspjeli su osvojiti Kipar i držati ostrvo kao vazal Egipta sve do osmanskog osvajanja.”

Novi sultan Egipta, Muayyad Shah, konačno je uspostavio čerkesku dominaciju na obalama Nila. U prosjeku, 2.000 domorodaca iz Čerkeske se pridružilo njegovoj vojsci svake godine. Ovaj sultan je lako porazio niz jakih turkmenskih prinčeva Anadolije i Mesopotamije. U znak sjećanja na njegovu vladavinu, u Kairu postoji veličanstvena džamija koju je Gaston Viet (autor 4. toma Istorije Egipta) nazvao „najluksuzijom džamijom u Kairu“.

Akumulacija Čerkeza u Egiptu dovela je do stvaranja moćne i borbeno spremne flote. Planinari Zapadnog Kavkaza su se istakli kao gusari od antičkih vremena do 19. veka. Drevni, đenoveški, osmanski i ruski izvori ostavili su nam prilično detaljan opis zikh, čerkeskog i abazg pirata. Zauzvrat, čerkeška flota je slobodno prodirala u Crno more. Za razliku od turskih Mameluka, koji se ni na koji način nisu pokazivali na moru, Čerkezi su kontrolisali istočni Mediteran, pljačkali Kipar, Rodos, ostrva Egejskog mora i borili se sa portugalskim korsarima u Crvenom moru i kod obala Indije. . Za razliku od Turaka, Čerkezi Egipta su imali neuporedivo stabilnije snabdevanje iz svoje matične zemlje.

Kroz egipatski ep iz 13. vijeka. Čerkeze je odlikovala nacionalna solidarnost. U izvorima iz perioda Čerkeza (1318-1517) nacionalna kohezija i monopolska dominacija Čerkeza izražena je u upotrebi izraza “narod”, “narod”, “pleme” isključivo za obraćanje Čerkezima.

Situacija u Egiptu se počela mijenjati 1485. godine, nakon izbijanja prvog osmansko-mamelučkog rata, koji je trajao nekoliko decenija. Nakon smrti iskusnog čerkeskog vojskovođe Qaitbaya (1468-1496), u Egiptu je uslijedio period međusobnih ratova: za 5 godina prijesto su zamijenila četiri sultana - Qaitbayev sin an-Nasir Muhammad (nazvan po sinu Qalauna), az-zahir Kansav, al- Ashraf Janbulat, al-Adil Sayf ad-Din Tumanbay I. Al-Ghauri, koji je stupio na prijesto 1501. godine, bio je iskusan političar i stari ratnik: stigao je u Kairo sa 40 godina i brzo je zauzeo visoku poziciju zahvaljujući pokroviteljstvu svoje sestre, Qaytbayeve žene. I Kansav al-Gauri se popeo na kairski tron ​​u dobi od 60 godina. Pokazao je veliku aktivnost u vanjskopolitičkoj sferi zbog povećanja osmanske moći i očekivanog novog rata.

Odlučujuća bitka između Mameluka i Osmanlija odigrala se 24. avgusta 1516. godine na polju Dabiq u Siriji, koja se smatra jednom od najambicioznijih bitaka u svjetskoj istoriji. Uprkos teškom granatiranju iz topova i arkebuza, čerkeska konjica je nanijela ogromnu štetu vojsci osmanskog sultana Selima I. Međutim, u trenutku kada se činilo da je pobjeda u rukama Čerkeza, guverner Alepa Emir Khairbey i njegov je odred prešao na Selimovu stranu. Ova izdaja doslovno je ubila 76-godišnjeg sultana Kansawa al-Ghaurija: zahvatio ga je apokaliptični udarac i umro je u rukama svojih tjelohranitelja. Bitka je izgubljena i Osmanlije su okupirale Siriju.

U Kairu su Mameluci izabrali posljednjeg sultana na prijestolje - 38-godišnjeg posljednjeg nećaka Kansava - Tumanbaya. Sa velikom vojskom dao je četiri bitke Osmanskoj armadi, čiji se broj kretao od 80 do 250 hiljada vojnika svih nacionalnosti i vjera. Na kraju je Tumanbejeva vojska poražena. Egipat je postao dio Osmanskog carstva. U periodu Čerkesko-mamelučkog emirata, u Kairu je na vlasti bilo 15 čerkeskih (adigskih) vladara, 2 bošnjačka, 2 gruzijska i 1 abhaz.

Uprkos nepomirljivim odnosima Čerkeskih mameluka sa Osmanlijama, istorija Čerkeske bila je usko povezana i sa istorijom Osmanskog carstva, najmoćnije političke celine srednjeg i modernog doba, i brojnim političkim, verskim i porodičnim odnosima. . Čerkezija nikada nije bila dio ovog carstva, ali su njeni starosjedioci u ovoj zemlji činili značajan dio vladajuće klase, koji su ostvarili uspješne karijere u administrativnoj ili vojnoj službi.

Ovaj zaključak dijele i predstavnici moderne turske historiografije, koji Čerkeziju ne smatraju zemljom zavisnom od Porte. Na primjer, u knjizi Khalila Inalcıka “Otomansko carstvo: klasični period, 1300-1600.” data je karta koja prikazuje po periodu sva teritorijalna osvajanja Osmanlija: jedina slobodna zemlja duž oboda Crnog mora je Čerkezija.

U vojsci sultana Selima I (1512-1520) bio je značajan čerkeski kontingent koji je zbog svoje okrutnosti dobio nadimak “Javuz” (Grozni). Još dok je bio princ, Selima je bio proganjan od oca i bio je prisiljen, spašavajući svoj život, da napusti svoje namjesništvo u Trapezundu i pobjegne morem u Čerkeziju. Tamo je upoznao čerkeskog princa Taman Temryuk. Potonji je postao vjeran prijatelj osramoćenog princa i tri i po godine ga je pratio na svim putovanjima. Nakon što je Selim postao sultan, Temrjuk je bio na velikoj časti na osmanskom dvoru, a na mjestu njihovog sastanka, Selimovim ukazom, podignuta je tvrđava koja je dobila ime Temryuk.

