Το κείμενο για την Πανρωσική υπαγόρευση το 2017 γράφτηκε από τον Ρώσο συγγραφέα, σεναριογράφο, ιστορικό, υποψήφιο των ιστορικών επιστημών Leonid Yuzefovich.
Μέρος 3. Ουλάν-Ούντε. Σελένγκα
Τα ονόματα των ποταμών είναι παλαιότερα από όλα τα άλλα ονόματα που αναγράφονται στους χάρτες. Δεν καταλαβαίνουμε πάντα τη σημασία τους, έτσι η Selenga κρατά το μυστικό του ονόματός της. Δεν προήλθε ούτε από τη λέξη Buryat "sel", που σημαίνει "χύσιμο", ούτε από το Evenki "sele", δηλαδή "σίδερο", αλλά άκουσα σε αυτήν το όνομα της ελληνικής θεάς του φεγγαριού, Selena. Στερεωμένη από δασώδεις λόφους, συχνά τυλιγμένη στην ομίχλη, η Selenga ήταν για μένα ένας μυστηριώδης «φεγγαρόποταμος». Στον θόρυβο του ρεύματός του, εγώ, ένας νεαρός υπολοχαγός, φαινόταν να είμαι υπόσχεση αγάπης και ευτυχίας. Φαινόταν ότι με περίμεναν μπροστά τόσο αμετάβλητα όσο η Baikal περίμενε τη Selenga.
Ίσως να υποσχέθηκε το ίδιο στον εικοσάχρονο υπολοχαγό Anatoly Pepelyaev, τον μελλοντικό λευκό στρατηγό και ποιητή. Λίγο πριν τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, παντρεύτηκε κρυφά την εκλεκτή του σε μια φτωχή αγροτική εκκλησία στις όχθες της Σελένγκα. Ο ευγενής πατέρας δεν έδωσε στον γιο του ευλογία για άνισο γάμο. Η νύφη ήταν εγγονή των εξόριστων και κόρη ενός απλού εργάτη σιδηροδρόμων από το Verkhneudinsk, όπως έλεγαν παλιά τον Ulan-Ude.
Βρήκα αυτή την πόλη σχεδόν την ίδια που την είδε ο Pepelyaev. Στην αγορά, οι Buryats που ήρθαν από το εξωτερικό με παραδοσιακές μπλε ρόμπες ανταλλάσσονταν αρνί και γυναίκες με σαλαμάκια του μουσείου τριγυρνούσαν.
Πουλούσαν κύκλους παγωμένου γάλακτος, αρματωμένους στα χέρια τους σαν κουλούρες. Ήταν «οικογένεια», όπως αποκαλούνται στην Υπερβαϊκάλια οι Παλαιοπιστοί, που ζούσαν σε πολύτεκνες οικογένειες. Είναι αλήθεια ότι εμφανίστηκε κάτι που δεν υπήρχε υπό τον Pepelyaev. Θυμάμαι πώς το πιο πρωτότυπο από όλα τα μνημεία του Λένιν που έχω δει τοποθετήθηκε στην κεντρική πλατεία: σε ένα χαμηλό βάθρο, ένα τεράστιο γρανιτένιο κεφάλι του αρχηγού, χωρίς λαιμό και κορμό, ήταν στρογγυλεμένο, παρόμοιο με το κεφάλι ενός γιγάντιος ήρωας από τον Ruslan και τη Lyudmila. Στέκεται ακόμα στην πρωτεύουσα της Μπουριατίας και έχει γίνει ένα από τα σύμβολά της. Εδώ η ιστορία και η νεωτερικότητα, η Ορθοδοξία και ο Βουδισμός δεν απορρίπτουν ούτε καταπιέζουν ο ένας τον άλλον.
Ο Ulan-Ude μου έδωσε ελπίδα ότι αυτό είναι δυνατό σε άλλα μέρη.
Μέρος 1. Αγία Πετρούπολη. Νέβα
Ο παππούς μου γεννήθηκε στην Κρονστάνδη, η γυναίκα μου είναι από το Λένινγκραντ, οπότε στην Αγία Πετρούπολη δεν αισθάνομαι καθόλου ξένος. Ωστόσο, στη Ρωσία είναι δύσκολο να βρεις ένα άτομο στη ζωή του οποίου αυτή η πόλη δεν θα σήμαινε τίποτα. Είμαστε όλοι συνδεδεμένοι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μαζί του, και μέσω αυτού ο ένας με τον άλλον.
Υπάρχει λίγο πράσινο στην Αγία Πετρούπολη, αλλά έχει πολύ νερό και ουρανό. Η πόλη απλώνεται σε μια πεδιάδα και ο ουρανός από πάνω της είναι απέραντος. Μπορείτε να απολαύσετε τις παραστάσεις που παίζονται σε αυτή τη σκηνή από τα σύννεφα και τα ηλιοβασιλέματα για πολλή ώρα. Οι ηθοποιοί ελέγχονται από τον καλύτερο σκηνοθέτη στον κόσμο - τον άνεμο. Το σκηνικό με στέγες, θόλους και κωδωνοστάσια παραμένει αναλλοίωτο, αλλά ποτέ δεν βαριέται.
Το 1941, ο Χίτλερ αποφάσισε να λιμοκτονήσει τους κατοίκους του Λένινγκραντ και να εξαφανίσει την πόλη από προσώπου γης.
«Ο Φύρερ δεν κατάλαβε ότι η εντολή να ανατινάξουν το Λένινγκραντ ισοδυναμούσε με εντολή να ανατινάξουν τις Άλπεις», σημείωσε ο συγγραφέας Daniil Granin. Η Αγία Πετρούπολη είναι ένας πέτρινος όγκος, ο οποίος, στην ενότητα και τη δύναμή του, έχει ίσους μεταξύ των ευρωπαϊκών πρωτευουσών. Έχει διατηρήσει πάνω από δεκαοκτώ χιλιάδες κτίρια που χτίστηκαν πριν από το 1917. Αυτό είναι περισσότερο από ό, τι στο Λονδίνο και το Παρίσι, για να μην αναφέρουμε τη Μόσχα.
Μέσα από τον άφθαρτο λαβύρινθο λαξευμένο από πέτρα, ο Νέβα ρέει μέσα από τους παραποτάμους, τα κανάλια και τα κανάλια του. Σε αντίθεση με τον ουρανό, το νερό εδώ δεν είναι ελεύθερο, μιλά για τη δύναμη της αυτοκρατορίας, που κατάφερε να το σφυρηλατήσει σε γρανίτη. Το καλοκαίρι, ψαράδες με καλάμια ψαρέματος στέκονται δίπλα στα στηθαία στα αναχώματα. Κάτω από τα πόδια τους υπάρχουν πλαστικές σακούλες στις οποίες τρέμουν τα πιασμένα ψάρια. Οι ίδιοι ψαράδες με κατσαρίδες και μυρωδάτες στέκονταν εδώ κάτω από τον Πούσκιν. Οι προμαχώνες του φρουρίου Πέτρου και Παύλου έγιναν επίσης γκρίζοι, ο Χάλκινος Καβαλάρης τρύπωσε το άλογό του. Μόνο που το Winter Palace ήταν σκούρο κόκκινο και όχι πράσινο, όπως είναι τώρα.
Φαίνεται ότι τίποτα γύρω δεν μας θυμίζει ότι στον εικοστό αιώνα μια ρωγμή στη ρωσική ιστορία πέρασε από την Αγία Πετρούπολη. Η ομορφιά του μας επιτρέπει να ξεχάσουμε τις αφάνταστες δοκιμασίες που υπέμεινε.
Μέρος 2. Περμ. Κάμα
Όταν από την αριστερή όχθη του Κάμα, στην οποία βρίσκεται η πατρίδα μου το Περμ, κοιτάς τη δεξιά όχθη με τα δάση της να γίνονται μπλε προς τον ορίζοντα, νιώθεις την ευθραυστότητα των συνόρων μεταξύ του πολιτισμού και του αρχέγονου δασικού στοιχείου. Μόνο μια λωρίδα νερού τους χωρίζει, και τους ενώνει επίσης. Αν ως παιδί ζούσατε σε μια πόλη σε ένα μεγάλο ποτάμι, ήσασταν τυχεροί: καταλαβαίνετε την ουσία της ζωής καλύτερα από εκείνους που στερήθηκαν αυτή την ευτυχία.
Στα παιδικά μου χρόνια, το στερλίνο βρισκόταν ακόμα στο Κάμα. Τα παλιά χρόνια το έστελναν στην Αγία Πετρούπολη στο βασιλικό τραπέζι και για να μην αλλοιωθεί στο δρόμο, κάτω από τα βράγχια έβαζαν βαμβάκι εμποτισμένο με κονιάκ. Ως αγόρι, είδα έναν μικρό οξύρρυγχο στην άμμο με μια οδοντωτή πλάτη λερωμένη με μαζούτ: ολόκληρο το Κάμα ήταν τότε καλυμμένο με μαζούτ από ρυμουλκά. Αυτοί οι βρώμικοι σκληρά εργαζόμενοι έσερναν σχεδίες και φορτηγίδες πίσω τους. Τα παιδιά έτρεχαν στα καταστρώματα και τα ρούχα στέγνωσαν στον ήλιο. Ατελείωτες χορδές από συρραπμένους, γλοιώδεις κορμούς εξαφανίστηκαν μαζί με τα ρυμουλκά και τις φορτηγίδες. Ο Κάμα έγινε πιο καθαρός, αλλά ο στερλίτης δεν επέστρεψε ποτέ σε αυτό.
