Ποιος έγραψε τη Μαντάμ Μποβαρύ. Εισαγωγικά

ΕΜΜΑ ΜΠΟΒΑΡΥ

EMMA BOVARY (fr. Bovary Emme) - η ηρωίδα του μυθιστορήματος του G. Flaubert "Madame Bovary" (1856). Το πραγματικό πρωτότυπο είναι η Delfina Delamar, σύζυγος ενός γιατρού από την πόλη Ree κοντά στη Ρουέν, που πέθανε σε ηλικία 26 ετών, δηλητηριασμένη από αρσενικό. Ωστόσο, ο ίδιος ο συγγραφέας διαβεβαίωσε ότι «όλοι οι χαρακτήρες του βιβλίου του είναι πλασματικοί». Το θέμα μιας γυναίκας που βαριέται στο γάμο και ανακαλύπτει «ρομαντικές» φιλοδοξίες εμφανίζεται στην πρώιμη ιστορία του Flaubert «Passion and Virtue» (1837), στη συνέχεια στο πρώτο μυθιστόρημα, με τίτλο «Education of the Senses». Ανάμεσα στα λογοτεχνικά πρωτότυπα του Ε.Β. οι ηρωίδες ονομάζονται Τζορτζ Σαντ, πιο συχνά Ιντιάνα. Η ΕΒ είναι μια κλασική ρομαντική ηρωίδα που αναζητά την «αυθεντικότητα» της ύπαρξης και προσπαθεί να εκπληρώσει τα «δικαιώματα της καρδιάς» στον κόσμο των πραγματικών κοινωνικών δομών. Μια νεαρή κοπέλα, κόρη αγρότη, μεγαλωμένη σε οικοτροφείο μονής, τότε σύζυγος επαρχιακού γιατρού, Ε.Β. από τη νεότητα στη θλιβερή ωριμότητα, ζει με απατηλές ιδέες για την πραγματοποίηση ενός ρομαντικού ονείρου. Από καιρό σε καιρό, κάνει προσπάθειες να βρει το επιθυμητό ιδανικό στην πραγματική ύπαρξη, τόσο ξένη προς τις θεϊκές ομορφιές που της εμφανίστηκαν στις σελίδες του Walter Scott, του Lamartine και άλλων ρομαντικών συγγραφέων. Η εικόνα ενός φανταστικού κόσμου, του οποίου τα λογοτεχνικά και θρησκευτικά φαντάσματα παραπέμπουν τόσο στη νεαρή κυρία Rouault (όλοι αυτοί οι «εραστές, ερωμένες, εγκάρδιες ανησυχίες, πυκνά δάση, αηδόνια που τραγουδούν στα άλση, ήρωες γενναίοι σαν λιοντάρια, πράοι σαν αρνιά», «ήχοι άρπας για λίμνες, κύκνεια άσμα, η φωνή του αιώνιου»), ειρωνικά κατανοείται από τον συγγραφέα ως εσκεμμένα «αναληθής», όχι μόνο δεν έχει καμία σχέση με την πραγματική ζωή, αλλά, το πιο σημαντικό, αποσπά την προσοχή της ψυχής από τη γνώση της αληθινής ομορφιάς . Ωστόσο, η πραγματικότητα δίνεται στο μυθιστόρημα με μια πολύ μη ελκυστική μορφή, σε κάθε περίπτωση, τέτοια είναι η κοινωνική πραγματικότητα της επαρχίας όπου το δράμα του Ε.Β. («Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι είμαι ερωτευμένος με το πραγματικό, και όμως το μισώ· μόνο από μίσος για τον ρεαλισμό ασχολήθηκα με αυτό το μυθιστόρημα», γράφει ο Flaubert, εξηγώντας το σχέδιό του να «αναδημιουργήσει το γκρίζο χρώμα του μουχλιασμένου Η ύπαρξη της ψείρας του ξύλου» και η ιστορία μιας γυναίκας της οποίας «τα συναισθήματα και η ποίηση είναι ψεύτικα».) Έτσι, αν πιστεύετε στον συγγραφέα, ο οποίος σχολίασε επανειλημμένα τη δημιουργία του, ενώπιον των αναγνωστών - μια ιστορία για την απελπιστική «πεζογραφία της ζωής» και για μια αβοήθητη, χυδαία προσπάθεια να απελευθερωθεί κάποιος από την πίεσή του, αντιπαραθέτοντας τον τελευταίο με έναν έρωτα «κοστουμιού» και ένα παρατραβηγμένο ιδανικό. Ε.Β. είναι εύκολο να κατηγορηθεί, όπως κάνουν συνήθως οι κριτικοί, αναφερόμενοι στον ίδιο τον Φλωμπέρ. Ταυτόχρονα, η εικόνα της είναι ένας από τους λίγους γυναικείους χαρακτήρες στην παγκόσμια λογοτεχνία που μπορεί να προκαλέσει τέτοιες αντικρουόμενες απόψεις: ο Μπωντλαίρ έγραψε για το απρόσιτο ύψος της ψυχής του Ε. Β. και θαύμασε την «εγγύτητα της στο ιδανικό της ανθρωπότητας»· Ο συμπατριώτης μας B.G. Reizov βρίσκει στο E.B. «Φαυστιανή ανησυχία» και μάλιστα βλέπει «μονοπάτια που οδηγούν από τον Προμηθέα και τον Κάιν στην Έμμα Μποβαρύ». Οι προσπάθειες ανάγνωσης της εικόνας χωρίς να αγνοηθούν οι αντιφατικές ιδιότητες της ηρωίδας οδήγησαν στην αναγνώριση της «διεστραμμένης συνείδησης» και της «ζωντανής, πονεμένης» ψυχής της, «ανοιχτής και της κοροϊδίας μας και της συμπόνιας μας ταυτόχρονα» (A.V. Karelsky).

Η κληρονόμος των «αστείων κοκορέδων» και ο κύριος Ζουρντέν, που δημιούργησε ο Μολιέρος, η ηρωίδα του Φλωμπέρ δεν προκαλεί γέλιο. Τα πορτρέτα της, από τα οποία υπάρχουν τόσα πολλά στο βιβλίο, είναι πολύ περίεργα. Μπορεί κανείς να μιλήσει για το παιχνίδι με τις γωνίες αντίληψης που αναλαμβάνει ο συγγραφέας, είτε σχεδιάζοντας μια όμορφη γυναίκα κάτω από το βλέμμα ενός θαυμαστικού και συνεσταλμένου Charles, είτε περιγράφοντας τον E.B. Leon. Αλλά η εικόνα της ηρωίδας είναι αποτυπωμένη στη μνήμη του αναγνώστη, ικανή να προκαλέσει όχι τόσο θαυμασμό όσο σύγκρουση αυτής της επιτηδευμένης συζύγου ενός επαρχιακού γιατρού: μαύρα μαλλιά που πέφτουν σε δαχτυλίδια κάτω από τα γόνατα, λευκό δέρμα σε μοβ φόντο, χλωμό σαν ένα σεντόνι πρόσωπο με τεράστια μάτια, χαμηλωμένες γωνίες των χειλιών. Η ευγενής μνημειακότητα της Ε.Β. χρησιμεύει στον χαρακτηρισμό της όχι λιγότερο από μια περιγραφή των «πτώσεων» της, μια λίστα με τα λάθη και τα χρέη της. Η E.B., σύμφωνα με την ομολογία του έξυπνου Charles, που έπεσε θύμα της μοίρας, μπορεί πράγματι να φαίνεται σαν μια αρχαία ηρωίδα που αναγεννήθηκε από θαύμα στη γαλλική επαρχία για να γνωρίζει πλήρως την κλίμακα των πράξεων με τις οποίες ζει η νέα κοινωνία. «Δυσαναλογία» της Ε.Β. ο κόσμος στον οποίο γεννήθηκε και αποφάσισε να αντιτάξει τους «νόμους της καρδιάς» στη δύναμη του «κόσμου χωρίς θεούς», που ενσωματώνεται κυρίως στην εμφάνιση της ηρωίδας του Φλομπέρ, είναι ένα από τα κίνητρα που συνοδεύουν την εικόνα σε όλη την ανάπτυξή της . Αυτό το μοτίβο εκτελεί ένα είδος «θεμελιώδους» λειτουργίας, καθιστώντας δύσκολη την αντιμετώπιση της ιστορίας της Μαντάμ ως ένα χυδαίο καθημερινό επεισόδιο, η ηρωίδα του οποίου αξίζει να λυπηθεί λυπημένα ή, σε ακραίες περιπτώσεις, να συγκινηθεί προσεκτικά. Το «αρχαίο σύμπλεγμα» της εικόνας της E.B., που περιέχει την εξέγερσή της κατά της κοινωνίας (Αντιγόνη), τα απαγορευμένα παράλογα πάθη που οδηγούν σε πνευματική φθορά (Φαίδρα) και την αυτοκτονία, φυσικά, δεν μπορούν να εξυψώσουν και να δικαιολογήσουν άνευ όρων τη Μαντάμ Μποβαρύ, όπως δεν μπορεί και εντελώς. εξηγώ. Η αναμφισβήτητη «ενοχή» της έγκειται στη βαθιά ανόργανη, αλαζονική περιφρόνηση της για εκείνη την απεριόριστη εμφάνιση του «παγκόσμιου μυστικού», που της αποκαλύπτεται με τη συγκινητική και, παρά τη σεμνή μορφή, πολύ πνευματική αγάπη του Καρόλου, στο παρελθόν σχεδόν απαρατήρητη. γέννηση της κόρης της. Η ενοχή και η ατυχία του είναι βαθιά εγγενής σε ένα άτομο να εμπιστεύεται περισσότερες από μία φορές «διατυπωμένες» παρά να προσπαθεί να δει την αρμονία που χύνεται στον κόσμο από τη δική του πνευματική προσπάθεια. Έτσι, η Ε.Β. γοητευμένος παρατηρεί «πίνακες ζωγραφισμένους με ξεθωριασμένα χρώματα, στους οποίους βλέπουμε φοίνικες και ακριβώς δίπλα τους - έφαγε, στα δεξιά - μια τίγρη, στα αριστερά - ένα λιοντάρι, στο βάθος ο ταταρικός μιναρές, σε πρώτο πλάνο - τα ερείπια της αρχαίας Ρώμης. .. πλαισιωμένο από ένα παρθένο, προσεκτικά σαρωμένο δάσος. Αυτή η εικόνα βίαιης αρμονίας που σκλάβωσε τη συνείδηση της ηρωίδας είναι πραγματικά αυτό που σήμερα ονομάζεται «κιτς», με την επιθετική και έξυπνη πεποίθηση που ενυπάρχει σε αυτό το φαινόμενο ότι η ομορφιά είναι πάντα «έτοιμη για χρήση», ότι όλα τα σύμβολα και τα σημάδια κρύβουν πίσω τους. μια προσιτή και εύπεπτη πραγματικότητα.

