Katerinin imidž

Postoji verzija da je Ostrovski napisao "Gromu" dok je bio zaljubljen u udatu glumicu Maly Theatre Lyubov Kositskaya. Za nju je napisao svoju Katerinu, a ona ju je glumila. Međutim, ljubav Ostrovskog bila je neuzvraćena: srce Kosickaya dato je drugom, koji ju je doveo do siromaštva i rane smrti. Glumica, glumeći Katerinu, praktično je igrala samu sebe i predviđala svoju sudbinu na sceni, a ovom igrom pokorila je sve, pa i cara.

Na slici Katerine, Ostrovski je pokazao cijelu tragediju duše ruske žene. U 19. veku, žene u Rusiji praktično nisu imale prava kada su se udavale, morale su da poštuju sva pravila porodičnog života. Ogroman broj brakova sklapan je ne iz ljubavi, već iz hladne računice, mlade djevojke su često udate za starce samo zato što su imale bogatstvo i visok položaj u društvu. O razvodu se tada nije ni pomišljalo, a žene su morale patiti cijeli život. U sličnoj situaciji našla se i Katerina, koja je bila udata za Tihona Kabanova, koji je poticao iz bogate trgovačke porodice i našla se u atmosferi tiranije i laži.

Važnu ulogu u Katjinoj karakterizaciji ima njeno djetinjstvo provedeno u domu njenih roditelja. Katerina je odrasla u kući bogatog trgovca. Njen život u roditeljskoj kući bio je srećan, bezbrižan i radostan, radila je ono što je volela. S ljubavlju i čežnjom priča Varvari o svom djetinjstvu: „Živjela sam, tugujući ni za čim, kao ptica u divljini. Mama me obožavala, obukla me kao lutku i nije me tjerala da radim; Radio sam šta god hoću.” Katerina je od djetinjstva zavoljela odlazak u crkvu i sa velikom željom je prisustvovala za vrijeme bogosluženja, svi prisutni su se okrenuli ka nadahnutom licu Katerine, koja je u tom trenutku potpuno napuštala ovaj svijet. Upravo je ta pobožna vjera kasnije postala kobna za Katju, jer je upravo u crkvi Boris primijetio i zaljubio se u nju. Odrastajući u roditeljskom domu, Katerina je kroz život primila i zadržala najljepše crte ruskog karaktera. Katerinina duša je čista, otvorena, sposobna za veliku ljubav. Ona ne zna kako da laže. "Ne znam da prevarim, ne mogu ništa da sakrijem", tako kaže za sebe. I iz ove atmosfere, zasićene dobrotom, privrženošću i ljubavlju, ona završava u porodici Kabanikha, gde je sve izgrađeno na grubosti, bezuslovnoj poslušnosti, lažima i obmanama. Katerina na svakom koraku trpi poniženje i uvrede od svekrve despotice, savršeno osećajući njenu zavisnost od nje. Od muža ne osjeća nikakvu podršku, jer je on potpuno podređen moći svoje majke i razmišlja samo o tome kako da se odvoji od nje. Katerina je bila spremna da Kabanovu tretira kao svoju majku, ali njena osećanja ne nailaze na podršku ni Kabanikhe ni Tihona. Život u ovoj kući punoj zla i prevare promijenio je Katerinino ponašanje. “Kako sam bila razigrana, a sa tobom sam skroz venula... Jesam li bila takva?!” No, po prirodi snažnog karaktera, Katerina ne može dugo izdržati ovo ruganje i ići protiv svoje volje. Katja je jedini lik u djelu koji teži pravoj sreći i istinskoj ljubavi, a onima vidljivom blagostanju i privremenoj radosti. Njena čistoća, iskrena ljubav i otvorenost nespojive su s moralnim standardima "mračnog kraljevstva", a upravo te osobine dovode do otvorenog suprotstavljanja Kabanikhinom despotizmu. Snažan čin, čin protesta, bio je to što se udana žena zaljubila u drugog u odsustvu svog muža, čak i ako on nije bio voljen. Ovo joj se čini strašnim zločinom: prvo, prema vjerskim kanonima, a drugo, zato što nije ispunila nalog svog muža. Njena nesposobnost da laže i osjećaj grijeha tjeraju je na javno pokajanje, dok je itekako svjesna da je to kraj. Oluja sa grmljavinom odigrala je važnu ulogu u tome. Zbog svoje paganske percepcije grmljavine kao kazne Gospodnje, Katja je još više uplašena, a onda joj luda gospođa proriče vatreni pakao. Vidimo kako Katerina pati kada Tihon priča o svom stanju nakon pokajanja: „Sva se trese, kao da pati od groznice: tako bleda, juri po kući, kao da nešto traži. Oči su joj kao u luđakinje, jutros je počela da plače, a još uvek plače." Tihonu je žao svoje žene, ali ne može da je izdržava, jer se boji majčinog gneva. Boris takođe ne može pomoći svojoj voljenoj i ona je razočarana u njega. Sve to dovodi do toga da se Katerina odluči na samoubistvo, što je s njene strane veoma snažan čin. Ona, prava kršćanka, dobro je znala da je samoubistvo najstrašniji grijeh koji čovjek može počiniti, ali se, uprkos tome, baci sa litice, prešavši preko vjere. Ubivši se, oslobodila se ugnjetavanja Kabanove, koji je mogao da ubije njeno telo, ali je njena duša ostala isto tako jaka i buntovna.