Λέγεται ότι το Περμ, όπως η Μόσχα και η Ρώμη, βρισκόταν σε επτά λόφους. Ήταν αρκετό να νιώσω την ανάσα της ιστορίας να φυσάει πάνω από την ξύλινη πόλη μου, γεμάτη με εργοστασιακές σωλήνες. Οι δρόμοι του κινούνται είτε παράλληλα με το Κάμα είτε κάθετοι σε αυτό. Πριν από την επανάσταση, οι πρώτες ονομάζονταν από τις εκκλησίες που βρίσκονταν πάνω τους, όπως, για παράδειγμα, η Voznesenskaya ή η Pokrovskaya. Ο τελευταίος έφερε τα ονόματα των τόπων όπου οδηγούσαν οι δρόμοι που ρέουν από αυτούς: Σιβηρίας, Σολικάμσκ, Βερχοτούρσκαγια. Εκεί που διασταυρώθηκαν, το ουράνιο συναντούσε το γήινο. Εδώ συνειδητοποίησα ότι αργά ή γρήγορα συγκλίνει με το βουνό, απλά πρέπει να είστε υπομονετικοί και να περιμένετε.
Οι Πέρμιοι υποστηρίζουν ότι δεν είναι το Κάμα που ρέει στον Βόλγα, αλλά, αντίθετα, ο Βόλγας ρέει στο Κάμα. Δεν έχει σημασία για μένα ποιος από αυτούς τους δύο μεγάλους ποταμούς είναι παραπόταμος του άλλου. Σε κάθε περίπτωση, το Κάμα είναι το ποτάμι που διαρρέει την καρδιά μου.
Περισσότερα ενδιαφέροντα υλικά, φωτογραφίες, αστεία στο κανάλι Telegram bloggerb. Εγγραφείτε!
Μέρος 1. Αγία Πετρούπολη. Νέβα
Ο παππούς μου γεννήθηκε στην Κρονστάνδη, η γυναίκα μου είναι από το Λένινγκραντ, οπότε στην Αγία Πετρούπολη δεν αισθάνομαι καθόλου ξένος. Ωστόσο, στη Ρωσία είναι δύσκολο να βρεις ένα άτομο στη ζωή του οποίου αυτή η πόλη δεν θα σήμαινε τίποτα. Είμαστε όλοι συνδεδεμένοι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μαζί του, και μέσω αυτού ο ένας με τον άλλον.
Υπάρχει λίγο πράσινο στην Αγία Πετρούπολη, αλλά έχει πολύ νερό και ουρανό. Η πόλη απλώνεται σε μια πεδιάδα και ο ουρανός από πάνω της είναι απέραντος. Μπορείτε να απολαύσετε τις παραστάσεις που παίζονται σε αυτή τη σκηνή από τα σύννεφα και τα ηλιοβασιλέματα για πολλή ώρα. Οι ηθοποιοί ελέγχονται από τον καλύτερο σκηνοθέτη στον κόσμο - τον άνεμο. Το σκηνικό με στέγες, θόλους και κωδωνοστάσια παραμένει αναλλοίωτο, αλλά ποτέ δεν βαριέται.
Το 1941, ο Χίτλερ αποφάσισε να λιμοκτονήσει τους κατοίκους του Λένινγκραντ και να εξαφανίσει την πόλη από προσώπου γης. «Ο Φύρερ δεν κατάλαβε ότι η εντολή να ανατινάξουν το Λένινγκραντ ισοδυναμούσε με εντολή να ανατινάξουν τις Άλπεις», σημείωσε ο συγγραφέας Daniil Granin. Η Αγία Πετρούπολη είναι ένας πέτρινος όγκος, που στην ενότητα και τη δύναμή του δεν έχει όμοιο μεταξύ των ευρωπαϊκών πρωτευουσών. Έχει διατηρήσει πάνω από δεκαοκτώ χιλιάδες κτίρια που χτίστηκαν πριν από το 1917. Αυτό είναι περισσότερο από ό, τι στο Λονδίνο και το Παρίσι, για να μην αναφέρουμε τη Μόσχα.
Ο Νέβα με τους παραποτάμους, τα κανάλια και τα κανάλια του ρέει μέσα από έναν άφθαρτο λαβύρινθο λαξευμένο από πέτρα. Σε αντίθεση με τον ουρανό, το νερό εδώ δεν είναι ελεύθερο, μιλά για τη δύναμη της αυτοκρατορίας, που κατάφερε να το σφυρηλατήσει σε γρανίτη. Το καλοκαίρι, ψαράδες με καλάμια ψαρέματος στέκονται δίπλα στα στηθαία στα αναχώματα. Κάτω από τα πόδια τους υπάρχουν πλαστικές σακούλες στις οποίες τρέμουν τα πιασμένα ψάρια. Οι ίδιοι ψαράδες με κατσαρίδες και μυρωδάτες στέκονταν εδώ κάτω από τον Πούσκιν. Οι προμαχώνες του φρουρίου του Πέτρου και του Παύλου έγιναν γκρίζοι τότε και ο Χάλκινος Ιππέας ανέθρεψε το άλογό του. Μόνο που το Winter Palace ήταν σκούρο κόκκινο, όχι πράσινο, όπως είναι τώρα.
Φαίνεται ότι τίποτα γύρω δεν μας θυμίζει ότι στον εικοστό αιώνα μια ρωγμή στη ρωσική ιστορία πέρασε από την Αγία Πετρούπολη. Η ομορφιά του μας επιτρέπει να ξεχάσουμε τις αφάνταστες δοκιμασίες που υπέμεινε.
Μέρος 2. Περμ. Κάμα
Όταν από την αριστερή όχθη του Κάμα, στην οποία βρίσκεται η πατρίδα μου το Περμ, κοιτάς τη δεξιά όχθη με τα δάση της να γίνονται μπλε προς τον ορίζοντα, νιώθεις την ευθραυστότητα των συνόρων μεταξύ του πολιτισμού και του αρχέγονου δασικού στοιχείου. Μόνο μια λωρίδα νερού τους χωρίζει, και τους ενώνει επίσης. Αν ως παιδί ζούσατε σε μια πόλη σε ένα μεγάλο ποτάμι, ήσασταν τυχεροί: καταλαβαίνετε την ουσία της ζωής καλύτερα από εκείνους που στερήθηκαν αυτή την ευτυχία.
Στα παιδικά μου χρόνια, το στερλίνο βρισκόταν ακόμα στο Κάμα. Τα παλιά χρόνια το έστελναν στην Αγία Πετρούπολη στο βασιλικό τραπέζι και για να μην αλλοιωθεί στο δρόμο, κάτω από τα βράγχια έβαζαν βαμβάκι εμποτισμένο με κονιάκ. Ως αγόρι, είδα έναν μικρό οξύρρυγχο στην άμμο με μια οδοντωτή πλάτη λερωμένη με μαζούτ: ολόκληρο το Κάμα ήταν τότε καλυμμένο με μαζούτ από ρυμουλκά. Αυτοί οι βρώμικοι σκληρά εργαζόμενοι έσερναν σχεδίες και φορτηγίδες πίσω τους. Τα παιδιά έτρεχαν στα καταστρώματα και τα ρούχα στέγνωσαν στον ήλιο. Ατελείωτες χορδές από συρραπμένους, γλοιώδεις κορμούς εξαφανίστηκαν μαζί με τα ρυμουλκά και τις φορτηγίδες. Ο Κάμα έγινε πιο καθαρός, αλλά ο στερλίτης δεν επέστρεψε ποτέ σε αυτό.
Λέγεται ότι το Περμ, όπως η Μόσχα και η Ρώμη, βρισκόταν σε επτά λόφους. Ήταν αρκετό να νιώσω την ανάσα της ιστορίας να φυσάει πάνω από την ξύλινη πόλη μου, γεμάτη με εργοστασιακές σωλήνες. Οι δρόμοι του κινούνται είτε παράλληλα με το Κάμα είτε κάθετοι σε αυτό. Πριν από την επανάσταση, οι πρώτες ονομάζονταν από τις εκκλησίες που βρίσκονταν πάνω τους, όπως, για παράδειγμα, η Voznesenskaya ή η Pokrovskaya. Ο τελευταίος έφερε τα ονόματα των τόπων όπου οδηγούσαν οι δρόμοι που ρέουν από αυτούς: Σιβηρίας, Σολικάμσκ, Βερχοτούρσκαγια. Εκεί που διασταυρώθηκαν, το ουράνιο συναντούσε το γήινο. Εδώ συνειδητοποίησα ότι αργά ή γρήγορα συγκλίνει με το βουνό, απλά πρέπει να είστε υπομονετικοί και να περιμένετε.
