Εκεί παλιά
Σάτυροι τολμηρός άρχοντας
Έλαμψε ο Φονβιζίν, φίλος της ελευθερίας.
ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

Η κωμωδία γράφτηκε από τον Denis Ivanovich Fonvizin το 1782. Σε αυτό, όχι μόνο γέλασε με την κυρία Προστάκοβα και τους συγγενείς της, αλλά έδειξε και τη δουλοπαροικία «σε όλο της το μεγαλείο». Η εξουσία των γαιοκτημόνων εκείνη την εποχή ήταν απεριόριστη. Και όταν οι γαιοκτήμονες ήταν σαν την Προστάκοβα και τον Σκοτίνιν, τότε αυτή η εξουσία ήταν εις βάρος όλων: και των γαιοκτημόνων, επειδή ένιωθαν ότι είχαν το δικαίωμα να σπρώχνουν άλλους ανθρώπους, και τους αγρότες, που τους φέρονταν σαν βοοειδή, αν όχι χειρότερα. . Οι αγρότες δεν είχαν δικαιώματα: ούτε προσωπικά ούτε αστικά, πλήρωναν υπέρογκες εισφορές, πήγαιναν στο corvée. Σχεδόν ό,τι καλλιεργούσαν με τα χέρια τους, έπρεπε να το δώσουν στους αχόρταγους γαιοκτήμονες, οι οποίοι πλούτισαν, ενώ οι αγρότες λιμοκτονούσαν και πέθαιναν από την πείνα.
Οι δουλοπάροικοι ήταν ανίδεοι, αλλά δεν έφταιγαν αυτοί, ενώ οι ευγενείς, που φαινόταν ότι είχαν την ευκαιρία, δεν διέφεραν σχεδόν καθόλου από τους δουλοπάροικους σε αυτό. Η ανατροφή της νεότερης γενιάς ανατέθηκε στους ανθρώπους της αυλής και η εκπαίδευση των νέων ευγενών γινόταν από ξένους (που συχνά ήταν αμαξάδες, θυρωροί στην πατρίδα τους και δεν είχαν καμία σχέση με τις επιστήμες), απόστρατους ημιγράμματους στρατιώτες και γραμματείς, που ανάγκασαν τους μαθητές τους να αποστηθίσουν το ψαλτήρι. Πολλοί νέοι ευγενείς δεν είχαν την αίσθηση του καθήκοντος προς την Πατρίδα. Δεν υπηρέτησαν για τη Ρωσία, αλλά για τάξεις, τιμές και χρήματα.
Όμως ο Starodum, ο βασικός χαρακτήρας της κωμωδίας, δεν ήταν έτσι. Ήταν ευγενής, μεγαλωμένος την εποχή του Μεγάλου Πέτρου. Ήταν σίγουρος ότι «ένας ευγενής θα θεωρούσε πρώτη ατίμωση να μην κάνει τίποτα όταν έχει τόσα πολλά να κάνει: υπάρχουν άνθρωποι που μπορούν να βοηθηθούν. υπάρχει Πατρίδα να υπηρετήσεις». Το Starodum εκτιμούσε πολύ την ψυχή σε ένα άτομο, την τιμή και τους κανόνες. Περιφρονούσε τους κολακευτές - ανθρώπους που αγωνίζονται για πλούτη, τάξεις. Βρισκόταν στο δικαστήριο, αλλά «λογίστηκε ότι είναι καλύτερο να ζεις στο σπίτι παρά μπροστά σε κάποιον άλλο». Ο Starodum είπε: «Έφυγα από το γήπεδο χωρίς χωριά, χωρίς κορδέλα, χωρίς τάξεις, αλλά έφερα το δικό μου σπίτι ανέπαφο, την ψυχή μου, την τιμή μου, τους κανόνες μου». Το Starodum χαρακτηρίζεται από ιδιότητες όπως η σκοπιμότητα, η ευγένεια, η ειλικρίνεια, οι καλοί τρόποι. Πάντα ακολουθούσε τους δικούς του κανόνες και «από τη γέννησή του η γλώσσα του δεν έλεγε ναι, όταν η ψυχή του ένιωθε όχι».
Στα νιάτα του, ο Starodum είχε έναν φίλο, έναν κόμη, νόθο γιο ενός ευγενή, ο οποίος «είχε μια ιδιαίτερη ευκαιρία να μάθει αυτό που δεν ήταν ακόμη μέρος της ανατροφής τους». Όταν κηρύχθηκε ο πόλεμος, ο Starodum πρόσφερε στον φίλο του να πάει στον πόλεμο, «για να γίνει άξιος του τίτλου του ευγενή». Όμως ο Κόμης αρνήθηκε. Τότε ο Starodum συνειδητοποίησε ότι «μεταξύ τυχαίων ανθρώπων και αξιοσέβαστων ανθρώπων υπάρχει μερικές φορές μια αμέτρητη διαφορά, ότι στον μεγάλο κόσμο υπάρχουν πολύ μικρές ψυχές και ότι με μεγάλη φώτιση μπορεί κανείς να είναι ένα μεγάλο κεντρί». Στη συνέχεια, όταν ο Starodum ήταν στο νοσοκομείο, έμαθε ότι ο κόμης είχε πάρει νέο βαθμό και αυτός, που είχε πολλά τραύματα, παρακάμπτεται. Παραιτήθηκε, αλλά στη συνέχεια συνειδητοποίησε ότι «ένας ειλικρινά ευσεβής άνθρωπος ζηλεύει τις πράξεις και όχι τις τάξεις, για τις οποίες συχνά ζητούνται τάξεις, και αξίζει αληθινός σεβασμός, ότι είναι πολύ πιο έντιμο να παρακάμπτεσαι χωρίς ενοχές παρά να είσαι παραχωρήθηκε χωρίς αξία».
Ακόμα και ο λόγος του Starodum τον χαρακτηρίζει, είναι γεμάτος αφορισμούς. Αυτός είναι ο λόγος ενός σοφού ανθρώπου που έζησε τη ζωή του με τέτοιο τρόπο που δεν έχει τίποτα να ντρέπεται, δεν έχει παρεκκλίνει ποτέ από τους κανόνες του.
Το Starodum περιφρονεί ανθρώπους όπως η Prostakova, ο Skotinin. Η Προστάκοβα είναι μια κακιά, αγενής, απρόβλεπτη, αδίστακτη γαιοκτήμονας. Ο Προστάκοφ είναι ένας αξιολύπητος, αδύναμος άντρας που βρίσκεται κάτω από τη φτέρνα της γυναίκας του. Η Mitrofanushka είναι μια αγράμματη, τεμπέλης, εγωίστρια κούκλα. Ο Σκοτίνιν είναι ένας σκληρός, αδαής, κτηνώδης γαιοκτήμονας που λατρεύει τα γουρούνια και συγκρίνει τους πάντες γύρω του με αυτά. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι κολακεύουν το Starodum, προσπαθώντας να παρουσιαστούν με το καλύτερο φως, ελαιολάφυρα, μιμούμενοι καλούς ανθρώπους, γιατί θέλουν να αναγκάσουν την ανιψιά του Σοφία, κληρονόμο μιας μεγάλης περιουσίας, σε γάμο. Άπληστοι, άπληστοι, αδαείς άνθρωποι χωρίς αίσθηση καθήκοντος, αυτοεκτίμηση μόνο περιφρόνηση μπορεί να προκαλέσει. Αλλά ο Starodum αντιμετωπίζει την ανιψιά του, τον αρραβωνιαστικό της Milon, τον Pravdin με σεβασμό, με αγάπη, επειδή είναι ευγενείς, σκόπιμοι άνθρωποι που είναι έτοιμοι να υπηρετήσουν την Πατρίδα τους.
Μου φαίνεται ότι ο Starodum είναι ένας ιδανικός ήρωας της εποχής του ρωσικού κλασικισμού, επειδή είναι πατριώτης της πατρίδας του. Πιστεύω ότι ο Starodum είναι ένας άνθρωπος από τον οποίο αξίζει να παίρνουμε παράδειγμα, γιατί ποτέ δεν παρέκκλινε από τους κανόνες του, δεν κολάκευε, δεν τράβηξε, αφιέρωσε όλη του τη δύναμη στην υπηρεσία της Πατρίδας. Είμαι βέβαιος ότι τουλάχιστον λίγοι άνθρωποι που έχουν διαβάσει την κωμωδία "Undergrowth" θα μάθουν κάτι, θα βγάλουν συμπεράσματα μόνοι τους και θα προσπαθήσω να μην γίνω ποτέ σαν την κυρία Prostakova, τον σύζυγό της, Mitrofanushka και Skotinin, αλλά προσπαθήστε να καλλιεργήσετε στον εαυτό σας τις ιδιότητες που είναι εγγενείς στο Starodum.

