O čemu govori priča Ivana Aleksejeviča Bunjina „Čisti ponedeljak“? O ljubavi? Da, i o tome kakve oblike ljubav može imati, o tome da je vrijedno odustati od nje da bi živjela. O našoj velikoj lepoj prestonici? Da, o njenim ljudima i moralu, o posebnostima arhitekture, o mješavini stilova i boja. O vremenu? Da. O tom poetskom vremenu kada

Moskovski sivi zimski dan se smračivao, gas u fenjerima je bio hladno upaljen, izlozi su bili toplo osvetljeni - i rasplamsao se večernji život Moskve, oslobođen dnevnih poslova: saonice su jurile gušće i snažnije, gužva , ronilački tramvaji su jače zveckali - u mraku se već videlo kako su zelene zvezde šištale sa žica koje su tupim crnim prolaznicima žurile po snežnim trotoarima...

Toliko je poezije u ovom očaravajućem, očaravajućem opisu! Već u prvom pasusu možete pronaći glavni princip priče – opozicija: palo je mrak – zasvijetlilo; hladno - toplo; veče - dan; jurili su jače - jače su grmeli; snježni trotoari - pocrnjeli prolaznici. Svi akcenti su se pomerili, a zvezde se sipaju uz šištanje. Ovo je i nezadovoljstvo i zvuk šampanjca... Sve je pomešano.

Ljubav izgleda nekako čudno: kao ljubav i kao hladnoća. On voli, ali koga? Toliko je narcizma u svakoj riječi njegovog opisa sebe: “bio je u to vrijeme iz nekog razloga zgodan, sa južnjačkom, vrućom ljepotom, čak je bio i “nepristojno zgodan”. I ovo: “Obojica smo bili bogati, zdravi, mladi i toliko zgodni da su nas ljudi gledali u restoranima i na koncertima.” Da, očigledno je lijepo kada ljudi gledaju u tebe i tvog saputnika. Ali u tome postoji takvo samopouzdanje. Dakle, voli devojku koju uopšte ne poznaje. Stalno ponavlja da su sve njihove veze čudne, a zašto su zajedno? Odmah je odbacila razgovore o budućnosti, rekavši da nije sposobna da bude žena. Zašto onda produžavati ovu dosadnu, iscrpljujuću vezu?

Djevojka, za razliku od heroja, živi dubokim unutrašnjim životom. Ona to (ovaj život) ne reklamira, nije ponosna što ide na kurseve u skromnoj uniformi, niti što ruča u vegetarijanskoj kantini na Arbatu za trideset kopejki. Sve je to skriveno negdje duboko u duši ove izuzetne, na prvi pogled, razmažene ljepotice. Za razliku od svoje pričljive drugarice, ona uvek ćuti, ali uoči baš tog dana naznačenog u naslovu priče, počinje da govori. U njenom govoru nalaze se odlomci iz Platona Karatajeva, i citati iz hronika i svetih spisa. A opis pogrebne povorke koju je posmatrala na groblju Rogozhskoye? Oduševljavajte se đakonskim pojanjem na kukama?! Ona o tome priča sa neskrivenom radošću i ponosom. U svemu tome, pravi osećaj je Ljubav! Ona voli pravoslavnu Rusiju, želi da se posveti Bogu i služenju ljudima. I ovdje postaje jasno da se sve spaja u ovoj važnoj tački za nju: stan koji gleda na Katedralu Hrista Spasitelja, i portret bosonogog Lava Tolstoja na zidu u hodniku, i kursevi, i tišina. Sprema se da postane časna sestra. Kako osoba koja je voli može razumjeti ovaj korak? Pošto je posljednju noć provela "u miru" sa svojim voljenim, ona kao da presječe nit koja ih povezuje, objavljujući svoju odluku. Jedan dan proveden sa djevojkom zauzima cijelu priču u dvije godine koje su prošle bez nje. Čini se da je svijet bez voljene prestao da postoji.

Dvije godine kasnije, on ide istim putem kojim su išli tada, tog čistog ponedjeljka. I on je upoznaje. Ona ili ne? Da li je moguće ovo pogoditi? br. Ali on je razumio i oprostio svojoj voljenoj, što znači da ju je pustio.

