Η εικόνα του Peter I - το ποίημα "The Bronze Horseman" του A.S. Pushkin - είναι πολύ περίεργη, εντελώς διαφορετική από τα τυπικά έργα του συγγραφέα. Ο Πούσκιν αποκαλύπτει την εικόνα του ηγεμόνα με έναν πολύ αμφιλεγόμενο, ποικιλόμορφο τρόπο. Δύο κύριες εικόνες είναι αλληλένδετες στο κείμενο: η μία αντιπροσωπεύει τη δύναμη, τη δύναμη, την παντοδυναμία (Πέτρος Α΄). Το άλλο είναι ασημαντότητα, ασημαντότητα, απρόσωπο (Ευγένιος). Αυτές οι δύο εικόνες είναι απολύτως απαραίτητες, γιατί ο Χάλκινος Καβαλάρης - το είδωλο του ίδιου του συγγραφέα πρέπει να σκιάζεται από έναν εκπρόσωπο των ανθρώπινων μαζών, την ενσάρκωση ενός ανίσχυρου, αδύναμου τμήματος της Αγίας Πετρούπολης - ενός απλού ανθρώπου από τα κάτω.
Η έννοια της εικόνας του Πέτρου Α στο ποίημα "Ο χάλκινος καβαλάρης"
Από τη μία πλευρά, ο Πέτρος 1 είναι μια σπουδαία φιγούρα: γύρισε τη ρωσική ιστορία, επιτάχυνε την ανάπτυξη όλων των τομέων της επιστήμης και του πολιτισμού. Διαφωτισμός, μεταρρυθμίσεις, επιθυμία να ανεβάσετε τη χώρα σας σε ένα νέο επίπεδο - αυτά είναι αξίες χωρίς όρους, η σημασία των οποίων είναι τεράστια. Από την άλλη, ο Πέτρος είναι αυταρχικός, είναι τύραννος και μικροτύραννος. Ο πολύπλοκος χαρακτήρας του, η καυτή φύση, οι μικρές ιδιοτροπίες του κατέστρεψαν πολλές ανθρώπινες μοίρες. Η δεσποτική του διακυβέρνηση, που είναι θρυλική, δεν μπορεί να θεωρηθεί ως κοινό αγαθό. Τα συμφέροντα του λαού δεν είναι αυτά από τα οποία καθοδηγήθηκε ο μονάρχης, η μοίρα των μικρών απλών ανθρώπων του είναι ξένη.
Η εικόνα του Πέτρου είναι συμβολική και πολύπλευρη: ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του μονάρχη, η μοίρα των απλών ανθρώπων δεν ανησυχούσε σχεδόν καθόλου και έναν αιώνα αργότερα, οι καρποί της δραστηριότητας του Πέτρου συνεχίζουν να καταστρέφουν τις ζωές των κατοίκων της πόλης.
Η προσωπικότητα του βασιλιά στο ποίημα
Αποφασίζοντας να χτίσει μια νέα πόλη όπου υπήρχαν βάλτοι και βάλτοι, αυτός ο άνθρωπος αψήφησε την ίδια τη φύση. Η ιδέα του πέτυχε, αλλά αθώοι άνθρωποι έπεσαν θύματα της. Το επεισόδιο για το θάνατο του αγαπημένου του Ευγένιου είναι απόδειξη ότι η παρέμβαση στη ζωή των στοιχείων είναι γεμάτη προβλήματα και τραγωδίες. Όμως το βάθρο του μονάρχη είναι πολύ ψηλό και ακλόνητο, δεν νοιάζεται για «ανθρωπάκια». Ο Χάλκινος Καβαλάρης είναι πάνω απ' όλα, η δύναμη και η δόξα του είναι παντού, είναι ένας θρύλος. Κοιτάζοντας το μνημείο του Πέτρου, ο Ευγένιος παγώνει από φρίκη μπροστά στο σιδερένιο άγαλμα. Νιώθει την ασημαντότητα και την αδυναμία του μπροστά στο ψυχρό είδωλο.
Ο Πούσκιν αποκαλεί τον Πέτρο "ο ισχυρός κυβερνήτης της μοίρας", "ο κυβερνήτης του μισού κόσμου", "το περήφανο είδωλο" (για το μνημείο), χρησιμοποιεί την αντωνυμία "Αυτός", η οποία δεν απαιτεί εξήγηση. Αυτά τα αποσπάσματα μιλούν μάλλον για την ομοιόμορφη, ουδέτερη ή ελαφρώς αρνητική στάση του συγγραφέα απέναντι στον αυταρχικό. Η εικόνα του Πέτρου εμπνέει δέος, οι γραμμές αφιερωμένες στον μονάρχη είναι εμποτισμένες με ψυχρό σεβασμό, αναγνώριση της αξίας, μια αίσθηση της δύναμης και του μεγέθους της σημασίας αυτής της φιγούρας στην ιστορία της Ρωσίας.
Η στάση του συγγραφέα στην ιστορική προσωπικότητα
Στο λογοτεχνικό κείμενο, δεν υπάρχει ρητή στάση του συγγραφέα για τον Πέτρο 1, μάλλον για τα πλεονεκτήματά του. Αναμφίβολα, για τον Πούσκιν, ο μονάρχης ήταν είδωλο, ως η μεγαλύτερη ιστορική προσωπικότητα, ως μορφή και παιδαγωγός. Ωστόσο, ο συγγραφέας δεν θίγει τα χαρακτηριστικά των ανθρώπινων ιδιοτήτων του Πέτρου Ι. Ως ιστορική προσωπικότητα, είναι σπουδαίος, αλλά το καθαρά ανθρώπινο συστατικό της εικόνας είναι ψυχρό, κενό και σκληρό. Εδώ γίνεται αισθητή η φιλοσοφία του συγγραφέα: ένας τόσο μεγάλος άνθρωπος ιδιοφυΐας δεν μπορεί να είναι κοντά στους ανθρώπους - αυτή είναι μια θυσία που είναι απαραίτητη.
Σε οποιαδήποτε επιχείρηση μεγάλης κλίμακας, είναι αδύνατο να γίνει χωρίς να παραβιάζονται τα συμφέροντα κάποιου. Ο Χάλκινος Καβαλάρης είναι η προσωποποίηση της τυραννίας, της απόλυτης μοναρχίας, της απολυταρχίας - αλλά αυτό είναι το τίμημα του μεγαλείου και της δόξας. «Είναι τρομερός στο γύρω σκοτάδι! Τι σκέψη! Τι δύναμη κρύβεται μέσα του! Ο Πούσκιν θαυμάζει ειλικρινά τον κυβερνήτη, αλλά δείχνει το αληθινό του πρόσωπο. Είναι σαν ένα στοιχείο: είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τι θα έρθει στο μυαλό αυτού του ατόμου, είναι απρόβλεπτος, σκληρός, αγενής και ελεήμων ταυτόχρονα.
Το υλικό θα είναι χρήσιμο για την προετοιμασία για ένα δοκίμιο βασισμένο στο ποίημα του A. S. Pushkin "The Bronze Horseman".
Δοκιμή έργων τέχνης
Για κάποιο λόγο, ορισμένοι πιστεύουν ότι η χρονιά που γράφτηκε το ποίημα «Ο Χάλκινος Καβαλάρης» είναι το 1830. Η ανάλυση των βιογραφικών πληροφοριών καθιστά δυνατό να δηλωθεί κατηγορηματικά ότι ο Πούσκιν το δημιούργησε το 1833. Αυτό είναι ένα από τα πιο τέλεια και εντυπωσιακά έργα του Alexander Sergeevich. Ο συγγραφέας σε αυτό το ποίημα έδειξε πειστικά όλη την ασυνέπεια και την πολυπλοκότητα του σημείου καμπής στη ρωσική ιστορία. Πρέπει να τονιστεί ότι το ποίημα κατέχει ιδιαίτερη θέση στο έργο του Alexander Sergeevich. Ο ποιητής σε αυτό προσπάθησε να λύσει το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ κράτους και ατόμου, που είναι επίκαιρο ανά πάσα στιγμή. Αυτό το θέμα ήταν πάντα στο επίκεντρο της πνευματικής αναζήτησης του συγγραφέα.
Χαρακτηριστικά του είδους
Σύμφωνα με μια παράδοση που έχει αναπτυχθεί από παλιά, ποίημα είναι ένα έργο που έχει λυρικό ή αφηγηματικό χαρακτήρα. Αν αρχικά ήταν μάλλον μια ιστορική δημιουργία, τότε εδώ και αρκετό καιρό τα ποιήματα άρχισαν να αποκτούν όλο και πιο ρομαντικό χρωματισμό. Οφειλόταν σε μια παράδοση δημοφιλή στον Μεσαίωνα. Ακόμα αργότερα, ηθικοφιλοσοφικά, προσωπικά ζητήματα έρχονται στο προσκήνιο. Οι λυρικοδραματικές όψεις αρχίζουν να εντείνονται. Ταυτόχρονα, οι κεντρικοί χαρακτήρες ή ένας χαρακτήρας (αυτό είναι χαρακτηριστικό για το έργο των ρομαντικών συγγραφέων) σχεδιάζονται στο ποίημα ως ανεξάρτητες προσωπικότητες. Παύουν να αρπάζονται από τον συγγραφέα από την ιστορική ροή. Τώρα αυτά δεν είναι απλώς ασαφή στοιχεία, όπως πριν.
Η εικόνα ενός μικρού ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία
Το ανθρωπάκι στη ρωσική λογοτεχνία είναι ένα από τα εγκάρσια θέματα. Πολλοί συγγραφείς και ποιητές του 19ου αιώνα στράφηκαν σε αυτήν. Ο A.S. Pushkin ήταν ένας από τους πρώτους που την άγγιξαν στην ιστορία του "The Stationmaster". Ο Γκόγκολ, ο Τσέχοφ, ο Ντοστογιέφσκι και πολλοί άλλοι συνέχισαν αυτό το θέμα.
Ποια είναι η εικόνα του μικρού ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία; Αυτό το άτομο είναι μικρό σε κοινωνικούς όρους. Βρίσκεται σε ένα από τα χαμηλότερα επίπεδα της κοινωνικής ιεραρχίας. Επιπλέον, ο κόσμος των αξιώσεων και της πνευματικής του ζωής είναι εξαιρετικά φτωχός, στενός, γεμάτος με πολλές απαγορεύσεις. Φιλοσοφικά και ιστορικά προβλήματα δεν υπάρχουν για αυτόν τον ήρωα. Βρίσκεται στον κλειστό και στενό κόσμο των ζωτικών του ενδιαφερόντων.
Ο Ευγένιος είναι μικρός άνθρωπος
Σκεφτείτε τώρα την εικόνα ενός μικρού άνδρα στο ποίημα "Ο χάλκινος καβαλάρης". Ο Ευγένιος, ο ήρωάς της, είναι προϊόν της λεγόμενης περιόδου της Αγίας Πετρούπολης της ρωσικής ιστορίας. Μπορεί να ονομαστεί ανθρωπάκι, αφού το νόημα της ζωής του Γιεβγκένι είναι να αποκτήσει αστική ευημερία: οικογένεια, καλό μέρος, σπίτι. Η ύπαρξη αυτού του ήρωα περιορίζεται σε οικογενειακές ανησυχίες. Χαρακτηρίζεται από αθωότητα για το παρελθόν του, αφού δεν λαχταρά ούτε την ξεχασμένη αρχαιότητα, ούτε τους πεθαμένους συγγενείς. Αυτά τα χαρακτηριστικά του Ευγένιου είναι απαράδεκτα για τον Πούσκιν. Χάρη σε αυτούς είναι ότι αυτός ο χαρακτήρας είναι η εικόνα ενός μικρού άνδρα στο ποίημα "The Bronze Horseman". Ο Alexander Sergeevich σκόπιμα δεν δίνει μια λεπτομερή περιγραφή αυτού του ήρωα. Δεν έχει καν επίθετο, κάτι που υποδηλώνει ότι στη θέση του μπορεί να μπει οποιοδήποτε άλλο άτομο. Η φιγούρα του Ευγένιου αντανακλούσε τη μοίρα πολλών τέτοιων ανθρώπων, των οποίων η ζωή έπεσε στην περίοδο της ιστορίας της Αγίας Πετρούπολης. Ωστόσο, η εικόνα ενός μικρού ανθρώπου στο ποίημα «Ο Χάλκινος Καβαλάρης» δεν είναι στατική, μεταμορφώνεται στην πορεία της ιστορίας. Θα μιλήσουμε για αυτό παρακάτω.
Άποψη του Πέτρου και του Ευγένιου
Ο Ευγένιος στη σκηνή της πλημμύρας κάθεται με τα χέρια του ενωμένα σε έναν σταυρό (που φαίνεται να είναι παράλληλος με τον Ναπολέοντα), αλλά χωρίς καπέλο. Πίσω του είναι ο Χάλκινος Καβαλάρης. Αυτές οι δύο φιγούρες κοιτάζουν προς την ίδια κατεύθυνση. Παρόλα αυτά, η άποψη του Πέτρου είναι διαφορετική από αυτή του Ευγένιου. Με τον βασιλιά κατευθύνεται στα βάθη των αιώνων. Ο Πέτρος δεν ενδιαφέρεται για τη μοίρα των απλών ανθρώπων, αφού λύνει κυρίως ιστορικά προβλήματα. Ο Ευγένιος, ο οποίος αναπαριστά την εικόνα ενός μικρού άνδρα στο ποίημα "Ο χάλκινος καβαλάρης", κοιτάζει το σπίτι της αγαπημένης του.
