Ko je napisao patnju mladog Vertera. Analiza romana „Tuge mladog Vertera“ (I

Uskrsli bogovi (Leonardo da Vinci)

Informacije o proizvodima Sign 12+

Dmitrij Sergejevič Merežkovski rođen je u Sankt Peterburgu 2 (14.) avgusta 1865. godine u plemićkoj porodici. Rano se zainteresovao za književnost: poeziju je počeo pisati sa 13 godina, imitirajući Puškina; Prvu pesmu objavio je 1880. Kasnije su mnoge njegove pesme uglazbili S. V. Rahmanjinov, P. I. Čajkovski, A. G. Rubinštajn i drugi kompozitori.

Merežkovski je završio klasičnu gimnaziju i Istorijsko-filološki fakultet Univerziteta u Sankt Peterburgu. IN studentskih godina Volio je filozofiju, a stekao je i brojna poznanstva među prestoničkim piscima i kulturnim ličnostima.

U proljeće 1888. objavljena je zbirka mladalačkih pjesama Merežkovskog, koja mu je donijela prvu slavu. Zatim, nakon što je završio fakultet, mladi pisac je otišao na putovanje na jug Rusije i na Kavkaz kako bi poboljšao svoje zdravlje. Ovdje, u Borjomiju, upoznao je devetnaestogodišnju pjesnikinju Zinaidu Gippius. Na početku sljedeće godine postala je žena Merežkovskog. Njihova porodična zajednica trajaće do kraja spisateljskih dana. Živeli su zajedno, kako je Gipijus napisala u svojim memoarima, „52 godine, a da nisu bili razdvojeni ni jednog dana. Pisac je mnogo putovao i dugo živio u Italiji. Godine 1893. počeo je pisati trilogiju "Hristos i Antihrist", na kojoj je radio 12 godina. Trilogija koja se sastoji od romana „Julijan Otpadnik“, „Uskrsnuli bogovi. Leonardo da Vinči”, „Petar i Aleksej”, doneli su autoru evropsku slavu, ali u Rusiji su ove knjige teškom mukom došle do čitaoca.

Religiozna potraga Merežkovskog poklopila se s početkom revolucije 1905–1907, što je radikalno utjecalo na njegov pogled na svijet. Nakon toga, Merezhkovsky će postati jedan od organizatora Religiozno-filozofskog društva. Par (zajedno sa kolegom istomišljenikom D.V. Filosofovim) odlazi u Pariz, gdje objavljuje zbirku članaka posvećenih vjerskom značaju ruske revolucije.

U Parizu je Merežkovski započeo rad na novoj trilogiji, „Kraljevstvo zveri“, o prirodi i suštini ruske monarhije. Trilogiju otvara drama “Pavao Prvi”, čije je objavljivanje izazvalo suđenje protiv autora. Slijede romani “Aleksandar Prvi” i “14. decembar”. U "Aleksandru Prvom" na širokom istorijska pozadina Istražuje se pozadina ustanka decembrista. Autor je kritičan i prema oficirskoj zavjeri i prema ruskoj monarhiji, koju naziva „demonskom“, „antihristovskom“ silom.

Merežkovski je negativno reagovao na Prvi svetski rat, kao i na revolucionarne događaje u oktobru 1917. Godine 1919. Merezhkovsky i Gippius zauvijek su napustili svoju domovinu, nalazeći utočište u pariskom stanu koji su slučajno kupili prije nekoliko godina. U egzilu, Merezhkovsky nastavlja vredno raditi. Ali glavno mjesto u njemu stranog stvaralaštva zaokupljena istorijsko-kulturnim i istorijsko-religioznim istraživanjima. Pisac je poznat i kao briljantan prevodilac antičkih i evropskih autora. Merežkovski je umro 9. decembra 1941. u Parizu.

A. Moskvin

Izabrana djela D. S. Merežkovskog:

“Pesme. 1883–1887" (1888)

"Julijan otpadnik" (1895.)

"Vječni drugovi" (1897.)

„Uskrsnuli bogovi. Leonardo da Vinci" (1901.)

"Petar i Aleksej" (1905.)

"The Coming Boor" (1905.)

"Pavao Prvi" (1908.)

"Aleksandar Prvi" (1911-1913)

"Mesija" (1927.)

"Napoleon" (1929.)

"Isus Nepoznati" (1932.)

„Sv. Franjo Asiški" (1938.)

"Dante" (1939.)

Prva knjiga. Beli đavo

U Firenci, pored kanonika Orsanmichele, nalazila su se skladišta za farbarsku radionicu.

Nezgrapne gospodarske zgrade, kavezi, neravni izbočini na kosim drvenim podupiračima hvatali su se za kuće, sastajali se na vrhu sa krovovima od crijepa tako blizu da je od neba ostala samo uska praznina, a na ulici je bio mrak i danju. Na ulazu u radnje na prečkama su visili uzorci stranih vunenih tkanina, obojenih u Firenci. U jarku na sredini ulice, popločanom ravnim kamenjem, tekle su raznobojne tečnosti koje su se slivale iz posuda sa bojom. Iznad vrata glavnih magacina – fondova – mogli su se vidjeti štitovi sa grbom Kalimale, farbarske radionice: u grimiznom polju zlatni orao na okrugloj bali bijele vune.

U jednom od fondija sjedio je, okružen trgovačkim zapisima i debelim računskim knjigama, bogati firentinski trgovac, konzul plemenite umjetnosti Kalimale - Messer Cipriano Buonaccorzi.

Na hladnom svjetlu martovskog dana, u dahu vlage koja je dopirala iz podruma pretrpanih robom, starac je bio promrznut i umotan u otrcanu vjeveričinu bundu s izlizanim laktovima. Pero pero zaglavio iza uha, i slab, kratkovid, ali sa svevidećim očima pogledao je, kao nehajno, zapravo pažljivo, pergamentne listove ogromne računske knjige, stranice podijeljene uzdužnim i poprečnim stupcima: na desnoj „dati“, na lijevoj „imati“. Evidencija robe rađena je ravnomjernim, okruglim rukopisom, bez velikih slova, bez tačaka i zareza, sa rimskim brojevima, nimalo arapskim, što se smatralo neozbiljnom inovacijom, nepristojnom za poslovne knjige. Na prvoj strani je velikim slovima napisano:

„U ime Gospoda našeg Isusa Hrista i Presvete Djevice Marije, ova knjiga računa počinje hiljadu četiri stotine devedeset četvrte godine Rođenja Hristovog.”

Završivši pregled najnovijih unosa i pažljivo ispravivši grešku u broju trepavica duguljastog paprika, meka đumbira i cimeta prihvaćenih kao zalog za vunenu robu, Messer Cipriano se umornog pogleda zavalio u fotelju, zatvorio oči i počeo razmišljati o poslovnom pismu koje je trebao poslati glavnom činovniku na sajam tkanina u Francuskoj, u Montpellieru.

Neko je ušao u radnju. Starac je otvorio oči i ugledao svoje imanje, seljanina Grila, koji je od njega iznajmio oranice i vinograde u podnožju vile San Gervasio, u dolini Mugnone.

Grilo se nakloni, držeći u rukama korpu sa jajima, pažljivo složenu slamom. Za pojasom su mu visjela dva živa mlada pijetla na zavezanim šapama, sa spuštenim čupercima.

- Ah, Grilo! - rekao je Buonaccorsi sa svojom karakterističnom ljubaznošću, jednako u ophođenju sa malim i velikim. - Kako se Gospod smiluje? Čini se da je proljeće prijateljsko sada?

„Za nas starce, Meser Cipriano, ni proljeće nije radost: bole nas kosti i traže grob.”

- Evo Sretan praznik“, dodao je nakon pauze, „donio sam vam jaja i pijetlove u čast.”

Grilo je zaškiljio svoje zelenkaste oči s lukavom ljubavlju, skupljajući sitne preplanule bore oko sebe, kakve imaju ljudi koji su navikli na sunce i vjetar.

Buonacorzi je, zahvalivši se starcu, počeo raspitivati o poslu.

– Pa, jesu li radnici na vlastelinstvu spremni? Hoćemo li imati vremena da završimo prije svjetla?

Grilo je teško uzdahnuo i razmišljao, oslanjajući se na štap koji je držao u rukama.

“Sve je spremno, a radnika ima dovoljno.” Ali reći ću ti ovo, Mesere: zar nije bolje sačekati?

„Ti si sam, stari, rekao pre neki dan da jedva čekaš“, možda bi neko ranije pretpostavio.

- Tako je, ali i dalje je strašno. Sin! Ovi dani su sveti dani, posni dani, ali posao nam ne ide dobro...

- Pa, ja uzimam greh na svoju dušu. Ne boj se, neću te odati. - Hoćemo li naći nešto?

