Godine 1842. objavljena je pjesma “Mrtve duše”. Gogolj je imao mnogo problema s cenzurom: od naslova do sadržaja djela. Cenzorima se nije svidjela činjenica da je naslov, prije svega, ažuriran društveni problem prevara sa dokumentima, i drugo, kombinuju se koncepti koji su suprotni sa religioznog gledišta. Gogol je odlučno odbio da promeni ime. Ideja pisca je zaista neverovatna: Gogolj je želeo, poput Dantea, da opiše ceo svet onakvom kakva je Rusija izgledala, da pokaže i pozitivno i negativne osobine, da dočara neopisivu lepotu prirode i misteriju ruske duše. Sve se to prenosi kroz razne umetničkim sredstvima, a jezik same priče je lagan i figurativan. Nije ni čudo što je Nabokov rekao da samo jedno slovo deli Gogolja od stripa do kosmičkog. Koncepti "mrtvih živih duša" pomešani su u tekstu priče, kao u kući Oblonskih. Paradoks je da samo mrtvi seljaci imaju živu dušu u “Mrtvim dušama”!

Landowners

U priči Gogolj crta portrete njemu savremenih ljudi, stvarajući određene tipove. Uostalom, ako detaljnije pogledate svaki lik, proučite njegov dom i porodicu, navike i sklonosti, onda oni neće imati praktički ništa zajedničko. Na primjer, Manilov je volio dugačke misli, volio se malo pokazati (o čemu svjedoči epizoda s djecom, kada je Manilov, pod Čičikovom, svojim sinovima postavljao razna pitanja od školski program). Iza njegove vanjske privlačnosti i učtivosti nije se krilo ništa osim besmislenog sanjarenja, gluposti i imitacije. Uopšte ga nisu zanimale svakodnevne sitnice, čak je i mrtve seljake davao besplatno.

Nastasya Filippovna Korobochka znala je doslovno sve i sve što se dogodilo na njenom malom imanju. Pamtila je napamet ne samo imena seljaka, već i razloge njihove smrti, i imala je potpuni red u svom domaćinstvu. Preduzetna domaćica se trudila da pored kupljenih duša obezbedi i brašno, med, mast - jednom rečju, sve što se proizvodilo u selu pod njenim strogim rukovodstvom.

Sobakevič je stavio cenu na svaku mrtvu dušu, ali je Čičikova otpratio u vladinu komoru. Čini se da je najposlovniji i najodgovorniji zemljoposjednik među svim likovima. Njegova potpuna suprotnost je Nozdrjov, čiji se smisao života svodi na kocku i piće. Čak ni djeca ne mogu zadržati gospodara kod kuće: njegova duša stalno zahtijeva sve nove i nove zabave.

Posljednji zemljoposjednik od kojeg je Čičikov kupio duše bio je Pljuškin. U prošlosti je ovaj čovjek bio dobar vlasnik i porodičan čovjek, ali se sticajem okolnosti pretvorio u nešto aseksualno, bezoblično i neljudsko. Nakon smrti njegove voljene žene, njegova škrtost i sumnjičavost stekli su neograničenu moć nad Pljuškinom, pretvarajući ga u roba ovih niskih kvaliteta.

Nedostatak autentičnog života

Šta je zajedničko svim ovim vlasnicima zemljišta?

Šta ih spaja sa gradonačelnikom, koji je dobio orden bezveze, sa upravnikom pošte, šefom policije i ostalim funkcionerima koji iskorištavaju svoj službeni položaj, a čiji je cilj u životu samo vlastito bogaćenje? Odgovor je vrlo jednostavan: nedostatak želje za životom. Nijedan od likova ne osjeća pozitivne emocije niti razmišlja o uzvišenom. Sve ove mrtve duše pokreću životinjski instinkti i konzumerizam. Nema unutrašnje originalnosti kod zemljoposjednika i službenika, svi su oni samo lutke, samo kopije kopija, ni po čemu se ne ističu na opštoj pozadini, nisu izuzetne ličnosti. Sve je visoko na ovom svijetu vulgarizirano i spušteno: niko se ne divi ljepoti prirode, koju autor tako slikovito opisuje, niko se ne zaljubljuje, niko ne čini podvige, niko ne ruši kralja. U novom, korumpiranom svijetu, više nema mjesta za ekskluzivnu romantičnu ličnost. Ovdje nema ljubavi kao takve: roditelji ne vole djecu, muškarci ne vole žene - ljudi samo iskorištavaju jedni druge. Dakle, Manilovu trebaju djecu kao izvor ponosa, uz pomoć kojih može povećati svoju težinu u vlastitim i u očima drugih, Pljuškin ne želi ni da upozna svoju kćer, koja je pobjegla od kuće kada je bila mlad, a Nozdrjova nije briga da li ima decu ili ne.