Η κύρια διαφορά μεταξύ Peter και Eugene
Η ακόλουθη κύρια διαφορά μπορεί να εντοπιστεί συγκρίνοντας τον χάλκινο Πέτρο με αυτόν τον ήρωα. Η εικόνα του Eugene στο ποίημα του A. S. Pushkin "The Bronze Horseman" χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι αυτός ο χαρακτήρας έχει καρδιά και ψυχή, έχει την ικανότητα να αισθάνεται, ξέρει πώς να ανησυχεί για τη μοίρα του ατόμου που αγαπά. Μπορεί να ονομαστεί ο αντίποδας του Πέτρου, αυτό το είδωλο πάνω σε ένα χάλκινο άλογο. Ο Ευγένιος είναι σε θέση να υποφέρει, να ονειρεύεται, να θρηνεί. Δηλαδή, παρά το γεγονός ότι ο Πέτρος αναλογίζεται τη μοίρα ολόκληρου του κράτους, δηλαδή ενδιαφέρεται για τη βελτίωση της ζωής όλων των ανθρώπων, με μια αφηρημένη έννοια (συμπεριλαμβανομένου του Ευγένιου, που θα έπρεπε να γίνει κάτοικος της Αγίας Πετρούπολης στο μέλλον), στα μάτια του αναγνώστη, ο Ευγένιος, και όχι ο βασιλιάς, γίνεται πιο ελκυστικός. Είναι αυτός που ξυπνά μέσα μας μια ζωντανή συμμετοχή.
Πλημμύρα στη μοίρα του Ευγένιου
Για τον Yevgeny, η πλημμύρα που σημειώθηκε στην Αγία Πετρούπολη μετατρέπεται σε τραγωδία. Φτιάχνει έναν πραγματικό ήρωα από αυτό το απεριόριστο άτομο. Yevgeny Αυτό, φυσικά, τον φέρνει πιο κοντά στους χαρακτήρες των ρομαντικών έργων, αφού η τρέλα - ο δημοφιλής Yevgeny περιπλανιέται στους δρόμους μιας εχθρικής προς αυτόν πόλης, αλλά ο επαναστατικός θόρυβος των ανέμων και του Νέβα ακούγεται στα αυτιά του. Είναι αυτός ο θόρυβος, μαζί με τον θόρυβο στην ψυχή του, που ξυπνά στον Yevgeny αυτό που ήταν το κύριο σημάδι ενός ατόμου για τον Πούσκιν - η μνήμη. Είναι η ανάμνηση της πλημμύρας που φέρνει τον ήρωα στην πλατεία της Γερουσίας. Εδώ συναντά για δεύτερη φορά τον χάλκινο Πέτρο. Ο Πούσκιν περιέγραψε θαυμάσια τι τραγικά όμορφη στιγμή ήταν στη ζωή ενός ταπεινού φτωχού αξιωματούχου. Οι σκέψεις του ξεκαθάρισαν ξαφνικά. Ο ήρωας κατάλαβε ποια ήταν η αιτία τόσο των δικών του κακοτυχιών όσο και όλων των δεινών της πόλης. Ο Ευγένιος αναγνώρισε τον ένοχο τους, τον άνθρωπο με τη μοιραία θέληση του οποίου ιδρύθηκε η πόλη. Το μίσος για αυτόν τον άρχοντα του ημι-κόσμου γεννήθηκε ξαφνικά μέσα του. Ο Ευγένιος ήθελε με πάθος να τον εκδικηθεί. Ο ήρωας είναι σε εξέγερση. Απειλεί τον Πέτρο, πλησιάζοντας προς αυτόν: "Ήδη εσύ!" Ας κάνουμε μια σύντομη ανάλυση της σκηνής της εξέγερσης στο ποίημα «The Bronze Horseman», που θα μας επιτρέψει να ανακαλύψουμε νέα χαρακτηριστικά στην εικόνα του Eugene.
Διαμαρτυρία
Το αναπόφευκτο και η φυσικότητα της διαμαρτυρίας γεννιέται λόγω της πνευματικής εξέλιξης του ήρωα. Η μεταμόρφωσή του φαίνεται καλλιτεχνικά πειστικά από τον συγγραφέα. Η διαμαρτυρία ανεβάζει τον Yevgeny σε μια νέα ζωή, τραγική, υψηλή, που είναι γεμάτη με αναπόφευκτο σχεδόν θάνατο. Απειλεί τον βασιλιά με μελλοντική ανταπόδοση. Ο αυταρχικός τρομοκρατείται από αυτήν την απειλή, γιατί έχει επίγνωση της μεγάλης δύναμης που κρύβεται σε αυτό το ανθρωπάκι, έναν διαδηλωτή, μια εξέγερση.
Εκείνη τη στιγμή, όταν ο Ευγένιος αρχίζει ξαφνικά να βλέπει καθαρά, μετατρέπεται σε Άντρα στη σύνδεσή του με την οικογένεια. Σημειωτέον ότι σε αυτό το απόσπασμα ο ήρωας δεν κατονομάζεται ποτέ ονομαστικά. Αυτό τον κάνει κάπως απρόσωπο, έναν από τους πολλούς. Ο Πούσκιν περιγράφει την αντιπαράθεση μεταξύ του τρομερού τσάρου που προσωποποιεί την αυταρχική εξουσία και του ανθρώπου που είναι προικισμένος με μνήμη και έχει καρδιά. Η υπόσχεση ανταπόδοσης και μια άμεση απειλή ακούγονται στους ψιθύρους του ήρωα που είδε το φως. Για αυτούς, το αναβιωμένο άγαλμα, «φούντωσε» από θυμό, τιμωρεί αυτόν τον «καημένο τρελό».
Τρέλα Ευγένιος
Είναι σαφές στον αναγνώστη ότι η διαμαρτυρία του Yevgeny είναι ενιαία, επιπλέον, την προφέρει ψιθυριστά. Ωστόσο, ο ήρωας πρέπει να τιμωρηθεί. Είναι επίσης συμβολικό ότι ο Ευγένιος ορίζεται ως τρελός. Σύμφωνα με τον Πούσκιν, η τρέλα είναι μια άνιση διαμάχη. Από τη σκοπιά της κοινής λογικής, ο λόγος ενός ατόμου εναντίον μιας ισχυρής κρατικής εξουσίας είναι πραγματική τρέλα. Είναι όμως «άγιο», γιατί η σιωπηλή ταπείνωση φέρνει θάνατο.
«Ο Χάλκινος Καβαλάρης» είναι ένα φιλοσοφικό, κοινωνικό ποίημα. Ο Πούσκιν δείχνει ότι μόνο μια διαμαρτυρία μπορεί να σώσει ένα άτομο από μια ηθική πτώση στις συνθήκες συνεχιζόμενης βίας. Ο Alexander Sergeevich τονίζει ότι η αντίσταση, μια προσπάθεια να αγανακτήσει κανείς, να υψώσει φωνή θα είναι πάντα μια καλύτερη διέξοδος από την παραίτηση σε μια σκληρή μοίρα.
Το τελευταίο ποίημα του Πούσκιν, ένα από τα τελειότερα ποιητικά του έργα, είναι το αποτέλεσμα των στοχασμών του ποιητή για την προσωπικότητα του Μεγάλου Πέτρου, για τη ρωσική ιστορία και το κράτος και τη θέση του ανθρώπου σε αυτήν. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτό το έργο συνδυάζει τόσο οργανικά την ιστορία της μοίρας ενός απλού κατοίκου της Αγίας Πετρούπολης, που υπέφερε κατά τη διάρκεια της πλημμύρας - του Yevgeny, και ιστορικούς και φιλοσοφικούς προβληματισμούς για την προσωπικότητα και τις δραστηριότητες του Πέτρου, τη σημασία του για τη Ρωσία.
Φαίνεται ότι τίποτα δεν μπορεί να συνδέσει αυτούς τους δύο ήρωες. Ο ένας από αυτούς είναι ο τσάρος, ο μεγάλος μεταρρυθμιστής του ρωσικού κράτους και ο άλλος είναι ένα «ανθρωπάκι», ένας φτωχός αξιωματούχος, άγνωστος σε κανέναν. Όμως ο ποιητής διασχίζει ως εκ θαύματος τις γραμμές της ζωής τους. Αποδεικνύεται ότι καθένας από αυτούς τους ήρωες, παρ' όλες τις διαφορές μεγέθους, έχει τη δική του «αλήθεια», τον δικό του κόσμο, που έχει κάθε δικαίωμα ύπαρξης.
Η «αλήθεια» του Πέτρου, όπως φαίνεται στην εισαγωγή του ποιήματος, είναι καθήκον ενός μεγάλου πολιτικού που, παρά τα πάντα, ακόμη και η ίδια η φύση, σχεδίαζε να δημιουργήσει μια όμορφη πόλη «στον βάλτο του βλαστού» και ως εκ τούτου « κόψτε ένα παράθυρο στην Ευρώπη», και ως εκ τούτου άλλαξε σε όλη την ιστορία της Ρωσίας. Με την πρώτη ματιά, όλα όσα συνέλαβε ο "θαυματουργός οικοδόμος" έγιναν πραγματικότητα: η πόλη, τον ύμνο της οποίας συνθέτει ο Πούσκιν, χτίστηκε, τα στοιχεία ειρηνεύτηκαν και ο ίδιος έγινε "ο κυρίαρχος του μισού κόσμου".
Το "Pravda" Evgeny συνδέεται με τα όνειρα του πιο συνηθισμένου ανθρώπου για την οικογένεια, το σπίτι, τη δουλειά. Ο ήρωας ελπίζει ότι «κάπως θα τακτοποιήσει τον εαυτό του / Ένα ταπεινό και απλό καταφύγιο / Και μέσα σε αυτό θα ηρεμήσει την Παράσα». Φαίνεται ότι τέτοια ζωτικά καθήκοντα είναι εύκολο να επιτευχθούν, αλλά όλα κατέρρευσαν λόγω του γεγονότος ότι κατά τη διάρκεια της τρομερής πλημμύρας, η νύφη του Yevgeny Parasha πέθανε και αυτός, ανίκανος να αντέξει αυτό το σοκ, τρελάθηκε. Ποιος φταίει για αυτό; Στην αρχή, μπορεί να φαίνεται ότι η απάντηση είναι προφανής: ένα στοιχείο που παρασύρει τα πάντα στο πέρασμά του.
Αλλά ξαφνικά εμφανίζεται ένα άλλο κίνητρο: κατά τη διάρκεια του κατακλυσμού, οι άνθρωποι «βλέπουν την οργή του Θεού και περιμένουν την εκτέλεση». Γιατί συνέβη? Η απάντηση προκύπτει στην κορυφαία σκηνή, όταν, ένα χρόνο αργότερα, ο τρελός Yevgeny, περιπλανώμενος στην πόλη, βρίσκεται δίπλα στο μνημείο του Πέτρου. Για μια στιγμή, η συνείδηση του άτυχου ξεκαθαρίζει και ο Ευγένιος ρίχνει μια κατηγορία στο χάλκινο είδωλο, ενσαρκώνοντας το δεύτερο - ανελέητο και σκληρό - πρόσωπο του Πέτρου: «Καλό, θαυματουργό μάστορα! - / Ψιθύρισε, τρέμοντας θυμωμένος, - / Εσύ ήδη! ..». Άλλωστε, ήταν ο Πέτρος, που ενσαρκώνει την «αλήθεια» του, παρ' όλα αυτά, ιδρύθηκε «από τη θέληση μιας μοιραίας πόλης κάτω από τη θάλασσα», καταδικάζοντας τους απλούς κατοίκους της σε βάσανα. Ο Χάλκινος Καβαλάρης, «είδωλο πάνω σε χάλκινο άλογο», είναι τρομερός και ανελέητος, γιατί είναι η ενσάρκωση αυτού του κρατικού συστήματος, αυτής της «αλήθειας», που με ένα «σιδερένιο χαλινάρι» σήκωσε τη Ρωσία στα πίσω πόδια της. Τέτοια «αλήθεια», «γραμμένη με μαστίγιο», εναντιώθηκε και αντιστέκεται στην «αλήθεια» ενός απλού ανθρώπου.
Γι' αυτό στην τελική σκηνή γίνεται ένα τρομερό φανταστικό κυνηγητό του Χάλκινου Καβαλάρη για τον άτυχο τρελό και ο Ευγένιος πεθαίνει. Αυτή η τραγική σύγκρουση μεταξύ της «αλήθειας» της κρατικής εξουσίας και της «αλήθειας» του ανθρώπου φαίνεται να είναι άλυτη και αιώνια. «Πού καλπάζεις, περήφανο άλογο, / Και πού θα κατεβάσεις τις οπλές σου;» - ο ποιητής δεν απευθύνεται μόνο στους συγχρόνους του, αλλά και σε εμάς - τους απογόνους τους. Ο γρίφος της ιστορίας παραμένει άλυτος, αλλά ο Πούσκιν μας έδειξε ότι η ανθρώπινη «αλήθεια» δεν είναι λιγότερο σημαντική από την «αλήθεια» της εξουσίας. Η δύναμη, το «είδωλο» είναι μόνο ένα νεκρό άγαλμα, είναι ανίσχυρο απέναντι στην ανθρώπινη καρδιά, μνήμη, ζωντανή ψυχή.
Στο ποίημα «The Bronze Horseman» ο Πούσκιν αντιπαραβάλλει μεταφορικά την κατάσταση που προσωποποιεί ο Μέγας Πέτρος και ο απλός άνθρωπος με τις επιθυμίες και τις ανάγκες του.
Στην εισαγωγή του ποιήματος, μπορούμε να δούμε τον Πέτρο τον μεταρρυθμιστή, «γεμάτο από μεγάλες σκέψεις», που κατάφερε να κατακτήσει τα στοιχεία και να χτίσει την Αγία Πετρούπολη, που επισκίασε ακόμη και τη Μόσχα. Η Πετρούπολη εξακολουθεί να θεωρείται μνημείο του Μεγάλου Πέτρου.
Ωστόσο, ο Πέτρος ενήργησε παράλογα και κάπως απερίσκεπτα, χτίζοντας την πόλη όχι στο πιο ευνοϊκό μέρος. Δεν μπορούσε να κατακτήσει εντελώς τα στοιχεία ενός βίαιου ποταμού. Και έχει ήδη δείξει την ψυχραιμία της περισσότερες από μία φορές. Έτσι, στη μοίρα του Evgeny Neva έπαιξε μοιραίο ρόλο.