Katerinina smrt nije bila uzaludna, dovela je do uništenja cijelog kraljevstva Kabanikha: Tihon se pobuni protiv svoje majke i otvoreno je krivi za Katerininu smrt, Varvara, koja se nije uspjela prilagoditi tiraniji svoje majke, bježi s Kudryashom. U ovom činu, prema Dobroljubovu, „užasan izazov je dat tiraninskoj moći“. A u cijeloj slici Katerine vidio je „do krajnosti doveden protest, proglašen i protiv kućne torture i zbog ponora u koji se žena bacila“.

Slika Katerine u predstavi "Gromovina" savršeno se suprotstavlja sumornoj stvarnosti Rusije u periodu prije reforme. U epicentru drame koja se odvija je sukob između junakinje, koja nastoji da odbrani svoja ljudska prava, i svijeta u kojem svim vladaju jaki, bogati i moćni ljudi.

Katerina kao oličenje čiste, snažne i svijetle ljudske duše

Već na prvim stranicama djela, lik Katerine u predstavi „Grum” ne može a da ne privuče pažnju i ne izazove simpatije. Iskrenost, sposobnost dubokog osjećaja, iskrenost prirode i sklonost poeziji - to su osobine koje razlikuju samu Katerinu od predstavnika „mračnog kraljevstva“. Ostrovski je u glavnom liku pokušao da uhvati svu ljepotu proste ljudske duše. Djevojka svoje emocije i doživljaje izražava nepretenciozno i ​​ne koristi iskrivljene riječi i izraze uobičajene u trgovačkom okruženju. Sam Katerinin govor više podsjeća na melodičnu melodiju; Junakinja pokazuje neverovatnu iskrenost kada priča o svom slobodnom životu u očevoj kući, među ikonama, smirenim molitvama i cvećem, gde je živela „kao ptica u divljini“.

Slika ptice tačan je odraz stanja duha junakinje

Slika Katerine u predstavi "Grom" savršeno rezonira sa slikom ptice, koja u narodnoj poeziji simbolizira slobodu. U razgovoru sa Varvarom, ona se više puta poziva na ovu analogiju i tvrdi da je ona „slobodna ptica koja je uhvaćena u gvozdenom kavezu“. U zatočeništvu se oseća tužno i bolno.

