Svyatopolk Vladimirovič(kršten Petar, u staroruskoj istoriografiji nadimak „Prokleti“, oko 979-1019) - Turovski knez (od 988. prvi iz porodice Rurik), veliki knez Kijeva 1015-1016. i 1018-1019.
Knez Svyatopolk Vladimirovič planirao je da istrijebi sve Vladimirove sinove i preuzme njihovo nasljedstvo. Najprije su ljudi koje je poslao ubili princa Rostovskog na rijeci Alti dok se molio, zatim su u blizini Smolenska ubice sustigle kneza Muromskog. Boris i Gleb, voljeni sinovi, odlikovali su se svojom izuzetnom ljubaznošću i kršćanskom pobožnošću. Crkva ih je priznala kao svece.
Tada je ubijen Svyatoslav Drevljanski. Nakon masakra rodbine, knez Svyatopolk Vladimirovič dobio je nadimak " Prokletstvo».
Saznavši za ubistvo braće, (u budućnosti Mudri), uz podršku Novgorodaca i Varjaških ratnika, krenuli su u rat protiv Svyatopolka. Obe trupe susrele su se na Dnjepru. Jaroslav je napao kada je Svyatopolk pirovao sa svojim vojnicima, potisnuo je svoju vojsku do jezera, na kojem je još uvijek bio tanak led, a mnogi od Svyatopolkovih vojnika su se udavili. Svyatopolk Prokleti je pobjegao u Poljsku u pomoć svog tasta.
Uz podršku poljskih i pečeneških vojnika, Svyatopolk Prokleti je 1017. osvojio prijestolje i pobjegao natrag u Novgorod. Kada su Poljaci napustili Kijev, Jaroslav je ponovo napao Svyatopolka. Jaroslav je dobio bitku na rijeci Alti, a knez Svjatopolk Prokleti, ranjen, pobjegao je u Poljsku i putem, napušten od svih, umro 1019. godine.

Iz "Priče o prošlim godinama".

Svyatopolk je sjedio u Kijevu nakon smrti svog oca , i pozvao Kijevce i počeo ih darivati. Uzeli su, ali ga srce nije lagalo, jer su im braća bila uz Borisa. Kada se Boris već vratio sa svojom vojskom, ne zatekavši Pečenege, stigla mu je vijest: "Tvoj otac je umro." I gorko je plakao za ocem, jer ga je otac volio više nego iko drugi, i stao je kada je stigao do Alte. Očev odred mu je rekao: „Evo ti očevog odreda i vojske. Idi i sedi u Kijevu za sto svog oca.” Odgovorio je: „Neću dići ruku na svog starijeg brata: ako je moj otac umro, neka mi ovaj bude otac. Čuvši to, vojnici su se razišli od njega. Boris je ostao stajati samo sa svojom mladosti. U međuvremenu je Svyatopolk, ispunjen bezakonjem, prihvatio Kajinovu misao i poslao Borisu da kaže: "Želim da imam ljubav s tobom i dat ću ti više od imovine koju sam dobio od mog oca", ali ga je sam prevario kako bi ga nekako uništio. . Svyatopolk je noću došao u Višgorod, tajno pozvao Putšu i višgorodske bojare i rekao im: "Jeste li mi odani svim srcem?" Putša i stanovnici Višgoroda odgovorili su: "Slažemo se da položimo glave za vas." Tada im je rekao: „Ne govoreći nikome, idite i ubijte mog brata Borisa. Obećali su mu da će to odmah ispuniti. Solomon je o takvim ljudima rekao: „Oni žure da nepravedno proliju krv. Jer oni učestvuju u prolivanju krvi i na sebe navlače nesreću. Takvi su putevi svih koji čine bezakonje, jer zloćom oduzimaju dušu svoju.” Poslanici su noću došli na Altu, a kada su se približili, čuli su Borisa kako pjeva jutrenje, jer mu je već stigla vijest da će ga uništiti. I ustajući poče da peva: „Gospode! Zašto su se moji neprijatelji umnožili! Mnogi se dižu protiv mene” (Ps. 3:2); i opet: „Jer me tvoje strijele probodoše; jer sam spreman na nevolje, i tuga moja... preda mnom je” (Ps. 37:3); i takođe je rekao: “Gospodaru! Usliši molitvu moju... i ne idi na sud sa slugom Tvojim, jer se niko živ neće opravdati pred Tobom, jer neprijatelj progoni dušu moju” (Ps. 143,1-3). I, završivši šesti psalam i videvši da su došli oni koji su poslani da ga ubiju, počeo je da peva psalme: „Okoliše me bikovi debeli... Okruži me gomila zlih“ (Ps. 22,13.17) ; „Gospode Bože moj, uzdam se u Tebe, spasi me i izbavi me od svih progonitelja mojih“ (Ps. 7,2). Onda je počeo da peva kanon. A onda, završivši Jutrenje, pomolio se i rekao, gledajući ikonu, na lik Učitelja: „Gospode Isuse Hriste! Kao što si se na ovoj slici pojavio na zemlji radi našeg spasenja, svojom voljom dozvoljavajući ti da svoje ruke pribiješ na krst, i prihvatajući patnju za naše grijehe, tako mi daj sposobnost da prihvatim patnju. Ne prihvatam ovu patnju od svojih neprijatelja, nego od svog rođenog brata, i ne zamjeram mu, Gospode, to je grijeh.” I, pomolivši se Bogu, legao je na svoj krevet. I tako navališe na njega kao divlje životinje, opkoliše šator, i probodoše ga kopljima, i probodoše Borisa i njegovog slugu, koji ga pokriše svojim tijelom, probodoše ga. Volio ga je Boris. Bio je jedan mladić, po rođenju Mađar, po imenu Đorđe; Boris ga je jako volio i stavio mu je veliku zlatnu grivnu u kojoj ga je služio. Ubili su i mnoge druge Borisove omladince. Sa Đorđem nisu mogli brzo da skinu grivnu s vrata, i odsjekli su mu glavu, pa tek onda skinuli grivnu i bacili mu glavu; Zbog toga kasnije nisu našli njegovo tijelo među leševima. Ubivši Borisa, prokleti su ga umotali u šator, stavili na kola i odvezli još dišući. Prokleti Svjatopolk je, saznavši da Boris još diše, poslao dva Varjaga da ga dokrajče. Kada su došli i vidjeli da je još živ, jedan od njih potegne mač i probode ga u srce. I tako umrije blaženi Boris, primivši sa ostalim pravednicima venac večnog života od Hrista Boga, postavši ravan sa prorocima i apostolima, bivajući sa vojskom mučenika, počivajući u naručju Avraamovim, videći neopisivu radost, pevajući sa anđeli i biti u radosti sa svim svetima. I položili su njegovo tijelo u Vasilijevu crkvu, tajno ga donijevši u Vyshgorod. Te proklete ubice su došle Svjatopolku, kao da su zaslužili pohvalu, bezakonici.Ovo su imena ovih prekršilaca zakona: Putša, Talets, Elovit, Ljaško, a otac im je Satana. Jer takve sluge su kao demoni: demoni se šalju za zlo, dok se anđeli šalju za dobra djela. Anđeli ne čine zlo čovjeku, ali mu stalno žele dobro, posebno pomažući kršćanima i štiteći ih od protivnika đavola; a demoni podstiču osobu da čini zlo, zavideći mu; i pošto vide da je čovjek počašćen od Boga, zato zavide i brzo čine zlo. Zao čovjek, revan u zlu djelu, gori je od demona, jer se demoni boje Boga, a zao se Boga niti se boji niti se ljudi stidi; Demoni se boje krsta Gospodnjeg, ali se zla osoba ne boji krsta.