Η Πετρούπολη ήταν υπέροχη και όμορφη για τους ανθρώπους της υψηλής κοινωνίας, αλλά συχνά κατέστρεφε ανθρώπους που δεν καταδικάζονταν για εξουσία, ανθρώπους που δεν είχαν ευημερία. Έτσι όλες οι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου είχαν ως στόχο τη βελτίωση της ζωής των ευγενών. Δεν επηρέασαν τον μικρό άνθρωπο, ούτε μπορούσαν να τον καταστρέψουν εντελώς.
Στο ποίημα, ο Ευγένιος συναντά τον Χάλκινο Καβαλάρη - την εικόνα του Πέτρου, ο οποίος έχει υποστεί αλλαγές κατά το παρελθόν. Από μεταρρυθμιστής βασιλιάς, μετατράπηκε σε ένα πέτρινο είδωλο, στη θέα του οποίου αρχίζει κανείς άθελά του να βιώνει άγχος. Και για τον Ευγένιο, αυτή η συνάντηση αποδείχθηκε λυπηρή. Αρχίζει να του φαίνεται ότι ο Χάλκινος Καβαλάρης προσπαθεί να τον προλάβει και να τον καταστρέψει.
Έτσι, ο Πέτρος έχει αρκετές ενσαρκώσεις, αλλά μερικές από αυτές μπορούν να σπάσουν και να καταστρέψουν το «μικρό» άτομο.
Η εικόνα του Πέτρου 1 στο ποίημα Ο Χάλκινος Καβαλάρης (έκδοση 2)
Στο ποίημα "The Bronze Horseman" ο Πούσκιν προσπαθεί να αξιολογήσει τον ρόλο του Πέτρου στην ιστορία της Ρωσίας και στη μοίρα των ανθρώπων. Η εικόνα του Πέτρου στο ποίημα "διασπάται": γίνεται όχι μόνο σύμβολο της κίνησης της ζωής, της αλλαγής και της ανανέωσής της, αλλά πάνω απ 'όλα ενσαρκώνει τη σταθερότητα, τη σταθερότητα της κρατικής εξουσίας. Ο V. G. Belinsky έγραψε: «Καταλαβαίνουμε με μπερδεμένη ψυχή ότι όχι η αυθαιρεσία, αλλά η λογική θέληση προσωποποιείται στον Χάλκινο Καβαλάρη, που σε ακλόνητο ύψος, με απλωμένο χέρι, σαν να θαυμάζει την πόλη...».
Το ποίημα «Ο Χάλκινος Καβαλάρης» είναι το πιο περίπλοκο έργο του Πούσκιν. Αυτό το ποίημα μπορεί να θεωρηθεί ως έργο ιστορικό, κοινωνικό, φιλοσοφικό ή φανταστικό. Και ο Μέγας Πέτρος εμφανίζεται εδώ ως ιστορικό πρόσωπο «στην όχθη των κυμάτων της ερήμου», ως σύμβολο - «πάνω από την ίδια την άβυσσο», ως μύθος, ως «Ο Χάλκινος Καβαλάρης // Πάνω σε ένα άλογο που καλπάζει». Περνάει μια σειρά από «ενσαρκώσεις».
Στην «Εισαγωγή» ο Πούσκιν τραγουδά την ιδιοφυΐα του Πέτρου, ο οποίος κατάφερε να ανυψώσει τους ανθρώπους στο κατόρθωμα της οικοδόμησης μιας υπέροχης πόλης. Δεν είναι τυχαίο ότι, χωρίς να αναφέρει το όνομα του Πέτρου, ο Πούσκιν τονίζει την αντωνυμία "αυτός" με πλάγιους χαρακτήρες, εξισώνοντας έτσι τον Πέτρο με τον Θεό, το όνομά του αποδεικνύεται ιερό. Ο Πέτρος είναι ο δημιουργός της πόλης που αναδύθηκε «από το σκοτάδι των δασών, από τον βάλτο του μπλατ». Η Πετρούπολη με τους φαρδιούς Νέβα και τους χυτοσίδηρους φράχτες, με «άεργα γλέντια» και «πολεμική ζωντάνια» - ένα μνημείο του Πέτρου του Δημιουργού. Το μεγαλείο του Πέτρου τονίζεται από τη λαμπρή εφαρμογή των τολμηρών σχεδίων του:
... νεαρή πόλη
Ομορφιά και θαύμα των χωρών των μεσάνυχτων
Από το σκοτάδι των δασών, από το βάλτο
Ανέβηκε θαυμάσια, περήφανα.
…πλοία
Πλήθος από όλες τις γωνιές της γης
Προσπαθούν για μια πλούσια μαρίνα.
Και ο Πούσκιν αγαπά τη δημιουργία του Πέτρου, αγαπά την Πετρούπολη με όλες τις αντιφάσεις της. Δεν είναι τυχαίο ότι η λέξη «αγαπώ» επαναλαμβάνεται πέντε φορές στην «Εισαγωγή». Ο ίδιος ο Πέτρος εμφανίζεται στον Πούσκιν ως η σπουδαιότερη, πιο λαμπρή ρωσική φιγούρα.
Ταυτόχρονα, όμως, ο Πούσκιν στον Χάλκινο Καβαλάρη στο πρόσωπο του Πέτρου δείχνει το τρομερό, αντιανθρώπινο πρόσωπο της αυταρχικής εξουσίας. Ο Χάλκινος Πέτρος στο ποίημα του Πούσκιν είναι σύμβολο της κρατικής βούλησης, της ενέργειας της εξουσίας. Αλλά η δημιουργία του Πέτρου είναι ένα θαύμα που δεν δημιουργήθηκε για τον άνθρωπο. Το «Παράθυρο στην Ευρώπη» διέκοψε τον αυταρχικό. Η μελλοντική Πετρούπολη είχε συλληφθεί από αυτόν ως μια πόλη-κράτος, σύμβολο της αυταρχικής εξουσίας, αποξενωμένη από το λαό. Ο Πέτρος δημιούργησε μια κρύα πόλη, άβολη για έναν Ρώσο. Είναι στριμωγμένο, κάτι που τονίζει συχνά ο Πούσκιν στις γραμμές του:
Κατά μήκος των πολυσύχναστων ακτών
Οι λεπτές μάζες συνωστίζονται…
... Κόσμος συνωστίστηκε σε σωρούς.
Η πόλη, που δημιουργήθηκε από τους ανθρώπους, μετατράπηκε από τον Πέτρο σε πρωτεύουσα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, έγινε ξένη για τους ανθρώπους. Ένας απλός άνθρωπος, όπως ο Ευγένιος, δεν είναι παρά ένας «ικετός» μέσα του. Η Πετρούπολη «πνίγει» τους ανθρώπους, στεγνώνει την ψυχή τους.
Στο κορυφαίο επεισόδιο του ποιήματος, στη σκηνή καταδίωξης, «το είδωλο στο χάλκινο άλογο» μετατρέπεται στον Χάλκινο Καβαλάρη. Ο Yevgeny ακολουθείται από ένα «μηχανικό» πλάσμα, το οποίο έχει γίνει η ενσάρκωση της εξουσίας, τιμωρώντας ακόμη και για μια δειλή απειλή και μια υπενθύμιση ανταπόδοσης.
Για τον Πούσκιν, οι πράξεις του Μεγάλου Πέτρου και τα βάσανα του φτωχού Ευγένιου ήταν εξίσου αυθεντικά. Ο κόσμος του Πέτρου ήταν κοντά του, το όνειρό του ήταν καθαρό και αγαπητό - «να σταθεί με γερό πόδι δίπλα στη θάλασσα». Είδε πώς μπροστά στον Πέτρο, «τον ισχυρό άρχοντα της μοίρας», το «νικημένο στοιχείο» ταπεινώθηκε.
Αλλά την ίδια στιγμή, ο Πούσκιν γνώριζε τι ακριβό τίμημα πληρώθηκε για αυτόν τον εορτασμό, σε τι τιμή αγοράστηκε η λεπτή εμφάνιση της στρατιωτικής πρωτεύουσας. Επομένως, στο ποίημά του υπάρχει αληθινό βάθος, υψηλή ανθρωπιά και σκληρή αλήθεια.
Γιατί λοιπόν ο Ευγένιος ελκύεται τόσο πολύ από τον Πέτρο; Και γιατί συνδέονται μεταξύ τους; Ο Χάλκινος Καβαλάρης τον ακολουθεί «στο ταρακουνημένο πεζοδρόμιο»...
Θα ήταν περίεργο αν τα γεγονότα των αρχών του αιώνα δεν αποτυπώνονταν στο ποίημα του Πούσκιν, γεμάτο με σκέψεις για την ιστορία και το παρόν. Ο Χέρτσεν είπε ότι οι Δεκεμβριστές συνέχισαν το έργο του Μεγάλου Πέτρου ακόμη και όταν αντιτάχθηκαν στον απολυταρχισμό - λογικά ανέπτυξαν τις ιδέες που ενσωματώθηκαν στις μεταρρυθμίσεις του. Η τραγωδία ήταν ότι ο Πέτρος έφερε στη ζωή τα όνειρα των Decembrists, αλλά η αυτοκρατορία που ίδρυσε συνέτριψε και διέλυσε την εξέγερσή τους.
Και, σφίγγοντας τα δόντια του, σφίγγοντας τα δάχτυλά του,
Σαν να κυριευόταν από μαύρη δύναμη,
«Καλό, θαυματουργό μάστορα! -
Ψιθύρισε...
Και τότε το πρόσωπο του τρομερού τσάρου έτρεμε, κοιτάζοντας από ένα τρομερό ύψος τον καημένο τον Ευγένιο.
Η μακροχρόνια μελέτη της ιστορίας του Πέτρου βοήθησε τον Πούσκιν να κατανοήσει και να αντικατοπτρίσει στον Χάλκινο Καβαλάρη την πραγματική πολυπλοκότητα της πολιτικής αυτού του απολυτάρχη. Αναμφίβολα, ο Πέτρος ήταν ένας μεγάλος μονάρχης, γιατί έκανε πολλά απαραίτητα και σημαντικά πράγματα για τη Ρωσία και τότε κατάλαβε τις ανάγκες της ανάπτυξής της. Αλλά την ίδια στιγμή, ο Πέτρος παρέμεινε αυταρχικός, του οποίου η εξουσία ήταν αντιλαϊκή.
Η εικόνα του Πέτρου 1 στο ποίημα Ο Χάλκινος Καβαλάρης (παραλλαγή 3)
Το ποίημα Ο Χάλκινος Καβαλάρης γράφτηκε το 1833, αλλά δεν δημοσιεύτηκε ποτέ όσο ζούσε ο Πούσκιν, όπως το απαγόρευσε ο αυτοκράτορας. Υπάρχει η άποψη ότι το Bronze Horseman υποτίθεται ότι ήταν μόνο η αρχή ενός μακροχρόνιου έργου που συνέλαβε ο Πούσκιν, αλλά δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία σχετικά με αυτό.
Αυτό το ποίημα μοιάζει πολύ με την Πολτάβα, τα κύρια θέματα του είναι η Ρωσία και ο Μέγας Πέτρος. Ωστόσο, είναι πιο βαθύ, πιο εκφραστικό. Ο Πούσκιν χρησιμοποιεί ενεργά τέτοιες λογοτεχνικές συσκευές όπως η υπερβολή και το γκροτέσκο (το αναβιωμένο άγαλμα είναι ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού). Το ποίημα είναι γεμάτο με τυπικά σύμβολα της Πετρούπολης: αγάλματα λιονταριών, μνημείο του Πέτρου, βροχή και άνεμος στην πόλη του φθινοπώρου, πλημμύρες στον Νέβα...
Η εισαγωγή στο ποίημα λέει για τον αυτοκράτορα Πέτρο: έχτισε την Αγία Πετρούπολη χωρίς να σκέφτεται τους απλούς ανθρώπους, χωρίς να σκέφτεται ότι η ζωή σε μια πόλη σε ένα βάλτο θα μπορούσε να είναι επικίνδυνη... Αλλά για τον αυτοκράτορα, το μεγαλείο της Ρωσίας ήταν πιο σημαντικό.
Πρωταγωνιστής του ποιήματος είναι ένας νεαρός ονόματι Ευγένιος, αξιωματούχος. Θέλει λίγο: μόνο να ζήσει ήσυχα τη συνηθισμένη του ζωή... Έχει μια νύφη - την Παράσχα, ένα απλό κορίτσι. Αλλά η ευτυχία δεν γίνεται πραγματικότητα: γίνονται θύματα της πλημμύρας της Αγίας Πετρούπολης του 1824. Η νύφη πεθαίνει και ο ίδιος ο Yevgeny καταφέρνει να δραπετεύσει ανεβαίνοντας σε ένα από τα λιοντάρια της Αγίας Πετρούπολης. Όμως, αν και επέζησε, μετά τον θάνατο της νύφης, ο Ευγένιος τρελαίνεται.
Η τρέλα του προκαλείται από τη συνειδητοποίηση της δικής του αδυναμίας μπροστά στα στοιχεία που συνέβησαν στην Αγία Πετρούπολη. Αρχίζει να θυμώνει με τον αυτοκράτορα, ο οποίος επέτρεψε τέτοια προβλήματα στην πόλη με το όνομά του. Και έτσι θυμώνει τον Πέτρο: μια ωραία νύχτα, όταν πλησιάζει το μνημείο του αυτοκράτορα, φαντάζεται ότι ο Χάλκινος Ιππέας (το έφιππο άγαλμα του Μεγάλου Πέτρου στην Πλατεία της Γερουσίας) αφήνει το βάθρο του και τον κυνηγάει όλη τη νύχτα στους δρόμους του Αγ. Πετρούπολη. Μετά από ένα τέτοιο σοκ, ο Eugene δεν μπορεί να το αντέξει - το σοκ αποδείχθηκε πολύ δυνατό, στο τέλος ο φτωχός πέθανε.
