Gospoda Golovljevi" Saltikova-Ščedrina kao socio-psihološki roman. Tri generacije u romanu

Ščedrin je roman "Golovljevi" nazvao "epizodama iz života jedne porodice". Svako poglavlje je potpuna priča o porodičnom događaju. I u štampi su se pojavljivali postepeno, kao samostalni eseji. Ideja o jednom romanu nije nastala odmah. Ipak, ovo je holistički rad, zasnovan na priči o raspadu jedne porodice i smrti svih njenih članova. Svako poglavlje govori o smrti jednog od predstavnika porodice Golovlev, o "smrti", jer se, zapravo, ubistva vrše pred našim očima. „Istorija mrtvih“ svedoči o tome da porodice uopšte nema, da su porodične veze samo privid, samo oblik, da se svi članovi porodice Golovljev mrze i čekaju smrt najmilijih u kako bi postali njihovi naslednici. Ovo je “escheat”, odnosno rasa osuđena na izumiranje.

Ščedrin navodi „tri karakteristične osobine“: „neposluga, neprikladnost za bilo kakav posao i žestoko opijanje doveli su do praznoslovlja, tuposti i praznoglavosti, a ovo drugo je bio, takoreći, obavezan završetak općeg nemira u životu. .”

Poglavlje „Porodični rad” je početak čitavog romana – tu su i dalje uočljivi život, žive strasti i težnje, energija.

Ali osnova svega je zoološki egoizam, sebičnost vlasnika, životinjski moral, bezdušni individualizam. U središtu ovog poglavlja je Arina Petrovna Golovleva, strašna za sve oko sebe, inteligentna zemljoposednica-kmet, autokrata u porodici i na farmi, fizički i moralno potpuno zaokupljena energičnom, upornom borbom za povećanje bogatstva. Porfirije ovdje još uvijek nije osoba koja je “escheat”. U porodici je poznat pod tri imena: Judushka, “krvopija”, “otkriveni dječak”. Juda je licemjer ne iz zle sebične računice, već po prirodi. Od djetinjstva je poslušno i duboko internalizirao nepisano načelo života: biti kao svi, ponašati se kako je uobičajeno, kako bi se “zaštitio od kritika dobrih ljudi”. Ovo više nije bilo otvoreno licemjerje, već mehaničko pridržavanje “koda stvorenog tradicijom licemjerja”. Njegovo licemerje je besmisleno, nesvesno, bez „zastave“, kako je rekao Ščedrin, bez dalekosežnog cilja. Ovo je zaista licemjerje nad sitnicama, koje mu je postalo druga priroda.

Njegovo praznoslovlje prikriva određeni praktični cilj - lišiti brata Stepana prava na udio u nasljedstvu. Cjelokupno postojanje zemljoposjedničkog gnijezda je neprirodno i besmisleno, sa stanovišta istinski ljudskih interesa, neprijateljski prema stvaralačkom životu, stvaralačkom radu, moralu nešto mračno i razorno vreba u dubinama ovog praznog života. Zamjerka Golovlevizmu je Stepan, čija dramatična smrt završava prvo poglavlje romana. Od mladih Golovljeva, on je najdarovitija, najupečatljivija i inteligentnija osoba koja je stekla univerzitetsko obrazovanje. Ali dječak je od djetinjstva doživljavao stalno ugnjetavanje od strane svoje majke i bio je poznat kao mrski sin klovn, „Styopka glupan“. Kao rezultat toga, pokazao se kao čovjek ropskog karaktera, sposoban da bude bilo tko: pijanica, pa čak i kriminalac. Stepanov studentski život takođe je bio težak. Odsustvo radnog vijeka, dobrovoljna batina među bogatim studentima, a potom prazna odjelna služba u Sankt Peterburgu, ostavke, veselja i na kraju neuspješan pokušaj bijega u miliciji, fizički i moralno su ga iscrpili, pretvorili u osoba koja živi sa osećajem da je kao crv -Umreće od gladi. A jedini kobni put koji mu je preostajao bio je do rodnog, ali mrskog Golovljeva, gdje ga je čekala potpuna samoća, očaj, opijanje i smrt. Od cijele druge generacije porodice, Stepan se pokazao najnestabilnijim, najbeživotnijim.

Sljedeće poglavlje, "Ljubazno", događa se deset godina nakon događaja opisanih u prvom poglavlju. Ali kako su se likovi i odnosi među njima promijenili! Vladarska glava porodice, Arina Petrovna, pretvorila se u skromnu i nemoćnu vješalicu u kući svog najmlađeg sina Pavla Vladimiroviča u Dubrovniku. Judushka je preuzeo posjed Golovlevskog. On sada postaje gotovo glavna figura priče. Kao iu prvom poglavlju, i ovdje govorimo o smrti još jednog predstavnika mladih Golovljeva - Pavla Vladimiroviča.

Ščedrin pokazuje da je početni uzrok njegove prerane smrti bio njegovo rodno, ali katastrofalno imanje. Nije bio mrski sin, ali je bio zaboravljen, nisu obraćali pažnju na njega, smatrajući ga budalom. Paul se zaljubio u odvojeni život, u ogorčenu otuđenost od ljudi; nije imao sklonosti ni interesa, postao je živa personifikacija čovjeka „bez ikakvih radnji“. Potom besplodna službena vojna služba, penzija i usamljenički život u Dubrovniku, besposlica, apatija prema životu, prema rodbinskim vezama, čak i prema imovini, i na kraju neka besmislena i fantastična gorčina uništena, dehumanizirana Pavla, dovela ga je do pijančevanja i fizičke smrti.

Naredna poglavlja romana govore i o duhovnom raspadu ličnosti i porodičnih veza, o „smrtima“. Uz to, u „Porodičnom rezultatu” autor se obavezuje da nam objasni u čemu je razlika između njegovog junaka i uobičajenog tipa svesnih licemera: Juda je „jednostavno čovek, lišen ikakvih moralnih merila i koji ne poznaje druge istina od one koja je navedena u ABC-u bio je neznalica bez granica, parničar, lažljivac, a povrh svega, bojao se đavola može pružiti čvrst materijal za pravo licemjerje.”

Autor vrlo jasno otkriva svoje viđenje Porfirija Golovljeva: Juda nije samo licemjer, već prljavi prevarant, lažov i praznogovornik. Porfirija Vladimiriča karakterizira potpuna moralna okoštalost - to je glavna dijagnoza satiričnog pisca. Ovo je jedan od nagoveštaja sticanja revnosti Ščedrinovog junaka. Ali ovo je, prema Saltykov-Shchedrin, izvor strašne tragedije za osobu i njegove najmilije. Smrt sina Porfirija Golovljeva, Vladimira, nije slučajna u ovom poglavlju. Ovdje se govori o duhovnom i fizičkom padu Arine Petrovne, o divljaštvu samog Judushka. U četvrtom poglavlju - "Nećakinja" - umiru Arina Petrovna i Petar, Judin sin. U petom poglavlju - "Ilegalne porodične radosti" - nema fizičke smrti, ali Judushka ubija majčinska osjećanja u Evpraksejuški. U vrhunskom šestom poglavlju - "Pobjegli" - govorimo o Judinoj duhovnoj smrti, a u sedmom - dolazi do njegove fizičke smrti (ovdje govorimo o Ljubinkinom samoubistvu, o Aninkinoj smrtnoj agoniji).