>Συνθέσεις βασισμένες στο έργο Undergrowth

Η ζωή του Starodum

Οι πράξεις του δεν είναι τόσο σημαντικές όσο οι λόγοι και οι οδηγίες του. Προσωποποιεί ένα είδος ομολογίας, διδασκαλίας και ηθικής εντολής για τις επόμενες γενιές. Προειδοποιεί τους ανθρώπους για την αυξανόμενη κακία στην κοινωνία, προσπαθώντας να σταματήσει αυτή τη διαδικασία. Starodum ο κύριος ήρωας Σοφία είναι ένας θείος. Ζει σύμφωνα με τις αρχές της «παλιάς» εποχής, της εποχής του Πέτρου Ι. Ο ήρωας επαναλαμβάνει πάντα ότι ο άνθρωπος πρέπει να έχει καρδιά και ψυχή καταρχήν.

Η ανατροφή ενός άξιου ευγενή, σύμφωνα με το Starodum, είναι υπόθεση του κράτους. Ο ήρωας είναι εξήντα ετών και ήδη συνταξιούχος υπάλληλος. Για την ανιψιά του δεν λυπάται για τίποτα κι έτσι αποφάσισε να της αφήσει μια περιουσία που κέρδισε με κόπο. Για να κανονίσει την ευτυχία της Σοφίας, είναι έτοιμος για πολλά. Όντας οξυδερκής άντρας, ο ίδιος της βρίσκει γαμπρό και δεν κάνει λάθος με την επιλογή, αφού η κοπέλα έχει ήδη συμπαθήσει τον Milon εδώ και πολύ καιρό. Αντιμετωπίζει αρνητικά τους Προστάκοφ, όπως τους βλέπει και μέσα του.

Από πολλές απόψεις, είναι χάρη στο Starodum που στο τέλος της δουλειάς όλα πάνε καλά. Οι χαρακτήρες προικισμένοι από τη φύση με καλή καρδιά δέχονται το καλό και οι κακοί χαρακτήρες καρπώνονται τα οφέλη της κακίας. Από τη φύση του, ο Starodum είναι, πάνω από όλα, ένας βαθύς πατριώτης. Ανατράφηκε με πειθαρχία Πέτριν και σέβεται τη βούληση του κράτους. Ο ίδιος είναι εκπρόσωπος της αριστοκρατίας, αλλά αντιτίθεται έντονα σε όσους οδηγούν έναν ανέντιμο τρόπο ζωής.