- Kako da ga ne nađeš! Postoje znaci ovoga. Očevi i djedovi su znali za brdo iza mlina u Wet Hollowu. Noću oko San Giovannija kruže svjetla. I da vam kažem: ovog smeća imamo svuda. Kažu da su nedavno, kada su kopali bunar u vinogradu kod Maričiole, iz gline izvukli čitavog đavola...

-Šta to govoriš? sta dodjavola?

"Hrist i Antihrist" (1895-1907).

Vaskrsli bogovi. Leonardo da Vinci

Žanr	historiozofski roman
Autor	D. S. Merezhkovsky
Originalni jezik	ruski
Datum pisanja	-
Datum prve objave	1900 "Mir Božiji"
Prethodno	Smrt bogova. Julijan Otpadnik

Budući da je ideološki povezan sa prvom i trećom knjigom i razvijajući autorovu ideju o „kretanju istorije kao borbi između religije duha i religije tela“, roman ima potpunu semantičku samostalnost i kompletnost radnje. , u čijem središtu je život italijanskog humaniste renesanse Leonarda da Vinčija (1452-1519).

Istorija stvaranja

Kako piše O. Mikhailov, Leonardo, njegovo „strašno lice“ i „zmijska mudrost“ privukli su Merežkovskog posebnom snagom - kao simbol Bogočoveka i bogoborca. Počevši od Leonarda, pisac je nastojao da sve, pored prikupljanja knjižnih izvora, bude tamo gde se radnja odvija, da vidi i oseti taj vazduh i tu prirodu. Pisac je započeo temeljno "istraživanje teme": ovaj proces za njega uvijek nije bio toliko priprema za kreativni proces, koliko je to glavni dio. Kako je izračunao jedan kritičar, od hiljadu stranica njegovog romana o Leonardu da Vinčiju, najmanje polovina su detaljni izvodi, materijali i dnevnici.

Merezhkovsky je počeo raditi na romanu odmah nakon što je završio rad na “Julijanu otpadniku”: do tada je koncept cijele trilogije već bio u potpunosti formiran u njegovom kreativnom umu. Uronio je u proučavanje renesanse, a 1896. Merežkovski je zajedno sa Gipiusom (i u pratnji A. Volynskog) napravio veliku evropsku „turneju“ - rutama Leonarda da Vinčija.

Kako su istraživači kasnije primijetili, putovanje je bilo čudne prirode - prvenstveno zbog burne i skandalozne romanse između Gipija i Volinskog koja se odvijala tokom njegovog putovanja (koje je završilo pauzom). Merežkovski je bio u mraku oko njega: „uživao je u putovanju, skupljao materijale u društvu svoje žene i prijatelja“. Prema planu pisca, putnici su, nakon što su posjetili Firencu i Milano, morali tačno ponoviti rutu Leonarda, koji je pratio Franju I: Faenzi, Forli, Rimini, Pesaro, Urbino, Ravenna, Mantova, Pavia, Simplon. Putovanje je trebalo završiti u dvorcu Amboise, gdje je Leonardo umro.

Pitaš da li je moje putovanje dobro. I veoma dobro, i veoma loše. Dobra stvar je što radim puno i plodno, loša stvar je što ima malo novca i zahvaljujući tome ne mogu da radim onoliko plodno koliko bih želeo. Jučer sam bio u selu Vinči, gde je rođen i proveo detinjstvo Leonardo da Vinči. Posjetio sam njegovu kuću, koja sada pripada siromašnim seljanima. Prošetao sam okolnim planinama, gdje je prvi put vidio Božji svijet. Da samo znate kako je sve to divno, koliko je blisko nama Rusima, kako nam jednostavno treba. Kako sve to osvježava i čisti dušu peterburške gadosti. - D. S. Merežkovski u pismu P. P. Percovu.

Godine rada na romanu bile su zasjenjene skandalom vezan za Gippiusov roman. A. Volynsky, u očajanju zbog raskida sa svojom voljenom, počeo je da se „osveti” njenom mužu: prvo ga je udaljio s posla u Severnom vestniku, a zatim je objavio bilješke Merežkovskog o Leonardu pod svojim imenom, zbog čega je optužen za plagijat. Nestala je nada u napredak Leonarda da Vinčija i objavljivanje u Northern Bulletin-u.

Ne znam gde ću da štampam Leonarda i ovo me veoma brine. Zar mi takav ogroman rad zaista neće dati materijalni mir i odmor barem na kratko? Generalno, treba imati hrabrosti da živiš kako ja sada živim. - Merežkovski - P. P. Percov

Na kraju, roman „Uskrsnuli bogovi. Leonardo da Vinči“, završen 1899. i odbačen od strane velikih „tradicionalnih“ publikacija, objavio je časopis „Svet Božji“. Čak je i to postalo moguće samo zahvaljujući dugogodišnjim (još od vremena „starog“ Severnog vestnika) prijateljskim vezama Merežkovskog sa porodicom njegovog izdavača A. A. Davidove (Merežkovski je tokom studentskih godina bio zaljubljen u njenu ćerku Lidu). Roman je izgledao kao očito strana publikacija u “časopisu za mlade” koji se pridržavao čvrstog “liberalnog” trenda.

U drugom romanu trilogije D. S. Merežkovski (kako primećuje kritičar O. Mikhailov) „širim potezima slika renesansu u suprotnostima između monaški oštrog srednjeg veka i novog, humanističkog pogleda na svet, koji, uz povratak antičkih vrednosti, , donijeli su veliki umjetnici i mislioci ovog vremena.”

Početak romana odjekuje i kraj „Julijana Otpadnika“, sa „proročkim“ Arsinojevim rečima o budućim daljnim potomcima, „nepoznatoj braći“ koja će „iskopati svete kosti Helade, krhotine božanskog mermera i ponovo će molite se i plačite nad njima.” U jednoj od prvih scena “Leonarda da Vinčija” otkopavaju isti kip Praksitelove Afrodite u čijem podnožju je plakao mali Julijan.

Prema Merežkovskom, sukob između dve „istine“ čak i u Leonardovoj eri stvara probleme nerešive kao što je to bilo u vreme Julijana. Umjetnik koji traži "sintezu na stazama naučna istina", ne uspijeva; živi u stanju dualnosti, plašeći svoje učenike duhom Antihrista koji se pojavljuje u njegovom obličju. Drugi roman trilogije, tako, ne rješavajući postavljena pitanja, dovodi do njihovog razvoja novi nivo, pomjerajući fokus autora sa Zapada na Istok.

Parcela

...Trgovac Buonaccorzi, kolekcionar antike, pronalazi kip Venere. Leonardo da Vinci je pozvan kao stručnjak. Nekoliko mladih ljudi (jedan od njih je Giovanni Beltraffio) raspravlja o ponašanju čudan umetnik. Hrišćanski sveštenik otac Faustino, videći đavola svuda, upada u kuću i razbija prelepu statuu. Giovanni šegrti Leonardu, koji se bavi gradnjom aviona, piše " poslednja večera“, gradi spomenik vojvodi od Sforce. Počinje Beltraffijevo poznanstvo s Kasandrom: ona ga uvjerava da je potrebno vjerovati u stare olimpijske bogove.

Leonardo je u službi vojvode Moroa, vladara Firence. Projekti za izgradnju katedrala i kanala ovim potonjima se čine previše hrabri. Istovremeno se ispostavlja da je vojvoda umiješan u smrt Gian Galeazza, Leonardovog prijatelja, za koju mnogi sumnjaju da je ateista i čarobnjak... U međuvremenu, Beltraffio razmišlja o učitelju: čini se da njega naizmenično - ili svetac ili antihrist. Pod uticajem Savonarolinih propovijedi, Giovanni napušta Leonarda kako bi postao novajlija. Savonarola okuplja "Svetu vojsku". krstaški rat protiv Pape. Vojska, u kojoj je i Giovanni, uništava palače, pali knjige, lomi statue, provaljuje u kuće "zlih" i spaljuje Leonardovo stvaralaštvo - sliku "Leda i labud". Đovani, šokiran onim što je video, vraća se učitelju.

Savonarola, izgubivši uticaj, završava u zatvoru; Vojvoda se okreće vjeri. Francuske trupe ulaze u Italiju, a Leonarda čekaju novi izazovi. On stupa u službu Cesarea Borgie; ovdje on ponovo razmišlja o moći, crkvi i opasnosti znanja. Sukobi sa rivalima: Mikelanđelo i Rafael takođe predstavljaju neočekivane opasnosti.