Οι Πέρμιοι υποστηρίζουν ότι δεν είναι το Κάμα που ρέει στον Βόλγα, αλλά, αντίθετα, ο Βόλγας ρέει στο Κάμα. Δεν έχει σημασία για μένα ποιος από αυτούς τους δύο μεγάλους ποταμούς είναι παραπόταμος του άλλου. Σε κάθε περίπτωση, το Κάμα είναι το ποτάμι που διαρρέει την καρδιά μου.
Μέρος 3. Ουλάν-Ούντε. Σελένγκα
Τα ονόματα των ποταμών είναι παλαιότερα από όλα τα άλλα ονόματα στους χάρτες. Δεν καταλαβαίνουμε πάντα τη σημασία τους, έτσι η Selenga κρατά το μυστικό του ονόματός της. Προήλθε είτε από τη λέξη Buryat "sel", που σημαίνει "χύσιμο", είτε από το Evenki "sele", δηλαδή "σίδερο", αλλά άκουσα σε αυτήν το όνομα της ελληνικής θεάς του φεγγαριού, Selena. Στερεωμένη από δασώδεις λόφους, συχνά τυλιγμένη στην ομίχλη, η Selenga ήταν για μένα ένας μυστηριώδης «φεγγαρόποταμος». Στον θόρυβο του ρεύματός του, εγώ, ένας νεαρός υπολοχαγός, φαινόταν να είμαι υπόσχεση αγάπης και ευτυχίας. Φαινόταν ότι με περίμεναν μπροστά τόσο αμετάβλητα όσο η Baikal περίμενε τη Selenga.
Ίσως να υποσχέθηκε το ίδιο στον εικοσάχρονο υπολοχαγό Anatoly Pepelyaev, τον μελλοντικό λευκό στρατηγό και ποιητή. Λίγο πριν τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, παντρεύτηκε κρυφά την εκλεκτή του σε μια φτωχή αγροτική εκκλησία στις όχθες της Σελένγκα. Ο ευγενής πατέρας δεν έδωσε στον γιο του ευλογία για άνισο γάμο. Η νύφη ήταν εγγονή των εξόριστων και κόρη ενός απλού εργάτη σιδηροδρόμων από το Verkhneudinsk, όπως έλεγαν παλιά τον Ulan-Ude.
Βρήκα αυτή την πόλη σχεδόν την ίδια που την είδε ο Pepelyaev. Στην αγορά, οι Buryats που ήρθαν από το εξωτερικό με παραδοσιακές μπλε ρόμπες ανταλλάσσονταν αρνί και γυναίκες με σαλαμάκια του μουσείου τριγυρνούσαν. Πουλούσαν κύκλους παγωμένου γάλακτος, αρματωμένους στα χέρια τους σαν κουλούρες. Ήταν «οικογένεια», όπως αποκαλούνται στην Υπερβαϊκάλια οι Παλαιοπιστοί, που ζούσαν σε πολύτεκνες οικογένειες. Είναι αλήθεια ότι εμφανίστηκε κάτι που δεν υπήρχε υπό τον Pepelyaev. Θυμάμαι πώς το πιο πρωτότυπο από όλα τα μνημεία του Λένιν που έχω δει τοποθετήθηκε στην κεντρική πλατεία: σε ένα χαμηλό βάθρο, ένα τεράστιο γρανιτένιο κεφάλι του αρχηγού, χωρίς λαιμό και κορμό, ήταν στρογγυλεμένο, παρόμοιο με το κεφάλι ενός γιγάντιος ήρωας από τον Ruslan και τη Lyudmila. Στέκεται ακόμα στην πρωτεύουσα της Μπουριατίας και έχει γίνει ένα από τα σύμβολά της. Εδώ η ιστορία και η νεωτερικότητα, η Ορθοδοξία και ο Βουδισμός δεν απορρίπτουν ούτε καταπιέζουν ο ένας τον άλλον. Ο Ulan-Ude μου έδωσε ελπίδα ότι αυτό είναι δυνατό σε άλλα μέρη.
Πρόταση 2 Δεν καταλαβαίνουμε πάντα τη σημασία τους, έτσι η Selenga κρατά το μυστικό του ονόματός της. Δεν καταλαβαίνουμε πάντα τη σημασία τους - έτσι το Selenga κρατά το μυστικό του ονόματός του. Δεν καταλαβαίνουμε πάντα τη σημασία τους: εδώ το Selenga κρατά το μυστικό του ονόματός του. Δεν καταλαβαίνουμε πάντα τη σημασία τους. Έτσι το Selenga κρατάει το μυστικό του ονόματός του.
3. Τοπωνύμιο της Αρχαίας Ινδίας
Η Ονομαστική είναι ένας κλάδος της γλωσσολογίας που μελετά τα κύρια ονόματα. Τοπωνυμία είναι τα ονόματα των γεωγραφικών αντικειμένων, ένα τμήμα της ονομαστικής. Οι χάρτες φέρουν πληροφορίες βαθιάς αρχαιότητας, αποτυπωμένες σε ονόματα ποταμών, βουνών, χωριών.
Οι μεταναστεύσεις των αρχαίων λαών συνέβαιναν συνεχώς και σε τεράστιες περιοχές. Φυλές και λαοί, φεύγοντας από τις κατοικημένες περιοχές, κουβαλούσαν μαζί τους πολιτισμό, παραδόσεις, γλώσσα. Οι περιοχές διανομής της γλώσσας του αρχαίου πληθυσμού της Σιβηρίας είναι πραγματικά τεράστιες. Ολόκληρη η περιοχή που καταλαμβάνεται σήμερα από ομιλητές των Νοστρατικών γλωσσών είναι μια περιοχή προϊστορικών και πρώιμων ιστορικών μεταναστεύσεων των αρχαίων λαών της Σιβηρίας. Οι Nostratic (nostra - δικές μας) γλώσσες είναι γλώσσες που έχουν ένα σημαντικό κεφάλαιο λέξεων κοινής προέλευσης. Οι Νοστρατικές γλώσσες περιλαμβάνουν: Ινδοευρωπαϊκή, Αλταϊκή, Ουραλική, Σημιτική-χαμιτική, Δραβιδική. Μαζί με τη γλώσσα «μας», διαδόθηκε και το τοπωνύμιο της προγονικής εστίας της Σιβηρίας, το δικό μας τοπωνύμιο.
Ως παραδείγματα που θα μαρτυρούν τη σχέση των γεωγραφικών ονομάτων και, κατά συνέπεια, των κατοίκων αυτών των τόπων που έδωσαν ονόματα, θα χρησιμοποιήσουμε κυρίως υδρώνυμα - το όνομα των ποταμών (εξάλλου η Ινδία είναι χώρα ποταμών).
Μια εντυπωσιακή σύγκλιση τοπωνυμίων βρίσκεται στο υλικό του Vasyugan (Κεντρική περιοχή της Δυτικής Σιβηρίας). Υπάρχουν στο κέντρο των ελών Vasyugan, μεταξύ των μικρών παραποτάμων του ποταμού Chizhapka (το αρχαίο όνομα του Chizhapka είναι Tor), υπάρχουν ποτάμια με τα ονόματα Nevolga, Tevolga. Γνωρίζουμε όμως ότι μέχρι τώρα η ετυμολογία του ονόματος του Βόλγα καθορίζεται από τους γλωσσολόγους εξαιρετικά αβέβαια. Ποτάμια με τέτοια ιθαγενή ονόματα τρέχουν στο κέντρο της Σιβηρίας και γιατί να μην συνδέσετε το όνομα του Βόλγα με τα ονόματα του Νέβολγα και του Τέβολγα.
Και τα ονόματα των ποταμών της νότιας Ινδίας: Ινδός, Γάγγης; Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα «πρωτώνυμα» για αυτούς ήταν τα ποτάμια της Σιβηρίας. Indigirka (Ιντ βουνό), Indiga, Angara. Ας ρίξουμε μια ευρύτερη ματιά στη μετανάστευση των υδρωνύμων της Σιβηρίας στην επικράτεια των χωρών της Αρχαίας Ανατολής. Αυτές οι μεταναστεύσεις έγιναν μόνο προς μία κατεύθυνση από βορρά προς νότο και όχι το αντίστροφο, όπως πιστεύουμε. Και μάταια πείθουν: είναι πραγματικά δυνατό να πιστέψουμε ότι οι Σουμέριοι πήγαν στην περιοχή Ob: από τη ζέστη στον παγετό και από τη «εύφορη ημισέληνο» στην τάιγκα και την τούντρα. Δεν υπάρχουν, έστω και περιστασιακά, στοιχεία.