Najgore nije čak ni to, već činjenica da na ovom svijetu vlada besposlica. U isto vrijeme možete biti vrlo aktivna i aktivna osoba, ali u isto vrijeme i besposleni. Bilo kakve radnje i riječi likova su lišene unutrašnjeg duhovnog ispunjenja, lišene su najviši cilj. Ovdje je duša mrtva jer više ne traži duhovnu hranu.

Može se postaviti pitanje: zašto Čičikov kupuje samo mrtve duše? Odgovor na ovo je, naravno, jednostavan: ne trebaju mu nikakvi dodatni seljaci, a on će prodati dokumenta za mrtve. Ali hoće li takav odgovor biti potpun? Ovdje autor suptilno pokazuje da je svijet živ i mrtva duša ne seku i ne mogu se više presecati. Ali “žive” duše su sada u svijetu mrtvih, a “mrtve” su došle u svijet živih. Istovremeno, duše mrtvih i živih u Gogoljevoj pesmi su neraskidivo povezane.

Ima li živih duša u pjesmi" Dead Souls"? Naravno da postoji. Njihove uloge igraju pokojni seljaci, kojima se pripisuju različiti kvaliteti i karakteristike. Jedan je pio, drugi je tukao ženu, ali ovaj je bio vredan, a ovaj je imao čudne nadimke. Ovi likovi oživljavaju i u mašti Čičikova i u mašti čitaoca. A sada mi zajedno s glavnim likom zamišljamo slobodno vrijeme ovih ljudi.

nadam se najboljem

Svijet koji je Gogolj prikazao u pjesmi potpuno je depresivan, a djelo bi bilo previše sumorno da nije bilo suptilno prikazanih pejzaža i ljepote Rusije. Tu su tekstovi, tu je život! Stiče se osjećaj da je u prostoru bez živih bića (odnosno ljudi) sačuvan život. I tu se opet aktuelizuje opozicija po principu živi-mrtav, što se pretvara u paradoks. U poslednjem poglavlju pesme Rus se poredi sa poletnom trojkom koja juri putem u daljinu. “Mrtve duše”, uprkos opštoj satiričnosti, završavaju inspirativnim stihovima koji zvuče oduševljeno verom u narod.

Karakteristike glavnog lika i zemljoposednika, opis njihovih zajedničkih kvaliteta biće od koristi učenicima 9. razreda kada se pripremaju za esej na temu „ Dead Alive duše" prema Gogoljevoj pesmi.

Test rada

N.V. Gogol je 17 godina radio na poemu "Mrtve duše", ali mu nije bilo suđeno da završi ono što je započeo. Prvi tom pesme kakav jeste rezultat je pisčevih misli o Rusiji i njenoj budućnosti.

Suština imena

Naziv "Mrtve duše" odnosi se na duše mrtvih seljaka, koje Čičikov kupuje. Ali u većoj mjeri mrtve duše su zemljoposjednici koji su u djelu predstavili čitavu galeriju slika lokalnih plemića tipičnih za Rusiju tog vremena.

Predstavnici mrtvih duša

Prvi predstavnik duša mrtvih i, možda, najbezazleniji je veleposjednik Manilov. Njegovo mrtvilo se izražava u besplodnom sanjarenju u daleko od razočaravajuće stvarnosti. Više ga ne zanima ništa osim vlastitih fantazija.

Druga slika iz ove galerije je slika Korobočke, zemljoposednika sa "klupskim glavama". U suštini, ona je gomila, ali je toliko ograničena u svom razmišljanju da to postaje zastrašujuće. Njena pažnja se ne posvećuje stvarima koje se ne mogu prodati, a ono što ne zna za nju uopšte ne postoji. U toj ograničenosti i sitničavosti autorica vidi smrt svoje duše.

