Ο Onegin και Pechorin.

Ίσως είναι πολύ σπάνιο στην ιστορία της λογοτεχνίας όταν δύο λογοτεχνικές ιδιοφυΐες γεννιούνται σχεδόν ταυτόχρονα και σχεδόν στον ίδιο τόπο. Πούσκιν και Λερμόντοφ. Ήταν η εποχή της γέννησης της Μεγάλης Ρωσικής Λογοτεχνίας και ταυτόχρονα η εποχή της έναρξης της μεγάλης κρίσης της ρωσικής κοινωνίας.
Η κρίση της κοινωνίας εκδηλώνεται καλύτερα στα ιδανικά της. Τόσο ο Πούσκιν όσο και ο Λέρμοντοφ το κατάλαβαν πολύ καλά, επομένως, στα κύρια έργα τους - τα μυθιστορήματα "Eugene Onegin" και "A Hero of Our Time", προσπάθησαν να εκδηλώσουν αυτά τα ιδανικά στους κύριους χαρακτήρες τους - Onegin και Pechorin.
Ο Λέρμοντοφ αντανακλούσε την κατανόησή του για την εικόνα του Πετόριν τόσο στον τίτλο του μυθιστορήματος όσο και στον πρόλογο. Για τον Λέρμοντοφ, ο «Ήρωας της εποχής μας» είναι «ένα πορτρέτο που αποτελείται από τις κακίες της εποχής μας, στην πλήρη ανάπτυξή τους». Ωστόσο, για τον τίτλο, ο συγγραφέας επέλεξε τον όρο «ήρωας» και όχι κάποιον άλλο όρο - «αντιήρωας», «κακός» κ.λπ. Τι είναι αυτό? Κοροϊδία, ειρωνεία ή ιδιοτροπία του συγγραφέα; Μου φαίνεται - ούτε το ένα ούτε το άλλο, ούτε το τρίτο ... Στην πραγματικότητα, ο Λέρμοντοφ απεικονίζει τον ήρωα της κοινωνίας που τον γέννησε, δείχνει εκείνες τις ιδιότητές του που είναι πιο σεβαστές σε αυτήν την κοινωνία, πάνω απ 'όλα εκτιμώνται .
Εδώ ακριβώς βρίσκεται η βαθιά συνέχεια της εικόνας του Pechorin με τον λογοτεχνικό προκάτοχό του, Eugene Onegin.
Από τη μια έχουν πολλά κοινά. Η μοίρα τους οδήγησε σε παρόμοια μονοπάτια: και οι δύο ήταν η «κρέμα» της κοσμικής κοινωνίας, και οι δύο είχαν κουραστεί από αυτήν, και οι δύο περιφρονούσαν αυτήν την κοινωνία.
Οι ζωές τους συνέπεσαν για κάποιο διάστημα όχι τυχαία: προφανώς, τέτοια ήταν η μοίρα κάθε πλούσιου και όμορφου νεαρού γκανιότα:

«Τι περισσότερο: το φως αποφάσισε
Ότι είναι έξυπνος και πολύ ωραίος».

Αλλά αυτή η ζωή, που στον «Ευγένιος Ονέγκιν» ήταν το περιεχόμενο του μυθιστορήματος, για τον Πετσόριν έμεινε μόνο στις αναμνήσεις. Μπορούμε να πούμε ότι ο Pechorin ήταν κάποτε Onegin, αλλά στο μυθιστόρημα είναι ήδη διαφορετικός, και αυτή η διαφορά είναι το πιο ενδιαφέρον σημείο στη συγκριτική ανάλυση αυτών των εικόνων, καθώς μας επιτρέπει να αξιολογήσουμε τις τάσεις στην κίνηση της κοινωνίας, τη σταδιακή μετατόπιση των ιδανικών του.
Στον Onegin εξακολουθούμε να βρίσκουμε, αν όχι συμπόνια και μετάνοια, τουλάχιστον μια ψυχρή, διανοητική συνειδητοποίηση ότι πρέπει να είναι. Ο Onegin είναι ακόμα ικανός, αν όχι για αγάπη, τότε τουλάχιστον για πάθος, αν και εξαιρετικά εγωιστικό, αλλά φλογερό.
Ο Pechorin δεν είναι καν ικανός για τέτοιες εκδηλώσεις ανθρώπινων συναισθημάτων. Προσπαθεί να τους ξυπνήσει μέσα του και δεν μπορεί:
«Καθώς δεν έψαξα ούτε μια σπίθα αγάπης για την αγαπημένη Μαίρη στο στήθος μου, αλλά οι προσπάθειές μου ήταν μάταιες»
Στην ψυχή του απουσιάζει ακόμα και η αγάπη για τη ζωή (άρα και για τον εαυτό του). Εάν ο Onegin ζούσε ακόμα, "μαραζόμενος στην αδράνεια του ελεύθερου χρόνου", τότε ο Pechorin ζει απλώς "από περιέργεια: περιμένετε κάτι νέο ..."
Ωστόσο, ο Pechorin, σε αντίθεση με τον Onegin, είναι σε θέση να σκέφτεται σε πνευματικές κατηγορίες, η αδιαφορία του είναι κοντά στην απόγνωση (δεν είναι τυχαίο ότι αναζητά το θάνατο). Υποφέρει από την αδιαφορία του, το βλέπει!
Ο Onegin, με αυτή την έννοια, είναι εντελώς τυφλός, και ταυτόχρονα δεν παρατηρεί τη δική του τύφλωση. Δεν υπάρχει απόγνωση στην αδιαφορία του. Το πάθος του για την Τατιάνα είναι κορεσμένο με εγωισμό, αλλά δεν το παρατηρεί και την παίρνει για αγάπη.
Σύμφωνα με τον Belinsky, «ο Pechorin του Lermontov είναι ο Onegin της εποχής μας». Όχι όμως με την έννοια ότι μοιάζουν, αλλά με την έννοια ότι το ένα είναι λογική συνέχεια του δεύτερου.
Η κοσμική κοινωνία χάνει γρήγορα τα τελευταία της ιδανικά: ούτε η αγάπη, ούτε η συμπόνια, ούτε η τιμή εκτιμώνται πια. Απομένει μόνο μια περιέργεια: τι γίνεται αν υπάρχει κάτι «κοφτερό», «γαργαλητό» νεύρα που μπορεί να διασκεδάσει και να αποσπάσει την προσοχή τουλάχιστον για λίγο…

Συγκρίνοντας τις εικόνες του Onegin και του Pechorin, βλέπουμε τι τρομερό τέλος είναι τέτοια αθώα χόμπι όπως η αδράνεια, ο εγωισμός, η επιδίωξη της μόδας και πώς μπορούν να ξαναγεννηθούν σε μια τόσο τρομερή κατάσταση του νου, που συνήθως ονομάζεται πνευματικός θάνατος.