Prokleti Svjatopolk je počeo razmišljati: „Ja sam ubio Borisa; kako ubiti Gleba? I, začevši Kajinovu aferu, na prevaru je poslao glasnika Glebu, rekavši: „Dođi ovamo što pre, tvoj otac te zove: on je veoma bolestan. Gleb je odmah uzjahao konja i krenuo sa malom pratnjom, jer je bio poslušan svom ocu. A kada je došao do Volge, konj mu je naletio na rupu u polju, a Gleb je lakše ozlijedio nogu. I došao je u Smolensk, i otišao nedaleko od Smolenska, i stao u Smyadyn u nasadu. U isto vreme, od Predslave je stigla vest do Jaroslava o smrti njegovog oca, a Jaroslav je poslao da kaže Glebu: „Ne idi: tvoj otac je umro, a brata je ubio Svjatopolk. Čuvši to, Gleb je glasno zaplakao sa suzama, plačući za ocem, ali još više za bratom, i počeo se moliti sa suzama, govoreći: „Teško meni, Gospode! Bolje bi mi bilo da umrem sa bratom nego da živim na ovom svetu. Da sam vidio, brate moj, tvoje anđeosko lice, umro bih s tobom: zašto sam sad sam? Gdje su ti govori, šta si mi rekao, moj voljeni brate? Sada više neću čuti tvoje tiho uputstvo. Ako vaše molitve dođu do Boga, molite se za mene, da i ja prihvatim istu mučeničku smrt. Bolje bi mi bilo da umrem sa tobom nego da živim u ovom svetu punom laži.” I kada se ovako sa suzama molio, iznenada su došli oni koje je poslao Svyatopolk da unište Gleba. A onda su iznenada Glebovi glasnici zarobili brod i izvukli oružje. Mladi Glebov su izgubili srce. Prokleti Gorjaser, jedan od poslatih, naredio je da se Gleb odmah izbode na smrt. Glebov kuvar, po imenu Torčin, izvadio je nož i zaklao Gleba kao nevino jagnje. Tako je žrtvovan Bogu, umjesto mirisnog tamjana, razumna žrtva, i primi krunu carstva Božijeg, ušavši u nebeska prebivališta, i ugleda tamo svog željenog brata, i obradova se s njim neopisivom radošću što su nagrađeni za njihovu bratsku ljubav. “Kako je dobro i kako je divno da braća žive zajedno!” Prokleti su se vratili, kao što je David rekao: "Neka se grešnici vrate u pakao." Kada su stigli, rekli su Svyatopolku: "Uradili su ono što si naredio." Čuvši to, postao je još ponosniji, ne znajući šta je David rekao: „Što se hvališ svojom zloćom, moćni? Celodnevno bezakonje... jezik tvoj smišlja” (Ps. 51:3).

Dakle, Gleb je ubijen, i bačen je na obalu između dva balvana, a zatim su ga, uzevši ga, odveli i položili pored njegovog brata Borisa u crkvi Svetog Vasilija.

Svyatopolk, prokleti i zao, ubio je Svjatoslava, poslavši ga na planinu Ugri kada je pobjegao Ugrima. I Svyatopolk je počeo razmišljati: "Pobiću svu svoju braću i posedovaću sam rusku zemlju." Tako je mislio u svom ponosu, ne znajući da “Bog daje vlast kome hoće, jer Svevišnji postavlja cara i kneza koje hoće da da”. Ako neka zemlja postane ugodna Bogu, tada će Bog za nju postaviti cara ili pravednog kneza koji voli pravdu i zakon, i dat će vladara i sudiju koji sudi na sudu. Jer ako su prinčevi pravedni u nekoj zemlji, tada su mnogi grijesi oprošteni toj zemlji; ako su zli i varljivi, onda Bog šalje još veće zlo u tu zemlju, jer je knez glava zemlje. Jer ovo je ono što je Isaija rekao: “Griješili su od glave do pete, to jest od cara do običnog naroda.” „Teško gradu u kome je princ mlad“, koji voli da pije vino uz zvuk harfe zajedno sa mladim savetnicima. Bog daje takve knezove za grijehe, ali oduzima stare i mudre, kao što je Isaija rekao: „Gospod će oduzeti iz Jerusalima snažnog diva i hrabrog čovjeka, i sudiju, i proroka, i poniznog starješinu i čudesni savjetnik, i mudar umjetnik, i mudar čovjek koji živi u zakonu. I daću im mladog princa, i učiniću da ih prestupnik zaposjedne” (Is. 3:1-4).