Ο μεγάλος Σιβηρικός ποταμός Ob: πιστεύεται ότι το όνομά του προέρχεται από το άριο "aba", "apa" (ποτάμι, νερό). Πότε όμως ζούσαν οι Ινδοϊρανοί στη βόρεια Σιβηρία; Δεν ήταν εκεί, εκεί ζούσαν οι πρόγονοί τους, που έδωσαν κληρονομιά τη γλώσσα τους στους Ιρανούς και τους Σλάβους. Είχε ένα μεγάλο ποτάμι και άλλα ονόματα: Ινδός και Νείλος. Πολλοί φυσιοδίφες και περιηγητές της αρχαιότητας σημείωσαν στα γραπτά τους τη γαλάζια του νερού του Ob. Μοιάζει πραγματικά με θαλασσινό νερό. Γι' αυτό το Ob ονομαζόταν μπλε, στα σανσκριτικά μηδέν, ινδ. Ναι, κάπως έτσι: και ο Ινδός και ο Νείλος (αιγυπτιακός) έχουν τον «γονέα» τους, που έδωσε το όνομα, τον Ομπ μας. Από τις όχθες του Ομπ, οι μακρινοί μας πρόγονοι μετέφεραν το πολυπόθητο όνομα του μεγάλου ποταμού στις νότιες χώρες. Οι Πρωτοσλάβοι πήραν επίσης το όνομα του Ob στα Ουράλια και στο κέντρο της σύγχρονης Ρωσίας. Οι ποταμοί Ufa (παραπόταμος του Belaya-Ra) και Upa (παραπόταμος του Oka) είναι οι «κόρες» του Σιβηρικού Ob.
Παραδόξως, δίπλα στον ποταμό Upa υπάρχει (στο κέντρο της Ρωσίας) ο ποταμός Ugra. Η επιβεβαίωση ότι η λέξη "upa" στους Ρώσους σημαίνει "νερό" είναι η λέξη "κουτάλα", αργότερα κουτάλα (για να πιάσεις νερό, Florinsky V.M). Διατήρησαν το αρχαίο όνομα του ποταμού και λιγότερο σημαντικούς ποταμούς: στα Ουράλια - Obva. στα νότια της Σιβηρίας (Novokuznetsk) - Aba, Abushka, Kondo(b)ma; στην περιοχή Angara - Chudoba, Soba, Bedoba. στην Κεντρική Ρωσία - Sob, Serdoba, Kondoba (Maloletko, 2005).
Οι Arias στο ιερό τους βιβλίο «Avesta» που ονομαζόταν Ob the Blessed, ακουγόταν: «Vahvi Datia». Σε μια μεταγενέστερη γλώσσα, το όνομα άρχισε να ακούγεται σαν Vakh (Veh, Vas, Vasis). Ακόμη και σήμερα αυτό το όνομα διατηρείται στο όνομα ενός από τους κύριους παραπόταμους του Ob - του ποταμού. Vakh (στις εκβολές του ποταμού Vakh βρίσκεται η πόλη Nizhnevartovsk). Γνωρίζουμε επίσης τον ποταμό Vasyugan (Vakh-yugan, Vakh-river).
Σχετικά με το Ob, όπως και για τον κύριο ποταμό των Αρίων, έγραψε ο Abulkasim Firdousi στο αθάνατο ποίημα «Σαχναμέ». Εκεί αναφέρεται και η πόλη Visagan.
Έχει διατηρηθεί το αρχαίο όνομα του Ob, το οποίο ακουγόταν ως "indus" στο όνομα ενός άλλου ιστορικού ποταμού της Ανατολής - του Τίγρη. Το όνομα αυτού του ποταμού από την αρχαιότητα και μεταξύ διαφορετικών λαών ήταν το εξής: μεταξύ των Ακκάδιων - Idiqlat, το όνομα προέρχεται σαφώς από το σουμεριακό - Idigna ή Idigina, που σημαίνει "γρήγορο ποτάμι". Από αυτό το όνομα προήλθαν τα ονόματα του Τίγρη μεταξύ άλλων λαών της περιοχής: (Digla) - μεταξύ των Αράβων. Τίγρης - μεταξύ των Ελλήνων. Dijle - μεταξύ των Κούρδων. Dicle - μεταξύ των Τούρκων? Tigra / Tigr - μεταξύ των Περσών. Hidekel - μεταξύ των Εβραίων. Ετυμολογικά τεκμηριωμένο, το σουμεριακό «id» (ποτάμι) προέρχεται από το indus (hind).
Το όνομα Όμπι έγινε πρωτοώνυμο και για τον Νείλο. Ο Νείλος, παρεμπιπτόντως, είναι μια σανσκριτική λέξη που σημαίνει μπλε. Οι Αιγύπτιοι ονόμαζαν τον ποταμό τους Itera και Hapi (Ḥ "pī) Hapi - έτσι λένε οι Αιγυπτιολόγοι ένα άλλο όνομα για τον Νείλο, αλλά θα μπορούσε επίσης να ακούγεται πιο "Άριο": HAPA (apa, aba), που σημαίνει ποτάμι, νερό. Και αυτό είναι ήδη μια άμεση ένδειξη του έθνους των αρχαίων Αιγυπτίων (φυλές κυρίων και φαραώ).
Ευφράτης ποταμός. Το σουμεριακό όνομα του ποταμού αξίζει ιδιαίτερης προσοχής, ακουγόταν Purat / Pura (στα ακκαδικά, purattu). Η σημασία της λέξης των Σουμερίων προέρχεται, όπως διαβεβαιώνουν οι γλωσσολόγοι, μόνο μέσω της Φινο-Ουγγρικής γλώσσας (Samoyed), όπου pur σημαίνει ποτάμι, απλώς ποτάμι. Θυμηθείτε ότι η σύνδεση μεταξύ των Σουμερίων και των Φινο-Ουγγρικών σημειώνεται από πολλούς γλωσσολόγους και σουμερολόγους. Ωστόσο, στη ρωσική γλώσσα υπάρχει η λέξη "λίμνη", που σημαίνει επίσης ποτάμι / νερό (παράδειγμα, σφουγγάρι), λίμνη = φράγμα - μεταγενέστερη σημασία (Maloletko A.M.). Ο αναγνώστης πρέπει να γνωρίζει για τον ποταμό Pur της Σιβηρίας και τους παραποτάμους του Pyaku-Pur και Ayvaseda-Pur από τη γεωγραφία. Τέτοια ποτάμια υπάρχουν στα βόρεια της Σιβηρίας. Pur (Σιβηρικός) και θα μπορούσε να δώσει το όνομα στον Ευφράτη. Ίσως όμως όχι το Pur, αλλά το Prut, ένα ποτάμι στην Ανατολική Ευρώπη, παραπόταμος του Δούναβη. Στην αρχαιότητα, ο Προυτ ονομαζόταν Πόρος (Πόρας), Ποράτα (Ποράτα), οι Άραβες έλεγαν τον ποταμό «Ευφράτη». Στο μεσοδιάστημα Ob-Tomsk και κοντά στο Novosibirsk ρέουν ποτάμια με το όνομα Πόρος. Porosie στη Σιβηρία! Αλλά το Porosye είναι η περιοχή εγκατάστασης ξέφωτων και dulebs στην περιοχή του Δνείπερου (το σημειώνουμε).
Υπάρχουν εκπληκτικές συγκλίσεις με τα ινδοάρια ονόματα και τα ορώνυμα (ονομασίες των βουνών) της Σιβηρίας. Μιλάμε για τα βουνά του Sayano-Altai: Borus, Brus, και τη σύνδεση των ονομάτων τους με τα ινδοϊρανικά: Elbrus, Elburs, Khara-Brus, Khara Berezaite. Αυτή η σύνδεση είναι προφανής. Υπάρχει επίσης μια σύνδεση εδώ με τις σλαβικές λέξεις: ξυλεία, μπάρα (καθαρόλιθος), ξυλεία (πέτρινο μαχαίρι). Προφανώς, η ξυλεία ήταν αρχικά μια πέτρα. Τα Ουράλια Όρη, μεταξύ των Ρώσων, είναι Πέτρινα. Ο Έλμπρους είναι βουνά (πέτρες).
Είναι ενδιαφέρον ότι το lingonberry ονομάζεται ινδικό σταφύλι - Vaccinium Vitis Idaea. Είναι σαφές ότι αυτό το μούρο μπορεί επίσης να αναπτυχθεί στα βουνά, συμπεριλαμβανομένων των βουνών του Hindustan, στα Ιμαλάια, αλλά είναι απίθανο να είναι το σήμα κατατεθέν της ινδικής χλωρίδας. Πιθανότατα, το ινδικό σταφύλι είναι το σιβηρικό σταφύλι από την India Superior.
Η λέξη «Σιβηρία». Αυτό δεν είναι μόνο τοπωνύμιο, αλλά και εθνώνυμο, το οποίο χρησιμοποιήθηκε αρκετά ευρέως στην αρχαιότητα. Αυτό το θέμα είναι απαραίτητο για τη μελέτη μας, επομένως θα σταθούμε εδώ λεπτομερώς.
