Παρουσίαση Πολιτιστική ιστορία της αρχαίας Ελλάδας. Κλασική Ελλάδα Η πιο εντυπωσιακή και σημαντική περίοδος στην ανάπτυξη του ελληνικού πολιτισμού είναι η περίοδος των κλασικών που συνδέονται με την ακμή της Αθήνας, που ονομάζεται «χρυσή εποχή».

διαφάνεια 1

διαφάνεια 2

Στόχοι του έργου:

Να σχηματίσουν μια ιδέα για τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού της Αρχαίας Ελλάδας. Εξοικειωθείτε με διάφορα είδη αρχαίας ελληνικής τέχνης και τα ιστορικά στάδια ανάπτυξής της. Προσδιορίστε τα πιο κοινά είδη της αρχαίας ελληνικής γραμματείας. Να εντοπίσουν τα χαρακτηριστικά της εμφάνισης της αρχαίας ελληνικής γραφής.

διαφάνεια 3

Η Ελλάδα και ο πολιτισμός της κατέχουν ξεχωριστή θέση στην παγκόσμια ιστορία. Οι στοχαστές διαφορετικών εποχών και κατευθύνσεων συγκλίνουν σε μια υψηλή εκτίμηση του αρχαίου πολιτισμού. Ο Γάλλος ιστορικός του περασμένου αιώνα, Ερνέστος Ρενάν, αποκάλεσε τον πολιτισμό της αρχαίας Ελλάδας «ελληνικό θαύμα». Στην επιστήμη, τη φιλοσοφία, τη λογοτεχνία και τις καλές τέχνες, η Ελλάδα έχει ξεπεράσει τα επιτεύγματα των αρχαίων ανατολικών πολιτισμών που αναπτύσσονται για περισσότερα από τρεις χιλιάδες χρόνια. Δεν ήταν θαύμα;

διαφάνεια 4

Τέχνη της Αρχαίας Ελλάδας

Η τέχνη της αρχαίας Ελλάδας έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του πολιτισμού και της τέχνης της ανθρωπότητας. Στην αρχαία Ελλάδα αναπτύχθηκε η τέχνη, εμποτισμένη με πίστη στην ομορφιά και το μεγαλείο ενός ελεύθερου ανθρώπου. Τα έργα της ελληνικής τέχνης κατέπληξαν τις επόμενες γενιές με τον βαθύ ρεαλισμό, την αρμονική τελειότητα, το πνεύμα της ηρωικής επιβεβαίωσης της ζωής και τον σεβασμό στην αξιοπρέπεια του ανθρώπου. Στην αρχαία Ελλάδα άκμασαν διάφορα είδη τέχνης, συμπεριλαμβανομένων των χωρικών: αρχιτεκτονική, γλυπτική, αγγειογραφία.

διαφάνεια 5

διαφάνεια 6

Γλυπτική

Η γλυπτική ως είδος χειροτεχνίας υπήρχε πολύ πριν από τους Έλληνες. Η κύρια συνεισφορά τους είναι ότι μέσα σε δύο μόλις αιώνες έχουν κάνει ένα απίστευτο βήμα για να το μετατρέψουν σε σύγχρονο είδος τέχνης. Οι Έλληνες ζωγράφιζαν τα αγάλματα, αλλά το έκαναν με γούστο, σύμφωνα με την ποιότητα του υλικού από το οποίο κατασκευάστηκε.

Διαφάνεια 7

Ελληνική αρχιτεκτονική

Ακρόπολη Αθηνών

Πίνακες του παλατιού σε περίπου. Κρήτη

Διαφάνεια 8

Διαφάνεια 9

Αρχαία ελληνική γραφή

Οι αρχαίοι Έλληνες ανέπτυξαν τη γραφή τους με βάση τη φοινικική. Τα ονόματα ορισμένων ελληνικών γραμμάτων είναι φοινικικές λέξεις. Για παράδειγμα, το όνομα του γράμματος "άλφα" προέρχεται από το φοινικικό "alef" (ταύρος), "beta" - από το "bet" (σπίτι). Βρήκαν και κάποια νέα γράμματα. Έτσι προέκυψε το αλφάβητο. Το ελληνικό αλφάβητο είχε ήδη 24 γράμματα. Το ελληνικό αλφάβητο αποτέλεσε τη βάση του λατινικού και το λατινικό έγινε η βάση όλων των δυτικοευρωπαϊκών γλωσσών. Το σλαβικό αλφάβητο προήλθε επίσης από την ελληνική. Η εφεύρεση του αλφαβήτου είναι ένα τεράστιο βήμα μπροστά στην ανάπτυξη του πολιτισμού.

Διαφάνεια 10

Λογοτεχνία της Αρχαίας Ελλάδας

Η λογοτεχνία και η τέχνη της αρχαίας Ελλάδας έδωσαν ώθηση στην ανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Στην αρχαϊκή εποχή, καταγράφεται η καταγραφή του προεγγράμματος έπους που δημιουργήθηκε στους σκοτεινούς αιώνες, ιδιαίτερα της Ιλιάδας και της Οδύσσειας του Ομήρου. Αναδύεται ένας ολόκληρος αστερισμός δασκάλων διαφορετικών λυρικών μορφών - ο Αλκαίος, η Σαπφώ, ο Ανακρέοντας, ο Αρχίλοχος και πολλοί άλλοι. Στην κλασική εποχή, το δράμα γίνεται το κορυφαίο είδος και το θέατρο γίνεται υποχρεωτικό χαρακτηριστικό της αρχιτεκτονικής κάθε πόλης. Οι μεγαλύτεροι θεατρικοί συγγραφείς της τραγωδίας είναι ο Αισχύλος, ο Σοφοκλής, ο Ευριπίδης, οι κωμωδίες - Αριστοφάνης. Επιφανείς εκπρόσωποι του αρχικού σταδίου της ιστοριογραφίας (λογοτεχνία που περιγράφει καταστάσεις σε εξέλιξη) ήταν ο Εκαταίος από τη Μίλητο, ο Ηρόδοτος και ο Θουκυδίδης. Οι αρχαίοι θρύλοι των Ελλήνων είναι πολύ ενδιαφέροντες - μύθοι που λένε για θεούς, τιτάνες, ήρωες.

διαφάνεια 11

Μύθοι για τους Έλληνες θεούς

Οι Έλληνες πίστευαν σε πολλούς θεούς. Σύμφωνα με τους μύθους, οι θεοί συμπεριφέρονταν σαν άνθρωποι: πολέμησαν, μάλωναν, ερωτεύτηκαν. Όλοι ζούσαν στον Όλυμπο.

Ποσειδώνας Ερμής Αφροδίτη

διαφάνεια 12

Το βασίλειο των νεκρών κυβερνούσε ο Άδης, αδελφός του Δία. Λίγοι είναι οι μύθοι για αυτόν.

ΥΠΝΟΣ - θεός του ύπνου - βοηθός του Άδη.

Το βασίλειο των νεκρών χώριζε από τον υπόλοιπο κόσμο ο βαθύς ποταμός Στύγας, μέσω του οποίου μεταφέρονταν οι ψυχές των νεκρών από τον ΧΑΡΩΝ.