Katerinin život u kući Kabanovih. Ljubav Katerine i Borisa

U kući Kabanovih, Katerina, koju karakterišu sanjivost i romantika, oseća se kao potpuni stranac. Djevojčicu pritišću ponižavajući prijekori svekrve, koja je navikla da sve ukućane drži u strahu, te atmosfera tiranije, laži i licemjerja. Međutim, i sama Katerina, koja je po prirodi snažna, integralna osoba, zna da postoji granica njenom strpljenju: „Neću da živim ovde, neću, čak i da me posečeš!“ Varvarine riječi da se u ovoj kući ne može opstati bez prevare izazivaju u Katerini oštro odbijanje. Junakinja se odupire „mračnom kraljevstvu“ nije slomila njenu volju za životom, nije je natjerala da postane poput ostalih stanara kuće Kabanova i počne biti licemjerna i lagati na svakom koraku.

Imidž Katerine se na nov način otkriva u predstavi „Grom“, kada devojka pokušava da pobegne iz „odvratnog“ sveta. Ona ne zna kako i ne želi da voli onako kako to vole stanovnici “mračnog kraljevstva” za nju su važni sloboda, otvorenost i “poštena” sreća. Dok je Boris uvjerava da će njihova ljubav ostati tajna, Katerina želi da svi znaju za to, da svi vide. Tihonu, njenom mužu, međutim, čini joj se svetlo osećanje koje se probudilo u njenom srcu I baš u ovom trenutku čitalac se suočava sa tragedijom njene patnje i muke. Od ovog trenutka, Katerinin sukob se događa ne samo sa vanjskim svijetom, već i sa samom sobom. Teško joj je napraviti izbor između ljubavi i dužnosti, pokušava sebi zabraniti da voli i bude sretna. Međutim, krhka Katerina ne može da se bori sa sopstvenim osećanjima.

Način života i zakoni koji vladaju u svijetu oko djevojke vrše pritisak na nju. Ona nastoji da se pokaje za ono što je uradila, da očisti svoju dušu. Vidjevši sliku “Posljednji sud” na zidu u crkvi, Katerina ne može izdržati, pada na koljena i počinje se javno kajati za svoj grijeh. Međutim, ni to djevojci ne donosi željeno olakšanje. Drugi junaci drame Ostrovskog "Gromovina" nisu u stanju da je podrže, čak ni njena voljena osoba. Boris odbija Katerinin zahtjev da je odvede odavde. Ovaj čovjek nije heroj, on jednostavno nije u stanju da zaštiti ni sebe ni svoju voljenu.

Katerina smrt je zraka svjetlosti koja je obasjala "mračno kraljevstvo"

Zlo se obruši na Katerinu sa svih strana. Stalno maltretiranje od strane svekrve, bacanje između dužnosti i ljubavi - sve to na kraju vodi djevojku do tragičnog kraja. Pošto je u svom kratkom životu uspela da doživi sreću i ljubav, ona jednostavno nije u stanju da nastavi da živi u kući Kabanovih, gde takvi koncepti uopšte ne postoje. Jedini izlaz vidi kao samoubistvo: budućnost plaši Katerinu, a grob se doživljava kao spas od duševnih muka. Međutim, imidž Katerine u drami „Oluja sa grmljavinom“, uprkos svemu, ostaje jak - nije odabrala jadno postojanje u „kavezu“ i nije dozvolila nikome da joj slomi živu dušu.

Ipak, smrt heroine nije bila uzaludna. Djevojka je izvojevala moralnu pobjedu nad “mračnim kraljevstvom” uspjela je malo rastjerati tamu u srcima ljudi, motivirati ih na akciju i otvoriti im oči. Život same junakinje postao je "zraka svjetlosti" koja je plamtjela u tami i dugo ostavljala svoj sjaj nad svijetom ludila i tame.