Prokleti Svyatopolk je počeo da vlada u Kijevu. Sazvavši ljude, počeo im je davati nekome ogrtače, a drugima novac, i podijelio mnogo bogatstva. Kada Jaroslav još nije znao za očevu smrt, imao je mnogo Varjaga, koji su vršili nasilje nad Novgorodcima i njihovim ženama. Novgorodci su se pobunili i ubili Varjage u dvorištu Poromoniema. I Jaroslav se naljutio i otišao u selo Rakomo i seo tamo u dvorištu. I posla Novgorodcima da im kažu: "Ne mogu ih više vaskrsnuti." I pozvao je sebi najbolje ljude koji su ubili Varjage, i, prevarivši ih, ubili ih. Iste noći iz Kijeva mu je stigla vest od njegove sestre Predslave: „Tvoj otac je umro, a Svjatopolk sedi u Kijevu, ubio je Borisa i poslao ga Glebu, pazi na njega. Čuvši to, Jaroslav je bio tužan zbog svog oca, i zbog braće, i zbog svog odreda. Sutradan, okupivši ostale Novgorodce, Jaroslav je rekao: "Oh, dragi moj odred, koji sam jučer ubio, a danas se pokazalo da mi je potreban." Obrisao je suze i obratio im se na sastanku: „Moj otac je umro, a Svyatopolk sjedi u Kijevu i ubija svoju braću. A Novgorodci su rekli: "Iako su, kneže, naša braća odsječena, možemo se boriti za tebe!" I Jaroslav sakupi hiljadu Varjaga i 40.000 drugih vojnika, i pođe na Svjatopolka, pozivajući Boga kao svedoka svoje istine i govoreći: „Nisam ja počeo da bijem svoju braću, nego on; Neka Bog bude osvetnik za krv moje braće, jer je bez krivice prolio pravednu krv Borisa i Gleba. Ili da uradim isto? Sudi mi, Gospode, istinom, da prestanu zverstva grešnika.” I otišao je u Svyatopolk. Čuvši da dolazi Jaroslav, Svjatopolk je okupio bezbroj vojnika, Rusa i Pečenega, i krenuo protiv njega u Ljubeč s druge strane Dnjepra, a Jaroslav je bio na ovoj.

Poznaje mnoge slučajeve bratoubistava. Isti Vladimir, otac (a prema nekim izvorima i stric) Svyatopolka, ubio je svog brata Jaropolka, i to još u trenutku kada mu je žena trebala da se porodi, a nadimak mu je bio Crveno sunce.

Svyatopolk je dobio svoj prefiks za svoje ime - Prokleti - vjerovatno zbog broja ubijene braće. Bilo ih je troje: Boris, Gleb i Svyatoslav.

Prvi vladari Rusije

Knez Svyatopolk, prema nekim izvorima, nije bio sin Vladimira I, već njegov nećak, budući da se Krasno Solnyshko odmah oženio udovicom ubijenog Jaropolka, Grkinjom Julijom, a ona je već nosila novo bratoubistvo. Zapravo, Svyatopolk je imao sva prava na kijevski presto i kao Vladimirovič, jer je bio najstariji sin posle Višeslavove smrti, i kao Jaropolkovič, jer je bio zakoniti sin legitimnog kijevskog vladara. Svi navedeni su bili prvi ruski vladari sa kojima je započela istorija Rusije. Svyatopolk je bio pra-praunuk Rjurikov, praunuk Igora i Olge, unuk Svyatoslava, Vladimirov sin ili nećak. S njima se Rus' učvrstila, krstila, s njima je jačala vjera i množila se zemlja.

Časni prefiks za ime

Naravno, nisu svi bili bratoubojice. Sudeći po hronikama i istorijskim izvorima, savremenici još uvek imaju lepa sećanja na Borisa i Gleba. Uzimajući u obzir njihovu nevinu smrt i visoke duhovne kvalitete, strastvena braća su kanonizovana i postali su prvi ruski sveci. Njihova krv zaustavila je pobunu u Rusiji. Zašto ih je Svyatopolk Vladimirovič Prokleti ubio? Zašto su ga tako zvali? Zašto se Svjatoslav, koji je takođe pao od ruku Prokletih, ne ubraja među svece?

Sam izraz „proklet“ u Drevnoj Rusiji ima sledeće sinonime: zao i grešan, odbačen od crkve i proklet. Odnosno, ako je Svyatopolk dobio takav nadimak, pa je s njim „postao slavan“ vekovima, to znači da su njegovi zločini prelili čašu ljudskog strpljenja. Svyatopolk Vladimirovič Prokleti nije živio ni 40 godina (rođen 979., umro 1019.), vladao je Kijevskom Rusijom oko godinu dana i ostao u sjećanju ljudi kao ubica braće.

Stranger

Odgajao ga je Vladimir kao sopstvenog sina i vladao je u Turovu, glavnom gradu Turovske kneževine, koja se nalazi na teritoriji današnje Belorusije. Kasnije mu je Krasno Solnyshko dao u posjed drevljanske zemlje i Pinsk, odnosno, kao što vidimo, nije ga uopće uvrijedio.

Princ Svyatopolk od Turova na ovom prijestolju bio je prvi predstavnik porodice Rurik i vladao je tamo od 988. Sam Svyatopolk je sebe nazvao Jaropolkovim sinom. Njegovo porijeklo se ogleda u njegovom nazivu. Svi ostali sinovi Vladimira Krstitelja imaju korijen "slav" u svojim imenima u čast svog djeda Svjatoslava: Izjaslav i Višeslav, Jaroslav i Mstislav. A u imenu Svyatopolk prvi slog ukazuje da je djed zaista bio Svyatoslav Igorevič, a otac Jaropolk. Nema apsolutno tačnih podataka, a majka se ne navodi uvijek kao Grkinja (ponekad se govori o Čehinji, koja je bila Vladimirova prva žena). U Priči o prošlim godinama o njemu pišu kao o sinu dva oca i nazivaju ga "zlim voćem".

Katolička žena

Na ovaj ili onaj način, svi postupci junaka naše priče ukazuju na to da nije volio ni samog Vladimira, ni svoju braću ili sestre. Tako je 1018. godine Svyatopolk Vladimirovič Prokleti uzeo za taoce svoje sestre i maćehu, odnosno Vladimirovu sledeću ženu, i njegovog brata Jaroslava, kasnije prozvanog Mudri. Osim toga, oženio se poljskom princezom, kćerkom Boleslava I Hrabrog, 1015. godine. Mlada dama je imala duhovnog mentora - biskupa Reinburna od Kolberga, i svi su zajedno sanjali o ponovnom potčinjavanju Rusije katoličkom Rimu. U tu svrhu bilo je potrebno zbaciti Vladimira, koji je takođe jednom ubio Svyatopolkovog oca. Ali zaveru je otkrio grčki sveštenik Anastas Korsunjanin, koji je u to vreme bio de facto vođa Ruske pravoslavne crkve.