Čerkezi su formirali posebnu stranku na osmanskom dvoru i imali su veliki uticaj na sultanovu politiku. Sačuvan je i na dvoru Sulejmana Veličanstvenog (1520-1566), budući da je i on, kao i njegov otac Selim I, boravio u Čerkezi prije svog sultanata. Njegova majka, princeza Girey, bila je napola Čerkeska. Za vrijeme vladavine Sulejmana Veličanstvenog, Türkiye je dostigla vrhunac svoje moći. Jedan od najsjajnijih komandanata ovog doba je Čerkez Ozdemir paša, koji je 1545. godine dobio izuzetno odgovorno mesto komandanta otomanskih ekspedicionih snaga u Jemenu, a 1549. godine, „kao nagradu za istrajnost“, postavljen je za guvernera Jemena.

Ozdemirov sin, Čerkez Ozdemir-oglu Osman-paša (1527-1585) naslijedio je očevu moć i talenat kao zapovjednika. Počevši od 1572. godine, Osman-pašine aktivnosti bile su vezane za Kavkaz. Godine 1584. Osman-paša je postao veliki vezir carstva, ali je nastavio lično da predvodi vojsku u ratu sa Perzijancima, tokom kojeg su Perzijanci poraženi, a Čerkez Ozdemir Oglu zauzeo je njihov glavni grad Tabriz. Dana 29. oktobra 1585. godine, Čerkez Ozdemir-oglu Osman-paša umire na bojnom polju sa Perzijancima. Koliko je poznato, Osman-paša je bio prvi veliki vezir među Čerkezama.

U Osmanskom carstvu 16. vijeka poznat je još jedan veliki državnik čerkeskog porijekla - guverner Kafe Kasym. Poticao je iz klana Zhane i imao je titulu defterdara. Kasim beg je 1853. godine predao sultanu Sulejmanu projekat za povezivanje Dona i Volge kanalom. Među likovima 19. vijeka izdvajao se Čerkez derviš Mehmed paša. Godine 1651. bio je guverner Anadolije. Godine 1652. preuzeo je dužnost komandanta svih pomorskih snaga carstva (kapudan paša), a 1563. postao je veliki vezir Osmanskog carstva. Rezidencija koju je sagradio Derviš Mehmed-paša imala je visoku kapiju, pa otuda i nadimak „Visoka Porta“, kojim su Evropljani označavali osmansku vlast.

Sljedeća ne manje šarena figura među čerkeskim plaćenicima je Kutfaj Delhi paša. Osmanski pisac iz sredine 17. vijeka Evlija Čelebija napisao je da “potiče iz hrabrog čerkeskog plemena Bolatkoy”.

Cantemirov podatak u potpunosti je potvrđen u osmanskoj istorijskoj literaturi. Autor, koji je živio pedeset godina ranije, Evliya Chelyabi, ima vrlo slikovite ličnosti vojskovođa čerkeskog porijekla, podatke o bliskim vezama između doseljenika sa Zapadnog Kavkaza. Njegova poruka da su Čerkezi i Abhazi koji su živjeli u Istanbulu svoju djecu slali u domovinu, gdje su stekli vojno obrazovanje i znanje maternjeg jezika, čini se veoma važnom. Prema Chelyabiju, na obali Čerkezije postojala su naselja Mameluka koji su se u različito vrijeme vraćali iz Egipta i drugih zemalja. Chelyabi naziva teritoriju Bzhedugia zemljom Mameluka u zemlji Čerkestan.

Početkom 18. stoljeća veliki utjecaj na državne poslove imao je Čerkez Osman-paša, graditelj tvrđave Jeni-Kale (današnji Jeisk), i zapovjednik svih pomorskih snaga Osmanskog carstva (kapudan-paša). Njegov savremenik, Čerkez Mehmed-paša, bio je guverner Jerusalima, Alepa, komandovao je trupama u Grčkoj, a za uspešne vojne operacije dobio je čin paše od tri grupe (po evropskim merilima čin maršala; samo veliki vezir i sultan su viši).

Mnogo zanimljivih podataka o istaknutim vojnim i državnim ličnostima čerkeskog porijekla u Osmanskom carstvu nalazi se u temeljnom djelu istaknutog državnika i javne ličnosti D.K. Kantemira (1673-1723) „Istorija rasta i propadanja Osmanskog carstva“. Podatak je zanimljiv jer je Kantemir oko 1725. godine posjetio Kabardu i Dagestan i lično poznavao mnoge Čerkeze i Abhaze iz najviših krugova Carigrada krajem 17. vijeka. Pored carigradske zajednice, on daje mnogo podataka o kairskim Čerkezima, kao i detaljan prikaz istorije Čerkeske. Pokrivao je probleme poput odnosa Čerkeza s Moskovskom državom, Krimskim kanatom, Turskom i Egiptom. Pohod Osmanlija 1484. na Čerkesku. Autor bilježi superiornost vojne umjetnosti Čerkeza, plemenitost njihovih običaja, bliskost i srodstvo Abazijaca (Abhaz-Abazin), uključujući jezik i običaje, te navodi mnoge primjere Čerkeza koji su zauzimali najviše položaje. na osmanskom dvoru.

Istoričar dijaspore A. Jureiko ističe obilje Čerkeza u vladajućem sloju osmanske države: „Već u 18. veku u Osmanskom carstvu je bilo toliko čerkeskih dostojanstvenika i vojskovođa da bi ih bilo teško sve nabrojati. .” Međutim, pokušao je da navede sve glavne državnike Otomanskog carstva čerkeskog porijekla još jedan historičar iz dijaspore, Hasan Fehmi: sastavio je biografije 400 Čerkeza. Najveća ličnost u čerkeskoj zajednici Istanbula u drugoj polovini 18. vijeka bio je Gazi Hasan paša Cezairli, koji je 1776. godine postao Kapudan paša - glavni komandant pomorskih snaga carstva.

Godine 1789., čerkeski vojskovođa Hasan paša Mejit kratko je bio veliki vezir. Jezairlijev i Mejitov savremenik, Čerkes Husein paša, zvani Kučuk („mali“), ušao je u istoriju kao najbliži saradnik reformatora sultana Selima III (1789-1807), koji je odigrao važnu ulogu u ratu sa Bonapartom. Najbliži saradnik Kučuk Husein paše bio je Mehmed Hosrev paša, porijeklom iz Abadzekhije. Godine 1812. postao je kapudan paša i tu dužnost obnašao do 1817. godine. Konačno, on postaje veliki vezir 1838. i tu dužnost zadržava do 1840. godine.