A. N. Ostrovsky, autor brojnih drama o trgovcima, tvorac repertoara za rusko nacionalno pozorište, s pravom se smatra „pjevačem trgovačkog života“. I sjedi na ulazu u Maly teatar, izvajan dletom vajara Andrejeva, i podsjeća nas na prošlost, na mračni, smiješni i strašni svijet njegovih brojnih heroja: Glumova, Boljšova, Podhaljuzina, Wild and the Boars.
Prikaz svijeta Moskve i provincijskih trgovaca, koje je Dobroljubov laganom rukom nazvao „tamnim kraljevstvom“, postao je glavna tema Ostrovskog.
Drama „Oluja sa grmljavinom“ nije izuzetak. Radnja drame je jednostavna i tipična za to okruženje i doba: mlada udata žena Katerina Kabanova, ne nalazeći odgovor na svoja osećanja u svom mužu, zaljubila se u drugog muškarca. Mučena kajanjem i ne želeći da prihvati moral „mračnog kraljevstva“ („Radi šta hoćeš, samo da je sve sašito i pokriveno“), javno, u crkvi, priznaje svoj postupak. Nakon ovog priznanja, njen život postaje toliko nepodnošljiv da je izvršila samoubistvo.
Slika Katerine je najupečatljivija u drami Ostrovskog "Grom". Dobrolyubov, detaljno analizirajući sliku Katerine, nazvao ju je "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu".
Katerinin život u domu njenih roditelja bio je dobar i bezbrižan. Ovdje se osjećala “slobodnom”. Katerina je živjela lako, bezbrižno, radosno. Mnogo je volela svoju baštu u kojoj je tako često šetala i divila se cveću. Kasnije pričajući Varvari o svom životu u njenom domu, ona kaže: „Živela sam, ni o čemu nisam brinula, kao ptica u divljini. Mama me obožavala, obukla me kao lutku, nije me tjerala da radim, radila sam šta sam htjela.” Katerina se razlikuje od svih predstavnika "mračnog kraljevstva" po dubini svojih osjećaja, iskrenosti, istinitosti, hrabrosti i odlučnosti. Odrastajući u dobroj porodici, zadržala je sve divne crte ruskog karaktera. Ovo je čista, iskrena, gorljiva priroda otvorene duše koja ne zna da prevari. „Ne znam da prevarim, ne mogu ništa da sakrijem“, kaže ona Varvari, koja tvrdi da je u njihovoj kući sve na obmani. Ova ista Varvara našu heroinu naziva nekakvom „sofisticiranom“, „divnom“. Katerina je jaka, odlučna osoba jake volje. Od djetinjstva je bila sposobna za hrabre akcije. Pričajući Varvari o sebi i ističući njenu vrelu narav, ona kaže: „Rođena sam tako zgodna!“
Katerina je voljela prirodu, njenu ljepotu i ruske pjesme. Stoga je njen govor emotivan, poletan, muzikalan, milozvučan, prožet visokom poezijom i ponekad podsjeća na neku narodnu pjesmu. Odrastajući u svom domu, naša heroina je prihvatila sve vjekovne tradicije svoje porodice: poslušnost starijima, religioznost, pokornost običajima. Katerina, koja nije nigdje studirala, voljela je slušati priče lutalica i bogomoljki i uviđala sve njihove vjerske predrasude, koje su zatrovale njen mladi život, prisiljavajući je da ljubav prema Borisu doživljava kao strašni grijeh, od kojeg pokušava i ne može bijeg. Našavši se u novoj porodici, u kojoj je sve pod vlašću okrutne, grube, grube, despotske Kabanikhe, Katerina ne pronalazi simpatičan stav prema sebi. Sanjiva, poštena, iskrena, prijateljski nastrojena prema ljudima, Katerina posebno teško podnosi opresivnu atmosferu ove kuće.
Postepeno, život u Kabanikhinoj kući, koji neprestano vrijeđa njeno ljudsko dostojanstvo, za nju postaje nepodnošljiv. Nijemi protest protiv „mračnog kraljevstva“, koje joj nije dalo sreću, slobodu i nezavisnost, već počinje da se budi u njenoj mladoj duši. Ovaj proces se produbljuje... Katerina izvrši samoubistvo. Time je dokazala da je bila u pravu, moralnom pobjedom nad „mračnim kraljevstvom“. Dobrolyubov je u svom članku, ocjenjujući imidž Katerine, napisao: „Ovo je prava snaga karaktera, na koju se u svakom slučaju možete osloniti! To je visina do koje doseže naš narodni život u svom razvoju!”
Da je Katerinin čin bio tipičan za njeno vrijeme potvrđuje i činjenica da se sličan incident dogodio u Kostromi u porodici trgovaca Klykov. I još dugo nakon toga, glumci koji su igrali glavne uloge u predstavi bili su našminkani da bi se moglo vidjeti da liče na Klykove.