Postizanje željenog cilja

Svyatopolk Vladimirovič Prokleti sa svojom ženom i njenim mentorom bačeni su u zatvor. Može se zamisliti koliko je ljut izašao odatle nakon Vladimirove smrti, koja se dogodila 15. jula 1015. godine. Niko od braće nije bio u Kijevu, Svjatopolk je lako preuzeo presto i postao veliki.Nije prepoznao sve svoje rođake, ali je žestoko mrzeo očevog miljenika Borisa. Kijevljani su ga podržali. Kako je Prokleti sanjao o moći može se suditi po činjenici da je, sedeći na prestolu samo godinu dana, uspeo da izda sopstvenu valutu - srebrnike sa kružnim natpisom oko portreta: „Svyatopolk na stolu“.

Cinični ubica

Iste godine ubija tri brata (smatrajući ih ne rođacima, već polubraćom) - rostovskog kneza Borisa, miljenika vojske i naroda, muromskog kneza Gleba i drevljanskog Svjatoslava. Boris i Gleb odlikovali su se pobožnošću i jednostavnom ljudskom pristojnošću.

Nisu poslušali nagovore svog bliskog okruženja i odgovorili su na Svyatopolkov lažni poziv o želji za pomirenjem. Gleba, koji nije znao za očevu smrt, Svyatopolk je pozvao u ime Vladimira. Štaviše, i Boris i Gleb su bezuslovno priznali moć novog kijevskog kneza i obećali da će ga poštovati kao što su poštovali svog oca. Boris Prokleti ubijen je s posebnom okrutnošću. Svjatoslav je hteo da pobegne u Mađarsku, ali su ga ubice i tamo sustigle. Možda zato što se opirao i nije se zakleo na vjernost Svyatopolku, crkva ga nije kanonizirala.

Prokleti zlikovac

Svyatopolk Vladimirovič Prokleti, bez oklijevanja ni minute, ubio bi Jaroslava, ali pri prvom susretu kod Ljubeča na Dnjepru su ga njegove trupe porazile, a Jaroslav je zauzeo Kijev.

Ali Prokleti, koji je pobjegao svome tastu, vratio se s njim i poljskim trupama, koje su pod vodstvom Boleslava I Hrabrog porazile Novgorodce na Bugu. Svyatopolk je ponovo preuzeo kijevski presto. Ali ovom čovjeku su, očito, nedostajale bilo kakve pozitivne osobine, uključujući elementarnu zahvalnost: protjerao je poljske trupe iz Kijeva kako ih ne bi stavio na džeparac.

Zlo je kažnjeno

Jaroslav, koji se vratio sa Varjazima, konačno je porazio sve Svyatopolkove saveznike (ovaj put su to bili Pečenezi) na rijeci Alti, blizu mjesta gdje je Svyatopolk Vladimirovič Prokleti ubio svog brata Gleba. Njegova kratka biografija sadrži činjenice o zaverama, izdajama, ubistvima i... ništa što bi, kao njegov otac Vladimir Krstitelj i brat Jaroslav Mudri, učinio za slavu ruske zemlje. Nema tačnih podataka o tome kada, gdje i kako je umro. Postoje legende da je bratoubica, bježeći s bojišta, poludio i umro negdje u pustom mjestu na granici Poljske i Češke.

Nepotvrđene opcije

Postoje neke verzije koje govore da je Svyatopolk oklevetan, te da nije imao nikakve veze sa ubistvom braće Borisa i Gleba, kažu, to je djelo Jaroslava, koji se otvoreno suprotstavio svom ocu.

Prije smrti, Vladimir se pripremao za pohod na Novgorod kako bi smirio svog buntovnog sina, koji, s obzirom na prisustvo starije braće, nije mogao ni sanjati o kijevskom prijestolju. I Jaroslav je bio veoma ambiciozan. Osim toga, kneževska djeca su i dalje nosila imena po ovom Svyatopolku, dok je postojao jasan skup porodičnih kneževskih imena, iz kojih su „loša“ bila isključena. Inače, u skandinavskoj "Edmundovoj sagi" upravo je Jaroslav označen kao Borisov ubica. Teško je, međutim, zamisliti da je Jaroslav tih dana, u nedostatku medija, mogao počiniti ubistvo trojice braće i tako uspješno prebaciti krivicu na Svyatopolka, koji se nekoliko stotina godina smatra prokletim ubicom. Borisa i Gleba, koji su nakon smrti postali nebeski branioci otadžbine.

Mržnja je aktivan osjećaj nezadovoljstva; zavist - pasivna. Nije iznenađujuće što se zavist brzo pretvara u mržnju.

Goethe Johann Wolfgang

Godine 1015. izbio je novi građanski rat u Kijevskoj Rusiji. Razlog za to bila je smrt velikog kneza Vladimira. Nakon sebe ostavio je dvanaestoro djece, koja su među sobom počela dijeliti velikokneževsko prijestolje. Vladimirov usvojeni sin Svyatopolk prvi je proglasio svoja prava na vlast. Brzo iskoristivši priliku koja mu se pružila, samostalno je sastavio kijevsku veču i proglasio se vladarom Kijevske Rusije.

Ubistvo Borisa i Gleba

U to vreme, knez Boris i njegova pratnja vraćali su se u Kijev sa pohoda. Na reci Alt mu je saopštena tužna vijest o smrti njegovog oca i da je njegov brat preuzeo vlast u Kijevu. Odred, predvođen Borisom, koji se sastojao uglavnom od Vladimirovih starih vojnika, predložio je mladom knezu da preuzme vlast silom. Odgoj i bratska osjećanja nisu dozvolili mladiću da potegne oružje na svog starijeg brata. Ovo ponašanje mladog princa doživljavalo se kao kukavičluk i kukavičluk, pa je većina Borisove čete otišla u Kijev da služi lokalnom knezu.