Zanimljive informacije o Čerkezima u Osmanskom carstvu iznosi ruski general Ya.S. Proskurov, koji je putovao po Turskoj 1842-1846. i upoznao Hasan-pašu, „prirodnog Čerkeza, od djetinjstva odveden u Carigrad, gdje je i odrastao“.

Prema istraživanjima mnogih naučnika, preci Čerkeza (Adyga) su aktivno učestvovali u formiranju kozaka Ukrajine i Rusije. Tako je N.A. Dobrolyubov, analizirajući etnički sastav kubanskih kozaka krajem 18. veka, istakao da se on delom sastoji od „1000 muških duša koje su dobrovoljno napustile kubanske Čerkeze i Tatare” i 500 kozaka koji su se vratili od turskog sultana. . Po njegovom mišljenju, ova potonja okolnost nam omogućava da pretpostavimo da su ovi Kozaci, nakon likvidacije Seča, zbog zajedničke vjere otišli u Tursku, što znači da možemo pretpostaviti i da su ovi Kozaci dijelom neslovenskog porijekla. Na problem je rasvijetlio Semeon Bronevsky, koji je, pozivajući se na istorijske vijesti, napisao: „Godine 1282. Baskak Tatarske kneževine Kursk, pozivajući Čerkeze iz Beštaua ili Pjatigorja, naselio je naselje sa njima pod imenom Kozaci. Ovi su, pareći se s ruskim bjeguncima, dugo vremena svuda pljačkali, skrivajući se od pretresa iznad njih po šumama i gudurama.” Ovi Čerkezi i odbjegli Rusi krenuli su „niz Dpepr“ u potrazi za sigurnim mjestom. Ovdje su izgradili sebi grad i nazvali ga Čerkask, zbog činjenice da je većina njih bila čerkaska rasa, formirajući razbojničku republiku, koja je kasnije postala poznata pod imenom Zaporoški kozaci.”

O daljoj istoriji Zaporoških kozaka, isti Bronevski je izvijestio: „Kada je turska vojska došla u Astrakhan 1569. godine, tada je iz Dnjepra iz Čerkeske pozvan knez Mihailo Višnjevecki sa 5.000 zaporoških kozaka, koji su se udruživši sa donskim kozacima, izvojevali veliku pobjedu na suhoj trasi i na moru u čamcima savladali Turke. Od ovih čerkeskih kozaka većina je ostala na Donu i sagradila sebi grad, nazvavši ga i Čerkasi, što je bio početak naseljavanja donskih kozaka, a kako je vjerovatno da su se mnogi od njih i vratili u svoju domovinu u Beštau ili Pjatigorje, ova okolnost je mogla uzrokovati da postoji razlog da se Kabardinci uglavnom nazivaju stanovnicima Ukrajine koji su pobjegli iz Rusije, jer se to spominje u našim arhivima.” Iz podataka Bronevskog možemo zaključiti da je Zaporoška Sič nastala u 16. veku u donjem toku Dnjepra, tj. „niz Dnjepar“ i sve do 1654. godine, koja je bila kozačka „republika“, vodila je tvrdoglavu borbu protiv krimskih Tatara i Turaka i tako odigrala veliku ulogu u oslobodilačkoj borbi ukrajinskog naroda u 16. – 17. veku. U svojoj osnovi, Sich se sastojao od Zaporoških kozaka koje spominje Bronevski.

Tako su se Zaporoški kozaci, koji su činili okosnicu kubanskih kozaka, dijelom sastojali od potomaka Čerkeza koji su nekada bili odvedeni „iz oblasti Beštau ili Pjatigorska“, a da ne spominjemo „Čerkeze koji su dobrovoljno napustili Kuban“. Posebno treba naglasiti da je preseljenjem ovih Kozaka, naime 1792. godine, počelo intenziviranje kolonijalne politike carizma na Sjevernom Kavkazu, a posebno u Kabardi.

Treba naglasiti da je geografski položaj čerkeskih (adigskih) zemalja, posebno kabardijskih, koje su imale najvažniji vojno-politički i ekonomski značaj, bio razlog njihovog uključivanja u orbitu političkih interesa Turske i Rusije, predodredivši u velikoj meri tok istorijskih događaja na ovim prostorima od početka 16. veka i doveo do Kavkaskog rata. Od istog perioda počinje da raste uticaj Osmanskog carstva i Krimskog kanata, kao i približavanje Čerkeza (Adiga) moskovskoj državi, koja se kasnije pretvorila u vojno-politički savez. Brak cara Ivana Groznog 1561. godine sa kćerkom starijeg kneza Kabarde Temrjuka Idarova, s jedne strane, učvrstio je savez Kabarde sa Rusijom, as druge, dodatno zaoštrio odnose kabardijskih prinčeva, tj. sukobi između kojih nisu jenjavali sve do osvajanja Kabarde. Njena unutrašnja politička situacija i rascjepkanost dodatno su pogoršani miješanjem u kabardijske (čerkeske) poslove Rusije, Porte i Krimskog kanata. U 17. vijeku, kao rezultat građanskih sukoba, Kabarda se podijelila na Veliku i Malu Kabardu. Zvanična podjela dogodila se sredinom 18. vijeka. U periodu od 15. do 18. stoljeća, trupe Porte i Krimskog kanata na desetine su puta napadale teritoriju Čerkeza (Adyga).

1739. godine, na kraju rusko-turskog rata, potpisan je Beogradski mirovni ugovor između Rusije i Osmanskog carstva, po kojem je Kabarda proglašena „neutralnom zonom“ i „slobodnom“, ali nikada nije mogla da iskoristi priliku. predviđeno da ujedini zemlju i stvori sopstvenu državu u njenom klasičnom smislu. Već u drugoj polovini 18. veka ruska vlada je izradila plan za osvajanje i kolonizaciju Severnog Kavkaza. Onim vojnicima koji su se tamo nalazili date su instrukcije da se „najviše čuvaju ujedinjenja gorštaka“, za šta je potrebno „pokušati zapaliti vatru unutrašnjeg razdora među njima“.