Όλα αυτά δεν είναι ξένα, δυστυχώς, για την κοινωνία μας. Και είναι τρομακτικό αν δεν είμαστε σε θέση, όπως ο Onegin, να δούμε την κατωτερότητά μας και να κοιτάξουμε από ψηλά τον Onegin: δεν είμαστε έτσι - πηγαίνουμε σε θέατρα, ντίσκο, σερφάρουμε στο Διαδίκτυο, γενικά, ζούμε μια πλήρη πολιτιστική ζωή. Και δεν παρατηρούμε πώς αυτή η αυταρέσκεια οδηγεί αναπόφευκτα στην ίδια καταστροφική αδιαφορία για τα πάντα εκτός από τον εαυτό του, στον οποίο ήρθε ο Onegin, και στην ίδια αμετανόητη σκληρότητα της καρδιάς, στην οποία ήρθε ο Pechorin.

Πραγματικά, οι εικόνες του Pechorin και του Onegin είναι οι εικόνες των ηρώων της εποχής μας.

Στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα, οι εικόνες του Eugene Onegin και του Pechorin έγιναν σύμβολα της εποχής. Συνδύασαν τα τυπικά χαρακτηριστικά των εκπροσώπων της αριστοκρατίας με εξαιρετικές προσωπικές ιδιότητες, βαθιά διάνοια και δύναμη χαρακτήρα, τα οποία, δυστυχώς, δεν μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν στις συνθήκες μιας βαθιάς ηθικής κρίσης που έγινε το κύριο σημάδι των καιρών στη δεκαετία του '30 και δεκαετία του '40. Παρεξηγημένοι στον κύκλο τους, περιττοί, σπατάλησαν μάταια τη δύναμή τους, μη μπορώντας ποτέ να ξεπεράσουν την ηθική κώφωση των συγχρόνων τους και τη μικροπρέπεια της κοινής γνώμης, που θεωρούνταν το κύριο μέτρο των ανθρώπινων αξιών στην υψηλή κοινωνία. Παρά τις ομοιότητές τους, ο Onegin και ο Pechorin είναι προικισμένοι με φωτεινά ατομικά χαρακτηριστικά, χάρη στα οποία οι σύγχρονοι αναγνώστες δείχνουν επίσης ενδιαφέρον για αυτούς τους λογοτεχνικούς ήρωες.

Pechorin- ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος του M. Yu. Lermontov «Ένας ήρωας της εποχής μας», ένας Ρώσος ευγενής, ένας αξιωματικός που, εν ώρα υπηρεσίας, κατέληξε στην εμπόλεμη ζώνη στον Καύκασο. Η πρωτοτυπία της προσωπικότητας αυτού του λογοτεχνικού ήρωα προκάλεσε έντονη διαμάχη μεταξύ των κριτικών και το έντονο ενδιαφέρον των σύγχρονων αναγνωστών.

Onegin- ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος σε στίχο "Eugene Onegin", γραμμένο από τον A. S. Pushkin. Ο Onegin ανήκει στην ευγενή αριστοκρατία. Η βιογραφία του, σύμφωνα με τον V. G. Belinsky, έγινε εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Pechorin και Onegin;

Σύγκριση Pechorin και Onegin

Τα πρώτα κεφάλαια του "Eugene Onegin" δημοσιεύθηκαν από τον A. S. Pushkin το 1825. Οι αναγνώστες συνάντησαν τον Pechorin το 1840. Ωστόσο, η μικρή διαφορά στον χρόνο δημιουργίας αυτών των λογοτεχνικών εικόνων είχε θεμελιώδη σημασία για την αποκάλυψη των προσωπικών τους ιδιοτήτων, τις οποίες οι σύγχρονοι αντιλαμβάνονταν ως αντανάκλαση βαθιών κοινωνικών διεργασιών.

Στην αρχή του μυθιστορήματος, ο Onegin είναι ένας κοσμικός δανδής. Είναι πλούσιος, μορφωμένος και συνεχώς υπό τον έλεγχο της υψηλής κοινωνίας. Κουρασμένος από την αδράνεια, ο Ευγένιος κάνει μια προσπάθεια να αντιμετωπίσει ένα σοβαρό ζήτημα: τη μεταρρύθμιση της οικονομίας που κληρονόμησε. Η καινοτομία της ζωής του χωριού μετατράπηκε σε πλήξη γι' αυτόν: η έλλειψη της συνήθειας να δουλεύει προκάλεσε σπλήνα και όλα τα εγχειρήματα του λόγιου οικονομολόγου κατέληξαν στο μηδέν.

Και οι δύο χαρακτήρες είναι εκπρόσωποι της μητροπολιτικής αριστοκρατίας. Οι ήρωες έλαβαν εξαιρετική εκπαίδευση και ανατροφή. Το επίπεδο νοημοσύνης τους είναι υψηλότερο από το μέσο επίπεδο των ανθρώπων γύρω τους. Τους χαρακτήρες χωρίζουν δέκα χρόνια, αλλά ο καθένας τους είναι εκπρόσωπος της εποχής του. Η ζωή του Onegin διαδραματίζεται στη δεκαετία του '20, η δράση του μυθιστορήματος του Lermontov διαδραματίζεται στη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα. Το πρώτο βρίσκεται υπό την επίδραση ιδεών που αγαπούν την ελευθερία στην εποχή της ακμής ενός προηγμένου κοινωνικού κινήματος. Ο Pechorin ζει σε μια περίοδο βίαιων πολιτικών αντιδράσεων στις δραστηριότητες των Decembrists. Και αν ο πρώτος μπορούσε ακόμα να ενωθεί με τους επαναστάτες και να βρει έναν στόχο, δίνοντας έτσι νόημα στη δική του ύπαρξη, τότε ο δεύτερος ήρωας δεν είχε πια τέτοια ευκαιρία. Αυτό ήδη μιλάει για τη μεγαλύτερη τραγωδία του χαρακτήρα του Λέρμοντοφ.

Το δράμα του Onegin βρίσκεται στη ματαιότητα των δικών του δυνάμεων και στο ανούσιο του τρόπου ζωής, που επιβλήθηκε από την κοινή γνώμη και αποδέχτηκε ο ήρωας ως πρότυπο, πέρα ​​από το οποίο δεν τόλμησε να πατήσει. Μια μονομαχία με τον Lensky, μια δύσκολη σχέση με την Tatyana Larina - συνέπεια μιας βαθιάς ηθικής εξάρτησης από τις απόψεις του κόσμου, που έπαιξε πρωταρχικό ρόλο στη μοίρα του Onegin.

Ο Pechorin, σε αντίθεση με τον Onegin, δεν είναι τόσο πλούσιος και ευγενής. Υπηρετεί στον Καύκασο, σε έναν τόπο επικίνδυνων πολεμικών επιχειρήσεων, επιδεικνύοντας θαύματα θάρρους, επιδεικνύοντας αντοχή και δύναμη χαρακτήρα. Αλλά το κύριο χαρακτηριστικό του, που τονίζεται επανειλημμένα στο μυθιστόρημα, είναι η διπλή ασυνέπεια της πνευματικής αρχοντιάς και του εγωισμού, που συνορεύει με τη σκληρότητα.