«Ουτοπία» του Ε.Β. και η πτώση του δύσκολα χρειάζεται να απομυθοποιηθεί. Η διάσημη φράση του Φλομπέρ: «Η Μαντάμ Μποβαρύ είμαι εγώ» - είναι ικανή να σταματήσει τον θαυμαστή της μαστίγωσης των λογοτεχνικών ηρώων. Ταυτόχρονα, η «kichi συνείδηση» της ηρωίδας του μυθιστορήματος είναι ένα πρόβλημα για τους κριτικούς που πρέπει ακόμη να επιλυθεί. Ίσως το όλο θέμα είναι η «δυσπιστία» του Ε. Μπ. που τον εμποδίζει να έρθει σε αρμονία με το «υπαρκτό ον», ίσως το πρόβλημα βρίσκεται στην «ανδρική φύση», που αντιστέκεται σε μακροχρόνια, εξαντλητικά πάθη, που έγραψαν και οι ερευνητές του μυθιστορήματος. σχετικά με. Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η άπιστη και σπάταλη σύζυγος του γιατρού Yonville, ονειροπόλα του απραγματοποίητου, επιρρεπής σε όμορφες πόζες, ανήκει στις πιο «συναρπαστικές» και «σπαραξικάρδιες» λογοτεχνικές ηρωίδες.

Η εικόνα της Ε.Β. εισήλθε στον παγκόσμιο πολιτισμό ως μια από τις πιο ακριβείς και εξαντλητικές δηλώσεις για το πρόβλημα της γυναίκας και της κοινωνίας. Χαρακτηριστικά της Ε.Β. μπορεί να βρεθεί σε πολλές παθιασμένες και ξεπεσμένες ηρωίδες των επόμενων εποχών, ανάμεσά τους η Άννα Καρένινα και ακόμη και η Χόπερ του Τσέχοφ.

Η εικόνα της Ε.Β. ενσαρκώθηκε στη σκηνή και στον κινηματογράφο. Οι εκδόσεις του μυθιστορήματος στην οθόνη έγιναν από τους J. Renoir (1934), G. Lamprecht (1937). W. Minnelli (1949). Το πιο διάσημο ανέβασμα είναι το έργο του A.Ya.Tairov με τον A.G.Koonen στον ομώνυμο ρόλο (1940).

Λιτ.: Fried J. Postav Flaubert

// Flaubert G. Sobr. όπ. Μ., 1983. Τόμος 1; Nauman Manfred. Λογοτεχνικό έργο και ιστορία της λογοτεχνίας. Μ., 1984; Karelsky A.V. Από ήρωας σε άνθρωπο. Μ., 1990.

L.E. Bazhenova

λογοτεχνικοί ήρωες. - Ακαδημαϊκός. 2009 .

Δείτε τι είναι το "EMMA BOVARY" σε άλλα λεξικά:

Μαντάμ Μποβαρύ

Η κυρία Bovary fr. Μαντάμ Μποβαρύ

Gustave (1821-1880) Γάλλος συγγραφέας, ένας από τους κλασικούς του αστικού ρεαλισμού. Ρ. στη Ρουέν, στην οικογένεια του αρχιατρού του νοσοκομείου της πόλης, που ήταν και κτηματίας. Το 1840 πέρασε τις εξετάσεις του απολυτηρίου και στη συνέχεια μετακόμισε στο Παρίσι για να σπουδάσει ... Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια

Λεπτομερής αφήγηση που τείνει να δίνει την εντύπωση πραγματικών προσώπων και γεγονότων που δεν είναι πραγματικά αληθινά. Όσο μεγάλο κι αν είναι, το μυθιστόρημα προσφέρει πάντα στον αναγνώστη μια λεπτομερή στο σύνολό του ... ... Εγκυκλοπαίδεια Collier

Flaubert Gustave (12 Δεκεμβρίου 1821, Ρουέν, √ 8 Μαΐου 1880, Κρουασέ, κοντά στη Ρουέν), Γάλλος συγγραφέας. Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός γιατρού. Μετά την αποφοίτησή του από το Λύκειο της Ρουέν, εισήλθε στη νομική σχολή του Πανεπιστημίου του Παρισιού, αλλά ανέπτυξε το 1844 ένα νευρικό ... ...

- (Flaubert) Gustave (12 Δεκεμβρίου 1821, Ρουέν - 8 Μαΐου 1880, Κρουασέ, κοντά στη Ρουέν), Γάλλος συγγραφέας. Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός γιατρού. Μετά την αποφοίτησή του από το Λύκειο της Ρουέν, εισήλθε στη νομική σχολή του Πανεπιστημίου του Παρισιού, αλλά ανέπτυξε το 1844 ένα νευρικό ... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

- (Φλωμπέρ) (1821 1880), Γάλλος συγγραφέας. Στα μυθιστορήματα "Madam Bavaria" (1857), "Εκπαίδευση των αισθήσεων" (1869), έδωσε μια σκληρή ψυχολογική ανάλυση ηρώων από το περιβάλλον της επαρχιακής και παριζιάνικης αστικής τάξης, ανίκανοι να αντισταθούν στη χυδαιότητα και τη σκληρότητα ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι η Έμμα Μποβαρί, η σύζυγος του γιατρού, που ζει πέρα από τις δυνατότητές της και έχει εξωσυζυγικές σχέσεις με την ελπίδα να απαλλαγεί από το κενό και τη ρουτίνα της επαρχιακής ζωής. Αν και η πλοκή του μυθιστορήματος είναι αρκετά απλή και ακόμη και κοινότοπη, η πραγματική αξία του μυθιστορήματος βρίσκεται στις λεπτομέρειες και τις μορφές παρουσίασης της πλοκής. Ο Φλομπέρ ως συγγραφέας ήταν γνωστός για την επιθυμία του να φέρει κάθε έργο στο ιδανικό, προσπαθώντας πάντα να βρει τις κατάλληλες λέξεις.

Το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε στο παρισινό λογοτεχνικό περιοδικό " La Revue de Paris» από 1 Οκτωβρίου έως 15 Δεκεμβρίου 1856. Μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας (καθώς και δύο άλλοι εκδότες του μυθιστορήματος) κατηγορήθηκε για προσβολή της ηθικής και, μαζί με τον εκδότη του περιοδικού, οδηγήθηκε σε δίκη τον Ιανουάριο του 1857. Η σκανδαλώδης φήμη του έργου το έκανε δημοφιλές και η αθώωση της 7ης Φεβρουαρίου 1857 κατέστησε δυνατή την έκδοση του μυθιστορήματος ως ξεχωριστό βιβλίο που ακολούθησε την ίδια χρονιά. Θεωρείται πλέον όχι μόνο ένα από τα βασικά έργα του ρεαλισμού, αλλά και ένα από τα έργα που είχαν τη μεγαλύτερη επιρροή στη λογοτεχνία γενικότερα.

Σύμφωνα με δημοσκόπηση του 2007 σύγχρονων δημοφιλών συγγραφέων, η Μαντάμ Μποβαρύ είναι ένα από τα δύο σπουδαιότερα μυθιστορήματα όλων των εποχών (αμέσως μετά την Άννα Καρένινα του Λέοντος Τολστόι). Ο Τουργκένιεφ μίλησε κάποτε για αυτό το μυθιστόρημα ως το καλύτερο έργο "σε ολόκληρο τον λογοτεχνικό κόσμο".

Οικόπεδο

Γάμος της Έμμα και του Καρόλου.

Ο Τσαρλς Μποβαρί, μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, με απόφαση της μητέρας του, αρχίζει να σπουδάζει ιατρική. Ωστόσο, αποδεικνύεται ότι δεν είναι πολύ έξυπνος και μόνο η φυσική επιμέλεια και η βοήθεια της μητέρας του του επιτρέπει να περάσει τις εξετάσεις και να πιάσει δουλειά γιατρού στο Toast, μια επαρχιακή γαλλική πόλη στη Νορμανδία. Με τις προσπάθειες της μητέρας του, παντρεύεται μια ντόπια χήρα, μια μη ελκυστική αλλά πλούσια γυναίκα που είναι ήδη πάνω από σαράντα. Μια μέρα, σε μια κλήση σε έναν ντόπιο αγρότη, ο Charles συναντά την κόρη του αγρότη, Emma Rouault, μια όμορφη κοπέλα που τον ελκύει.