Najžilaviji među Golovljevima ispada najodvratniji, najneljudskiji od njih - Judushka, "pobožni prljavi prevarant", "smrdljivi čir", "krvopija". Ščedrin ne predviđa samo Porfirijevu smrt. Pisac uopšte ne želi da kaže da je Juda samo ništavilo koje će lako biti eliminisano progresivnim razvojem života koji se stalno obnavlja i ne podnosi mrtvilo. Ščedrin takođe vidi snagu Jude, izvore njihove posebne vitalnosti. Da, Golovljev je ništavnost, ali ovaj praznoglav čovjek tlači, muči i muči, ubija, razvlađuje, uništava. Upravo je on direktan ili indirektan uzrok beskrajnih "svjetova" u kući Golovlevskog.

Pisac više puta naglašava u svom romanu da ogromni despotizam Arine Petrovne i "materično" licemjerje Judushke, koje donosi smrt, nisu dobili odboj i našli su povoljno tlo za svoj slobodni trijumf. To je ono što je "zadržalo" Porfirija u životu. Njegova snaga leži u snalažljivosti, u dalekovidnoj lukavosti grabežljivca. Kako se on, kmet-vlasnik, spretno prilagođava „duhu vremena“, novim načinima bogaćenja! Najluđi zemljoposjednik starih vremena stapa se u njemu sa šakom koja jede svijet. I to je Judina snaga. Konačno, on ima moćne saveznike u obliku zakona, religije i preovlađujućih običaja. Juda na njih gleda kao na svoje vjerne sluge. Za njega religija nije unutrašnje uvjerenje, već ritual pogodan za obmanu i obuzdavanje. A zakon je za njega sila koja obuzdava, kažnjava, koja služi samo jakima i tlači slabe. Porodični odnosi su takođe samo formalnost. U njima nema ni istinskog visokog osećanja ni gorljivog učešća. Oni služe istom ugnjetavanju i obmani. Juda je sve stavio u službu svoje prazne, smrdljive prirode, u službu ugnjetavanja, muke i uništenja. On je zaista gori od svakog razbojnika, iako formalno nikoga nije ubio, vršeći svoja grabežljiva djela „po zakonu“.

Dehumanizaciju Jude Ščedrin opisuje kao dug psihološki proces sa određenim fazama. U prvim poglavljima romana, počevši posebno od poglavlja „Na srodni način“, ističe se licemjernim dokoličarstvom, što je najkarakterističnija odlika Juduškine jezuitski varljive i zlonamjerne, podlo izdajničke prirode, sredstvo u njegovoj podmukla borba sa onima oko sebe. Svojim mastnim, lažljivim riječima, junak muči žrtvu, ismijava ljudsku ličnost, vjeru i moral i svetost porodičnih veza. Kada je sve oko njega zamrlo, Porfirije je ostao sam i zaćutao. Dokoličarstvo i praznoslovlje izgubili su smisao - nije bilo nikoga ko bi uspavljivao i obmanjivao, tiranizirao i ubijao. Heroj dolazi do raskida sa stvarnošću, stvarnim životom. Juda postaje osoba koja je „izbjegla“, prah, živi mrtav. Ali želio je potpuno "zapanjujući", što bi potpuno ukinulo svaku ideju o životu i bacilo ga u prazninu. Tu se javila potreba za pićem. Juda je, slijedeći ovaj put, mogao završiti onako kako su završila njegova braća. Ali u poslednjem poglavlju, „Obračun“, Ščedrin pokazuje kako se u njemu probudila divlja, naterana i zaboravljena savest. Ona mu je osvetlila sav užas njegovog podlog i izdajničkog života, svu beznađe i propast njegove situacije. Nastupila je agonija kajanja i psihičkih previranja, javio se akutni osjećaj krivice pred ljudima, pojavio se osjećaj da mu se sve oko njega neprijateljski suprotstavlja, a zatim i ideja o potrebi „nasilnog samouništenja“ i samoubistvo sazrelo. Niko od Golovljevih nije platio svoje živote ovako.

U tragičnom raspletu romana najjasnije se razotkrio Ščedrinov humanizam u razumevanju ljudske prirode, izraženo je uverenje pisca da je i u najodvratnijoj i najdegradiranijoj osobi moguće probuditi savest i stid, spoznati prazninu, nepravdu i uzaludnost. njegovog života.

M. Gorki, osnivač socijalističkog realizma, visoko je cenio društveno-politički sadržaj Ščedrinove satire i njeno umetničko majstorstvo. On je još 1910. godine rekao: „Značaj njegove satire je ogroman, kako u istinitosti, tako iu smislu gotovo proročke predviđanja puteva kojima je rusko društvo trebalo da ide i koje je sledilo tokom 60-ih godina pa sve do danas. .” Među Ščedrinovim delima, izuzetno mesto pripada socio-psihološkom romanu "Golovljevi" (1875-1880).

Osnova radnje ovog romana je tragična priča o posjedniku porodice Golovlev. Roman govori o životu ruske zemljoposedničke porodice u uslovima poreformskog buržoaskog razvoja Rusije. Ali Ščedrin, kao istinski veliki pisac - realista i progresivni mislilac, ima tako nevjerovatnu moć umjetničke tipizacije da njegova specifična slika pojedinačnih sudbina dobija univerzalno značenje. (Ovaj materijal će vam pomoći da kompetentno pišete na temu Analiza romana Lorda Golovleve. Kratak sažetak ne dozvoljava vam da shvatite cjelokupno značenje djela, tako da će ovaj materijal biti koristan za duboko razumijevanje rada pisaca i pjesnici, kao i njihovi romani, priče, drame, pjesme ) Sjajni pisac je stvorio takvu proročansku umjetničku kroniku u kojoj se lako nazire istorijska propast ne samo ruskih zemljoposjednika, već i svih eksploatatorskih klasa. Ščedrin je vidio raspad ovih klasa i predvidio njihovu neizbježnu smrt. Porodična hronika o Golovljevima pretvara se u socio-psihološki roman koji ima duboko političko i filozofsko značenje.

Tri generacije Golovljeva prolaze pred čitaocem Ščedrinovog romana. U životu svakog od njih, kao i u njihovim udaljenijim precima, Ščedrin vidi „tri karakteristične osobine“: „besposlenost, neprikladnost za bilo kakav posao i žestoko piće. Prva dva su dovela do praznoslovlja, tuposti i praznine, a ovo drugo je, takoreći, bio obavezan zaključak općeg životnog nemira.”

Vrlo skladna, skladna kompozicija romana služi za dosljedno oslikavanje ovog procesa postupne degeneracije, moralnog i fizičkog umiranja porodice Golovljev.

Roman počinje poglavljem “Porodični sud”. Sadrži radnju čitavog romana. Život, žive strasti i težnje, energija su i dalje uočljivi ovde. Ali osnova svega je zoološki egoizam, sebičnost vlasnika, životinjski moral, bezdušni individualizam.

Središte ovog poglavlja je Arina Petrovna Golovleva, strašna za sve oko sebe, inteligentan zemljoposednik-kmet, autokrata u porodici i na farmi, fizički i moralno potpuno zaokupljena energičnim; uporna borba za povećanje bogatstva. Porfirije ovdje još uvijek nije osoba koja je “escheat”. Njegovo licemjerje i praznoslovlje prikrivaju određeni praktični cilj - lišiti brata Stepana prava na udio u nasljedstvu. Sve ovo postojanje zemljoposjedničkog gnijezda je neprirodno i besmisleno sa stanovišta istinski ljudskih interesa, neprijateljsko kreativnom životu, stvaralačkom radu, ljudskosti; nešto mračno i pogubno vreba u dubinama ovog praznog života. Evo muža Arine Petrovne sa svim znacima ogorčenog divljaštva i degradacije.