Sudbina postavlja Čičikova protiv Nozdrjova, šaljivdžije. Zabavlja se, bezbrižno rasipajući svoju imovinu. Iako ima odlike aktivnosti i svrsishodnosti, možda čak i inteligencije, on ipak spada u kategoriju „mrtvih“, budući da svoju energiju usmjerava u prazninu. I on sam je prazan iznutra.

Sobakevič je dobar vlasnik, ujedno i gomilač, ali svi njegovi postupci su usmjereni na njegovo dobro, a one oko sebe smatra samo prevarantima.

Poslednji na listi je zemljoposednik Pljuškin. Njegov nedostatak duhovnosti dostigao je vrhunac, izgubio je ljudski izgled, iako je nekada bio revan i štedljiv vlasnik. Susjedni zemljoposjednici su dolazili kod njega da nauče kako da uštedi novac. Nakon smrti supruge, činilo se da je poludio, a njegova žeđ za gomilanjem poprimila je izopačene oblike.

Čitava nepodijeljena masa mrtvih duša predstavljena je pod krinkom službenika provincijski grad, zaglibljen u karijerizmu i mitu.

Žive duše

Ima li živih duša u pesmi? Mislim da se slike ruskih seljaka koji utjelovljuju ideal duhovnosti, vještine, hrabrosti i slobodoljublja mogu nazvati živima. Na primjer, slike mrtvih ili odbjeglih seljaka: majstora Mihejeva, obućara Teljatnikova, peći Miluškina itd.

Gogoljevo mišljenje

Gogol smatra da su ljudi ti koji su u stanju da sačuvaju dušu u sebi. Dakle, budućnost Rusije zavisi samo od seljaštva.