Σέβεται την επιστήμη, αλλά πιστεύει ότι χωρίς μια τέτοια ποιότητα όπως η ηθική, ακόμη και ο πιο έξυπνος άνθρωπος είναι καταδικασμένος να υποφέρει. Το κύριο σύνθημά του είναι: «Έχετε καρδιά, έχετε ψυχή - και θα είστε άντρας ανά πάσα στιγμή». Στις ομιλίες του Starodum υπάρχει μια ολόκληρη σειρά από σοφές απόψεις. Παρά το γεγονός ότι όλοι οι καλοί χαρακτήρες της κωμωδίας απεικονίζονται λίγο πιο χλωμοί από αυτούς που συμβολίζουν το κακό, ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει ότι περιέχουν σοβαρότητα και σοφία. Χαρακτήρες όπως οι Προστάκοφ και

Στην κωμωδία του Denis Fonvizin υπάρχουν πολλοί αρνητικοί χαρακτήρες τους οποίους ο συγγραφέας κοροϊδεύει δείχνοντας τη βλακεία τους. Υπάρχουν όμως χαρακτήρες με καλή συμπεριφορά που εκφράζουν τις απόψεις του ίδιου του Fonvizin στο έργο. Ένας από αυτούς τους ήρωες είναι ο Starodum.

Είναι ο παλαιότερος και σοφότερος από τους συμμετέχοντες στη δράση. Αφού πέρασε πολλά χρόνια στη Σιβηρία, κέρδισε ειλικρινά μια περιουσία, την οποία τώρα κληροδότησε στη μοναδική του ανιψιά Σοφία. Για έναν ηλικιωμένο στοχαστή, τα χρήματα από μόνα τους δεν είναι σημαντικά, εκτιμά περισσότερο την ηθική και την ειλικρίνεια στους ανθρώπους και προσπαθεί να βρει για την ανιψιά του, αν όχι έναν πλούσιο, αλλά με καλή συμπεριφορά.

Εμφανιζόμενος στο σπίτι των Prostakovs, ο Starodum μαντεύει αμέσως το συμφέρον για την ψεύτικη φιλοξενία τους. Είναι πολύ ειλικρινής και ευθύς με όλους με τους οποίους έχει την ευκαιρία να μιλήσει. Δεν κολακεύει και δεν εξαπατά κανέναν, αλλά λέει μόνο αυτό που σκέφτεται. Μισεί να βλέπει πόσο χαμηλά μπορεί να πέσει η αρχοντιά.

Όπως και άλλοι χαρακτήρες, ο Starodum έχει ένα χαρακτηριστικό επώνυμο. Επισημαίνει ότι είναι οπαδός της παλιάς τάξης, εκείνων που βασίλευαν στην εποχή του Πέτρου. Εκτιμά το μυαλό στους ανθρώπους, αλλά πιστεύει ότι δεν αρκεί να έχεις μεγάλο μυαλό, γιατί ένας έξυπνος άνθρωπος, αν δεν υπάρχει ειλικρίνεια μέσα του, είναι καταδικασμένος να γίνει τέρας.

Το Starodum είναι πολύ σεμνό και φιλικό, ακόμη και με αδαείς και ανάξιους ανθρώπους, όπως οι Prostakov και ο Skotinin. Στις συνομιλίες του με τη Σοφία και τον Πράβντιν, εξέφρασε επανειλημμένα σκέψεις ότι η ευημερία μόνο κακομαθαίνει τη νεότερη γενιά. Είναι πεπεισμένος ότι τα παιδιά από μικρή ηλικία πρέπει να διδάσκονται να τιμούν και να έχουν καθήκον, καθώς και να τα εκπαιδεύουν με ειλικρίνεια και αίσθημα δικαιοσύνης.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Starodum μιλάει μέσω του ίδιου του Fonvizin. Στις παρατηρήσεις του εκφράζεται όλο το ιδεολογικό νόημα του έργου, όλη η ηθική του. Η εικόνα του Starodum είναι η πιο σημαντική για την πλήρη κατανόηση αυτής της κωμωδίας.

Τα χαρακτηριστικά σύνθεσης του Starodum και η εικόνα του

Η περίφημη κωμωδία «Undergrowth» είναι μια από τις καλύτερες δημιουργίες ανάμεσα στα δραματικά έργα, βασισμένη στην κλασική λογοτεχνία του τέλους του 18ου αιώνα. Ένα τόσο ενδιαφέρον θεατρικό έργο γράφτηκε το 1781 από έναν δημοσιογράφο και συγγραφέα, μάστορα της τέχνης του - D. I. Fonvizin. Αν μιλήσουμε εν συντομία για την ίδια την ουσία της συγγραφής της ιστορίας, τότε περιγράφει τα έθιμα και τη ζωή μιας ευγενούς κοινωνίας στη Ρωσία, ή μάλλον, μιας τέτοιας οικογένειας - των Prostakovs. Οι βασικοί χαρακτήρες σε αυτό το έργο είναι πολύ ευέλικτοι άνθρωποι, μερικοί από αυτούς είναι θετικοί χαρακτήρες, ενώ άλλοι είναι αρνητικοί. Ένα από τα βασικά στοιχεία εδώ είναι η παρουσία ενός χαρακτήρα στην εικόνα - Starodum. Τα χαρακτηριστικά του μπορούν να κριθούν από τις ιδιότητες που έθεσε στον εαυτό του.

Οπότε, πρόκειται σίγουρα για έναν θετικό ήρωα, με υψηλή πνευματική σκέψη. Το Starodum διακρίνεται από σεβαστό ήθος και λαχτάρα για δικαιοσύνη. Είναι έξυπνος, πλούσιος, γνωρίζει καλά τους ανθρώπους και του αρέσουν ξεκάθαρα τα συντηρητικά θεμέλια της ζωής. Έχει πολύ στενή στάση για την ανατροφή ευγενών προσώπων, δεν είναι καθόλου τυχαίο που η ιδέα βρίσκεται στις πεποιθήσεις του ότι αυτό πρέπει να το κάνει το κράτος.