Snažan prigovor Golovlevizmu je Stepan, njegova dramatična smrt, kojom se završava prvo poglavlje romana. Od mladih Golovljeva, on je najdarovitija, najupečatljivija i inteligentnija osoba koja je stekla univerzitetsko obrazovanje. Ali od djetinjstva je doživljavao stalno ugnjetavanje od strane svoje majke i bio je poznat kao mrski sin klovn, „Styopka glupan“. Kao rezultat toga, pokazao se kao čovjek ropskog karaktera, sposoban da bude bilo tko: pijanica, pa čak i kriminalac.

Stepanov studentski život je takođe bio težak. Odsustvo radnog vijeka, dobrovoljno bahanje bogatih studenata, a zatim prazna odjelna služba u Sankt Peterburgu, ostavke, veselje i na kraju neuspjeli pokušaj bijega u miliciji, fizički i moralno su iscrpili Stepana, učinili su ga čovek koji živi sa osećajem da je kao crv tu... „Umreće od gladi.“

A jedini kobni put koji mu je preostajao bio je do rodnog, ali mrskog Golovljeva, gdje ga je čekala potpuna samoća, očaj, opijanje i smrt. Od svih Golovljeva druge generacije, Stepan se pokazao najnestabilnijim, najbeživotnijim. I to je razumljivo - ništa ga nije povezivalo s interesima okolnog života. I kako se zadivljujuće krajolik i cijeli ambijent usklađuju sa ovom dramatičnom pričom o Stepanu - pariji u porodici Golovljev.

Sljedeće poglavlje, "Ljubazno", događa se deset godina nakon događaja opisanih u prvom poglavlju. Ali kako su se promijenila lica i odnosi među njima! Vladarska glava porodice, Arina Petrovna, pretvorila se u skromnu i nemoćnu vješalicu u kući najmlađeg sina Pavla Vladimiroviča u Dubrovinki. Judushka-Porfiry je preuzeo posjed Golovlevskog. On sada postaje gotovo glavna figura priče. Kao iu prvom poglavlju, i ovdje govorimo o smrti još jednog predstavnika mladih Golovljeva - Pavla Vladimiroviča.

Ščedrin pokazuje da je početni uzrok njegove prerane smrti njegovo rodno, ali katastrofalno Golovlevo. Nije bio mrski sin, ali je bio zaboravljen, nisu obraćali pažnju na njega, smatrajući ga budalom. Paul se zaljubio u odvojeni život, u ogorčenu otuđenost od ljudi; nije imao sklonosti ni interesa, postao je živa personifikacija čovjeka „bez ikakvih radnji“. Zatim besplodna, formalna vojna služba, odlazak u mirovinu i usamljeni život na imanju Dubrovinsky, besposlica, apatija prema životu, prema rodbinskim vezama, čak i prema imovini, konačno neka besmislena i fanatična gorčina uništena, dehumanizirana Pavla, dovela ga do pijančevanja i fizičke smrti.

Naredna poglavlja romana govore o duhovnom raspadu ličnosti i porodičnim vezama, o "smrtima" - "Porodični rezultati" - uključuje poruku o smrti sina Porfirija Golovljeva, Vladimira. Isto poglavlje pokazuje razlog kasnije smrti drugog Judinog sina, Petra. Govori o duhovnom i fizičkom padu Arine Petrovne, o divljaštvu samog Judushke.

U četvrtom poglavlju - "Nećakinja" - umiru Arina Petrovna i Petar, Judin sin. U petom poglavlju - "Ilegalne porodične radosti" - nema fizičke smrti, ali Judushka ubija majčinska osjećanja u Evpraksejuški. U vrhunskom šestom poglavlju - "Pobjegli" - govorimo o Judinoj duhovnoj smrti, a u sedmom - dolazi do njegove fizičke smrti (ovdje govorimo o Ljubinkinom samoubistvu, o Aninkinoj smrtnoj agoniji).

Život najmlađe, treće generacije Golovljeva pokazao se posebno kratkotrajnim. Sudbina sestara Ljubinke i Aninke je indikativna. Pobjegli su iz svog prokletog gnijezda, sanjajući o samostalnom, poštenom i vrijednom životu, o služenju visokoj umjetnosti. Ali sestre, koje su nastale u mrskom gnijezdu Golovljeva i stekle operetsko obrazovanje na institutu, nisu bile spremne za oštru životnu borbu za visoke ciljeve. Odvratna, cinična provincijska sredina („smeće“ umjesto „svete umjetnosti“) ih je progutala i uništila.

Najžilaviji među Golovljevima ispada najodvratniji, najnehumaniji od njih - Judushka, "pobožni prljavi prevarant", "smrdljivi čir", "krvopija". Zašto je to tako?

Ščedrin ne predviđa samo Judinu smrt. Pisac uopšte ne želi da kaže da je Juda samo ništavilo koje će lako biti eliminisano progresivnim razvojem života koji se stalno obnavlja i ne podnosi mrtvilo. Ne, Ščedrin takođe vidi snagu Jude, izvore njihove posebne vitalnosti. Da, Juda je ništavilo, ali ovaj čovjek praznog srca tlači, muči i muči, ubija, razvlađuje, uništava. On je direktan ili indirektan uzrok beskrajnih "smrti" u kući Golovlevskog.

Pisac je u svom romanu više puta naglašavao da ogromni despotizam Arine Petrovne i "materničko", smrtonosno licemjerje Judushke nisu dobili odboj i našli su povoljno tlo za svoj slobodni trijumf. To je Judu „održalo“ u životu, dalo mu vitalnost. Njegova snaga leži u snalažljivosti, u dalekovidnoj lukavosti grabežljivca.

Pogledajte kako se on, feudalni zemljoposjednik, spretno prilagođava „duhu vremena“, buržoaskim metodama bogaćenja! Najdivlji zemljoposednik starih vremena u njemu se stapa sa kulakom, svetožderom. I to je Judina snaga. Konačno, beznačajni Juda ima moćne saveznike u obliku zakona, religije i preovlađujućih običaja. Ispada da gadost ima punu podršku u zakonu i vjeri. Juda na njih gleda kao na svoje vjerne sluge. Za njega religija nije unutrašnje uvjerenje, već slika pogodna za obmanu, obuzdavanje i samoobmanu. A zakon je za njega sila koja obuzdava, kažnjava, koja služi samo jakima i tlači slabe. Porodični rituali i odnosi su takođe samo formalnost. Oni nemaju ni istinski visoki osjećaj ni gorljivo uvjerenje. Oni služe istom ugnjetavanju i obmani. Juda je sve stavio u službu svoje prazne, umrtvljujuće prirode, u službu ugnjetavanja, mučenja i uništenja. On je zaista gori od svakog razbojnika, iako formalno nikoga nije ubio, počinivši svoju pljačku i ubistvo “po zakonu”.

Postavlja se još jedno pitanje. Zašto je veliki pisac sociolog odabrao tragičan ishod u Judinoj sudbini?

Pisac je nekoliko godina radio na romanu "Gospodo Golovljevi" (1875 - 1880). Njegova prva poglavlja prvi put su objavljena kao dio serije „Dobronamjerni govori“. Ova okolnost nam omogućava da vidimo Golovljeva među onim satiričnim likovima koji vole da drže "dobronamerne govore" u odbranu "svetih principa" države, crkve, imovine, porodice, neprestano ih kršeći.