Glavni likovi i njihove karakteristike u Bunjinovoj priči "Čisti ponedjeljak". i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Darling ***[guru]
Junaci Bunjinove priče "Čisti ponedeljak" izazivaju simpatije kod čitaoca, a čitalac brine o njima. Ne znamo njihova imena, ali to nije važno. Mladima koji su se zaljubili pisac daje precizne karakteristike, a naracija je ispričana iz ugla junaka, koji pokušava da bude objektivan kada govori o svojoj životnoj drami. Obe su prelepe: „Kako sam iz provincije Penza, tada sam bio zgodan iz nekog razloga sa južnjačkom, vrelom lepoticom, čak sam bio „nepristojno zgodan“, kako mi je jednom rekao jedan poznati glumac...“ I njegova voljena je bila zadivljujuće lijepa: „I imala je nekakvu indijsku, perzijsku ljepotu: - lice tamno ćilibara, veličanstvenu i pomalo zloslutnu kosu u svom gustom crnilu, nježno blistavu poput krzna crnog samura, obrve crne kao baršunasti ugalj, oči; usta, zadivljujuća baršunastim grimiznim usnama, bila su zasjenjena tamnim paperjem; Prilikom izlaska najčešće je obukla granatnu baršunastu haljinu i iste cipele sa zlatnim kopčama (a išla je na kurseve kao skromna studentica, doručkovala za trideset kopejki u vegetarijanskoj kantini na Arbatu) ..."
Junak se pojavljuje pred nama kao potpuno prizemljena osoba koja ima jednostavne ideje o sreći sa voljenom osobom, želi da zasnuje porodicu sa njom, da bude uvek zajedno. Ali heroina, njen unutrašnji svet, čini nam se složenijim. O toj razlici između njih govori i sam junak, napominjući razlike u spoljašnjem ponašanju: „Koliko god ja bio sklon pričljivosti, prostodušnoj veselosti, ona je najčešće ćutala: uvek je o nečemu razmišljala, činilo se da je mentalno udubljivanje u nešto; ležeći na sofi sa knjigom u rukama, često je spuštala i upitno gledala ispred sebe...” Odnosno, od samog početka izgledala je čudno, neobično, kao da je strano cijeloj okolnoj stvarnosti. I sama kaže da se ne oseća stvorenom za životne radosti koje su poznate mnogim ljudima: „Ne, nisam sposobna da budem žena. Nisam prikladan, nisam prikladan...” Zaista, kako se naracija razvija, vidimo da je prilično iskrena prema junaku, da ga iskreno voli, ali ima nešto u njoj što je brine, sprečava je da donese jednoznačnu odluku.
Djevojčica zadivljuje svojom nepostojanošću u hobijima i interesovanjima, kao da u njoj ima nekoliko ljudi, stalno ide različitim putevima. Ljubavnik je ne može u potpunosti razumjeti, jer vidi kako su u njoj spojene nespojive stvari. Dakle, ponekad se ponaša kao obična djevojka svojih godina i kruga: pohađa kurseve, ide u šetnje, u pozorište, večera u restoranima. I postaje nejasno zašto je pohađala kurs, zašto je naučila početak "Mjesečeve sonate", zašto je okačila portret bosonogog Tolstoja preko sofe. Kada joj je ljubavnik postavio pitanje „zašto?”, ona je slegnula ramenima: „Zašto je sve na svetu urađeno? Razumijemo li išta u našim postupcima? Ali u svojoj duši heroina je iznutra strana svemu tome. “Izgledalo je kao da joj ništa ne treba: ni cveće, ni knjige, ni večere, ni pozorišta, ni večere van grada...”
Junakinja se u potpunosti otkriva kada se iznenada ponudi da ode na groblje, a mi, zajedno sa herojem, saznajemo da često ide u kremaljske katedrale, manastire i voli da čita ruske hronike. U njenoj duši poklopila se žudnja za božanskim i za svim bogatstvom kosmosa, oklijevanje i čežnja za idealnim. Čini joj se da je samo u manastirima i duhovnim napjevima sačuvan „osećaj zavičaja, njegove starine“ i duhovnosti. Ali ne može se reći da junakinja ne pokušava da pronađe smisao u svetu oko sebe, nije slučajno što je njen spektar hobija tako širok. Da, potpuno se predaje osjećaju ljubavi, i ne sumnja u svoja osjećanja, ali je potpuno sigurna da zemaljska sreća nije ono što joj treba.
Djevojka napušta Moskvu, objašnjavajući svoj odlazak na ovaj način: „Neću se vraćati u Moskvu, za sada ću ići na poslušnost, onda

Za I. A. Bunina, osjećaj ljubavi je uvijek tajna, velika, nespoznatljiva i čudo izvan kontrole ljudskog razuma. U njegovim pričama, bez obzira na to kakva je ljubav: jaka, prava, zajednička, ona nikada ne dopire do braka. Zaustavlja ga na najvišoj tački zadovoljstva i ovjekovječuje u prozi.

Od 1937. do 1945 Ivan Bunin piše intrigantno djelo, koje će kasnije biti uključeno u zbirku „Tamne uličice“. Dok je pisao knjigu, autor je emigrirao u Francusku. Zahvaljujući radu na priči, pisac je bio u određenoj mjeri odvučen od mračne crte koja se odvijala u njegovom životu.

Bunin je rekao da je "Čisti ponedeljak" najbolje delo koje je napisao:

Zahvaljujem Bogu što mi je dao priliku da napišem “Čist ponedjeljak”.

Žanr, režija

“Čisti ponedeljak” je napisan u pravcu realizma. Ali prije Bunjina nisu tako pisali o ljubavi. Pisac pronalazi jedine riječi koje ne banaliziraju osjećaje, već svaki put iznova otkrivaju svima poznate emocije.

Djelo “Čisti ponedjeljak” je kratka priča, mali svakodnevni rad, pomalo sličan pripoveci. Razlika se može naći samo u radnji i kompozicionoj strukturi. Žanr kratke priče, za razliku od kratke priče, karakteriše prisustvo određenog preokreta. U ovoj knjizi takav zaokret je promjena u pogledu na život junakinje i nagla promjena u njenom načinu života.

Značenje imena

Ivan Bunin jasno povlači paralelu s naslovom djela, čineći glavnog junaka djevojkom koja juri između suprotnosti i još ne zna šta joj treba u životu. Ona se menja na bolje u ponedeljak, i to ne samo prvi dan nove nedelje, već verski praznik, ta prekretnica, koju obeležava sama crkva, gde junakinja odlazi da se očisti od luksuza, dokolice i vreve. njenog bivšeg života.

Čisti ponedjeljak je prvi praznik posta u kalendaru, koji vodi do Nedjelje oproštenja. Autor povlači nit prekretnice u životu junakinje: od raznih zabava i nepotrebnih zabava, do prihvatanja vjere i odlaska u samostan.

Suština

Priča je ispričana u prvom licu. Glavni događaji su sljedeći: svake večeri narator posjećuje djevojku koja živi nasuprot katedrale Hrista Spasitelja, prema kojoj gaji snažna osjećanja. On je izuzetno pričljiv, ona veoma ćutljiva. Među njima nije bilo intimnosti, a to ga drži u nedoumici i nekakvom očekivanju.

Neko vrijeme nastavljaju da idu u pozorišta i zajedno provode večeri. Bliži se Nedjelja oproštaja, a oni odlaze u Novodeviški samostan. Usput, junakinja priča o tome kako je jučer bila na raskolničkom groblju, i sa divljenjem opisuje ceremoniju sahrane nadbiskupa. Narator ranije nije primetio nikakvu religioznost u njoj, pa je stoga pažljivo slušao, blistavih očiju pune ljubavi. Junakinja to primjećuje i začudi se koliko je voli.

Uveče odlaze na skečeve, nakon čega je naratorka prati kući. Djevojka traži da puste kočijaše, što ranije nije učinila, i da joj priđu. Bilo je to samo njihovo veče.

Ujutro, junakinja kaže da odlazi u Tver, u manastir - nema potrebe da je čekate ili tražite.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Slika glavnog lika može se posmatrati iz nekoliko uglova naratora: zaljubljeni mladić svoju izabranicu ocjenjuje kao učesnika događaja, a on je vidi i u ulozi osobe koja se samo sjeća prošlosti. Njegovi pogledi na život nakon zaljubljivanja, nakon strasti se mijenjaju. Čitalac na kraju priče sada vidi njegovu zrelost i dubinu misli, ali junak je na početku bio zaslijepljen svojom strašću i nije vidio lik svoje voljene iza toga, nije osjetio njenu dušu. To je razlog njegovog gubitka i očaja u koji je upao nakon nestanka dame njegovog srca.