Σύμφωνα με τους γλωσσολόγους, υποτίθεται ότι το τοπωνύμιο "Sibir" σημαίνει στις τουρκικές (;) ή φιννοουγκρικές (;) γλώσσες μια βαλτώδη, υδάτινη περιοχή. Πρόκειται, δηλαδή, για ένα ιχνογραφικό χαρτί από την ινδοευρωπαϊκή λέξη «Ινδία», που ως γνωστόν σημαίνει «χώρα ποταμών», «ποτάμι». Από αυτή την άποψη, η Σιβηρία είναι η Ινδία. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει η ίδια ετυμολογία της λέξης "Σιβηρία" στην ινδοευρωπαϊκή γλώσσα: sibi - βάλτος, ar - "γη", "τόπος" στη Σινδική γλώσσα. Παράδειγμα: τοπωνύμιο Sibensis έλος κοντά στο Tamatarkha (αργότερα - Tmutarakan). Άρα η Σιβηρία είναι ινδοευρωπαϊκή λέξη. Επιπλέον, δεν υπάρχει λέξη «Σιβηρική» ούτε στα τουρκικά ούτε στα φιννοουγκρικά.
Ιδού τι γράφουν οι Τατάροι ιστορικοί σχετικά: «Τα εδάφη κατά μήκος των Irtysh, Tobol, Tara ήταν γνωστά με το όνομα «Σιβηρία» πολύ πριν κατακτηθούν από τη Ρωσία. Αργότερα, η πρωτεύουσα των Τατάρων πήρε το όνομά της από αυτό το όνομα. Ο κ. Fisher ισχυρίζεται ότι οι Τάταροι που ζούσαν στο Irtysh δεν γνώριζαν καθόλου αυτή τη λέξη, διαδόθηκε χάρη στους Ρώσους. Σταδιακά, το όνομα Σιβηρία κάλυψε τα εδάφη κατά μήκος των Irtysh, Tobol και Tara, δηλ. Χανάτο του Κουτσούμ. Αργότερα, αυτό το όνομα, χάρη στις κατακτήσεις των Ρώσων, εξαπλώθηκε ακόμη περισσότερο και κύλησε στις ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού. Είναι γνωστό ότι οι Ρώσοι τσάροι άρχισαν να αυτοαποκαλούνται τσάροι της Σιβηρίας από το 1563. Στην αρχαιότητα, το όνομα Σιβηρία χρησιμοποιήθηκε μόνο για να προσδιορίσει τα εδάφη στον κάτω ρου του Ob. Ο Karamzin έγραψε ότι πολύ πριν από την κατάκτηση του Irtysh από τον στρατό της Μόσχας το 1483, οι Τάταροι δεν βρίσκονταν στα μέρη όπου βρίσκεται η σημερινή πόλη της Σιβηρίας. Ο πρίγκιπας εκεί, αναμφίβολα, ήταν ο Yugra ή ο Ostyak. Το όνομά του ήταν Latyk. Από αυτό προκύπτει ότι οι Ishim Nogai, σε συμμαχία με τους Τάταρους Tyumen του κατώτερου τμήματος του Tobol, κατέκτησαν αυτό το έδαφος όχι νωρίτερα από τον 16ο αιώνα και η πόλη της Σιβηρίας, κατά πάσα πιθανότητα, δεν χτίστηκε από αυτούς. Αφού κατέλαβαν την πόλη, την μετονόμασαν μόνο σε Isk. Λαμβάνοντας υπόψη το όνομα της πόλης Isker (Iske Ur - η παλιά είσοδος), πρέπει να συμφωνήσουμε με τον Karamzin. Τα λόγια του μας εξηγούν επίσης γιατί οι Τάταροι της περιοχής Irtysh δεν γνώριζαν τη λέξη «Σιβηρία» και ότι η πόλη που ο Μωάμεθ έκανε πρωτεύουσά του δεν μπορούσε με κανέναν τρόπο να ονομαστεί Σιβηρία. Και αν ναι, τότε δεν υπάρχει λόγος να ισχυριστεί κανείς ότι το όνομα ολόκληρης της περιοχής προέρχεται από το όνομα της πόλης.
Τον 17ο αιώνα, ο Philipp Avril (1685), ένας ιεραπόστολος, ένας Ιησουίτης που συνέλεγε πληροφορίες στη Μόσχα για τη διαδρομή προς την Κίνα μέσω της Σιβηρίας, έγραψε: «... όλα τα εδάφη κοντά στο Ob, που αποτελούν την ίδια τη Σιβηρία , το οποίο έλαβε αυτό το όνομα από τη σλαβική λέξη «σιβηρία», που σημαίνει βόρεια».
Ας αποφασίσουμε τώρα με ποιους συγκεκριμένους ανθρώπους θα πρέπει να εξισωθεί το εθνώνυμο «Σιβηριανοί». Εξετάστε μερικούς από τους πιο προφανείς διεκδικητές από την αρχαιότητα. Πρώτον, αυτές είναι οι φυλές Hurrian των Subir (Sibur, Subartu), δεύτερον, αυτές είναι η φυλή Hunnic των Savirs και, τρίτον, αυτοί είναι οι Σλάβοι Σέρβοι και ο Βορράς. Με την προσεκτικότερη εξέταση των υλικών για όλους τους αιτούντες, η κοινή τους ρίζα (πηγή) γίνεται προφανής.
Το κράτος των Χουριών των Μιτάννι (XVIII - XIII αι. π.Χ.) βρισκόταν στον άνω ρου της λεκάνης του ποταμού Ευφράτη (Purat - Prut, Πόρος), στα βόρεια της Μεσοποταμίας. Οι Χούριοι εγκαταστάθηκαν στα βόρεια της Μεσοποταμίας ήδη από την 3η χιλιετία π.Χ. Οι σύγχρονες εγκυκλοπαιδικές πηγές αναφέρουν ότι οι φυλές Hurrian (το όνομα "Hurri" είναι αυτοόνομα και σημαίνει "Ανατολικό", από το Hurrian "Hurri" - "πρωί, ανατολή") ανήκουν στην καυκάσια-ιβηρική ομάδα της οικογένειας των καυκάσιων γλωσσών. . Και σύμφωνα με μια από τις αναγνωρισμένες θεωρίες, αυτή η οικογένεια σχετίζεται με τις Γενισέι (Σιβηρικές) γλώσσες. Σε αυτές τις πληροφορίες θα προσθέσουμε ότι η λέξη "hurri" μεταγράφεται στα ρωσικά από το "hurry" ως "HARI". Υπάρχει η υπόθεση ότι το αυτοόνομα των «Χάριων» συνδέεται με το αυτοόνομα των Αρίων (Hari ~ Arya), αλλά αυτό (η υπόθεση) απορρίπτεται πολύ ομόφωνα από την «επιστημονική κοινότητα». Κατά τα φαινόμενα, αυτή η υπόθεση απορρίπτεται μάταια.
Αυτό προκύπτει από το γεγονός ότι οι συνδέσεις των Χουριών γίνονταν με τις περιοχές του Βόρειου Καυκάσου και οι μεταναστεύσεις ήταν πολλαπλών σταδίων, σε πολλά κύματα. Ο Βόρειος Καύκασος και η περιοχή της Μαύρης Θάλασσας είναι τύμβοι, στυλ ζώων, ταφές σε λάκκους - ο προ-σκυθικός (Άριος) πολιτισμός, του οποίου οι δεσμοί με τον κόσμο των Ουραλ Σιβηρίας είναι αναμφισβήτητοι. Οι ερευνητές σημειώνουν ότι οι Hurrians δεν κατέστρεψαν ούτε εκδίωξαν τον τοπικό πληθυσμό πουθενά, αλλά συνυπήρξαν ειρηνικά παντού: μετά την εισβολή τους, δεν βρέθηκαν πουθενά αξιοσημείωτες θεμελιώδεις αλλαγές στον υλικό πολιτισμό. Ο Άγγλος αρχαιολόγος Leonard Woolley περιέγραψε τους Hurrians ως εξής: «Ανακατεύοντας εύκολα με άλλους λαούς, ήταν αξεπέραστοι μεσάζοντες στη μετάδοση πολιτιστικών ιδεών». Ας σημειώσουμε αυτό το χαρακτηριστικό για τον εαυτό μας - μας θυμίζουν σε κάποιον αυτά τα harii, αυτά τα subirs-siburs-sibirs.
Σχετικά με το όνομα Σουμπίρ, όπως αποκαλούσαν οι Σουμέριοι τους Χουριούς, γνωρίζουμε ότι η χώρα του Σουμπίρ στα σουμερικά ονομαζόταν Su-bir, Subar, Subur ή Subartu (Subartu), στις πηγές της Ουγκαριτικής (γράμματα Amarna) αυτή η χώρα ονομάζεται SBR (Sbr). ).