διαφάνεια 13

Ρητορική

Η Ισηγορία (ίση ελευθερία λόγου για όλους τους πολίτες) και η ισονομία (πολιτική ισότητα) προκαλούν την άνθηση της πάλαι ποτέ αριστοκρατικής τέχνης - ρητορικής, για την εκδήλωση της οποίας υπήρχαν αρκετοί λόγοι σε συνεδριάσεις λαϊκής συνέλευσης, συμβουλίου, δικαστηρίου, σε λαϊκά πανηγύρια. και μάλιστα στην καθημερινή ζωή.

Η Ελλάδα θεωρείται η γενέτειρα της ευγλωττίας. Στις πόλεις-κράτη της Ελλάδας δημιουργήθηκε μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα για την άνθηση της ευγλωττίας.

Διαφάνεια 14

Στην αρχαία Ελλάδα εμφανίστηκαν αμειβόμενοι δάσκαλοι - σοφιστές (από το ελληνικό. σοφιστές-καλλιτέχνης, σοφός), που έθεσαν τα θεμέλια της ρητορικής ως επιστήμης της ρητορικής. Τον 5ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Corax άνοιξε μια σχολή ευγλωττίας στις Συρακούσες και έγραψε το πρώτο (όχι σωζόμενο) εγχειρίδιο ρητορικής. Η αρχαία εποχή έδωσε στον κόσμο μεγάλους ρήτορες:

Περικλής /490-429 π.Χ./

Δημοσθένης /384-322 π.Χ./

Σωκράτης / 469-399 π.Χ. / Πλάτωνας / 427-347 π.Χ. /

διαφάνεια 15

Η λογοτεχνία, η τέχνη της αρχαίας Ελλάδας έδωσαν ώθηση στην ανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Η αρχαία Ελλάδα ανακάλυψε τον άνθρωπο ως ένα όμορφο και τέλειο δημιούργημα της φύσης, ως μέτρο όλων των πραγμάτων. Θαυμάσια παραδείγματα της ελληνικής ιδιοφυΐας εκδηλώθηκαν σε όλους τους τομείς της πνευματικής και κοινωνικοπολιτικής ζωής: στην ποίηση, την αρχιτεκτονική, τη γλυπτική, τη ζωγραφική, την πολιτική, την επιστήμη και το δίκαιο.

διαφάνεια 16

Βιβλιογραφία

Andre Bonnard "Greek Civilization", Rostov-on-Don, "Phoenix", 1994 Kazimierz Kumanetsky "History of the Culture of Ancient Greece and Rome", M., "Higher School", 1990 Culturology (εγχειρίδιο και αναγνώστης για μαθητές) Rostov -on -Don, "Phoenix", 1997 Lev Lyubimov "The Art of the Ancient World", M., "Enlightenment", 1971 "Encyclopedic Dictionary of the Young Historian" M., "Pedagogy-press", 1993 N. V. Chudakova, O. G. Hinn: "Γνωρίζω τον κόσμο" (πολιτισμός), Μόσχα, AST, 1997.

Διαφάνεια 17

Η εργασία έγινε από έναν μαθητή της 10 "Α" τάξης MOU γυμνάσιο αρ. 2 Tatarintsev Anton

διαφάνεια 2

Μυθολογία της Αρχαίας Ελλάδας

Η βάση του μυθολογικού πολιτισμού της αρχαίας Ελλάδας είναι ο υλικό-αισθησιακός ή κινούμενος-λογικός κοσμολογισμός. Ο Κόσμος νοείται εδώ ως απόλυτο, θεότητα και ως έργο τέχνης. Η ιδέα των Ελλήνων για τον κόσμο ανάγεται στην ιδέα ότι είναι μια θεατρική σκηνή, όπου οι άνθρωποι είναι ηθοποιοί και όλοι μαζί είναι προϊόν του Κόσμου.

διαφάνεια 3

Μύθοι για τους Έλληνες θεούς

Οι Έλληνες πίστευαν σε πολλούς θεούς. Σύμφωνα με τους μύθους, οι θεοί συμπεριφέρονταν σαν άνθρωποι: πολέμησαν, μάλωναν, ερωτεύτηκαν. Όλοι ζούσαν στον Όλυμπο

διαφάνεια 4

ο Δίας

Ο Δίας είναι ο θεός του ουρανού, της βροντής και της αστραπής, υπεύθυνος για ολόκληρο τον κόσμο. Ο αρχηγός των Ολύμπιων θεών, ο πατέρας των θεών και των ανθρώπων, ο τρίτος γιος του τιτάνα Κρόνος και η Ρέα, ο αδελφός του Άδη, η Εστία, η Δήμητρα και ο Ποσειδώνας. Η γυναίκα του Δία είναι η θεά Ήρα. Τα χαρακτηριστικά του Δία ήταν: ασπίδα και τσεκούρι διπλής όψης, μερικές φορές αετός.

διαφάνεια 5

άδης

Το βασίλειο των νεκρών κυβερνούσε ο Άδης, αδελφός του Δία. Λίγοι είναι οι μύθοι για αυτόν. Το βασίλειο των νεκρών χώριζε από τον υπόλοιπο κόσμο ο βαθύς ποταμός Στύγας, μέσω του οποίου μεταφέρονταν οι ψυχές των νεκρών από τον ΧΑΡΩΝ. Κέρβερος ή Κέρβερος, στην ελληνική μυθολογία, ο σκύλος-φύλακας του βασιλείου των νεκρών, που φυλάει την είσοδο στον κόσμο του Άδη

διαφάνεια 6

Ποσειδώνας

Ο Ποσειδώνας (Ποσειδώνας για τους Ρωμαίους) ήταν ο Έλληνας θεός των θαλασσών και των ωκεανών. Απεικονίζεται με το πρόσχημα ενός δεσποτικού γενειοφόρου άνδρα, κάπως παρόμοιου με τον Δία, με μια τρίαινα στο χέρι. Ο Ποσειδώνας είναι ο πιο άγριος από τους θεούς, ο θεός των καταιγίδων και των σεισμών, των ορμητικών και αδυσώπητων παλιρροϊκών κυμάτων, των κινδύνων που εκτίθενται όταν οι δυνάμεις που είναι αδρανείς κάτω από την επιφάνεια της συνείδησης απελευθερώνονται. Τα ζωώδη σύμβολά του είναι ο ταύρος και το άλογο.

Διαφάνεια 7

Δήμητρα

Η Δήμητρα ήταν η μεγάλη Ολύμπιος θεά της γεωργίας, των σιτηρών και της διατροφής της ανθρωπότητας. Επίσης, προήδρευσε στις κορυφαίες από τις απόκρυφες λατρείες της περιοχής, των οποίων οι εμπνευστές υποσχέθηκαν την αιγίδα της στο δρόμο τους για μια ευτυχισμένη μετά θάνατον ζωή. Η Δήμητρα απεικονιζόταν ως μια ώριμη γυναίκα, που συχνά φορούσε στέμμα και κρατούσε ένα δεμάτι σιτάρι και έναν πυρσό.