Katerinu je Ostrovski zamišljao kao pozitivnu sliku, sa integralnim, hrabrim, odlučnim i slobodoljubivim karakterom, a istovremeno svijetla, puna ljubavi, kreativna, ispunjena dubokom poezijom. Snažno ističe njenu povezanost sa narodom. Uz sav razvoj radnje, Ostrovsky govori o Katerininoj pobjedi nad mračnim kraljevstvom.

Katerinin život u roditeljskoj kući bio je u svakodnevnom životu sličan kući Kabanovih, istih lutalica sa svojim pričama, čitanja žitija svetaca, odlaska u crkvu. Ali “ovaj život, siromašna sadržajem, nadoknadila je svojim duhovnim bogatstvom.”

Cijela priča o Katerininom životu prožeta je velikom nježnošću prema prošlosti i užasom za sadašnjost: „Bilo je tako dobro“ i „Potpuno sam uvenula s tobom“. A ono najvrednije što je sada izgubljeno bio je osećaj volje. „Živeo sam kao ptica u divljini“, „...šta sam hteo, uradio sam“, „majka me nije terala“. A na Varvarinu opasku da je život u kući Katerininih roditelja sličan njihovom, Katerina uzvikuje: „Da, ovdje je sve kao da je iz zarobljeništva“. Iznenađujuće jednostavno, iskreno, kako se oseća, bez ijedne ulepšajuće reči, Katerina kaže: „Ustajala sam rano; Ako je ljeto, otići ću na izvor, umiti se, ponijeti sa sobom vode i to je to, zaliću svo cvijeće u kući.”
Crkva i religija zauzimale su veliko mjesto u Katerininom životu od mladosti.

Odrastajući u patrijarhalnoj trgovačkoj porodici, nije mogla biti drugačija. Ali njena religioznost se razlikuje od ritualnog fanatizma Divlje i Kabanija ne samo po svojoj iskrenosti, već i po tome što je sve što je vezano za religiju i crkvu doživljavala prvenstveno estetski. “I do smrti sam volio ići u crkvu! Kao da ću ući u raj.”

Crkva je ispunila njene fantazije i snove slikama. Gledajući sunčevu svjetlost koja se slijevala sa kupole, vidjela je u njoj anđele koji pjevaju i lete, “sanjala je o zlatnim hramovima”.
Od svetlih uspomena Katerina prelazi na ono što sada doživljava. Katerina je duboko iskrena i iskrena, želi Varvari sve reći, a ne kriti ništa od nje.

Svojom karakterističnom slikom, pokušavajući da što tačnije prenese svoja osećanja, ona poručuje Varvari: „Noću, Varja, ne mogu da spavam, stalno zamišljam nekakav šapat; neko mi govori tako ljubazno, kao da me voli, kao da golub guguta. Ne sanjam više, Varja, kao prije, rajsko drveće i planine, nego kao da me neko tako toplo i toplo grli i vodi nekamo, a ja za njim idem.”
Sve ove slike svjedoče o bogatstvu Katerinina duhovnog života.

Koliko suptilnih nijansi osjećaja koji se pojavljuju u njima je preneseno. Ali kada Katerina pokušava da shvati šta joj se dešava, ona se oslanja na koncepte koje je u njoj donela religija; Ona probuđeni osjećaj sagledava kroz prizmu svojih religioznih ideja: “Grijeh mi je na umu... Ne mogu pobjeći od ovog grijeha.” I otuda predosjećaj nevolje: “Prije svake nevolje, prije nekakvog ovoga...”, “Ne, znam da ću umrijeti” itd.