Ο αναγνώστης μαθαίνει για την προσωπικότητα του Onegin από τις παρατηρήσεις του αφηγητή και τις παρατηρήσεις της Tatiana Larina. Ο αφηγητής και ο Maxim Maksimych εκφράζουν κρίσεις για τον Pechorin. Αλλά ο εσωτερικός του κόσμος αποκαλύπτεται πλήρως στο ημερολόγιο - μια πικρή ομολογία ενός ανθρώπου που δεν κατάφερε να βρει τη θέση του στη ζωή.

Οι καταχωρήσεις στο ημερολόγιο του Pechorin είναι η φιλοσοφία του Βυρωνικού ήρωα. Η μονομαχία του με τον Γκρουσνίτσκι είναι ένα είδος εκδίκησης από την κοσμική κοινωνία για άκαρδοι και πάθος για ίντριγκα.

Στην αναμέτρηση με το φως, ο Pechorin, όπως και ο Onegin, ηττάται. Δυνάμεις χωρίς εφαρμογή, ζωή χωρίς στόχο, ανικανότητα αγάπης και φιλίας, κοσμικό πούλιες αντί να υπηρετήσουν έναν υψηλό στόχο - αυτά τα κίνητρα στο "Eugene Onegin" και "A Hero of Our Time" έχουν κοινό ήχο.

Ο Πετσόριν έγινε ήρωας της εποχής του: το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '30 του 19ου αιώνα, που χαρακτηρίστηκε από μια βαθιά κοινωνική κρίση μετά τα γεγονότα που σχετίζονται με το κίνημα των Δεκεμβριστών στη Ρωσία.

Και οι δύο χαρακτήρες είναι πολύ επικριτικοί με τους ανθρώπους και τη ζωή. Συνειδητοποιώντας το κενό και τη μονοτονία της ύπαρξής τους, δείχνουν δυσαρέσκεια με τον εαυτό τους. Καταπιέζονται από τη γύρω κατάσταση και τους ανθρώπους, βυθισμένους στη συκοφαντία και τον θυμό, τον φθόνο. Απογοητευμένοι από την κοινωνία, οι ήρωες πέφτουν σε μελαγχολία, αρχίζουν να βαριούνται. Ο Onegin προσπαθεί να αρχίσει να γράφει για να ικανοποιήσει τις πνευματικές του ανάγκες. Όμως η «σκληρή δουλειά» του τον κουράζει γρήγορα. Το διάβασμα επίσης τον συναρπάζει για λίγο. Ο Pechorin κουράζεται επίσης από όποια επιχείρηση ξεκινά αρκετά γρήγορα. Ωστόσο, μια φορά στον Καύκασο, ο Γκριγκόρι εξακολουθεί να ελπίζει ότι δεν θα υπάρχει χώρος για πλήξη κάτω από τις σφαίρες. Όμως πολύ γρήγορα συνηθίζει τις στρατιωτικές επιχειρήσεις. Βαρέθηκε ο χαρακτήρας του Λέρμοντοφ και οι ερωτικές περιπέτειες. Αυτό φαίνεται στη στάση του Pechorin απέναντι στη Mary και την Bela. Έχοντας επιτύχει την αγάπη, ο Γρηγόρης χάνει γρήγορα το ενδιαφέρον του για τις κυρίες.

Μια συγκριτική περιγραφή του Onegin και του Pechorin θα ήταν ελλιπής χωρίς να αναφερθεί η αυτοκριτική των ηρώων. Ο πρώτος βασανίζεται από τύψεις μετά τη μονομαχία με τον Λένσκι. Ο Onegin, μη μπορώντας να μείνει στα μέρη όπου συνέβη η τραγωδία, εγκαταλείπει τα πάντα και αρχίζει να περιπλανιέται σε όλο τον κόσμο. Ο ήρωας του μυθιστορήματος του Λέρμοντοφ παραδέχεται ότι έχει προκαλέσει πολλή θλίψη στους ανθρώπους σε όλη του τη ζωή. Αλλά, παρά αυτή την κατανόηση, ο Pechorin δεν πρόκειται να αλλάξει τον εαυτό του και τη συμπεριφορά του. Και η αυτοκριτική του Γρηγόρη δεν φέρνει ανακούφιση σε κανέναν - ούτε στον εαυτό του, ούτε στους γύρω του. Μια τέτοια στάση απέναντι στη ζωή, τον εαυτό του, τους ανθρώπους τον απεικονίζει ως «ηθικό ανάπηρο». Παρά τις διαφορές μεταξύ Pechorin και Onegin, και οι δύο έχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά. Κάθε ένα από αυτά έχει την ικανότητα να κατανοεί τέλεια τους ανθρώπους. Και οι δύο χαρακτήρες είναι καλοί ψυχολόγοι. Έτσι, ο Onegin ξεχώρισε την Τατιάνα αμέσως, στην πρώτη συνάντηση. Από όλους τους εκπροσώπους της τοπικής αριστοκρατίας, ο Ευγένιος τα πήγαινε καλά μόνο με τον Λένσκι. Ο ήρωας του Λέρμοντοφ κρίνει σωστά και τους ανθρώπους που τον συναντούν στο δρόμο. Το Pechorin δίνει αρκετά ακριβή και ακριβή χαρακτηριστικά σε άλλους. Επιπλέον, ο Gregory γνωρίζει τέλεια τη γυναικεία ψυχολογία, μπορεί εύκολα να προβλέψει τις ενέργειες των κυριών και, χρησιμοποιώντας αυτό, κερδίζει την αγάπη τους. Τα συγκριτικά χαρακτηριστικά του Onegin και του Pechorin σάς επιτρέπουν να δείτε την πραγματική κατάσταση των εσωτερικών κόσμων των χαρακτήρων. Συγκεκριμένα, παρ' όλες τις κακοτυχίες που προκάλεσε ο καθένας τους στους ανθρώπους, και οι δύο είναι ικανοί για φωτεινά συναισθήματα.

Η αγάπη στις ζωές των ηρώων

Συνειδητοποιώντας την αγάπη του για την Τατιάνα, ο Onegin είναι έτοιμος να κάνει τα πάντα μόνο για να τη δει. Ο ήρωας του Λέρμοντοφ ορμά αμέσως μετά την αναχωρούσα Βέρα. Ο Πετσόριν, χωρίς να προλαβαίνει την αγαπημένη του, πέφτει στη μέση του μονοπατιού και κλαίει σαν παιδί. Ο ήρωας του Πούσκιν είναι ευγενής. Ο Onegin είναι ειλικρινής με την Τατιάνα και δεν σκέφτεται να εκμεταλλευτεί την απειρία της. Σε αυτό ο ήρωας του Λέρμοντοφ είναι ακριβώς το αντίθετο. Ο Pechorin εμφανίζεται ως ένα ανήθικο άτομο, ένα άτομο για το οποίο οι άνθρωποι γύρω του είναι απλά παιχνίδια.