Όσον αφορά την ιστορία και τον πολιτισμό του κράτους των Χουριών των Μιτάννι, πρέπει να σημειωθούν αρκετά περίεργα γεγονότα. Έτσι τα ονόματα των βασιλιάδων των Μιτάνων ακούγονταν ως εξής: PashaTatar (Parshatatar), SavushTatar (Shaushtatar), Artatama, ArtaSamara (Artashumara). Οι Μιτάννοι πίστευαν στους Άριους θεούς: Μίθρα, Βαρούνα, Ίντρα. Οι πολεμιστές των Μιταννίων ονομάζονταν Marya (MARYA), στα σανσκριτικά η λέξη «Marya» σημαίνει και πολεμιστές. Στη γλώσσα Mari, η marya είναι ένα πρόσωπο. Υπήρχε ένας θεός μεταξύ των Μιτάννων Savushka, υπάρχει ένας θεός με το ίδιο όνομα στους λαούς μας του Βόλγα. το επώνυμο Savushkin δεν είναι καθόλου ασυνήθιστο στη Ρωσία.
Τώρα για άλλη μια φορά που το θέμα της κατεύθυνσης των μεταναστεύσεων και η σύνδεση μεταξύ των προγόνων των Selkups, Kets και άλλων λαών Ουραλ-Σιβηρίας με τους Σουμέριους, τον Subartu και τον Elam έχει συζητηθεί εδώ και καιρό στην επιστημονική βιβλιογραφία. Η επιστήμη γνωρίζει επίσης τη στενή σύνδεση μεταξύ της κουλτούρας και της γλώσσας των Σουμερών, Ελάμ και Σουμπαρτού. Δηλαδή, μπορεί να υποστηριχθεί ότι αυτοί οι δεσμοί οφείλονται στις πρώιμες μεταναστεύσεις των λαών της Σιβηρίας στο έδαφος της Μεσοποταμίας και του Ιράν.
Ο G.I. Pelikh στο έργο του "The Origin of the Selkups" (Tomsk, Tomsk State University, 1972) έδειξε πειστικά τη συγγένεια μεταξύ των προγόνων των Selkups και των Σουμερίων. Ο επιστήμονας του Τομσκ A.M. Ο Maloletko στο πολύτομο έργο του "The Ancient Peoples of Siberia" (Tomsk, Tomsk State University, τόμοι 1, 2, 3, 4, 5) απέδειξε τη μοναδικότητα των γλωσσικών και πολιτιστικών δεσμών μεταξύ των λαών της Αρχαίας Ανατολής και της αρχαίοι λαοί της Σιβηρίας. Το συμπέρασμά του είναι ότι αυτοί οι λαοί είναι συγγενείς. Είναι αλήθεια ότι ο Aleksey Mikhailovich ερμηνεύει την κατεύθυνση των συνδέσεων (μεταναστεύσεις) αντίστροφα, δηλαδή, κατά τη γνώμη του, αποδεικνύεται ότι αυτοί είναι οι Σουμέριοι, οι Ελαμίτες, οι Σίμπουρ (Χουρρίνοι) που μετανάστευσαν από τις νότιες περιοχές προς τα βόρεια, στο τάιγκα, στην τούνδρα. Δεν μπορεί, δεν υπάρχει καμία απόδειξη.
Μπορούμε, με περισσότερα από επαρκή επιχειρήματα, να τεκμηριώσουμε τη θέση για τον νότιο προσανατολισμό των μεταναστεύσεων της αρχαίας ανθρωπότητας απλώς αναφερόμενοι στην Avesta και τη Rig Veda. Τα αρχαιολογικά ευρήματα της περιπολικής αρχαιολογίας των τελευταίων δεκαετιών μαρτυρούν ακριβώς την προγενέστερη πολιτιστική ανάπτυξη των βόρειων περιοχών από τον άνθρωπο σε σχέση με τις νότιες. Αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα, το οποίο αναπτύσσεται ήδη με επιτυχία στη Ρωσία σήμερα. Θα αναφερθώ για άλλη μια φορά στο έργο του Ν.Σ. Novgorodov "Προγονικό σπίτι της Σιβηρίας". Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε το παγκόσμιο μπεστ σέλερ Tilak B.G. «The Arctic Homeland in the Vedas» (Μ., 2001), έργα του V.N. Demin.
Επιστρέφοντας στις παραπάνω πληροφορίες, μπορούμε να υποθέσουμε ότι το εθνώνυμο «Subir» είναι σιβηρικής προέλευσης. Οι αρχαίοι μετανάστες από τις βόρειες περιοχές της Σιβηρίας έφτασαν στον Καύκασο και στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας (Tamarkha, Sindon, Meotida-Mitanni) κάπως αργότερα μετανάστευσαν στα βόρεια της Μεσοποταμίας. Ένα άλλο μέρος των προγόνων των Σιβυριανών, των Σουμέριων, των Ελαμιτών παρέμεινε στο έδαφος της Δυτικής Σιβηρίας, ήταν αυτοί που συνελήφθησαν από τους ιστορικούς ως λαοί της Σιβηρίας.
Ένα περίεργο γεγονός που επιβεβαιώνει την υπόθεσή μας μας έφεραν οι αρχαίες σφηνοειδείς γραπτές πηγές. Μερικά έγγραφα αναφέρουν την πόλη των Χουριανών-Σιβουριανών, την πρωτεύουσα του κράτους Μιτάννι - Βασουγκάνι (Wassuganni). Μια εκπληκτική σύμπτωση ή φυσική προϋπόθεση, αλλά στη Σιβηρία, σε σχετική εγγύτητα με τη θέση της μεσαιωνικής πόλης της Σιβηρίας, υπάρχει μια τεράστια χώρα, η οποία σήμερα ονομάζεται Vasyugan. Το Vasyuganye είναι μια εξαιρετικά πλημμυρισμένη και βαλτώδης περιοχή (η Σιβηρία είναι βάλτος). Πήρε το όνομά του από τον κύριο ποταμό του - Vasyugan. Το υδρώνυμο Vasyugan προέρχεται από το VAC ή VAH (Vakh, Avest. καλό, Ketsk. - ποτάμι) και Yugan (Khant. ποταμός). «Καλό Ποτάμι» από την Avest.-Khant. ή «River River» από το Ketsk.-Khant. Ωστόσο, η ιρανική (αβεστική) ερμηνεία είναι προτιμότερη, αφού γνωρίζουμε από την Avesta ότι το όνομα του μεγάλου Άριου ποταμού Ob είναι Vakhvi Datia (Ευλογημένος), όπου η ίδια ρίζα είναι «vakh» (εσείς), που σημαίνει «καλός».
Wassuganni, Washshukanni, Vasukhani. Αυτό είναι το όνομα της πρωτεύουσας του αρχαίου Άριου κράτους Μιτάννι, που βρισκόταν στον άνω ρου του ποταμού Ευφράτη (Πουράτ, Πόρος), βόρεια της αρχαίας Βαβυλώνας. Το Vassyugani προέρχεται από τα σανσκριτικά - ένα μέρος όπου υπάρχει πολύς πλούτος (καλός).
Vasyugan - ένας ποταμός στη Δυτική Σιβηρία, ο αριστερός παραπόταμος του ποταμού. Μαγεία. Η τεράστια περιοχή της λεκάνης του ποταμού Vasyugan (καλός ποταμός) και των παραποτάμων του ονομάζεται Vasyugan. ένα σημαντικό μέρος της επικράτειας του Vasyugan καταλαμβάνεται από τους μεγαλύτερους βάλτους Vasyugan στον πλανήτη (53 χιλιάδες χιλιόμετρα στις περιοχές Novosibirsk, Omsk και Tomsk). Οι βάλτοι Vasyugan είναι, πρώτα απ 'όλα, μια τεράστια αποθήκευση αποθεμάτων γλυκού νερού (400 κυβικά χιλιόμετρα), ένας βιότοπος για σπάνια είδη πουλιών (χρυσαετός, αετός με λευκή ουρά) και ταράνδους.
Άλλο ένα γεγονός από το χώρο της γλωσσολογίας, που επιβεβαιώνει έμμεσα τη Σιβηρική καταγωγή των Χουριών-Σιβουριανών και των γειτόνων τους, των Ελαμιτών. Το Ελάμ είναι ένα αρχαίο κράτος στη νότια Ασία, ανατολικά της Μεσοποταμίας. Ο πολιτισμός και η θρησκεία του Ελάμ είναι κοντά σε σχέση με τον Σούμερ και τον Σιμπούρ. Η δραβιδική γλώσσα των κατοίκων του Ελάμ, η οποία αναγνωρίζεται από τους περισσότερους γλωσσολόγους, μας κάνει να συσχετίσουμε τον πολιτισμό τους με τους κατοίκους της Ινδίας, των Νεγροειδών αυτόχθων της χερσονήσου Hindustan, όπου οι Δραβιδικές γλώσσες είναι ακόμη ευρέως διαδεδομένες. Διαβάζουμε στη TSB (Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια): Οι Δραβίδες είναι μια ομάδα λαών στην Ινδία (190 εκατομμύρια άνθρωποι), στο Πακιστάν, στο Ιράν, στο Αφγανιστάν (195 εκατομμύρια άνθρωποι). Ανήκουν στη φυλή της Νότιας Ινδίας. Δραβιδικές γλώσσες. Αυτόχθονες πληθυσμοί του Ινδουστάν.