Prema Kuchuk-Kainardzhijevom miru između Rusije i Porte, Kabarda je bila priznata kao dio ruske države, iako se sama Kabarda nikada nije priznala pod vlašću Osmanlija i Krima. Godine 1779., 1794., 1804. i 1810. došlo je do velikih pobuna Kabardijanaca protiv otimanja njihove zemlje, izgradnje tvrđava Mozdok i drugih vojnih utvrđenja, odvlačenja podanika i iz drugih uvjerljivih razloga. Brutalno su ih ugušile carske trupe koje su predvodili generali Jakobi, Cicijanov, Glazenap, Bulgakov i drugi. Samo Bulgakov je 1809. do temelja razorio 200 kabardijskih sela. Početkom 19. vijeka cijelu Kabardu je zahvatila epidemija kuge.

Prema naučnicima, Kavkaski rat je počeo za Kabardijce u drugoj polovini 18. veka, nakon što su ruske trupe izgradile tvrđavu Mozdok 1763. godine, a za ostatak Čerkeza (Adige) na zapadnom Kavkazu 1800. godine, od vremena prve kaznene kampanje crnomorskih kozaka predvođenih atamanom F.Ya. Bursak, a zatim M.G. Vlasov, A.A. Veliminov i drugi carski generali na obalu Crnog mora.

Do početka rata, zemlje Čerkeza (Adiga) počinjale su od sjeverozapadnog vrha Velikog Kavkaza i pokrivale ogromnu teritoriju s obje strane glavnog grebena u dužini od oko 275 km, nakon čega su se njihove zemlje preselile isključivo u severne padine Kavkaskog lanca, u basen Kubana, a zatim i Terek, koji se proteže na jugoistok još oko 350 km.

„Čerkeske zemlje...“ pisao je Khan-Girey 1836. „protežu se preko 600 versta u dužinu, počevši od ušća Kubana uz ovu reku, a zatim duž Kume, Malke i Tereka do granica Male Kabarde, koji se ranije prostirao do samog ušća Sunže u rijeku Terek. Širina je različita i leži od navedenih rijeka na jug u podne po dolinama i obroncima planina u različitim krivinama, na udaljenosti od 20 do 100 versta, formirajući tako dugu usku traku, koja, počevši od istočne ugao formiran ušćem Sunže u Terek, a zatim se širi pa ponovo smanjuje, prateći na zapad niz Kuban do obala Crnog mora." Treba dodati da su duž obale Crnog mora Čerkezi zauzimali područje od oko 250 km. Na svom najširem mestu, zemlje Čerkeza protezale su se od obala Crnog mora na istok do Labe oko 150 km (računajući duž linije Tuapse - Labinskaya), a zatim, kada su se kretale iz bazena Kuban u basen Tereka, ove zemlje znatno suzila da bi se ponovo proširila na teritoriju Velike Kabarde na više od 100 kilometara.

(Nastavlja se)

Podaci su sakupljeni na osnovu arhivskih dokumenata i naučnih radova objavljenih o istoriji Čerkeza (Adyga)

"Gleason's Illustrated Magazine". London, januar 1854

S.H. Khotko. Eseji o istoriji Čerkeza. Sankt Peterburg, 2001. str. 178

Jacques-Victor-Edouard Thébout de Marigny. Putovanje u Čerkeziju. Putuje u Čerkeziju 1817. // V.K. Adigi, Balkarci i Karačajci u vestima evropskih autora 13. – 19. veka. Naljčik, 1974. str. 292.

Giorgio Interiano. (Druga polovina 15. – početak 16. vijeka). Život i zemlja Zikha, zvanih Čerkezi. Izvanredno pripovijedanje. //V.K.Gardanov. Adigi, Balkarci i Karačajci u vestima evropskih autora 12. – 19. veka. Nalchik. 1974. P.46-47.

Heinrich-Julius Klaproth. Putovanje po Kavkazu i Gruziji, preduzeto 1807-1808. //V.K.Gardanov. Adigi, Balkarci i Karačajci u vestima evropskih autora 13.-19. veka. Naljčik, 1974. P.257-259.

Jean-Charles de Besse. Putovanje na Krim, Kavkaz, Gruziju. Jermeniju, Malu Aziju i Carigrad 1829. i 1830. godine. //V.K.Gardanov. Adigi, Balkarci i Karačajci u vijestima evropskih autora 12.-19. stoljeća. Naljčik, 1974.S. 334.

V.K.Gardanov. Društveni sistem naroda Adyghe (XVIII - prva polovina XIX vijeka). M, 1967. S. 16-19.

S.H. Khotko. Eseji o istoriji Čerkeza od Kimerijskog doba do Kavkaskog rata. Izdavačka kuća Univerziteta St. Petersburg, 2001, str. 148-164.

Tamo, str. 227-234.

Safarbi Beytuganov. Kabarda i Ermolov. Nalčik, 1983. str. 47-49.

“Bilješke o Čerkeziji, sastavio Khan-Girey, dio 1, Sankt Peterburg, 1836, l. 1-1v.//V.K. Gardanov “Društveni sistem naroda Adyghe.” Ed. “Nauka”, Glavno uredništvo orijentalne književnosti. M., 19

Živjeli su na Kavkazu na gotovo istim mjestima od antičkih vremena: prvi istorijski podaci o njima datiraju iz početka 6. vijeka prije nove ere.

Ime “Čerkezi” dali su im narodi oko njih, ali su se uvijek zvali “Adige”. Naziv „Čerkezi” Klaprot izvodi od turskih reči: „cher” (put) i „kesmek” (odsečen), tako da je „Čerkezi” sinonim za razbojnika. Ali ovo ime je očigledno starije od pojave turskih plemena u srednjoj Aziji. Već među grčkim istoričarima nalazi se naziv "kerket", koji se posebno pripisuje Čerkezima. Grci su ih nazivali i "zjuča" (u Apijani).