Διαφάνεια 8

Εστία

Η Εστία είναι η θεά της οικογενειακής εστίας και της φωτιάς της θυσίας στην αρχαία Ελλάδα. Η μεγαλύτερη κόρη του Κρόνου και της Ρέας. Αδελφή του Δία, της Δήμητρας, του Άδη και του Ποσειδώνα. Η εικόνα της βρισκόταν στο Αθηναϊκό Πρυτανείο. Την αποκαλούσαν «ιδιοκτήτρια της Πυθικής δάφνης». Θυσιαζόταν πριν από την έναρξη οποιασδήποτε ιερής τελετής, ανεξάρτητα από το αν η τελευταία ήταν ιδιωτικής ή δημόσιας φύσης, χάρη στην οποία σχηματίστηκε το ρητό «αρχίστε με την Εστία», που χρησίμευε ως συνώνυμο της επιτυχημένης και σωστής προσέγγισης των επιχειρήσεων.

Διαφάνεια 9

Ήρα

Η Ήρα είναι η θεά, η προστάτιδα του γάμου, που προστατεύει τη μητέρα κατά τον τοκετό. Μία από τις δώδεκα θεότητες του Ολύμπου, υπέρτατη θεά, σύζυγος του Δία.

Διαφάνεια 10

Γλυπτική της Αρχαίας Ελλάδας

Η αρχαία ελληνική γλυπτική είναι ένα από τα υψηλότερα επιτεύγματα του πολιτισμού της αρχαιότητας, που άφησε ανεξίτηλο σημάδι στην παγκόσμια ιστορία. Η προέλευση της ελληνικής γλυπτικής μπορεί να αποδοθεί στην εποχή της ομηρικής Ελλάδας (XII-VIII αι. π.Χ.). Ήδη στην αρχαϊκή εποχή, τον 7ο-6ο αιώνα, δημιουργήθηκαν υπέροχα αγάλματα και σύνολα. Η ακμή και η υψηλότερη άνοδος της ελληνικής γλυπτικής έπεσε στην περίοδο των πρώιμων και υψηλών κλασικών (5ος αιώνας π.Χ.). Και IV αιώνα π.Χ. ε., η περίοδος των ύστερων κλασικών.

διαφάνεια 11

Στη γλυπτική της αρχαϊκής εποχής κυριαρχούν αγάλματα λεπτών γυμνών νέων και ντυμένων νεαρών κοριτσιών - κούρου και φλοιού. Ούτε η παιδική ηλικία ούτε τα γηρατειά τράβηξαν τότε την προσοχή των καλλιτεχνών, γιατί μόνο στην ώριμη νεότητα βρίσκονται οι ζωτικές δυνάμεις στην ακμή και την ισορροπία τους. Οι πρώτοι Έλληνες γλύπτες δημιούργησαν εικόνες Ανδρών και Γυναικών στην ιδανική τους μορφή. Τα αρχαϊκά γλυπτά δεν ήταν τόσο ομοιόμορφα λευκά όσο τα φανταζόμαστε τώρα. Πολλά έχουν ίχνη μπογιάς. Οι καλλιτέχνες αναζητούσαν μαθηματικά επαληθευμένες αναλογίες του ανθρώπινου σώματος και το «σώμα» της αρχιτεκτονικής «Θά με ρόδι» από την Κερατέα 580-570 χρόνια «Δίσκοβολος» Μύρων 460-450 π.Χ.

διαφάνεια 12

αρχαίους ελληνικούς ναούς

Το κύριο έργο της αρχιτεκτονικής μεταξύ των Ελλήνων ήταν η κατασκευή ναών. Έδωσε αφορμή και ανέπτυξε καλλιτεχνικές μορφές. Σε όλη την ιστορική ζωή της Αρχαίας Ελλάδας, οι ναοί της διατήρησαν τον ίδιο βασικό τύπο, που υιοθετήθηκε στη συνέχεια από τους Αρχαίους Ρωμαίους. Οι ελληνικοί ναοί δεν έμοιαζαν με τους ναούς της Αρχαίας Αιγύπτου και της Ανατολής: δεν ήταν κολοσσιαίοι, θρησκευτικά δέος μυστηριώδεις ναοί τρομερών, τερατωδών θεοτήτων, αλλά φιλικές κατοικίες ανθρωποειδών θεών, διατεταγμένες σαν κατοικίες απλών θνητών, αλλά πιο κομψό και πλούσιο.

διαφάνεια 13

Αρχιτεκτονική

Το κύριο έργο της αρχιτεκτονικής μεταξύ των Ελλήνων ήταν η κατασκευή ναών. Σε όλη την ιστορική ζωή της Αρχαίας Ελλάδας οι ναοί της διατήρησαν τον ίδιο βασικό τύπο. η στήλη έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ελληνική αρχιτεκτονική: οι μορφές, οι αναλογίες και τα διακοσμητικά φινιρίσματα υποτάσσονταν στις μορφές, τις αναλογίες και τη διακόσμηση άλλων τμημάτων της δομής. ήταν η ενότητα που καθόρισε το στυλ του. Οι κίονες της Αρχαίας Ελλάδας χωρίζονται σε δύο στυλ: Ο δωρικός ρυθμός διακρίνεται για την απλότητα, τη δύναμη, ακόμη και τη βαρύτητα των μορφών του, την αυστηρή αναλογικότητά τους και την πλήρη συμμόρφωση με τους μηχανικούς νόμους. Η στήλη του αντιπροσωπεύει έναν κύκλο στην τομή του. Στον ιωνικό ρυθμό, όλες οι μορφές είναι πιο ανάλαφρες, πιο λεπτές και χαριτωμένοι από ό,τι στο δωρικό. Η στήλη στέκεται σε έναν τετράγωνο, μάλλον φαρδύ πόδι Ναός του Απόλλωνα Ναός της Αρτέμιδος

Διαφάνεια 14

ζωγραφική αγγείων

Οι αρχαίοι Έλληνες ζωγράφιζαν κάθε είδους αγγεία που χρησιμοποιούνταν για αποθήκευση, φαγητό, τελετουργίες και γιορτές. Κεραμικά, διακοσμημένα με ιδιαίτερη φροντίδα, δωρίστηκαν σε ναούς ή επενδύθηκαν σε ταφές. Μετά από μια ισχυρή όπτηση, τα περιβαλλοντικά ανθεκτικά κεραμικά αγγεία και τα θραύσματά τους έχουν επιζήσει σε δεκάδες χιλιάδες. Από το δεύτερο μισό του 7ου αι. πριν από τις αρχές του 5ου αιώνα π.Χ., στις εικόνες άρχισαν να εμφανίζονται ανθρώπινες μορφές. Τα πιο δημοφιλή κίνητρα για εικόνες σε βάζα είναι γιορτές, μάχες, μυθολογικές σκηνές που αφηγούνται τη ζωή του Ηρακλή και τον Τρωικό πόλεμο. Σε διαφορετικές περιόδους της ζωής τους, οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν διαφορετικούς τύπους αγγειογραφίας: μελανόμορφη, ερυθρόμορφη, αγγειογραφία σε λευκό φόντο, αγγεία γναθιάς, Canosian, Centuripe. Ερυθρόμορφη ζωγραφική αγγείων Μελανόμορφη ζωγραφική σε αγγείο Βάζο Γνάθια Ζωγραφική σε λευκό φόντο Ζωγραφική με αγγείο Chenturip