U svojim kritičkim člancima i recenzijama Saltykov-Shchedrin je više puta tvrdio da bi se u novim istorijskim uslovima žanr romana trebao promijeniti. Prethodni roman, zatvoren prvenstveno u krug porodičnih motiva, prema piscu, već je izgubio na aktuelnosti. Ipak, „Golovljevi“ su upravo porodični roman, ali se istovremeno pretvara u društveno-politički roman po svojim tendencijama i u psihološki roman u svom osnovnom narativnom principu. U sovjetskoj književnoj kritici „Golovljevi“ se porede sa ciklusom „Rugon - Macquart“ E. Zole. Za razliku od koncepta francuskog pisca u „Gospodo Golovljevi“, degeneracija likova nije objašnjena biološkim zakonima naslijeđa, već društvenim razlozima. Ne propadaju pojedinci, niti jedna porodica, već čitava društvena struktura.

U Ščedrinovom romanu pred čitaocem prolaze tri generacije porodice Golovljev: Arina Petrovna, njena deca i unuci. U prvoj generaciji, porodica se i dalje čini jakom. Arina Petrovna, sa svojom karakterističnom energijom i preduzimljivošću, postavlja temelje Golovljevog prosperiteta. Ali čak i tada, prirodni ljudski odnosi u porodici su poremećeni. Ukidanje kmetstva ubrzava proces raspadanja, a u drugoj generaciji postaju uočljivije osobine “escheat” i propasti. Ispostavilo se da su djeca Arine Petrovne neprilagođena životu. Umiru Annuška i Stepan, talentovan čovek na svoj način, koji je čak završio fakultet, ali nema unutrašnju snagu da izdrži trulo okruženje oko sebe, umire njegov brat Pavel...

I sama Arina Petrovna bila je prinuđena da prizna da je njena ekskluzivna služba porodici zapravo služenje duhu kojeg je sama stvorila: „Cijelog svog života nešto se dogovarala, ubijala se zbog nečega, ali se ispostavilo da je ona bila ubila se zbog duha. Cijelog njenog života riječ “porodica” nije silazila s jezika u ime porodice, neke je pogubila, a druge nagradila; U ime porodice, podvrgla se nedaćama, mučila se, unakazila ceo svoj život - i odjednom se ispostavilo da ona nema ni porodicu!“

Pečat propasti se još jasnije pojavljuje u trećoj generaciji, koja umire vrlo mlada. Na toj pozadini raste zlokobna figura srednjeg sina Arine Petrovne, Porfirija, zvanog Judushka. Judina slika je personifikacija grabežljivaca, pohlepe i licemjerja. On, uništivši sve svoje najmilije - majku, braću, djecu, nećake, osuđuje sebe na neizbježnu smrt. Saltykov-Shchedrin uvjerljivo pokazuje kako su zakon, pravda, moral i religija služili kao paravan za Judushku i njemu slične. Licemjer je stalno - ne samo pred drugima, već i pred samim sobom, licemjer je čak i kada mu to ne donosi nikakvu praktičnu korist. Pisac je posebno naglasio da to nije licemjerje Moliereovog Tartuffea. Tartuffe laže svjesno, slijedeći svoj određeni i specifičan cilj, a Juda “nije toliko licemjer koliko prljavi varalica, lažov i praznogovornik”.

Primjer Judushke jasno pokazuje kakvu ulogu imaju govorne karakteristike Saltykov-Shchedrin u stvaranju satirične slike. Dakle, ukazavši se umirućem bratu Pavlu, Juda ga bukvalno muči svojim mučnim i mršavim dokoličarenjem, tim odvratnijim što je začinjeno „srodnim“ riječima nastalim uz pomoć deminutivnih sufiksa: „mama“, „drugar“ , “mali jastuk”, “malo vode” pa čak i “drveni puter”. Tek prije njegove smrti „užasna istina je obasjala njegovu savjest, ali ju je obasjala kasno, bezuspješno, već kada mu je pred očima stajala samo neopoziva i nepopravljiva činjenica“. Dolazi do buđenja divlje savjesti, što predstavlja tragični element. Nije slučajno što je u periodu rada na „Golovljevskoj gospodi” pisac priznao da bi „želeo da pokuša tragično...” Motiv epifanije postao je vodeći u romanu. Bogojavljenje koje obuzima svakog člana porodice Golovljev postaje neka vrsta suda savjesti, moralne odmazde.

U „Golovljevskoj gospodi“ Saltikov-Ščedrin gotovo da ne koristi tehnike koje su bile karakteristične za „Istoriju jednog grada“. Umjesto satirične groteske, hiperbole i fantazije, pisac koristi metodu psihološke analize i pomno ispituje unutrašnji svijet svojih junaka, posebno Judushke Golovlev. Psihološka analiza se provodi pomoću složenog preplitanja govornih obrazaca likova s autorovom procjenom njihovih misli i iskustava. Autorovo porijeklo se uvijek osjeća kroz cijelu knjigu.

Unatoč svoj specifičnoj klasnoj i povijesnoj uvjetovanosti, Judina slika postala je najšira umjetnička generalizacija i dobila značaj realističkog simbola.

Roman Saltikova-Ščedrina, a posebno lik njegovog glavnog junaka, ostavio je ogroman utisak na njegove suvremenike (Turgenjev, Gončarov, Garšin itd.) i odrazio se na daljnji razvoj ruske i sovjetske književnosti. M. Gorki, koji je uvijek visoko cijenio rad velikog satiričara, direktno je koristio njegove tradicije u svom “Životu Klima Samgina”. Po bogatstvu realističkog sadržaja, psihološkom majstorstvu i širini generalizacije, Judushka Golovlev je jedan od najsavršenijih likova svjetske klasične književnosti.

Stvarnost koja se ogleda u romanu. Roman "Golovljevi" napisao je Ščedrin između 1875. i 1880. godine. Odvojeni dijelovi su uključeni kao eseji u ciklus pod nazivom “Dobronamjerni govori”. U okviru ovog ciklusa, na primjer, objavljena su poglavlja “Porodični sud”, “U srodstvu”, “Porodični rezultati”. Ali, pošto je dobio toplo odobrenje od Nekrasova i Turgenjeva, Ščedrin je odlučio da nastavi priču o Golovljevima i istakne je u zasebnoj knjizi. Njegovo prvo izdanje objavljeno je 1880.

Kriza ruskog društvenog sistema, koja je tako akutno zahvatila različite sfere njegovog života, posebno je uticala na raspadanje porodičnih odnosa. Porodične veze koje su nekada spajale članove brojnih plemićkih porodica počele su se kidati pred našim očima. To se ogledalo u krhkosti imovinsko-ekonomskih odnosa i trulosti morala koji je spajao ljude povezane porodičnim vezama. Poštovanje prema starijima je izbledelo, a briga za obrazovanje mlađih je izbledela. Vlasnička potraživanja postala su odlučujući faktor. Sve je to sjajno prikazao Ščedrin u romanu „Golovljevi“, koji je postao jedno od najvećih dostignuća ruskog realizma.

Tri generacije jednog “plemenitog gnijezda”. Pisac je rekreirao život zemljoposedničke porodice u predreformskoj, a posebno u poreformskoj Rusiji, postepeno urušavanje „plemskog gnezda“ i degradaciju njegovih članova. Propadanje preuzima tri generacije Golovljevih. Starija generacija uključuje Arinu Petrovnu i njenog supruga Vladimira Mihajloviča, srednju generaciju uključuje njihove sinove Porfirija, Stepana i Pavela, a mlađu generaciju uključuje njihove unuke Petenku, Volodenku, Anninka i Lyubinka. Jedna od karakteristika sastava Ščedrinove knjige je da svako njeno poglavlje uključuje, kao najvažniji rezultat postojanja „otkrivene porodice“, smrt jednog od Golovljevih. Prvo poglavlje prikazuje smrt Stepana, drugo - Pavla, treće - Vladimira, četvrto - Arine Petrovne i Petra (smrti se množe pred našim očima), poslednje poglavlje govori o smrti Ljubinke, smrti Porfirija i umiranje Aninke.