Ime djevojke se ne može naći u radu. Za pripovjedača, ovo je jednostavno isti – jedinstven. Junakinja je dvosmislena priroda. Ima obrazovanje, sofisticiranost, inteligenciju, ali je u isto vrijeme povučena iz svijeta. Privlači je nedostižni ideal, kojem može težiti samo unutar zidina manastira. Ali istovremeno se zaljubila u muškarca i ne može ga tek tako ostaviti. Kontrast osjećaja dovodi do unutrašnjeg sukoba, koji možemo nazreti u njenoj napetoj tišini, u njenoj želji za tihim i zabačenim kutovima, za razmišljanjem i samoćom. Devojka još uvek ne može da shvati šta joj treba. Zavedena je luksuznim životom, ali mu se istovremeno opire i pokušava pronaći nešto drugo što će joj osvijetliti put smislom. I u ovom poštenom izboru, u toj odanosti sebi leži velika snaga, velika je sreća, koju je Bunin opisao sa takvim zadovoljstvom.

Teme i pitanja

1. Glavna tema je ljubav. Ona je ta koja osobi daje smisao života. Za djevojku je zvijezda vodilja bilo božansko otkrovenje, pronašla je sebe, ali je njen odabranik, izgubivši ženu svojih snova, izgubio put.
2. Problem nesporazuma.Čitava suština tragedije heroja je u nerazumijevanju jedni drugih. Djevojka, koja osjeća ljubav prema naratoru, ne vidi ništa dobro u tome - za nju je to problem, a ne izlaz iz zbunjujuće situacije. Ona traži sebe ne u porodici, već u služenju i duhovnom pozivu. On to iskreno ne vidi i pokušava da joj nametne svoju viziju budućnosti - stvaranje bračnih veza.
3. Tema po izboru pojavljuje se i u noveli. Svaka osoba ima izbor, a svako za sebe odlučuje šta da uradi kako treba. Glavna junakinja je odabrala svoj put - ulazak u manastir. Junak ju je nastavio voljeti i nije se mogao pomiriti s njenim izborom, zbog toga nije mogao pronaći unutrašnji sklad, pronaći sebe.
4. Takođe se može pratiti I. A. Bunin tema ljudske svrhe u životu. Glavna junakinja ne zna šta želi, ali oseća svoj poziv. Njoj je veoma teško da razume samu sebe, a zbog toga ni narator ne može da je razume u potpunosti. Međutim, ona slijedi zov svoje duše, nejasno nagađajući svoju sudbinu - sudbinu viših sila. I ovo je jako dobro za oboje. Ako bi žena pogriješila i udala se, zauvijek bi ostala nesretna i okrivila onoga ko ju je odveo na krivi put. I čovjek bi patio od neuzvraćene sreće.
5. Problem sreće. Junak ga vidi zaljubljenog u damu, ali dama se kreće po drugom koordinatnom sistemu. Ona će pronaći harmoniju samo sama sa Bogom.

glavna ideja

Pisac piše o pravoj ljubavi, koja se na kraju završava raskidom. Heroji sami donose takve odluke, imaju potpunu slobodu izbora. A smisao njihovih postupaka je ideja cijele knjige. Svako od nas mora izabrati upravo onu ljubav koju možemo bez prigovora obožavati cijeli život. Čovjek mora biti vjeran sebi i strasti koja živi u njegovom srcu. Junakinja je smogla snage da ode do kraja i, unatoč svim sumnjama i iskušenjima, stigne do željenog cilja.

Glavna ideja romana je vatreni poziv na pošteno samoopredjeljenje. Nema potrebe da se plašite da neko neće razumeti ili osuditi vašu odluku ako ste sigurni da je to vaš poziv. Osim toga, osoba mora biti u stanju odoljeti onim preprekama i iskušenjima koja mu onemogućuju da čuje vlastiti glas. Sudbina zavisi od toga da li smo u stanju da ga čujemo, kako svoju sudbinu, tako i položaj onih kojima smo dragi.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Izbornik članaka:

Među svim pričama Ivana Aleksejeviča Bunina, „Čisti ponedeljak” se izdvaja po malom obimu, koji je uspeo da sadrži mnogo veće značenje. Ova priča uvrštena je u seriju "Tamne uličice", u kojoj je, prema riječima samog pisca, uspio 37 puta napisati o istoj stvari - o ljubavi. Ivan Aleksejevič je zahvalio Bogu što mu je dao snagu i priliku da napiše ovu priču, koju je smatrao najboljim od svojih djela.

Kao što znate, čisti ponedjeljak je prvi dan posta, koji dolazi nakon Maslenice i Nedjelje oproštenja. Ovo je dan kada se duša mora pokajati za svoje grijehe i očistiti se. Naslov priče u potpunosti opravdava njen sadržaj: mladi ljubavnik glavne junakinje, devojke koja traži sebe u ovom životu, odbija njegovu ljubav i odlazi u manastir.

Istorija priče

I. A. Bunin je napisao svoju priču „Čisti ponedeljak” dok je bio u francuskoj imigraciji. Počeo je da radi na priči 1937. “Clean Monday” je objavljen 1945. u New Journalu u New Yorku. Godine 1944, dok je radio na priči, Bunin je napravio sljedeći zapis:

„Jedan je sat ujutru. Ustao sam od stola – trebalo je samo da završim pisanje nekoliko stranica „Čistog ponedeljka“. Ugasio sam svjetlo, otvorio prozor da provjetrim prostoriju - ni najmanjeg kretanja zraka; pun mjesec, cijela dolina je u najtanjoj magli. Daleko na horizontu nežni ružičasti sjaj mora, tišina, meka svežina zelenog mladog drveća, tu i tamo škljocaj prvih slavujeva... Gospode, pruži mi snagu za moj usamljeni, siromašni život u ovoj lepoti i posao!