διαφάνεια 15

Αρχαία ελληνική γραφή

διαφάνεια 16

Βιβλιογραφία

Από τον τεράστιο αριθμό έργων της αρχαίας ελληνικής γραμματείας, μόνο ελάχιστα έχουν φτάσει σε εμάς. Η λογοτεχνία της αρχαίας Ελλάδας χωρίζεται σε δύο περιόδους: Η αρχαϊκή περίοδος - το κύριο φαινόμενο των ομηρικών ποιημάτων, που αντιπροσωπεύει την ολοκλήρωση μιας μεγάλης σειράς μικρότερων πειραμάτων στη θρυλική ποίηση, καθώς και στη θρησκευτική και καθημερινή τραγουδοποιία. Αυτό περιλαμβάνει επίσης την Οδύσσεια και την Ιλιάδα. Κλασική περίοδος - αυτή η περίοδος κυριάρχησε από την κωμωδία και την τραγωδία, αντανακλώντας την πραγματική πολιτική ζωή των Ελλήνων. Ελληνιστική περίοδος - σε μια σειρά από επιστημονικούς κλάδους εκείνης της εποχής, η φιλολογία ή η λογοτεχνική κριτική κατείχαν την πρώτη θέση. Η απομάκρυνση της ποίησης από την πολιτική, όπως λέγαμε, αντισταθμίστηκε από ειδυλλιακές εικόνες της ζωής των απλών ανθρώπων.

Διαφάνεια 17

Πηγές:

Wikipedia και άλλοι πόροι του Διαδικτύου

Προβολή όλων των διαφανειών

Κλασική Ελλάδα Η πιο εντυπωσιακή και σημαντική περίοδος στην ανάπτυξη του ελληνικού πολιτισμού είναι η περίοδος των κλασικών που συνδέονται με την ακμή της Αθήνας, που ονομάζεται «χρυσή εποχή». Ο Περικλής, που ηγήθηκε της αθηναϊκής δημοκρατίας, ξεκινά την ανοικοδόμηση της Ακρόπολης, ο γλύπτης Φειδίας σκηνοθετεί αυτά τα έργα.

Pinakothek "Αριστερά από τα Προπύλαια, λέει ο συγγραφέας του "Περιγραφή της Ελλάδος "Παυσανίας, - υπάρχει ένα κτίριο με πίνακες· σε εκείνα που ο χρόνος δεν έχει αποφασίσει ακόμη να γίνει αγνώριστος, απεικονίζονται ο Διομήδης και ο Οδυσσέας· ο τελευταίος Η Λήμνος κλέβει το τόξο του Φιλοκτήτη και ο πρώτος παίρνει την εικόνα της Αθηνάς από το Ίλιον Ορέστης εικονίζεται και εδώ.

Ο ναός της Νίκης Απτέρου στα δεξιά των Προπυλαίων χτίστηκε ένας μικρός ορθογώνιος ναός της Νίκης Απτέρου, αφιερωμένος στη θεά της νίκης Νίκη. Σε μετάφραση, το όνομά του μοιάζει με "Wingless Victory". Πιστεύεται ότι υπό τις συνθήκες μιας εκεχειρίας στον παρατεταμένο Πελοποννησιακό Πόλεμο, οι Αθηναίοι εξέφρασαν με αυτόν τον τρόπο την ελπίδα ότι η νίκη δεν θα «πέταγε μακριά» από αυτούς τώρα. Δεδομένου ότι το άγαλμα της Αθηνάς βρισκόταν σε αυτόν τον ναό, συχνά ονομάζεται και ναός της Αθηνάς Νίκης. Ανάγλυφο του κιγκλιδώματος του ναού της Νίκης Απτέρου.

Προπύλαια Πρώτα, οι Αθηναίοι ανέβηκαν μια φαρδιά πέτρινη σκάλα προς τα Προπύλαια - την κύρια είσοδο της Ακρόπολης, η οποία ήταν μια βαθιά στοά με κιονοστοιχία. συγχρόνως τα πλαϊνά κλίτη προορίζονταν για πεζούς και από το μεσαίο περνούσαν ιππείς και άρματα και συνοδεία θυσιών.

Άγαλμα της Αθηνάς Προμάχου Έχοντας περάσει τα Προπύλαια, οι επισκέπτες βρέθηκαν σε μια επίπεδη βραχώδη κορυφή ενός βράχου. Ακριβώς μπροστά τους είδαν ένα τεράστιο χάλκινο άγαλμα της Αθηνάς Προμάχου (Πολεμίστρια) σμιλεμένο από τον Φειδία. Πιστεύεται ότι η επίχρυση άκρη του δόρατος της τις καθαρές μέρες χρησίμευε ως οδηγός για τα πλοία που πλησίαζαν την πόλη. Πίσω από αυτό το άγαλμα, σε ανοιχτό χώρο, υπήρχε ένας βωμός, ενώ στα αριστερά είχε ανεγερθεί μικρός ναός, όπου οι ιερείς τελούσαν λατρευτικές τελετές στην προστάτιδα της πόλης, τη θεά Αθηνά.

Φειδίας. Η Αθηνά Πρόμαχος Φειδίας κατείχε γνώση των επιτευγμάτων της οπτικής. Έχει διατηρηθεί μια ιστορία για τον ανταγωνισμό του με τον Αλκαμέν: και τα δύο είχαν παραγγελθεί αγάλματα της Αθηνάς, τα οποία υποτίθεται ότι θα στηθούν σε ψηλούς κίονες. Ο Φειδίας έφτιαξε το άγαλμά του σύμφωνα με το ύψος της στήλης στο έδαφος· φαινόταν άσχημο και δυσανάλογο. Ο κόσμος παραλίγο να τον λιθοβολήσει. Όταν και τα δύο αγάλματα υψώθηκαν σε ψηλά βάθρα, η ορθότητα του Φειδία έγινε φανερή και ο Αλκαμέν γελοιοποιήθηκε

Ακρόπολη. Ερέχθειο Ένας από τους ιερούς ναούς της Ακρόπολης είναι το Ερέχθειο, που χτίστηκε από άγνωστο αρχιτέκτονα στη θέση της μυθικής διαμάχης μεταξύ Αθηνάς και Ποσειδώνα για κυριαρχία στην Αττική. Αυτός ο ναός φημίζεται για τη στοά του, η οποία στηρίζεται από χαριτωμένες γυναικείες καρυάτιδες. Ένα από τα μέρη αυτού του ναού, αφιερωμένο στον θρυλικό βασιλιά της Αθήνας, Ερεχθέα, ονομαζόταν Ερέχθειο. εδώ ήταν ο τάφος και το ιερό του. Ωστόσο, αργότερα αυτό το όνομα μεταφέρθηκε σε ολόκληρο τον ναό.

Το Ερέχθειο, ούτε το εσωτερικό αυτού του ναού, ούτε οι μαρμάρινες ανάγλυφες ζωφόροι του έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Και οι τέσσερις αρχικές στοές υπέστησαν επίσης ζημιές, συμπεριλαμβανομένης της πιο γνωστής από αυτές - της στοάς των καρυάτιδων. Αλλά ακόμη και σε κατεστραμμένη μορφή, παραμένει το κύριο αξιοθέατο του Ερεχθείου.