U antičko doba, teritorija Čerkeza, pored zapadnog Kavkaza, prostirala se i na. Davne 1502. godine zauzeli su cijelu istočnu obalu do Kimerijskog Bosfora, odakle su ih protjerali Rusi i Tatari. O drevnoj istoriji Čerkeza sačuvano je vrlo malo podataka. Ono što je sigurno jeste da su oni postepeno preživjeli čitav niz kulturnih uticaja, počevši od Grka, Perzijanaca, Vizantinaca, Turaka pa sve do Osmanlija i Rusa.

Prema drevnim opisima koji datiraju iz 10. veka, oni su se oblačili u grčke svilene tkanine i pridržavali se religije magije. Vizantija im je dala hrišćanstvo, a opšti uslovi istorijskog života Kavkaza, ovaj otvoreni put naroda, stvorili su onaj društveni sistem militantnog feudalizma, koji je ostao netaknut sve do ere borbe sa Rusijom.

Iz 16. vijeka dolazi do nas prvi detaljan opis života Čerkeza, koji je napravio Đenovljanin Interiano. On prikazuje konglomerat nezavisnih plemena organizovanih na feudalnim principima, društava koja se sastoje od plemića, vazala, kmetova i robova. Potonji je služio kao predmet trgovine čak i sa. Slobodni su poznavali samo lov i rat, poduzimali su pohode na daljinu, čak i na , stalno su se borili sa susjednim turskim plemenima, a između njih su se međusobno klali ili napadali seljake koji su se skrivali od njih u planinama i sklapali saveze za zaštitu. Njihova hrabrost, poletno jahanje, viteštvo, velikodušnost, gostoprimstvo bili su poznati koliko i ljepota i gracioznost njihovih muškaraca i žena.

Život Čerkeza bio je pun grubosti i okrutnosti. Smatrani su kršćanima, ali su prinosili žrtve paganskim bogovima. Njihovi pogrebni obredi često su bili paganski. Čerkezi su se držali poligamije, njihov život je bio toliko pun krvoprolića da se plemići do 60. godine nisu usuđivali ući u crkvu.

Čerkezi nisu znali za pisanje. Njihov jedini novčić bili su komadi tkanine, iako su cijenili plemenite metale, koristeći ogromne zdjele od zlata i srebra za vrijeme gozbi. Njihov način života (stanovanje, hrana) bio je jednostavan. Luksuz se očitovao samo u oružju i dijelom u Rodezhdi.

U 17. veku, drugi putnik, Žan de Luka, pronalazi u njima ogromnu promenu koja se dogodila za manje od jednog veka. Polovina Čerkeza već ispovijeda muhamedanstvo. Ne samo religija, nego i jezik i kultura Turaka duboko su prodrli u život Čerkeza, koji su postepeno potpadali pod politički uticaj Turaka.

Po zaključenju Adrijanopoljskog mira 1829. godine, kada su svi turski posjedi na Kavkazu pripali Rusiji, Čerkezi (čija je teritorija graničila s rijekom Kuban), koji su prethodno bili zavisni od Turske, trebali su postati ruski podanici. Odbijanje da se pokori izazvalo je dugi rat, koji se završio iseljavanjem većine Čerkeza u i prisilnim iseljenjem preostalih iz planina u ravnicu.

Godine 1858. na desnoj padini Kavkaskog grebena bilo je do 350 hiljada Čerkeza, od kojih su 100 hiljada bili plemići. Na kraju rata u Tursku se preselilo do 400 hiljada ljudi. Do kraja 1880-ih bilo je 130 hiljada svih Čerkeza, od kojih je većina (84 hiljade). Od stvarnih Čerkeza (Adiges) 80-ih godina, bilo je oko 16 hiljada Abadzekha, 12 hiljada Bzheduha, 6 hiljada Beslenevita, 2,5 hiljada - sve u regiji Kuban, pa čak i u pokrajini Crnog mora do 1.200 ljudi.

„Na grčkom i latinskom, Čerkezi zovuZovu se "zikhi", a na njihovom jeziku im je ime "adyge".

GeorgInteriano

Italijanski putnik XVV.

Porijeklo Adyghea seže u dobalen... njihova viteška osećanja, njihov moral je patrijarhalninjihova čistoća, njihove zapanjujuće lijepe osobine ih postavljaju nesumnjivo u prvi red slobodnih naroda Kavkaza.”

o. Bodenstedt

Die Volker des Kaukasus und ihre Freiheitskampfe gegen die Russen, Pariz, 1859, S. 350.

“Na osnovu onoga što sam vidio, moram razmislitida opišem Čerkeze, masovno uzete, kao narod najvišenajbolje odgojen kojeg sam ikada vidio ilio kojoj sam išta čitao."

James Stanislaus Bell

Dnevnik boravka u Čerkezi tokom Godine 1837, 1838, 1839, Pariz, 1841, str. 72.

“Hrabrost, inteligencija, izuzetna ljepota: priroda za njihdali sve, a ono čemu sam se posebno divio u njihovom karakteru je hladno i plemenito dostojanstvo koje nikadanije opovrgnuto i koje su kombinovali sa osećanjimaviteški i sa žarkom ljubavlju prema nacionalnoj slobodi."

M-me Hommaire de Hell

VoyagedansIesSteppesdelamerCaspienne et dans la Russie meridionale, 2 eizd., Pariz, 1868, str. 231.

„Čerkez plemenito predstavlja najnovijeostaci tog viteškog i ratobornog duha kojikoji je bacio toliko sjaja na narode srednjeg vijeka.”

L. s., r. 189.

I. Pozadina

“Istorijska prošlost naroda, karakter i osobenostikarakteristike njegove viševekovne kulture određujukoeficijent naučnog interesovanja za ovaj narod i njegovu kulturu. U tom smislu, Čerkezi su veomadivan objekat za istraživače istorije Kavka-za istoriju uopšte i kulturnu istoriju posebno. Pripadaju najstarijoj glavnoj populaciji Kavkaza iprimarnim stanovnicima Evrope."