Μετά το θάνατο της συζύγου του, ο Κάρολος αρχίζει να επικοινωνεί με την Έμμα και μετά από λίγο αποφασίζει να της ζητήσει το χέρι. Ο επί χρόνια χήρος πατέρας της συμφωνεί και κανονίζει έναν υπέροχο γάμο. Όταν όμως οι νέοι αρχίζουν να ζουν μαζί, η Έμμα πολύ γρήγορα συνειδητοποιεί ότι δεν αγαπά τον Τσαρλς. Ωστόσο, την αγαπά και είναι πραγματικά χαρούμενος μαζί της. Έχει κουραστεί από την οικογενειακή ζωή σε μια απομακρυσμένη επαρχία και, ελπίζοντας να αλλάξει κάτι, επιμένει να μετακομίσει σε άλλη πόλη. Ωστόσο, αυτό δεν βοηθά, και ακόμη και η γέννηση ενός παιδιού, ενός κοριτσιού, δεν αλλάζει τίποτα στη στάση ζωής της.

Ωστόσο, σε ένα νέο μέρος γνωρίζει έναν θαυμαστή της, τον Leon Dupuis, με τον οποίο διατηρεί σχέση, ενώ είναι πλατωνική. Όμως ο Λεόν ονειρεύεται τη ζωή στην πρωτεύουσα και μετά από λίγο φεύγει για το Παρίσι. Μετά από λίγο καιρό, η Έμμα γνωρίζει τον Ροδόλφ Μπουλανζέρ, έναν πολύ πλούσιο άνδρα και έναν διάσημο γυναικείο. Αρχίζει να την φλερτάρει και γίνονται εραστές. Κατά τη διάρκεια αυτής της σχέσης, αρχίζει να χρωστάει και να ξοδεύει χρήματα χωρίς την άδεια του συζύγου της. Η σχέση τελειώνει όταν αρχίζει να ονειρεύεται και να ετοιμάζεται να ξεφύγει από τον άντρα της στο εξωτερικό με τον εραστή και την κόρη της. Ο Ροδόλφ δεν είναι ικανοποιημένος με αυτή την εξέλιξη των γεγονότων και σπάει τη σύνδεση, την οποία η Έμμα αντέχει πολύ δύσκολα.

Καταφέρνει τελικά να απομακρυνθεί από μια καταθλιπτική κατάσταση μόνο όταν συναντά ξανά τον Leon Dupuis, ο οποίος επέστρεψε από την πρωτεύουσα, ο οποίος ξαναρχίζει την ερωτοτροπία του. Προσπαθεί να τον αρνηθεί, αλλά δεν μπορεί. Η Έμμα και ο Λεόν δεσμεύονται για πρώτη φορά με την άμαξα που προσέλαβαν για να περιοδεύσουν στη Ρουέν. Στο μέλλον, οι σχέσεις με έναν νέο εραστή την αναγκάζουν να εξαπατήσει τον σύζυγό της, υφαίνοντας όλο και περισσότερα ψέματα στην οικογενειακή ζωή. Μπλέκεται όμως όχι μόνο στα ψέματα, αλλά και στα χρέη που έγιναν με τη βοήθεια του ιδιοκτήτη του μαγαζιού, του κ. Leray. Αυτό αποδεικνύεται ότι είναι το χειρότερο. Όταν ο τοκογλύφος δεν θέλει πια να περιμένει και πηγαίνει στο δικαστήριο για να αρπάξει την περιουσία των συζύγων λόγω του χρέους, η Έμμα, προσπαθώντας να βρει μια διέξοδο, στρέφεται στον εραστή της, σε άλλους γνωστούς της, ακόμα και στον Ροδόλφ. πρώην εραστής, αλλά χωρίς αποτέλεσμα.

Απελπισμένη, κρυφά από τον φαρμακοποιό, τον κύριο Ομέ, παίρνει αρσενικό στο φαρμακείο, το οποίο παίρνει αμέσως. Σύντομα αρρωσταίνει. Ούτε ο σύζυγός της ούτε ο καλεσμένος διάσημος γιατρός μπορούν να κάνουν κάτι για να τη βοηθήσουν και σύντομα η Έμμα πεθαίνει. Μετά τον θάνατό της, ο Τσαρλς ανακαλύπτει την αλήθεια για τον αριθμό των χρεών που έχει κάνει και στη συνέχεια για την παρουσία των σχέσεων με άλλους άντρες. Συγκλονισμένος, δεν μπορεί να επιβιώσει και σύντομα πεθαίνει.

Ιστορία της δημιουργίας

Η ιδέα για το μυθιστόρημα παρουσιάστηκε στον Φλωμπέρ το 1851. Είχε μόλις διαβάσει στους φίλους του την πρώτη εκδοχή ενός άλλου έργου του, τον Πειρασμό του Αγίου Αντωνίου, και δέχτηκε κριτική από αυτούς. Από αυτή την άποψη, ένας από τους φίλους του συγγραφέα, ο Maxime du Can, εκδότης της La Revue de Paris, του πρότεινε να απαλλαγεί από το ποιητικό και στιλβωμένο ύφος. Για να γίνει αυτό, ο du Can συμβούλεψε να επιλέξει μια ρεαλιστική και ακόμη και καθημερινή ιστορία που σχετίζεται με γεγονότα στη ζωή των απλών ανθρώπων, του σύγχρονου Γάλλου αστού Flaubert. Η ίδια η πλοκή προτάθηκε στον συγγραφέα από έναν άλλο φίλο, τον Louis Bouillet (το μυθιστόρημα είναι αφιερωμένο σε αυτόν), ο οποίος θύμισε στον Flaubert τα γεγονότα που σχετίζονται με την οικογένεια Delamare.

Ο Eugene Delamare σπούδασε χειρουργική υπό τον πατέρα του Flaubert, Achille Clefoas. Καθώς δεν είχε ταλέντα, μπόρεσε να πάρει τη θέση του γιατρού μόνο σε μια απομακρυσμένη γαλλική επαρχία, όπου παντρεύτηκε μια χήρα, μια γυναίκα μεγαλύτερη από αυτόν. Μετά το θάνατο της συζύγου του, γνώρισε μια νεαρή κοπέλα με το όνομα Delphine Couturier, η οποία αργότερα έγινε η δεύτερη σύζυγός του. Ο ρομαντικός χαρακτήρας της Δελφίνης δεν άντεξε, ωστόσο, την πλήξη της επαρχιακής φιλισταικής ζωής. Άρχισε να ξοδεύει τα χρήματα του συζύγου της σε ακριβά ρούχα και στη συνέχεια να τον απατάει με πολλούς εραστές. Ο σύζυγος προειδοποιήθηκε για πιθανή απιστία της γυναίκας του, αλλά δεν το πίστευε. Σε ηλικία 27 ετών, μπλεγμένη στα χρέη και χάνοντας την προσοχή από τους άνδρες, αυτοκτόνησε. Μετά τον θάνατο της Delphine, η αλήθεια για τα χρέη της και τις λεπτομέρειες των προδοσιών της αποκαλύφθηκε στον σύζυγό της. Δεν άντεξε και ένα χρόνο μετά πέθανε κι αυτός.

Ο Flaubert ήταν εξοικειωμένος με αυτή την ιστορία - η μητέρα του ήταν σε επαφή με την οικογένεια Delamare. Άρπαξε την ιδέα ενός μυθιστορήματος, μελέτησε τη ζωή του πρωτοτύπου και την ίδια χρονιά άρχισε να δουλεύει, η οποία, ωστόσο, αποδείχθηκε βασανιστικά δύσκολη. Ο Φλομπέρ έγραψε το μυθιστόρημα για σχεδόν πέντε χρόνια, μερικές φορές ξοδεύοντας ολόκληρες εβδομάδες ή και μήνες σε μεμονωμένα επεισόδια. Αυτό ήταν γραπτή απόδειξη του ίδιου του συγγραφέα. Έτσι, τον Ιανουάριο του 1853, έγραψε στη Louise Colet:

Πέρασα πέντε μέρες σε μια σελίδα...

Σε άλλη επιστολή, στην πραγματικότητα παραπονιέται:

Παλεύω με κάθε προσφορά, αλλά απλά δεν αθροίζεται. Τι βαρύ κουπί είναι το στυλό μου!

Ήδη στη διαδικασία της δουλειάς, ο Flaubert συνέχισε να συλλέγει υλικό. Ο ίδιος διάβασε τα μυθιστορήματα που της άρεσε να διαβάζει η Έμμα Μποβαρί, μελέτησε τα συμπτώματα και τις επιπτώσεις της δηλητηρίασης από αρσενικό. Είναι ευρέως γνωστό ότι ο ίδιος ένιωσε άσχημα, περιγράφοντας τη σκηνή της δηλητηρίασης της ηρωίδας. Έτσι το θυμήθηκε:

Όταν περιέγραψα τη σκηνή της δηλητηρίασης της Emma Bovary, δοκίμασα το αρσενικό τόσο καθαρά και ένιωσα τόσο αληθινά δηλητηριασμένος που έπαθα δύο κρίσεις ναυτίας, πολύ αληθινές, τη μία μετά την άλλη, και έκανα εμετό ολόκληρο το δείπνο από το στομάχι μου.

Κατά τη διάρκεια του έργου, ο Flaubert επανέλαβε επανειλημμένα το έργο του. Το χειρόγραφο του μυθιστορήματος, που αυτή τη στιγμή φυλάσσεται στη δημοτική βιβλιοθήκη της Ρουέν, είναι 1.788 διορθωμένες και μεταγραμμένες σελίδες. Η τελική έκδοση, που είναι αποθηκευμένη εκεί, περιέχει μόνο 487 σελίδες.