Svyatopolk je u međuvremenu otišao u Ižgorod da lično provjeri odanost tamošnjih bojara. Ne vjerujući jednostavnim riječima, zahtijevao je da mu bojari donesu Borisovu glavu kao dokaz njihove odanosti. Bojari su se složili i otišli do rijeke Alt, gdje se Boris ulogorio. Mladi princ se molio u svom šatoru. Ubice su čekale da zaspi i ubile ga. Tijelo je umotano u čaršave i poslato Svyatopolku. Dakle, Borisa je ubio njegov rođeni brat.

Svyatopolk Prokleti je nastavio sa svojim zločinima. Nakon ubistva Borisa, poslao je glasnike u Murom, kojim je vladao njegov drugi brat Gleb. Glasnici su preneli knezu vest da je Vladimir teško bolestan i da želi da vidi sina. Prevara je uspjela i Gleb je s malom vojskom otišao u Kijev. Svyatopolk je naredio da se organizuje zaseda i ubije svog brata. Nedaleko od Smolenska, Gleba i njegov odred zaustavili su Jaroslavovi izaslanici, koji su mu saopštili vest o očevoj smrti i izdaji njegovog brata. Gleb je oplakivao svog oca. U to vrijeme bio je okružen ubicama. Mali odred nije mogao spasiti princa, ubio ga je vlastiti kuhar, u nadi da će ugoditi kijevskom vladaru. Ubistvo Borisa i Gleba bio je podli korak, a samu braću je kasnije pravoslavna crkva kanonizirala. Zbog ovih zločina ljudi su samog Svyatopolka prozvali „prokletim“.

Novi zločini

Drevljanski knez Svjatoslav, saznavši za ono što se dogodilo, pao je u očaj. Ne videći priliku da se odupre Svyatopolku, odlučio je da pobegne u ugarsku državu. Međutim, Svyatopolk je to predvidio i njegova vojska je već prešla u Svjatoslavov posjed. U blizini Karpata sustigli su kneza i, kako svedoče hroničari, zverski ga ubili. Tako je prokleti Svjatopolk, kako ga je narod počeo zvati, već ubio trojicu svoje braće. Nije se osjećao krivim, ali je znao da mu narod možda neće oprostiti. Stoga je često okupljao ljude i davao im novac, krzno i ​​odjeću, pokušavajući kupiti njihovo poštovanje.

Sukob između Svyatopolka i Yaroslava

Godine 1016. Jaroslav je otišao da kazni svog brata. Prvi put su se sreli u blizini grada Ljubeča. Sile su bile jednake, prokleti Svyatopolk je unajmio Polovce za rat. Međutim, Yaroslav, kompetentan taktičar, pobijedio je svog brata i ušao u Kijev kao pobjednik. Svyatoslav je pobjegao u Poljsku i zatražio pomoć od lokalnog kralja Boleslava. Poljski kralj je pristao da obezbedi svoju vojsku i lično je krenuo u vojni pohod na Kijev. U blizini rijeke Bug, Jaroslav i njegova vojska susreli su se s neprijateljem. Poljaci, čija se vojska uglavnom sastojala od njemačkih i mađarskih plaćenika, hrabro su se borili i porazili Ruse. Sa malom šakom vojnika, Jaroslav je uspeo da stigne do Novgoroda. Odatle je mladi princ želio otići u Švedsku kako bi tamo našao saborce u borbi protiv Boleslava i Svjatopolka. Novgorodci su ga odvratili od bekstva. U isto vreme Boleslav i njegova vojska su se približili Kijevu. Grad se nije dugo opirao i 14. avgusta 1018. godine Kijevljani su se predali. Boleslav, kralj Poljske, ušao je u Kijev da proglasi Svyatopolka za novog kneza Kijeva.

Poljski kralj, otkrivši da je problem riješen, poslao je cijelu plaćeničku vojsku kući. Poljaci iz njegovog odreda bili su stacionirani u južnim gradovima. Boleslav još nije znao za izdaju i izdaju svog "štićenika", koji je, u strahu od zauzimanja Poljaka na njegov tron, tajno naredio da se pobiju svi vojnici s kojima je došao poljski kralj. Masakr je bio užasan. Gotovo cijela poljska vojska je uništena, samo je Boleslav uspio pobjeći.

U to vrijeme Jaroslav je okupio novu vojsku i otišao s njom u Kijev. Svyatopolk Prokleti nije vjerovao u lojalnost Kijevaca i više nije imao savezničku vojsku Poljaka. To ga je natjeralo da pobjegne kod Polovca, među kojima je regrutovao svoju novu vojsku, s kojom je otišao u Rusiju. Susrele su se dvije vojske na rijeci Alto 1019, upravo na mestu gde su ubice, u zaveri podmuklog Svyatopolka, ubili kneza Borisa. Tokom bitke, Svyatopolk je bio prisiljen da se povuče, ali ga je sustigao jedan od Varjaga, koji je predao njegovu glavu Jaroslavu.

6. avgust je Dan sećanja na prve ruske svete velikomučenike, knezove Borisa i Gleba, koje je ubio njihov stariji brat Svjatopolk, kasnije prozvan Prokleti. Je li Svyatopolk zaista ubio svoju braću ili je samo žrtva u krvavom planu Jaroslava Mudrog? Na ova i mnoga druga pitanja odgovoriće Aleksej SVETOSARSKI, stručnjak za istoriju Ruske pravoslavne crkve. Događaj se održava u okviru projekta „Čuvaj se, istorija!“, koji organizuju agencija RIA Novosti, radio stanica Eho Moskvy i novine Izvestija.

Uvod: Zdravo, dragi moji ispitanici. Hvala na pitanjima. Veoma mi je drago da su ovi istorijski događaji vezani za imena svetih plemenitih knezova i strastočara Borisa i Gleba izazvali tako veliko interesovanje. Činjenica je da Boris i Gleb nisu samo prvi ruski sveci, o tome ćemo kasnije govoriti, već i heroine koje su pokazale tako jedinstvenu sliku svetosti kao što je strastvena, karakteristična za tradiciju ruske pobožnosti. A sada da pređemo na pitanja.

Andrej, Moskva: Zašto je Svyatopolk pobjegao u Poljsku? Zašto ga je poljski kralj podržao i pomogao izgnanstvu da povrati kijevski prijesto?