Παρά την αξιοσέβαστη ηλικία του, μέχρι τότε 60 ετών, ο Starodum έκανε μια πολύ καλή καριέρα για τον εαυτό του. Υπηρέτησε στη βασιλική αυλή, στη συνέχεια, για λόγους υγείας, συνταξιοδοτήθηκε και μετακόμισε για να ζήσει στη Σιβηρία. Έχει μόνο ένα στήριγμα στη ζωή - την ανιψιά του Σοφία, που ζει στο κτήμα των Προστάκοφ, γνωστή για τους εγωιστικούς της τρόπους. Εκείνοι, έχοντας καταφύγει ένα κοριτσάκι στο σπίτι, έχουν αποφασίσει εδώ και καιρό ότι το Starodum βρίσκεται στον τάφο. Αποδείχθηκε ότι αυτό δεν συνέβαινε καθόλου. Επιπλέον, αυτός ο άντρας, στην επιστολή του προς τη Σόνια, της κληροδοτεί μια κληρονομιά, και μάλιστα τεράστια εκείνη την εποχή. Όλα αυτά προτείνουν στην κυρία Προστάκοβα - να παντρέψει τη Σοφία μαζί της, με την άδεια, θα λέγαμε, κοντόφθαλμο γιο - τον Μιτρόφαν. Μετά από λίγο καιρό, ο ίδιος ο Starodum φτάνει στο ευγενές κτήμα των Prostakovs, εδώ συναντά τον Pravdin (τοπικό καλεσμένο, δημόσιο υπάλληλο) και προσπαθεί να πάρει τη Σοφία κοντά του. Πριν από αυτόν, η κυρία Προστάκοβα ελίσσεται και κάνει τα πάντα για να «συρθεί» πιο κοντά στα πλούτη, πλέον μακρινό συγγενή της. Το ύπουλο σχέδιό της δεν έμελλε ποτέ να πραγματοποιηθεί, ακόμα κι όταν, με το ζόρι, προσπάθησε να αρραβωνιάσει τον γιο της με τη Σοφία, αλλά ο Μίλων (αξιωματικός, αγαπημένος της ανιψιάς του Starodum) παρενέβη στο θέμα και δεν επέτρεψε να γίνει αυτό. Μετά από ένα τέτοιο γεγονός, οι τρεις τους έφυγαν με ασφάλεια από το κτήμα της Prostakova και ο Starodum τελικά επέτρεψε στον εαυτό του να γελοιοποιήσει την τοπική ερωμένη.

Αυτός είναι το πόσο ευσεβής ήταν ο ήρωάς μας, και όμως υπάρχει πραγματικά κάτι προκλητικό και σκόπιμα στις ενέργειές του.

Δοκίμιο 3

Ο Starodum είναι θείος της Σοφίας, αδελφός της μητέρας της. Και μετά τον θάνατο των γονιών της, ήταν και ο κηδεμόνας της, αλλά πριν φύγει, η Σοφία την πήραν «υπό το φτερό» οι γαιοκτήμονες του Προστάκοφ. Στη συνέχεια όμως, όπως διαπίστωσε αργότερα, την πήραν όχι από την καλοσύνη τους, αλλά για δικό τους όφελος, για να της πάρουν ό,τι είχε. Ο Starodum είναι περίπου εξήντα ετών, είναι απόστρατος αξιωματικός, υπηρέτησε στο δικαστήριο στα νιάτα του. Μετά από αυτό, έφυγε για τη Σιβηρία και έζησε εκεί για πολύ καιρό.

Στην κωμωδία του Fonvizin "Undergrowth" ο ρόλος του Starodum είναι λογικός. Είναι ο πιο παλιός και σοφός, ο πιο ευγενικός, τίμιος από όλους τους ήρωες αυτής της κωμωδίας. Αφού έζησε για κάποιο διάστημα στη Σιβηρία, συγκέντρωσε μεγάλη περιουσία και κληροδότησε τα πάντα στη μοναδική και αγαπημένη του ανιψιά Sofyushka. Για αυτόν, τα χρήματα δεν ήταν τόσο σημαντικά όσο η φροντίδα της Σοφίας. Ήθελε να της βρει έναν αξιοπρεπή και όχι απαραίτητα πλούσιο σύζυγο.

Πάνω από όλα εκτιμούσε την ειλικρίνεια και την ειλικρίνεια στους ανθρώπους. Μόλις ο Starodum ανακάλυψε ότι ο Tsyfirkin, ένας από τους δασκάλους του Mitrofan, του γιου των Prostakovs, δεν συμφώνησε να δεχτεί μισθό, επειδή δεν μπορούσε να του διδάξει αριθμητική και η συνείδησή του δεν του επέτρεψε να πάρει χρήματα. Το Starodum, ως επιβράβευση για την εντιμότητα του δασκάλου, τον αντάμειψε απλόχερα. Αν και μόνο ο Mitrofan έφταιγε για αυτό, αφού ήταν συνεχώς τεμπέλης και δεν ήθελε να πάρει μαθήματα.

Αφού εμφανίστηκε ο Starodum στο σπίτι των Prostakovs, είδε αμέσως τους απατεώνες και τους απατεώνες και μάντεψε το συμφέρον για την ψεύτικη φιλοξενία τους. Όμως, παρόλα αυτά, απευθύνθηκε σε όλους όσοι τον πλησίαζαν για να μιλήσουν ειλικρινά και με τιμή. Δεν ξεγέλασε κανέναν και δεν κολάκευε κανέναν, αλλά μιλούσε με ειλικρίνεια και μόνο ό,τι σκεφτόταν γι’ αυτούς. Για παράδειγμα, η Προστάκοβα, την οποία είδε, είπε όλη την αλήθεια για αυτήν. Και στο τέλος της κωμωδίας, χλεύασε ανοιχτά το συμφέρον της, την απληστία και τις συνέπειές τους.
Είναι ενδιαφέρον ότι από τη βιογραφία του Starodum είναι αδύνατο να μάθουμε αν ο ίδιος ήταν γαιοκτήμονας. Ξέρουμε μόνο ότι δεν τα πήγαινε καλά στο δικαστήριο, γι' αυτό πήγε στη Σιβηρία. Ο Starodum πιστεύει ότι η ανατροφή ενός ευγενή είναι ζήτημα κράτους. Θα πρέπει να περιλαμβάνει όχι μόνο την εκπαίδευση του νου, αλλά και την εκπαίδευση της καρδιάς. Άλλωστε, χωρίς ψυχή, «η πιο άγια έξυπνη γυναίκα είναι ένα άθλιο πλάσμα». Οποιαδήποτε εκπαίδευση πρέπει απαραίτητα να βασίζεται σε θετικά και αρνητικά παραδείγματα.