Σε αυτό το ποίημα, ο Πούσκιν συγκρίνει δύο αλήθειες: την αλήθεια του Ευγένιου, ενός ιδιώτη, και την αλήθεια του Πέτρου, του κράτους. Στην πραγματικότητα, όλο το ποίημα είναι η άνιση σύγκρουσή τους. Από τη μία πλευρά, είναι αδύνατο να βγάλουμε ένα ξεκάθαρο συμπέρασμα για το ποιος έχει δίκιο: και οι δύο επιδιώκουν τα δικά τους συμφέροντα, και οι δύο θέσεις έχουν το δικαίωμα ύπαρξης. Ωστόσο, το γεγονός ότι στο τέλος ο Yevgeny εξακολουθεί να παραδίδεται (πεθαίνει) μας επιτρέπει να καταλάβουμε ότι, σύμφωνα με τον ίδιο τον Πούσκιν, ο Peter έχει δίκιο. Το μεγαλείο της αυτοκρατορίας είναι πιο σημαντικό από την τραγωδία των μικρών ανθρώπων. Ένας ιδιώτης είναι υποχρεωμένος να υποταχθεί στη θέληση του αυτοκράτορα.
Είναι ενδιαφέρον ότι εκτός από τον Πέτρο, στο ποίημα εμφανίζεται και ο Πρώτος Αλέξανδρος. Κοιτάζει την πλημμύρα από το μπαλκόνι του παλατιού και καταλαβαίνει: οι βασιλιάδες δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν το στοιχείο του Θεού. Έτσι, ο Πούσκιν χτίζει μια ιεραρχία: ο αυτοκράτορας είναι υψηλότερος από τον απλό άνθρωπο, αλλά ο Θεός είναι υψηλότερος από τον αυτοκράτορα.
Στο ποίημα, ο Μέγας Πέτρος αντιπαραβάλλεται με έναν φτωχό αξιωματούχο που ζει στην Κολόμνα. Ο Ευγένιος, σύμφωνα με τον ποιητή, είναι ένα κατάλοιπο μιας άλλοτε ένδοξης και ευγενούς οικογένειας. ήταν απόγονος ανθρώπων «που ήσαν εις τον Στρατόν και εις το συμβούλιον και εις την επαρχίαν και εις ανταπόκρισιν». Ως άνθρωπος που έφερε σε άθλια κατάσταση ο πίνακας βαθμίδων του Πέτρου, ο Ευγένιος, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, δεν μπορούσε να συμπάσχει με τον «θαυματουργό οικοδόμο» και τη μεταρρύθμισή του.
Ο Ευγένιος συμφιλιώθηκε πλήρως με τη σεμνή θέση του - «είναι ντροπαλός για τους ευγενείς και δεν θρηνεί ούτε για τους νεκρούς συγγενείς ούτε για την ξεχασμένη αρχαιότητα». Όλες οι σκέψεις του Ευγένιου επικεντρώθηκαν σε μικροπροσωπικά συμφέροντα. Την παραμονή της περίφημης πλημμύρας, βρισκόταν σε μια μάλλον ζοφερή ψυχολογία. ξέσπασε το ποτάμι και απείλησε να ξεχειλίσει από τις όχθες του, εξαιτίας του οποίου ο Γιεβγκένι έπρεπε να μην δει την Παράσα για δύο ή τρεις ημέρες, την οποία αγαπούσε και ήλπιζε να παντρευτεί τελικά. Τα προαισθήματα δεν εξαπάτησαν τον Ευγένιο.
Ο Νέβας φούσκωσε και βρυχήθηκε,
Και ξαφνικά, σαν άγριο θηρίο,
Το καζάνι φουσκώνει και στροβιλίζεται - έτρεξα στην πόλη.
Εν μέσω μιας τρομερής πλημμύρας, ο Ευγένιος ήταν αποκλειστικά απασχολημένος με τον έρωτά του, βασανισμένος από φόβους για την τύχη της Παράσας του, που ζούσε «σε ένα ερειπωμένο σπίτι, κοντά στα κύματα, σχεδόν στον κόλπο». Καθισμένος καβάλα σε ένα μαρμάρινο λιοντάρι, χωρίς καπέλο, τρομερά χλωμός, περικυκλωμένος από βίαια κύματα, αδιαφορούσε για την «κακή καταστροφή» και ονειρευόταν μόνο την Παράσχα.
Εν τω μεταξύ ο αέρας κόπηκε και το νερό άρχισε να υποχωρεί. Το ποτάμι ήταν ακόμα ταραγμένο, αλλά το πεζοδρόμιο άνοιξε και ο Γιουτζίν δεν μπόρεσε να αντισταθεί και, με τον κίνδυνο να πεθάνει, διέσχισε με έναν ξέγνοιαστο μεταφορέα τον αφρισμένο και βροχερό Νέβα στην άλλη πλευρά.
Παγωμένος από τη θλιβερή προσδοκία, «τρέχει κατά μήκος ενός οικείου δρόμου σε γνωστά μέρη», αλλά στο μέρος όπου ζούσε η Παράσα, δεν βρήκε τίποτα. Μανιασμένα κύματα παρέσυραν το σπίτι στο οποίο ζούσε τα όνειρά του, η αγάπη του. Γεμάτος ζοφερή ανησυχία, περπάτησε για πολλή ώρα, μιλώντας δυνατά στον εαυτό του, και ξαφνικά, χτυπώντας το μέτωπό του με το χέρι του, ξέσπασε σε γέλια.
Το μυαλό του δεν άντεξε τη δοκιμασία. Έκτοτε, υπόκωφος από τον θόρυβο της εσωτερικής ανησυχίας, περιπλανήθηκε σιωπηλά, γεμάτος τρομερές σκέψεις. Η πλημμύρα, συνοδευόμενη από καταστροφές, χιλιάδες βάσανα και θάνατο, πέρασε, καθώς ήταν «καλυμμένη με πορφύρα» - οι φροντίδες και η γενναιοδωρία του αυτοκράτορα Αλέξανδρου του Πρώτου. Η δυσαρέσκεια και η γκρίνια ενάντια στον «θαυματουργό μάστορα» που επέλεξε ένα τόσο άβολο, ορμητικό και επικίνδυνο μέρος για την Αγία Πετρούπολη σταδιακά υποχώρησε. Μόνο ο καημένος τρελός δεν μπορούσε να ηρεμήσει.
Το επόμενο φθινόπωρο, ο Ευγένιος, που κοιμόταν στην προβλήτα, ξύπνησε από το πιτσίλισμα των κυμάτων. Για λίγο ξύπνησε μέσα του η συνείδηση. Η τρομερή εικόνα της θυελλώδους νύχτας του θύμισε τη φρίκη του παρελθόντος. Πήγε να περιπλανηθεί και βρέθηκε στην πλατεία από την οποία ακολούθησε την καταστροφική επίδραση της πλημμύρας. Αναγνώρισε το σπίτι, μπροστά στη βεράντα του οποίου «με ένα σηκωμένο πόδι, σαν ζωντανά, στέκονταν λιοντάρια φύλακα, και ακριβώς στο σκοτεινό ύψος πάνω από τον περιφραγμένο βράχο, ένα είδωλο με ένα απλωμένο χέρι καθόταν σε ένα χάλκινο άλογο». Το πρόσωπο του Μεγάλου Πέτρου ανέπνεε δύναμη και ενέργεια. Με ένα δυνατό χέρι, τράβηξε το χαλινάρι και το άγριο άλογο ανατράφηκε από κάτω του.
Ξαφνικά, στο μυαλό του Yevgeny, όλες οι συνθήκες κάτω από τις οποίες ιδρύθηκε η Πετρούπολη είναι σχεδιασμένες. θυμήθηκε ποιανού η ανυποχώρητη θέλησή του είχε προκαλέσει τη σημερινή του αγωνία:
Γύρω από το πόδι του ειδώλου Στο πρόσωπο του ηγεμόνα του ημι-κόσμου.
Ο καημένος τρελός περπάτησε στο στήθος του ντροπιασμένος.
Και έφερε άγρια μάτια
«Καλό θαυματουργό μάστορα! -
Ψιθύρισε τρέμοντας θυμωμένος,
Ήδη σε εσάς! ..»
Έγινε μελαγχολικός
Μπροστά στο περήφανο είδωλο
Και, σφίγγοντας τα δόντια του, σφίγγοντας τα δάχτυλά του,
Σαν να κυριευόταν από τη δύναμη του μαύρου...
Χωρίς να τελειώσει τις απειλές του, ο Γιεβγκένι άρχισε να τρέχει κατάματα. Καταλάβαινε όλο το θράσος των πράξεών του, μομφές συνείδησης μιλούσαν στην ψυχή του και φαινόταν στη μπερδεμένη φαντασία του,
... τι φοβερός βασιλιάς,
Αμέσως άναψε από θυμό,
Το πρόσωπο γύρισε αργά...
Άρχισε να τρέχει, και όλη τη νύχτα του φαινόταν ότι ο Πέτρος τον κυνηγούσε, σαν
Άπλωσε το χέρι σου στον ουρανό,
Πίσω του ορμάει ο Χάλκινος Καβαλάρης
Πάνω σε ένα άλογο που καλπάζει...
Από εκείνο το βράδυ, ντρεπόταν να κοιτάξει το μνημείο του Πέτρου. Όταν έπρεπε να περάσει από την πλατεία, ταράχτηκε, κατέβασε τα αμήχανα μάτια του και έβγαλε το φθαρμένο καπέλο του. Σύντομα ο Yevgeny βρέθηκε νεκρός σε ένα μικρό νησί, στην παραλία, στο κατώφλι του ερειπωμένου σπιτιού του Parasha, τον έφεραν εκεί τα κύματα και τον έθαψαν εδώ.
Έτσι, ο Ευγένιος είναι ένα από τα θύματα της υπόθεσης Petrine - η ίδρυση μιας νέας πρωτεύουσας στην ακτή, και ο Μέγας Πέτρος είναι ο έμμεσος ένοχος του θανάτου του. Ο Πούσκιν συμπάσχει με τον ήρωά του. Ο ποιητής λυπάται για αυτόν τον άνθρωπο, του οποίου όλη η ευτυχία κατέρρευσε με το θάνατο της νύφης.
Ο Πούσκιν περιγράφει τρυφερά τη σεμνή αλλά φλογερή αγάπη του Yevgeny, αφού δεν είναι όλοι σε θέση να αγαπούν έτσι, δεν θα πεθάνουν όλοι από τη θλίψη στο κατώφλι μιας καλύβας στην οποία ζούσε κάποτε ένα αγαπημένο του κορίτσι.
Μα η βόρεια πόλη είναι σαν ομιχλώδες φάντασμα, Εμείς οι άνθρωποι περνάμε σαν σκιές στο όνειρο. Μόνο εσύ μέσα στους αιώνες, απαράλλαχτος, στεφανωμένος, Με απλωμένα τα χέρια πετάς πάνω σε άλογο.
V.Ya.Bryusov
Πριν από το ποίημα "The Bronze Horseman" (1833), ο Πούσκιν στράφηκε αρκετές φορές στην εικόνα του μεταρρυθμιστή τσάρου: στο ποίημα "Poltava" (1829), στο ημιτελές μυθιστόρημα "Arap of Peter the Great" (1830), στο τα υλικά για την «Ιστορία του Μεγάλου Πέτρου». Σε όλο το έργο του, ο ποιητής αξιολόγησε διαφορετικά τις δραστηριότητες του Πέτρου.
Στην αρχή, ο Πέτρος παρουσιάστηκε στον Πούσκιν ως μια εξαιρετική ιστορική προσωπικότητα. «Η ιδιοφυΐα του Πέτρου ξεσπούσε πέρα από τα όρια του αιώνα του», έγραψε ο Πούσκιν στις «Σημειώσεις για τη ρωσική ιστορία του 18ου αιώνα» (1822). Αυτή η άποψη του βασιλιά αντικατοπτρίστηκε στο ποίημα "Πολτάβα", όπου ο Πέτρος απεικονίζεται ως ρομαντικός ήρωας:
Ο Πέτρος βγαίνει. Τα μάτια του
Λάμψη. Το πρόσωπό του είναι τρομερό.
Οι κινήσεις είναι γρήγορες. Είναι όμορφος.
Είναι όλα σαν την καταιγίδα του Θεού. (III)
Ο Πέτρος απεικονίζεται ως ενεργός κυρίαρχος, "εμπνευσμένος από τα πάνω" (III), που ξέρει τι χρειάζεται για το κράτος του για να συνεχίσει τις μεταρρυθμίσεις για το καλό της Ρωσίας - είναι απαραίτητη μια νίκη επί των σουηδικών στρατευμάτων και του Κάρολο. Ως εκ τούτου, επεμβαίνει ενεργά στη μάχη της Πολτάβα. Η συμπεριφορά του αντιπαραβάλλεται από τη μελαγχολία και τον λήθαργο του πληγωμένου Σουηδού βασιλιά. Πριν από τα σουηδικά στρατεύματα
Σε μια κουνιστή καρέκλα, χλωμή, ακίνητη,
Υποφέροντας από μια πληγή, εμφανίστηκε ο Καρλ. (III)
Το ποίημα "Πολτάβα" τελειώνει με στίχους όπου ο ποιητής αναγνωρίζει τα εξαιρετικά πλεονεκτήματα του Πέτρου στη Ρωσία στον στρατιωτικό, πολιτικό, διοικητικό και πολιτιστικό τομέα. Η σύγχρονη Ρωσία, σύμφωνα με τον Πούσκιν, είναι κυρίως η δημιουργία του Μεγάλου Πέτρου:
Στην υπηκοότητα της βόρειας εξουσίας,
Στην πολεμική της μοίρα,
Μόνο εσύ έστησες, ο ήρωας της Πολτάβα,
Τεράστιο μνημείο για τον εαυτό μου. (Επίλογος)
Ωστόσο, ο ποιητής είδε στον βασιλιά μια ακραία εκδήλωση αυτοκρατορίας - άμεσο δεσποτισμό. «Ο Πέτρος περιφρονούσε την ανθρωπότητα, ίσως περισσότερο από τον Ναπολέοντα», συνεχίζει ο Πούσκιν στις Σημειώσεις για τη Ρωσική Ιστορία του 18ου αιώνα. Στο ημιτελές μυθιστόρημα «Άραπ του Μεγάλου Πέτρου» ο Πέτρος απεικονίζεται πιο ρεαλιστικά από ό,τι στην «Πολτάβα». Από τη μια πλευρά, ο βασιλιάς παρουσιάζεται ως ένας σοφός πολιτικός που βρίσκεται σε συνεχή εργασία και ανησυχία για το κράτος του. Ο Ιμπραήμ παρατηρεί τον Πέτρο ενώ υπαγορεύει διατάγματα, ενώ εργάζεται σε ένα κατάστημα τορπών κ.λπ. Ο τσάρος προσέχει το κατοικίδιό του: καταλαβαίνει ότι ο Ιμπραήμ πρέπει να παντρευτεί, γιατί ο Αφρικανός νιώθει ξένος και μόνος στη ρωσική κοινωνία. Ο ίδιος ο τσάρος ψάχνει και τον προσελκύει μια νύφη - τη Νατάλια από την οικογένεια των βογιάρ του Ρζέφσκι.