Pisac ističe osebujnu predodređenost degradacije članova velike porodice Golovljev. Stepan se jednom prisjeća detalja koji karakteriziraju red u Golovljevu: „Evo ujaka Mihaila Petroviča (u običnom govoru Miške svađalice), koji je također pripadao „mrzima“ i kojeg je djed Petar Ivanovič sa kćerkom zatvorio u Golovljevo, gdje je živio u zajedničkoj sobi i jeli iz jedne šoljice sa psom Trezorkom. Evo tetke Vere Mihajlovne, koja je iz milosrđa živela na imanju Golovljev sa svojim bratom Vladimirom Mihajličem i umrla je od umerenosti“, jer joj je Arina Petrovna zamerala svaki komad pojedenog za večerom, i svaki komad drva za ogrev „koji ju je grejao“. soba." Postaje jasno da djeca u ovoj porodici u početku ne mogu poštovati starije ako svoje roditelje drže u položaju pasa i istovremeno gladuju. Ono što je takođe jasno jeste da će deca ovu praksu ponavljati u sopstvenom ponašanju. Ščedrin detaljno karakteriše način života i prati sudbine svih navedenih predstavnika tri generacije.

Vladimir Mihajlovič i Arina Petrovna. Evo glave porodice - Vladimir Mihajlovič Golovlev, poznat po svom nemarnom i nestašnom karakteru, besposlenom i besposlenom životu. Odlikuje ga mentalna izopačenost, pisanje „slobodne poezije u duhu Barkova“, koju je njegova supruga nazvala „prljavinom“, a njihov autor – „vetrenjačom“ i „balalajkom bez žica“. Život u praznom hodu povećao je rasipanje i "ukapnio" mozak Golovljeva starijeg. Vremenom je počeo da pije i vreba "sluškinje". Arina Petrovna je isprva bila gadljiva zbog toga, a onda je odustala od „djevojčica žabokrečina“. Golovlev stariji nazvao je svoju ženu „vešticom“ i ogovarao je sa svojim najstarijim sinom Stepanom.

Arina sama Petrovna bila suverena gospodarica kuće. Utrošila je mnogo snage, energije i vučjeg duha da proširi svoje vlasništvo, akumulira dobra i uveća svoj kapital. Vladala je seljacima i domaćinstvima despotski i nekontrolisano, iako nije znala da kontroliše svih četiri hiljade duša koje su joj pripadale. Cijeli svoj život posvetila je akvizicijama, želji za akumulacijom i, kako joj se činilo, stvaranju. Međutim, ova aktivnost je bila besmislena. Po svojoj revnosti i gomilanju, ona veoma podseća na Gogoljevog Pljuškina. Njen sin Stepan ovako priča o svojoj majci: „Koliko je, brate, istrunula toliko dobra - strasti!<...>Postoji ponor svježih zaliha, a ona ga neće ni taknuti dok se ne pojede sva stara trulež!” Svoje bogate zalihe pohranjuje u podrume i štale, gdje se propadaju. Pisac daruje Arinu Petrovnu strašnom okrutnošću. Roman počinje tako što se gospodarica imanja bavi moskovskim gostioničarem Ivanom Mihajlovičem, nevinim čovjekom, koji ga se odrekne kao regruta.

Arina Petrovna mnogo govori o "porodičnim vezama". Ali to je samo licemjerje, jer ona ne čini ništa da ojača porodicu i metodično je uništava. Prema Ščedrinu, djeca "nisu dotakla ni jednu žicu njenog unutrašnjeg bića", jer te žice same nisu postojale, a ispostavilo se da je ona ista "balalajka bez žica" kao i njen muž. Njena okrutnost prema djeci nema granica: može ih izgladnjivati, držati ih zatvorene poput Stepana i ne zanimati se za njihovo zdravlje kada su bolesna. Uvjerena je da ako je sinu “bacila komadić” onda ga više ne bi trebala poznavati. Arina Petrovna licemjerno najavljuje da "nabavlja novac" za djevojčice siročad i brine se o njima, ali ih hrani pokvarenim korušenim mesom i obasipa ih prijekorima na ove "prosjake", "parazite", "nezasitne materice" i u pismu Porfirije, ona ih zlobno naziva "štenadima". Pokušava da ponizi svoju djecu, već poniženu, čak i više, posebno birajući za to odgovarajuće uvrede. “Duriš li se kao miš na zadnjicu!” - viče ona Pavelu. I u drugim slučajevima pribegava poređenjima koja bi trebalo da ogrube izjavu i zgaze sagovornika u blato. „Kakav mi je osećaj kada sam saznao da je bacio blagoslov svojih roditelja, kao oglodanu kost, u đubre? “- pita ona. "Nećeš dobiti ni bubuljicu na nosu", poučava majka svoju mrsku djecu. A onda svetoljubivo pokušava sve okružiti dekanatima, pozivanjem na Boga i Crkvu. I on te postupke uvijek prati lažima i lažima. Ovako ona dočekuje sinove kada se pojave na porodičnom dvoru: svečano, slomljenog srca, s nogama za sobom. I Ščedrin napominje: „Uopšte, volela je da igra ulogu ugledne i potištene majke u očima dece...“ Ali stalna žeđ za bogaćenjem, zaokruživanje njenog imanja i gomilanje ubili su je i potpuno iskrivili majčino osjecanja. Kao rezultat toga, srušilo se „porodično uporište“ koje je, činilo se, podizala. Zanimljivo je da se ime Petar i patronim Petrovič, Petrovna posebno često pojavljuju na popisu Golovljeva, tupo podsjećajući na etimologiju ove riječi („kamen“). Ali svi nosioci ovog imena, sve do Petenke, jedan za drugim napuštaju scenu i umiru. Ispostavilo se da je "kamen" uporišta potkopan i uništen. Umire brat Mihail Petrovič, zatim njen muž, zatim najstariji i najmlađi sin, njena ćerka i unuci. A Arina Petrovna tome aktivno doprinosi. Sve što je naizgled stvorila ispalo je sablasno, a ona se sama pretvorila u patetičnu i nemoćnu vješalicu tupih očiju i pogrbljenih leđa.

Ščedrin detaljno opisuje život i sudbinu najstarijeg sina zemljoposjednika - Stepan. Od djetinjstva navikao da igra trikove pod vodstvom svog oca (ili će isjeći šal djevojčice Anjute na komade, zatim će joj pospana Vasjutka staviti muhe u usta, zatim će ukrasti pitu iz kuhinje), on djeluje u istom put u četrdesetoj godini: na putu za Golovlevo krade svojim saputnicima čašu votke i kobasice i ide da „isprati zdravo“ sve mušice koje su se zalepile za usta komšije. Nije slučajno da ovaj najstariji sin Golovljevih u porodici ima nadimak Styopka budala i "kletki pastuh" i igra ulogu pravog luda u kući. Odlikuje ga ropski karakter, zaplašen, ponižen od strane okoline, ne može ga napustiti osjećaj da će on, "kao crv, umrijeti od gladi". Postepeno se nalazi u poziciji obješenog, koji živi na rubu „sive provalije“, u ulozi mrskog sina. Postaje alkoholičar, zaboravljen i prezren od svih, i umire ili od raskalašenog života, ili ga ubije vlastita majka.