Pjesma N. V. Gogolja „Mrtve duše“ odražavala je „sve dobro i loše što imamo u Rusiji“ (N. Gogol). “Mrtve duše” nisu samo zemljoposjednici i službenici, oni su “mrtvi stanovnici bez odgovora”, strašni “s nepomičnom hladnoćom svojih duša i pustom pustinjom svojih srca”. Čičikov je obišao pet veleposedničkih imanja, ali ovo nije ciklus raznorodnih kratkih priča, već jedan narativ, koji se razvija prema sopstvenoj umetničkoj logici, čiju suštinu određuje autor: „Moji junaci slede jedan za drugim, jedan više vulgarniji od drugog.” Na prvi pogled, Manilov i Sobakevič, Nozdrjov i Korobočka ne liče slično (čak se porede u suprotnosti: sentimentalni Manilov i šaka Sobakevič, domaća Korobočka i nemarna " istorijska ličnost„Nozdrev). Međutim, ujedinjuje ih praznina i bezvrijednost, što postaje odlika ne samo svakog od njih, već i cjelokupnog načina života zemljoposjednika u Rusiji. Zato Gogolj svoj narativ gradi na principu sve veće vulgarnosti. Nije poenta, naravno, da je jedan od njih bolji ili gori, već da jedna vulgarnost zamjenjuje drugu, da, po Gogoljevim riječima, „nema nijednog utješnog fenomena... i da se nakon čitanja cijele knjige čini kao da je upravo izašao iz nekog zagušljivog podruma na svjetlo dana.” A ako se galerija zemljoposjednika otvori s Manilovom, za kojeg se barem u prvoj minuti može reći: „Kakav ugodan i ljubazna osoba“, zatim se završava „rupom u čovječanstvu“ od Pljuškina.
Ali heroji Mrtvih duša nisu samo duhovno jadni ljudi. Gogolj ne piše samo o ljudskim porocima, on ih povezuje u pesmi sa društveni status heroji: nije slučajno što se njihova ljudska ružnoća u potpunosti otkriva kada oni, „vlasnici dobara“, odlučuju šta će sa „mrtvim dušama“; dati, zamijeniti ili prodati uz profit. Tako su u poglavljima o zemljoposednicima ružnoća kmetstva i moralni bankrot zemljoposednika-plemića prikazani kao fenomeni iste ravni.
Službenici pokrajinskog grada, po rečima Soba-keviča: „Uvarant sedi na prevaranta i tera ga dalje. Svi su prodavci Hrista." Lica službenika stapaju se u nekakvu okruglu mrlju bez crta, jedini znak „individualnosti“ postaje bradavica („lica su im bila puna i okrugla, neki su imali i bradavice“).
Među zemljoposednicima i službenicima, jedno ništa drugo zamenjuje. Ali iznad ovog skupa “nebeskih pušača” uzdiže se slika Rusije. Pisac povezuje živi početak ruskog života, budućnost zemlje sa narodom. Kmetstvo unakaže i sakati ljude, ali nije u stanju da ubije živu dušu ruskog čoveka, koji živi u „zamašnoj, živoj“ ruskoj reči, i u oštrom umu, i u plodovima rada. vešte ruke. U lirskim digresijama Gogolj stvara slike bezgranične, divne Rusije i herojskog naroda. Zato se pjesma završava slikom ruske trojke. Gogolj ne zna kakva će biti budućnost Rusije. Ali ono što je važno u pesmi je patos ovog pokreta, koji je povezan sa dušom ruske osobe.
Za “idealni” svijet, duša je besmrtna, jer je oličenje Božanskog principa u čovjeku. A u “stvarnom” svijetu može postojati “mrtva duša”, jer za njega je duša samo ono što razlikuje živu osobu od mrtve osobe. U epizodi smrti tužioca, oni oko njega su shvatili da on „ima pravu dušu“ tek kada je postao „samo telo bez duše“. Ovaj svijet je lud - zaboravio je na dušu, a nedostatak duhovnosti razlog je kolapsa. Samo sa razumevanjem ovog razloga može početi preporod Rusije, povratak izgubljenih ideala, duhovnosti i duše. “Idealni” svijet je svijet duhovnosti. Ne može sadržavati Pljuškina, Sobakeviča, Nozdrjova, Korobočku. Sadrži duše - besmrtne ljudske duše. Savršen je u svakom smislu te riječi. I stoga se ovaj svijet ne može epski rekreirati. Duhovni svijet opisuje drugačiju vrstu književnosti – liriku. Zato Gogolj žanr dela definiše kao lirsko-epski, nazivajući „Mrtve duše“ pesmom.
Na stranicama pjesme seljaci su prikazani daleko od ružičastog. Lakaj Petruška spava bez svlačenja i „uvek sa sobom nosi neki poseban miris“. Kočijaš Selifan nije budala za piće. Ali Gogolj ima upravo za seljake dobre riječi i topla intonacija kada govori, na primjer, o Petru Neuvazhay-Korytu, Ivanu Kolesu, Stepanu Probki. Sve su to ljudi o čijoj je sudbini autor razmišljao i postavljao pitanje: „Šta ste vi, dragi moji, radili u životu? Kako si prošao?”

- glavno djelo N.V. Gogolja. Na njemu je radio od 1836. do 1852. godine, ali ga nikada nije mogao završiti. Tačnije, prvobitni plan pisca bio je da prikaže Rusiju „s jedne strane“. On je to pokazao - u prvom tomu. A onda sam shvatio da samo crna boja nije dovoljna. Setio se kako se gradi" Božanstvena komedija„Dante, gde posle „Pakla“ dolazi „Čistilište“, pa „Raj“. Tako je naš klasik želeo da „istakne” svoju pesmu u drugom tomu. Ali to nije bilo moguće učiniti. Gogolj nije bio zadovoljan onim što je napisao i spalio je drugi tom. Sačuvani su nacrti po kojima je teško suditi o cijelom tom.

Zato se u školi samo prvi tom izučava kao potpuno završeno delo. Ovo je vjerovatno tačno. Govoriti o idejama i planovima pisca koji nisu ostvareni znači žaliti za propuštenim prilikama. Bolje je pisati i pričati o onome što je napisano i sprovedeno.

Gogolj je bio duboko religiozan čovjek - to je dobro poznato iz memoara njegovih savremenika. I bilo je potrebno odlučiti da se djelu da tako „blasfemično“ ime - „Mrtve duše“. Nije ni čudo što je cenzor koji je čitao knjigu odmah ogorčen i protestovao - kažu da su duše besmrtne - to oni uče hrišćanska religija, takvo djelo ni pod kojim okolnostima ne smije biti objavljeno. Gogol je morao da napravi ustupke i napravi „dvostruki“ naslov - „Avanture Čičikova, ili Mrtve duše“. Ispostavilo se da je to naziv za neku vrstu avanturističkog romana.