Από την άλλη πλευρά, ο Πούσκιν βλέπει στον Πέτρο όχι μόνο πολιτισμό και ανθρωπιά, αλλά και αυταρχική αυτοβούληση, όταν δεν θέλει να εμβαθύνει στις συνθήκες ενός ατόμου, για παράδειγμα, δεν θέλει να ενδιαφερθεί για τα συναισθήματα του η ίδια η νύφη και, βοηθώντας τον Ιμπραήμ, ο τσάρος καταστρέφει τη ζωή της Νατάσας. Με άλλα λόγια, στο μυθιστόρημα, ο συγγραφέας σημειώνει τόσο τα θετικά γνωρίσματα του χαρακτήρα του Πέτρου (ενεργό δραστηριότητα, πολιτειακό πνεύμα, ειλικρινή ενδιαφέρον για τα κατοικίδια) όσο και αρνητικά (αλαζονεία, απροθυμία να εμβαθύνει στα προβλήματα ζωής των υποκειμένων του, την πεποίθηση ότι όλα υπόκεινται σε αυτόν).
Μια κριτική στάση απέναντι στον Πέτρο δεν εμποδίζει τον ποιητή να αναγνωρίσει τα εξαιρετικά πλεονεκτήματα του βασιλιά και να εκπλαγεί με την ενέργεια, την αποτελεσματικότητά του και το εύρος της ψυχής του. Το ποίημα «Στανς» (1826) γράφτηκε ως ένα είδος οδηγίας στον νέο Τσάρο Νικόλαο τον Πρώτο, τον οποίο ο συγγραφέας ενθαρρύνει σε όλα να είναι σαν τον μεγάλο πρόγονο. Το ποίημα σημειώνει τη δημιουργική δραστηριότητα του Πέτρου, τον πατριωτισμό του:
αυταρχικό χέρι
Με τόλμη έσπειρε τη φώτιση,
Δεν περιφρόνησε την πατρίδα του:
Ήξερε τον σκοπό της.
Στο ποίημα «Η γιορτή του Μεγάλου Πέτρου» (1835), ο ποιητής τονίζει τη γενναιοδωρία και τη σοφία του τσάρου, που ήξερε όχι μόνο να απωθεί τους εχθρούς, αλλά και να πολλαπλασιάζει τον αριθμό των υποστηρικτών και των φίλων του. Ο τσάρος κανόνισε ένα γλέντι στο "Petersburg-gorodok" όχι επειδή γιόρταζε μια στρατιωτική νίκη. όχι επειδή γιορτάζει τη γέννηση ενός κληρονόμου. όχι επειδή χαίρεται με το νέο πλοίο:
Οχι! Κάνει ειρήνη με το θέμα του.
Ένοχο κρασί
Αφήνοντας, διασκεδάζοντας.
Αφρίζει μια κούπα μόνο με αυτόν.
Και τον φιλάει στο μέτωπο
Φωτεινό στην καρδιά και το πρόσωπο.
Και η συγχώρεση υπερισχύει
Σαν νίκη επί του εχθρού.
Στον Χάλκινο Καβαλάρη, τα χαρακτηριστικά της εξουσίας και της απολυταρχίας στην εικόνα του Πέτρου φτάνουν στο όριο. Στην εισαγωγή, ο τσάρος απεικονίζεται ως ένας διορατικός πολιτικός: ο Πούσκιν παραθέτει το σκεπτικό του Πέτρου σχετικά με το γιατί πρέπει να χτιστεί μια νέα πρωτεύουσα. Αυτοί είναι στρατιωτικοί στόχοι ("Από εδώ και πέρα, θα απειλούμε τον Σουηδό"), και κρατικές πολιτικές εκτιμήσεις ("Να κόψουμε ένα παράθυρο στην Ευρώπη") και εμπορικά συμφέροντα ("Όλες οι σημαίες θα μας επισκέπτονται"). Ταυτόχρονα, ο Πέτρος δεν φαίνεται να δίνει σημασία στο γεγονός ότι ένας ψαράς πλέει κατά μήκος του ποταμού με μια βάρκα, που «εδώ κι εκεί» οι φτωχές καλύβες μαυρίζουν· γι' αυτόν, οι όχθες του Νέβα είναι ακόμα έρημες, παρασύρεται από ένα μεγάλο όνειρο και δεν βλέπει "ανθρωπάκια". Περαιτέρω στην εισαγωγή ακολουθεί μια περιγραφή της όμορφης πόλης, που χτίστηκε σε βαλτώδεις βάλτους, στις χαμηλές όχθες του Νέβα και έγινε η ομορφιά και το καμάρι της Ρωσίας, σύμβολο της δύναμης της χώρας, στην οποία υποτάσσεται ακόμη και η φύση. Έτσι, στην εισαγωγή, ο Peter παρουσιάζεται ως μια αληθινή δημιουργική ιδιοφυΐα που «δημιουργεί τα πάντα από το τίποτα» (J.-J. Rousseau).
Ήδη στο πρώτο μέρος του ποιήματος, όπου εμφανίζεται μια ταραχή των στοιχείων (πλημμύρα), ο Πέτρος μετατρέπεται σε ένα «περήφανο είδωλο» - ένα μνημείο του E. Falcone, αξιοσημείωτο για τη συναισθηματική του εκφραστικότητα. Ο Χάλκινος Καβαλάρης απεικονίζεται ως ανώτερο ον. Ένας απόγονος του Πέτρου, ο Αλέξανδρος ο Πρώτος, δηλώνει ταπεινά σε ένα ποίημα: «Οι Τσάροι δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν τα στοιχεία του Θεού» (Ι), και ο Πέτρος στο χάλκινο άλογό του υψώνεται πάνω από τα στοιχεία, και τα κύματα που υψώνονται γύρω από το μνημείο, όπως τα βουνά, δεν μπορώ να κάνω τίποτα με αυτό:
Πάνω από τον ταραγμένο Νέβα
Όρθιος με τεντωμένο χέρι
Είδωλο σε χάλκινο άλογο. (ΕΓΩ)
Στο δεύτερο μέρος, που περιγράφει την εξέγερση του ανθρώπου, ο Χάλκινος Καβαλάρης ονομάζεται ο άρχοντας της Μοίρας, ο οποίος με τη μοιραία θέλησή του διευθύνει τη ζωή ενός ολόκληρου λαού. Η Πετρούπολη, αυτή η όμορφη πόλη, χτίστηκε «κάτω από τη θάλασσα» (II). Με άλλα λόγια, όταν ο Πέτρος επέλεξε ένα μέρος για μια νέα πρωτεύουσα, σκέφτηκε το μεγαλείο και τον πλούτο του κράτους, αλλά όχι τους απλούς ανθρώπους που θα ζούσαν σε αυτή την πόλη. Λόγω των σχεδίων μεγάλης εξουσίας του τσάρου, η ευτυχία και η ζωή του Ευγένιου κατέρρευσαν. Ως εκ τούτου, ο παράφρων Ευγένιος κατακρίνει τον Χάλκινο Καβαλάρη και τον απειλεί ακόμη και με τη γροθιά του: μια διαμαρτυρία γεννιέται στην ψυχή του τρελού ενάντια στη βία της θέλησης κάποιου άλλου για τη μοίρα του.
Ο Πέτρος στο ποίημα γίνεται σύμβολο του άψυχου ρωσικού κράτους, ποδοπατώντας τα δικαιώματα του «μικρού ανθρώπου». Το άγαλμα στην άρρωστη φαντασία του Ευγένιου ζωντανεύει, ο Χάλκινος Ιππέας ορμά, «φωτισμένος από το χλωμό φεγγάρι» (II) και γίνεται ο Χλωμός Καβαλάρης στο Χλωμό Άλογο («Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου» 6: 8), δηλαδή , η βιβλική εικόνα του θανάτου. Σε αυτό έρχεται ο Πούσκιν όταν σκέφτεται τον μεγάλο δημιουργό της νέας Ρωσίας. Ο Χάλκινος Καβαλάρης ειρηνεύει και εκφοβίζει το επαναστατημένο «ανθρωπάκι». Καθώς το νερό του Νέβα μετά την πλημμύρα υποχώρησε στην κοίτη του ποταμού, έτσι στην κρατική ζωή όλα επέστρεψαν γρήγορα στην «παλιά τάξη» (II): η εξέγερση ενός τρελού μοναχικού δεν άλλαξε τίποτα στην κοινωνία και ο Ευγένιος πέθανε μακριά από τους ανθρώπους , στο κατώφλι αυτού ακριβώς του σπιτιού, όπου ονειρευόταν να βρει την ευτυχία.
Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι με τα χρόνια, η κριτική στάση του Πούσκιν απέναντι στον Μέγα Πέτρο εντάθηκε. Στα υλικά για την «Ιστορία του Μεγάλου Πέτρου», ο συγγραφέας θίγει συνοπτικά τις μεταρρυθμίσεις του τσάρου, οι οποίες είναι «καρποί ενός απέραντου μυαλού, γεμάτου καλοσύνη και σοφία», αλλά δίνει λεπτομερώς εκείνα τα διατάγματα που μαρτυρούν « αυτοβούληση και βαρβαρότητα», «αδικία και σκληρότητα». Αυτές οι διαφορετικές εκτιμήσεις του Πούσκιν του ιστορικού αντικατοπτρίζονται στα έργα τέχνης του.
Στην αρχή, ο ποιητής αντιμετώπισε τον βασιλιά ως μια φωτεινή προσωπικότητα, έναν δίκαιο και σοφό κυρίαρχο, ένα γενναιόδωρο και σεμνό άτομο. Σταδιακά, η εικόνα του Πέτρου γίνεται περίπλοκη και αντιφατική· μαζί με την κρατική σοφία και σκοπιμότητα, υπάρχουν χαρακτηριστικά ενός αυταρχικού, σίγουρος ότι έχει το νόμιμο δικαίωμα να αποφασίσει και να σπάσει τη μοίρα των ανθρώπων κατά την κρίση του.
Ο Χάλκινος Καβαλάρης παρουσιάζει την τελική εξέλιξη της εικόνας του Πέτρου στο έργο του Πούσκιν: δεν υπάρχουν καθόλου ανθρώπινα χαρακτηριστικά στον Πέτρο, ο συγγραφέας τον αποκαλεί "είδωλο σε χάλκινο άλογο" - ούτε τα θυμωμένα στοιχεία ούτε τα ανθρώπινα προβλήματα τον αγγίζουν. Ο αυτοκράτορας εμφανίζεται ως σύμβολο του ρωσικού γραφειοκρατικού κράτους, ξένο προς τα συμφέροντα των απλών ανθρώπων και υπηρετεί μόνο τον εαυτό του.
Δεδομένου ότι το ποίημα είναι το πιο πρόσφατο σημαντικό έργο για τον Πέτρο, μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο Πούσκιν κατέληξε σε μια πολυμερή άποψη για την παρουσία του Πέτρου, η οποία συνδυάζει τόσο σεβασμό όσο και έντονη κριτική στάση.
Σε αυτό το έργο, ο συγγραφέας προσπάθησε να επιστήσει την προσοχή του αναγνώστη στο πρόβλημα που ανησυχεί τους ανθρώπους εκείνης της εποχής - τη σύγκρουση μεταξύ κράτους και ατόμου. Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά του Πέτρου Α' στο ποίημα «Ο Χάλκινος Καβαλάρης» θα παρουσιαστούν σε δύο προσωπεία. Από τη μια ο Πέτρος είναι ένα δυνατό και θαρραλέο άτομο που κάνει μεταρρυθμίσεις προς όφελος του λαού, από την άλλη είναι ένας αυταρχικός τύραννος, που τον αναγκάζει να υπακούει και να υπακούει τυφλά.
Εικόνα και χαρακτηριστικά
Η εικόνα του Πέτρου Α στο ποίημα του A.S. Ο Πούσκιν προσωποποιεί το κράτος και την απεριόριστη εξουσία πάνω στο λαό. Ο Πέτρος Α' είναι ιστορικό πρόσωπο. Είναι αυτός που είναι ο ιδρυτής της Αγίας Πετρούπολης, της πόλης στον Νέβα. Σε αντίθεση με τον κυρίαρχο, υπάρχει ένας συνηθισμένος σκληρά εργαζόμενος Ευγένιος, του οποίου οι ελπίδες για μια ευτυχισμένη ζωή διαψεύστηκαν.
Στην αρχή κιόλας του ποιήματος, ο Πέτρος εμφανίζεται ως μεταρρυθμιστής, στο κεφάλι του οποίου
«γεμάτη από μεγάλες σκέψεις».
Επιλέγοντας ένα μέρος για την πρωτεύουσα, ο Πέτρος σκέφτηκε πρώτα απ 'όλα το μεγαλείο και τον πλούτο του κράτους, αλλά όχι τους ανθρώπους που ζουν σε αυτό. Κατάφερε να εκπληρώσει το όνειρό του, να χτίσει μια πόλη στον Νέβα, που έγινε μια από τις πιο όμορφες πόλεις στον κόσμο.
«Δείξε την πόλη του Πέτρου και μείνε ακλόνητος».
«Ξεβασμένος από το σκοτάδι των δασών, από τον βάλτο του μπλατ».