Εικονογράφηση από τη γαλλική έκδοση του μυθιστορήματος

Η σχεδόν πλήρης ταυτότητα της ιστορίας της Delphine Delamare και της ιστορίας της Emma Bovary που περιγράφεται από τον Flaubert έδωσε λόγους να πιστεύουμε ότι το βιβλίο περιγράφει μια πραγματική ιστορία. Ωστόσο, ο Φλωμπέρ το αρνήθηκε κατηγορηματικά, υποστηρίζοντας μάλιστα ότι η Μαντάμ Μποβαρύ δεν είχε πρωτότυπο. Κάποτε δήλωσε: «Η Μαντάμ Μποβαρύ είμαι εγώ!». Ωστόσο, τώρα στον τάφο της Delphine Delamare, εκτός από το όνομά της, υπάρχει μια επιγραφή «Madame Bovary».

Σημειώσεις

Συνδέσεις

Ο Α.Γ. Ντοστογιέφσκαγια. Ημερολόγιο. 1867, σ. 214.

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι είναι το "Madame Bovary" σε άλλα λεξικά:

Μαντάμ Μποβαρύ- Μαντάμ Μποβαρύ. Για λογαριασμό της ηρωίδας του ομώνυμου μυθιστορήματος του Φλομπέρ, που δημιούργησε την εικόνα μιας ανήσυχης και ανίκανης να βρει διέξοδο γυναίκας από τους μικροαστικούς κύκλους. Ο πρώην της, επίσης καλός Ρώσος, τριγυρίζει συνεχώς τους συζύγους! Αν μπορούσε μόνο ο Lichutin ... Ιστορικό Λεξικό Γαλλισμών της Ρωσικής Γλώσσας

Μυθιστόρημα Madame Bovary του Gustave Flaubert Madame Bovary (ταινία, 1937) Γερμανική κινηματογραφική μεταφορά σε σκηνοθεσία Gerhard Lamprecht Madame Bovary (ταινία, 1949) προσαρμογή αμερικανικού κινηματογράφου από τον Vincent Minnelli Madame Bovary (ταινία, 1969) ... ... Wikipedia

Η κυρία Bovary fr. Μαντάμ Μποβαρύ

- (που πήρε το όνομά της από την ηρωίδα του μυθιστορήματος του G. Flaubert "Madame Bovary") ρομαντικά όνειρα, κυρίως συναισθηματικό, ερωτικό περιεχόμενο, χαρακτηριστικό ορισμένων ψυχοπαθολογικών καταστάσεων ... Ιατρική Εγκυκλοπαίδεια

Μαντάμ Μποβαρύ

- (φρ. Bovary Emme) η ηρωίδα του μυθιστορήματος του G. Flaubert «Madame Bovary» (1856). Το πραγματικό πρωτότυπο της Delphine Dela Mar, συζύγου ενός γιατρού από την πόλη Ree κοντά στη Ρουέν, που πέθανε σε ηλικία 26 ετών, δηλητηριασμένη από αρσενικό. Ωστόσο, ο ίδιος ο συγγραφέας διαβεβαίωσε ότι «όλοι οι ηθοποιοί ... ... λογοτεχνικοί ήρωες

Γλώσσα πρωτοτύπου: Το πρωτότυπο δημοσιεύτηκε:

«Κυρία Μποβαρύ» (Μαντάμ Μποβαρύ, fr. Μαντάμ Μποβαρύακούστε)) είναι ένα μυθιστόρημα του Γκουστάβ Φλομπέρ, που πρωτοκυκλοφόρησε το 1856. Θεωρείται ένα από τα αριστουργήματα της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε στο παρισινό λογοτεχνικό περιοδικό " Revue de Paris» από 1 Οκτωβρίου έως 15 Δεκεμβρίου 1856. Μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας (καθώς και δύο άλλοι εκδότες του μυθιστορήματος) κατηγορήθηκε για προσβολή της ηθικής και, μαζί με τον εκδότη του περιοδικού, οδηγήθηκε σε δίκη τον Ιανουάριο του 1857. Η σκανδαλώδης φήμη του έργου το έκανε δημοφιλές και η αθώωση της 7ης Φεβρουαρίου 1857 κατέστησε δυνατή την έκδοση του μυθιστορήματος ως ξεχωριστό βιβλίο που ακολούθησε την ίδια χρονιά. Θεωρείται πλέον όχι μόνο ένα από τα βασικά έργα του ρεαλισμού, αλλά και ένα από τα έργα που είχαν τη μεγαλύτερη επιρροή στη λογοτεχνία γενικότερα. Το μυθιστόρημα περιέχει χαρακτηριστικά λογοτεχνικού νατουραλισμού. Ο σκεπτικισμός του Φλομπέρ απέναντι στον άνθρωπο εκδηλώθηκε με την απουσία θετικών χαρακτήρων τυπικών ενός παραδοσιακού μυθιστορήματος. Η προσεκτική σχεδίαση των χαρακτήρων οδήγησε επίσης σε μια πολύ μεγάλη έκθεση του μυθιστορήματος, η οποία καθιστά δυνατή την καλύτερη κατανόηση του χαρακτήρα του κύριου χαρακτήρα και, κατά συνέπεια, του κινήτρου για τις πράξεις της (σε αντίθεση με τον εθελοντισμό στις ενέργειες των ηρώων του συναισθηματική και ρομαντική λογοτεχνία). Ο άκαμπτος ντετερμινισμός στις ενέργειες των χαρακτήρων έγινε υποχρεωτικό χαρακτηριστικό του γαλλικού μυθιστορήματος του πρώτου μισού. 19ος αιώνας Ο χρωματισμός της επαρχιακής ζωής, στον οποίο συμπυκνώθηκε όλη η ασχήμια της αστικής κουλτούρας, δίνει τη δυνατότητα να αποδοθεί ο Φλωμπέρ στον αριθμό των συγγραφέων που επικεντρώνονται σε «αντιεπαρχιακά» θέματα. Η πληρότητα της απεικόνισης των χαρακτήρων, η ανελέητα ακριβής σχεδίαση λεπτομερειών (το μυθιστόρημα δείχνει με ακρίβεια και φυσιοκρατία τον θάνατο από δηλητηρίαση από αρσενικό, τις προσπάθειες προετοιμασίας του πτώματος για ταφή, όταν το βρώμικο υγρό ξεχύνεται από το στόμα της νεκρής Έμμα, κ.λπ.) σημειώθηκαν από τους κριτικούς ως χαρακτηριστικό του τρόπου του συγγραφέα Φλωμπέρ. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στη γελοιογραφία, όπου ο Φλομπέρ απεικονίζεται στην ποδιά ενός ανατόμου, εκθέτοντας το σώμα της Emma Bovary.

Οικόπεδο

Γάμος της Έμμα και του Καρόλου.

Ο Τσαρλς Μποβαρί, μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, με απόφαση της μητέρας του, αρχίζει να σπουδάζει ιατρική. Ωστόσο, αποδεικνύεται ότι δεν είναι πολύ έξυπνος και μόνο η φυσική επιμέλεια και η βοήθεια της μητέρας του του επιτρέπουν να περάσει τις εξετάσεις και να πιάσει δουλειά γιατρού στο Toast, μια επαρχιακή γαλλική πόλη στη Νορμανδία. Με τις προσπάθειες της μητέρας του, παντρεύεται μια ντόπια χήρα, μια μη ελκυστική αλλά πλούσια γυναίκα που είναι ήδη πάνω από σαράντα. Μια μέρα, σε μια κλήση σε έναν τοπικό αγρότη, ο Τσαρλς συναντά την κόρη του αγρότη, την Έμα Ρουό, μια όμορφη κοπέλα που τον ελκύει.

Μετά το θάνατο της συζύγου του, ο Κάρολος αρχίζει να επικοινωνεί με την Έμμα και μετά από λίγο αποφασίζει να της ζητήσει το χέρι. Ο επί χρόνια χήρος πατέρας της συμφωνεί και κανονίζει έναν υπέροχο γάμο. Όταν όμως οι νέοι αρχίζουν να ζουν μαζί, η Έμμα πολύ γρήγορα συνειδητοποιεί ότι δεν αγαπά τον Τσαρλς. Ωστόσο, την αγαπά και είναι πραγματικά χαρούμενος μαζί της. Επιβαρύνεται από την οικογενειακή ζωή σε μια απομακρυσμένη επαρχία και, με την ελπίδα να αλλάξει κάτι, επιμένει να μετακομίσει σε άλλη πόλη. Ωστόσο, αυτό δεν βοηθά, και ακόμη και η γέννηση ενός παιδιού, ενός κοριτσιού, δεν αλλάζει τίποτα στη στάση ζωής της.

Σε ένα νέο μέρος, γνωρίζει έναν θαυμαστή, τον Leon Dupuis, με τον οποίο έχει σχέση, ενώ είναι πλατωνική. Όμως ο Λεόν ονειρεύεται τη ζωή στην πρωτεύουσα και μετά από λίγο φεύγει για το Παρίσι. Μετά από λίγο καιρό, η Έμμα γνωρίζει τον Ροδόλφ Μπουλανζέρ, έναν πολύ πλούσιο άνδρα και έναν διάσημο γυναικείο. Αρχίζει να την φλερτάρει και γίνονται εραστές. Κατά τη διάρκεια αυτής της σχέσης, αρχίζει να χρωστάει και να ξοδεύει χρήματα χωρίς την άδεια του συζύγου της. Η σχέση τελειώνει όταν αρχίζει να ονειρεύεται και να ετοιμάζεται να ξεφύγει από τον άντρα της στο εξωτερικό με τον εραστή και την κόρη της. Ο Rodolphe δεν είναι ικανοποιημένος με αυτή την εξέλιξη των γεγονότων και διακόπτει τη σύνδεση, την οποία η Emma αντιμετωπίζει πολύ σκληρά.