Religija ne samo da je ispunila njene fantazije i snove svojim slikama, već je zaplela njenu dušu strahom – strahom od „ognjenog pakla“, strahom od grijeha. Hrabra, odlučna Katerina, koja se nije plašila ni strašne Kabanikhe, koja se nije plašila smrti, plaši se greha, svuda vidi zlog, grmljavina joj se čini kao Božja kazna: „Ne bojim se umirem, ali kad pomislim da ću se iznenada pojaviti pred Bogom jer sam ovdje s tobom, nakon ovog razgovora, to je ono što je strašno.”

Katerinu karakteriše stalna želja da negdje ode, žeđ za pravdom i istinom i nesposobnost da toleriše uvrede. Nije slučajno što se, kao primjer ispoljavanja svog toplog srca, prisjeća zgode iz ranog djetinjstva kada ju je neko uvrijedio pa je otišla čamcem: „...bilo je predvečer, već je bio mrak, ja istrčao na Volgu, ušao u čamac i odgurnuo je od obale. Sljedećeg jutra pronašli su ga oko deset milja dalje.”

Uz Katerinin žar i odlučnost, Ostrovski pokazuje njenu čistoću, neiskustvo i djevojačku stidljivost. Čuvši Varvarine riječi: „Odavno sam primijetila da voliš drugu osobu“, Katerina se uplaši, uplaši se, možda zato što je postalo očigledno ono što se ne usuđuje sama sebi priznati. Ona želi da čuje ime Borisa Grigorijeviča, želi da zna za njega, ali ne pita za to. Stidljivost je samo primorava da postavi pitanje: "Pa šta?" Varvara izražava ono što se i sama Katerina boji priznati sebi, u čemu se vara. Ili nastoji da dokaže sebi da voli Tihona, onda ne želi ni da razmišlja o Tihonu, onda sa očajem vidi da je osećanje jače od njene volje, a ova nepobedivost osećanja joj se čini strašnim grehom . Sve se to neverovatno ekspresivno odražava u njenom govoru: „Ne pričaj mi o njemu, učini mi uslugu, ne pričaj mi! Ne želim ni da ga poznajem. Voleću svog muža." „Da li zaista želim da mislim o njemu; Ali šta biste trebali učiniti ako vam to nije iz glave? Bez obzira o čemu razmišljam, on ostaje pred mojim očima. I želim da se slomim, ali jednostavno ne mogu.”

U nastojanju da osvoji svoje srce, ona se neprestano poziva na svoju volju. Put obmane, tako čest u mračnom kraljevstvu, za Katerinu je neprihvatljiv. Na Varvarin predlog: „Ali po meni, radi šta hoćeš, samo da je pokriveno i sašiveno“, Katerina odgovara: „Neću tako. I šta dobro. Radije bih bio strpljiv koliko god mogu”; ili „I ako se stvarno umorim od toga ovdje, nikakva sila me ne može zadržati. Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu.” "Ne želim da živim ovde, neću, čak i ako me isečeš."

Katerina ne želi da laže, Katerina ne zna za kompromise. Njene riječi, izgovorene neobično odlučno i energično, govore o njenom integritetu, neobuzdanosti i sposobnosti da ide do kraja.

Zašto kritičar N.A. Dobrolyubov naziva Katerinu „jakim karakterom“?

U članku „Zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu“ N.A. Dobroljubov piše da „Gromovina“ izražava „snažan ruski karakter“, koji je upečatljiv „protivljenjem svim principima tiranina“. Ovaj lik je „fokusiran i odlučan, nepokolebljivo vjeran instinktu prirodne istine, pun vjere u nove ideale i nesebičan, u smislu da mu je bolje umrijeti nego živjeti pod onim principima koji su mu odvratni.“ Kritičar je upravo tako video Katerinin lik. Ali da li čitalac ovako vidi ovu sliku? I kako se karakter junakinje manifestuje u akciji?