Αναμφίβολα, το Starodum είναι η πιο λαμπερή και θετική εικόνα σε αυτή την κωμωδία. Είναι αυτός που μιλάει με το στόμα του ίδιου του Fonvizin. Επομένως, όλες οι παρατηρήσεις του είναι πολύ σοφές και γεμάτες νόημα.

Μερικά ενδιαφέροντα δοκίμια

• Χαρακτηριστικά και εικόνα του Milo στην κωμωδία Undergrowth Fonvizin δοκίμιο

  Στην κωμωδία «Undergrowth» του Fonvizin γελοιοποιούνται οι ανίδεοι ευγενείς, από τους οποίους υπήρχαν πολλοί στη Ρωσία. Τέτοιοι χαρακτήρες φαίνονται ακόμη πιο γελοίοι, με φόντο καλοσυνάτους και ευγενείς ανθρώπους, όπως ο Milon.

• Η ιστορία αγάπης της σύνθεσης του Δάσκαλου και της Μαργαρίτας

  Στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, τα θέματα της κοινωνίας και της θρησκείας, της ιστορίας και της δημιουργικότητας, της υπεροχής και της καθημερινότητας συμπλέκονται με χάρη. Η γραμμή αγάπης του δασκάλου και της Μαργαρίτας κάνει το έργο οδυνηρό και τρυφερό.

• Γιατί μάλωναν συχνά στην οικογένεια Kashirin στην παιδική ηλικία του Γκόρκι

  Στη μεγάλη οικογένεια Kashirin, ο Alyosha συναντά μια ολόκληρη συλλογή φωτεινών χαρακτήρων, αλλά ανάμεσα στη μεγάλη φυλή των συγγενών δεν αισθάνεται σαν στο σπίτι του. Η καθημερινότητα της οικογένειας είναι δηλητηριασμένη από ατελείωτη εχθρότητα, στην οποία εμπλέκονται ακόμη και παιδιά.

• Η εικόνα της Πετρούπολης στο ποίημα του Πούσκιν Ο Χάλκινος Καβαλάρης

  Το όνομα της Αγίας Πετρούπολης έχει αποτυπωθεί στην ιστορία της Ρωσίας. Η ανάδυση και η γέννηση της πόλης, που έχει γίνει παράθυρο στην Ευρώπη, δεν φέρει μόνο τις θετικές πτυχές της ανθρώπινης ζωής.

• Σύνθεση βασισμένη στον πίνακα του Levitan Autumn (περιγραφή)

  Το λυρικό τοπίο "Φθινόπωρο" του I. I. Levitan λέει για έναν όμορφο φυλλοβόλο πόρο

Το έργο "Undergrowth" του Denis Fonvizin γράφτηκε τον 18ο αιώνα - στη μεταβατική εποχή, όταν η ρωσική κοινωνία αποτελούταν από δύο αντίθετα στρατόπεδα - οπαδούς νέων, εκπαιδευτικών ιδεών και φορείς ξεπερασμένων, ιδιοκτητών αξιών. Εντυπωσιακός εκπρόσωπος του πρώτου στο έργο είναι το Starodum. Το "Undergrowth" είναι ένα κλασικό έργο, επομένως, ήδη στο όνομα του ήρωα, ο Fonvizin παρέχει στον αναγνώστη μια σύντομη περιγραφή του Starodum. "Starodum" - αυτός που σκέφτεται με τον παλιό τρόπο. Στο πλαίσιο της κωμωδίας, αυτό είναι ένα άτομο για το οποίο οι προτεραιότητες του προηγούμενου - η εποχή του Πέτρου είναι σημαντικές - εκείνη την εποχή ο μονάρχης εισήγαγε ενεργά μεταρρυθμίσεις στον διαφωτισμό και την εκπαίδευση, απομακρύνοντας έτσι τις ιδέες της οικοδόμησης που είχαν τις ρίζες τους στα ρωσικά κοινωνία. Επιπλέον, η έννοια του επωνύμου "Starodum" μπορεί να ερμηνευτεί πιο σφαιρικά - ως φορέας σοφίας, εμπειρίας, παραδόσεων, χριστιανικής ηθικής και ανθρωπιάς.

Στο έργο, ο Starodum λειτουργεί ως θετικός ήρωας. Πρόκειται για έναν μορφωμένο άνδρα προχωρημένης ηλικίας, με μεγάλη εμπειρία ζωής. Τα κύρια χαρακτηριστικά του Starodum είναι η σοφία, η ειλικρίνεια, η καλοσύνη, ο σεβασμός για τους άλλους ανθρώπους, η δικαιοσύνη, η ευθύνη για το μέλλον της πατρίδας τους και η αγάπη για την πατρίδα.