Ιστορία της δημιουργίας

Πέρασα πέντε μέρες σε μια σελίδα...

Σε άλλη επιστολή, στην πραγματικότητα παραπονιέται:

Παλεύω με κάθε προσφορά, αλλά απλά δεν αθροίζεται. Τι βαρύ κουπί είναι το στυλό μου!

Όταν περιέγραψα τη σκηνή της δηλητηρίασης της Emma Bovary, δοκίμασα το αρσενικό τόσο καθαρά και ένιωσα τόσο αληθινά δηλητηριασμένος που έπαθα δύο κρίσεις ναυτίας, πολύ αληθινές, τη μία μετά την άλλη, και έκανα εμετό ολόκληρο το δείπνο από το στομάχι μου.

Κατά τη διάρκεια του έργου, ο Flaubert επανέλαβε επανειλημμένα το έργο του. Χειρόγραφο του μυθιστορήματος, το οποίο σήμερα φυλάσσεται στη δημοτική βιβλιοθήκη

Το ψυχολογικό μυθιστόρημα Madame Bovary έφερε φήμη στον συγγραφέα, η οποία του έμεινε μέχρι σήμερα. Η καινοτομία του Φλομπέρ εκδηλώθηκε πλήρως και κατέπληξε τους αναγνώστες. Συνίστατο στο ότι ο συγγραφέας έβλεπε υλικό για την τέχνη «σε όλα και παντού», χωρίς να αποφεύγει κάποια χαμηλά και δήθεν ανάξια ποιητικά θέματα. Προέτρεψε τους συναδέλφους του να «έρχονται όλο και πιο κοντά στην επιστήμη». Η επιστημονική προσέγγιση περιλαμβάνει την αμεροληψία και την αντικειμενικότητα της εικόνας και το βάθος της μελέτης. Επομένως, ο συγγραφέας, σύμφωνα με τον Φλομπέρ, «πρέπει να είναι συντονισμένος με όλα και με όλους, αν θέλει να κατανοήσει και να περιγράψει». Η τέχνη, όπως και η επιστήμη, πρέπει να διακρίνεται όχι μόνο από την πληρότητα και την κλίμακα της σκέψης, αλλά και από την απόρθητη τελειότητα της μορφής. Αυτές οι αρχές ονομάζονται «αντικειμενική μέθοδος» ή «αντικειμενική γραφή» του Φλωμπέρ.

Το νόημα και οι βασικές αρχές της αντικειμενικής μεθόδου του Φλωμπέρ στο παράδειγμα του μυθιστορήματος Μαντάμ Μποβαρύ

Ο Φλομπέρ ήθελε να επιτύχει ορατότητα στην τέχνη, κάτι που αντικατόπτριζε την καινοτόμο λογοτεχνική του μέθοδο. Η αντικειμενική μέθοδος είναιμια νέα αρχή αντανάκλασης του κόσμου, που συνεπάγεται μια απαθή λεπτομερή παρουσίαση των γεγονότων, την πλήρη απουσία του συγγραφέα στο κείμενο (δηλαδή τις απόψεις, τις εκτιμήσεις του), την αλληλεπίδρασή του με τον αναγνώστη στο επίπεδο των μέσων καλλιτεχνικής έκφρασης, τον τονισμό , περιγραφές, αλλά όχι άμεση εκφορά. Αν ο Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι, για παράδειγμα, εξήγησε την άποψή του σε πολυάριθμες λυρικές παρεκβάσεις, τότε ο Γκουστάβ Φλωμπέρ τις λείπει εντελώς. Μια αντικειμενική εικόνα στο έργο του Φλομπέρ είναι κάτι περισσότερο από μια μίμηση, είναι μια ουσιαστική και δημιουργικά επεξεργασμένη αναπαραγωγή από τον συγγραφέα, διεγείροντας τις διαδικασίες σκέψης και τις δημιουργικές δυνατότητες του ίδιου του αναγνώστη. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας περιφρονεί τα δραματικά εφέ και τα ατυχήματα. Ένας πραγματικός δάσκαλος, σύμφωνα με τον Φλωμπέρ, δημιουργεί ένα βιβλίο για το τίποτα, ένα βιβλίο χωρίς εξωτερική πρόσδεση, που θα το κρατούσε μόνο του, από την εσωτερική δύναμη του στυλ του, όπως η γη, που δεν στηρίζεται στο τίποτα, κρατιέται στον αέρα - ένα βιβλίο που δεν θα είχε σχεδόν καθόλου πλοκή ή, τουλάχιστον στο οποίο η πλοκή, αν ήταν δυνατόν, θα ήταν αόρατη.

Παράδειγμα: η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος Madame Bovary, που περιγράφει την καθημερινότητα ως ιστορία ή έπος, αποκαλύπτεται με τη βοήθεια της βιρτουόζικης σύνθεσης και της κατακτητικής ειρωνείας. Μια απεικόνιση μπορεί να χρησιμεύσει ως ανάλυση της σκηνής στο πανηγύρι, όταν ο Ροδόλφ ομολογεί τον έρωτά του στην Έμμα: οι ένθερμοι λόγοι διακόπτονται από φάρσες κραυγές για την τιμή των αγροτικών προϊόντων, τα επιτεύγματα των αγροτών και τις προσφορές. Στη σκηνή αυτή, ο συγγραφέας τονίζει ότι η ίδια μπανάλ, χυδαία συμφωνία λαμβάνει χώρα μεταξύ της Έμμας και του Ροδόλφου, μόνο που στολίζεται κατάλληλα. Ο Φλωμπέρ δεν επιβάλλει ήθος: «Αχ, πόσο χυδαία τη σαγηνεύει! Πόσο μοιάζει με αγορά! Είναι σαν να αγοράζουν κοτόπουλο!». Δεν υπάρχει καθόλου τέτοια κουραστική, αλλά ο αναγνώστης καταλαβαίνει γιατί μιλούν για την αγάπη στο πανηγύρι.

Για να εξάγει την ποίηση από πρωτόγονους χαρακτήρες, ο Φλομπέρ ήταν ευαίσθητος στην ειλικρίνεια στην απεικόνιση της σχέσης προσωπικότητας και περιστάσεων. Η πίστη στην ψυχολογία, σύμφωνα με τον Φλομπέρ, είναι μια από τις κύριες λειτουργίες της τέχνης. Η τελειομανία της φόρμας του Φλομπέρ δεν είναι φορμαλισμός, αλλά η επιθυμία για δημιουργία «Ένα έργο που θα αντανακλά τον κόσμο και θα σε κάνει να σκεφτείς την ουσία του, όχι μόνο στην επιφάνεια, αλλά και στην κρυφή, λάθος πλευρά».

Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος Madame Bovary. Είναι η Emma Bovary μια πραγματική γυναίκα ή μια πλασματική εικόνα;

Το έργο «Madame Bovary» βασίζεται μη φανταστική ιστορία της οικογένειας Delamare, που είπε στον Φλωμπέρ ένας φίλος, ο ποιητής και θεατρικός συγγραφέας Λουί Μπουιέ. Ο Eugene Delamare - ένας μέτριος γιατρός από μια απομακρυσμένη γαλλική επαρχία, παντρεμένος με μια χήρα (που πέθανε λίγο μετά τον γάμο) και στη συνέχεια με μια νεαρή κοπέλα - αυτό είναι το πρωτότυπο του Charles Bovary. Η νεαρή γυναίκα του Delphine Couturier- εξουθενωμένος από την αδράνεια και την επαρχιακή πλήξη, σπαταλώντας όλα τα χρήματα σε περίεργα ρούχα και ιδιοτροπίες ερωτευμένων και αυτοκτονώντας - αυτό είναι το πρωτότυπο της Emma Rouault / Bovary. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Φλομπέρ πάντα τόνιζε ότι το μυθιστόρημά του δεν είναι μια ντοκιμαντέρ αναδιήγηση της πραγματικής ζωής. Κουρασμένος από τις ερωτήσεις, απάντησε ότι η Μαντάμ Μποβαρύ δεν είχε πρωτότυπο, και αν είχε, τότε ήταν ο ίδιος ο συγγραφέας.