Vječni tip Porfirija Golovljeva. Stepanov brat je najslikovitije prikazan u Ščedrinovom romanu - Porfiry Golovlev. WITH Kao dijete dobio je tri nadimka. Jedan - "iskreni dečko" - verovatno je bio posledica njegove zavisnosti od šaputanja. Druga dvojica su posebno precizno izrazila suštinu ovog Ščedrinskog heroja. Dobio je nadimak Juda, ime izdajnika. Ali u Ščedrinu se ovo evanđeosko ime pojavljuje u umanjenom obliku, jer Porfirijeve izdaje nisu grandiozne, već svakodnevne, svakodnevne, iako podle, koje izazivaju osjećaj gađenja. Tako, na porodičnom sudu, izdaje svog brata Stepana, a onda to čini i sa svojim mlađim bratom Pavlom, doprinoseći njegovoj brzoj smrti. Pavle na samrti okreće mu se s ogorčenim riječima: „Juda! Izdajice! Poslao je svoju majku po svijetu!” Ovoga puta riječ “Juda” se izgovara bez umanjenog sufiksa. Porfirije izdaje mnoge druge ljude prikazane u romanu. Porfirijev treći nadimak je "Krvopija". Oba brata ga zamišljaju kao vampira. Prema Stepanu, „ovaj će ti ući u dušu bez sapuna“. “A njegova majka, “stara vještica” će na kraju odlučiti: isisaće iz nje i imovinu i kapital.” A u očima Pavla, Porfirije izgleda kao "krvopija". „Znao je“, napominje autor, „da Judine oči izlučuju otrov, da njegov glas, poput zmije, uvlači se u dušu i parališe čovekovu volju“. I zato ga je toliko zbunila njegova "podla slika". Ova Judina sposobnost da sisa krv iz ljudi posebno se jasno očituje najprije u sceni kod Pavelovog bolesnog kreveta, a zatim u epizodi priprema njegove majke, kada je spreman da pregleda njene grudi i oduzme joj tarantas.

Judu karakterišu svojstva kao što su stalno laskanje, podličnost i servilnost. U to vrijeme, kada je njegova majka bila jaka, on ju je pokorno slušao, smiješio se, uzdisao, kolutao očima, govorio joj nježne riječi i slagao se s njom. „Porfirije Vladimirič je bio spreman da pocepa svoje odelo, ali se plašio da verovatno neće biti nikoga u selu da ih popravi.

Licemjerje Porfirija Golovljeva izgleda još odvratnije. Autor romana, govoreći o ponašanju svog junaka pored kreveta umirućeg, napominje: ovo licemjerje je „bilo u tolikoj mjeri potreba njegove prirode da nije mogao prekinuti jednom započetu komediju“. U poglavlju „Porodični rezultati“, Ščedrin naglašava da je Juduška bio „licemer čisto ruskog tipa, to jest jednostavno osoba lišen ikakvih moralnih standarda“, a to svojstvo je u njemu bilo kombinovano sa „neznanjem bez granica“, licemerjem. , laži i parnice. Svaki put kada ovaj licemjer i prevarant nastoji da se obrati Bogu, sjetite se Pisma, podižući ruke u molitvi i klonulo prevrćući oči. Ali kada se pretvara da se moli, misli na nešto drugo i šapuće nešto što nije nimalo božansko.

Judu karakterizira „mentalni razvrat“ i praznoslovlja. On, prema autoru, ulazi u "zamor besposlenih razmišljanja". Od jutra do večeri "munjao se nad fantastičnim radom": pravio je svakakve nerealne pretpostavke, "razmatrao sebe, razgovarao sa izmišljenim sagovornicima". A sve je to bilo podložno njegovom grabežljivcu i "žeđi za sticanjem", jer je u svojim mislima tiranizirao, mučio ljude, nametao im novčane kazne, upropastio ih i sisao krv. Dokolica pronalazi odličan oblik utjelovljenja - praznoslovlja, čiji je majstor bio Ščedrinov junak. To se manifestuje tokom suđenja Stepanu iu epizodama kada je njegova majka postala slušalac njegovih praznoslovlja. Svaki svoj niski čin, svaku klevetu i pritužbu na ljude on bezizmjenično okružuje praznoslovljem i lažnom frazeologijom. U isto vrijeme, prema Ščedrinu, on ne govori, već „povlači žicu“, „širi se“, „mudri“, „nervira“, „svrbi“. I stoga to nije bila obična besposlena priča, već „smrdljivi čir koji je neprestano izvlačio gnoj iz sebe“ i nepromenljiva „lažljiva reč“. Ščedrin, glumeći Porfirija Golovljeva, oslanja se na gogoljevske tradicije. Kao i Sobakevič, hvali svoje vjerne kmetove. Poput Pljuškina, on skuplja i sjedi u masnoj haljini. Kao i Manilov, on se odaje besmislenom sanjarenju i besposlenim proračunima. Ali u isto vrijeme, sjajno kombinirajući strip s tragičnim, Shchedrin stvara svoju jedinstvenu sliku, koja je uključena u galeriju svjetskih tipova.

Satiričar savršeno reproducira odnos između gospodarice imanja i Judushke s predstavnicima treće generacije Golovljeva. Ispostavilo se da se ovi drugi nađu žrtvama nemilosrdnog stava pohlepnih pljačkaša novca i fanatika, okrutnih ili kriminalno ravnodušnih ljudi. Ovo se, prije svega, odnosi na djecu samog Jude.

Treća generacija, Vladimir, Petenka i nećakinje. VlaDimir, kada je osnivao porodicu, računao je na očevu finansijsku pomoć, pogotovo jer mu je Juda obećao da će ga izdržavati. Ali u posljednjem trenutku licemjer i izdajnik odbio je novac, a Vladimir se u naletu očaja ubio. Još jedan Judin sin - Petenka- prokockani državni novac. Dolazi i svom bogatom ocu, nadajući se pomoći. Upetljavši sina u jezuitsku frazeologiju, definišući sinovljev zahtjev kao iznudu "za gluposti", Judushka izbacuje Petenku, za kojeg se ispostavilo da je osuđen i umro na putu, ne stigavši do mjesta progonstva. Sa svojom ljubavnicom Evpraksejuškom, Judushka rađa još jednog sina, kojeg šalje u moskovsko sirotište. Beba nije mogla da izdrži puteve zimi i umrla je, postavši još jedna žrtva "krvopija".

Slična sudbina čeka i unuke Arine Petrovne, nećakinje Juduške - Ljubinka i Anninka, blizanci ostali nakon smrti njihove majke. Nebranjeni i lišeni pomoći, uvučeni u pravni proces, ne mogu da izdrže pritisak životnih okolnosti. Ljubinka pribegava samoubistvu, a Aninku, koja nije smogla snage da popije otrov, Judushka pretvara u živog mrtvaca i svojim uznemiravanjem juri u Golovlevo, iščekujući agoniju i smrt ove poslednje duše iz porodice Golovlevo. Tako je Ščedrin prenio priču o moralnoj i fizičkoj degeneraciji tri generacije plemićke porodice, truljenju njenih temelja.

Žanrovska originalnost romana. Pred nama roman hronike, koji se sastoji od sedam relativno nezavisnih poglavlja, sličnih Ščedrinovim esejima, ali ih drži jedna radnja i stroga hronologija, podređena ideji stalne degradacije i smrti. Istovremeno, ovo je porodični roman, uporediv sa epom E. Zole “Rugon-Macquart”. Svim svojim patosom razotkriva ideju o integritetu i snazi plemićke porodice i svjedoči o dubokoj krizi ove potonje. Posebnost žanra odredila je originalnost takvih komponenti romana kao što su pejzaž sa njegov škrti lakonizam, sumorni kolorit i sive, siromašne boje; slike svakodnevnih stvari koje igraju posebnu ulogu u posesivnom svetu Golovljevih; portret, naglašavanje postojanog “escheat” heroja; jezik koji savršeno otkriva suštinu reprodukovanih likova i prenosi poziciju samog satiričara, njegovu gorku ironiju, sarkazam i zgodne formule njegovog golog govora.