...Beltraffio se ponovo susreće sa Kasandrom, koja, dok posmatra hrišćanske rituale, ostaje paganka. Ona umire, postajući žrtva lova na vještice koji je pokrenula inkvizicija. U Italiji je građanski rat; Leonardo i Đovani sele se u Rim, na dvor pape Lava X. I ovde Mikelanđelo kuje zaveru protiv njega, pokušavajući da ubedi papu da je Leonardo izdajnik.

Giovanni Beltraffio je pronađen obješen: ispostavilo se da je izvršio samoubistvo zbog pomisli da su Krist i Antihrist jedno te isto... Leonardo umire ne sagradivši leteću mašinu i ne razriješivši svoje sumnje.

- A šta si mislio u kome si rođen? Znate me: ja sam jednostavna, domišljata osoba. Ono što je na umu je na jeziku. A Cesare, Bog zna, on i dalje ćuti, još se krije. Vjerujte, gospodo, ponekad vičem na njega, psujem, ali bojim se, da, da, bojim se vlastitog sina, jer je pristojan, čak i previše pristojan, a kad odjednom pogleda, to je kao nož u srce... Gosti su počeli još revnosnije braniti vojvodu. „Pa da, znam, znam“, rekao je tata sa lukavim osmehom, „voliš ga kao svog i nećeš nas uvrediti...

Svi su ućutali, pitajući se koja mu još pohvala treba.

„Svi kažete: on je takav i onaj“, nastavi starac, a oči su mu zasjale od nekontrolisanog oduševljenja, „ali pravo ću vam reći: niko od vas nije ni sanjao šta je Čezare!“ O, djeco moja, slušajte - reći ću vam tajnu svog srca. Ne veličam sebe u tome, već neko više Proviđenje. – Bila su dva Rima. Prvi je okupio plemena i narode zemlje pod snagom mača. Ali ko uzme mač, od mača će umrijeti. I Rim je umro. Na svijetu nije bilo nijedne sile, a narodi su se raspršili, kao ovce bez pastira. Ali svijet ne može postojati bez Rima.

I novi Rim je htio da okupi jezike pod snagom Duha, a oni nisu otišli na to, jer je rečeno: vladat ćeš njima gvozdenim štapom. Jedan duhovni štap nema moć nad svijetom. Ja, prvi od papa, dao sam Crkvi Gospodnjoj ovaj mač, ovaj gvozdeni štap, kojim se narodi pasu i okupljaju u jedno stado. Cesare je moj mač. I gle, oba Rima, oba mača spojena, neka je papa cezar i cezar papa, kraljevstvo duha na kraljevstvu mača u posljednjem vječnom Rimu!

Starac je ućutao i podigao oči ka tavanici, gde je grimizna zver sijala zlatnim zracima, kao sunce.

- Amen! Amen! Da hoće! - odjekivali su velikodostojnici i kardinali Rimske crkve.

U sali je postajalo zagušljivo. Tati se malo zavrtjelo u glavi, ne toliko od vina koliko od opojnih snova o veličini njegovog sina.

Izašli smo na balkon - ringiera, sa pogledom na dvorište Belvedere.

Ispod su papski konjušari vodili kobile i pastuve iz štale.

- Alonso, hajde, pusti to! - viknuo je tata glavnom mladoženji.

Shvatio je i izdao naredbu: parenje pastuha s kobilama bila je jedna od omiljenih zabava njegove Svetosti.

Kapije štale su se otvorile; bičevi su pljeskali; začulo se veselo rzanje, i cijelo se stado razbježalo po dvorištu; pastuvi su jurili i pokrivali kobile.

Okružen kardinalima i plemićima crkve, papa se dugo divio ovom spektaklu.

Ali malo po malo lice mu se smrknulo: prisjetio se kako se prije nekoliko godina divio ovoj istoj zabavi zajedno s Madonom Lucrezijom. Slika njegove kćeri stajala je pred njim kao živa: plava, plavooka, sa pomalo debelim senzualnim usnama - kao njen otac, sva svježa, nježna, kao biser, beskrajno pokorna, tiha, ne zna zla u zlu, besprijekorna i ravnodušan u konačnom užasu grijeha. S ogorčenjem i mržnjom prisjetio se i njenog sadašnjeg supruga, vojvode od Ferare Alfoonso d'Este. Zašto ga je dao? zasto si pristao na brak?

Teško uzdahnuvši i pognuvši glavu, kao da je iznenada na svojim plećima osetio teret starosti, tata se vratio u čekaonicu.

Ovdje su već bile pripremljene sfere, karte, kompasi i kompasi za crtanje velikog meridijana, koji je trebao proći u tri stotine sedamdeset portugalskih "legua" zapadno od Azorskih i Zelenortskih ostrva. Ovo mjesto je odabrano jer se upravo ovdje, kako je Kolumbo tvrdio, nalazio "pupak zemlje", izdanak kruškolikog globusa, sličan bradavici. ženska dojka- planina koja seže do lunarne sfere neba, u čije se postojanje uvjerio devijacijom magnetne igle kompasa na svom prvom putovanju.

Od krajnje zapadne tačke Portugala s jedne strane i obale Brazila s druge strane, označene su jednake udaljenosti do meridijana. Nakon toga, kormilari i astronomi morali su preciznije odrediti ove udaljenosti prema danima putovanja morem.

Papa je izgovorio molitvu, blagoslovio zemaljsku sferu istim krstom u koji je umetnut smaragd sa Venerom Kalipidžom i, umočivši kist u crveno mastilo, premazao Atlantski okean od sjevernog pola prema jugu velika linija mira: svi otoci i zemlje koje su otkrivene ili će uskoro biti otkrivene istočno od ove linije pripadale su Španiji, na zapadu - Portugalu.

Tako je jednim pokretom ruke prepolovio kuglu zemlje, kao jabuku, i podijelio je među kršćanske narode.

U tom trenutku, Đovaniju se činilo da je Aleksandar VI veličanstven i svečan, pun svesti o svojoj moći, nalikovao svetski moćnom Cezar-papi kojeg je predvideo, ujedinitelju dvaju carstava – zemaljskog i nebeskog, ovoga sveta, a ne svetog. ovaj svijet.

Istog dana uveče, u svojim odajama u Vatikanu, Čezare je priredio gozbu Njegovoj Svetosti i kardinalima, kojoj je prisustvovalo pedeset najlepših rimskih „plemenitih bludnica” - meretrices honestae.

Nakon večere, prozori su zatvoreni, vrata zaključana, ogromni srebrni svijećnjaci su uzeti sa stolova i postavljeni na pod. Cesare, papa i gosti bacali su pečene kestene bludnicama, a one su ih podizale, puzeći na sve četiri, potpuno gole, između bezbrojnih voštane svijeće: borio se, smijao, vrištao, pao; ubrzo na podu, kod nogu Njegove Svetosti, gola gomila tamnih, bijelih i ružičastih tijela počela je da se miješa u jarkom sjaju umirućih svijeća koje su padale odozdo.

Sedamdesetogodišnji tata se zabavljao kao dijete, gađao šake kestena i pljeskao rukama, nazivajući kortijane svojim „ptićicama“.

Ali malo po malo, lice mu je potamnila potpuno ista senka kao posle popodnevnog čaja u Belvedere ringieru: prisećao se kako su se 1501. godine, u noći na dan svih svetih, on i Madona Lukrecija, njegova voljena ćerka, divili ovoj istoj igra sa kestenima.

Na kraju praznika gosti su sišli u odaje Njegove Svetosti, u dvoranu Gospodnju i Majko Božja. Ovdje je dogovoreno ljubavno nadmetanje između Cortigiansa i najjačeg tjelohranitelja vojvode iz Romagne; dodijeljene su nagrade pobjednicima.

Tako je Vatikan proslavio nezaboravni dan Rimske crkve, obilježen dvama velikim događajima - podjelom zemaljske kugle i uspostavljanjem duhovne cenzure.

Leonardo je bio prisutan na ovoj večeri i sve je vidio. Poziv na takve proslave smatrao se najvećom uslugom, koja se nije mogla odbiti.

Iste noći, vraćajući se kući, zapisao je u svoj dnevnik:

...

“Seneka govori istinu: u svakom čovjeku postoje bog i zvijer, okovani zajedno.” I dalje, pored anatomskog crteža: „Čini mi se da su ljudi niske duše, sa prezrenim strastima, nedostojni tako lijepe i složene građe tijela kao ljudi velike inteligencije i kontemplacije: torba s dvije rupe bila bi dovoljna za njih, jedni da prihvate, drugi - da bace hranu, jer oni zaista nisu ništa drugo do prolaz za hranu, poput punila septičke jame. Samo licem i glasom liče na ljude, ali u svemu drugom su gori od stoke.”

Knjiga I
WHITE DEVIL

I

IN U Firenci, pored Canon Orsanmichele, nalazila su se skladišta za farbarsku radionicu.