Ακρόπολη Παρθενώνας Περιείχε ένα εικοσάμετρο άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου (Αθηνά της Παναγίας), της προστάτιδας της πόλης, φτιαγμένο από χρυσό και ελεφαντόδοντο. Οι αναλογίες των κιόνων και του σχεδίου, η λεπτότητα των λεπτομερειών σχεδίασης και οι αποχρώσεις της αρχιτεκτονικής λύσης - όλα μαρτυρούν την επιθυμία των αρχιτεκτόνων να επιτύχουν αρμονία. Μιλώντας για αποχρώσεις, εννοούμε, για παράδειγμα, μια ελαφρά κλίση των στηλών προς τα μέσα, δίνοντας στη σιλουέτα μια λεπτή πυραμιδική μορφή και δημιουργώντας μια αίσθηση της σχεδόν οργανικής ανάπτυξής της. μια ελάχιστα αισθητή μετατόπιση των ακραίων στηλών στις γωνίες, δίνοντάς τους πρόσθετη δύναμη και σταθερότητα. Τέλος, μια ελαφρά άνοδος όλων των γραμμών περιγράμματος από τα άκρα της κατασκευής προς το κέντρο. Αθηνά Βαρβάκειον» (μαρμάρινο αντίγραφο του αγάλματος της Αθηνάς Φειδίας)

Χρυσοελεφαντική τεχνική Κατηγορήθηκε ότι έκρυβε τον χρυσό από τον οποίο ήταν φτιαγμένος ο μανδύας της Αθηνάς Παρθένου. Αλλά ο καλλιτέχνης δικαιολογήθηκε πολύ απλά: ο χρυσός αφαιρέθηκε από τη βάση και ζυγίστηκε, δεν βρέθηκε έλλειψη. (Ο Φειδίας προσάρτησε τόσο αφαιρούμενες χρυσές πλάκες κατόπιν συμβουλής του Περικλή που μπορούσαν να ζυγιστούν ανά πάσα στιγμή).

«Αθηνά Παρθένος».Φειδίας 438 π.Χ. μι. Εγκαταστάθηκε στον Αθηναϊκό Παρθενώνα, μέσα στο ιερό και ήταν μια θεά πανοπλισμένη. Το πιο πλήρες αντίγραφο είναι το λεγόμενο. «Αθηνά Βαρβακίων» (Αθήνα), μάρμαρο. Η γλυπτική διακόσμηση του Παρθενώνα (ζωφόρος του Παρθενώνα, μετόπες κ.λπ.) έγινε υπό τη σκηνοθεσία του.

Φειδίας. Ο Φειδίας είχε γνώση των επιτευγμάτων της οπτικής. Έχει διατηρηθεί μια ιστορία για τον ανταγωνισμό του με τον Αλκαμέν: και τα δύο είχαν παραγγελθεί αγάλματα της Αθηνάς, τα οποία υποτίθεται ότι θα στηθούν σε ψηλούς κίονες. Ο Φειδίας έφτιαξε το άγαλμά του σύμφωνα με το ύψος της στήλης στο έδαφος· φαινόταν άσχημο και δυσανάλογο. Ο κόσμος παραλίγο να τον λιθοβολήσει. Όταν και τα δύο αγάλματα υψώθηκαν σε ψηλά βάθρα, η ορθότητα του Φειδία έγινε φανερή και ο Αλκαμέν γελοιοποιήθηκε

«Αθηνά Πρόμαχος» Φειδίας κολοσσιαία εικόνα της θεάς Αθηνάς, κραδαίνοντας ένα δόρυ, στην Αθηναϊκή Ακρόπολη. Ανεγέρθηκε περίπου. 460 π.Χ μι. στη μνήμη των νικών επί των Περσών. Το ύψος του έφτανε τα 60 πόδια και υψωνόταν πάνω από όλα τα γύρω κτίρια, λάμποντας πάνω από την πόλη από μακριά. Χύτευση από μπρούτζο. Δεν διατηρείται.

Φειδίας. Η χρυσή τομή (χρυσή τομή, διαίρεση στην ακραία και μέση αναλογία) είναι η διαίρεση μιας συνεχούς ποσότητας σε δύο μέρη με τέτοιο λόγο ώστε το μικρότερο μέρος να σχετίζεται με το μεγαλύτερο όπως το μεγαλύτερο με ολόκληρη την τιμή. Ενδιαφέροντα γεγονότα Η χρυσή τομή χαρακτηρίστηκε στην άλγεβρα με το ελληνικό γράμμα φ προς τιμήν του Φειδία, του δασκάλου που την ενσάρκωσε στα έργα του.

Ελληνική γλυπτική «Λαοκόων» Στην τελευταία, ελληνιστική περίοδο, άρχισε να χάνεται η αισιοδοξία και η αρμονία του ελληνικού πολιτισμού, ο πολιτισμός του ελληνισμού εκλεπτύνεται, διακρίνεται από μια περίπλοκη καλλιτεχνική γλώσσα και επιδιώκει να εκφράσει όλη τη γκάμα των συναισθηματικών εμπειριών.

NV Zagladin Η εκστρατεία των Μακεδόνων έμοιαζε με επιδρομή βαρβάρων, καταστρέφοντας τα πάντα στο πέρασμά της, παρά μια καλά μελετημένη κατάκτηση. Έχοντας νικήσει τα στρατεύματα του περσικού δεσποτισμού, που αποτέλεσαν τη ραχοκοκαλιά του πολιτισμού, δεν μπόρεσε να δημιουργήσει το δικό του σύστημα ελέγχου, οι προσπάθειες να φέρει πιο κοντά την περσική αριστοκρατία απέτυχαν (διέταξε 10 χιλιάδες Μακεδόνες να παντρευτούν τις κόρες των Περσών ευγενών)

Ελληνισμός Σύνθεση πολιτισμών και πολιτισμών της Αρχαίας Ανατολής και της Αρχαίας Ελλάδας - Συγγενείς και στρατιωτικοί ηγέτες της Μακεδονίας αυτοανακηρύχθηκαν βασιλιάδες. Βασίστηκαν σε έναν στρατό Μακεδόνων, Ελλήνων και αξιωματούχων της τοπικής αριστοκρατίας - η ελληνική άρχουσα ελίτ αποδείχθηκε ότι ήταν ενσωματωμένη στο σύστημα των σχέσεων εξουσίας και ιδιοκτησίας στην Ανατολή. Μετά από δύο γενιές δεν διέφεραν από τους ανατολικούς ευγενείς. -Πόλεις της Ανατολής έγιναν κέντρα του ελληνικού πολιτισμού

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα κύρια αρχιτεκτονικά κτίσματα δεν ήταν ναοί, αλλά θέατρα, γυμναστήρια και άλλες αστικές κατασκευές. Η ελληνιστική αρχιτεκτονική χαρακτηρίζεται από τη χρήση μιας ιδιότροπης κορινθιακής τάξης και ένα μείγμα στοιχείων και των τριών τάξεων. Εμφανίζεται ένας νέος τύπος κτιρίου - το μαυσωλείο στην Αλικαρνασσό (Τάφος του βασιλιά Μαυσώλου), που έδωσε το όνομα σε μνημεία αυτού του είδους, σχεδιασμένα να διαιωνίζουν ένα συγκεκριμένο πρόσωπο, έναν ηρωικό ηγεμόνα.