Najstariji period kamenog doba (paleolit) ha-karakteriše u Čerkezi sahranjivanje mrtvih savijenih kolena i pokrivanje okerom, a kraj neolita prisustvom megalita - dolmena i menhira. Ovdje se nalazi više od 1700 dolmenasadrže inventar (Maikop, selo Carskaja, sada br.slobodna, Kostroma, Vozdviženskaja, itd.) u eribakar ih zbližava sa tirinškim, tzv Schnurkeramik Zivilisation . Etnička pripadnostGraditelji dolmena su još uvijek nepoznati. Lakše je identifikovati autore novije ere na Kubanu - bronzanog doba. Ova kultura se potpuno poklapa sa Dunavom,koji se zove Band Keramik . Skoro svi arheolozi ovo se pripisuje bendu Keramik Tračani i Iliriljudi koji su naseljavali sliv Dunava, Balkan, antičkiGrčka i značajan dio Male Azije (Troja, Frigija,Bitinija, Mizija itd.).

Istorijski podaci potvrđuju jezik arheologijegy: stara čerkeska plemena nose tračka imenai nalaze se na Balkanu.

Također je poznato da je drevna Čerkezija glavnanovo Bosforsko kraljevstvo oko Kerčkog moreuza,nosio je ime "Kimerijski Bosfor", a kimme-rijane smatraju i mnogi antički autoriTračansko pleme.

II. Antička istorija

Prema naučnicima, drevna istorija Čerkezapočinje periodom Bosforskog kraljevstva, formiranjemkoji se dogodio ubrzo nakon raspada Kimerijskog carstva oko 720. pne . pod pritiskom Skita.

Prema Diodoru Siculusu, u početku su oni vladaliBosforski "stari prinčevi" sa glavnim gradom Fanagorijom, u blizini Taman. Ali prava dinastija je osnovana 438. godine prije Krista R. X . Spartok, porijeklom od "starih knezova". Tračanskiime Spartok je sasvim normalna pojava u FrancuskojKo-kimerijski karakter lokalnog stanovništva.

Moć Spartokida nije bila odmah uspostavljena u svakom trenutku.selo u Čerkezi. Levkon I (389-349) naziva se "kraljevstvom"ratujući" oko Sinda, Toreta, Dandara i Psesijanaca. Pod Perisadom I (344-310), sin Leukonov I, lista pod- moć kralja naroda drevne Čerkesije je završena ona: Perisad I nosi titulu kralja Sinda, Maitsa (Meota) i Fateija.

Osim toga, jedan natpis sa Tamanskog poluotokanaglašava da Perisad I vladao svim zemljama izmeđukrajnje granice Tauri i granice Kavkazazemlje, tj. Maits (uključujući Fatei), kao i Sinds (u njihovojuključujući Kerkete, Torete, Pssese i druga čerkeska plemena na) činili su glavno stanovništvo Bosforskog kraljevstva. Samo južni primorski Čerkezi: Ahejci, Heniohi iSanigs se ne spominju u natpisima, ali u svakom slučajuu Strabonovo doba, oni su također bili dio kraljevstva, dok su zadržali svoje prinčeve, „skeptuče“. kako goddruga čerkeska plemena zadržala su svoju autonomiju i imala su svoje knezove, kao što su Sindi i Dardani. Općenito, Sindi su okupirali poseban mesto u kraljevstvu. auto-njihova uloga je bila toliko široka da su imali svoju novčić s natpisom "Sindoi". Generalno, sudeći po korišteni su novčići gradova Bosfora, drevne Čerkeskemonetarno jedinstvo.

Pored kralja - arhont, sa autonomnim prinčevimaČerkezija, sa legatom u Tanaisu (na ušću Dona), gradskaupravljanje ukazuje na visoku razvijenost Bosforanebo društvo. Na čelu grada bio je gradonačelnik,predstavnik centralne vlade, i odbor, neštokao gradsko veće.

Društvena struktura Bosforskog kraljevstva je visok nivo razvoja sa prosvećenom monarhijom, sa administrativnom decentralizacijom, sa dobro organizovanimzvani trgovački sindikati, koji služe aristokratijiloj i biznis, sa zdravim poljoprivrednim stanovništvom. Nikada Čerkezija nije tako kulturno i ekonomski napredovala.mikicno, kao za vreme Spartokida u IV i III vek. BC Kraljevi Bosfor nije bio inferioran po sjaju i bogatstvu modernimnjima monarsi. Zemlja je predstavljala posljednju ispostavuEgejska civilizacija na sjeveroistoku.

Sva trgovina u Azovskom moru i značajan diotrgovina na Crnom moru bila je u rukama Bosfora Pantikapej na poluostrvu Kerč služio je kao glavni luka za uvoz, te Fanagorija i drugi gradovi Čerkezaobale su se uglavnom izvozile. Južno od Tsemeza(Sundzhuk-Kale) izvozni artikli su: tkanine,poznat u antičkom svetu, med,vosak, konoplja, drvo za gradnju brodova i stanova, krzno,koža, vuna, itd. Luke sjeverno od Tsemeza izvozileuglavnom žito, riba itd. Ovdje u zemlji Maitsapostojala je žitnica koja je hranila Grčku. Prosječan izvozdostigao je 210.000 hektolitara u Atici, odnosno polovinuhleb koji joj je potreban.

Još jedan izvor bogatstva za Bosfore-Čerkezebilo je pecanja. Istočno od Azovskog mora bilo jecentri za soljenje ribe i veleprodajna skladišta.

Uz to je razvijena i industrija, posebno proizvodnja keramike, cigle i crijepa.Iz Atine se uvozilo vino, maslinekravlje ulje, luksuzna roba i nakit.

Francuski konzul na Krimu Peysonel (1750-1762) piše da se stari Čerkezi nisu bavilisamo stočarstvo, ratarstvo i ribarstvo, ali su imali razvijeno vrtlarstvo, hortikulturu, pčelarstvopoljodjelstvo i zanatska proizvodnja u obliku kovačkog zanataposao, sedlarski, krojački rad, izrada sukna,Buroci, koža, nakit itd.

O ekonomskom nivou stanovnika Čerkesije biće reči kasnije.Današnji dan svjedoči i veličina trgovine koju su vodili sa vanjskim svijetom. Prosječan godišnji izvoziz Čerkeske samo kroz luke Taman i Kaplu bio je:80-100 hiljada centnera vune, 100 hiljada komada platna, 200hiljadu gotovih burki, 50-60 hiljada gotovih pantalona, ​​5-6hiljada gotovih Čerkeza, 500 hiljada ovčijih koža, 50 - 60 hiljada. sirova koža, 200 hiljada pari bikovih rogova. Zatim je hodaokrznena roba: 100 hiljada vučjih koža, 50 hiljada kravljih kožanykh, 3 hiljade medvjeđih koža, 200 hiljada pari veprovih kljova; pčelarski proizvodi: 5-6 hiljada centi dobro-idi i 500 centi jeftinog meda, 50 - 60 hiljada okki vosak itd.