Sadržaj prvog toma nije teško prepričati - „podlac“ i „stjecatelj“ Pavel Ivanovič Čičikov odlazi u posjetu zemljoposednicima i nudi im da otkupe duše mrtvih seljaka. Reakcije su različite: neki su iznenađeni (), neki čak pokušavaju da se cjenkaju (Korobočka), neki nude „igranje za duše“ (Nozdrjov), neki hvale svoje mrtve seljake kao da uopšte nisu umrli (Sobakevič).

Inače, upravo Sobakevičeva pohvala nas, čitaoce, uvjerava da je Gogolj iza mrtvih duša vidio žive duše. Niko nikada ne umire ako ostavi iza sebe dobro pamćenje, ako živi koriste proizvode svojih ruku. Kočijaš Mihejev, obućar Stepan Probka i drugi ustaju sa stranica pesme kao živi. I iako ih Čičikov zamišlja živima, a znamo njegovu prirodu, svejedno je - mrtvi, barem na kratko, kao da mijenjaju mjesto sa živima.

Kada Čičikov pregleda "revizijske priče" (kako se zovu spiskovi mrtvih seljaka), slučajno otkriva da je prevaren - uz imena mrtvih seljaka upisana su i imena odbjeglih seljaka. Jasno je da niko neće pobjeći od dobrog života. To znači da su uslovi u kojima su seljaci tada bili bili neverovatno teški. Na kraju krajeva, naše kmetstvo- ovo je isto ropstvo, samo se drugačije zove. A bjegunci se ne mogu smatrati mrtvima. Umrli su svom starom životu u pokušaju da pronađu novi, slobodan život.

Činilo se da se niko od zemljoposednika ne može smatrati živom dušom. I sam autor je priznao da je junake postavio na princip degradacije, sve dubljeg moralnog i duhovnog pada. I zapravo, postoji ogroman jaz između Manilova i Pljuškina. Prvi je rafiniran, ljubazan, iako karakterno nema karakter, a Pljuškin je čak izgubio i ljudski izgled. Prisjetimo se da ga je Čičikov isprva čak zamijenio za kućnu pomoćnicu. Pljuškinovi seljaci ne misle ništa o njemu. Da njegova ćerka, Aleksandra Stepanovna, nije pomenuta u pesmi, verovatno ne bismo znali njegovo ime.

A ipak se ne može reći da je Pljuškin mrtviji od svih ostalih likova. Zapitajmo se: šta se zna o prošlosti svakog od zemljoposjednika? Gotovo ništa, samo nekoliko ekspresivnih detalja. A Pljuškinova prošlost je ispričana vrlo detaljno. Nije se promenio iz vedra neba, sve se odvijalo postepeno. Pljuškin je skliznuo od razumne ekonomske škrtosti do sitničavosti i pohlepe. Tako se pokazuje da se ovaj zemljoposjednik promijenio na gore. Ali glavna stvar je promjena! Uostalom, Manilov se, na primjer, godinama nije nimalo promijenio, baš kao i Nozdrjov. A ako se osobi ne dogode nikakve promjene, onda možete odustati od te osobe - od nje nema koristi ni štete.

Gogol je vjerovatno razmišljao ovako: ako se čovjek promijenio na gore, zašto se onda ne bi ponovo rodio, za novu, poštenu i bogat život? U trećem tomu Mrtvih duša, pisac je planirao da odvede Pljuškina do duhovnog ponovnog rođenja. Da budem iskren, teško je povjerovati u ovo. Ali mi ne znamo ceo plan, tako da nemamo pravo da osuđujemo Gogolja.

Konačno, u posljednjem lirska digresija prvog toma pojavljuje se grandiozna slika Rusije, poput „tri ptice“. I opet, uopšte nije važno što Čičikovljeva kola juri u ovu nepoznatu daljinu, a znamo ko je on. Lirski pritisak i raspoloženje odvlače nas i od Čičikova i od njegovih „mračnih“ djela. Živa duša Rusije je ono što zaokuplja Gogoljevu maštu.