Pozivamo vas da se upoznate sa sažetkom djela Ivana Bunina, gdje se autor prisjeća svoje prošlosti

U pismu P.L.Vyacheslavovu, Bunjinova supruga V.N.Muromtseva-Bunina rekla je da Ivan Aleksejevič smatra „Čist ponedjeljak“ najboljim od svih koje je on jednom napisao. Ovu činjenicu nije krio ni sam pisac.

Parcela

Priča je vrlo kratka, pokriva samo mali dio života junaka. Glavni lik se udvara neobičnoj devojci. Njeno ime se ne spominje, ali autorka daje iscrpan opis kako njenog izgleda, tako i psihičke organizacije. Slika mladog čovjeka prenosi se kroz prizmu njihovog odnosa. Želi ljubav, želi svoju voljenu fizički, privlači ga njena ljepota. Međutim, on uopće ne razumije njenu dušu, koja juri između grijeha i pročišćenja.

Njihova veza osuđena je na kolaps: njegova voljena ga odmah upozorava da nije sposobna da bude žena. Uprkos tome, on ne gubi nadu i nastavlja da se brine o njoj.

Priča se završava činjenicom da se nakon konačnog fizičkog zbližavanja između njih, djevojka odriče ljubavi mladića u korist duhovnog pročišćenja i odlazi u manastir.

Za glavnog junaka put ka pročišćenju je služenje Bogu, a junak i duhovno raste, iskusivši svu gorčinu neočekivane odvojenosti od voljene.

„Čist ponedeljak“ sadrži moćnu igru ​​kontrasta: svetle boje - stroge boje; restorani, taverne, pozorišta - groblje, manastir, crkva; fizička intimnost - tonzura. Čak i ljepota djevojke odiše nekom vrstom đavolske moći: ima crnu kosu, tamnu kožu, tamne oči i tajanstvenu dušu.

Prototipovi heroja

Istraživači su uvjereni da je prototip glavnog lika bio sam Ivan Aleksejevič Bunin. Što se njegove voljene tiče, najvjerovatnije je njena slika kopirana od Varvare Vladimirovne Paščenko, žene koja je postala Bunjinova prva ljubav.

Varvara Vladimirovna je bila veoma lepa i obrazovana žena, završila je ceo sedmogodišnji kurs u gimnaziji u Jelecu sa zlatnom medaljom. Bunjina su upoznali 1889. godine, kada je Varvara radila kao lektor u Orlovskom vestniku.

Varvara je prva priznala svoju ljubav Buninu. Međutim, nije mogla u potpunosti razumjeti svoja osjećanja i stalno je predbacivala Ivanu Aleksejeviču što je ne voli u potpunosti.

Na kraju je u novembru 1894. Varvara Vladimirovna napustila Bunina, ostavivši mu samo kratku poruku zbogom. Ubrzo se udala za njegovog najboljeg prijatelja, glumca Arsenija Bibikova. Život Varvare Vladimirovne bio je kratak i ne baš srećan: ona i njen muž izgubili su 13-godišnju ćerku, koja je umrla od tuberkuloze. 1918. i sama Buninova prva ljubavnica umrla je od ove opasne bolesti. Varvara Vladimirovna postala je prototip ženskih slika mnogih Bunjinovih djela, kao što su "Mityina ljubav" i "Život Arsenjeva".

Glavna ideja priče

„Čisti ponedeljak“ Ivana Aleksejeviča Bunina nije samo priča o tragičnoj ljubavi dvoje potpuno različitih ljudi, to je priča o izboru koji svaka osoba mora da napravi.

Ovo je izbor između dobra i zla, grijeha i očišćenja, dokolice i skromnosti, zemaljske ljubavi i ljubavi prema Bogu.

Neki istraživači su uvjereni da slika Bunjinove voljene ne predstavlja samo zemaljsku djevojku, već cijelu Rusiju, koju pisac poziva da krene putem pročišćenja, približi se Bogu i izabere jednostavan, ali smislen život umjesto besposlice i besposlice. zabava.

10.00.00 - FILOLOŠKE NAUKE

UDK 82-32 O.V. BOGDANOVA

Doktor filologije, profesor, vodeći istraživač, Institut za filološka istraživanja, Državni univerzitet u Sankt Peterburgu

UDK 82-32 BOG DAN O VA O.V.

Doktor filologije, profesor, vodeći istraživač, Institut za filološka istraživanja, Država Sankt Peterburg

Email: [email protected]

SLIKA GLAVNOG LIKA I LJUBAVNI „SUKOB“ U PRIČI I. BUNINA

"ČIST PONEDELJAK"

SLIKA PROTAGONISTA I LJUBAVNOG SUKOBA U PRIČI I. BUNINA "ČISTI PONEDELJAK"

Tokom analize romana LI. Bunin "Čisti ponedjeljak" pokazuje da slika glavnog lika igra jednako važnu ulogu, čovječe! junakinja je u centru naracije, a oba heroja oličavaju filozofske ideje pokojnog Bunjina. „On“ postaje odraz Puškinovog tipa „Onjegin“, „ona“ postaje personifikacija kasnih Tolstojevih ideja zapisanih u Bunjinovoj raspravi „Oslobođenje Tolstoja“. Nesklad između “faza” u kojima se (prema Tolstoju) nalaze junaci dovodi do nerazumijevanja likova i neispunjenja njihove ljubavi.

Ključne reči: ruska književnost 20. veka, proza, I.A. Bunin, priča „Čisti ponedeljak“, sistem slika, ideološko-filozofski nivo.

U analizi Bunjinovog romana „Čisti ponedeljak“ autor članka pokazuje da glavni junak igra glavnu ulogu u pripovedanju o filozofskim idejama pokojnog Bunina. s tipa "Onjegin", "ona" je personifikacija Tolstojevih ideja, zapisanih u Bunjinovoj raspravi "Oslobođenje Tolstoja". Faza neusklađenosti u kojoj se nalaze junaci dovodi do nerazumijevanja likova i uništavanja njihove ljubavi.

Ključne reči: ruska književnost dvadesetog veka, proza, LA. Bunin, priča "Čisti ponedeljak", sistem likova, mentalni i filozofski nivo.