U jednom od fondija sjedio je, okružen trgovačkim zapisima i debelim računskim knjigama, bogati firentinski trgovac, konzul plemenite umjetnosti Kalimale - Messer Cipriano Buonaccorzi.

Na hladnom svjetlu martovskog dana, u dahu vlage koja je dopirala iz podruma pretrpanih robom, starac je bio promrznut i umotan u otrcanu vjeveričinu bundu s izlizanim laktovima. Iza uha mu je virilo pero i slabašnim, kratkovidim, ali svevidećim očima, gledao je, kao da nemarno, a zapravo pažljivo, pergamentne listove ogromne računske knjige, stranice podijeljene uzdužnim i poprečni stupovi: na desnoj strani "dati", na lijevoj - "imati". Evidencija robe rađena je ravnomjernim, okruglim rukopisom, bez velikih slova, bez tačaka i zareza, sa rimskim brojevima, nimalo arapskim, što se smatralo neozbiljnom inovacijom, nepristojnom za poslovne knjige. Na prvoj strani je velikim slovima napisano:

„U ime Gospoda našeg Isusa Hrista i Presvete Djevice Marije, ova knjiga računa počinje hiljadu četiri stotine devedeset četvrte godine Rođenja Hristovog.”

Neko je ušao u radnju. Starac je otvorio oči i ugledao svoje imanje, seljanina Grila, koji je od njega iznajmio oranice i vinograde u podnožju vile San Gervasio, u dolini Mugnone.

Grilo se nakloni, držeći u rukama korpu sa jajima, pažljivo složenu slamom. Za pojasom su mu visjela dva živa mlada pijetla na zavezanim šapama, sa spuštenim čupercima.

- Ah, Grilo! - rekao je Buonaccorsi sa svojom karakterističnom ljubaznošću, jednako u ophođenju sa malim i velikim. - Kako se Gospod smiluje? Čini se da je proljeće prijateljsko sada?

„Za nas starce, Meser Cipriano, ni proleće nije radost: kosti nas bole i traže grob... Za Svetlu gozbu“, dodao je posle pauze, „Doneo sam vam jaja i petlove u čast .”

Grilo je zaškiljio svoje zelenkaste oči s lukavom ljubavlju, skupljajući sitne preplanule bore oko sebe, kakve imaju ljudi koji su navikli na sunce i vjetar.

Buonacorzi je, zahvalivši se starcu, počeo raspitivati o poslu.

– Pa, jesu li radnici na vlastelinstvu spremni? Hoćemo li imati vremena da završimo prije svjetla?

Grilo je teško uzdahnuo i razmišljao, oslanjajući se na štap koji je držao u rukama.

“Sve je spremno, a radnika ima dovoljno.” Ali reći ću ti ovo, Mesere: zar nije bolje sačekati?

„Ti si sam, stari, rekao pre neki dan da jedva čekaš“, možda bi neko ranije pretpostavio.

- Tako je, ali ipak strašno... To je greh! Ovi dani su sveti dani, posni dani, ali posao nam ne ide dobro...

- Pa, ja uzimam greh na svoju dušu. Ne boj se, neću te odati. Hoćemo li pronaći nešto?

- Kako da ga ne nađeš! Postoje znaci ovoga. Očevi i djedovi su znali za brdo iza mlina u Wet Hollowu. Noću oko San Giovannija kruže svjetla. I da vam kažem: ovog smeća imamo svuda. Tako je, kažu, nedavno, kada su kopali bunar u vinogradu kod Marignole, iz gline izvučen čitav đavo...

-Šta to govoriš? sta dodjavola?

- Bakar, sa rogovima. Noge su grube, kozje, sa kopitima na krajevima. I njuška je smiješna - izgleda kao da se smije; Pleše na jednoj nozi i pucketa prstima. Bio je sav zelen i pun mahovine od starosti.

- Šta su uradili s njim?

– Zvono je izliveno za novu kapelu Arhanđela Mihaila.

Messer Cipriano se skoro naljutio:

„Zašto mi nisi ranije rekao za ovo, Grilo?“

– Poslom ste otišli u Sienu.

- Pa, ja bih to napisao. Poslao bih nekoga. I sam bih došao, ne bih štedio novaca, deset zvona bih bacio za njih. Budale! Zvono je od rasplesanog Fauna, možda od starog helenskog vajara Skopasa...

- Da, stvarno su budale. Samo se ne ljuti, Meser Cipriano. Oni su već kažnjeni: otkako je okačeno novo zvono, crv već dve godine jede jabuke i trešnje u voćnjacima, a nema berbe za masline. I glas zvona nije dobar.

- Zašto nije dobro?

- Kako da ti kažem? Nema pravog zvuka. Hrišćansko srce se ne raduje. Dakle, bezuspješno brblja. Dobro je poznata činjenica: šta je, dovraga, zvono! Nemojte reći svojoj časti, Meseru, od ljutnje, sveštenik je verovatno u pravu: ništa dobro ne proizlazi iz svega ovog zla koje iskopaju. Ovdje moramo poslovati s oprezom, sa oprezom. Zaštiti se krstom i molitvom, jer đavo je jak i lukav, pseći sin - u jedno uho ući će na drugo! Na primjer, sa ovom mramornom rukom koju je Zachello iskopao prošle godine kod Mill Hilla, zli nas je zaveo, uvalili smo se u nevolje s tim, ne daj Bože, i strašno se sjetiti.

"Reci mi, Grilo, kako si je pronašao?"

– Bilo je to u jesen, uoči Martinja. Sjeli smo na večeru, a čim je domaćica stavila zatvor hljeba na sto, u sobu je utrčao radnik, kumov nećak Zachello. I moram vam reći da sam ga te večeri ostavio na njivi, kod Mill Hilla, da ispadne maslinu – htio sam na tom mjestu posijati konoplju. "Majstore, majstore!" - brblja Zachelo, a na njemu nema lica: cijeli se trese, zubi nedostaju. "Gospod je s tobom, maleni!" „Nešto loše“, kaže on, „dešava se u polju: mrtav čovek puzi ispod lonca. Ako mi ne verujete, idite i uverite se sami.” Uzeli smo lampione i otišli.

Pao je mrak. Mjesec je izašao iza šumarka. Vidimo - lonac; u blizini je zemlja iskopana i nešto je bijelo u njoj. Sagnuo sam se i pogledao - iz zemlje viri ruka, bijela, a prsti su lijepi, tanki, kao u gradskih djevojaka. „Oh, upucaj te“, pomislim, „šta je dođavola ovo?“ Spustio sam baterijsku lampu u rupu da bolje vidim, ali mi se ruka pomaknula, mameći prstima. U ovom trenutku nisam mogao izdržati, vrisnuo sam, noge su mi popustile. A Mona Bonda, baka, je naša iscjeliteljica i babica, vesela, ali prastara starica: „Što se svi plašite, budale“, kaže, „ne vidiš li ruka ni živa ni mrtva, nego kamena .” Zgrabila ga je, povukla i izvukla iz zemlje kao repu. Ruka je slomljena u zglobu iznad šake. “Bako”, vičem, “ooo, babo, ostavi to, ne diraj, hajde što prije zakopamo u zemlju, inače nećemo upasti.” “Ne”, kaže on, “to nije u redu, ali prvo to moramo odnijeti u crkvu svećeniku, neka pročita čini.” Starica me prevarila: nije odnijela ruku svećeniku, nego je sakrila u škrinju u ćošak, gdje je imala razno smeće - krpe, masti, bilje i tamjan. Ukorila sam ga da mi pruži ruku, ali Mona Bonda je postala tvrdoglava. I od tada je moja baka počela da vrši čudesna isceljenja. Ako bi nekoga boleli zubi, idolskom rukom bi dodirnuo obraz i otok bi nestao. Pomagao je kod groznice, bolova u stomaku i epilepsije. Ako krava pati i ne može da se otel, baba će staviti kamenu ruku na trbuh, krava će mukati, a ti vidiš - tele se već zeza u slami.

Glas se proširio po okolnim selima. Starica je tada stekla mnogo novca. Jednostavno nije bilo dobro. Sveštenik otac Faustino me nije pustio: ako idem u crkvu, pred svima me zamera na propovedi, naziva me sinom pogibelji, slugom đavola, pretio je da će se žaliti biskupu. , da me liši svetog pričešća. Dečaci su trčali ulicom za mnom, pokazujući prstima: „Evo Grilo, sam Grilo je čarobnjak, a baba mu je vještica, oboje su prodali dušu đavolu.“ Vjerujte, nije bilo mira ni noću: mramorna ruka kao da puzi gore, tiho te hvata za vrat, kao da miluje, hladne, duge prste, a onda je odjednom zgrabi, stisne ti grlo, počne da se guši ti - želim da vrisnem, ali ne mogu.