Šta se dešava? Da li je na pitanje iz naslova ovog eseja moguće odgovoriti potvrdno? Može! Nakon prvog čitanja pjesme, teško je dati tako potvrdan odgovor. To je zato što je prvo čitanje uvijek grubo, približno, nepotpuno. Kako je jednom rekao pisac Vladimir Nabokov, koji je napisao dugački esej o Gogolju, „prava knjiga se uopšte ne može čitati – može se samo ponovo pročitati“. I to je istina!

Žive duše među mrtve duše- retkost kod Gogolja. Ali oni postoje! A izraz "mrtve duše" ne treba shvatiti previše doslovno. Ima onih koji su duhovno mrtvi, ali koji su još živi u fizičkom smislu. Mnogo ih je i tada i sada. A ima i onih koji su nas napustili i otišli u drugi svijet, ali njihova svjetlost i dalje dolazi do nas duge godine. Nije važno šta je čovek radio tokom svog života. Bio je koristan, bio je neophodan, davao je dobrotu i svjetlost onima oko sebe. I samo zbog toga je dostojan zahvalne uspomene potomstva.

Iz zbirke P.N. Malofeeva

Gogoljeva poema "Mrtve duše" je jedna od njih najbolji radovi svjetska književnost. Pisac je na stvaranju ove pjesme radio 17 godina, ali nikada nije dovršio svoj plan. „Mrtve duše“ rezultat su dugogodišnjih Gogoljevih zapažanja i razmišljanja ljudske sudbine, sudbina Rusije.
Naslov djela – “Mrtve duše” – sadrži njegovo glavno značenje. Ova pesma opisuje kako mrtve revizijske duše kmetova tako i mrtve duše zemljoposednika, sahranjene pod beznačajnim životnim interesima. Ali zanimljivo je da se prve, formalno mrtve, duše ispostavljaju življe od onih koji dišu i govore.
Pavel Ivanovič Čičikov, izvodeći svoju briljantnu prevaru, obilazi imanja pokrajinskog plemstva. To nam daje priliku da vidimo “žive mrtve” “u punom sjaju”.
Prva osoba koju Čičikov posjećuje je veleposjednik Manilov. Iza spoljašnje prijatnosti, čak i slasti ovog gospodara, krije se besmisleno sanjarenje, neaktivnost, praznoslovlja, lažna ljubav prema porodici i seljacima. Manilov sebe smatra vaspitanim, plemenitim, obrazovanim. Ali šta vidimo kada pogledamo u njegovu kancelariju? Prašnjava knjiga koja je već dvije godine otvorena na istoj stranici.
U kući Manilova uvek nešto nedostaje. Tako je u kancelariji samo dio namještaja presvučen svilom, a dvije stolice su prekrivene otiračem. Farmom upravlja "vješt" činovnik koji uništava i Manilova i njegove seljake. Ovog zemljoposednika karakteriše besposleno sanjarenje, neaktivnost, ograničene mentalne sposobnosti i životni interesi. I to uprkos činjenici da se Manilov čini inteligentnom i kulturnom osobom.
Drugo imanje koje je Čičikov posjetio bilo je imanje zemljoposjednika Korobočke. Ovo je takođe "mrtva duša". Bešćutnost ove žene leži u njenim zapanjujuće sitnim interesovanjima u životu. Osim cijena konoplje i meda, Korobočku nije mnogo briga. Čak i unutra prodaja mrtvih Vlasnik zemljišta se samo boji da će se prodati previše jeftino. Sve što prevazilazi njena skromna interesovanja jednostavno ne postoji. Ona kaže Čičikovu da ne poznaje nijednog Sobakeviča, pa stoga on čak i ne postoji na svijetu.