Ο Pechorin και ο Onegin ανήκουν σε εκείνο τον κοινωνικό τύπο της δεκαετίας του 20 του δέκατου ένατου αιώνα, που ονομάζονταν «περιττοί» άνθρωποι. «Υποφέροντες εγωιστές», «έξυπνα άχρηστα πράγματα» - ο Μπελίνσκι όρισε τόσο μεταφορικά και με ακρίβεια την ουσία αυτού του τύπου.
Λοιπόν, πώς οι χαρακτήρες των έργων του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ είναι παρόμοιοι και πώς διαφέρουν;
Πρώτα απ 'όλα, οι ήρωες και των δύο μυθιστορημάτων εμφανίζονται μπροστά μας ως ιστορικά και κοινωνικά εξαρτημένοι ανθρώπινοι χαρακτήρες. Η κοινωνική και πολιτική ζωή της Ρωσίας στη δεκαετία του 20 του δέκατου ένατου αιώνα - η ενίσχυση της πολιτικής αντίδρασης, η πτώση της πνευματικής δύναμης της νέας γενιάς - οδήγησε σε έναν ιδιαίτερο τύπο ακατανόητου νεαρού άνδρα εκείνης της εποχής.
Ο Onegin και ο Pechorin ενώνονται από την καταγωγή, την ανατροφή και την εκπαίδευσή τους: και οι δύο προέρχονται από πλούσιες οικογένειες ευγενών. Ταυτόχρονα, και οι δύο ήρωες δεν δέχονται πολλές από τις κοσμικές συμβάσεις, έχουν αρνητική στάση απέναντι στην εξωτερική κοσμική λαμπρότητα, το ψέμα και την υποκρισία. Αυτό αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από τον εκτεταμένο μονόλογο του Pechorin για την «άχρωμη» νιότη του, που «διέρρευσε στον αγώνα με τον εαυτό του και τον κόσμο». Ως αποτέλεσμα αυτού του αγώνα, «έγινε ηθικός ανάπηρος», βαρεθεί γρήγορα με «όλες τις απολαύσεις που μπορούν να πάρουν τα χρήματα». Ο ίδιος ορισμός ισχύει αρκετά για τον ήρωα του Πούσκιν: «διασκεδάζοντας και πολυτέλεια ως παιδί», κουράστηκε γρήγορα από την κοσμική φασαρία και «η ρωσική μελαγχολία τον κυρίευσε σιγά σιγά».
Ενώνει ήρωες και πνευματική μοναξιά ανάμεσα στο κοσμικό «ετερόκλητο πλήθος». «... Η ψυχή μου διαφθείρεται από το φως, η φαντασία μου είναι ανήσυχη, η καρδιά μου είναι αχόρταγη», παρατηρεί πικρά ο Pechorin σε μια συνομιλία με τον Maxim Maksimych. Το ίδιο λέγεται και για τον Onegin: «... νωρίς, τα συναισθήματά του ξεψύχησαν. είχε βαρεθεί τον θόρυβο του κόσμου.
Ως εκ τούτου, και στα δύο έργα, προκύπτει η ιδέα της απόδρασης - η επιθυμία και των δύο ηρώων για μοναξιά, η προσπάθειά τους να αποστασιοποιηθούν από την κοινωνία, η κοσμική φασαρία. Αυτό εκφράζεται τόσο σε μια κυριολεκτική απομάκρυνση από τον πολιτισμό, όσο και σε μια απόδραση από την κοινωνία στον κόσμο των εσωτερικών εμπειριών, «τις συνθήκες του φωτός που ανατρέπουν το βάρος». Ενώνει τον Onegin και τον Pechorin και το κοινό μοτίβο «περιπλάνηση χωρίς στόχο», «κυνήγι αλλαγής τόπου» (οι περιπλανήσεις του Pechorin στον Καύκασο, τα άκαρπα ταξίδια του Onegin μετά τη μονομαχία με τον Lensky).
Η πνευματική ελευθερία, που κατανοείται από τους χαρακτήρες ως ανεξαρτησία από ανθρώπους και περιστάσεις, είναι η κύρια αξία στην κοσμοθεωρία και των δύο χαρακτήρων. Έτσι, για παράδειγμα, ο Pechorin εξηγεί την έλλειψη φίλων με το γεγονός ότι η φιλία οδηγεί πάντα στην απώλεια της προσωπικής ελευθερίας: «Από δύο φίλους, ο ένας είναι πάντα σκλάβος του άλλου». Η ομοιότητα του Onegin και του Pechorin εκδηλώνεται επίσης στην πανομοιότυπη στάση τους προς την αγάπη, την ανικανότητα για βαθιά στοργή:
«Η προδοσία κατάφερε να κουράσει.
Οι φίλοι και η φιλία έχουν κουραστεί.
Μια τέτοια κοσμοθεωρία καθορίζει την ιδιαίτερη σημασία των πράξεων των ηρώων στις ζωές άλλων ανθρώπων: και οι δύο, σύμφωνα με τη διαφορετική έκφραση του Pechorin, παίζουν το ρόλο των «αξόνων στα χέρια της μοίρας», προκαλούν ταλαιπωρία στους ανθρώπους με τους οποίους η μοίρα τους αντιμετωπίζει. Ο Λένσκι πεθαίνει σε μια μονομαχία, η Τατιάνα υποφέρει. Ομοίως, ο Γκρουσνίτσκι πεθαίνει, ο Μπέλα πεθαίνει, ο καλός Μαξίμ Μαξίμιτς προσβάλλεται, ο τρόπος των λαθρεμπόρων καταστρέφεται, η Μαίρη και η Βέρα είναι δυστυχισμένες.
Οι ήρωες του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ σχεδόν εξίσου τείνουν να "υποθέτουν", "να βάζουν μάσκα".
Μια άλλη ομοιότητα μεταξύ αυτών των ηρώων είναι ότι ενσωματώνουν τον τύπο του πνευματικού χαρακτήρα που χαρακτηρίζεται από εξαιρετικές κρίσεις, δυσαρέσκεια με τον εαυτό του, τάση για ειρωνεία - όλα όσα ο Πούσκιν ορίζει έξοχα ως "κοφτερό, ψυχρό μυαλό". Από αυτή την άποψη, υπάρχει μια άμεση ηχώ των μυθιστορημάτων του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ.
Ωστόσο, υπάρχουν σαφείς διαφορές μεταξύ των χαρακτήρων αυτών των χαρακτήρων και των μέσων καλλιτεχνικής τους αναπαράστασης και στα δύο μυθιστορήματα.
Ποια είναι λοιπόν η διαφορά; Εάν ο Pechorin χαρακτηρίζεται από μια απεριόριστη ανάγκη για ελευθερία και μια συνεχή επιθυμία να «υποτάξει στη θέλησή του αυτό που τον περιβάλλει», «να προκαλέσει συναισθήματα αγάπης, αφοσίωσης και φόβου για τον εαυτό του», τότε ο Onegin δεν προσπαθεί για συνεχή αυτοεπιβεβαίωση σε βάρος άλλων ανθρώπων, παίρνει μια πιο παθητική θέση.
Η κοσμοθεωρία του Pechorin διακρίνεται επίσης από μεγάλο κυνισμό, κάποια περιφρόνηση για τους ανθρώπους