Eh, mislim da su vicevi loši. Ustao sam jednom pred dan, i kao baba na livadi po rosi, otišao sam da skupim travu, razbio bravu na sanduku, uzeo ruku i doneo ti je. Iako je trgovac krpama Lotto dao deset soldi, a od tebe sam dobio samo osam, e, za tvoju milost, nismo samo dva solda, nego nećemo štedeti stomak - neka vam Gospod svima dobro pošalje, a Madona Anđelika, i deca, i unuci tvoji.

„Da, sudeći po svemu što kažeš, Grilo, naći ćemo nešto u Mill Hillu“, zamišljeno je rekao Meser Cipriano.

"Naći ćemo ga", nastavi starac, ponovo teško uzdahnuvši, "samo da otac Faustino ne shvati." Ako sazna, počešljaće mi glavu bez češlja da ne bude dobro, a i tebe će uznemiriti: narod će se pobuniti i neće mi dati da završim posao. Pa, Bog je milostiv. Samo me ne ostavljaj, dobročinitelju, reci dobru reč sa sudijom.

- Da li se radi o onom komadu zemlje koji mlinar želi da vam uzme?

- Upravo tako, Messere. Mlinar je vena i nevaljalac. Zna gde je đavolji rep. Vidite, ja sam sudiji dao junicu, a on mu je dao junicu, i to gravidnu. Tokom parnice se telila i telila. Nadmudrio me, lopova. Tako da se bojim da će sudija presuditi u njegovu korist, jer se junica otelila kao bik zbog grijeha. Zauzmite se, dragi oče! Na kraju krajeva, pokušavam to učiniti samo zbog vaše milosti prema Mill Hillu, ne bih uzeo takav grijeh na svoju dušu ni za koga;

- Smiri se, Grilo. Sudija je moj prijatelj i ja ću se pobrinuti za tebe. Sada idi. U kuhinji ćete se nahraniti i počastiti vinom. Večeras idemo zajedno u San Gervasio.

Starac mu se, nisko naklonivši, zahvalio i otišao, a Meser Cipriano se povukao u svoju malu radnu sobu, pored radnje, u koju niko nije imao dozvolu da uđe.

Ovdje su, kao u muzeju, poređani mramori i bronza i okačeni po zidovima. Drevni novčići i medalje bili su izloženi na daskama prekrivenim platnom. Fragmenti kipova, još nerastavljeni, ležali su u kutijama. Preko svojih brojnih trgovačkih ureda naručivao je starine svuda gdje su se mogle naći: iz Atine, Smirne i Halikarnasa, sa Kipra, Leukozije i Rodosa, iz dubina Egipta i Male Azije.

Pogledavši svoje blago, konzul Kalimala je ponovo zaronio u stroge, važne misli o carini na vunu i, nakon što je konačno sve razmislio, počeo sastavljati pismo svom pouzdaniku u Montpellieru.

II

U to vrijeme, u dubini skladišta, gdje su bale robe bile nagomilane do plafona, a danju ih je obasjavala samo lampa koja je treperila ispred Bogorodice, razgovarala su trojica mladih: Doffo, Antonio i Giovanni. Doffo, službenik Messera Buonaccorzija, crvene kose, prnjavog nosa i dobrodušne vedrine, zapisivao je u knjigu broj lakata odmjerenog platna. Antonio da Vinci, mladić starog izgleda, sa staklom riblje oči, sa čupercima tanke crne kose koji su tvrdoglavo virili, brzo je premjerio tkaninu firentinskom mjerom - kanom. Giovanni Beltraffio, student slikarstva koji je došao iz Milana, mladić od oko devetnaest godina, plah i stidljiv, velikih, nevinih i tužnih sivih očiju, neodlučnog izraza lica, sjeo je na gotovu balu, prekrstio noge i pažljivo slušao.

"Evo do čega smo došli, braćo", rekao je Antonio tiho i ljutito. – Paganski bogovi Počeli su da kopaju iz zemlje!

Škotska vuna s hrpom, smeđa - trideset dva lakta, šest raspona, osam centimetara”, dodao je, okrećući se Doffu, koji je to zapisao u robnu knjigu. Zatim, smotajući odmjereni komad, Antonio ga je ljutito, ali spretno bacio, tako da je sletio baš tamo gdje je trebalo, i, podižući kažiprst proročanski, oponašajući brata Girolama Savonarolu, uzviknuo je: „Gladius Dei super terram cito et velociter!” Sveti Jovan na Patmosu je imao viziju: anđeo je uzeo zmaja, drevnu zmiju, koja je đavo, i svezao ga na hiljadu godina, i bacio ga u bezdan, i zatvorio ga, i stavio pečat na njega , da ne bi prevario narode dok se ne završi hiljadu godina, vrijeme i poluvrijeme. Sada je Sotona pušten iz zatvora. Hiljadu godina je završilo. Lažni bogovi, preteče i sluge Antihrista, izlaze iz zemlje, ispod pečata anđela, kako bi prevarili narode. Teško onima koji žive na kopnu i na moru!.. Žuta, brabantska vuna, glatka - sedamnaest lakata, četiri raspona, devet onchii.

"Kako razumeš, Antonio", reče Đovani sa uplašenom i pohlepnom radoznalošću, "sva ta značenja svedoče?"

- Da, da. Inače ne. Ostani budan! Vrijeme je blizu. I sada se ne samo da se iskopaju drevni bogovi, već se stvaraju i novi po ugledu na drevne. Današnji vajari i slikari služe Molohu, odnosno đavolu. Crkva Gospodnja se pretvara u hram Sotone. Na ikonama, pod maskom mučenika i svetaca, prikazani su i obožavani nečisti bogovi: umjesto Jovana Krstitelja - Bacchus, umjesto Majke Božje - bludnica Venera. Volio bih da mogu spaliti takve slike i raznijeti pepeo u vjetar!

U tupim očima pobožnog službenika planula je zlokobna vatra.

Đovani je ćutao, ne usuđujući se da prigovori, stiskajući svoje tanke detinjaste obrve bespomoćnim naporom misli.

“Antonio”, konačno je rekao, “čuo sam da vaš rođak, Meser Leonardo da Vinci, ponekad prima studente u svoju radionicu.” Odavno sam želeo...

„Ako želiš“, prekinuo ga je Antonio mršteći se, „ako želiš, Đovani, da uništiš svoju dušu, idi kod Mesera Leonarda.“

- Kako? Zašto?

“Iako mi je brat i dvadeset godina stariji od mene, Pismo kaže: odvrati se od jeretika nakon prve i druge opomene.” Meser Leonardo je jeretik i ateista. Njegov um je zamagljen sotonskim ponosom. Kroz matematiku i crnu magiju planira da pronikne u tajne prirode...

I, podižući oči prema nebu, citirao je riječi Savonarole iz njegove posljednje propovijedi:

– „Mudrost ovog doba je ludost pred Gospodom. Znamo ove naučnike: svi oni dolaze u Sotonin stan!”

"Jesi li čuo, Antonio", nastavio je Đovani još stidljivije, "meser Leonardo je sada ovde u Firenci?" Upravo stigao iz Milana.

„Vojvoda je poslao da sazna da li je moguće kupiti neke od slika koje su pripadale pokojnom Lorencu Veličanstvenom.

- Ovde je tako. "Baš me briga", prekinuo ga je Antonio, počevši još marljivije odmjeravati tkaninu na kani.

Crkve su zvonile u znak počasti. Doffo je radosno ispružio ruku i zalupio knjigu. Posao je bio gotov. Prodavnice su bile zaključane.

Đovani je izašao napolje. Između mokrih krovova bilo je sivo nebo sa suptilnim ružičastim nijansama večeri. U zraku bez vjetra padala je slaba kiša.

Odjednom se sa otvorenog prozora u obližnjoj uličici začula pjesma:

O vaghe montanine e pastorelle.
O, planinske djevojke, o, drage pastirice.

Slušao sam, setio se da je sada proleće i osetio kako mi srce kuca od bezrazložne nežnosti i tuge.

- Nanna! Nanna! Gde si, prokleta devojko? Ona je ogluvela, ili šta? Idi na večeru! Rezanci će se ohladiti.

Drvene cipele - tsokkoli - žustro su kuckale po podu od cigle - i sve je utihnulo.

Đovani je dugo stajao, gledajući u prazan prozor, a u ušima mu je zazvučala prolećna melodija, poput svetlucanja daleke lule:

O vaghe montanine e pastorelle...