Η πρωτεύουσα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας αποδείχθηκε ότι ήταν ξένη στους ανθρώπους. Δεν είχε θέση ανάμεσα σε αυτές τις κολώνες και τα μεγαλοπρεπή μνημεία.
«Κατά μήκος των πολυσύχναστων ακτών, λεπτές μάζες συνωστίζονται... άνθρωποι συνωστίζονται σε σωρούς».
Στην εισαγωγή του πρώτου μέρους δεν αναφέρεται το όνομα του Πέτρου. Ο Πούσκιν αποκαλεί τον δημιουργό της Αγίας Πετρούπολης «αυτός».
«Στάθηκε στην ακτή των κυμάτων της ερήμου, γεμάτος μεγάλες σκέψεις».
Αργότερα γίνεται σαφές ότι η ιδέα να χτιστεί μια πόλη στις όχθες ενός βίαιου ποταμού ήταν καταδικασμένη σε αποτυχία. Το ανισόρροπο ποτάμι εξέφρασε τη διαμαρτυρία του με τη μορφή τρομερών πλημμυρών που στάλθηκαν στον κόσμο.
Η Πετρούπολη ήταν ιδανική πόλη για πλούσιους και ευγενείς ανθρώπους. Δεν τον ένοιαζε η μοίρα των απλών θνητών. Απλώς τα πάτησε σαν περιττό πράγμα. Ο Πέτρος προσπάθησε να βελτιώσει τη ζωή όσων τα πήγαιναν ήδη καλά. Οι απλοί άνθρωποι υπέφεραν από τις μεταρρυθμίσεις του, αδύναμοι να αλλάξουν οτιδήποτε.
Στο δεύτερο μέρος του έργου, ο Πέτρος εμφανίζεται με τη μορφή ενός πέτρινου ειδώλου. Το μνημείο βρίσκεται στην πλατεία της Γερουσίας. Ο Χάλκινος Καβαλάρης φαινόταν να πετάει πάνω σε έναν ψηλό βράχο πάνω σε ένα χάλκινο άλογο για να θαυμάσει τη δημιουργία του από ψηλά. Ο Πούσκιν θα πάει τον Μέγα Πέτρο εκατό χρόνια μπροστά, μετατρέποντας την κινούμενη εικόνα του αγαπημένου του ήρωα σε άγαλμά του. Το μεγαλείο και η δύναμη του Χάλκινου Καβαλάρη εμπνέουν άθελά του φόβο σε όλους όσους έρχονται πρόσωπο με πρόσωπο μαζί του. Δεν είναι περίεργο που ο συγγραφέας τον ανταμείβει με υψηλά επίθετα «ο κυβερνήτης της μοίρας», «ο κυβερνήτης του μισού κόσμου».
Ο Πούσκιν εξιδανίκευσε τον Πέτρο, συγκρίνοντάς τον με έναν ημίθεο, ενώ ταυτόχρονα ξεκαθάρισε πόσο μικρός και ασήμαντος είναι ο Ευγένιος σε σύγκριση με αυτόν. Συγκρούστηκαν στις όχθες του ποταμού, αντιπροσωπεύοντας δύο άκρα. Το ένα από αυτά είναι η δύναμη και η δύναμη, το άλλο είναι η απροσωπία και ο οίκτος.
Στο τελευταίο μέρος του έργου, ο Χάλκινος Καβαλάρης ζωντάνεψε, ξεκινώντας για την καταδίωξη του Ευγένιου. Αυτή η σκηνή για άλλη μια φορά ξεκαθαρίζει ότι ένας απλός άνθρωπος αδυνατεί να πολεμήσει μόνος του το κράτος. Είναι σαν μια σταγόνα στον ωκεανό.
Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα
"Βασικό Γυμνάσιο Νο 12"
«Εικόνες του Πέτρου και της Πετρούπολης
στο ποίημα του A.S. Pushkin "The Bronze Horseman"
Nefteyugansk 2006
απέραντη, εκπληκτική και νέα στα άκρα, ενώ η γενική ιδέα του όλου έργου ανήκει στο μεγαλείο της σε ιδέες που γεννιούνται μόνο στις φαντασιώσεις ποιητών όπως ο Δάντης, ο Σαίξπηρ και ο Μίλτον!
Πρέπει να μάθουμε ποια νέα πράγματα έφερε ο A.S. Pushkin στην κατανόηση του θέματος «Άνθρωπος και Ιστορία», «Προσωπικότητα και Εποχή», «Άνθρωπος και Δύναμη». Θα κάνουμε έρευνα, δηλ. βαθιά μελέτη του καθορισμένου προβλήματος μέσω ανάλυσης κειμένου. Αλλά πρώτα, πρέπει να συγκεκριμενοποιήσουμε το θέμα της έρευνας, να ορίσουμε στόχους και στόχους.
II. «Σύγκρουση με πρόβλημα». Εργαστείτε σε μικρές ομάδες.
Εργασία για 1 ομάδα
Συγκρίνετε πώς παρουσιάζεται η εικόνα του Μεγάλου Πέτρου στα ποιήματα της Πολτάβα (προσφέρονται αποσπάσματα)
και The Bronze Horseman. Παρουσιάστε τις παρατηρήσεις σας σε πίνακα χρησιμοποιώντας εισαγωγικά.
Εργασία για την ομάδα 2
Συγκρίνετε την περιγραφή της Αγίας Πετρούπολης στην εισαγωγή του ποιήματος και στο πρώτο μέρος του ποιήματος «Ο Χάλκινος Καβαλάρης». Παρουσιάστε τις παρατηρήσεις στον πίνακα
Προσδιορίστε το μέγεθος του στίχου, τη μέθοδο της ομοιοκαταληξίας. Δώστε προσοχή στο soundtrack.
Ομάδα 3 - εμπειρογνώμονες.Η ομάδα είναι κινητή.
Οι ειδικοί, που περιλαμβάνονται στις εργασίες των ομάδων 1 και 2, θα πρέπει να αναπτύξουν μια λειτουργική έκδοση της μελέτης.
Σύντομη παρουσίαση των ομάδων με τα αποτελέσματα των παρατηρήσεων.
1 ομάδα
|
Ο Μέγας Πέτρος στο ποίημα "Πολτάβα" |
Ο Μέγας Πέτρος στο ποίημα "The Bronze Horseman" |
|
1 απόσπασμα "Ο Πέτρος πριν τον αγώνα" "περιτριγυρισμένο από ένα πλήθος αγαπημένων", "τουμάτια λάμψη », « πρόσωπο τουτρομερός », "Αυτόςπανεμορφη », «είναι όλοι σανκαταιγίδα του θεού » 2 απόσπασμα "Η γιορτή του Πέτρου" «και περήφανος και καθαρός», «ωραίο το γλέντι του», «περιποιείται τους ηγέτες του, τους ηγέτες των ξένων», χαϊδεύει τους ένδοξους αιχμαλώτους |
"στάθηκεΑυτός , χαμόςεξαιρετική γεμάτος", «Και σκέφτηκαΑυτός : otselαπειλώ θα είμαστε Σουηδοί, μια πόλη θα ιδρυθεί εδώαπό κακία αγέρωχος γείτονας" « είδωλο με τεντωμένο το χέρι κάθισε σε ένα χάλκινο άλογο», «Ο Χάλκινος Καβαλάρης κάλπασε με βαρύ πάτημα» |
Μια υποδειγματική συλλογιστική
Στο ποίημα "Πολτάβα" ο Πούσκιν απεικονίζει τον ζωντανό Πέτρο ("τα μάτια του λάμπουν", "οι κινήσεις είναι γρήγορες"). Ο Πέτρος στην «Πολτάβα» είναι η προσωποποίηση του μεγαλείου και της δόξας.
Στην "Εισαγωγή" του ποιήματος "Ο Χάλκινος Καβαλάρης" το όνομα του Πέτρου αντικαθίσταται δύο φορές από την αντωνυμία αυτός ("στάθηκε, γεμάτος μεγάλες σκέψεις", "και σκέφτηκε: από εδώ και πέρα θα απειλούμε τον Σουηδό") . Ο συγγραφέας αρνείται να κατονομάσει τον ήρωά του. Δεν υπάρχουν πλέον αναφορές για τον Πέτρο ζωντανό, υπάρχει μόνο ένα μνημείο - ο Χάλκινος Καβαλάρης, ο οποίος, ζωντανεύοντας στη σκηνή του κυνηγητού για τον φτωχό Ευγένιο, συγχωνεύεται με την εικόνα του ζωντανού Πέτρου. Έτσι, 2 πρόσωπα του Μεγάλου Πέτρου εμφανίζονται μπροστά μας.
2 ομάδα
Μια υποδειγματική συλλογιστική.
Στην «Εισαγωγή» στο ποίημα «Ο Χάλκινος Καβαλάρης» ακούγεται ο ύμνος «στην πόλη του Πετρόφ». Ο συγγραφέας εξέφρασε την ενθουσιώδη αγάπη του για την Πετρούπολη στην καρδιά του. Μια απότομη αλλαγή στη διάθεση, ο ήχος του στίχου εμφανίζεται ήδη στην αρχή του πρώτου μέρους του ποιήματος. Υπάρχει μια εικόνα της «ζοφερής Πετρούπολης». Επιπλέον, οι προσεκτικοί μαθητές μπορούν να σημειώσουν ότι ο ήρωας του ποιήματος, ο Ευγένιος, ζει στην Κολόμνα, στα προάστια της Αγίας Πετρούπολης. Έτσι, ο αναγνώστης έχει δύο διαφορετικές εικόνες, δύο πρόσωπα της Πετρούπολης.
Πετρούπολη
πόλη των παλατιών και των πύργων πόλη της φτώχειας και των παραγκουπόλεων
πόλη πανέμορφη πόλη τρομακτική
3η ομάδα.
Οι ειδικοί συνοψίζουν τις παρατηρήσεις των μαθητών των ομάδων 1 και 2 και διατυπώνουν μια υπόθεση εργασίας για τη μελέτη.
Οι μαθητές σημειώνουν ότι η δυαδικότητα εντοπίζεται στην απεικόνιση της εικόνας του Πέτρου και της Πετρούπολης στο ποίημα «Ο Χάλκινος Καβαλάρης». Συγκρίνοντας τις εικόνες του Πέτρου που παρουσιάζονται στα ποιήματα "Poltava" και "The Bronze Horseman", οι μαθητές της ένατης τάξης καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι υπήρξε κάποιου είδους επανεξέταση του θέματος του Πέτρου στο μυαλό του συγγραφέα.
Μπορούμε να αναπτύξουμε την ακόλουθη υπόθεση εργασίας: στο ποίημα «Ο χάλκινος καβαλάρης» η εικόνα του Πέτρου παρουσιάζεται ασυνεπής. Διπρόσωπη είναι και η εικόνα της πόλης της Αγίας Πετρούπολης.
Αποκάλυψε την αντίθεση Πέτρος Α' Πέτρος Α' και
Πετρούπολη Πετρούπολη
θα βοηθήσει στην αποκάλυψη του ιδεολογικού περιεχομένου του ποιήματος.
IIIστάδιο της εργασίας - η μελέτη ενός λογοτεχνικού κειμένου μέσα από το πρίσμα της εργασιακής έκδοσης της μελέτης
Εικόνα του Πέτρου
Ασκηση 1.Βρείτε και σημειώστε όλες τις αναφορές στον Πέτρο Α' στο κείμενο του ποιήματος
Είναι ένα είδωλο σε ένα χάλκινο άλογο, ο κυβερνήτης της μοίρας, ο ηγεμόνας του μισού κόσμου, ένα περήφανο είδωλο, ένας τρομερός βασιλιάς, ένας χάλκινος καβαλάρης
Οι μαθητές εξάγουν συμπεράσματα: το όνομα του Πέτρου δεν αναφέρεται στο ποίημα. Ο ποιητής εσκεμμένα αποφεύγει να κατονομάσει. Ούτε όνομα, ούτε πρόσωπο. Αλλά… υπάρχει ένα είδωλο, ένα άγαλμα.
Εργασία 2.Προσδιορίστε τη σημασία των λέξεων "είδωλο", "ηγεμόνας", "είδωλο"σύμφωνα με το λεξικό του V.I.Dal (προκαταρκτική ατομική εργασία).
Κυβερνήτης, άρχοντας - ιδιοκτήτης, ιδιοκτήτης, που κατέχει την εξουσία, το δικαίωμα και την εξουσία σε ό,τι, που διοικεί, διαχειρίζεται, κατέχει.
Ένα είδωλο (να νικήσει, να χτυπήσει ένα δέμα) - ένα άγαλμα, μια γλυπτή εικόνα, μια εικόνα, ένα μπλοκ, ένα είδωλο, ένα είδωλο, ένας παγανιστικός θεός της στρογγυλής δουλειάς, όχι μια επίπεδη σκάλισμα.
Είδωλο - μια εικόνα, ένα άγαλμα μιας ειδωλολατρικής θεότητας. είδωλο, είδωλο ή μπλοκ.// Αντικείμενο ανόητης αγάπης, τυφλή στοργή.
Εργασία 3.Δώστε την ερμηνεία σας στις παρακάτω γραμμές
Δεν είσαι πάνω από την άβυσσο,
στα ψηλά, σιδερένιο χαλινάρι
Σήκωσε τη Ρωσία στα πίσω πόδια της?
Βρείτε λέξεις-κλειδιά. Ορίστε καλλιτεχνικά και εκφραστικά μέσα.
Οι μαθητές αναγνωρίζουν μια λεπτομερή μεταφορά Η Ρωσία μεγάλωσε - ένα άλογο, συμβολική σημασία της εικόνας ηνία από σίδηροως ένδειξη δουλείας, βίας, εικόνας άβυσσοςσαν άβυσσος, ανυπαρξία. Μην αφήνετε τους μαθητές της ένατης τάξης χωρίς προσοχή και έκφραση "σηκώθηκε"ερμηνεύοντας την έκφανσή του διαμαρτυρίας, ανυπακοής.
Η εικόνα της πόλης
Εργασία στην τάξη:γράψτε έξω από το κείμενο όλες τις αναφορές στην Αγία Πετρούπολη.