Formiranje ličnosti počinje u detinjstvu, pa autor u predstavu uvodi Katerininu priču o životu u kući njenih roditelja. Iskustva junakinje, njeno stanje duha, percepcija događaja koji su joj se dogodili kao tragedije - sve bi to bilo neshvatljivo bez opisa života prije i poslije braka. Da bi objasnio promjene koje su se dogodile u Katerininoj duši i njenu unutrašnju borbu koja je nastala kao rezultat postupaka koje je počinila, autor daje slike heroininog djetinjstva i mladosti kroz sjećanja obojena svijetlim bojama (za razliku od „mračnog kraljevstva“). gde je prinuđena da živi u braku).

Atmosferu roditeljskog doma Katerina smatra veoma blagotvornom za njen razvoj i odrastanje: „Živela sam, ni o čemu nisam brinula, ... kao ptica u divljini.“ Aktivnosti ovog perioda - šivanje, vrtlarstvo, posjeta crkvi, pjevanje, razgovori sa lutalicama - ne razlikuju se mnogo od onoga što ispunjava život junakinje u kući Kabanovih. Ali iza ograde trgovačke kuće nema slobode izbora, topline i iskrenosti u odnosima među ljudima, nema radosti i želje da se pjeva kao ptica. Sve je, kao u iskrivljenom ogledalu, izobličeno do neprepoznatljivosti, i to izaziva nesklad u Katerininoj duši. Ljutnja, mrzovolja, vječito nezadovoljstvo, stalni prijekori, moraliziranje i nepovjerenje prema svekrvi lišili su Katerini povjerenja u vlastitu ispravnost i čistoću misli, uzrokujući tjeskobu i duševni bol. Sa čežnjom se prisjeća srećnog i mirnog života djevojčice, kako su je roditelji voljeli. Ovdje, u "mračnom kraljevstvu", nestalo je radosno očekivanje sreće i svijetle percepcije svijeta.

Životoljublje, optimizam, te osjećaj čistoće i svjetlosti u duši zamijenjeni su malodušnošću, osjećajem grešnosti i krivice, strahom i željom za smrću. Ovo više nije ona vesela djevojka koju su ljudi poznavali kao djevojčicu, ovo je potpuno drugačija Katerina. Ali snaga karaktera očituje se čak iu uslovima života iza ograde, budući da junakinja ne može krotko podnijeti nepravdu i poniženje, niti prihvatiti načela trgovačkog licemjerja. Kada Kabanova zamera Katerini da se pretvara, ona prigovara svekrvi: „I pred ljudima ili bez ljudi, ja sam i dalje sama, ništa ne dokazujem od sebe... Lepo je trpeti laži! ”

Sa Kabanovom niko nije tako razgovarao, ali Katerina je bila navikla da bude iskrena i htela je da takva i ostane u porodici svog supruga. Uostalom, prije braka bila je vesela i osjećajna djevojka, voljela je prirodu i bila ljubazna prema ljudima. Zato je N.A. Dobrolyubov imao razloga da Katerinu nazove „snažnim likom“ koji „nas udari svojom suprotnošću“ u odnosu na likove iz trgovačkog staleža prikazane u predstavi. Zaista, lik glavnog lika je antipod drugim ženskim likovima u predstavi “Grum”.

Katerina je osjetljiva i romantična osoba: ponekad joj se činilo da stoji iznad provalije i neko je gura tamo, dolje. Činilo se da je slutila svoj pad (grijeh i ranu smrt), pa je njena duša ispunjena strahom. Voljeti drugu osobu u braku je neoprostiv grijeh za vjernika. Djevojčica je odgajana na principima visokog morala i ispunjavanja kršćanskih zapovijedi, ali je navikla da živi „po svojoj volji“, odnosno da ima mogućnost da sama bira svoje postupke i donosi odluke. Stoga ona kaže Varvari: „A ako mi ovdje dosadi, neće me nikakvom silom zadržati. Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu.”