Obično je slika glavnog lika priče I.A. Buninov "Čist ponedeljak" ne dobija veliku pažnju istraživača. Među književnicima i kritičarima, općenito je prihvaćeno da je junakinja u središtu narativa u analitičkim pregledima i književnim člancima, muškom liku se obično pridaje skromno mjesto. HE. Mihajlov smatra: „Ovih trideset osam kratkih priča<"Темных ал-лей">daju veliki izbor nezaboravnih ženskih tipova - Rusya, Antigona, Tanya, Galya Ganskaya, Polya ("Madrid"), heroina "Čistog ponedjeljka". U blizini ove cvasti, muški likovi su mnogo neizražajniji: manje su raznoliki, ponekad samo ocrtani i, po pravilu, statični. Likovi su okarakterisani prilično posredno, reflektovano – u vezi sa fizičkim i psihičkim izgledom žene koja je voljena i koja zauzima samodovoljno mesto u priči.” „Heroina dominira<...>junak se krotko pokorava”, kaže O.A. Lekmanov. I sve je to djelimično tačno. Međutim, veća pažnja na sliku glavnog lika omogućava nam da bolje razumijemo kontradiktorno

izvrsno tkivo naracije - da se ozbiljnije shvati sukob priče, da se shvati porijeklo propale ljubavi junaka i heroine.

Narator, čini se, zaista govori o heroini, ali istovremeno (sa svim nedoumicama) pre svega o sebi, o svojoj ljubavi, o propalim nadama, o dubokim emotivnim iskustvima koje je osetio. Vidljivo i, čini se, motivisano (od strane istraživača) stavljanje junakinje u središte naracije zapravo se ispostavlja površno, gotovo imaginarno – junak poduzima gotovo dnevničku “ispovijest” o sebi i za sebe (postoji nema primaoca zapleta u Bunjinovom tekstu). Stoga se ispostavlja da je naslov priče - "Čisti ponedjeljak" - direktno povezan ne samo sa slikom i sudbinom heroine, kako istraživači obično tumače, već i sa slikom njega, junaka-pripovjedača. Prvi dan posta postaje „Rubikon“ starog i novog života ne samo za nju, već i za njega.

Mnogo se govorilo u kritici o suprotstavljanju heroja. Posebnu pažnju zaslužuje antinomija Istoka i Zapada, koja se ostvaruje u slikama glavnih likova priče. Jedan od prvih koji je napravio detaljnu i uvjerljivu analizu ovih motiva bio je L. K. Dolgopolov. U njegovom umu, istočnjački

© Bogdanova O.V. © Bogdanova O.V.

Osobine u portretu heroja, a posebno heroine, treba tumačiti kao „srednju tačku” ruske pozicije između Istoka i Zapada, kao „sprečnost” i „graničnu granicu” Istoka i Zapada u ruskom životu, u nacionalnom mentalitetu, u izgledu njenih naroda i pojedinih predstavnika. U tom kontekstu, istočnjačke crte na portretu heroja - "ja sam iz provincije Penza u to vrijeme bio zgodan iz nekog razloga sa južnjačkom, vrućom ljepotom", "moj lik je bio južnjak, živahan", "neki vrsta Sitsidgschiana”

Oni ne samo da utjelovljuju posebnost ruskog tipa, već i - s umjetničkog gledišta - objašnjavaju bliskost junaka s njegovom odabranicom, istočnom "kraljicom Shamakhan". Mladost, lepota i „orijentalnost” kao da zbližavaju heroje, motivišući njihovu međusobnu naklonost i oduševljenu ljubav junaka. Štaviše, kako L.K. Od Dolgopolova i njegovih sljedbenika, glavni lik - za razliku od "temeljito" istočnjačke heroine - kvalifikuje se kao osoba zapadnog svijeta i evropskih tradicija, a ne istočnjačkih. I to je tačno, posebno na pozadini hronotopske antiteze koja se može iščitati u priči – sučeljavanja modernističkog i klasičnog pogleda na svet, pogleda na svet „sadašnjeg veka” i „prošlog veka”.

„Konfliktno“ stanje hronotopa priče „Čisti ponedeljak“ Bunin postavlja odmah, već od prvih redova narativa. Pejzažna skica koja otvara naraciju a priori eksplicira “romantični” dualni svijet. programiranje nerešivih kontradikcija u okolnom svetu i u odnosima junaka. „Moskovski sivi zimski dan se smračivao, gas u fenjerima je bio hladno upaljen, izlozi prodavnica toplo osvetljeni - a večernji život Moskve, oslobođen dnevnih poslova, razbuktao se: saonice taksija jurile su gušće i snažnije, krcati, ronilački tramvaji su jače zveckali - u mraku se već vidjelo kako su zelene zvijezde šištale sa žica padale

Tupi pocrnjeli prolaznici življe su žurili po snježnim trotoarima...” Granično doba dana (večernji dan), vizuelno-senzorne antinomije (hladno toplo, tama „-“ svetlo, teško veselo), figurativna radost (prepucani tramvaji< >usamljeni prolaznici), oksimoronske konstrukcije („hladno osvijetljene“) aktualiziraju kontradiktornu dvodijelnu prirodu budućeg narativa, posebno u iščekivanju činjenice da upravo u ovo kasno doba pravi svijetli život junaka tek počinje. .

Može se sa sigurnošću tvrditi da je krajolik ekspozicije u direktnoj vezi sa slikom glavnog lika, junaka-pripovjedača - ne samo zato što je upravo taj lik taj koji vodi naraciju, već i zato što je skica svojstvena realizmu i objektivnosti. u viziji heroja, ali ne i heroine (uporedi, na primer, njen modernistički estetizovan pogled na mesec: „Punih mesec dana ronio je u oblacima iznad Kremlja, „neka vrsta svetleće lobanje“, rekla je) . Ako je junakinja karakteristična za simbolizam

(dekadencija) „ponovno stvaranje” prirode, njena individualizacija i estetizacija, onda je pogled junaka jednostavan, čist i naivan na svoj način. Odlikuje se slikovito-plastičnim principom percepcije svijeta, oživljavajući ga na realističan, ali poetičan način.