Η εικόνα της επαρχίας: τα ήθη της μικροαστικής επαρχίας ως τυπικές συνθήκες για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας

Ο Φλομπέρ ειρωνεύεται τα επαρχιακά ήθη και αποκαλύπτει τα πρότυπα διαμόρφωσης προσωπικότητας στην επαρχιακή μικροαστική κοινωνία. Η Madame Bovary είναι μια προσπάθεια καλλιτεχνικής μελέτης της κοινωνικής πραγματικότητας, των τυπικών εκδηλώσεων και τάσεων της. Ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς πώς διαμορφώθηκαν η Έμμα και ο Τσαρλς υπό την επίδραση των αστικών προκαταλήψεων. Συνηθίζουν από την παιδική ηλικία να είναι ο «χρυσός μέσος». Το κύριο πράγμα σε αυτή τη μέτρια ζωή είναι να φροντίζει κανείς τον εαυτό του και να δείχνει αξιοπρεπής στα μάτια της κοινωνίας. Εντυπωσιακό παράδειγμα μικροαστικής σύνεσης: Η μητέρα του Καρόλου, μια αξιοσέβαστη και σοφή γυναίκα, διάλεξε νύφη για αυτόν ανάλογα με το μέγεθος του ετήσιου εισοδήματός της. Η οικογενειακή ευτυχία είναι ανάλογη με τα κέρδη. Το μέτρο της δημόσιας αναγνώρισης σε αυτό το περιβάλλον είναι η φερεγγυότητα. Η ενσάρκωση του ιδανικού επαρχιακού εμπόρου είναι η εικόνα του φαρμακοποιού Gome. Τα χυδαία αξίματά του λάμπουν με την καθημερινή, πρακτική σοφία, που δικαιολογεί όποιον είναι πλούσιος και πονηρός ώστε να κρύβει τις κακίες του κάτω από ένα λιπαρό στρώμα ευσέβειας. Μικροπρεπείς υπολογισμοί, λαιμαργία, σκόπιμη νοικοκυροσύνη, μικροματαιοδοξία, κρυφοί έρωτες στο πλάι, εμμονή με τη φυσική πλευρά της αγάπης - αυτές είναι οι αξίες και οι χαρές αυτής της κοινωνίας.

Η Emma Bovary είναι διαφορετική από το πρότυπο του φιλισταίουΤο γεγονός ότι παρατηρεί τις κακίες του και επαναστατεί ενάντια στη συνηθισμένη τεχνική της επαρχιακής ζωής, αλλά η ίδια είναι μέρος αυτού του κόσμου, δεν μπορεί να επαναστατήσει εναντίον της. Ο χαρακτήρας ενός ατόμου εξαρτάται πολύ από το περιβάλλον του, επομένως η Έμμα απορρόφησε την επαρχιωτισμό με το γάλα της μητέρας της, δεν θα αλλάξει χωρίς μια ριζική αλλαγή στο περιβάλλον.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της αστικής επαρχίας του Φλωμπέρ:

χυδαιότητα
έλλειψη προβληματισμού
βασικά πάθη και φιλοδοξίες
ακατέργαστος, άθλιος υλισμός

Η αιτία της τραγωδίας της Emma Bovary: Η εκτίμηση του Flaubert

Η Έμμα εκπαιδεύτηκε σε μοναστήρι, οπότε αποκόπηκε από τη άθλια πραγματικότητα. Η ανατροφή της περιελάμβανε τις μεγαλειώδεις, αλλά ακατανόητες γι' αυτήν, καθολικές τελετουργίες και δόγματα, μαζί με ρομαντικά μυθιστορήματα για την αγάπη, από τα οποία άντλησε υπέροχες, μη ρεαλιστικές ιδέες για αυτό το συναίσθημα. Ήθελε την αγάπη για το βιβλίο, αλλά δεν γνώριζε τη ζωή και τα αληθινά συναισθήματα. Επιστρέφοντας στο αγρόκτημα με τον αγενή, άτεχνο πατέρα της, αντιμετώπισε την καθημερινότητα και τη ρουτίνα, αλλά συνέχισε να έχει αυταπάτες, κάτι που διευκόλυνε η θρησκευτική της ανατροφή. Ο ιδεαλισμός της πήρε μια μάλλον χυδαία όψη, γιατί δεν είναι αγία, είναι η ίδια φιλίστρια στην καρδιά, όπως όλοι όσοι της είναι τόσο αποκρουστικοί. Η τραγωδία της Μαντάμ Μποβαρύ είναι ότι δεν μπόρεσε να συμβιβαστεί με τον εαυτό της, είναι φιλιστινισμός. Μια ακατάλληλη ανατροφή στην αιχμαλωσία, μια πλούσια φαντασία και η ολέθρια επίδραση της χαμηλού βαθμού λογοτεχνίας σε αυτή τη φαντασία, ήδη επιρρεπής σε γελοίες φαντασιώσεις και σωρούς σαθρών φιλοδοξιών, οδήγησαν σε μια εσωτερική σύγκρουση.

Πώς νιώθει ο Flaubert για την Emma Bovary;Είναι αντικειμενικός απέναντί της: περιγράφει και άσχημα χέρια, και συνηθισμένα μάτια, και να παλαμάκια ξύλινα παπούτσια. Ωστόσο, η ηρωίδα δεν είναι χωρίς τη γοητεία μιας υγιούς νεαρής αγρότισσας, που είναι στολισμένη με αγάπη. Ο συγγραφέας δικαιολογεί την εξέγερση της Μαντάμ Μποβαρύ, περιγράφοντας υποτιμητικά το αστικό περιβάλλον. Κατήγγειλε τις ψευδαισθήσεις μιας αφελούς περιορισμένης γυναίκας, ναι, αλλά ακόμη περισσότερο ο σαρκασμός του συγγραφέα πήγε στο περιβάλλον της, τη ζωή που της είχε ετοιμάσει η μοίρα. Όλοι αποδέχτηκαν αυτή τη συνηθισμένη πλήξη και εκείνη τόλμησε να επαναστατήσει. Η Emma, πρέπει να ειπωθεί, δεν έχει πού να ξέρει τι να κάνει, πώς να πολεμήσει ενάντια στο σύστημα, δεν είναι ο άγριος Aldous Huxley. Δεν είναι όμως η απάνθρωπη κοινωνία του μέλλοντος που τη σκοτώνει, αλλά ο συνηθισμένος φιλιστινισμός, που είτε τον κατατρύχει είτε τον πετάει στη θάλασσα εν ψυχρώ. Ωστόσο Η δημιουργική ανακάλυψη του Φλωμπέρέγκειται στο γεγονός ότι αφήνει τον αναγνώστη να ασχοληθεί με το πρόβλημα και να κρίνει την Έμμα. Λογικές προφορές, παραμορφώσεις ενεργειών και παρείσφρηση του συγγραφέα είναι απαράδεκτες.

Η συνάφεια του μυθιστορήματος του Φλομπέρ Μαντάμ Μποβαρύ

Είναι ενδιαφέρον ότι η υπερβολική γνώση έφερε κακοτυχία και άγχος στη Μαντάμ Μποβαρύ. Η γνώση δεν φέρνει την ευτυχία, ένα άτομο, για να είναι ικανοποιημένο, πρέπει να παραμείνει περιορισμένος καταναλωτής, όπως περιγράφει ο Χάξλεϋ στο δικό του. Η Έμμα είχε αρχικά ένα μέτριο μυαλό (δεν τελείωσε τίποτα, δεν μπορούσε να διαβάσει σοβαρά βιβλία) και δεν έκανε σθεναρές προσπάθειες, οπότε θα χαιρόταν να ζήσει μια άνετη ζωή ενός ατόμου επαρχιώτη με πρωτόγονους, περιορισμένους τα ενδιαφέροντα. Εξάλλου, την τράβηξαν τα γήινα ιδανικά (ευγένεια, διασκέδαση, χρήματα), αλλά τα πήγαινε με μυστικιστικούς, ρομαντικούς τρόπους στη φαντασία της. Δεν είχε κανένα λόγο για τέτοιες φιλοδοξίες, έτσι τις επινόησε, όπως επινοούν πολλοί γνωστοί και φίλοι μας. Αυτό το μονοπάτι έχει ήδη περάσει περισσότερες από μία φορές και είναι σχεδόν στρωμένο, σαν ένας ολοκληρωμένος δρόμος ζωής. Η φλεγόμενη φαντασία συχνά διεγείρει τα μυαλά των επαρχιακών φιλισταίων. Όλοι πρέπει να έχουν ακούσει για φανταστικές συνδέσεις, τεράστια κεφάλαια του αύριο και απόλυτα φιλόδοξα σχέδια «ΑΠΟ ΔΕΥΤΕΡΑ». Τα θύματα της λατρείας της επιτυχίας και της αυτοπραγμάτωσης μιλούν με ικανοποίηση για επενδύσεις, έργα, τις επιχειρήσεις και την ανεξαρτησία τους «από τον θείο τους». Ωστόσο, τα χρόνια περνούν, οι ιστορίες δεν σταματούν και αποκτούν μόνο νέες λεπτομέρειες, αλλά τίποτα δεν αλλάζει, οι άνθρωποι ζουν από πίστωση σε πίστωση, ακόμα και από φαγοπότι σε φαγοπότι. Κάθε ηττημένος έχει τη δική του τραγωδία και δεν μοιάζει με την ιστορία της Emma Bovary. Στο σχολείο έλεγαν επίσης ότι οι άριστοι μαθητές θα ζούσαν ευτυχισμένοι για πάντα. Και έτσι ένας άνθρωπος μένει μόνος του με το ημερολόγιό του, όπου έχει πεντάδες, και τον πραγματικό κόσμο, όπου όλα αξιολογούνται με άλλα κριτήρια.

Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Το 1851, επιστρέφοντας στο Croisset από το διετές ταξίδι του στην Ανατολή, ο Flaubert έφερε μαζί του, μαζί με εξωτικά ανατολίτικα αναμνηστικά, την πρόθεση να γράψει για τη σύγχρονη γαλλική ζωή και την καλοσχηματισμένη ιδέα του μυθιστορήματος Madame Bovary. Οι εργασίες για το μυθιστόρημα διήρκεσαν από τον Σεπτέμβριο του 1851 έως τον Απρίλιο του 1856. Αυτά ήταν τεσσεράμισι χρόνια αργής, σκληρής, επίπονης δουλειάς. Η πλοκή, χτισμένη στα σκαμπανεβάσματα της μοιχείας της μεσαίας τάξης, φαινόταν στον Φλομπέρ άξια περιφρόνησης, αλλά ήταν η ίδια η ζωή και έβαλε στόχο να την αναπαράγει όσο πιο αντικειμενικά γινόταν. Στην αντικειμενικότητα, ή στην «απροσωπία», ο Φλομπέρ έβλεπε το πιο σημαντικό σημάδι του ιδεώδους της πεζογραφίας, στο οποίο φιλοδοξούσε στο έργο του.