Ωστόσο, μια βαθύτερη μελέτη του θέματος διευκρίνισε το ζήτημα της Δραβιδικής γλώσσας των αρχαίων Ελαμιτών με τον ακόλουθο τρόπο. Οι αρχαίοι Δραβίδες είναι ιθαγενείς της Σιβηρίας, αφού οι Δραβιδικές γλώσσες σχετίζονται με τις Φιννο-Ουγγρικές, Ουραλικές γλώσσες. Σύμφωνα λοιπόν με τον Α.Μ. Η συγγένεια της Φιννοουγγρικής και της Δραβιδικής γλώσσας αποδείχθηκε στα έργα του από τον O. Schroeder (1925) για πολύ νεαρή ηλικία: «... οι Δραβιδόφωνοι και Φιννοφωνοί λαοί έχουν επαφή εδώ και πολύ καιρό .» Ο T. Barrow (1947) τεκμηρίωσε τη γενετική σύνδεση μεταξύ της Ουραλικής και της Δραβιδικής γλώσσας. Ο R. Caldwell, ένας αγγλικός λόγιος επίσκοπος, έγραψε επίσης για αυτό. Κατά συνέπεια, οι αρχαίοι Δραβίδες δεν είναι μαυρόχρωμοι κάτοικοι του νότου του Ινδουστάν, αλλά μετανάστες από τη βόρεια Ασία, από τη Σιβηρία, όπου έζησαν και ζουν οι ομιλητές των ουραλικών, φιννο-ουγγρικών γλωσσών. Το γεγονός αυτό είναι ενδεικτικό του γεγονότος ότι στη βάση του είναι δυνατόν να εξαχθεί ένα συμπέρασμα για τις πρώιμες, προ-άριες μεταναστεύσεις των κατοίκων της Σιβηρίας, ομιλητών των ουραλικών γλωσσών στη Μεσοποταμία, το Sibur και το Elam. Όμως, δραβιδόφωνοι, ή μάλλον ουραλόφωνοι, μετανάστες εγκαταστάθηκαν στην Ινδία, κατέλαβαν τα νότια και νοτιοδυτικά της Ασίας. Και αυτό το γεγονός είναι επίσης αξιοσημείωτο στο ότι αναδεικνύει τις πρώιμες, προ-άριες (προηγουμένως μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ.) μεταναστεύσεις των βόρειων λαών στην περιοχή του Ινδουστάν.
Έτσι, εξετάσαμε την πιθανότητα σχετικών ομοιοτήτων μεταξύ του ονόματος της Σιβηρίας και του ονόματος της φυλής των Χουριών των Σίμπουρς, που μετανάστευσαν μεταξύ του Ευφράτη και του Τίγρη από το έδαφος της Άνω Ινδίας (Pura-Pruta-Poros και Indus-Ob). Αυτή η πιθανότητα είναι υψηλή, αλλά η χρονική περίοδος που χωρίζει τους Ουριανούς-Σιβυριανούς και τους Σιβηριανούς του Μεσαίωνα, όταν η Σιβηρία έγινε Σιβηρία, είναι πολύ μεγάλη. Εδώ υπάρχει ο επόμενος διεκδικητής για τον τίτλο του «πρωτωνύμου» για τη Σιβηρία - αυτοί είναι οι ΣΕΡΒΟΙ της Σιβηρίας, του Βόρειου Καυκάσου και της Μαύρης Θάλασσας, η Ουννική φυλή SAVIR (Sabirs).
Είναι γνωστό ότι οι Ούννοι ήρθαν στην Ευρώπη από τα ανατολικά, από τη Σιβηρία, και σταμάτησαν στις περιοχές του Βόλγα και της Μαύρης Θάλασσας. Ήταν μεταξύ των φυλών που ένωσαν οι Ούννοι και η φυλή των Sabirs (Savir). Το κίνημα των Ούννων προς τα δυτικά κατέλαβε ένα μέρος του πληθυσμού της Σιβηρίας και σημαντικές μάζες ανθρώπων μετανάστευσαν στην Ευρώπη. Είναι γνωστό ότι οι Σαβίροι της Σιβηρίας, καθώς και οι Σέρβοι και οι Σαβίροι της περιοχής του Βόλγα, της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας και του Βόρειου Καυκάσου είναι ένας και ο ίδιος λαός. Θα εξετάσουμε αυτό το θέμα στο επόμενο κεφάλαιο και τώρα θα συνεχίσουμε τη γλωσσική (τοπωνυμική) έρευνα.
Σχετικά με τους Savirs, τους Sabirs και τους Σέρβους. Εγκυκλοπαίδειες και λεξικά αναφέρουν ότι η Ράσκα είναι το μεσαιωνικό όνομα του Σερβικού Πριγκιπάτου, από το 1217 - το βασίλειο της Ράσκα. Η Ράσκα είναι επίσης παραπόταμος του σερβικού ποταμού Μοράβα, στη Σερβία. Με το όνομα αυτού του ποταμού, ένα τμήμα της εσωτερικής Σερβίας ονομαζόταν Rash land ή Rashchii. Πρωτεύουσα της Ράσκα ήταν η πόλη Ρας (σήμερα Στάρι Ρας). Ένα άλλο όνομα αυτής της πόλης είναι Άρσα (Άρσα, Άρτα).
Η Άρσα είναι επίσης η πόλη με την οποία ταυτίζεται η Αρτανία, η Τρίτη Ρωσία· στους μεσαιωνικούς χάρτες, η Άρσα βρίσκεται στο έδαφος της Σιβηρίας.
Είναι θεμιτό να υποθέσουμε ότι η Ράσκα είναι η Ράσια. Είναι πολύ εύλογο ότι το όνομα προέρχεται από τη λέξη Ra (s), ποτάμι (Ra, Cancer, Ras, Ros, Rakha, Raha, Raga, aRAKs, Iranian., Slavs.) και δηλώνει τη χώρα των κατοίκων του ποταμού του οι ράτσες των Ρος, οι ίδιοι Σιντς, Σίντονς (Ισδεδόνες), Ινδιάνοι, Γουέντ, Σιβηριανοί, αλλά στις όχθες του ποταμού Ρα (s). Δεν ξεχνάμε ότι στην αρχαιότητα ο Βόλγας ονομαζόταν Ρα, και ότι οι Σέρβοι έζησαν για κάποιο διάστημα κατά μήκος αυτού του ποταμού, όταν ονομάζονταν Savirs-Sabirs (Σιβηρικοί) και, αργότερα, Σέρβοι. Στα ίδια μέρη, αργότερα είναι γνωστή η γη Severskaya (Σαβίρ-βόρεια).
Οι αρχαίες πρωτοσλαβικές μεταναστεύσεις εντοπίζονται με υδρώνυμα: ra-ras, aba-apa, prut-pur, don, danube, ind, yin, yin.
Επιστρέφοντας λοιπόν στη Σιβηρία και στο θέμα μας, δηλώνουμε ότι το όνομα Σιβηρία πρέπει οπωσδήποτε να ταυτιστεί με τους Σέρβους, Σεβέρηδες, Βορειο-Σλάβους. Μια τόσο βαθιά υποχώρηση από την Ινδία στη Σερβία, δηλαδή στη Σιβηρία, μας επέτρεψε να φτάσουμε στους αρχαίους κατοίκους της Ινδίας (Σιβηρία) - τους Πρωτοσλάβους, οι οποίοι τον Μεσαίωνα στην περιοχή του Βόλγα αποκαλούσαν τους εαυτούς τους ποταμούς και τη χώρα τους Rashka , Ρασιά. Το παλαιότερο όνομα της χώρας τους, όταν ήταν Σιβηριανοί, το πρόφεραν ως SRB, Serbia, Serika (Σιβηρία).
Μια επιπλέον επιβεβαίωση της υπόθεσης της Σιβηρικής προγονικής κατοικίας των Ινδοευρωπαίων και, επομένως, των Πρωτοσλάβων είναι μια άλλη περίεργη σκέψη. Το πατρογονικό σπίτι οποιασδήποτε εθνικής ομάδας μπορεί να προσδιοριστεί χρησιμοποιώντας τα εργαλεία των γλωσσολόγων. Με βάση την ανάλυση λέξεων και εννοιών προσανατολισμού στο χώρο του σπιτιού τους, του σπιτιού τους από εκπροσώπους αυτής της αρχαίας κοινότητας. Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού της γλώσσας και του σχηματισμού της εννοιολογικής συσκευής, οι άνθρωποι σημείωσαν επίσης με ηχητικά σημάδια (λέξεις) τις κατευθύνσεις προς την ανατολή και τη δύση του ηλίου (ανατολή, δύση), οδηγίες προς το μέρος όπου ο ήλιος είναι υψηλότερος και πιο καυτός (νότος), όπου ο ήλιος δεν υπάρχει καθόλου (βόρεια, είναι σκούρο μαύρο εκεί, βόρειοι από την περιοχή Chernihiv). Αυτά τα ορόσημα είναι τα σημάδια για την εύρεση της προγονικής κατοικίας του Ρώσου, ή ευρύτερα, του σλαβικού έθνους στον χώρο της Ευρασίας. Οι Σλάβοι έγιναν εθνότητα στο έδαφος της Ευρασίας, πιο συγκεκριμένα της Ευρωσιβηρίας.