Od prvih riječi priče, junak djeluje iskreno i spontano, sposoban suptilno i poetično uočiti detalje i nijanse, ali nije sklon da ih subjektifikuje i deformiše. O sebi kaže: „... imao sam karakter „... živahan, uvek spreman na veseo osmeh, na dobru šalu“, ne krije u sebi „prostodušnu veselost“, sa mladalačkom jednostavnošću često izražava ono što će mu “doći u glavu” za “pričljivost i nemirnost”, ali u suštini – za živost njegovog karaktera i nezrelu spontanost (upravo iz ove perspektive scena predstavljanja likova). na predavanju Andreja Belog se čita - junak se „zavrtio“, „smejao se“, „okrenuo se veselo...“, „uvek je“ radostan („kao i uvek, radosno“). otvoren za iznenađenje („iznenađen”; „zadivljen”) koji kaže da se „upravo na ovom pragu – na prelazu iz racionalnog u senzualno i obrnuto – razilaze pisčevi junaci”.

Junak je poput „prirodne“, „prirodne“ osobe, za koju je svijet oko njega pun života, živih utisaka, opipljivih ukusa, šarenih bogatstava, bogatih mirisa: „Soba je mirisala na cvijeće, a za mene je to bilo povezano sa njihovim miris.” Za njega je Moskva preko reke „snežno siva“, večernja zvezda je „zelena“, čavke koje se ogledaju u zlatnim kupolama Saborne crkve Hrista Spasitelja su „plavkaste“, stabla drveća „porumene“ u na zalasku sunca, miris heroinine kose je „začinjen“. U tom smislu, junak-narator je blizak liku autora, samog autora, koji je u jednom od svojih ranih dnevnika pisao o sebi: „Svijet sam oduvijek doživljavao kroz mirise, boje, svjetlost, vjetar, vino, hranu - i kako oštro, Bože moj, kako oštro, čak i bolno!..” [I str. 124].

Junak je uronjen u ideale i sekularne kodove Moskve 1910-ih. Prateći ih je uzdigao ženu na pijedestal, diktirao divljenje liku (skoro Blok) „lijepe dame“ ​​i njenu poetizaciju. Međutim, princip ponašanja Bunjinove sekularne grabe nije samo „ritualan“, on otkriva ne samo pridržavanje normi ponašanja u (ženskom) društvu, već čini unutrašnju suštinu mladog i strastvenog heroja – oduševljeno je i nadahnuto zaljubljen. Važno je napomenuti da, kako junak priznaje, "ubrzo" nakon što ga je upoznao, daje ponudu: "Ubrzo nakon našeg zbližavanja<...>Počeo sam da pričam o braku." Junak je zaista u Puškinovom stilu: „I žuri da živi. i žuri se!“ I čak ni odbijanje junakinje ne uznemiruje junaka: „Ovo me nije obeshrabrilo. "Vidjet ćemo odatle!" - rekao sam sebi u nadi

predomisli se<...>Naša nepotpuna intimnost ponekad mi se činila nepodnošljivom, ali i ovdje, šta mi je preostalo osim nade u vrijeme? . Riječ “nada” se ponavlja tri puta. Junak je pun nade, veruje u ljubav i sreću. Lik otvorene duše i laganog srca, čak iu mukama (ljubavi), vidio je samo sreću: „sve iste muke i sve iste sreće...<...>I dalje sreća, velika sreća!” , "ekstatični očaj". Njegova ljubavna tuga je svetla na Puškinov način: „Tužan sam i vedar...”

Junak-narator ne govori mnogo o sebi, ne pominje svoje obrazovanje. Međutim, knjige koje su donete heroini („nove knjige - Hofmannsthal, Schnitzler, Tetmeyer, Przybyshevsky”), po svoj prilici, poznate su heroju (nije slučajno što je njegovo pitanje o „vatrenom anđelu” V. Bryusova ili pominjanje L. Andreeva). Susret heroja na večeri Andreja Belog ukazuje da je i on redovan na modnim skupovima, javnim nastupima, pozorišnim „kupusima“, novim pozorišnim predstavama i koncertima. Kreće se u krugu „poznatih glumaca“, nalazi se pored Stanislavskog, Kačalova, Suleržickog, sluša Šaljapina.

Sa znatnim znanjem govori o Moskvi, sjeća se Astrahana, razmišlja o Persiji i Indiji. Ne samo heroina, već je i on upoznat sa moskovskim crkvama i manastirima, manastirima i grobljima („Je li ovo čuveni raskolnik?“). Razmišlja o „čudnom gradu“ Moskvi, „o Ohotnom Rjadu, o Iverskoj, o Svetom Vasiliju...> Spas na Boru.“ Junak je pažljiv i suptilan u svojoj percepciji - nagađa "nešto Kirgisko u vrhovima kula na zidinama Kremlja...", vidi "italijanske" korijene starih moskovskih katedrala, a estetski ne prihvata "previše novo". masu Hrista Spasitelja”. Sa ništa manje slobode od heroine, on može citirati drevne tekstove, na primjer, prepisku Jurija Dolgorukova. Uz Puškinovu neozbiljnost, junak je mogao ponoviti: "Svi smo naučili ponešto i nekako..."

Ispovjedna forma narativa sužava širinu i ograničava mnoštvo portretnih karakteristika kojima bi junak mogao biti obdaren. Međutim, jedan detalj vanjskog izgleda lika se u tekstu ponavlja dva puta (ili u promjenljivom obliku riječi - tri puta), uporno se naglašava i intertekstualan. Ona je takođe Puškinova - čuveni Onjegin "dabrova ogrlica".

Već je mrak: ulazi u sanke.

„Padaj, pada!” - začuo se vrisak;

Srebrnast sa smrznutom prašinom

Njegov ovratnik od dabra.

Ekspresivan Puškinov detalj, koji su ranije uočili istraživači, prepoznatljivo je obeležen u ruskoj svesti, Bunin to nije mogao da ne razume i ne oseti. Odnosno, kroz prepoznatljivo

i lako prepoznatljivom markantnom riječju, autor eksplicira ne samo herojev pedigre, upravo one „zapadnjačke” korijene o kojima je kritika dosta govorila, već ga uključuje i u semantički značajno polje likova prethodnika iz književnosti. Bunjinov heroj pojavljuje se u liku mladog Onjegina, sekularnog metropolita, predstavnika „zlatne omladine“, entuzijastičnog, zaljubljenog, još ne zahvaćenog modernim „slezinom“ ili „slezinom“, koji potpuno uživa u životu, mladosti, prosperitet, sreća, ljubav. Čitava slika heroja prožeta je „svijetlim (nekakvim puškinskim) raspoloženjima“, „njegovim riječima izlijevam svoju fiktivnu mladalačku ljubav“, čini se da priznaje Bunin.