Starodum και Prostakova

Σύμφωνα με την πλοκή της κωμωδίας, ο Starodum είναι ο θείος της Σοφίας. Ακόμα και όταν το κορίτσι ήταν μικρό, έπρεπε να φύγει για τη Σιβηρία, όπου έκανε ειλικρινά μια περιουσία, και τώρα επέστρεψε στο σπίτι για να περάσει τα γηρατειά του ήσυχος. Στην κωμωδία, ο Starodum είναι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες και κοντράρεται στο έργο, πρώτα απ 'όλα, με την κυρία Prostakova. Και οι δύο χαρακτήρες είναι γονείς, αλλά η προσέγγισή τους στην εκπαίδευση είναι ριζικά διαφορετική. Αν η Prostakova βλέπει στον Mitrofan ένα μικρό παιδί που χρειάζεται συνεχή φροντίδα, το απολαμβάνει με κάθε δυνατό τρόπο και τον απολαμβάνει, τότε ο Starodum αντιμετωπίζει τη Σοφία ως μια ενήλικη, ώριμη προσωπικότητα. Νοιάζεται για το μέλλον της, επιλέγοντας για σύζυγό της ούτε τον αγενή Σκοτίνιν ούτε τον ανόητο Μιτρόφαν, αλλά τον άξιο, μορφωμένο και τίμιο Μίλον. Μιλώντας με τη Σοφία, την καθοδηγεί, εξηγώντας της πόσο σημαντική είναι η ισότητα, ο σεβασμός και η φιλία μεταξύ των συζύγων, που οδηγεί σε παρεξήγηση και αποστασιοποίηση στο γάμο, ενώ η Prostakova δεν εξηγεί καν στον Mitrofan την πλήρη ευθύνη του γάμου και ο νεαρός άνδρας την αντιλαμβάνεται ως άλλη διασκέδαση.

Επιπλέον, αντιτίθενται και οι βασικές αξίες που ενσταλάζουν οι γονείς στα παιδιά τους. Έτσι, η Prostakova εξηγεί στον Mitrofan ότι το κύριο πράγμα είναι τα χρήματα, τα οποία δίνουν απεριόριστη εξουσία, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων - υπαλλήλων και αγροτών, που μπορούν να χλευαστούν, όπως αποφασίζει ο γαιοκτήμονας. Ο Starodum, από την άλλη, εξηγεί στη Σοφία ότι το κύριο πράγμα σε έναν άνθρωπο είναι οι καλοί τρόποι. Ιδιαίτερα αποκαλυπτικά είναι τα λόγια του ότι αν ένας έξυπνος άνθρωπος δεν έχει καμία ποιότητα νου, τότε μπορεί να συγχωρεθεί, ενώ «δεν μπορεί να συγχωρηθεί ο έντιμος αν του λείπει καμία ποιότητα καρδιάς».

Δηλαδή, για το Starodum, μια υποδειγματική προσωπικότητα δεν είναι απαραίτητα κάποιος που έχει επιτύχει πολλά ή γνωρίζει πολλά, αλλά ένα τίμιο, ευγενικό, φιλεύσπλαχνο, στοργικό άτομο με υψηλές ηθικές αξίες - χωρίς αυτούς, σύμφωνα με έναν άνθρωπο, ένα άτομο. είναι αποτυχημένος. Αντιπροσωπεύοντας ακριβώς ένα τέτοιο άτομο, το Starodum αντιτίθεται σε άλλους αρνητικούς χαρακτήρες - Mitrofan, Skotinin και Prostakov.

Starodum και Pravdin

Η εικόνα του Starodum στο "Undergrowth" αντιτίθεται όχι μόνο στους αρνητικούς χαρακτήρες, αλλά και στον θετικό Pravdin. Οι ήρωες έχουν φαινομενικά παρόμοιες απόψεις για την ανάγκη επανεκπαίδευσης των γαιοκτημόνων, και οι δύο είναι φορείς των ιδεών του ουμανισμού και του διαφωτισμού, και οι δύο θεωρούν σημαντική την ηθική και τις ηθικές αξίες ενός ατόμου. Ωστόσο, ο κύριος ρυθμιστικός μηχανισμός του Pravdin είναι το γράμμα του νόμου - είναι αυτή που καθορίζει ποιος έχει δίκιο και ποιος έχει άδικο - ακόμη και η τιμωρία της Prostakova εκτελείται μόνο μετά την εμφάνιση της αντίστοιχης εντολής. Πρώτα απ 'όλα, είναι ένας αξιωματούχος, για τον οποίο το μυαλό ενός ανθρώπου, τα επιτεύγματα και η λογική του είναι πιο σημαντικά από τις προσωπικές προτιμήσεις. Ο Starodum, από την άλλη, καθοδηγείται περισσότερο από την καρδιά του παρά από το μυαλό του - η ιστορία του φίλου του, ενός μορφωμένου έξυπνου ανθρώπου που δεν ήθελε να υπηρετήσει την πατρίδα του, σκέφτεται περισσότερο τον εαυτό του παρά τη μοίρα της πατρίδας. ενδεικτικός. Ενώ ο Tsyfirkin προκαλεί συμπάθεια και εύνοια από το Starodum, ο δάσκαλος δεν έχει καλή εκπαίδευση, αλλά είναι ευγενικός και ειλικρινής, αυτό που ελκύει έναν άντρα.

Έτσι, όταν συγκρίνουμε τις εικόνες του Pravdin και του Starodum, γίνεται σαφές ότι ένας αξιωματούχος είναι μια σύγχρονη λογική προσωπικότητα του Διαφωτισμού, γι 'αυτόν η δικαιοσύνη του νόμου, βασισμένη στην ανθρωπιά και την ειλικρίνεια, είναι σημαντική. Ο Starodum, από την άλλη πλευρά, λειτουργεί ως εικόνα που αντιπροσωπεύει τη σοφία των γενεών - καταδικάζει τις ξεπερασμένες αξίες των ιδιοκτητών, αλλά δεν ανυψώνει τον ορθολογισμό των νέων ευγενών σε βάθρο, προσκολλώντας σε διαχρονικό, «αιώνιο» άνθρωπο αξίες - τιμή, εγκαρδιότητα, καλοσύνη, καλοί τρόποι.