Η κρίση της πόλης είναι ο θάνατος του ελληνικού πολιτισμού. Οι ατελείωτοι Πελοποννησιακοί πόλεμοι κατέστρεψαν τις πολιτικές, η ενεργή πώληση γης κλόνισε τον κύριο πυλώνα της πολιτικής - η σύνδεση του πολίτη με τη γη, η πολιτική πολιτοφυλακή έδωσε τη θέση της στο μισθοφόρο, η κοινωνική ένταση μεγάλωσε (στην Αθήνα αυτό οφειλόταν στην έλλειψη του φόρου τιμής που ερχόταν τα παλιά χρόνια από τους συμμάχους, στη Σπάρτη, η καταστροφή της κοινότητας των ίσων οδήγησε σε συγκρούσεις μεταξύ πλουσίων και φτωχών) Αύξηση πληθυσμού

Οι Κρεμαστοί Κήποι της Βαβυλώνας Ο Ναβουχοδονόσορ, από αγάπη για τη γυναίκα του και, ειλικρινά, λόγω της δικής του ματαιοδοξίας, αποφάσισε να χτίσει όχι ένα συνηθισμένο πάρκο, αλλά ένα υπέροχο που θα δόξαζε τη Βαβυλώνα σε όλο τον κόσμο. Ο Ηρόδοτος έγραψε για την πρωτεύουσα του κόσμου: «Η Βαβυλώνα ξεπερνά σε λαμπρότητα κάθε άλλη πόλη στη γη».

Βαβυλωνικοί Κήποι Ωστόσο, οι κρεμαστοί κήποι έμοιαζαν μόνο να είναι. Για τη συσκευή τους σκάφτηκαν ειδικά κελάρια, καλυμμένα από πάνω με πολλές σειρές θόλων. Στους θόλους απλώνονταν μεγάλες πέτρινες πλάκες, πάνω στις οποίες στρώνονταν στρώσεις από τούβλα, πίσσα, καλάμι, μόλυβδο και, τέλος, ένα παχύ στρώμα χώματος, στο οποίο φύτρωναν τα δέντρα του κρεμαστού κήπου.

Ναός της Αρτέμιδος της Εφέσου Ο Ναός της Αρτέμιδος βρισκόταν κοντά στην αρχαία πόλη της Εφέσου, περίπου 50 χιλιόμετρα νότια του σύγχρονου λιμανιού της Σμύρνης στην Τουρκία. Σήμερα, η Έφεσος έχει μετονομαστεί σε πόλη Σελτσούκ. Τα ερείπια του ναού βρίσκονται κοντά στο θέρετρο του Κουσάντασι, ανατολικά του Μαυσωλείου Pamukkale Halicarnassus. Ο Μαύσωλος βασίλεψε από το 377 έως το 352 (353) π.Χ. Το 377 διαδέχθηκε στον θρόνο τον πατέρα του Εκατόμνη του Μήλα. Ο Μαύσωλος ήταν παντρεμένος με την αδελφή του Αρτεμισία (Αρτεμισία). Στην εποχή μας, αυτό φαίνεται αγριότητα, αλλά τότε τέτοιοι γάμοι σε ευγενείς οικογένειες γίνονταν συχνά, και όχι μόνο μεταξύ των ηγεμόνων της Κάρας, αλλά και μεταξύ των Ρωμαίων.

Μαυσωλείο της Αλικαρνασσού. Ο Μαύσωλος βασίλεψε από το 377 έως το 352 (353) π.Χ. Το 377 διαδέχθηκε στον θρόνο τον πατέρα του Εκατόμνη του Μήλα. Ο Μαύσωλος ήταν παντρεμένος με την αδελφή του Αρτεμισία (Αρτεμισία). Στην εποχή μας, αυτό φαίνεται αγριότητα, αλλά τότε τέτοιοι γάμοι σε ευγενείς οικογένειες γίνονταν συχνά, και όχι μόνο μεταξύ των ηγεμόνων της Κάρας, αλλά και μεταξύ των Ρωμαίων.

Ο φάρος στον Φάρο ήταν εντελώς διαφορετικός από τις περισσότερες σύγχρονες κατασκευές αυτού του τύπου - λεπτοί ενιαίοι πύργοι, αλλά μάλλον έμοιαζαν με φουτουριστικό ουρανοξύστη. Ήταν ένας τριώροφος (τριώροφος) πύργος, του οποίου οι τοίχοι ήταν κατασκευασμένοι από μαρμάρινους λίθους, στερεωμένους με κονίαμα ανακατεμένο με μόλυβδο.

Κολοσσός της Ρόδου Στην καρδιά του αγάλματος υπήρχαν τρεις γιγάντιες πέτρινες στήλες στις οποίες βασίστηκε το ίδιο το γλυπτό. Ο Κολοσσός της Ρόδου κατασκευάστηκε από μπρούτζινες πλάκες ενισχυμένες με σιδερένια βάση (παρόμοια κατασκευή υπάρχει στο Άγαλμα της Ελευθερίας, του οποίου το πλαίσιο είναι κατασκευασμένο από χάλυβα και το κέλυφος από χαλκό). Σύμφωνα με την Πυλώνα του Βυζαντίου, το άγαλμα πήρε 15 τόνους χαλκού και 9 τόνους σιδήρου.

Αγροτική εργασία Θεωρούνταν ως εργασία πρώτης κατηγορίας, ενώ η βιοτεχνία, το εμπόριο κ.λπ., παρά την υψηλή κερδοφορία τους, ήταν επαγγέλματα δεύτερης κατηγορίας. Αυτά τα επαγγέλματα ήταν πιο χαρακτηριστικά των ξένων και των δούλων. Για το λόγο αυτό, οι αρχαίοι πολίτες επιδίωκαν να χρησιμοποιούν τους δούλους τους (ξένους, τις περισσότερες φορές βάρβαρους) για βοηθητικές εργασίες, αφήνοντας εργατικά χέρια στη γη για τις οικογένειές τους.

Η γη και η εργασία στο έδαφος θεωρούνταν η πιο σημαντική πηγή ευημερίας και αξιοπρεπούς ζωής. Στην αρχαία κοινωνία, οι υποτροπές της αρχαϊκής ψυχολογίας, βασισμένες στη στάση απέναντι στη γη ως ιερό αντικείμενο, παρέμειναν. Ως εκ τούτου, η εργασία στη γη θεωρήθηκε ως ζήτημα τιμής για έναν αρχαίο πολίτη και όχι ως μέσο πλουτισμού. Γίνονταν γρηγορότερα πλούσιοι στο εμπόριο, τη βιοτεχνία, την τοκογλυφία, τον πόλεμο. Η αγροτική εργασία χρησίμευσε ως επίδειξη των ιδιοτήτων ενός άξιου πολίτη. αγροτική εργασία

Ρωμαϊκός πολιτισμός Ο ρωμαϊκός πολιτισμός επηρεάστηκε από πολλούς λαούς, αλλά πάνω από όλα ο πολιτισμός των Ετρούσκων και των Ελλήνων. Χρησιμοποιώντας ξένα επιτεύγματα, οι Ρωμαίοι με πολλούς τρόπους ξεπέρασαν τους δασκάλους τους και ανέβασαν το επίπεδο ανάπτυξης του κράτους τους σε πρωτοφανή ύψη. Οι παλαιότερες θρησκευτικές πεποιθήσεις των Ρωμαίων είναι πολύ ελάχιστα γνωστές και συνδέονταν κυρίως με τις λατρείες των Lares και Penates - των θεοτήτων της εστίας και της λατρείας του Genius - του αρχηγού της οικογένειας και του προστάτη του ανθρώπου. Η μυθολογία των Ρωμαίων στερούνταν ποιητικής και πνευματικότητας.