Tragajući za zemljoposednikom Sobakevičom, Čičikov nailazi na Nozdreva. Gogol piše o ovom „veseluku“ da je bio obdaren svim mogućim „entuzijazmom“. Na prvi pogled, Nozdrjov izgleda živ i aktivna osoba, ali se u stvari ispostavi da je potpuno prazan. Njegova nevjerovatna energija usmjerena je samo na ljupkost i besmislenu ekstravaganciju. Ovome se dodaje i strast za laganjem. Ali najniža i najodvratnija stvar kod ovog heroja je „strast da razmazi svog bližnjeg“. Ovo je tip ljudi "koji će početi sa satenom, a završiti s govnima." Ali Nozdrjov, jedan od rijetkih zemljoposjednika, čak izaziva saosjećanje i sažaljenje. Šteta samo što svoju nesalomivu energiju i ljubav prema životu usmjerava u "prazan" kanal.
Ispostavilo se da je sljedeći posjednik na Čičikovljevom putu Sobakevič. Pavelu Ivanoviču se činio „veoma sličnim prosječne veličine medvjed." Sobakevič je neka vrsta "šake" koju je priroda "jednostavno isjekla sa cijelog ramena". Sve u izgledu heroja i njegove kuće je temeljito, detaljno i obimno. Namještaj u zemlji vlasnika je težak koliko i vlasnik. Čini se da svaki od Sobakevičovih objekata kaže: "I ja, Sobakevič!"
Sobakevič je revan vlasnik, razborit je i prosperitetan. Ali sve radi samo za sebe, samo u ime svojih interesa. Za njihovo dobro, Sobakevič će počiniti bilo kakvu prevaru ili drugi zločin. Sav njegov talenat otišao je samo u materijal, potpuno zaboravljajući na dušu.
Galeriju zemljoposedničkih „mrtvih duša“ upotpunjuje Pljuškin, čija je bezdušnost poprimila potpuno neljudske oblike. Gogol nam priča pozadinu ovog heroja. Jednom davno, Plyushkin je bio preduzimljiv i vrijedan vlasnik. Komšije su mu dolazile da nauče “škrte mudrosti”. Ali nakon smrti njegove žene, herojeva sumnja i škrtost porasli su do najvišeg stepena.
Ovaj zemljoposjednik je akumulirao ogromne rezerve “robe”. Takve rezerve bi bile dovoljne za nekoliko života. Ali on, ne zadovoljan time, svaki dan šeta po svom selu i skuplja razno smeće koje odlaže u svoju sobu. Besmisleno gomilanje dovelo je Pljuškina do toga da se i sam hrani ostacima, a njegovi seljaci „umiru kao muhe“ ili beže.
Galeriju „mrtvih duša“ u pjesmi nastavljaju slike činovnika grada N. Gogolj ih prikazuje kao jednu bezličnu masu, zaglibljenu u mitu i korupciji. Sobakevič daje zvaničnike ljut, ali veoma tačan opis: "Prevarant sjedi na prevarantu i vozi prevaranta." Službenici se petljaju, varaju, kradu, vrijeđaju slabe i drhte pred jakima.
Na vijest o imenovanju novog generalnog guvernera, inspektorica ljekarskog odbora grozničavo razmišlja o pacijentima koji su u značajnom broju umrli od groznice, protiv kojih nisu preduzete odgovarajuće mjere. Predsjednik komore problijedi pri pomisli da je sklopio kupoprodajni akt mrtvi seljaci duše. A tužilac je zapravo došao kući i iznenada je umro. Koji su grijesi bili iza njegove duše da se toliko bojao?
Gogolj nam pokazuje da je život činovnika prazan i besmislen. Oni su jednostavno pušači zraka koji su potratili svoje dragocjene živote na podlost i prevaru.
Pored „mrtvih duša“ u pesmi postoje svetle slike obični ljudi, koji su oličenje ideala duhovnosti, hrabrosti, slobodoljublja i talenta. Ovo su slike mrtvih i odbjeglih seljaka, prvenstveno Sobakevičovih ljudi: čudotvornog majstora Mihejeva, obućara Maksima Teljatnikova, heroja Stepana Probke, vještog peći Miluškina. Ovo je i odbjegli Abakum Fyrov, seljaci pobunjeničkih sela Vshivaya-arogancija, Borovka i Zadirailova.
Upravo je narod, prema Gogolju, zadržao u sebi „živu dušu“, nacionalni i ljudski identitet. Dakle, on sa narodom povezuje budućnost Rusije. O tome je pisac planirao da piše u nastavku svog rada. ali nisam mogao, nisam imao vremena. Možemo samo da nagađamo o njegovim razmišljanjima.