Starodum ως συλλογιστής για την κωμωδία "Undergrowth"

Η εικόνα του Starodum στην κωμωδία λειτουργεί ως αιτιολογικός για τη γνώμη του ίδιου του συγγραφέα. Μία από τις επιβεβαιώσεις αυτού είναι η απόφαση του Fonvizin να εκδώσει το περιοδικό Starodum λίγα χρόνια μετά τη συγγραφή του έργου (ακόμα και πριν από την κυκλοφορία του πρώτου τεύχους, απαγορεύτηκε από την Catherine II). Αντιπαραθέτοντας στο έργο δύο αντίθετες αξιακές-ιδεολογικές κατευθύνσεις - τους γαιοκτήμονες και τους νέους ευγενείς, ο συγγραφέας παραθέτει την τρίτη, η οποία είναι ανάμεσά τους και εξαρτάται όχι μόνο από την εκπαίδευση που έλαβε στην παιδική ηλικία, όπως φαίνεται στους υπόλοιπους χαρακτήρες. , αλλά στην προσωπική εμπειρία του ήρωα. Ο Starodum δεν έλαβε καλή εκπαίδευση στην παιδική του ηλικία, αλλά «η ανατροφή που μου έδωσε ο πατέρας μου ήταν η καλύτερη σε εκείνο τον αιώνα. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν λίγοι τρόποι για να μάθουν, και ακόμα δεν ήξεραν πώς να γεμίσουν ένα άδειο κεφάλι με το μυαλό κάποιου άλλου. Ο Fonvizin τονίζει ότι ένα άτομο με τη σωστή ανατροφή είναι σε θέση να αποκτήσει ο ίδιος τις απαραίτητες γνώσεις και να μεγαλώσει ως άξιος άνθρωπος.

Επιπλέον, με τα λόγια του Starodum, ο συγγραφέας επικρίνει δριμύτατα τις σύγχρονες αρχές - την Αικατερίνη Β και το δικαστήριο, εκθέτοντας όλα τα μειονεκτήματά τους, τονίζοντας την πονηριά και την εξαπάτηση των ευγενών, τον ανέντιμο αγώνα τους για τάξεις, όταν οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να "περπατήσουν πάνω από τα κεφάλια τους». Σύμφωνα με τον ήρωα και, κατά συνέπεια, τον Fonvizin, ο μονάρχης πρέπει να είναι παράδειγμα ευγένειας, τιμής, δικαιοσύνης, των καλύτερων ανθρώπινων ιδιοτήτων για τους υπηκόους του και η ίδια η κοινωνία πρέπει να αλλάξει τις κατευθυντήριες γραμμές, να εκπαιδεύσει τον ανθρωπισμό, την καλοσύνη, τον σεβασμό και την αγάπη για τους ο γείτονας και η πατρίδα του.

Οι απόψεις που εκφράζονται στο έργο σχετικά με το πώς πρέπει να είναι η κοινωνία στο σύνολό της και κάθε άτομο ειδικότερα παραμένουν επίκαιρες σήμερα, προσελκύοντας όλο και περισσότερους γνώστες της κλασικής λογοτεχνίας.

Μια λεπτομερής περιγραφή του Starodum στο The Undergrowth καθιστά δυνατή την κατανόηση της ιδεολογικής πρόθεσης του συγγραφέα, την αποσαφήνιση των απόψεών του για τη ρωσική κοινωνία εκείνης της εποχής. Θα είναι χρήσιμο σε μαθητές διαφορετικών τάξεων κατά την προετοιμασία ενός δοκιμίου με θέμα "Χαρακτηριστικά της εικόνας του Starodum στην κωμωδία" Undergrowth "".

Δοκιμή έργων τέχνης

Ο Starodum είναι θείος της Σοφίας, αδελφός της μητέρας της. Ο παιδαγωγός του Παύλου Α', ο Κόμης Ι. Ι. Πάνιν και ο Ελευθεροτέκτονας-παιδαγωγός Ν. Ι. Νόβικοφ, ονομάστηκαν πρωτότυπα της εικόνας του Σ.. Το επώνυμο "Starodum" σημαίνει ότι ο μεταφορέας δεν ακολουθεί τα έθιμα της πατριαρχικής αρχαιότητας και όχι τα νέα ήθη του σύγχρονου κόσμου, αλλά τις αρχές της εποχής Πέτριν, που παραμορφώθηκαν υπό την Αικατερίνη Β', όταν η εκπαίδευση και η ανατροφή έλαβαν ψευδείς μορφές (επίσης νέο και πολύ παλιό). Για το λόγο αυτό, ο θεατρικός συγγραφέας αντιπαραβάλλει το γενεαλογικό και την ανατροφή του Σ. με το γενεαλογικό και την ανατροφή της Προστάκοβα. Μόλις εμφανίστηκε στο σπίτι της Προστάκοβα, ο Σ. λέει για τον πατέρα του: «Υπηρέτησε τον Μέγα Πέτρο», «Ο πατέρας μου μου έλεγε συνεχώς το ίδιο πράγμα: να έχεις καρδιά, να έχεις ψυχή και θα είσαι άντρας ανά πάσα στιγμή» ( δ. 3, γιαβλ. Ι).

Ο ρόλος του Σ. στην κωμωδία είναι λογικός. Στα δραματικά έργα ο σοφός γέρος κύριος ήταν συνήθως ο λόγος. Το πεδίο των ηθικών διδασκαλιών του είναι τις περισσότερες φορές οικογενειακά προβλήματα. Ο Fonvizin επανεξετάζει τη λειτουργία του λογιστή με έναν πρωτότυπο τρόπο σε σύγκριση με το παλιό δράμα. Τα ηθικά αξιώματα του συλλογιστή, στα οποία εκφράζεται η άποψη του συγγραφέα, στο Υπόγειο γίνονται μια μορφή παρουσίασης του πολιτικού προγράμματος. Οι ομιλίες του Σ. μοιάζουν με τους μονολόγους των ηρώων της ρωσικής τυραννικής τραγωδίας τόσο ως προς το περιεχόμενο που περιέχονται σε αυτές όσο και ως προς το αστικό πάθος, και ο ίδιος μοιάζει με τέτοιους ήρωες.