1 διαφάνεια

Μαθητές της 10ης τάξης «Α» Ζενίνα Ντάρια και Ζουράβλεβα Αντονίνα Παρουσίαση Ιστορίας με θέμα «Πολιτισμός της Αρχαίας Ελλάδας»

2 διαφάνεια

Μυθολογία της Αρχαίας Ελλάδας Ο μυθολογικός πολιτισμός της Αρχαίας Ελλάδας βασίζεται στον υλικό-αισθησιακό ή κινούμενο-ορθολογικό κοσμολογισμό. Ο Κόσμος νοείται εδώ ως απόλυτο, θεότητα και ως έργο τέχνης. Η ιδέα των Ελλήνων για τον κόσμο ανάγεται στην ιδέα ότι είναι μια θεατρική σκηνή, όπου οι άνθρωποι είναι ηθοποιοί και όλοι μαζί είναι προϊόν του Κόσμου.

3 διαφάνεια

Μύθοι για τους Έλληνες θεούς Οι Έλληνες πίστευαν σε πολλούς θεούς. Σύμφωνα με τους μύθους, οι θεοί συμπεριφέρονταν σαν άνθρωποι: πολέμησαν, μάλωναν, ερωτεύτηκαν. Όλοι ζούσαν στον Όλυμπο

4 διαφάνεια

Ο Δίας Ο Δίας είναι ο θεός του ουρανού, της βροντής και της αστραπής, υπεύθυνος για ολόκληρο τον κόσμο. Ο αρχηγός των Ολύμπιων θεών, ο πατέρας των θεών και των ανθρώπων, ο τρίτος γιος του τιτάνα Κρόνος και η Ρέα, ο αδελφός του Άδη, η Εστία, η Δήμητρα και ο Ποσειδώνας. Η γυναίκα του Δία είναι η θεά Ήρα. Τα χαρακτηριστικά του Δία ήταν: ασπίδα και τσεκούρι διπλής όψης, μερικές φορές αετός.

5 διαφάνεια

Άδης Το βασίλειο των νεκρών κυβερνούσε ο Άδης, αδελφός του Δία. Λίγοι είναι οι μύθοι για αυτόν. Το βασίλειο των νεκρών χώριζε από τον υπόλοιπο κόσμο ο βαθύς ποταμός Στύγας, μέσω του οποίου μεταφέρονταν οι ψυχές των νεκρών από τον ΧΑΡΩΝ. Κέρβερος ή Κέρβερος, στην ελληνική μυθολογία, ο σκύλος-φύλακας του βασιλείου των νεκρών, που φυλάει την είσοδο στον κόσμο του Άδη

6 διαφάνεια

Ποσειδώνας Ο Ποσειδώνας (Ρωμαϊκός Ποσειδώνας) ήταν ο Έλληνας θεός των θαλασσών και των ωκεανών. Απεικονίζεται με το πρόσχημα ενός δεσποτικού γενειοφόρου άνδρα, κάπως παρόμοιου με τον Δία, με μια τρίαινα στο χέρι. Ο Ποσειδώνας είναι ο πιο άγριος από τους θεούς, ο θεός των καταιγίδων και των σεισμών, των ορμητικών και αδυσώπητων παλιρροϊκών κυμάτων, των κινδύνων που εκτίθενται όταν οι δυνάμεις που είναι αδρανείς κάτω από την επιφάνεια της συνείδησης απελευθερώνονται. Τα ζωώδη σύμβολά του είναι ο ταύρος και το άλογο.

7 διαφάνεια

Η Δήμητρα Η Δήμητρα ήταν η μεγάλη Ολύμπιη θεά της γεωργίας, των σιτηρών και της διατροφής της ανθρωπότητας. Επίσης, προήδρευσε στις κορυφαίες από τις απόκρυφες λατρείες της περιοχής, των οποίων οι εμπνευστές υποσχέθηκαν την αιγίδα της στο δρόμο τους για μια ευτυχισμένη μετά θάνατον ζωή. Η Δήμητρα απεικονιζόταν ως μια ώριμη γυναίκα, που συχνά φορούσε στέμμα και κρατούσε ένα δεμάτι σιτάρι και έναν πυρσό.

8 διαφάνεια

Εστία Η Εστία είναι η θεά της οικογενειακής εστίας και της φωτιάς της θυσίας στην Αρχαία Ελλάδα. Η μεγαλύτερη κόρη του Κρόνου και της Ρέας. Αδελφή του Δία, της Δήμητρας, του Άδη και του Ποσειδώνα. Η εικόνα της βρισκόταν στο Αθηναϊκό Πρυτανείο. Την αποκαλούσαν «ιδιοκτήτρια της Πυθικής δάφνης». Θυσιαζόταν πριν από την έναρξη οποιασδήποτε ιερής τελετής, ανεξάρτητα από το αν η τελευταία ήταν ιδιωτικής ή δημόσιας φύσης, χάρη στην οποία σχηματίστηκε το ρητό «αρχίστε με την Εστία», που χρησίμευε ως συνώνυμο της επιτυχημένης και σωστής προσέγγισης των επιχειρήσεων.

9 διαφάνεια

Ήρα Ήρα - θεά, προστάτιδα του γάμου, που προστατεύει τη μητέρα κατά τον τοκετό. Μία από τις δώδεκα θεότητες του Ολύμπου, υπέρτατη θεά, σύζυγος του Δία.

10 διαφάνεια

Γλυπτική της Αρχαίας Ελλάδας Η αρχαία ελληνική γλυπτική είναι ένα από τα υψηλότερα επιτεύγματα του πολιτισμού της αρχαιότητας, που άφησε ανεξίτηλο σημάδι στην παγκόσμια ιστορία. Η προέλευση της ελληνικής γλυπτικής μπορεί να αποδοθεί στην εποχή της ομηρικής Ελλάδας (XII-VIII αι. π.Χ.). Ήδη στην αρχαϊκή εποχή, τον 7ο-6ο αιώνα, δημιουργήθηκαν υπέροχα αγάλματα και σύνολα. Η ακμή και η υψηλότερη άνοδος της ελληνικής γλυπτικής έπεσε στην περίοδο των πρώιμων και υψηλών κλασικών (5ος αιώνας π.Χ.). Και IV αιώνα π.Χ. ε., η περίοδος των ύστερων κλασικών.