Aleksej Svetozarski:Činjenica je da je Svyatopolk bio prisiljen pobjeći u Poljsku, jer je bio suočen s vrlo aktivnim djelovanjem Jaroslava, koji je poput barjaka podigao imena braće koju je Svyatopolk ubio i započeo borbu za kijevski prijesto pod sloganom svete osvete. Zato je Svyatopolk, pošto je poražen u bici kod Lubicha, morao pobjeći u Poljsku, gdje je dobio podršku Boleslava Hrabrog, poljskog kralja, koji mu je bio tast. Boleslav, izuzetno aktivan političar koji se borio za Češku sa njemačkim carem, koji se svojevremeno borio i s knezom Vladimirom, nije propustio da iskoristi situaciju, pogotovo što je za to imao sve razloge (pomaganje bliskom rođaku) . Boleslav je poslao Pečenege u Kijev, a Jaroslav se jedva odbio od ovog napada. Tada je Jaroslav, u savezu sa carem Henrikom II, napredovao do poljske granice, ali nije uspeo.

Godine 1017. Boleslav je zauzeo Kijev, a Jaroslav se morao žurno povući. Poljaci, Nemci, Mađari i Pečenezi, našavši se u Kijevu, izazvali su svojim ponašanjem nezadovoljstvo Kijevljana, u gradu je počeo ustanak i Boleslav je otišao. Možda je ustanak izazvao Svyatopolk, koji je bio opterećen dugim boravkom svog svekra u Kijevu. Nakon toga, Svyatopolkova sreća se okrenula; poražen je na rijeci Alti 1019. A onda je potrčao. Prema raznim izvorima, ili je umro od ranjavanja u Brestu, ili ga je ubio Varjag Ejmund iz Jaroslavljeve čete, ili je, prema našoj drevnoj hronici („Priča o prošlim godinama“), umro zlom smrću negdje između Poljske i Bohemia.

Vladimir, Moskva: U školi svako za sebe uči lekcije iz istorije. Koju pouku možemo naučiti iz priče o Svyatopolku Prokletom?

Aleksej Svetozarski: Naši su preci već naučili lekciju iz priče o Svyatopolku Prokletom. Slike prinčeva koje je ubio, zaštitnika kneževske porodice i svetih rođaka dugi niz godina služile su kao svijetli ideal jevanđeljskog stava prema politici. Ali ne samo. Ruski kneževi su ih doživljavali kao svoje posebne molitvenike. Dovoljno je prisjetiti se pojave Borisa i Gleba Pelgusia uoči bitke sa Šveđanima. Podvig je osvetlio postojeći poredak vlasti, zasnovan na plemenskim principima. I primjer Svyatopolka Prokletog (slično biblijskom bratoubistvu Kajinu) postao je upozorenje za druge knezove. Poštovanje Borisa i Gleba postalo je ujedinjujuće načelo za naše pretke, koji su prolazili kroz period feudalne rascjepkanosti; njihove mošti bile su sverusko svetilište, dok je većina podvižnika tog vremena bila poštovana samo lokalno, u određenim krajevima i kneževine.

Svetlana, Moskva: Otkud samopouzdanje da je Svyatopolk ubio Borisa i Gleba? Mnogi istoričari dolaze do zaključka da je to učinio Jaroslav Mudri.

Aleksej Svetozarski: Na osnovu istorijskih izvora, ne mogu se složiti sa pretpostavkom da su Boris i Gleb ubijeni na inicijativu Jaroslava Mudrog. Nema apsolutno nikakvog razloga za ovo. Štaviše, Sergej Mihajlovič Solovjov, ne bez razloga, tvrdi da je u to vreme Jaroslav bio izuzetno zainteresovan da Boris ostane živ i da aktivno deluje protiv Svyatopolka.

Da vas podsjetim da je prije Vladimirove smrti, Yaroslav bio u dugotrajnom sukobu s njim. I nakon smrti svog oca, suočio se s vrlo jakim protivnikom u liku Svyatopolka. Stoga je prirodno da se nadao dugoj borbi između Borisa i Svyatopolka.

Marina, Moskva: Nažalost, prvi put sam čuo ovo ime – Svyatopolk. Recite mi zašto nastavnici tako malo obraćaju pažnju na istoriju drevne Rusije i kako bi nam ova studija bila od koristi?

Aleksej Svetozarski: Po mom mišljenju, zaista se u školskom kursu ruske istorije ne posvećuje mnogo pažnje i vremena proučavanju Drevne Rusije. Ali, verujem da ovde mnogo zavisi od ličnosti nastavnika; nije slučajno da mnogi od nas, koji smo u srednjoj školi učili istoriju još u sovjetsko vreme, kada je veoma malo prostora dato proučavanju ruske istorije, uključujući istorija Drevne Rusije, pre mongolskog perioda, ipak znaju ovu poučnu priču o prvim ruskim svecima i njihovom podmuklom ubici.

Nesumnjivo, slažem se s vama da nam je koristilo detaljnije proučavanje istorije predmongolskog perioda, jer je civilizacija Kijevske Rusije bila osnova civilizacije tri bratska pravoslavna istočnoslovenska naroda - ruskog, ukrajinskog i beloruskog i oni narodi koji su sa sobom povezali svoju istorijsku sudbinu . U tom periodu formiraju se temelji našeg mentaliteta i mnogi arhetipovi nacionalne svijesti.

Vladislav, Moskva: Da li je Svjatopolku i Jaroslavu bilo od koristi da koriste svojoj braći Borisu i Glebu? Zašto se onda velika krivica pripisuje Svyatopolku?

Aleksej Svetozarski:Činjenica je da je, prema istorijskim izvorima, Svyatopolk bio taj koji je izvršio bratoubilački plan. Bez sumnje, Sveti Boris je bio veoma jak konkurent Jaroslavu. Ali okolnosti su se razvile tako da je Jaroslav djelovao kao osvetnik za svoju braću u skladu s konceptima porodične osvete karakterističnim za to vrijeme.

Jurij, Moskva: Da li su bratoubilačke svađe bile tipične za Rusiju? Da li je ovdje vidljiv trend?

Aleksej Svetozarski: Bratoubilačke svađe bile su karakteristične, naravno, ne samo za Drevnu Rusiju. Može se pretpostaviti da bi se Svyatopolk mogao voditi primjerom svojih susjeda - svog tasta Borislava Hrabrog, koji je protjerao svoju mlađu braću iz Poljske, pa čak i oslijepio jednog rođaka, i Borislava Crvenog, koji je kastrirao svog brata. u Češkoj i pokušao da ubije još jednog brata. Borba za vlast između prinčeva-braće ili bliskih rođaka (ujak-nećak, otac-sin) bila je karakteristična za period feudalne rascjepkanosti.