Zatim je tiho uzdahnuo, ušao u kuću konzula Kalimale i popeo se strmim stepenicama sa trulim, klimavim ogradama, izjedenim crvotočinom, u veliku prostoriju koja je služila kao biblioteka, u kojoj je Đorđo Merula, dvorski hroničar vojvode od Milan je sjedio, pognut nad stolom.

III

Merula je došao u Firencu, u ime suverena, da kupi rijetka djela od knjižare Lorenzo Medici i, kao i uvijek, odsjeo je u kući svog prijatelja, ljubitelja antikviteta poput njega, Messer Cipriano Buonaccorzi. Učeni istoričar je slučajno sreo Đovanija Beltrafija u jednoj gostionici, na putu iz Milana, i pod izgovorom da njemu, Meruli, treba dobar pisar, a Đovani je imao lep i jasan rukopis, odveo ga je sa sobom u Ciprianovu kuću.

Kada je Đovani ušao u sobu, Merula je pažljivo pregledao otrcanu knjigu, sličnu crkvenom misalu ili psaltiru. Pažljivo je prešao vlažnim sunđerom po tankom pergamentu, najdelikatnijem, sa kože mrtvorođenog irskog jagnjeta, izbrisao je neke linije plovućcem, zagladio je oštricom noža i polirao, a zatim je ponovo pregledao, podigavši je do; svjetlo.

- Divne! – promrmlja ispod glasa gušeći se od emocija. - Ajde, izađite, jadnice, izađite na svetlost božju... Ali kako ste dugi i lepi!

Pucnuo je dva prsta i podigao ćelavu glavu od posla, podbuhlog lica, sa mekim, pokretnim borama, grimizno-sivog nosa, sa malim olovnim očima, punim života i nemirne radosti. U blizini, na prozorskoj dasci, stajali su glineni vrč i krigla. Naučnik si je natočio malo vina, popio ga, zagunđao i upravo se spremao da se vrati na posao kada je ugledao Đovanija.

- Zdravo, časna sestro! - pozdravi ga starac u šali: Đovanija je nazvao monahom zbog njegove skromnosti. - Nedostajao si mi. Pitam se kuda ide? Jeste li se zaljubili, šta nije u redu? Devojke u Firenci su dobre. Zaljubiti se nije grijeh. A ni ja ne gubim vrijeme. Vjerovatno niste vidjeli tako smiješnu stvar od kad ste bili dijete. Hoćeš da ti pokažem? Ili ne - i dalje ćete pričati. Kupio sam ga od jednog Jevrejina, trgovca đubretom, za peni - našao sam ga među smećem. Pa, bez obzira na sve, pokazaću ti sam!

Pozvao je prstom:

– Evo, evo, bliže svjetlu!

I pokazao je na stranicu prekrivenu bliskim, oštrim slovima crkvenog pisma. To su bili akatisti, molitve, psalmi sa ogromnim, nezgrapnim notama za pjevanje.

Onda je uzeo knjigu od njega, otvorio je na drugom mestu, podigao je ka svetlosti, gotovo u ravni sa očima - i Đovani je primetio kako su se tamo gde je Merula ostrugala crkvena slova pojavili drugi, gotovo neprimetni redovi, bezbojni otisci drevnog pisanja, udubljenja na pergamentu - ne slova, već samo duhovi davno nestalih slova, blijedi i nježni.

- Šta? Vidiš li, vidiš li? - ponovi Merula trijumfalno. - Evo ih, dragi moji. Rekao sam ti, časna sestro, to je smiješna stvar!

- Šta je ovo? Gdje? – upitao je Đovani.

– Ne znam još. Čini se kao odlomci iz drevne antologije. Možda novo, svijetu nepoznato, blago helenske muze. Ali da nije bilo mene, oni nikada ne bi vidjeli svjetlo Boga! Ležali bi do kraja vremena pod antifonima i psalmima pokajanja...

A Merula mu je objasnio da je neki srednjovjekovni monah pisar, želeći da koristi skupocjeni pergament, sastrugao drevne paganske crte i na njima napisao nove.

Sunce je, ne razbijajući kišnu koprenu, već samo sijajući, ispunilo prostoriju blijedim ružičastim sjajem, a u njemu su se još jasnije pojavili duboki otisci, sjene drevnih slova.

– Vidite, vidite, mrtvi izlaze iz svojih grobova! - ponovi Merula sa oduševljenjem. – Deluje kao himna olimpijcima. Vidite, možete pročitati prve redove.

I preveo mu je sa grčkog:

Slava ljubaznom Bahusu, veličanstveno okrunjenom grožđem,
Slava tebi, Febe dalekovidni, srebrnoluki, strašni
Bog s leopardovom kosom, ubica Niobinih sinova.

- A evo i himne Veneri, koje se tako plašiš, časna sestro! Samo je teško razaznati...

Slava tebi, zlatonoga majko Afrodito,
Radost bogova i ljudi...

Stih se prekinuo, nestao ispod crkvenog pisma.

Giovanni spusti knjigu, a otisci slova izblijediše, udubljenja su izbrisana, utopljena u glatkoj žutili pergamenta - sjene su nestale. Vidjeli su se samo jasna, podebljana, crna slova manastirskog misala i ogromne, kukaste, nezgrapne note pokajničkog psalma:

„Čuj, Bože, molitvu moju, usliši me i usliši me. Uzdišem u svojoj tuzi i uznemiren sam: srce mi drhti u meni, i smrtni strahovi su me napali.”

Ružičasti sjaj je izblijedio i soba je počela da tamni. Merula je iz glinenog bokala natočio vino, ispio ga i ponudio sagovorniku.

- Hajde, brate, za moje zdravlje. Vinum super omnia bonum diligamus!

Giovanni je odbio.

- Pa, Bog s tobom. Pa ću piti za tebe. Zašto si, časna, dosadna danas, kao da si bila dole na smetlištu? Ili vas je ovaj sveti čovjek Antonio opet uplašio proročanstvima? Pljuni na njih, Giovanni, stvarno, pljuni na njih! A zašto grakću licemjeri, neka su prazni! Priznajte, jeste li razgovarali sa Antoniom?

- Govorio sam.

– O Antikristu i Meseru Leonardu da Vinčiju...

- Izvoli! Samo buncaš o Leonardu. Da li te je opčinio ili šta? Slušaj, brate, izbaci ove gluposti iz glave. Ostani mi kao sekretar - brzo ću te izvući u javnost: naučiću te latinski, učiniti te advokatom, govornikom ili dvorskim pesnikom - obogatićeš se, postići ćeš slavu. Pa, šta je slikanje? Čak je i filozof Seneka to nazvao zanatom nedostojnim slobodan čovek. Pogledajte umjetnike - svi ljudi su neuki, bezobrazni...

„Čuo sam“, prigovori Đovani, „da je Meser Leonardo veliki naučnik.“

- Naučnik? Kako god da je! Da, on ne zna ni da čita latinski, brka Cicerona sa Kvintinijalom, a grčki nije ni nanjušio. Kakav naučnik! Pilići se smiju.

„Kažu“, nastavio je Beltraffio, „da on izmišlja divne mašine i da njegova posmatranja prirode...

- Automobili, zapažanja! Pa brate, sa ovim nećeš daleko stići. Moje „Ljepote latinskog jezika“ sadrže više od dvije hiljade novih, najelegantnijih govornih figura. Pa znaš li šta me koštalo?.. I podešavanje škakljivih točkova u autima, gledanje kako ptice lete nebom, kako trava raste u polju - ovo nije nauka, već zabava, igra za decu!..

Starac je ćutao; lice mu je postalo strogo. Uhvativši sagovornika za ruku, rekao je tiho:

„Slušaj, Đovani, i namotaj oko sebe.” Naši učitelji su stari Grci i Rimljani. Uradili su sve što ljudi mogu na zemlji. Možemo ih samo pratiti i oponašati. Jer rečeno je: učenik nije viši od svog učitelja.

Otpio je gutljaj vina, pogledao pravo u Đovanijeve oči s veselom lukavošću i odjednom su mu se meke bore zamaglile u širok osmeh:

- Oh, mladost, mladost! Gledam te, časna sestro, i zavidim ti. Prolećna beba - eto ko si! Ne pije vino i bježi od žena. Tiho, skromno. A unutra je demon. Mogu da vidim kroz tebe. Čekaj, draga moja, demon će izaći. I sami ste dosadni, ali zabavno je biti s vama. Sada ti se, Giovanni, sviđa ova knjiga. Vidite, na vrhu su psalmi pokajanja, a ispod njih je himna Afroditi!

"Smrači se, Messer Giorgio." Nije li vrijeme da zapalite vatru?

- Čekaj, ništa. Volim da ćaskam u sumrak, sećam se mladosti...

Jezik mu je postao težak, govor nepovezan.