A onda, u nastajanju „Onjeginove pozadine“, detalji drugog klasika u vremenu i duhu, L.N., razasuti po tekstu, počinju da se vide jasnije i jasnije. Tolstoj. Istraživači su već u više navrata obraćali pažnju na govorne karakteristike i detalje portreta Andreja Bolkonskog, Pjera Bezuhova, Lize, Platona Karatajeva, Ane Karenjine, Levina, koji u Bunjinovoj priči "obilježavaju" ovaj ili onaj lik, epizodu, situaciju. Međutim, značenje ovih meta je ostalo izbrisano. Sada se – u poređenju Puškinovih i Tolstojevih principa – jasnije aktuelizuje priroda ljubavnog sukoba junaka, jasnije se otkriva suština njihovog ljubavnog obračuna, sukob subjektivnih ideja o ljubavi, obojen autoritetima Bunjinovih idola. dosadašnje književnosti, senzibilnije se otkriva – u Bunjinu i njegovim junacima.

Kontroverza između Puškina i Tolstoja dešifruje herojevo nerazumevanje heroine (njegovo brojno „iz nekog razloga“, „iz nekog razloga“, „nejasno je zašto“), kao i nesposobnost heroine da ga razume („ne možete razumijem kako ja to razumijem.”<.. .>", "ne možete zamisliti<...>"). Puškinovo strastveno i iskreno živo osećanje – poniranje u ljubav i rastvaranje u njoj – sudara se sa Tolstojevim (kasnim) „apstinencijom“ i „beživotnošću“ (iz vremena „Krojcerove sonate“). Iza antinomija „Istok Zapad“, „muško žensko“ („on< она») вырисовывается еще одна антитетичная пара - «Пушкин <->Tolstoj“, suprotstavljanje čijih imena otkriva Bunjinov dvosmislen stav prema ljubavi.

Kritika je često govorila o tome koliko je junak pasivan i inertan, neaktivan i kontemplativan. O.A. Lekmanov, na primjer, naziva lik „uvijek<.. .>pasivnog i kontrolisanog heroja." U međuvremenu, obraćanje Puškinu, aluzija na Puškinov tekst omogućava nam da drugačije sagledamo sliku junaka Bunjina i da u njemu vidimo istu (ili vrlo sličnu) duhovnu evoluciju kroz koju je prošao Jevgenij Onjegin.

Mladost Bunjinovog junaka, uporediva sa Onjeginom u prvom poglavlju romana, ne sprečava da lik bude suptilan, pažljiv, pronicljiv i osećajan. Lako hvata promjene u našoj

strukturu junakinje, primjećuje fluktuacije u njenom ponašanju, ne videći razloge njenih psihičkih slomova, ne ignorira ih i spreman je sudjelovati.

„Pogođen” poslednje večeri heroininom komandom da puste kočijaša, junak „srca koji tone kao preko ponora” ostaje u njenom stanu. Poređenje „samo iznad ponora“ prenosi ne samo i ne toliko strast i požudu mladog junaka, već tjeskobu koju osjeća, predosjećaj nekih prijetećih (prijetećih) promjena koje ga zabrinjavaju i plaše.

Nije slučajno da ujutru, ispraćen od voljene i zatekao se u blizini kapele Iverske Bogorodice, heroj, naizgled predodređen da doživi blaženstvo i nevjerovatan užitak od dugo očekivane i konačno ostvarene intimnosti, kleči na ugaženog (skoro otopljenog) snijega i prepušta se molitvi. Njegov utisak o unutrašnjosti crkve - "gorelo je vrelo" - prenosi sopstveno stanje - gorući strah, vruću tjeskobu (za junakinju), goruće iščekivanje neminovne drame. Uzvik saučešća jedne starice koja se zatekla u blizini: „Ma, nemoj se ubiti, nemoj se tako! Greh, greh! - na nivou „spoljašnjeg“, psihologizma „treće strane“ prenosi žar i dubinu osećanja koje je junak doživljavao. Figurativni i metaforički oblik riječi „nemoj se ubiti“, dvaput ponovljen, dodaje note tragedije unutrašnjim duhovnim pokretima mladog osjetljivog lika. Još ne znajući za predstojeće događaje, junak je duboko ranjen njihovim predosjećanjem.

Heroinino oproštajno pismo i njen nestanak unose još akutniji bol u dušu heroja - on je „dugo nestao u najprljavijim kafanama, postao alkoholičar, tonuo sve više i više na svaki mogući način“. I tek "kasnije", nakon skoro dvije godine, "počeo se postepeno oporavljati - ravnodušno. beznadežno..." Ako je prije bio pun nade, vjerovao u ljubavnu sreću i užitke mladosti, sada je junak ravnodušan i beznadežan. Pokazalo se da je on ovladao „naukom o nježnoj strasti“, ispostavilo se da su mu usađene Puškinove lekcije „nauči se kontrolirati sebe“. Junak je napustio „prvu fazu“ života i našao se na pragu (spletno, na kapiji) nove etape svog životnog puta. U romanu "Život Arsenjeva" ova faza života je opisana na sledeći način: "Bilo je još mnogo srećnih dana, ali ne samo srećnih..."

U "Oslobođenju Tolstoja" (1937) Bunin je pisao o Tolstojevoj podeli života na "tri faze": "Čovek doživljava tri faze<...>U prvoj fazi čovek živi samo za svoje strasti: hranu, piće, lov, žene, sujetu, ponos - i život je pun.<...>Poslije<. ..>interes za dobrobit ljudi, svih ljudi, čovječanstva<.. .хТретий фазис>postoji služenje Bogu, ispunjenje njegove volje u odnosu na njegovu suštinu koja je u meni.<...>Ovo je želja za božanskom čistoćom...” Prema Bunjinu (slijedom Tolstoja), njegov junak je prošao kroz fazu „njegovih strasti“: hrana, piće, žene, sujeta, ponos (otuda tako velikodušan i obilan

navođenje i prikaz u priči o restoranima, jelima, gurmanskoj hrani) - i približili se ulazu u „drugu fazu“. U međuvremenu, junakinja "Čistog ponedeljka" je već dostigla "treću fazu", "božansku ljubav", prema Tolstoju.