Η διαφορά μεταξύ Pechorin και Onegin

1. Ο Onegin είναι ένας λογοτεχνικός ήρωας που μπορούσε να αφιερώσει τη ζωή του σε δημοκρατικούς μετασχηματισμούς στην κοινωνία, αλλά λόγω των προσωπικών του ιδιοτήτων έγινε όμηρος της υψηλής κοινωνίας.
2. Ο Πετσόριν κατανοεί την αναξιότητα της ύπαρξής του και προσπαθεί να την αλλάξει: στο τέλος του μυθιστορήματος, φεύγει από τη Ρωσία.
3. Ο Onegin δεν επιδιώκει να αλλάξει τίποτα στη μοίρα του: όλες οι ενέργειές του είναι συνέπεια των περιστάσεων.
4. Ο Pechorin είναι σε θέση να αξιολογεί αντικειμενικά τον εαυτό του και να παραδέχεται ειλικρινά τα πάθη και τις κακίες του.
5. Ο Onegin κατανοεί τη δική του ατέλεια, αλλά δεν είναι σε θέση να αναλύσει τις πράξεις του και τις συνέπειές τους. Περισσότερα:

ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΟΝΕΓΙΝΗΣ ΚΑΙ ΠΕΧΟΡΙΝΗΣ
(Προχωρημένοι άνθρωποι του 19ου αιώνα)
Ζωή μου, πού πας και πού;
Γιατί μου είναι τόσο σκοτεινό και μυστηριώδες το μονοπάτι μου;
Γιατί δεν ξέρω τον σκοπό της εργασίας;
Γιατί δεν είμαι κύριος των επιθυμιών μου;
Πέσο

Ο Πούσκιν εργάστηκε στο μυθιστόρημα "Ευγένιος Ονέγκιν" για πολλά χρόνια, ήταν το αγαπημένο του έργο. Ο Μπελίνσκι στο άρθρο του «Ευγένιος Ονέγκιν» αποκάλεσε αυτό το έργο «μια εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής». Πράγματι, αυτό το μυθιστόρημα δίνει μια εικόνα όλων των στρωμάτων της ρωσικής ζωής: της υψηλής κοινωνίας, της μικρής αριστοκρατίας και των ανθρώπων - ο Πούσκιν μελέτησε καλά τη ζωή όλων των στρωμάτων της κοινωνίας στις αρχές του 19ου αιώνα. Στα χρόνια της δημιουργίας του μυθιστορήματος, ο Πούσκιν έπρεπε να περάσει πολλά, να χάσει πολλούς φίλους, να βιώσει πικρία από το θάνατο των καλύτερων ανθρώπων στη Ρωσία. Το μυθιστόρημα ήταν για τον ποιητή, κατά τα λόγια του, ο καρπός «του μυαλού των ψυχρών παρατηρήσεων και της καρδιάς των θλιβερών παρατηρήσεων». Στο ευρύ υπόβαθρο των ρωσικών εικόνων ζωής, παρουσιάζεται η δραματική μοίρα των καλύτερων ανθρώπων, της προηγμένης ευγενούς διανόησης της εποχής των Δεκεμβριστών.

Ο Ήρωας της εποχής μας του Λέρμοντοφ θα ήταν αδύνατος χωρίς τον Ονέγκιν, γιατί το ρεαλιστικό μυθιστόρημα που δημιούργησε ο Πούσκιν άνοιξε την πρώτη σελίδα στην ιστορία του μεγάλου ρωσικού μυθιστορήματος του 19ου αιώνα.