Ali važno je napomenuti još nešto. U Rusiji je grijeh nebratske ljubavi uvijek bio osuđivan od crkve i narodne svijesti. Ova ideja je posebno naglašena u tako divnom djelu drevne ruske književnosti kao što je "Čitanje o Borisu i Glebu", čiji je autor Nestor Ljetopisac. Ova ideja je stalno prisutna u javnoj svijesti, a tu važnu ulogu igra primjer Borisa i Gleba, koji su napustili međusobnu borbu zarad svojih kršćanskih uvjerenja. Štaviše, naši preci iz redova knjiškog naroda doživljavali su Batuovu invaziju kao kaznu poslanu odozgo upravo za kneževske svađe.

Važno je napomenuti još jednu stvar – u to vrijeme državno jedinstvo se tek formiralo, pa su se stanovnici drugih regija, koji su predstavljali suprotstavljenu stranu, doživljavali gotovo kao stranci. U očima južnjaka to su bili Novgorodci, a u očima Novgorodaca Kijevci. U tome se, nesumnjivo, osjećao uticaj plemenskog sistema.

Oleg, Moskva: Zašto se Svyatopolk u nekim izvorima naziva sinom Jaropolka, a u drugim sinom Vladimira?

Aleksej Svetozarski: Pitanje Svyatopolkovog očinstva dotiče se samo u jednom odlomku hronike, gdje se prokleti bratoubica, da bi pogoršala negativna svojstva, naziva sinom dva oca. Ali ovo je više retoričko sredstvo. Činjenica je da je Svyatopolkova majka, porijeklom Grkinja, bila udovica Jaropolka, Vladimirovog neuspješnog suparnika, i da je ovaj uzet za ženu nakon što je njegov suparnički brat, odnosno Jaropolk, izgubio. Iz ovog Vladimirovog braka sa udovicom Jaropolkom rođen je Svyatopolk.

Michael: Koja je uloga Svyatopolka u istoriji? Mislite li da je on tipičan vladar perioda feudalne rascjepkanosti?

Aleksej Svetozarski: Vjerujem da je Svyatopolk predstavljao negativan primjer vladara koji krši moralne zapovijedi na putu do prijestolja. Nažalost, takve pojave nisu bile neuobičajene. Ali za razliku od zaista svijetlih slika Borisa i Gleba, Svyatopolk izgleda posebno negativno. Svoju ulogu je odigrala i činjenica da su se tragični događaji odigrali u posebnom periodu naše istorije - u zoru hrišćanstva među prvom i drugom generacijom ruskih hrišćana, koji su savremene događaje tumačili kroz prizmu novog evanđeoskog učenja.

Nesumnjivo je da je u ovom koordinatnom sistemu Svyatopolk trebao dobiti najnegativniju ocjenu, o čemu jasno svjedoči i njegov nadimak - Prokleti, poput Kajina. Naravno, donekle su tipični njegovi postupci, kao i postupci mnogih drugih vladara iz perioda feudalne rascjepkanosti. Ali u borbi za tron ​​ide dalje od mnogih, s namjerom da uništi sve potencijalne rivale. Podsjetimo, Svyatopolk je odgovoran za smrt još jednog brata, Svyatoslava, koji je pobjegao od svog naslijeđa i umro negdje u Karpatskoj regiji.

Aleksandar, Moskva: Kako mislite o verziji prema kojoj za Borisovu smrt zapravo nije kriv Svjatopolk Prokleti, već Jaroslav Mudri, koji je kasnije prikrio svoje učešće u ubistvu? Smrt njegove braće bila je još korisnija za njega nego za Svyatopolka. Još jedna stvar. Profesor Univerziteta u Sankt Peterburgu, Osip Senkovski, prevodeći na ruski jezik „Ejmundovu sagu“ („Ejmundov pramen“) otkrio je da je Varjaga Ejmunda (koji je ubio Borisa prema ruskoj verziji) i njegovu četu angažovao Jaroslav Mudri. Saga govori o tome kako se kralj Yarisleif (Yaroslav) bori sa kraljem Burisleifom (Boris), au sagi Burisleifa ubijaju Varjazi po nalogu Yarisleifa. Neki istraživači predlažu Borisa pod imenom "Burisleif", drugi - poljskog kralja Boleslava, kojeg saga brka sa njegovim saveznikom Svyatopolkom).

Aleksej Svetozarski: Ne bih vjerovao žanru kao što je saga. Ipak, riječ je o djelu posebne vrste, tim prije što sam autor pitanja ovdje primjećuje očigledne kontradiktornosti. Kao analog, dat ću kao primjer prikaz priče o krštenju kneza Vladimira u drugoj vizantijskoj sagi - Sagi o Olafu, koja se značajno razlikuje od verzija datih u ruskim i stranim izvorima (zapadnoevropskim, vizantijskim i arapskim). ). I još jedna analogija. Okretanje usmenoj narodnoj umetnosti u smislu proučavanja ruske istorije dovelo bi do toga da bismo vi i ja proučavali istoriju kneza Vladimira i njegovog doba, na primer, prema ruskom herojskom epu, koji sadrži mnogo smešnih anahronizama, koje nisu primetili narodnoj svijesti, ali istoričaru očigledno . Na primjer, princ Vladimir se bori protiv Tatar-Mongola i tako dalje.

Svetlana, Moskva: Kada i, što je najvažnije, zašto su Boris i Gleb postali prvi ruski sveci i nebeski pomoćnici ruskih prinčeva? Kako je pokazana njihova svetost? Na kraju krajeva, oni nisu umrli braneći kršćanstvo i ubili su ih kršćani, a ne pagani. U to vrijeme već je bilo dovoljno ruskih prinčeva koji su poginuli u bitkama sa „prljavima“, a iz nekog razloga nisu bili „unaprijeđeni“ u svece.