Στην κωμωδία ο Σ. εμφανίζεται στην 3η πράξη του πρώτου φαινομένου, σχετικά αργά, όταν η σύγκρουση έχει ήδη εντοπιστεί και η συνοδεία της Προστάκοβα έχει αποκαλυφθεί. Ο ρόλος του Σ. είναι να σώσει τη Σοφία από την τυραννία της Προστάκοβα, να αποτιμήσει σωστά τις πράξεις της, την ανατροφή του Μιτρόφαν και να διακηρύξει τις λογικές αρχές του κρατικού συστήματος, τα αληθινά θεμέλια της ηθικής και την σωστά κατανοητή εκπαίδευση. Η λειτουργία του «ελευθερωτή» είναι κάπως εξασθενημένη (με τη στενή έννοια, ο Μίλον και ο Πράβντιν σώζουν τη Σοφία και τιμωρούν τον Προστάκοφ· ο Σ. συνοψίζει το ηθικό αποτέλεσμα: «Εδώ είναι άξιοι καρποί κακοπροαίρετου!» - π. 5, yavl . τελευταίο), αλλά ενισχύεται η λειτουργία του Σ. -πολιτικός στοχαστής. Οι θετικοί χαρακτήρες από τις ομιλίες του θα πρέπει "θεωρητικά" να συνειδητοποιήσουν γιατί η "κακία" θριάμβευσε στην οικογένεια Prostakov και οι θεατές και οι αναγνώστες θα πρέπει να κατανοήσουν τους λόγους της κατάρρευσης του Prostakov. Επομένως, ο Σ. απευθύνεται ταυτόχρονα και στους ηθοποιούς και στο κοινό.

Ο Σ. θεωρεί την ευγενή αδράνεια ανάξια για έναν ευγενή και θεωρεί την ανατροφή του θέμα κράτους. το κυριότερο είναι να επιστρέψει στην αριστοκρατία το πραγματικό της περιεχόμενο. Εδώ ο S. (και ο Fonvizin), επηρεασμένοι από την εμπειρία της ρωσικής ζωής, διαφωνούν με τις ιδέες του Γαλλικού Διαφωτισμού. Η «φώτιση» και η «παιδεία» δεν ανάγονται για τον λογικό και τον συγγραφέα σε «φώτιση του νου», «παιδεία του νου». Ο Σ. λέει: «Ο αδαής χωρίς ψυχή είναι θηρίο». Αλλά χωρίς ψυχή, «το πιο φωτισμένο έξυπνο κορίτσι είναι ένα άθλιο πλάσμα» (d. 3, yavl. I). Σε τι οδηγεί η άγνοια του νου και των κακών τρόπων της ψυχής, ο Σ. δεν χρειάζεται να το εξηγήσει: αυτό είναι το θέμα της κωμωδίας. Παράδειγμα ευφυούς, φωτισμένου, αλλά μικροπρεπούς και ασήμαντου ανθρώπου είναι ο σύντροφος της νεολαίας Σ, Κόμης. «Είναι γιος ενός τυχαίου πατέρα, που μεγάλωσε σε μια μεγάλη κοινωνία και είχε μια ιδιαίτερη ευκαιρία να μάθει αυτό που δεν ήταν ακόμη μέρος της ανατροφής μας» (d. 3, yavl. I). Ωστόσο, η πατριωτική έκκληση του Σ. προς τον κόμη να υπηρετήσει την πατρίδα στο πεδίο της μάχης συναντά μια ψυχρή απόκρουση. Η φιγούρα του άτυχου δασκάλου Tsyfirkin είναι ένα παράδειγμα του αντίθετου: ο δάσκαλος της αριθμητικής είναι αμόρφωτος, αλλά έχει ψυχή και ο Σ. συμπάσχει με τον πρώην πολεμιστή, συγχωρώντας του την έλλειψη γνώσης. Οι Γάλλοι «σοφοί», κατά τον Fonvizin, έβαλαν το μυαλό (λογικό) σε πρώτη θέση και ξέχασαν την ψυχή. Το μυαλό δεν βρήκε στήριγμα σε τίποτα εκτός από τον εαυτό του, και έμεινε παραμελημένο,

Η κωμωδία «Undergrowth» (1782) αποκαλύπτει τα οξυμένα κοινωνικά προβλήματα της εποχής του. Αν και το έργο βασίζεται στην ιδέα της εκπαίδευσης, η σάτιρα στρέφεται κατά της δουλοπαροικίας και της αυθαιρεσίας των γαιοκτημόνων. Ο συγγραφέας δείχνει ότι με βάση τη δουλοπαροικία,...

Στην κωμωδία "Undergrowth" ο Fonvizin απεικονίζει τις κακίες της σύγχρονης κοινωνίας. Οι ήρωές του είναι εκπρόσωποι διαφορετικών κοινωνικών στρωμάτων: πολιτικοί, ευγενείς, υπηρέτες, αυτοαποκαλούμενοι δάσκαλοι. Αυτή είναι η πρώτη κοινωνικοπολιτική κωμωδία στην ιστορία της ρωσικής δραματουργίας. ...

Η εικόνα και ο χαρακτήρας της Προστάκοβα στην κωμωδία Fonfizin Nedorosol. Ο Προστάκοφ. Το ιδεολογικό σχέδιο καθόρισε τη σύνθεση των χαρακτήρων του «Υπόβλαστη». Η κωμωδία απεικονίζει τυπικούς φεουδάρχες γαιοκτήμονες (Prostakovs, Skotinina), τους δουλοπάροικους υπηρέτες τους (Eremeevna και Trishka),...

1. Νέος!

   Αφού εξοικειώθηκε με την κωμωδία, ο επικεφαλής της εξωτερικής πολιτικής του ρωσικού κράτους, υποστηρικτής της περιοριστικής απολυταρχίας, ένας άνθρωπος υψηλής ευφυΐας, ένας λεπτός διπλωμάτης, ο N.I. Panin ενδιαφέρθηκε για τον συγγραφέα του, ανακαλύπτοντας τις "γνώσεις" του και " ηθικούς κανόνες». Ο Φονβιζίν άντεξε...