Boris je za Katerinu rekao da se u crkvi moli sa anđeoskim osmehom, "ali izgleda da joj lice sija". I ovo mišljenje potvrđuje posebnost Katerinina unutrašnjeg svijeta, govori o njenoj različitosti u odnosu na druge likove u predstavi. U sopstvenoj porodici, gde je postojalo poštovanje prema ličnosti deteta, u atmosferi ljubavi, ljubaznosti i poverenja, devojčica je videla dostojne uzore. Osjećajući toplinu i iskrenost, navikla se na slobodan život, na rad bez prisile. Roditelji je nisu grdili, već su rado gledali njeno ponašanje i postupke. To joj je dalo samopouzdanje da živi ispravno i bezgrešno, te da je Bog nema za šta kazniti. Njena čista, besprekorna duša bila je otvorena za dobrotu i ljubav.

U kući Kabanovih, kao i uopšte u gradu Kalinov, Katerina se nalazi u atmosferi ropstva, licemerja i sumnji, gde je tretiraju kao potencijalnu grešnicu i unapred je optužuju za nešto što nije ni pomislila da uradi. Isprva se pravdala, pokušavajući svima dokazati svoju moralnu čistoću, brinula je i izdržala, ali navika slobode i čežnja za iskrenošću u odnosima s ljudima ju je natjerala da izađe, da prvo izađe iz „tamnice“ u baštu, pa na Volgu, pa na zabranjenu ljubav. I kod Katerine dolazi osjećaj krivnje, počinje misliti da je prelaskom granica „mračnog kraljevstva“ prekršila i vlastite ideje o kršćanskom moralu, o moralu. To znači da je postala drugačija: ona je grešnica dostojna Božje kazne.

Za Katerinu, osjećaj usamljenosti, bespomoćnosti, vlastite grešnosti i gubitak interesa za život pokazao se destruktivnim. U blizini nema dragih ljudi kojima bi se isplatilo živjeti. Briga o starijim roditeljima ili deci donela bi odgovornost i radost u njen život, ali junakinja nema dece, a da li su joj roditelji živi ne zna se, u predstavi se ne kaže.

Međutim, ne bi bilo sasvim ispravno smatrati Katerinu žrtvom nesretnog braka, jer su stotine žena strpljivo prihvatale i podnosile takve okolnosti. Takođe je nemoguće nazvati njeno pokajanje mužu, njeno iskreno priznanje izdaje, glupost, jer Katerina nije mogla drugačije, zahvaljujući svojoj duhovnoj čistoti. I samoubistvo je postalo jedini izlaz, jer muškarac kojeg je voljela, Boris, nije mogao da je povede sa sobom, odlazeći u Sibir na zahtjev svog ujaka. Povratak u kuću Kabanovih za nju je bio gori od smrti: Katerina je shvatila da je traže, da neće imati vremena ni da pobegne, a u stanju u kakvom je bila nesrećna žena, najbliži put ju je odveo do Volga.

Svi gore navedeni argumenti potvrđuju mišljenje N.A. Dobrolyubova da je Katerina postala žrtva svoje čistote, iako je u čistoti njena duhovna snaga i ono unutrašnje jezgro koje trgovac Kabanova nije mogao slomiti. Katerinina slobodoljubiva priroda, njeni principi, koji joj nisu dozvoljavali da laže, postavili su junakinju mnogo više od svih likova u predstavi. U ovoj situaciji, odluka da napusti svijet u kojem je sve bilo suprotno njenim idealima bila je manifestacija snage karaktera. U tim okolnostima samo se jaka osoba mogla odlučiti na protest: Katerina se osjećala usamljenom, ali se pobunila protiv temelja „mračnog kraljevstva“ i značajno uzdrmala ovaj blok neznanja.