Pitanja i zadaci:

Kako kriza ruskog društvenog sistema i raspadanje porodicaDa li se ovi odnosi odražavaju u romanu M. E. Saltikova-Ščedrina?

Šta vidite kao posebnosti kompozicije knjige ovog satiričara?

Ono što je izvanredno u izgledu i ponašanju starijih članova„zamrznuta“ porodica?

Kakav je bio život glupane Stjopke?

Koja sredstva umjetničkog predstavljanja vas zanimaju?M. E. Saltykov-Shchedrin pribjegava upadljivosti prilikom prikazivanjasmrt Porfirija Golovljeva?

Šta čeka predstavnike treće generacije u životu?Golovlev?

Kako definišete žanr Ščedrinovog dela?

Socio-psihološki roman „Golovljevi“ Saltikova-Ščedrina posvećen je trima generacijama zemljoposedničke porodice. U početku, autor nije planirao da napiše roman: nekoliko godina je objavljivao kratke priče, koje su kasnije bile osnova za njega. Roman je objavljen kao posebna knjiga 1880.

Za bolju pripremu za čas književnosti, kao i za dnevnik čitanja, preporučujemo da čitate na mreži sažetak „Porodice Golovljev“ poglavlje po poglavlje.

Glavni likovi

Arina Petrovna Golovleva- bogata zemljoposednica, vredna, moćna i odlučna žena.

Vladimir Mihajlovič Golovlev- glava porodice, meka i nemarna osoba.

Stepan- najstariji sin Golovljevih, neodgovorni šaljivdžija, neprilagođen životu.

Anna– kćerka koja je osramotila svoju porodicu udajom bez pristanka roditelja. Majka dvije bliznakinje - Anninke i Lyubinke.

Porfirije- sin Arine Petrovne, podla i dvolična osoba koja misli samo na svoju korist.

Paul- najmlađi sin, suzdržana, nedruštvena osoba.

Ostali likovi

Anninka i Lyubinka- unuke Arine Petrovne, siročad.

Petenka i Volodenka- sinovi Porfirija Vladimiroviča, koji je rano umro.

Evprakseyushka- mlada domaćica u kući Porfirija Vladimiroviča.

Poglavlje 1. Porodični sud

Upravitelj jednog od imanja Arine Petrovne Golovleve dolazi kod dame sa izvještajem. Nakon što je prenio sve poslove, on joj nevoljko saopštava važne vijesti - njen sin Stepan Vladimirovič Golovlev prodao je svoju moskovsku kuću za dugove. Arina Petrovna je bila depresivna onim što je čula - "ova vijest joj je, očigledno, oduzela svijest."

Došavši k sebi, gospođa je ogorčena, jer je prije samo dvije godine ovu kuću platila "dvanaest hiljada, kao jedan peni", a sada ju je policija prodala za mnogo manje.

Arina Petrovna ima reputaciju strašne, odlučne žene, naviknute da živi po svojoj volji. Ona „samostalno i nekontrolisano upravlja ogromnim imanjem Golovljeva“, pa čak i zahteva bespogovornu poslušnost i pokornost od sopstvene dece.

Suprug Arine Petrovne, Vladimir Mihajlovič Golovlev, je „neozbiljan i pijan čovek“. Za razliku od svoje ozbiljne i poslovne supruge, od malih nogu ga je odlikovao nemaran karakter.

Arina Petrovna je „imala četvoro dece: tri sina i ćerku. O ćerki i najstarijem sinu nije htela ni da priča. Najstariji sin Stepka je zbog svog previše nestašnog karaktera slovio za porodičnog šala. On je potpuno neprikladan za život: može izgubiti u komadiće na karte i upasti u velike dugove.

Kći Annushka ne samo da nije opravdala nade Arine Petrovne, već je i "izazvala skandal u cijelom okrugu" - pobjegla je iz porodice i, bez roditeljskog blagoslova, udala se za mladog korneta. Odlučivši da se riješi svoje tvrdoglave kćeri, Arina Petrovna joj je dodijelila najzapuštenije selo i pet hiljada rubalja. Dve godine kasnije, Annuškin muž je pobegao, ostavljajući je samu „sa dve ćerke bliznakinje: Aninkom i Ljubinkom“. Tri meseca kasnije, umrla je i sama Annuška, a Arina Petrovna je, protiv svoje volje, bila primorana da skloni dvoje siročadi.

Treće dijete bračnog para Golovlev, "Porfirij Vladimirych je bio poznat u porodici pod tri imena: Juda, krvopija i iskren dječak." Od malih nogu se mazio prema svojoj majci i često joj je odvraćao. Arina Petrovna, kao inteligentna žena, vidjela je sve njegove trikove, a sam pogled na njenog sina „podigao je u njenom srcu maglovitu uzbunu nečeg tajanstvenog, neljubaznog“.

Potpuna suprotnost Porfiriju bilo je najmlađe dete u porodici, Pavluša. Od malih nogu nije pokazivao interesovanje ni za šta, izbegavao je sve, „voleo je da živi sam, otuđen od ljudi“. Pavel Vladimirovič se vremenom razvio u „apatičnu i misteriozno sumornu ličnost”, potpuno lišenu želje za bilo kakvom akcijom.

Arina Petrovna razumije da najstariji sin, nakon što je u bescjenje prodao svoju kuću u Moskvi, planira da se vrati na imanje svojih roditelja. Međutim, proganjaju je neizbježni tračevi ljudi i ona odlučuje “sazvati porodično vijeće kako bi odlučila o sudbini budala”.

Po dolasku sinova, u početku je „neprestano prigovarala i bila je dirnuta“, ali je onda prionula poslu. Pavel nije osudio svog brata, dok je Porfirij predložio da mu majka dozvoli da živi u Golovlevu, ali da mu ništa drugo ne dodijeli.

Prema odluci donesenoj na porodičnom vijeću, Stepan se naseljava na imanju svojih roditelja, ali ne u samoj kući, već u posebnoj kancelariji. On ne večera za zajedničkim stolom, već sa poslugom, jedući ostatke iz gospodareve kuhinje. Sivi i dosadni život dovodi do toga da Stepan konačno postaje alkoholičar i pada u sumorno, bolno stanje. Nešto kasnije Stepan umire, a majka sa licemjernom tugom izvještava svoje sinove o njegovoj bogatoj i veličanstvenoj sahrani.

Poglavlje 2. Na srodan način

Nakon deset godina, Arina Petrovna je postala „skromna visiba u kući svog najmlađeg sina“. Pošto je imala teškoće sa mužem, a posebno sa ukidanjem kmetstva, izgubila je nekadašnju čvrstinu i odlučnost. Starica je imanje podijelila između dva brata, dok je „Porfiriju Vladimiriču dodijeljen najbolji dio, a Pavlu Vladimiriču gori“.

U početku je Arina Petrovna živjela sa Porfirijem na imanju Golovlevo koje je naslijedio kao upravitelj. Ali, ne mogavši da izdrži silnu pohlepu svog sina, preselila se kod Pavla u Dubrovino.

Pavel Vladimirovič je prihvatio svoju majku i nećake bez roditelja, ali samo pod uslovom da se ne mešaju ni u njegov život ni u vođenje njegovog domaćinstva.

Ovisnost Pavla Vladimiroviča o piću postaje uzrok fatalne bolesti. Nakon pregleda pacijenta, doktor izjavljuje da mu preostaje još dva dana života. Arina Petrovna se nada da će Pavel potpisati testament u korist djece bez roditelja, ali doktor kaže da je on u takvom stanju da "ne može potpisati svoje prezime". Žena je u očaju - nakon Pavelove smrti, sva njegova imovina će legalno preći na nitkova Porfirija.