Η πόλη της νεαρής πόλης (ομορφιά και θαύμα) η νεότερη πρωτεύουσα του Πέτρου η δημιουργία της πόλης του Πετρόφ επισκίασε την Petrograd Petropol
Μια υποδειγματική συλλογιστική.
Στις σελίδες του ποιήματος, ο Πούσκιν δεν αποκάλεσε ποτέ την Πετρούπολη με το όνομά του. Ο ποιητής σκόπιμα το αποφεύγει αυτό, προσφέροντας τη ρωσική εκδοχή - Petrograd. Υπάρχει υπαινιγμός εδώ ότι ο Πέτρος Α' επέβαλε την ευρωπαϊκή κουλτούρα, η οποία από πολλές απόψεις ήταν αντίθετη με τη θέληση των Ρώσων.
VIτο στάδιο της εργασίας είναι η προώθηση της τελικής υπόθεσης της μελέτης.
Ο σκοπός αυτού του σταδίου: γενίκευση και συστηματοποίηση δεδομένων που προέκυψαν κατά τη μελέτη ενός λογοτεχνικού κειμένου, σύγκρισή τους με την αρχική έκδοση.
Πιθανή τελική έκδοση.
Απεικονίζοντας τα δύο πρόσωπα του Πέτρου στα ποιήματα "Poltava" και "The Bronze Horseman" και τα δύο πρόσωπα της Αγίας Πετρούπολης, ο A.S. Pushkin εκφράζει την ιδέα ότι η αλήθεια για τον Peter δεν μπορεί να παραμείνει μονόπλευρη (η αλήθεια δεν ανέχεται τη μονοδιάστατη ). Μια επανεξέταση έγινε στο μυαλό του ίδιου του ποιητή: ο Πέτρος δεν είναι μόνο μια προοδευτική φιγούρα, είναι επίσης ένα «είδωλο», ένας δολοφόνος που πραγματοποίησε τα σχέδιά του με κόστος χιλιάδων ανθρώπινων ζωών.
Vστάδιο. Συνοψίζοντας.
Στόχος:οδηγούν τους μαθητές να ανακαλύψουν την ιδέα της εργασίας.
Ασκηση: διάγραμμα των αποτελεσμάτων της μελέτης
1. Πέτρος Α' (Μέγας) Πέτρος Α'
Προοδευτικός τσάρος-μεταρρυθμιστής - δολοφόνος
ιδιοφυής κακοποιός
2. Πετρούπολη Πετρούπολη
- "ομορφιά και θαύμα" - μια πόλη του κακού και της βίας
πόλη των παλατιών - πόλη των παραγκουπόλεων και της φτώχειας
πολυτέλεια, μεγαλοπρέπεια
VI. Τελευταία λέξη από τον δάσκαλο.
Δύο πολύ σημαντικά θέματα εισάγονται από τον Πούσκιν στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα: το θέμα του «μικρού ανθρώπου» και το θέμα της Πετρούπολης. Θα θυμηθούμε πολλές φορές τον φτωχό Ευγένιο του Πούσκιν και πολλές φορές οι σκέψεις μας θα επιστρέψουν στους δρόμους και τα αναχώματα της Αγίας Πετρούπολης, γιατί προηγούμαστε να γνωριστούμε με τα έργα των Ν. Β. Γκόγκολ, Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι, Α.Α. Μπλοκ, Α. Μπέλι και άλλα πολλά άλλα
VII. Αντανάκλαση.
Οι μαθητές καλούνται να στραφούν ξανά στην επιγραφή, στα λόγια του B.M. Meilakh για δύο αλήθειες στην κλίμακα της ιστορίας και να εκφράσουν τη θέση τους σε μια μινιατούρα δοκίμιο ή σε ένα σχέδιο.
Ποιανού η αλήθεια είναι πιο κοντά σας; Γιατί; Ποια θέση πιστεύετε ότι παίρνει ο συγγραφέας; Κοιτάξτε ξανά την επιγραφή.
Παράρτημα 1.
Αποσπάσματα από το ποίημα "Πολτάβα" του A.S. Pushkin
Ήταν εκείνη η ταραγμένη εποχή
Όταν η Ρωσία είναι νέα
Καταπόνηση δύναμης στους αγώνες,
Ο σύζυγος με την ιδιοφυΐα του Πέτρου.
Ο Severe ήταν στην επιστήμη της φήμης
Της έδωσαν δάσκαλο: ούτε έναν
Μάθημα απροσδόκητο και αιματηρό
Την ρώτησε ένας Σουηδός παλαδίνος.
Αλλά στους πειρασμούς μιας μακράς τιμωρίας,
Έχοντας υπομείνει τα χτυπήματα της μοίρας,
Ενισχύθηκε η Ρωσία. Τόσο βαρύ mlat
Θραύση γυαλιού, σφυρηλάτηση δαμασκηνού χάλυβα.
(Canto One)
Σουηδικός παλαντίνος (paladin - ιππότης) - Σουηδός βασιλιάς ΚάρολοςXXII.
Τότε κάτι εμπνευσμένο
Η ηχηρή φωνή του Πέτρου ακούστηκε:
«Για τον σκοπό, με τον Θεό!» Από τη σκηνή
Περιτριγυρισμένο από ένα πλήθος αγαπημένων,
Ο Πέτρος βγαίνει. Τα μάτια του
Λάμψη. Το πρόσωπό του είναι τρομερό.
Οι κινήσεις είναι γρήγορες. Είναι όμορφος,
Είναι σαν καταιγίδα.
Πάει. Του φέρνουν ένα άλογο.
Ζηλωτό και ταπεινό πιστό άλογο.
Νιώθοντας τη μοιραία φωτιά
Τρόμος. Τα μάτια στραβά
Και ορμάει στη σκόνη της μάχης,
Περήφανος για τον πανίσχυρο αναβάτη.
Και να, - ανακοινώνοντας τον κάμπο,
Ο Χάρεϊ φώναξε από μακριά:
Τα συντάγματα είδαν τον Πέτρο.
Και όρμησε μπροστά στα ράφια,
Δυνατό και χαρούμενο, σαν αγώνας.
Καταβρόχθισε το χωράφι με τα μάτια του.
Ένα πλήθος τον ακολούθησε
Αυτά τα φωλιά της φωλιάς του Πετρόφ -
Στις αλλαγές της παρτίδας της γης,
Στα γραπτά του κρατισμού και του πολέμου
Οι σύντροφοί του, οι γιοι του:
Και ο Sheremetev είναι ευγενής.
Και ο Μπρους και ο Μπουρ και ο Ρεπνίν,
Και η ευτυχία είναι ένα τσιράκι χωρίς ρίζες
Ημικυβερνήτης.
(Canto two)
Sheremetev, Bruce, Bour, Repnin - συνεργάτες του Μεγάλου Πέτρου
Κυβερνήτης ημι-εξουσίας - Πρίγκιπας A.D. Menshikov
Ο Πέτρος γλεντάει. Και περήφανη και ξεκάθαρη
Και τα μάτια του είναι γεμάτα δόξα.
Και το βασιλικό του γλέντι είναι όμορφο.
Στις κραυγές των στρατευμάτων του,
Στη σκηνή του περιποιείται
Οι ηγέτες τους, οι ηγέτες των άλλων,
Και χαϊδεύει τους ένδοξους αιχμαλώτους,
Και για τους δασκάλους τους
Σηκώνει το κύπελλο υγείας.
(Canto two)
Για τους δασκάλους τους - για τους Σουηδούς, στον αγώνα εναντίον των οποίων αυξήθηκε η δύναμη του ρωσικού στρατού.
Παράρτημα 2
Σχετικά με τον Χάλκινο Καβαλάρη ως ένα από τα πιο σύνθετα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας, οι διαμάχες μεταξύ κριτικών λογοτεχνίας και κριτικών συνεχίζονται μέχρι σήμερα. Εξοικειωθείτε με ορισμένες απόψεις, καθορίστε την κύρια ιδέα σε καθεμία από τις παραπάνω δηλώσεις, τη στάση των συγγραφέων τους απέναντι στον Μέγα Πέτρο και τον «μικρό άνθρωπο». Ποια είναι η γνώμη σας για το The Bronze Horseman;
«... Καταλαβαίνουμε με μπερδεμένη ψυχή ότι όχι αυθαιρεσία, αλλά λογική θέληση προσωποποιείται σε αυτόν τον Χάλκινο Καβαλάρη, που σε ύψος ακλόνητο, με απλωμένο χέρι, σαν να θαυμάζει την πόλη... Και μας φαίνεται ότι, μέσα στο χάος και το σκοτάδι αυτής της καταστροφής, από το χαλκό του βγαίνει το στόμα δημιουργώντας: «ας είναι!», και το απλωμένο χέρι διατάζει περήφανα τα εξαγριωμένα στοιχεία να υποχωρήσουν… Και με ταπεινή καρδιά αναγνωρίζουμε τον θρίαμβο του γενική έναντι του ειδικού, χωρίς να εγκαταλείπουμε τη συμπάθειά μας για τα δεινά του συγκεκριμένου. (...) Ναι, αυτό το ποίημα είναι η αποθέωση του Μεγάλου Πέτρου, του πιο τολμηρού, του πιο μεγαλειώδους, που θα μπορούσε να έρθει στο μυαλό ενός ποιητή που αξίζει να είναι τραγουδιστής του μεγάλου μεταρρυθμιστή της Ρωσίας».
V. G. Belinsky. Έργα του Αλέξανδρου Πούσκιν. 1843-1846.
«... Τι νοιάζεται ένας γίγαντας για τον θάνατο του αγνώστου; Τι νοιάζεται ο θαυματουργός οικοδόμος για το μικροσκοπικό ερειπωμένο σπίτι στην παραλία, όπου ζει η Parasha - η αγάπη ενός ταπεινού αξιωματούχου της Κολόμνα; Η θέληση του ήρωα θα σαρώσει και θα τον καταβροχθίσει, μαζί με τη μικρή του αγάπη, με τη μικρή του ευτυχία, σαν πλημμυρικά κύματα - ένα αδύναμο τσιπ. Γι' αυτό δεν γεννιούνται αμέτρητοι ίσοι; Περιττό, ώστε οι μεγάλοι εκλεκτοί τους να πάνε στους στόχους τους στα κόκαλα; Ας υποταχθεί ο χαμένος σε αυτόν «με τη θέληση του οποίου ιδρύθηκε η μοιραία πόλη κάτω από τη θάλασσα» (...) Έτσι στέκονται για πάντα ο ένας εναντίον του άλλου - μικροί και μεγάλοι. Ποιος είναι πιο δυνατός, ποιος θα κερδίσει; Πουθενά στη ρωσική λογοτεχνία δεν συγκλίνουν οι δύο αρχές του κόσμου σε μια τόσο τρομερή σύγκρουση. (…)
Ο ίδιος ο ταπεινός άνθρωπος τρόμαξε από την τόλμη του, από το βάθος της αγανάκτησης που αποκαλύφθηκε στην καρδιά του. Αλλά η πρόκληση έχει τελειώσει. Η κρίση του μικρού έναντι του μεγάλου εκφέρεται: "Καλό, θαυματουργό οικοδόμο! .. Ήδη σε σένα .." - αυτό σημαίνει: εμείς, αδύναμοι, μικροί, ίσοι, σε πηγαίνουμε, Μεγάλε, θα πολεμήσουμε ακόμα μαζί σου . Και ποιος ξέρει ποιος θα κερδίσει. Η πρόκληση έχει απορριφθεί και η ηρεμία του «υπερήφανου ειδώλου» έχει σπάσει. (...) Πέθανε ο πιστός εραστής του Παράσχα, ένα από τα αόρατα θύματα της διαθήκης του ήρωα. Αλλά το προφητικό παραλήρημα ενός τρελού, ο αμυδρός ψίθυρος της αγανακτισμένης συνείδησής του δεν θα σιωπά πια, δεν θα πνίγεται από το «βροντερό βουητό», το βαρύ στόμφο του Χάλκινου Καβαλάρη (...) Όλα τα μεγάλα Ρώσοι συγγραφείς (...), ο καθένας, ίσως χωρίς να το γνωρίζουν οι ίδιοι. Θα δεχτούν αυτή την πρόκληση του μικρού προς το μεγάλο, αυτή τη βλάσφημη κραυγή του αγανακτισμένου όχλου: «Καλέ, θαυματουργέ οικοδόμη! Εσύ ήδη!"
D. Merezhkovsky. Πούσκιν. 1896
"Ο Πέτρος απεικονίζεται ως "ισχυρός κυβερνήτης της μοίρας", ως μια εξαιρετική ιστορική προσωπικότητα, με τη θέληση και το έργο του οποίου εκπληρώθηκε το κρατικό καθήκον μεγάλης σημασίας - εξασφαλίστηκε η πρόσβαση της Ρωσίας στη θάλασσα. «Από το σκοτάδι των δασών, από τον βάλτο του μπλατ», αναπτύχθηκε μια «στρατιωτική πρωτεύουσα», «βυώδεις, βαλτώδεις ακτές» έγιναν «πλούσιες μαρίνες», στις οποίες αγωνίζονται τα πλοία «πλήθος από όλη τη γη».