Aleksej Svetozarski: Boris i Gleb nisu mučenici koji su postradali za Hrista, iako su ih tako zvali. Ali oni su strastonosci koji sledenje zapovesti Jevanđelja stavljaju iznad svih zemaljskih interesa, uključujući i političke. Ovo je najviši ideal, njegovih nosilaca je uvijek malo. To su vrlo osjetljivo osjećali naši preci, koji su ubrzo nakon bolne smrti braće počeli da ih poštuju kao svece, što je dovelo do prilično brze kanonizacije (bilo 20-ih godina 11. stoljeća, ili 1072. godine).

Još jedna važna stvar je da kriterij za kanonizaciju nije bio samo njihov nesebičan čin, već i brojna čuda koja su nad njihovim svetim moštima činili i zabilježili njihovi savremenici. U to vrijeme upravo je prisustvo čuda bilo glavni kriterij za proslavljanje sveca. Zbog nedostatka čuda, knez Vladimir, kneginja Olga, sveti Isaija Rostovski i neki drugi podvižnici koji su se odlikovali pravednim životom i nesumnjivo su služili crkvi i hrišćanskom narodu dugo nisu kanonizovani.

Među primjerima strastočara može se navesti jedinstveni slučaj Svetog Mihaila Černigovskog, koji je svjesno odbio da izvrši ritualne radnje u Batuovom sjedištu. Takvih je bilo malo; većina ruskih prinčeva prihvatila je (bili prisiljena prihvatiti) etiketu zasnovanu na paganskim praznovjerjima u sjedištu mongolskih kanova. Ali, ipak, svako od njih je shvatio da je u idealnom slučaju samo Mihail zaista delovao.

Iz istorije kneževske svetosti poznati su i slučajevi žrtvenog služenja (kriterijem svetosti se smatrala žrtva, a ne činjenica pogibije na bojnom polju ili u neprijateljskom štabu), kao što su knezovi kao što su Mihail Tverskoj, Georgij Vladimirski, Vasilko Rostovski i drugi. Ali ovo je druga era, iako je, nesumnjivo, sjećanje na Borisa i Gleba igralo određenu ulogu u tome.

Završna riječ: Izražavam zahvalnost svim svojim dopisnicima sagovornicima, zahvaljujući kojima sam se ponovo okrenuo ovoj dugogodišnjoj i poučnoj priči koja se dogodila u zoru naše nacionalne istorije i na početku istorije naše svetosti. Hvala ti.

Godine 978. uzeo je svoju trudnu udovicu, Grkinju, za svoju konkubinu. Godine 979. rodila je sina Svjatopolka, kojeg je usvojio sada veliki kijevski knez Vladimir. Odgajao je Svyatopolka zajedno sa svojih 11 sinova i dao mu nasledstvo u Turovu. Hroničari Svyatopolka nazivaju sinom dva oca.

1013. godine, nakon što je knez Vladimir zaključio mirovni ugovor sa Poljskom, Svyatopolk se oženio kćerkom poljskog kneza Boleslava I Hrabrog. Postoji verzija da je Svyatopolk izabran za ovu uniju jer su Turovske zemlje graničile sa Poljskom.

Podstaknut od svoje žene i njenog ispovjednika, biskupa Rainburna, Svjatopolk je počeo da priprema ustanak protiv svog oca, kijevskog kneza Vladimira, sa ciljem da preuzme vlast. Podršku je pružio i poljski knez Boleslav. Ali zavera je otkrivena, a knez Svyatopolk Vladimirovič, zajedno sa suprugom i biskupom, poslani su u zatvor. Otprilike u isto vreme, Vladimirov drugi najstariji sin, knez Jaroslav Novgorodski, takođe se pobunio protiv svog oca.

Neposredno prije Vladimirove smrti 1015. godine, Svyatopolk je pušten na slobodu, a Višgorod je dobio u naslijeđe. Saznavši za smrt svog očuha, knez Svyatopolk Vladimirovič je požurio u Kijev i, kao najstariji sin, preuzeo presto. Kako bi pridobio Kijevlje, počeo je velikodušno dijeliti darove. Uprkos tome, duša naroda nije ležala kod Svyatopolka, i znao je da je njegov položaj krhak.

Tada je knez Svyatopolk planirao da istrijebi sve Vladimirove sinove i preuzme njihovo nasljedstvo. Prvo su ljudi koje je poslao ubili Borisa na rijeci Alti dok se molio, a zatim su ubice sustigle Gleba kod Smolenska. Boris i Gleb, ljubljeni sinovi svetog Vladimira, odlikovali su se svojom izuzetnom dobrotom i hrišćanskom pobožnošću. Crkva ih je priznala kao svece.

Tada je ubijen Svyatoslav Drevljanski. Nakon masakra svojih rođaka, knez Svyatopolk Vladimirovič dobio je nadimak "Prokleti".

Saznavši za ubistvo svoje braće, Jaroslav (u budućnosti Mudri), uz podršku Novgorodaca i Varjaških ratnika, krenuo je u rat protiv Svyatopolka. Obe trupe susrele su se na Dnjepru. Jaroslav je napao kada je Svyatopolk pirovao sa svojim vojnicima, potisnuo je svoju vojsku do jezera, na kojem je još uvijek bio tanak led, a mnogi od Svyatopolkovih vojnika su se udavili. Svyatopolk Prokleti je pobjegao u Poljsku u pomoć svog tasta.

Uz podršku poljskih i pečeneških ratnika, 1017. je osvojio prijestolje, a Jaroslav je pobjegao natrag u Novgorod. Kada su Poljaci napustili Kijev, Jaroslav je ponovo napao Svyatopolka. Jaroslav je dobio bitku na rijeci Alti, a knez Svjatopolk Prokleti, ranjen, pobjegao je u Poljsku i putem, napušten od svih, umro 1019. godine.

Prema nekim istraživačima, Svyatopolk se nezasluženo naziva Prokletim, jer. priča o ubistvu Borisa i Gleba uvedena je u hroniku mnogo kasnije. Prema nekim izveštajima, Boris umire u međusobnom ratu sa Jaroslavom. Varjaški plaćenici, nakon što su ubili Borisa, donijeli su njegovu glavu Jaroslavu.

Ne znamo ništa o smrti Svyatoslava Drevljanskog, kao ni o njemu samom, osim činjenice da je ubijen u blizini planine Ugorskaya. Ali imao je odred sposoban da zaštiti svog princa, dok ga Svyatopolk nije imao.