Ο Πούσκιν ενσάρκωσε στην εικόνα του Onegin πολλά από εκείνα τα χαρακτηριστικά που αργότερα αναπτύχθηκαν σε μεμονωμένους χαρακτήρες των Lermontov, Turgenev, Herzen, Goncharov. Ο Eugene Onegin και ο Pechorin είναι πολύ παρόμοιοι στον χαρακτήρα, και οι δύο προέρχονται από κοσμικό περιβάλλον, έχουν καλή ανατροφή, βρίσκονται σε υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης, εξ ου και η μελαγχολία, η σπλήνα και η δυσαρέσκεια τους. Όλα αυτά είναι χαρακτηριστικά πιο λεπτών και πιο ανεπτυγμένων ψυχών. Ο Πούσκιν γράφει για τον Ονέγκιν: «Οι μπλουζ τον περίμεναν σε φρουρά, κι εκείνη έτρεξε πίσω του, σαν σκιά ή πιστή σύζυγο». Η κοσμική κοινωνία στην οποία μετακόμισε ο Onegin, και αργότερα ο Pechorin, τους χάλασε. Δεν απαιτούσε γνώσεις, αρκούσε μια επιφανειακή μόρφωση, πιο σημαντική ήταν η γνώση της γαλλικής γλώσσας και οι καλοί τρόποι. Ο Ευγένιος, όπως όλοι οι άλλοι, «χόρεψε τη μαζούρκα εύκολα και υποκλίθηκε άνετα». Περνά τα καλύτερά του χρόνια, όπως οι περισσότεροι άνθρωποι του κύκλου του, σε μπάλες, θέατρα και ερωτικά ενδιαφέροντα. Ο Pechorin οδηγεί τον ίδιο τρόπο ζωής. Πολύ σύντομα, και οι δύο αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι αυτή η ζωή είναι άδεια, ότι τίποτα δεν αξίζει πίσω από το «εξωτερικό πούλι», η πλήξη, η συκοφαντία, ο φθόνος βασιλεύουν στον κόσμο, οι άνθρωποι ξοδεύουν τις εσωτερικές δυνάμεις της ψυχής σε κουτσομπολιά και θυμό. Μικρή φασαρία, άδειες κουβέντες για «αναγκαίους ανόητους», πνευματικό κενό κάνουν τη ζωή αυτών των ανθρώπων μονότονη, εξωτερικά εκθαμβωτική, αλλά χωρίς εσωτερικό «περιεχόμενο. Η αδράνεια, η έλλειψη υψηλών ενδιαφερόντων χυδαιοποιεί την ύπαρξή τους. Μια μέρα είναι σαν μια μέρα, υπάρχει δεν χρειάζεται να δουλέψουν, υπάρχουν λίγες εντυπώσεις, επομένως οι πιο έξυπνοι και οι καλύτεροι αρρωσταίνουν από νοσταλγία. Ουσιαστικά δεν γνωρίζουν την πατρίδα και τους ανθρώπους τους. Ο Onegin "ήθελε να γράψει, αλλά η σκληρή δουλειά ήταν αρρωστημένη για αυτόν ...", Επίσης δεν βρήκε την απάντηση στις ερωτήσεις του σε βιβλία. Ο Onegin είναι έξυπνος και θα μπορούσε να ωφελήσει την κοινωνία, αλλά η έλλειψη ανάγκης για εργασία είναι ο λόγος που δεν βρίσκει κάτι που του αρέσει. Από αυτό υποφέρει, συνειδητοποιώντας ότι το ανώτερο στρώμα της κοινωνίας ζει από τη δουλεία των δουλοπάροικων. Η δουλοπαροικία ήταν ντροπή για την τσαρική Ρωσία. Ο Ονέγκιν στο χωριό προσπάθησε να ελαφρύνει τη θέση των δουλοπάροικων του ("... με ένα ζυγό αντικατέστησε το παλιό τέρμα με ένα ελαφρύ.. ."), για το οποίο καταδικάστηκε από τους γείτονές του, που τον θεωρούσαν εκκεντρικό και επικίνδυνο "ελεύθερο στοχαστή". Το Pechorin επίσης δεν είναι κατανοητό από πολλούς. Για να αποκαλύψει βαθύτερα τον χαρακτήρα του ήρωά του, ο Λέρμοντοφ τον τοποθετεί σε ποικίλους κοινωνικούς τομείς, τον φέρνει αντιμέτωπο με μια μεγάλη ποικιλία ανθρώπων. Όταν δημοσιεύτηκε μια ξεχωριστή έκδοση του A Hero of Our Time, έγινε σαφές ότι πριν από τον Lermontov δεν υπήρχε ρωσικό ρεαλιστικό μυθιστόρημα. Ο Μπελίνσκι τόνισε ότι η «Πριγκίπισσα Μαίρη» είναι μια από τις κύριες ιστορίες του μυθιστορήματος. Σε αυτή την ιστορία, ο Pechorin μιλά για τον εαυτό του, αποκαλύπτει την ψυχή του. Εδώ, τα χαρακτηριστικά του «A Hero of Our Time» ως ψυχολογικό μυθιστόρημα ήταν πιο έντονα. Στο ημερολόγιο του Pechorin, βρίσκουμε την ειλικρινή ομολογία του, στην οποία αποκαλύπτει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, μαστίγοντας αλύπητα τις εγγενείς αδυναμίες και κακίες του: Εδώ είναι μια ένδειξη για τον χαρακτήρα του και μια εξήγηση των πράξεών του. Ο Pechorin είναι θύμα της δύσκολης περιόδου του. Ο χαρακτήρας του Pechorin είναι περίπλοκος και αντιφατικός. Μιλάει για τον εαυτό του. «Υπάρχουν δύο άνθρωποι μέσα μου: ο ένας ζει, με την πλήρη έννοια της λέξης, ο άλλος τον σκέφτεται και τον κρίνει». Στην εικόνα του Pechorin, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του ίδιου του συγγραφέα είναι ορατά, αλλά ο Lermontov ήταν ευρύτερος και βαθύτερος από τον ήρωά του. Ο Πετσόριν συνδέεται στενά με την προηγμένη κοινωνική σκέψη, αλλά θεωρεί τον εαυτό του ανάμεσα στους άθλιους απογόνους που περιφέρονται στη γη χωρίς πεποίθηση ή υπερηφάνεια. «Δεν είμαστε ικανοί για μεγαλύτερες θυσίες, είτε για το καλό της ανθρωπότητας είτε για τη δική μας ευτυχία», λέει ο Pechorin. Έχασε την πίστη του στους ανθρώπους, τη δυσπιστία του στις ιδέες, τον σκεπτικισμό και τον αναμφισβήτητο εγωισμό - το αποτέλεσμα της εποχής που ήρθε μετά τις 14 Δεκεμβρίου, την εποχή της ηθικής παρακμής, της δειλίας και της χυδαιότητας της κοσμικής κοινωνίας στην οποία κινήθηκε ο Pechorin. Το κύριο καθήκον που έθεσε ο Lermontov ήταν να σκιαγραφήσει την εικόνα ενός σύγχρονου νεαρού άνδρα. Ο Lermontov θέτει το πρόβλημα μιας ισχυρής προσωπικότητας, σε αντίθεση με την ευγενή κοινωνία της δεκαετίας του '30.

Ο Belinsky έγραψε ότι «ο Pechorin είναι ο Onegin της εποχής μας». Το μυθιστόρημα «Ένας ήρωας της εποχής μας» είναι ένας πικρός προβληματισμός για την «ιστορία της ανθρώπινης ψυχής», μια ψυχή που καταστράφηκε από τη «λαμπρότητα ενός δόλιου κεφαλαίου», που αναζητά και δεν βρίσκει φιλία, αγάπη, ευτυχία. Ο Πετσόριν είναι ένας εγωιστής που υποφέρει. Για τον Onegin, ο Belinsky έγραψε: «Οι δυνάμεις αυτής της πλούσιας φύσης έμειναν χωρίς εφαρμογή: η ζωή χωρίς νόημα και το μυθιστόρημα χωρίς τέλος». Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τον Pechorin. Συγκρίνοντας τους δύο ήρωες έγραψε: «... Υπάρχει διαφορά στους δρόμους, αλλά το αποτέλεσμα είναι το ίδιο». Με όλη τη διαφορά στην εμφάνιση και τη διαφορά στους χαρακτήρες και τον Onegin. Τόσο ο Pechorin όσο και ο Chatsky ανήκουν στη γκαλερί των "περιττών ανθρώπων για τους οποίους δεν υπήρχε ούτε θέση ούτε επιχείρηση στη γύρω κοινωνία. Η επιθυμία να βρει κανείς τη θέση του στη ζωή, να καταλάβει τον "μεγάλο σκοπό" είναι το κύριο νόημα του μυθιστορήματος του Lermontov στίχοι. Δεν απασχολούνται αυτοί οι στοχασμοί από τον Pechorin , τον οδηγούν σε μια οδυνηρή απάντηση στην ερώτηση: "Γιατί έζησα;" Αυτή η ερώτηση μπορεί να απαντηθεί με τα λόγια του Lermontov: "Ίσως, από την ουράνια σκέψη και το σθένος, είμαι πεπεισμένος ότι θα έδινα στον κόσμο ένα υπέροχο δώρο, και για αυτό - την αθανασία... "Στους στίχους του Lermontov και τις σκέψεις του Pechorin, συναντάμε τη θλιβερή αναγνώριση ότι οι άνθρωποι είναι κοκαλιάρικοι καρποί που έχουν ωριμάσει πριν από το χρόνο. στο "A Hero of Our Time "Ακούμε τόσο καθαρά τη φωνή του ποιητή, την πνοή της εποχής του. Απεικονίστηκε η μοίρα των ηρώων του, τυπική της γενιάς τους; Ο Πούσκιν και ο Λερμόντοφ διαμαρτύρονται ενάντια στην πραγματικότητα, που αναγκάζει τους ανθρώπους να σπαταλούν τη δύναμή τους για το τίποτα.