O visokom je svjedočio i uvoz u Čerkezijuživotni standard. Svila i papirne tkanine, somot, ćebad, peškiri, posteljina, konci,boje, rumenilo i kreč, kao i parfemi i tamjan, Maroko,papir, barut, cijevi za oružje, začini itd.

Napomenimo uzgred da je engleski putnik EdMund Spencer, koji je posjetio Čerkeziju u prvoj četvrtiniprošlog veka, i poredeći ga sa drevnim, piše da je u Anapi bilo više od 400 prodavnica, 20 velikihskladišta drva, 16 zrna i dr. Pored crno-kesov, Turci, Jermeni, Grci, Đenovljani su živjeli ovdje, 50Lyaks, 8 Jevreja, 5 Francuza, 4 Engleza. Svake godine uViše od 300 velikih brodova posjetilo je luku Anapastrane zastave. O veličini trgovine u gradumoglo bi se suditi barem po godišnjoj prodaji platna,koji se godišnje prodavao u iznosu od 3.000.000 pijastara,od kojih je 2.000.000 došlo iz Engleske. Tipično je da je ukupan iznos trgovinskog prometa u Čerkezisa Rusijom nije prelazio 30.000 rubalja u to vrijeme. To je zabranjenozaboraviti i da trgovina sa inostranstvom nije vršenasamo kroz Anapu, ali i kroz druge luke, kao što su Ozersk, Atshimsha, Pshat, Tuapse.

Od vremena Satura I Grci su koristili Bosforposebne pogodnosti, ali su Bosfori imali i u Atininjegove prednosti. Paralelno sa trgovinskim odnosimaRazvile su se i kulturne veze između obje zemlje.Stari Čerkezi su učestvovali na Olimpijskim igrama uGrčkoj, tokom Panatenejskih praznika i krunisani su uAtina sa zlatnom krunom. Atinjani su dodijelili počasno građanstvo jednom broju kraljeva Bosfora; na javnim skupovimanjahe zlatne krune (Tako okrunjene zlatnimkrune su bile Levkon I, Spartok II i Perisad). Leukon i Perisades ušli su u grčku galeriju poznatih državnika.muževi posvećeni i njihova imena spominjani su na grčkomškole.

Do kraja 2. vijeka pne . Bosfor ulazi u pojaskrize izazvane pritiskom Skita, nassamo taj Perisad I morao da predam svoju krunuMitridat Veliki (114. ili 113. pne.) X.). Od ovoga u trenutku kada počinje rimski period vladavine Bosforomva. Kraljevi potonjeg traže zaštitu Rima, ali stanovništvoneprijateljski prema stranom uplitanju u njene poslove. NekiZavisna su prva čerkeska plemena: Heniokhs, Sanigs i Zikhi iz Rima iz Hadrijanove ere.

Oko sredine 3. vijeka. nakon R. X . germanska plemenaHeruli i Goti ili Borani napadaju Bosforsko kraljevstvo kvaliteta

Nominalna veza Čerkeske s Rimom nastavila se čak i kada je Vizantija zauzela njegovo mjesto.

Tokom grčkog i rimskog perioda, religija starihČerkezi su bili Trako-Grci. Pored kultova Apolonana, Posejdonu, posebno lunarnoj boginji, itd., počitaj veliku boginju majku (kao Frigijci Kibelu),a bog groma je vrhovni bog, koji odgovara grčkom Zeusu.

Zanimljivo je napomenuti da su Čerkezi poštovali:Tlepsh - Bog kovač; Psethe - Bog života; Thagolej - Bog plodnosti; Amiši - Bog životinja; Mazythe - Bog šuma Trakho R. Literatura o Čerkezi i Čerkezima, „Bilten Institutao proučavanju SSSR-a", br. 1 (14), Minhen, 1955, str. 97.

Autor se ovdje ne dotiče praistorijskog doba, čiji su tragovi pronađeni na Kubanu, jer postoji temeljna rada - Fr. Hancar, Urgeschichte Kaukasiens, Wien, Verlag v. Anton Schroll & Co.; Leipzig, Verlag Hajnrih Keler obukao je šator koji je podigao na vrhu Parnasa. Ovaj šator je ukrao Herkul od čerkeskih Amazonki itd.

Adygs(samoime - Adyge, takođe se koristi Čerkezi- kao strano ime) - narod koji se sastoji od grupe nacionalnosti (Adigi, Kabardi, Čerkezi) u Rusiji (713 hiljada ljudi - 2002, popis), kao i u zemljama Bliskog istoka, Balkana i Nemačke, gdje se obično nazivaju en: Čerkezi (tj. Čerkezi), i en: Adige, uprkos činjenici da prvo ime često uključuje sve narode Abhaza-Adige, a drugo često označava samo Adige. Govore jedini Adyghe jezik (cm. Adyghe language I Kabardino-čerkeski jezik), dio grupe Abhaz-adyghe ibersko-kavkaskih jezika. Adigi su belci.

Trenutno su Adyghe u Republici Karachay-Cherkess uglavnom Čerkezi, uključujući Beslenejevce, u Adigeji i na Krasnodarskom teritoriju - Abadzekhs, Bzhedugi, Temirgoyevtsi, Shapsugi, u KBR - Kabardijci.

1. Porijeklo

Preci Čerkeza - plemena Krsketiv, Zikhiv, Meots, itd. - poznati su od davnina. Početkom 19. vijeka. u istočnim plemenima Čerkeza (Khatukaivtsiv, Besleneivtsiv, Bzhedugs) postojao je, kao i srodni Kabardi, hijerarhijski feudalni sistem; Zapadna plemena (Natukhais, Shapsugs, Abazdekhs) ovdje nisu imala prinčeve. Među Čerkezima su postojale plemenske tradicije. Prema vjerskim stavovima, vjernici Adyghe su muslimani. Staro kućište - mrlja od pletenog sakla. Odjeća slična kabardijskoj. Nauka, književnost i javno obrazovanje na maternjem jeziku razvili su se u 20. vijeku. Glavni dio Čerkeza su farmeri, stočari i vrtlari; Rade i u industrijskim preduzećima.