Έτσι, οι Σλάβοι έφυγαν από την περιοχή όπου το ηλιοβασίλεμα ήταν στα δυτικά, η ανατολή του ηλίου ήταν στα ανατολικά, ο θερμότερος και υψηλότερος ήλιος ήταν στο νότο και ο ήλιος δεν εμφανίστηκε ποτέ στο βορρά. Που είναι αυτό το μέρος? Εάν οι οδηγίες για την ανατολή και τη δύση του ηλίου έχουν οδηγίες στα ρωσικά που δεν σχετίζονται με τίποτα, τότε ο νότος και ο βορράς είναι οδηγίες που συνδέονται σαφώς με κάτι. Εξάλλου, ο βορράς δεν είναι «ηλιακός», και ο νότος δεν είναι «ζενίθ» ή «κορυφή του ήλιου». Το καθήκον είναι να βρούμε τοπωνύμια με αυτά τα ονόματα στον χάρτη, καλύτερα φυσικά στον αρχαίο χάρτη. Υπάρχουν, αυτά τα μέρη, ακόμα και σε έναν σύγχρονο χάρτη.
Εικ.3.1. Το Yugra είναι το βόρειο τμήμα της Ευρωσιβηρίας.
Παραθέτουμε τα τοπωνύμια που σχετίζονται με τις αναζητούμενες έννοιες. Βόρεια: Severn (ποταμός στη Μεγάλη Βρετανία), Σιβηρία (Sibir, Shibir, sbr). Όσον αφορά τον ποταμό Severn, στην αρχαιότητα ονομαζόταν Sabrina, και είναι απίθανο να έχει άμεση σχέση με την πρώιμη ιστορία των Σλάβων στην Ασία. Το Siberia είναι ένα τοπωνύμιο που προέρχεται από τη ρωσική λέξη για το "βόρεια".
Νότια: Νότος (ποτάμι, δεξιό τμήμα του Sev. Dvina), Yugan (ποταμός στην περιοχή Tyumen, αριστερός παραπόταμος του Ob), Yugra (εθνώνυμο των Khanty και Mansi, αρχαίο τοπωνύμιο - η περιοχή από τον κάτω ρου του Pechora μέχρι το κατώτερο ρεύμα του Ob), νότια, νότια ( yakha) είναι ένα φιννο-ουγρικό υδρώνυμο "ποτάμι". Σύμφωνα με την έρευνα του διάσημου γλωσσολόγου Dragunkin, οι λέξεις «yakha» και «yuga» (ποτάμι) είναι παράγωγα (που προφέρονται από τους Ugrian) από το σλαβικό «ποτάμι» (Lutsi-yakha = ρωσικός ποταμός, κυριολεκτικά). Γιούγκρα έτσι - ποταμίσιοι, κάτοικοι του ποταμού. Οι λέξεις με τη μορφή «νότος» είναι τοπωνύμια που σχετίζονται κυρίως με τα εδάφη των σημερινών φιννοουγρικών λαών στα Βόρεια Ουράλια. Τόσο νότια όσο και βόρεια είναι τοπωνύμια που αναφέρονται σε μια σχετικά μικρή περιοχή της βόρειας Ευρασίας.
Ας εξετάσουμε αναλυτικά τον γεωγραφικό χάρτη αυτής της επικράτειας (Εικ. 3.1). Ο νότος είναι σίγουρα Yugra, επομένως, ο βορράς είναι η αντίθετη κατεύθυνση, δηλαδή η Novaya Zemlya. Το Novaya Zemlya, σύμφωνα με τους προκαταρκτικούς υπολογισμούς μας, είναι το έδαφος εγκατάστασης των Πρωτοσλάβων. Παραδόξως, το αρχιπέλαγος Novaya Zemlya ονομαζόταν Matka από τους Ρώσους Pomors στην αρχαιότητα. Η μήτρα είναι η μητέρα, είναι η πατρίδα. Η μήτρα είναι το πατρογονικό μας σπίτι; Τον 15ο αιώνα, ο περιηγητής Mavro Urbino έγραψε, αναφερόμενος στο μήνυμα του Φ. Καλλίμαχου προς τον Πάπα Ιννοκέντιο τον Όγδοο, ότι Ρώσοι από τη Biarmia (Περμ), που έπλεαν στη Βόρεια Θάλασσα, ανακάλυψαν ένα άγνωστο νησί που κατοικούνταν από Σλάβους 107 χρόνια. πριν από αυτό το μήνυμα. Οι Ρώσοι ονόμασαν αυτό το νησί Φιλοπόδια, στους χάρτες απεικονίζεται με το όνομα Novaya Zemlya.
Σε ένα από τα μικρά νησάκια του αρχιπελάγους, υπάρχει ακόμα ο οικισμός Sever-sale. Βόρεια προς την κατεύθυνση όπου πιθανότατα ζούσαν Βορράς, Σιβηρικοί, Σέρβοι και από όπου κατάγονταν.
Η λέξη «βορράς» είναι πολύ σημαντική στα ρωσικά και σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Να τι γράφει για αυτή τη λέξη ο D.V. Skurlatov: «Μερικές φορές ένα εθνώνυμο δεν μπορεί να εξηγηθεί από τη γλώσσα που ομιλεί αυτή η εθνοτική ομάδα. Για παράδειγμα, τα σλαβικά εθνώνυμα «Βορράς» και «Σέρβος» μαζί με τα εθνώνυμα «Σαούρ», «Σαβίρ», «Σαμπίρ» συχνά ανεβαίνουν στην ινδο-άρια ρίζα «Svar» (ήλιος, φως, ουρανός). «Βορράς» σημαίνει τότε «οι άνθρωποι του Ήλιου», «οι άνθρωποι του ουρανού». Και ο θεός του ουρανού Svarog θα μπορούσε κάλλιστα να είναι ο θεός της φυλής των Savrs - Savirs - του Βορρά.
Το ιρανικό παράλληλο με το ινδοαριακό "swar" είναι "khvar". Εξ ου και το τοπωνύμιο Khorezm - από το "Khvarzem" ("Χώρα του Ήλιου"). Τα ονόματα "Khvalynsk (Κασπία) Θάλασσα", "Volyn", το όνομα του θεού Khors συνδέονται με αυτή τη ρίζα, ακόμη και το εθνώνυμο "Κροάτης". Σε ένα ιρανοποιημένο περιβάλλον, η μετάβαση του πιο ινδοαριακού «σορβ» σε «τσορβ» είναι γενικά φωνητικά αποδεκτή. Σημειώστε ότι οι Σέρβοι και οι Κροάτες τους πρώτους αιώνες της νέας εποχής ζούσαν δίπλα-δίπλα στη Θάλασσα του Αζόφ, περιτριγυρισμένοι από τις φυλές της Σαρμτικής Ένωσης. Πιθανότατα, η διαίρεση των Αρίων σε Ινδο-Άριους και Ιρανούς και οι γλωσσικές τους διαφορές αντιγράφτηκαν και στους Σέρβους-Κροάτες.
Μια άλλη εξήγηση για την ετυμολογία του "βορρά" είναι από την ιρανική ρίζα "sev" ("μαύρο"). Τέτοια ονόματα των ποταμών της αριστερής όχθης της Ουκρανίας και της Γιουγκοσλαβίας ανεβαίνουν σε αυτήν: Σεβ και Σάβα. Η κύρια πόλη της γης Seversk, όπως ήταν, το Κέντρο του Βορρά ("μαύρο") - Chernihiv. Δεν πήρε το όνομά της και η Μαύρη Θάλασσα από τη φυλή του «Βορρά», που κυριαρχούσε ανάμεσα στους ίδιους Σαρμάτες στις ακτές του Ταμάν-Κερτς, όπου, μετά από μια χιλιετία, οι σκέψεις του Πρίγκιπα Νόβγκοροντ-Σεβέρσκι όρμησαν κατά τη διάρκεια της κακοτυχίας του εκστρατεία του 1185; Τότε και το "Chernihiv" και το "Chernoe" είναι, σαν να λέγαμε, σλαβικό χαρτί εντοπισμού από ιρανικά παράγωγα από τη ρίζα "sev". Δικαιολογείται όμως και η σύνδεσή μας του βορρά με τη μαύρη πλευρά του ορίζοντα.
Έτσι, οι βόρειοι Σέρβοι ζούσαν στον Βορρά στη Σιβηρία, στη χώρα των ποταμών και των βάλτων, στην Ινδία Ανώτερη (India Superior), στο Σερίκ (Σερβικά).