(387 λέξεις, πίνακας στο τέλος του άρθρου)Ο τύπος του «έξτρα ανθρώπου» είναι αρκετά δημοφιλής στη ρωσική λογοτεχνία. Οι συγγραφείς μας σε αφθονία μας παρουσιάζουν ήρωες που έχουν απογοητευτεί από τη ζωή και που δεν έχουν βρει το σκοπό τους. Αυτοί οι άνθρωποι μπορεί να είναι τελείως διαφορετικοί: φλογεροί διανοούμενοι, όπως ο Τσάτσκι, ή εθελήδες, βαριεστημένοι και κουρασμένοι από τη ζωή, όπως ο Onegin και ο Pechorin. Τα δύο τελευταία αποτελούν έναν τύπο ατόμου, γιατί υπάρχουν λίγες διαφορές μεταξύ τους. Εάν κάνετε μια συγκριτική περιγραφή, μπορείτε να δείτε ότι ο ένας από τους ήρωες είναι μια νέα εκδοχή του άλλου, γιατί δεν είναι για τίποτα που ο Belinsky αποκαλεί τον Pechorin "Ο Onegin της εποχής μας".

Η ομοιότητα μπορεί να εντοπιστεί ήδη στο επίπεδο των ονομάτων. Ο Lermontov καλεί τον Pechorin με την ίδια αρχή με τον Πούσκιν: με βάση το όνομα του ποταμού. Το Pechora είναι ένα φουρτουνιασμένο, θορυβώδες ορεινό ποτάμι, ενώ το Onega είναι ήρεμο και ομοιόμορφο, που σε κάποιο βαθμό αντανακλά τους χαρακτήρες των χαρακτήρων.

Η διδασκαλία των επιστημών «βαρέθηκε γρήγορα» τον Pechorin, καθώς και τον Onegin, ο οποίος «δεν είχε καμία επιθυμία να ψαχουλέψει / σε χρονολογική σκόνη», και οι δύο ξεκίνησαν να απολαύσουν την κοινωνική ζωή για να διώξουν την πλήξη, αλλά εξίσου γρήγορα απογοητεύτηκαν με αυτές τις χαρές. Ο ένας «κουράστηκε από τον θόρυβο του κόσμου» και «έχει ξεψυχήσει εντελώς», ενώ ο άλλος είναι «ντροπαλός» για την κοινωνία και θεωρεί τον εαυτό του «μια μικρή απώλεια για τον κόσμο». Ο Pechorin το βιώνει πολύ πιο τραγικά από τον Onegin, λόγω του γεγονότος ότι οι ήρωες ζουν σε διαφορετικές εποχές, αλλά η γενική απογοήτευση στον εαυτό τους και στον κόσμο γύρω τους είναι εγγενής και στους δύο ήρωες, έτσι γρήγορα γίνονται κυνικοί εγωιστές. Οι γύρω τους ενδιαφέρονται για αυτά, γιατί τα βλέπουν ως μυστήριο, οι γυναίκες τα λατρεύουν, αφού και οι δύο έχουν κατακτήσει επιδέξια την «επιστήμη του τρυφερού πάθους». Όμως, παρά τον κυνισμό τους, και οι δύο έχουν τη μοναδική αγαπημένη, με την οποία δεν προορίζονται να είναι μαζί. Έτσι, ο Onegin χάνει την Tatyana και ο Pechorin χάνει τη Vera. Οι φίλοι υποφέρουν δίπλα τους: για παρόμοιους λόγους, ο Λένσκι και ο Γκρούσνιτσκι πεθαίνουν στα χέρια τους.

Πρόκειται για «βυρωνικούς ήρωες» που έχουν χάσει το πέπλο του ρομαντισμού που τους εξιδανικεύει. Ο Onegin είναι ένας από τους νέους που πίστεψαν στα ιδανικά της επανάστασης, ενώ ο Pechorin είναι ένας άνθρωπος μιας άλλης εποχής, όταν αυτά τα ιδανικά όχι απλά κλονίστηκαν, αλλά κατέρρευσαν λόγω της κατάρρευσης του Decembrism. Οι χαρακτήρες μοιάζουν από πολλές απόψεις, αλλά το αποτέλεσμα της ομοιότητάς τους είναι διαφορετικό. Ο Onegin είναι μια αδρανής τσουγκράνα, που έχει βαρεθεί έντονα τη ζωή λόγω τεμπελιάς. Καθόλου σαν τον Pechorin, που ψάχνει τον εαυτό του, «κυνηγώντας μανιωδώς τη ζωή», μη πιστεύοντας σε ένα ανούσιο πεπρωμένο. Μπορούμε να πούμε ότι ο Onegin παρέμεινε στην "κοινωνία του νερού", από την οποία ο Pechorin έσπευσε να ξεφύγει.

Ο Πούσκιν και ο Λέρμοντοφ έδειξαν δύο τυπικούς εκπροσώπους διαδοχικών δεκαετιών, επομένως οι εικόνες των χαρακτήρων δεν μπορούσαν να διαφέρουν ριζικά. Συμπληρώνονταν ο ένας τον άλλον και οι συγγραφείς δημιούργησαν μια πραγματική εικόνα της πραγματικότητας εκείνης της εποχής, η οποία άλλαξε υπό την επίδραση των συνθηκών κρίσης.