Στις 31 Μαΐου 1856, ο Φλομπέρ στέλνει το χειρόγραφο του μυθιστορήματος στη Revue de Paris και από την 1η Οκτωβρίου έως τις 15 Δεκεμβρίου, η Μαντάμ Μποβαρύ δημοσιεύεται σε δόσεις σε έξι τεύχη αυτού του περιοδικού. Στο κείμενο του μυθιστορήματος έγιναν περικοπές ενάντια στη θέληση του Φλωμπέρ, που προκάλεσαν την αγανάκτηση και τη διαμαρτυρία του, που δημοσιεύτηκε στο ίδιο περιοδικό στις 15 Δεκεμβρίου 1856. Την ίδια περίοδο, το μυθιστόρημα τυπώνεται στη Ρουέν, στο « Nouvelliste de Rouen» («Nouvelliste de Rouen») από τις 9 Νοεμβρίου 1856. αλλά από τις 14 Δεκεμβρίου, αυτό το περιοδικό παύει να δημοσιεύει την υπόσχεση «συνέχεια στο επόμενο τεύχος», καθώς οι αγανακτισμένες απαντήσεις πολλών αναγνωστών μας κάνουν να φοβόμαστε μπελάδες. Αυτή η προφύλαξη του περιοδικού της Ρουέν τον έσωσε από τη δίκη που βρισκόταν μπροστά στον Φλωμπέρ και τους συντάκτες της Revue de Paris. Το φιλελεύθερο περιοδικό Revue de Paris προκαλούσε από καιρό δυσαρέσκεια στις αρχές και η δημοσίευση σε αυτό ενός τέτοιου έργου όπως η Madame Bovary ήταν μια εξαιρετική πρόφαση για αντίποινα.

Η δίκη του Φλωμπέρ, των εκδοτών και του τυπογράφου διήρκεσε από τις 31 Ιανουαρίου έως τις 7 Φεβρουαρίου 1857. Ο Φλωμπέρ κατηγορήθηκε για ανηθικότητα, «ρεαλισμό», δηλαδή απουσία θετικού ιδεώδους και «ειλικρίνεια», απειλώντας τη δημόσια ηθική. Ωστόσο, η δίκη έληξε με την αθώωση του Φλομπέρ και των «συνεργών» του και δύο μήνες αργότερα το μυθιστόρημα κυκλοφόρησε ως ξεχωριστή έκδοση σε δύο τόμους, με αφιέρωση στη Μαρί-Αντουάν-Ζυλ Σενάρ, τον δικηγόρο που ενήργησε ως συνήγορος υπεράσπισης. στην υπόθεση «Madame Bovary».

Ο εκδότης Michel Levy έλαβε το δικαίωμα να δημοσιεύσει το μυθιστόρημα για πέντε χρόνια βάσει συμφωνίας που υπογράφηκε με τον Flaubert στις 24 Δεκεμβρίου 1856. (Το 1863, αυτά τα δικαιώματα εκδότη παρατάθηκαν για άλλα δέκα χρόνια.) Ο M. Levy ήταν ένας διάσημος και ευκατάστατος Παριζιάνος εκδότης. Δημοσίευσε πολλά έργα συγχρόνων του - Balzac, Stendhal, J. Sand, Lamartine, Gauthier, E. Sue, J. de Nerval, Dickens, Heine και άλλων, χάρη στα οποία εμπλουτίστηκε πολύ. Η εμπορική του αίσθηση του έλεγε ότι μια συμφωνία με τον Φλομπέρ θα μπορούσε επίσης να είναι επωφελής για αυτόν, αν και ο Φλωμπέρ ήταν στην πραγματικότητα άγνωστος στο κοινό μέχρι την εμφάνιση της Μαντάμ Μποβαρύ. Ο Λέβι δεν είχε άδικο. Η πρώτη κιόλας κυκλοφορία, που κυκλοφόρησε στις 15 Απριλίου 1857, εξαντλήθηκε τόσο γρήγορα που το 1856-1857. ο εκδότης εκδίδει αρκετές πρόσθετες εκδόσεις και στη συνέχεια το 1862, το 1866 και το 1868. αναδημοσιεύει ξανά τη Μαντάμ Μποβαρύ. Ο Φλομπέρ, ο οποίος συμμετείχε στη σύμβαση ως αρχάριος συγγραφέας και, επιπλέον, πίστευε ότι οι ανησυχίες για την υλική επιτυχία ήταν ανάξιες για έναν πραγματικό καλλιτέχνη, έλαβε από τον εκδότη ένα ασήμαντο ποσό, με το οποίο σχεδόν όλοι οι ερευνητές του έργου του εκπλήσσονται.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Φλωμπέρ, το μυθιστόρημα Madame Bovary εκδόθηκε στη Γαλλία άλλες τρεις φορές: το 1873 (εκδότης Georges Charpentier) και το 1874 και το 1878. (εκδότης Alphonse Lemaire). Στην έκδοση του 1873, ως παράρτημα στο κείμενο του μυθιστορήματος, δημοσιεύονται τα υλικά της δίκης για την υπόθεση της «Μαντάμ Μποβαρύ»: οι παρεμβάσεις του εισαγγελέα και του συνηγόρου υπεράσπισης και η δικαστική απόφαση. Έκτοτε έχουν αναπαραχθεί πολλές φορές μαζί με νέες επανεκδόσεις του μυθιστορήματος.

Η θυελλώδης συζήτηση της γαλλικής κριτικής γύρω από το μυθιστόρημα του Φλωμπέρ ξεκίνησε από άρθρο του Sh.-O. Sainte-Beva, που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Moniteur της 4ης Μαΐου 1857, που περιέχει μια λεπτομερή και γενικά καλοπροαίρετη ανάλυση του μυθιστορήματος. Ο Sainte-Beuve ήταν εκείνη την εποχή ο πιο έγκυρος κριτικός, αλλά στη διαμάχη για τη Μαντάμ Μποβαρύ είχε πολλούς αντιπάλους που πήραν το μυθιστόρημα με εχθρότητα και επανέλαβαν όλες τις κατηγορίες εναντίον του Φλομπέρ, οι οποίες φαινόταν ότι του αφαιρέθηκαν με επίσημη δικαστική απόφαση. . Μεταξύ των κριτικών ομιλιών που χαιρέτησαν τη «Μαντάμ Μποβαρύ» ως ένα εξαιρετικό λογοτεχνικό έργο, στον Φλωμπέρ άρεσε περισσότερο το άρθρο του Κ. Μπωντλαίρ, γιατί σε αυτό ο Φλωμπέρ ένιωσε μια πραγματική και βαθιά κατανόηση του μυθιστορήματός του. Λίγα χρόνια αργότερα, ο Ε. Ζολά, σε ένα άρθρο του για τον Φλωμπέρ, που περιλαμβάνεται στη συλλογή «Μυθιστοριογράφοι-Φυσιολάτρες», θα πει, σαν να συνοψίζει αυτή τη συζήτηση: «Η εμφάνιση του μυθιστορήματος του Γκουστάβ Φλομπέρ, Μαντάμ Μποβαρύ, σηματοδότησε μια νέα εποχή. στη λογοτεχνία».

Ένα από τα ερωτήματα που προέκυψαν την εποχή της έκδοσης της Μαντάμ Μποβαρύ και εξακολουθεί να γοητεύει τους Γάλλους μελετητές της λογοτεχνίας είναι το ζήτημα των πρωτοτύπων του μυθιστορήματος. Πολλά βιβλία και άρθρα έχουν γραφτεί για αυτό, χτίζονται διάφορες εκδοχές, εικασίες και εικασίες. Ο Μαξίμ Ντουκάν, σύγχρονος και φίλος του Φλομπέρ, ο οποίος υποστήριξε στα Απομνημονεύματά του ότι ήταν αυτός που πρότεινε την ιδέα του μυθιστορήματος στον Φλωμπέρ, επισημαίνει την οικογένεια Ντελαμάρε από την πόλη Ρι ως τους «γνήσιους» Τσαρλς και Έμμα Μποβαρύ. . Σύμφωνα με τη νέα εκδοχή, που ανήκει στους J. Pommier και G. Lele, η ιστορία μιας κάποιας κυρίας Pradier, συζύγου ενός γλύπτη, αναπαράγεται στο μυθιστόρημα. G. Leleu et J. Pommier, Du nouveau sur "Madame Bovary", Revue d "histoire litteraire de la France, 1947.. Ο ίδιος ο Φλομπέρ αρνήθηκε τόσο την ύπαρξη συγκεκριμένων πρωτοτύπων του μυθιστορήματος όσο και τις στενά αυτοβιογραφικές πηγές του. Η Madame Bovary είναι καθαρή μυθοπλασία. Όλοι οι χαρακτήρες σε αυτό το βιβλίο είναι εντελώς πλασματικοί, και ακόμη και ο Yonville-l "Το Αββαείο είναι ένα ανύπαρκτο μέρος", διαβάζουμε στην αλληλογραφία του Φλομπέρ, "Αυτό που λέγεται στη Μαντάμ Μποβαρύ δεν συνέβη ποτέ στην πραγματικότητα. Αυτή η ιστορία είναι εντελώς φανταστική. δεν το απεικόνισε δεν περιέχει ούτε τα συναισθήματά μου ούτε τη ζωή μου.» Η ιστορία της Emma Bovary, οι χαρακτήρες και ο ρόλος των άλλων χαρακτήρων στο μυθιστόρημα, ολόκληρη η πλοκή στο σύνολό της επινοούνται από τον Flaubert με βάση μια γενίκευση όλων όσων είδε και βίωσε, όλες τις παρατηρήσεις του για τα γύρω έθιμα στο Παρίσι και τη Ρουέν, σε διάφορους ανθρώπους, φίλους και συγγενείς.