„Znam, dragi prijatelju“, nastavio je, „gledaš me i pomisliš: pijan si, staro derište, on priča gluposti“. Ali i ja imam nešto ovde!

Samodopadno je upro prstom u svoje ćelavo čelo.

“Ne volim da se hvalim, ali pitajte prvog učenika: on će vam reći da li je neko nadmašio Merulu u eleganciji latinskog govora.” Ko je otkrio Mercijala? - nastavio je sve više zanosivši se. - Ko je to pročitao? čuveni natpis na ruševinama Tiburtinske kapije? Nekad se popneš tako visoko da ti se zavrti u glavi, padne ti kamen ispod noge - jedva bi stigao da se uhvatiš za žbun da ne padneš sa sebe. Cijele dane provodite mučeni na vrućini, dešifrirajući drevne natpise i kopirajući ih. Proći će lepi seljani i smejati se: „Vidite, devojke, kakva prepelica sedi – tu je ušao, budala mora da traži blago!“ Budite ljubazni prema njima, proći će i vratiti se na posao. Tamo gdje se kamenje mrvilo, pod bršljanom i trnjem, bile su samo dvije riječi: gloria Romanorum.

I, kao da osluškuje zvuke dugo tihih, velikih reči, ponavljao je tupo i svečano:

– Gloria Romanorum! Slava Rimljanima! Eh, šta je od pamćenja, ionako ne možeš da vratiš”, odmahnuo je rukom i, podigavši čašu, počeo promuklim glasom pjevati pjesmicu školaraca:

Neću ništa reći na prazan stomak
Niti jedan red.
Ceo život idem u pab
I umrijet ću iza bureta.
Kao vino, volim pjesmu
I latinske milosti, -
Ako pijem, onda pjevam
Bolje od Horacea.
U srcu je nered hmelja,
Dum vinum potamus, -

Braćo, pevajmo Bahusa:

Nakašljao se i nije završio.

Soba je već bila mračna. Đovani je jedva mogao da razlikuje lice svog sagovornika.

Kiša je počela sve jače padati, a čule su se česte kapi iz odvodne cijevi kako padaju u lokve.

„Znači, tako je, časna sestro“, promrmlja Merula mutnim jezikom. - Šta sam dovraga rekao? Moja žena je prelepa... Ne, nije to. Čekaj. Da, da... Da li se sećate stiha:

Slušaj, to su bili ogromni ljudi. Gospodari Univerzuma!..

- Da, gigantski ljudi! A sad - stidim se da kažem... Da je ovo naš vojvoda od Milana, Lodoviko Moro. Naravno, ja sam na njegovoj plaći, pišem istoriju kao Tit Livije, poredim kukavnog zeca, nadobudnika, sa Pompejem i Cezarom. Ali u mojoj duši, Đovani, u mojoj duši...

Po navici starog dvorjana, sumnjičavo je pogledao prema vratima da vidi da li neko sluša i, nagnuvši se ka sagovorniku, šapnuo mu je na uho:

– U duši starog Merule ljubav prema slobodi nije izbledela i nikada neće izbledeti. Samo nemoj nikome reći za ovo. Vremena su loša ovih dana. Nije moglo biti gore. A kakvi su to ljudi - bolesno je gledati: buđ, sa zemlje se ne vidi. Ali i oni dižu nos i porede se sa starima! A šta mislite šta su uzeli, zašto su srećni? Evo, piše mi prijatelj iz Grčke: nedavno na ostrvu Hios, manastirske peračice u zoru, ko peru posteljinu, na morskoj obali sadašnjosti drevni bog Našli su tritona sa ribljim repom, perajama i krljuštima. Budale su se uplašile. Mislili su, dovraga, pobjegli. A onda vide - star je, slab, vjerovatno bolestan, leži licem prema dolje na pijesku, hladi se i grije svoju zelenu ljuskavu leđa na suncu. Glava je siva, oči su mutne, kao kod beba. Oni su se hrabrili, oni podli, okružili ga hrišćanskim molitvama, a onda ga tukli valjcima. Prebili su do smrti kao pas drevnog boga, posljednjeg od moćnih bogova okeana, možda unuka Posejdona!..

Starac je zaćutao, tužno pognuo glavu, a dvije pijane suze skotrljale su mu se niz obraze od sažaljenja nad morskim čudom.

Sluga je doneo vatru i zatvorio kapke. Paganski duhovi su odletjeli.

Pozvali su me na večeru. Ali Merula je postao toliko težak od vina da su ga morali uzeti za ruke u krevet.

Beltraffio te noći nije mogao dugo zaspati i, slušajući spokojno hrkanje Messer Giorgia, pomislio je da je u u poslednje vreme Ono što ga je najviše zanimalo bio je Leonardo da Vinči.

IV

Đovani je došao u Firencu iz Milana, u ime svog strica Oswalda Ingrima, staklara, da kupi boje, posebno svetle i prozirne, koje se nisu mogle nabaviti nigde osim u Firenci.

Staklar-slikar, porijeklom iz Graca, učenik poznatog strazburškog majstora Johanna Kirchheima, Oswalda Ingrima, radio je na prozorima sjeverne sakristije milanske katedrale. Giovanni, siroče, vanbračni sin svog brata, zidara Reynolda Ingrima, dobio je ime Beltraffio po svojoj majci, rodom iz Lombardije, koja je, prema riječima njegovog strica, bila raskalašna žena i umiješala svog oca u smrt.

Odrastao je kao usamljeno dete u kući sumornog strica. Dušu su mu pomračile beskrajne priče Oswalda Ingrima o svakojakim zlim duhovima, demonima, vješticama, čarobnjacima i vukodlacima. Dječak je bio posebno užasnut legendom koju su sačinili sjevernjaci u paganskoj Italiji o ženstvenom demonu - takozvanoj Plavoj majci ili Bijelom đavolu.

Vrati se unutra ranog djetinjstva Kada je Đovani noću plakao u krevetu, ujak Ingrim ga je uplašio belim đavolom, a dete se odmah smirilo, sakrilo glavu pod jastuk; ali kroz drhtanje užasa osjetio sam radoznalost, želju da jednog dana vidim Plavušu licem u lice.

Osvald je dao svog nećaka da ga obuči ikonopisni monah Fra Benedetto.

Bio je prostodušan i ljubazan starac. Učio je, kada je počinjao slikati, prizivati u pomoć Svemogućeg Boga, voljenu zastupnicu grešnika, Djevicu Mariju, sv. Evanđelist Luka, prvi kršćanski slikar i svi rajski sveci; zatim biti ukrašen ogrtačem ljubavi, straha, poslušnosti i strpljenja; na kraju, dopunite temperu za farbanje žumanca i mliječni sok od grana mlade smokve sa vodom i vinom, pripremite tablete za slike od stare smokve ili bukva, trljajući ih prahom od zagorenih kostiju, a poželjno je koristiti kosti sa rebara i krila pilića i kopuna ili rebara i plećke ovna.

To su bila beskrajna uputstva. Giovanni je unaprijed znao s kakvim prezrivim pogledom će Fra Benedetto podići obrve kada je u pitanju boja koja se zove zmajeva krv, i sigurno bi rekao: „Ostavi to i nemoj biti previše tužan zbog toga; ne može ti donijeti mnogo časti.” Pretpostavio je da su iste riječi izgovorili učitelj fra Benedeta i učitelj njegovog učitelja. Jednako je postojao i osmijeh tihog ponosa kada mu je Fra Benedetto povjerio tajne zanatstva, koje se monahu činilo granicama svih ljudskih vještina i lukavstva: kako, na primjer, za kompoziciju kita kada prikazuje mlada lica , treba uzeti jaja gradskih pilića, jer su im žumanca svjetlija, nego kod seoskih, koja su zbog svoje crvenkaste boje pogodnija za prikaz starog tamnog tijela.

Uprkos svim ovim suptilnostima, Fra Benedetto je ostao umjetnik jednostavan kao beba. Za posao sam se pripremao postom i bdenjima. Približavajući mu se, pao je na lice i molio se, tražeći od Gospoda snagu i razum. Svaki put kada je prikazao Raspeće, lice mu je bilo mokro od suza.

Giovanni je volio učitelja i smatrao ga je najvećim majstorom. Ali u posljednje vrijeme student se osramotio kada je, objašnjavajući svoje jedino pravilo iz anatomije - da dužinom muškog tijela treba smatrati osam lica i dvije trećine lica - fra Benedetto je dodao s istim prezirnim pogledom kao o zmajovoj krvi, - “Što se tiče ženskog tijela, bolje ga je ostaviti po strani, jer ono samo po sebi nema ništa proporcionalno.” Bio je jednako nepokolebljivo uvjeren u to kao i u činjenicu da ribe i sve neinteligentne životinje općenito imaju tamne boje, a dno je svijetlo; ili da muškarac ima jedno rebro manje od žene, pošto je Bog izvadio Adamovo rebro da stvori Evu.