Ο Pechorin και ο Onegin ανήκουν σε εκείνο τον κοινωνικό τύπο της δεκαετίας του 20 του δέκατου ένατου αιώνα, που ονομάζονταν «περιττοί» άνθρωποι. «Υποφέροντες εγωιστές», «έξυπνα άχρηστα πράγματα» - ο Μπελίνσκι όρισε τόσο μεταφορικά και με ακρίβεια την ουσία αυτού του τύπου.
Λοιπόν, πώς οι χαρακτήρες των έργων του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ είναι παρόμοιοι και πώς διαφέρουν;
Πρώτα απ 'όλα, οι ήρωες και των δύο μυθιστορημάτων εμφανίζονται μπροστά μας ως ιστορικά και κοινωνικά εξαρτημένοι ανθρώπινοι χαρακτήρες. Η κοινωνική και πολιτική ζωή της Ρωσίας στη δεκαετία του είκοσι του δέκατου ένατου αιώνα - η ενίσχυση της πολιτικής αντίδρασης, η πτώση της πνευματικής δύναμης της νέας γενιάς - δημιούργησε έναν ιδιαίτερο τύπο ακατανόητου νεαρού άνδρα εκείνης της εποχής.
Ο Onegin και ο Pechorin ενώνονται από την καταγωγή, την ανατροφή και την εκπαίδευσή τους: και οι δύο προέρχονται από πλούσιες οικογένειες ευγενών. Ταυτόχρονα, και οι δύο ήρωες δεν δέχονται πολλές από τις κοσμικές συμβάσεις, έχουν αρνητική στάση απέναντι στην εξωτερική κοσμική λαμπρότητα, το ψέμα και την υποκρισία. Αυτό αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από τον εκτεταμένο μονόλογο του Pechorin για την «άχρωμη» νιότη του, που «διέρρευσε στον αγώνα με τον εαυτό του και τον κόσμο». Ως αποτέλεσμα αυτού του αγώνα, «έγινε ηθικός ανάπηρος», βαρεθεί γρήγορα με «όλες τις απολαύσεις που μπορούν να πάρουν τα χρήματα». Ο ίδιος ορισμός ισχύει αρκετά για τον ήρωα του Πούσκιν: «διασκεδάζοντας και πολυτέλεια ως παιδί», κουράστηκε γρήγορα από την κοσμική φασαρία και «η ρωσική μελαγχολία τον κυρίευσε σιγά σιγά».
Ενώνει ήρωες και πνευματική μοναξιά ανάμεσα στο κοσμικό «ετερόκλητο πλήθος». «... Η ψυχή μου διαφθείρεται από το φως, η φαντασία μου είναι ανήσυχη, η καρδιά μου είναι αχόρταγη», παρατηρεί πικρά ο Pechorin σε μια συνομιλία με τον Maxim Maksimych. Το ίδιο λέγεται και για τον Onegin: «... νωρίς, τα συναισθήματά του ξεψύχησαν. είχε βαρεθεί τον θόρυβο του κόσμου.
Ως εκ τούτου, και στα δύο έργα, προκύπτει η ιδέα της απόδρασης - η επιθυμία και των δύο ηρώων για μοναξιά, η προσπάθειά τους να αποστασιοποιηθούν από την κοινωνία, η κοσμική φασαρία. Αυτό εκφράζεται τόσο σε μια κυριολεκτική απομάκρυνση από τον πολιτισμό, όσο και σε μια απόδραση από την κοινωνία στον κόσμο των εσωτερικών εμπειριών, «τις συνθήκες του φωτός που ανατρέπουν το βάρος». Ενώνει τον Onegin και τον Pechorin και το κοινό μοτίβο «περιπλάνηση χωρίς στόχο», «κυνήγι αλλαγής τόπου» (οι περιπλανήσεις του Pechorin στον Καύκασο, τα άκαρπα ταξίδια του Onegin μετά τη μονομαχία με τον Lensky).
Η πνευματική ελευθερία, που κατανοείται από τους χαρακτήρες ως ανεξαρτησία από ανθρώπους και περιστάσεις, είναι η κύρια αξία στην κοσμοθεωρία και των δύο χαρακτήρων. Έτσι, για παράδειγμα, ο Pechorin εξηγεί την έλλειψη φίλων με το γεγονός ότι η φιλία οδηγεί πάντα στην απώλεια της προσωπικής ελευθερίας: «Από δύο φίλους, ο ένας είναι πάντα σκλάβος του άλλου». Η ομοιότητα του Onegin και του Pechorin εκδηλώνεται επίσης στην πανομοιότυπη στάση τους προς την αγάπη, την ανικανότητα για βαθιά στοργή:
«Η προδοσία κατάφερε να κουράσει.
Οι φίλοι και η φιλία έχουν κουραστεί.
Μια τέτοια κοσμοθεωρία καθορίζει την ιδιαίτερη σημασία των πράξεων των ηρώων στις ζωές άλλων ανθρώπων: και οι δύο, σύμφωνα με τη διαφορετική έκφραση του Pechorin, παίζουν το ρόλο των «αξόνων στα χέρια της μοίρας», προκαλούν ταλαιπωρία στους ανθρώπους με τους οποίους η μοίρα τους αντιμετωπίζει. Ο Λένσκι πεθαίνει σε μια μονομαχία, η Τατιάνα υποφέρει. Ομοίως, ο Γκρουσνίτσκι πεθαίνει, ο Μπέλα πεθαίνει, ο καλός Μαξίμ Μαξίμιτς προσβάλλεται, ο τρόπος των λαθρεμπόρων καταστρέφεται, η Μαίρη και η Βέρα είναι δυστυχισμένες.
Οι ήρωες του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ σχεδόν εξίσου τείνουν να "υποθέτουν", "να βάζουν μάσκα".
Μια άλλη ομοιότητα μεταξύ αυτών των ηρώων είναι ότι ενσωματώνουν τον τύπο του διανοητικού χαρακτήρα που χαρακτηρίζεται από εκκεντρικότητα κρίσης, δυσαρέσκεια με τον εαυτό του, τάση για ειρωνεία - όλα αυτά που ο Πούσκιν έξοχα ορίζει ως «κοφτερό, ψυχρό μυαλό». Από αυτή την άποψη, υπάρχει μια άμεση ηχώ των μυθιστορημάτων του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ.
Ωστόσο, υπάρχουν σαφείς διαφορές μεταξύ των χαρακτήρων αυτών των χαρακτήρων και των μέσων καλλιτεχνικής τους αναπαράστασης και στα δύο μυθιστορήματα.
Ποια είναι λοιπόν η διαφορά; Εάν ο Pechorin χαρακτηρίζεται από μια απεριόριστη ανάγκη για ελευθερία και μια συνεχή επιθυμία να «υποτάξει στη θέλησή του αυτό που τον περιβάλλει», «να προκαλέσει συναισθήματα αγάπης, αφοσίωσης και φόβου για τον εαυτό του», τότε ο Onegin δεν προσπαθεί για συνεχή αυτοεπιβεβαίωση σε βάρος άλλων ανθρώπων, παίρνει μια πιο παθητική θέση.
Η κοσμοθεωρία του Pechorin διακρίνεται επίσης από μεγάλο κυνισμό, κάποια περιφρόνηση για τους ανθρώπους.
Ο Onegin χαρακτηρίζεται από ψυχική απάθεια, αδιαφορία για τον κόσμο γύρω του. Είναι ανίκανος να μεταμορφώσει ενεργά την πραγματικότητα και, «έχοντας ζήσει χωρίς στόχο, χωρίς εργασία μέχρι την ηλικία των είκοσι έξι ετών, ... δεν ήξερε πώς να κάνει τίποτα», «η επίμονη δουλειά τον είχε αρρωστήσει». Αυτός ο ήρωας, σε αντίθεση με τον Pechorin, είναι λιγότερο συνεπής στις αρχές του.
Έτσι, σε μια συγκριτική ανάλυση των έργων του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ, μπορεί κανείς να διακρίνει τόσο κοινά όσο και διαφορετικά στις εικόνες αυτών των ηρώων και τους τρόπους καλλιτεχνικής τους ενσάρκωσης. Ο Onegin και ο Pechorin είναι τυπικοί ήρωες της εποχής τους και ταυτόχρονα παγκόσμιοι ανθρώπινοι τύποι. Ωστόσο, αν ο Πούσκιν ενδιαφέρεται περισσότερο για την κοινωνικοϊστορική πτυχή του προβλήματος του «περιττού ατόμου», τότε ο Λερμόντοφ ασχολείται με τις ψυχολογικές και φιλοσοφικές πτυχές αυτού του ζητήματος.
Η καλλιτεχνική εξέλιξη του «περιττού ατόμου» στη ρωσική κλασική λογοτεχνία συνεχίζεται κυρίως στις εικόνες των Oblomov και Rudin στα ομότιτλα μυθιστορήματα των Goncharov και Turgenev, που αντικατοπτρίζουν τις ιστορικές αλλαγές αυτού του ανθρώπινου τύπου.