Juda dolazi u Dubrovino sa svojim sinovima Petenkom i Volodenkom. Zanima ga bratovo zdravlje, izražavajući licemjernu zabrinutost cijelim svojim izgledom. Dječaci pričaju baki o užasnom karakteru njihovog izuzetno škrtog oca.

Smrću Pavla Vladimiroviča sva njegova imovina prelazi na Judushku. Arina Petrovna i njene unuke prisiljene su da se presele u siromašno selo Pogorelka, koje je jednom dala svojoj ćerki Ani.

Poglavlje 3. Porodični rezultati

U Pogorelki, Arina Petrovna sa istim žarom pokušava da vodi brigu o domaćinstvu, ali „nemoći starosti“ primetno smanjuju njen žar. Mrske jesenje večeri u selu sve više tjeraju sestre na razmišljanje - "po svaku cijenu napustite mrsku Pogorelku." Odlaze u Harkov i postaju glumice.

Sa odlaskom devojaka, "kuća Pogorelkovskog uronila je u neku vrstu beznadežne tišine." Starica, kako bi uštedjela novac, otpušta skoro sve sluge. Stalni saputnici Arine Petrovne su „bespomoćna usamljenost i tužna besposlica“.

Fatalna greška - razdvajanje sinova i potpuno poverenje u Judu - dovodi do toga da je Arina Petrovna, nekada snažna i moćna žena, spremna da se pomiri sa jadnom sudbinom obesnika.

Ona počinje sve češće posjećivati Golovlevo, a Porfirije, iako nije zadovoljan ovim posjetama, ne usuđuje se odbiti svoju majku, bojeći se njenog prokletstva. Upravo taj strah ga sprečava od “mnogih prljavih trikova u kojima je bio veliki majstor”.

S godinama, loše sklonosti Porfirija Petroviča se još više pogoršavaju. Odbija da pomogne svom sinu Petru kada se ovaj, razbacivši državni novac, nađe pod prijetnjom sibirskog izgnanstva. U očaju, Peter podsjeća svog oca na Volodju, kojeg je očeva pohlepa dovela do samoubistva. Arina Petrovna, svjedok ovog razgovora, proklinje Judushku.

Poglavlje 4. Nećakinja

Uprkos svim očekivanjima, Porfirij Vladimirovič je „prilično mirno podnosio kletvu svoje majke“ i ni na koji način nije pomogao Petru. Dan nakon odlaska njenog unuka, "Arina Petrovna je otišla u Pogorelku i više se nije vratila u Golovlevo." Starica brzo nestane i umire sama. Sav njen kapital ide na potpuno raspolaganje Judi.

Peter pokušava posljednji put da zatraži od oca novac, ali je odbijen i savjetuje se da ponizno izdrži pravednu kaznu. Ubrzo Porfirij Vladimirovič dobija vest o smrti svog sina.

Anninka neočekivano stiže u Golovlevo - prelijepa mlada žena koja se svojim izgledom nehotice divi čak i Porfiriju Vladimiroviču.

Na bakinom grobu Aninku obuzima želja da malo poživi u tihoj, od Boga napuštenoj Pogorelki. Njen raskalašeni život glumice bljesne joj pred očima, a devojka želi da živi malo u tišini, daleko od vulgarnosti koja je okružuje.

Ali, prisjećajući se strašne melanholije iz koje su ona i njena sestra jednom pobjegle, Anninka se predomisli i namjerava se vratiti u Moskvu. Ujak nagovara djevojku da ostane s njim, ali je ta perspektiva plaši. Domaćica sa Aninkom kaže da kada je vlasnik pogleda, njegove "besramne oči jednostavno kruže okolo". Djevojka s velikim olakšanjem napušta Golovlevo i obećava stricu da se više nikada neće vratiti ovdje.

Poglavlje 5. Ilegalne porodične radosti

Neposredno prije tužne priče s Petrom, Arina Petrovna primjećuje da je njegova domaćica Evpraksejuška u zanimljivom položaju. Ona detaljno pita mladu ženu o njenom zdravlju i daje praktične savjete.

Gospođa pokušava da razgovara sa sinom o tako osjetljivoj temi, ali on na sve načine izbjegava razgovor. Judushki je veoma drago što "nije uznemiren i što je Arina Petrovna gorljivo učestvovala u teškim okolnostima za njega."

Međutim, Juduškinim nadama nije bilo suđeno da se ostvare zbog smrti njene majke. Bojeći se ogovaranja, prekida svaku komunikaciju s Eupraksijom. Nakon rođenja sina Vladimira, nekoliko dana razmišlja šta da uradi da sve „prođe kako treba“.

Dok se „mlada majka bacila na vrućinu i delirijum“, Judushka je dala naređenje da svog novorođenog sina pošalje u moskovsko sirotište.

Poglavlje 6

Porfirije shvaća da je ostao potpuno sam - "jedni su umrli, drugi otišli." Jedina osoba koja ga povezuje sa vanjskim svijetom je Evpraksejuška. Ali nakon podlog uklanjanja njenog djeteta, njen odnos prema vlasniku se promijenio.

Prvi put je shvatila da njena mladost nepovratno nestaje u društvu dosadnog starca. Evpraksinja je počela da se druži sa mladim momcima i ignoriše svoje obaveze po kući. U njoj se „pojavila mržnja, želja da iznervira, uništi život, uništi“ gospodara.

Porfirije Vladimirovič je u poslednje vreme potpuno podivljao, i želeo je samo jedno - da ga ne uznemiravaju u svom poslednjem utočištu - u svojoj kancelariji. Jedino se ovdje mogao s entuzijazmom prepustiti svojim fantazijama - "mentalno mučiti, upropastiti, oduzeti, isisati krv".

Poglavlje 7. Proračun

Anninka se neočekivano pojavljuje u Golovljevu. Ali od nekadašnje ljepote i svježine nije ostao ni trag – bila je to “neka vrsta slabašnog, krhkog stvorenja upalih grudi, upalih obraza i nezdravog rumenila”. Nakon samoubistva svoje sestre, koja nije mogla podnijeti ponižavajući život jeftine kurtizane, Anninka odlučuje da se vrati svom ujaku. Veoma je bolesna i preostalo joj je vrlo malo vremena za život.

Neizmjerno degradirana, sažaljena, bolesna, šeta po kući svog strica, prisjećajući se svog prošlog života. Strastveno želeći da zaboravi, ubrzo počinje da pije, a nakon nekog vremena pridružuje joj se i ujak.

Na kraju Judinog životnog puta, „njegova se savest probudila, ali bezuspešno“. Shvatio je koliko je zla nanio svojim najmilijima, ali nije imao od koga da traži oprost. Porfirije Vladimirovič je umro na putu do groba svoje majke. Aninka, koju je uhvatila groznica, nije ga dugo preživjela.

Nadežda Ivanovna, njihova daleka rođaka i jedina zakonita nasljednica, budno prati sve tragedije u porodici Golovljev.

Zaključak

Saltykov-Shchedrin u svom radu otkriva mnoge važne teme, uključujući nedostatak ljubavi i međusobnog razumijevanja u porodici, škrtost, podlost i izdaju prema najbližima, pijanstvo i nerad. Uzeti zajedno, svi ovi poroci dovode do potpunog uništenja nekada velike i prosperitetne porodice.

Nakon kratkog prepričavanja „Lorda Golovlevsa“, preporučujemo da pročitate Saltykov-Shchedrinov roman u cijelosti.