11 διαφάνεια

Στη γλυπτική της αρχαϊκής εποχής κυριαρχούν αγάλματα λεπτών γυμνών νέων και ντυμένων νεαρών κοριτσιών - κούρου και φλοιού. Ούτε η παιδική ηλικία ούτε τα γηρατειά τράβηξαν την προσοχή των καλλιτεχνών τότε, γιατί μόνο στην ώριμη νεότητα βρίσκονται οι ζωτικές δυνάμεις στην ακμή και την ισορροπία τους. Οι πρώτοι Έλληνες γλύπτες δημιούργησαν εικόνες Ανδρών και Γυναικών στην ιδανική τους μορφή. Τα αρχαϊκά γλυπτά δεν ήταν τόσο ομοιόμορφα λευκά όσο τα φανταζόμαστε τώρα. Πολλά έχουν ίχνη μπογιάς. Οι καλλιτέχνες αναζητούσαν μαθηματικά προσαρμοσμένες αναλογίες του ανθρώπινου σώματος και το «σώμα» της αρχιτεκτονικής «Θά με ρόδι» από την Κερατέα 580-570 χρόνια «Disco Thrower» Miron 460-450 π.Χ.

12 διαφάνεια

Αρχαίοι ελληνικοί ναοί Το κύριο έργο της αρχιτεκτονικής μεταξύ των Ελλήνων ήταν η κατασκευή ναών. Έδωσε αφορμή και ανέπτυξε καλλιτεχνικές μορφές. Σε όλη την ιστορική ζωή της Αρχαίας Ελλάδας, οι ναοί της διατήρησαν τον ίδιο βασικό τύπο, που υιοθετήθηκε στη συνέχεια από τους Αρχαίους Ρωμαίους. Οι ελληνικοί ναοί δεν έμοιαζαν με τους ναούς της Αρχαίας Αιγύπτου και της Ανατολής: δεν ήταν κολοσσιαίοι, θρησκευτικά δέος μυστηριώδεις ναοί τρομερών, τερατωδών θεοτήτων, αλλά φιλικές κατοικίες ανθρωποειδών θεών, διατεταγμένες σαν κατοικίες απλών θνητών, αλλά πιο κομψό και πλούσιο.

13 διαφάνεια

Αρχιτεκτονική Το κύριο έργο της αρχιτεκτονικής μεταξύ των Ελλήνων ήταν η κατασκευή ναών. Σε όλη την ιστορική ζωή της Αρχαίας Ελλάδας οι ναοί της διατήρησαν τον ίδιο βασικό τύπο. η στήλη έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ελληνική αρχιτεκτονική: οι μορφές, οι αναλογίες και τα διακοσμητικά φινιρίσματα υποτάσσονταν στις μορφές, τις αναλογίες και τη διακόσμηση άλλων τμημάτων της δομής. ήταν η ενότητα που καθόρισε το στυλ του. Οι κίονες της Αρχαίας Ελλάδας χωρίζονται σε δύο στυλ: Ο δωρικός ρυθμός διακρίνεται για την απλότητα, τη δύναμη, ακόμη και τη βαρύτητα των μορφών του, την αυστηρή αναλογικότητά τους και την πλήρη συμμόρφωση με τους μηχανικούς νόμους. Η στήλη του αντιπροσωπεύει έναν κύκλο στην τομή του. Στον ιωνικό ρυθμό, όλες οι μορφές είναι πιο ανάλαφρες, πιο λεπτές και χαριτωμένοι από ό,τι στο δωρικό. Η στήλη στέκεται σε έναν τετράγωνο, μάλλον φαρδύ πόδι Ναός του Απόλλωνα Ναός της Αρτέμιδος

14 διαφάνεια

Ζωγραφική σε αγγεία Οι αρχαίοι Έλληνες ζωγράφιζαν κάθε είδους αγγεία που χρησιμοποιούνταν για αποθήκευση, φαγητό, τελετουργίες και γιορτές. Κεραμικά, διακοσμημένα με ιδιαίτερη φροντίδα, δωρίστηκαν σε ναούς ή επενδύθηκαν σε ταφές. Μετά από μια ισχυρή όπτηση, τα περιβαλλοντικά ανθεκτικά κεραμικά αγγεία και τα θραύσματά τους έχουν επιζήσει σε δεκάδες χιλιάδες. Από το δεύτερο μισό του 7ου αι. πριν από τις αρχές του 5ου αιώνα π.Χ., στις εικόνες άρχισαν να εμφανίζονται ανθρώπινες μορφές. Τα πιο δημοφιλή κίνητρα για εικόνες σε βάζα είναι γιορτές, μάχες, μυθολογικές σκηνές που αφηγούνται τη ζωή του Ηρακλή και τον Τρωικό πόλεμο. Σε διαφορετικές περιόδους της ζωής τους, οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν διαφορετικούς τύπους αγγειογραφίας: μελανόμορφη, ερυθρόμορφη, αγγειογραφία σε λευκό φόντο, αγγεία γναθιάς, Canosian, Centurip. Ερυθρόμορφη ζωγραφική αγγείων Μελανόμορφη ζωγραφική σε αγγείο Βάζο Γνάθια Ζωγραφική σε λευκό φόντο Ζωγραφική με αγγείο Chenturip

15 διαφάνεια

Αρχαία ελληνική γραφή Οι αρχαίοι Έλληνες ανέπτυξαν τη γραφή τους με βάση τη φοινικική. Τα ονόματα ορισμένων ελληνικών γραμμάτων είναι φοινικικές λέξεις. Για παράδειγμα, το όνομα του γράμματος "άλφα" προέρχεται από το φοινικικό "alef" (ταύρος), "beta" - από το "bet" (σπίτι). Βρήκαν και κάποια νέα γράμματα. Έτσι προέκυψε το αλφάβητο. Το ελληνικό αλφάβητο είχε ήδη 24 γράμματα. Το ελληνικό αλφάβητο αποτέλεσε τη βάση του λατινικού και το λατινικό έγινε η βάση όλων των δυτικοευρωπαϊκών γλωσσών. Το σλαβικό αλφάβητο προήλθε επίσης από την ελληνική. Η εφεύρεση του αλφαβήτου είναι ένα τεράστιο βήμα μπροστά στην ανάπτυξη του πολιτισμού.

16 διαφάνεια

Λογοτεχνία Από τον τεράστιο αριθμό έργων της αρχαίας ελληνικής λογοτεχνίας, μόνο ελάχιστα έχουν φτάσει σε εμάς. Η λογοτεχνία της αρχαίας Ελλάδας χωρίζεται σε δύο περιόδους: Αρχαϊκή περίοδο - το κύριο φαινόμενο των ομηρικών ποιημάτων, που αντιπροσωπεύει την ολοκλήρωση μιας μεγάλης σειράς μικρότερων πειραμάτων στη θρυλική ποίηση, καθώς και στη θρησκευτική και καθημερινή τραγουδοποιία. Αυτό περιλαμβάνει επίσης την Οδύσσεια και την Ιλιάδα. Κλασική περίοδος - αυτή η περίοδος κυριάρχησε από την κωμωδία και την τραγωδία, αντανακλώντας την πραγματική πολιτική ζωή των Ελλήνων. Ελληνιστική περίοδος - σε μια σειρά από επιστημονικούς κλάδους εκείνης της εποχής, η φιλολογία ή η λογοτεχνική κριτική κατείχαν την πρώτη θέση. Η απομάκρυνση της ποίησης από την πολιτική, όπως λέγαμε, αντισταθμίστηκε από ειδυλλιακές εικόνες της ζωής των απλών ανθρώπων.