Tako u tim koordinatama Tolstoj-Bunjin nastaje još jedan, novi ideološki i strukturalni sudar: junaci priče ne bi mogli biti zajedno ne zato što je Bunjin „pokazuje<"всемогущей любви">nedostižnost." kako neki istraživači smatraju, već zato što su on i ona proživjeli različite životne faze, neuporedive i višesmjerne, one koje se u Tolstojevoj „istočnoj mudrosti“, koja proizlazi iz Tolstojeve strasti za hinduizmom, nazivaju „Put performansa“ i „Put izvođenja“. Povratak”. Mentalne koordinate hronotopa likova su razdvojene, vektorizam njihovih kretanja je različito orijentisan, ukrštali su se na određenoj „tački konvergencije“, ali nisu mogli apsolutno da se poklope i povežu.

Međutim, vraćajući se na paralele Puškina, treba obratiti pažnju na završne epizode dela Puškina i Bunjina. Autor romana u stihovima u osmom poglavlju oprašta se od svog junaka - "Zbogom, i ako zauvek, onda zbogom zauvek" (epigraf od Bajrona do poslednjeg poglavlja). U isto vrijeme može izgledati. da Puškin još nije dovršio prikazivanje herojevih životnih uspona i padova: priča o lika bi se mogla nastaviti. Međutim, za tvorca romana oproštaj je moguć, jer je, sa stanovišta autora, junak sazreo, sazreo i stekao životno iskustvo. Dokaz i dokaz za to je ljubav prema Tatjani koja je zahvatila Onjegina, njegovo pismo i ispovest. Ljubav prema heroini postala je svojevrsni "test" za Eugenea, koji je heroj uspješno prošao i sada se može smatrati nezavisnom, zrelom, duhovno ojačanom osobom. Na isti način, Bunin u finalu “Čistog ponedjeljka”, u situaciji prekretnice radnje, pokazuje da je junak, nakon što je doživio i savladao razdvojenost od voljene, postao zreliji i snažniji, stekao smirenost i mudrost. Posljednje suze heroja i njegove zamišljene misli i pitanja u Marfo-Marijinskom manastiru označavaju početak novog puta koji se otvara pred njim.

Dakle, Puškin i Tolstoj se nisu poklopili u Bunjinovim junacima. Zapazimo, kao u sebi. Ako je Bunin svoju mladost proveo s Puškinom - u bilješci "Razmišljajući o Puškinu" (1926) priznao je: "...sva moja mladost je prošla s njim", onda je zrelost pisca prošla s Tolstojem, čije su se misli odrazile na sliku heroina "Srećan ponedeljak." Upravo se dediferencijacija životnih faza (konvencionalno, Puškinova i Tolstojeva) pokazala kao, prema Bunjinu, (nevidljivi i nesvesni) razlog nemogućnosti srećne ljubavi između junaka. (kasnija) Tolstojeva heroina nije mogla dijeliti strasti i uvjerenja junaka (ranog) Puškina - životne faze junaka nisu se namjerno poklopile.

Bibliografija

1. Bunin II. A. Dnevnici //Bunin I.A. Kompletna kolekcija cit.: u 13 (16) tom T. 9. Str. 124.

2. Bunin I.A. Razmišljanje o Puškinu //Bunin I.A. Kolekcija op.: u 16 tomova 8. €. 8. str. 6-9.

3. Bunin II. A. Oslobođenje Tolstoja // Bunin I.A. Kolekcija cit.: u 16 T-T 8. P. 18.

4. Bunin II. A. Mračne uličice. M.: Mlada garda, 2002. str. 206-218.

5. Garmash E. O dvije reminiscencije u priči I. Bunina "Čisti ponedjeljak" // Filološke studije. Vol. 6. Donjeck, 2004. str. 3-9. S, 9,

6. Dolgopoloje L.K. O nekim karakteristikama realizma pokojnog Bunjina (iskustvo komentara na priču „Čisti ponedeljak”) // Ruska književnost. 1973. br. 2. str. 93-109.

7. Lazaresku O. Refleksije „Onjegina” u prozi Čehova i Bunjina // Ruska istorijska filologija: problemi i perspektive. Petrozavodsk, 2001. str. 358-368.

8. Lekltov O., Dzyubenko M. Iz iskustva pažljivog čitanja ruske proze: „Čisti ponedeljak“ I. A. Bunina // ruthenia. ru>document/551883. html

9. Mihajlov O. N. Ivan Tsarevich //Bunin II. A. Mračne uličice. M.: Mlada garda, 2002. str. 3-12.

10. Nikonova T. A. O smislu ljudskog postojanja u djelima I. Bunina // I. A. Bunin: proetcontra. Sankt Peterburg: RKhGI, 2001. str. 599-613.

1. Bunin I.A. Dnevnici // Bimin I.A. Sabrana djela: u 13 (16) v. Vol. 9. str. 124.

2. Bunin I A. Razmišljanje o Puškinu // Bunin I.A. Sabrana djela: u 16 v. Vol. 8.Pp. 6-9.

3. Bunin /„4. Oslobođenje Tolstoja // Bunin I.A. Sabrana djela: u 16v. Vol. 8.Pp. 10-123.

4. Bunin /„4. Mračne uličice. M.: Molodayagvardia, 2002. Str. 206-218.

5. Gmniash E. O dvije aluzije u priči Ivana Bunina „Čisti ponedjeljak” // Filološke studije. Vol. 6. Doneck, 2004. Str. 3-9.

6. Dolgopolov L. K. O nekim osobinama realizma pokojnog Bunjina (iskustvo recenzije na priču „Čisti ponedeljak“) // Ruska književnost. 1973. Vol 2. Str. 93-109.

7. Lazaresku 0."0negin" refleksije u prozi Čehova i Bunjina // Ruska istorijska filologija: problemi i perspektive. Petrozavodsk, 2001. Str. 358-368.

8. Leknicmov 0., Dziubenko A/. Iz iskustva pažljivog čitanja ruske proze: „Čisti ponedeljak” I.A. Bunin // ruthenia. ru>document/551883. html

9. Mihajlov O. N. Ivan Tsarević MBunin I.A. Mračne uličice. M.: Molodayagvardia, 2002. Str. 3-12.

10. Nikonova T. A. O smislu ljudskog postojanja u djelima I. Bunina // I.A. Bunin: za i protiv. SPb.:PHGI, 2001. Str. 599-613.