Αλλά στο ίδιο ποίημα, ο Πέτρος είναι «ένα είδωλο σε ένα χάλκινο άλογο», ένας «τρομερός τσάρος», που σήκωσε τη Ρωσία στα πίσω πόδια της με ένα «σιδερένιο χαλινάρι». Η περίπτωση του Πέτρου για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία συγκρούεται με την τραγική μοίρα του «ασήμαντου ήρωα», του «φτωχού τρελού» Ευγένιου, που τόλμησε να απειλήσει
... του οποίου η μοιραία θέληση
Η πόλη ιδρύθηκε κάτω από τη θάλασσα,
που δεν έλαβε υπόψη της την τύχη των «μικρών ανθρώπων». Οι κρατικές ιδέες του Πέτρου, οι δημιουργικές του πράξεις αντιτίθενται από «την ασημαντότητα των στόχων ζωής του Ευγένιου. (...) Μια φυσική καταστροφή που κατέστρεψε (...) Τα όνειρα του Ευγένιου ξυπνά μέσα του αμφιβολίες για τη νομιμότητα της υπάρχουσας τάξης. (...) Η διαμαρτυρία του Ευγένιου καταλήγει σε σύγκρουση με τον Πέτρο: απειλεί τον «θαυματουργό οικοδόμο» («Ήδη για σένα!»), αλλά μετά φεύγει και δεν τολμά ποτέ ξανά να σηκώσει «ντροπιασμένα μάτια» εναντίον του. (...) Δύο αλήθειες στη ζυγαριά της ιστορίας - η επίσημη, νικηφόρα αλήθεια του Πέτρου και η σεμνή αλήθεια του φτωχού Ευγένιου, και η ρωσική κριτική επιχειρηματολογεί για τη δεύτερη δεκαετία για την ορθότητα του ενός και του άλλου, για το πολυ - πολύτιμο, πολύπλευρο αριστούργημα του Πούσκιν "
B.M.Meilakh. Η ζωή του Αλέξανδρου Πούσκιν. 1974
«Στο The Bronze Horseman δεν υπάρχουν δύο χαρακτήρες (ο Πέτρος και ο Ευγένιος), όπως έχει συχνά ισχυριστεί. Εξαιτίας αυτών, προκύπτει ξεκάθαρα η εικόνα μιας τρίτης, απρόσωπης δύναμης: αυτό είναι το στοιχείο του μαινόμενου Νέβα, του κοινού εχθρού τους, η εικόνα του οποίου είναι αφιερωμένη στο μεγαλύτερο μέρος του ποιήματος (...). Η τρίτη δύναμη είναι κάθε τι παράλογο, τυφλή στη ρωσική ζωή, η οποία είναι πάντα έτοιμη να ξεσπάσει στον σεχταρισμό, στον μηδενισμό, στις Μαύρες Εκατοντάδες, στην εξέγερση.
Γ. Φεντότοφ. Τραγουδιστής της Αυτοκρατορίας και της Ελευθερίας
Μάθημα λογοτεχνίας στην τάξη 10 Θέμα μαθήματος: Η εικόνα του Μεγάλου Πέτρου ως βασιλιά του μεταρρυθμιστή στο ποίημα του A. S. Pushkin "The Bronze Horseman". Κοινωνικοφιλοσοφικά προβλήματα του ποιήματος. Διαλεκτική των απόψεων του Πούσκιν για την ιστορία της Ρωσίας
ΜάθημαΜάθημα: Εικόνα Πέτραο πρώτος ως ο βασιλιάς του μετατροπέα στο ποίημαΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν « Χαλκός καβαλάρης". Κοινωνικός... Εικόνα Πετρούπολη V ποίημα « Χαλκός καβαλάρης«Στάση προς Πέτροςκαι οι μεταρρυθμίσεις εκφράζονται και μέσα από περιγραφές Πετρούπολη(επαναλάβετε την αντίθεση) Πούσκιν ...
Το πρόγραμμα του ανοιχτού αστικού επιστημονικού και μεθοδολογικού σεμιναρίου
Πρόγραμμα20-14.40 Καμπίνα. 309 Εικόνα ΠέτραΚαι Πετρούπολη V ποίημαΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν « Χαλκός καβαλάρης» Μάθημα Λογοτεχνίας Στ ́ Δημοτικού. (Ρωσικός δάσκαλος...
Σύνοψη ενός μαθήματος για τη λογοτεχνία Το πρόβλημα της ερμηνείας και η εμπειρία της ανάγνωσης της ιστορίας της Αγίας Πετρούπολης του A. S. Pushkin "The Bronze Horseman"
ΑφηρημένηΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν « Χαλκός καβαλάρης» Δάσκαλος Komissarova L.V. Ryazan ... Ναι, αυτό ποίημα- αποθέωση ΠέτραΜεγάλο... στοίχημα «επί εικόνα ΠέτραΕγώ, υποθέτοντας ότι Πούσκιντεκμηριώθηκε το τραγικό δικαίωμα ... - στην εξουσία ... Δύο Πετρούπολη: Πετρούποληόμορφα παλάτια, αναχώματα,...
Σύνθεση
Σύμφωνα με την παράδοση που έχει αναπτυχθεί από τα αρχαία χρόνια, ποίημα είναι ένα έργο που έχει αφηγηματικό ή λυρικό χαρακτήρα. Αν στην αρχή ήταν περισσότερο ιστορικό έργο, τότε από κάποια στιγμή τα ποιήματα άρχισαν να αποκτούν έναν ρομαντικό χρωματισμό (που συνδέθηκε με την παράδοση ενός μεσαιωνικού ιπποτικού ειδύλλου) και ακόμη αργότερα έρχονται προσωπικά, ηθικά και φιλοσοφικά προβλήματα. το προσκήνιο, οι λυρικές και δραματικές στιγμές εντείνονται. Μαζί με αυτό, οι κεντρικοί χαρακτήρες (ή ένας χαρακτήρας, που ήταν χαρακτηριστικός για τα έργα των ρομαντικών συγγραφέων) αρχίζουν να αναδεικνύονται στο ποίημα ως ανεξάρτητες προσωπικότητες, και όχι απλώς αόριστες φιγούρες αρπαγμένες από την ιστορική ροή.
Ο ήρωας του ποιήματος "The Bronze Horseman" Eugene είναι προϊόν της περιόδου "Πετρούπολη" της ρωσικής ιστορίας. Αυτό είναι ένα "μικρό" άτομο του οποίου το νόημα της ζωής βρίσκεται στην εύρεση της φιλισταικής ευτυχίας: ένα καλό μέρος, οικογένεια, σπίτι, ευημερία.
... Είμαι νέος και υγιής,
Έτοιμος για εργασία μέρα και νύχτα.
Κάπως θα τακτοποιηθώ
Καταφύγιο ταπεινό και απλό
Και θα ηρεμήσω την Παράσα σε αυτό.
Και είναι ακριβώς η περιορισμένη ύπαρξη του Ευγένιου από στενό κύκλο οικογενειακών ανησυχιών, η μη συμμετοχή στο δικό του παρελθόν (εξάλλου,
Ζει στην Κολόμνα και δεν θρηνεί
Όχι για τους νεκρούς συγγενείς,
Όχι για την ξεχασμένη αρχαιότητα)
είναι χαρακτηριστικά απαράδεκτα για τον Πούσκιν στον Γιεβγκένι και είναι αυτά που τον κάνουν «μικρό» άνθρωπο. Ο Πούσκιν αρνείται εσκεμμένα έναν λεπτομερή χαρακτηρισμό του Yevgeny, του στερεί ακόμη και το επώνυμό του, τονίζοντας τη δυνατότητα να βάλει οποιονδήποτε στη θέση της, καθώς η μοίρα πολλών ανθρώπων της περιόδου της "Πετρούπολης" αντικατοπτρίστηκε στην εικόνα του Yevgeny.
Στη σκηνή της πλημμύρας, ο Ευγένιος κάθεται πίσω από τον Χάλκινο Καβαλάρη, σφίγγοντας τα χέρια του σε ένα σταυρό (παράλληλος με τον Ναπολέοντα), αλλά χωρίς καπέλο. Αυτός και ο Χάλκινος Καβαλάρης κοιτάζουν προς την ίδια κατεύθυνση. Ωστόσο, το βλέμμα του Πέτρου στρέφεται βαθιά στους αιώνες (λύνει ιστορικά προβλήματα χωρίς να ενδιαφέρεται για τη μοίρα των ανθρώπων) και ο Ευγένιος κοιτάζει το σπίτι της αγαπημένης του. Και σε αυτή τη σύγκριση του Ευγένιου με τον χάλκινο Πέτρο, αποκαλύπτεται η κύρια διαφορά: ο Ευγένιος έχει ψυχή και καρδιά, είναι σε θέση να αισθάνεται και να ανησυχεί για τη μοίρα του ατόμου που αγαπά. Είναι ο αντίποδας του «είδωλου πάνω σε χάλκινο άλογο», έχει κάτι που στερείται ο χάλκινος Πέτρος: καρδιά και ψυχή, είναι ικανός να στεναχωριέται, να ονειρεύεται, να υποφέρει. Έτσι, παρά το γεγονός ότι ο Πέτρος είναι απασχολημένος με το να σκέφτεται την τύχη της χώρας, δηλαδή, στην πραγματικότητα, με την αφηρημένη έννοια, να βελτιώσει τη ζωή των ανθρώπων (συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Yevgeny ως μελλοντικού κατοίκου της Αγίας Πετρούπολης), και ο Yevgeny είναι παθιασμένος με τα δικά του, καθαρά προσωπικά, καθημερινά ενδιαφέροντα, στα μάτια του αναγνώστη είναι αυτό το ανθρωπάκι που γίνεται πιο ελκυστικό, προκαλεί ζωηρή συμμετοχή.
Η πλημμύρα, που αποδείχτηκε τραγωδία για τον Ευγένιο, τον κάνει (ένα απεριόριστο άτομο) Ήρωα. Τρελαίνεται (που αναμφίβολα φέρνει την εικόνα του πιο κοντά στην εικόνα ενός ήρωα ρομαντικών έργων, γιατί η τρέλα είναι συχνή ιδιότητα ενός ρομαντικού ήρωα), περιπλανιέται στους δρόμους μιας πόλης εχθρικής απέναντί του, αλλά «ο επαναστατικός θόρυβος του Νέβα και οι άνεμοι ακούστηκαν στα αυτιά του». Είναι ο θόρυβος των φυσικών στοιχείων, σε συνδυασμό με τον «θόρυβο» στην ψυχή του Yevgeny, που ξυπνά στον τρελό αυτό που για τον Πούσκιν ήταν το κύριο σημάδι ενός ατόμου - η μνήμη. και είναι η ανάμνηση της πλημμύρας που βίωσε τον φέρνει στην Πλατεία της Συγκλήτου, όπου συναντά για δεύτερη φορά το «είδωλο σε ένα χάλκινο άλογο». Μέσα από την υπέροχη περιγραφή του Πούσκιν, βλέπουμε ότι αυτή ήταν μια τραγικά όμορφη στιγμή στη ζωή ενός φτωχού, ταπεινού αξιωματούχου.
Ο Γιουτζίν ανατρίχιασε. ξεκαθάρισε
Έχει τρομερές σκέψεις.
Κατάλαβε την αιτία των συμφορών του, τις συμφορές της πόλης, αναγνώρισε τον ένοχο, «αυτόν με τη θέληση του οποίου ιδρύθηκε η πόλη κάτω από τη θάλασσα». Γεννήθηκε μέσα του ένα αίσθημα μίσους για τον «άρχοντα του μισού κόσμου» και μια δίψα για ανταπόδοση. Ο Ευγένιος σηκώνει μια εξέγερση. Πλησιάζοντας το είδωλο, τον απειλεί: «Εσύ ήδη!...».
Η πνευματική εξέλιξη του Ευγένιου γεννά τη φυσικότητα και το αναπόφευκτο της διαμαρτυρίας. Η μεταμόρφωση του Ευγένιου φαίνεται πειστικά καλλιτεχνικά. Η διαμαρτυρία τον ανεβάζει σε μια νέα, υψηλή, τραγική ζωή, γεμάτη με επικείμενο και αναπόφευκτο θάνατο. Ο Ευγένιος τολμά να απειλήσει τον Πέτρο με μελλοντική τιμωρία. Και αυτή η απειλή είναι τρομερή για τον αυταρχικό, γιατί καταλαβαίνει τι τρομερή δύναμη κρύβεται σε ένα διαμαρτυρόμενο, επαναστατημένο άτομο.
Τη στιγμή που ο Ευγένιος «βλέπει το φως», γίνεται Άνθρωπος στη γενική του ουσία (πρέπει να σημειωθεί ότι ο ήρωας σε αυτό το απόσπασμα δεν ονομάζεται ποτέ Ευγένιος, κάτι που τον κάνει σε κάποιο βαθμό απρόσωπο, όπως όλοι, έναν από όλους ). Βλέπουμε την αντιπαράθεση μεταξύ του «τρομερού βασιλιά», της προσωποποίησης της αυταρχικής εξουσίας, και του Ανθρώπου που έχει καρδιά και είναι προικισμένος με μνήμη. Στον ψίθυρο του αφυπνισμένου Ανθρώπου, ακούγεται μια απειλή και μια υπόσχεση ανταπόδοσης, για την οποία το αναβιωμένο άγαλμα, «καίγεται ακαριαία από θυμό», τιμωρεί τον «φτωχό τρελό». Ταυτόχρονα, είναι σαφές ότι πρόκειται για μια ενιαία διαμαρτυρία, εξάλλου, που εκφέρεται με «ψίθυρο». Ο ορισμός του Ευγένιου ως τρελού είναι επίσης συμβολικός. Η τρέλα είναι, σύμφωνα με τον Πούσκιν, ένα άνισο επιχείρημα. Από τη σκοπιά της κοινής λογικής, ο λόγος ενός και μόνο ατόμου ενάντια στην ισχυρή εξουσία της απολυταρχίας είναι παράφρων. Αλλά αυτό είναι «ιερή» τρέλα, γιατί η σιωπηλή ταπείνωση είναι μοιραία. Μόνο η διαμαρτυρία θα σώσει έναν άνθρωπο από την ηθική καταστροφή σε συνθήκες βίας.
Ο Πούσκιν, μας φαίνεται, τονίζει το γεγονός ότι, παρά τη συμβατικότητα και την τραγικοκωμική φύση της κατάστασης (ο Ευγένιος, ένας μικρόσωμος άνθρωπος που δεν έχει τίποτα, και ταυτόχρονα τρελάθηκε, τολμά να "προκαλεί", να απειλεί τον κυρίαρχο - και ούτε καν το αληθινό, αλλά το χάλκινο στο μνημείο του), η δράση, η αντίσταση, η προσπάθεια να υψώσεις φωνή, να αγανακτήσεις ήταν πάντα και θα είναι καλύτερη διέξοδος από την υποταγή στη σκληρή μοίρα.