Jednog dana morao je da predstavi četiri elementa kroz alegorije, označavajući svaki kao životinju. Fra Benedetto je izabrao krticu za zemlju, ribu za vodu, daždevnjaka za vatru, a kameleona za zrak. Ali, verujući da je reč „kameleon“ uvećanje kamile, što znači „deva“, monah je u jednostavnosti srca zamislio element vazduha u obliku kamile, koja otvara usta da bi diši bolje. Kada su mu se mladi umjetnici počeli smijati, ukazujući na njegovu grešku, on je s kršćanskom krotkošću podnosio ismijavanje, ostajući uvjeren da nema razlike između kamile i kameleona.

Objava:

1900
"Mir Božiji"

Posebno izdanje:

« Vaskrsli bogovi. Leonardo da Vinci" - roman D. S. Merežkovskog, objavljen 1900. u časopisu "Božji svet", objavljen zasebna publikacija 1901. i postao je drugi dio trilogije „Hristos i Antihrist“ (1895-1907).

Istorija stvaranja

Kako piše O. Mikhailov, Leonardo, njegovo „strašno lice“ i „zmijska mudrost“ privukli su Merežkovskog posebnom snagom - kao simbol Bogočoveka i bogoborca. Počevši od Leonarda, pisac je nastojao da sve, pored prikupljanja knjižnih izvora, bude tamo gde se radnja odvija, da vidi i oseti taj vazduh i tu prirodu. Pisac je započeo temeljno "istraživanje teme": ovaj proces za njega oduvijek nije bio toliko priprema za stvaralački proces, već njegov glavni dio. Kako je izračunao jedan kritičar, od hiljadu stranica njegovog romana o Leonardu da Vinčiju, najmanje polovina su detaljni izvodi, materijali i dnevnici.

Pitaš da li je moje putovanje dobro. I veoma dobro, i veoma loše. Dobra stvar je što radim puno i plodno, loša stvar je što ima malo novca i zahvaljujući tome ne mogu da radim onoliko plodno koliko bih želeo. Jučer sam bio u selu Vinči, gde je rođen i proveo detinjstvo Leonardo da Vinči. Posjetio sam njegovu kuću, koja sada pripada siromašnim seljanima. Prošetao sam okolnim planinama, gdje je prvi put vidio Božji svijet. Da samo znate kako je sve to divno, koliko je blisko nama Rusima, kako nam jednostavno treba. Kako sve to osvježava i čisti dušu peterburške gadosti. - D. S. Merežkovski u pismu P. P. Percovu.

Ne znam gde ću da štampam Leonarda i ovo me veoma brine. Zar mi takav ogroman rad zaista neće dati materijalni mir i odmor barem na kratko? Generalno, treba imati hrabrosti da živiš kako ja sada živim. - Merežkovski - P. P. Percov

Na kraju, roman „Uskrsnuli bogovi. Leonardo da Vinči“, završen 1899. i odbačen od strane velikih „tradicionalnih“ publikacija, objavio je časopis „Svet Božji“. Čak je i to postalo moguće samo zahvaljujući dugogodišnjim (još od vremena „starog“ Severnog vestnika) prijateljskim vezama Merežkovskog sa porodicom njegovog izdavača A. A. Davidove (Merežkovski je tokom studentskih godina bio zaljubljen u njenu ćerku Lidu). Roman je izgledao kao jasno vanzemaljska publikacija u “časopisu za mlade” koji se pridržavao čvrstog “liberalnog” trenda. .

Početak romana odjekuje i kraj „Julijana Otpadnika“, sa „proročkim“ Arsinojevim rečima o budućim daljnim potomcima, „nepoznatoj braći“ koja će „iskopati svete kosti Helade, krhotine božanskog mermera i ponovo će molite se i plačite nad njima.” U jednoj od prvih scena Leonarda da Vinčija otkopavaju isti kip Praksitelove Afrodite u čijem podnožju je plakao mali Julijan.

Prema Merežkovskom, sukob između dve „istine“ čak i u Leonardovoj eri stvara probleme nerešive kao što je to bilo u vreme Julijana. Umjetnik koji traži “sintezu na stazama naučne istine” ne uspijeva; živi u stanju dualnosti, plašeći svoje učenike duhom Antihrista koji se pojavljuje u njegovom obličju. Drugi roman trilogije, tako, bez rješavanja postavljenih pitanja, njihov razvoj podiže na novi nivo, pomjerajući fokus autora sa Zapada na Istok.

Parcela

Trgovac Buonaccorzi, kolekcionar antike, pronalazi statuu Venere. Leonardo da Vinci je pozvan kao stručnjak. Nekoliko mladih ljudi (jedan od njih je Giovanni Beltraffio) raspravljaju o ponašanju čudnog umjetnika. Hrišćanski sveštenik otac Faustino, videći đavola svuda, upada u kuću i razbija prelepu statuu. Giovanni postaje šegrt Leonarda, koji gradi avion, piše Posljednju večeru i gradi spomenik vojvodi od Sforce. Počinje Beltraffijevo poznanstvo s Kasandrom: ona ga uvjerava da je potrebno vjerovati u stare olimpijske bogove.

Leonardo je u službi vojvode Moroa, vladara Firence. Projekti za izgradnju katedrala i kanala ovim potonjima se čine previše hrabri. Istovremeno se ispostavlja da je vojvoda umiješan u smrt Gian Galeazza, Leonardovog prijatelja, za koju mnogi sumnjaju da je ateista i čarobnjak... U međuvremenu, Beltraffio razmišlja o učitelju: čini se da njega naizmenično - ili svetac ili antihrist. Pod uticajem Savonarolinih propovijedi, Giovanni napušta Leonarda kako bi postao novajlija. Savonarola okuplja "Svetu vojsku" za krstaški rat protiv Pape. Vojska, u kojoj je i Giovanni, uništava palače, pali knjige, lomi statue, provaljuje u kuće "zlih" i spaljuje Leonardovo stvaralaštvo - sliku "Leda i labud". Đovani, šokiran onim što je video, vraća se učitelju.

Recenzije kritičara

Kritičari su roman primili dvosmisleno. Kako je primijetio Fr. A. Men, Merežkovski je „propovednika Savonarolu prikazao kao luđaka“, a Leonardo da Vinči ga je prikazao „po uzoru na određeni apstraktni model pozajmljen od Ničea“. Savremeni kritičari Merežkovskog su ovde primetili uticaj one strane ničeanizma, koja „moralnost zamenjuje divljenjem sili i stavlja umetnost na drugu stranu dobra i zla“.

Kako primećuje O. Mihajlov, u romanu se „pojavljuje izvesna promišljenost i predodređenost“; Uz oživljavanje antičke umjetnosti, „uskrsavaju“ i bogovi antike. Pa ipak, glavna stvar u romanu, po njegovom mišljenju, nije „apstraktan koncept, već sam veliki junak, briljantan umjetnik i mislilac“.

Bilješke

Wikimedia fondacija.

2010.
Nedelja u Kigaliju

Podizanje mrtvih

Pogledajte šta je "Uskrsnuli bogovi. Leonardo da Vinči" u drugim rječnicima: Leonardo da Vinci

- Zahtjev za "Leonardo" je preusmjeren ovdje; vidi i druga značenja. Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Leonardo da Vinci (značenja). Leonardo da Vinci Leonardo da Vinci ... Wikipedia

Gioconda Madonna Lisa

- Leonardo da Vinci Mona Liza, 1503 1505 Ritratto di Monna Lisa del Giocondo Drvo, ulje. 76,8 × 53 cm Louvre, Pariz „Mona Liza” (italijanski ... Wikipedia Madonna Lisa

Mona Lisa de Gioconda

Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, vidi Merezhkovsky. Dmitrij Merežkovski ... Wikipedia - Merežkovski, Dmitrij Sergejevič poznati pesnik . Rod. 1866. Njegov otac je zauzimao istaknuto mjesto u dvorskom odjelu. Diplomirao je na Istorijsko-filološkom fakultetu u Sankt Peterburgu. univerzitet. Već sa 15 godina objavio je pjesme u raznim publikacijama. M.-ova prva zbirka pjesama pojavila se u ... ...

Velika biografska enciklopedija Merezhkovsky - Dmitrij Sergejevič (1865), pisac fantastike, pesnik, kritičar, publicista,. R. je u porodici velikog dvorskog službenika. Završio historijski i filološki smjer. Fakultet Univerziteta St. Petersburg; Počeo je da izlazi 1881. Od 1920. u egzilu, ... ... Književna enciklopedija