2. Adyghe (Čerkeske) subetničke grupe

Od njih su nestali kao rezultat Kavkaskog rata Khakuchi, Makhoshi, Khatukaitsi, i to ne tako davno Ubykh.

3. Istorija

U davna vremena, plemena Adyghe živjela su u zapadnom dijelu Sjevernog Kavkaza na Kubanu i istočnoj obali Crnog mora. Kubanska plemena antički autori obično pominju kao Meoti, a crnomorska plemena pod svojim imenom. Među njima, zikhs i kerkets su kasnije postali uobičajena imena. Oko 5. vijeka, pleme Zikhiv je ojačalo i stalo na čelu plemenskog saveza Adyghe, koji je trajao do 10. stoljeća. U to se vrijeme ime Zikhiv proširilo na druga plemena. Ali od 10. veka u Rusiji, Čerkezi se nazivaju Kasogi, au arapskim i perzijskim izvorima Kashakams, Keshekams (k-sh-k). Od vremena mongolske invazije širi se naziv drevnog imena Čerkezi. Poređenja radi, pleme Kerket bilo je poznato još u antičko doba. U 13-14 vijeku, dio Čerkeza se proširio na istok gdje su prije živjeli Alani, koje su Mongoli djelomično uništili, a neke su oni protjerali u planine.

3.1. Preseljavanje prije i poslije rusko-kavkaskog rata

Nakon završetka rusko-kavkaskog rata - godine, Rusko carstvo je podijelilo i naselilo Adige (Čerkeze) koji su ostali i podijelio jedan narod na tri: Adige, Kabardijce i Čerkeze. Ime Čerkezi dali su Tatar-Mongoli i Turski narodi, a samoime svih 12 plemena je Čerkezi

Prije osvajanja i iseljavanja, Adigi su zauzeli takozvanu Kabardijsku ravnicu, značajan dio oba padina Kavkaskog lanca, i istočnu obalu Crnog mora, cijeli južni dio sadašnje Kubanske oblasti i zapadni dio oblasti Terek.

3.2. Genocid

21. maja 1864. okončan je Rusko-kavkaski rat, koji je počeo te godine. Istog dana održana je parada ruskih trupa u Krasnoj Poljani, gdje se odigrala posljednja bitka. Počele su masovne deportacije u Osmansko carstvo. Manje od 10% čerkeskog stanovništva ostaje na Kavkazu. Ostali su umrli u ratu, od izbijanja kuge, protjerani, a mnogi su se udavili u Crnom moru dok su prelazili u Tursku. Čerkezi u Turskoj još uvijek ne jedu ribu iz Crnog mora.

Sada, prema zvaničnim podacima, oko 2,9 miliona (prema nezvaničnim podacima - 6-7 miliona) Čerkeza živi u inostranstvu, ali samo 700-800 hiljada živi u svojoj domovini. Siromašni ruski seljaci, kozaci, Grci i Jermeni naselili su se na slobodna mjesta.

Ovaj dan se ni na koji način službeno ne obilježava u Ruskoj Federaciji. Ali svake godine se slavi u tri republike: Kabardino-Balkariji, Karačaj-Čerkeziji i Adigeji. A takođe i cijela svjetska dijaspora. Održavaju se razne manifestacije, procesija, polaganje cvijeća na spomenike, paljenje vatre sjećanja. Dan genocida slavi većina Adigeja. Većina Rusa poriče genocid [ ].

3.3. XX i XXI vijek

Tokom sovjetskog perioda, Čerkezi su dobili status titularne nacije Rusije, ali da bi se ograničio nacionalizam, organizirana je autonomija s narodima koji su imali drugačiju kulturu i porijeklo. Tako su se pojavile Adyghe-Tatarske republike Kabardino-Balkaria i Karachay-Cherkesia. Teritorija je obuhvatala i mnoge kozačke zemlje: Gornji Kuban, Majkop itd. Tokom Drugog svetskog rata, Čerkezi su se, uprkos okupaciji nemačkih trupa, uglavnom borili protiv osvajača, što ih je na kraju spasilo od deportacija 1944. godine.

Kasni sovjetski period doživio je niz ustupaka: prijenos ogromne planinske teritorije Adyghe Autonomne Regiona, i tokom perioda "Perestrojke" promjenu statusa republike.

Dana 31. avgusta 1999. godine, na višehiljadnom sastanku koji je sazvao Kongres Čerkeskog naroda (CCN), ponovo je pokrenuto pitanje stvaranja Republike Čerkeske.

Pored zahtjeva za stvaranjem Čerkeske republike, posljednjih godina Međunarodno čerkesko udruženje "Adyghe Khase", koje uključuje KCHN, zagovara ponovno ujedinjenje blisko povezanih naroda Adyghea, Kabardianca i Čerkeza uz stvaranje singl Adyghe Republic.

Vlada Ruske Federacije ne priznaje genocid i uništenje Čerkeza. Prikrivanje činjenica i dokumenata o ovoj temi se nastavlja. Ali činjenice potvrđuju sačuvani dokumenti, to su evropski, arapski, turski itd., prema kojima se odvija proučavanje istorije.

U oktobru 2006. godine, 20 adigeskih javnih organizacija iz Rusije (posebno Čerkeski kongres), Turske, Izraela, Jordana, Sirije, SAD-a, Belgije, Kanade i Njemačke apeliralo je na Evropski parlament sa zahtjevom da se prizna genocid nad Adigeom. u 18-19 veku. U žalbi se to naglašava „rat koji je ruska država vodila u 18.-19. veku protiv Adiga (Čerkeza) na njihovoj istorijskoj teritoriji ne može se smatrati običnim vojnim akcijama“: „Cilj Rusije nije bio samo zauzimanje teritorije, već i potpuno uništenje ili odlazak autohtonog naroda sa svojih istorijskih zemalja U suprotnom je nemoguće objasniti razloge neljudske okrutnosti koju su ruske trupe pokazale na severozapadu Kavkaza.