Ήδη όσο ζούσε ο Φλωμπέρ, τον προσέγγισαν με αίτημα για σκηνική προσαρμογή του μυθιστορήματος. Ο Flaubert απάντησε με μια αμετάβλητη άρνηση, δεν επέτρεψε ούτε στον διάσημο συγγραφέα, σκιτσογράφο και ηθοποιό Henri Monnier να κάνει remake, καθώς πίστευε ότι το μυθιστόρημα δεν μπορούσε να μετατραπεί σε έργο χωρίς παραμορφώσεις, χωρίς να καταστραφεί το έργο. Μετά τον θάνατο του Φλωμπέρ, η Μαντάμ Μποβαρύ ανέβηκε για πρώτη φορά το 1908 στη Ρουέν, αλλά δεν είχε επιτυχία. Το 1936, μια νέα παραγωγή ανέβηκε στο Παρίσι, στο θέατρο Montparnasse, και το 1951 η Madame Bovary εμφανίστηκε στην Opéra-Comique ως μουσικό δράμα σε μουσική E. Bondeville. Το 1934 δημιουργήθηκε μια ταινία βασισμένη στην πλοκή του μυθιστορήματος του σκηνοθέτη J. Renoir.

Η εμφάνιση της Madame Bovary έγινε αμέσως αντιληπτή στη Ρωσία. Το 1857, το περιοδικό Sovremennik, στο τμήμα Ξένων Ειδήσεων, αναφέρει τη δημοσίευση αυτού του μυθιστορήματος στην Revue de Paris. Είναι αλήθεια ότι το όνομα του Φλωμπέρ μπαίνει ανάμεσα στους συγγραφείς που «έχουν ευγενείς φιλοδοξίες, αλλά δεν διακρίνονται από μεγάλα ταλέντα». Ο Ρώσος Αγγελιοφόρος τον Ιούλιο του 1857 δίνει μια λεπτομερή περιγραφή του περιεχομένου του μυθιστορήματος και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η γαλλική κοινωνία βρίσκεται σε μπελάδες και ηθικά έχει καταρρεύσει. Στις «Notes of the Fatherland» την ίδια χρονιά δύο φορές (Νο 5 και 7) εμφανίζονται υλικά αφιερωμένα στη «Μαντάμ Μποβαρύ». Αλήθεια, ο αρθρογράφος K. Stachel ισχυρίζεται ότι «ο Mr. Ο Φλωμπέρ είναι ερασιτέχνης» ότι το μυθιστόρημά του είναι «κακό», και εξηγεί την επιτυχία του μυθιστορήματος κυρίως ως συνέπεια της αγωγής εναντίον του Φλωμπέρ και της Revue de Paris. Στις σελίδες του No. ένας Rabelais, μας έχει προσφέρει ένα τόσο φυσικό το έργο στο σύνολό του και λεπτομερώς, όπως ο κ. Flaubert ... η γαλλική κριτική και η γαλλική κοινωνία δεν έχουν ακόμη εκτιμήσει επαρκώς το έργο του. Το Bulletin of Europe (1870, Νο. 1), επιβεβαιώνοντας την υψηλή του εκτίμηση για το έργο του Φλωμπέρ, παραθέτει τα λόγια του Τουργκένιεφ από τον πρόλογο του μυθιστορήματος του Μ. Ντουκάν Χαμένες δυνάμεις. Η Madame Bovary είναι αναμφίβολα το πιο αξιόλογο έργο της τελευταίας γαλλικής σχολής.

Η πρώτη ρωσική μετάφραση της Μαντάμ Μποβαρύ εμφανίστηκε ήδη το 1858 στη Βιβλιοθήκη για Ανάγνωση. Το 1881, αυτό το περιοδικό δημοσίευσε μια νέα μετάφραση του μυθιστορήματος. Το 1881 εκδόθηκε επίσης μια ξεχωριστή έκδοση της Μαντάμ Μποβαρύ, με συνημμένα τα υλικά της δίκης του Παρισιού του 1857. Έκτοτε, η Μαντάμ Μποβαρύ έχει επανεκδοθεί πολλές φορές - στα συλλεκτικά έργα του Φλωμπέρ και χωριστά.

Το 1928 και το 1937 εμφανίστηκαν δραματοποιήσεις του μυθιστορήματος, το 1940 η Madame Bovary ανέβηκε στη σκηνή του Θεάτρου Δωματίου και το 1964 δημιουργήθηκε το έργο Provincial Morals βασισμένο στο μυθιστόρημα του Φλομπέρ στο θέατρο Maly.

Τ. Σοκόλοβα

* * *

Σελίδα 26. Louis Buile (1828-1869) - ποιητής και θεατρικός συγγραφέας, φίλος του Φλομπέρ.

Σελίδα 29. Εδώ είμαι! - Στο 1ο τραγούδι της Αινειάδας του Βιργίλιου, ο Ποσειδώνας, ο θεός της θάλασσας, απευθύνθηκε στους μαινόμενους ανέμους με αυτή την απειλή.

Σελίδα 32. ... ένας ατημέλητος τόμος της Ανάχαρσις... - Εννοώ, το μυθιστόρημα του Γάλλου αρχαιολόγου Ηγουμένου Ζαν Ζακ Μπαρθολομύ (1716-1795) «Το ταξίδι του νεαρού Αναχαρσή στην Ελλάδα», που δίνει εικόνες από τη ζωή των Ελλήνων του 4ου αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., που παρατηρήθηκε από τον Σκύθη φιλόσοφο Ανάχαρση· Το βιβλίο χρησίμευσε ως σχολική ανάγνωση.

Σελίδα 37. ... η περηφάνια των εκτροφέων γατών. Το Co είναι ένα τεράστιο οροπέδιο στη Βόρεια Νορμανδία.

Σελίδα 38. ... καλύτερο από το Dieppe ivory.... - Η πόλη Dieppe στη βορειοδυτική Γαλλία ήταν διάσημη για την παραγωγή προϊόντων τόρνευσης από ελεφαντόδοντο, ξύλο και κέρατο.

Σελίδα 40. Ουρσουλίνες, - μέλη του γυναικείου μοναστηριακού τάγματος της Αγίας Ούρσουλας, που ιδρύθηκε τον 16ο αιώνα. ασχολούνταν με την εκπαίδευση κοριτσιών, κυρίως ευγενούς καταγωγής.

Σελίδα 42. ... θα δείτε έναν τυφλοπόντικα σε ένα κλαδί... – Στη Νορμανδία υπήρχε το έθιμο του κυνηγιού να κρεμούν νεκρούς τυφλοπόντικες στα δέντρα.

Σελίδα 53. ... διάβασε το "Fields and Virginia"... - «Ο Παύλος και η Βιρτζίνια» (1787) - μυθιστόρημα του Γάλλου συγγραφέα Bernardin to Saint-Pierre (1737-1814), που απεικονίζει την ειδυλλιακή αγάπη των νεαρών ηρώων με φόντο την εξωτική φύση ενός τροπικού νησιού.

... σκηνές από τη ζωή της Mademoiselle de Lavaliere. - Lavalier Francoise-Louise (1644-1710), δούκισσα, ερωμένη του Λουδοβίκου XIV. όταν ο βασιλιάς έχασε το ενδιαφέρον της για αυτήν, το 1674 αποσύρθηκε σε ένα μοναστήρι, όπου και πέθανε.

Σελίδα 54. «Συνομιλίες» του Abbé Freycin. - Freysin Denis (1765-1841) - ιεροκήρυκας, κατά τη διάρκεια της Αποκατάστασης ήταν λειτουργός λατρειών. Το 1825 εξέδωσε πέντε τόμους των κηρυγμάτων του με τον τίτλο «Συνομιλίες».

«Πνεύμα του Χριστιανισμού»- το έργο του Γάλλου συγγραφέα Francois-René de Chateaubriand (1768-1848), που εξυμνεί τον καθολικισμό.

Σελίδα 55. ... λάτρευε όλες τις διάσημες και άτυχες γυναίκες. - Τα ακόλουθα είναι τα ονόματα των χαρακτήρων που είναι γνωστά στη Γαλλία από σχολικά εγχειρίδια ιστορίας: Eloise - ένα κορίτσι που αγαπήθηκε από τον Γάλλο θεολόγο και φιλόσοφο Abelard (XII αιώνας), ο οποίος μίλησε για αυτήν στην τραγική "Ιστορία των καταστροφών μου". Το όνομά της έχει γίνει γνωστό όνομα για τον άτυχο εραστή. Agnes Sorel (1422-1450) - αγαπημένη του Γάλλου βασιλιά Καρόλου VII. Η Ferroniera, με το παρατσούκλι η Ωραία, ήταν η ερωμένη του βασιλιά Φραγκίσκου Α' (1515-1547). Clemence Isor (γεννήθηκε περίπου το 1450) - μια Γαλλίδα κυρία από ευγενή οικογένεια, η οποία συνέχισε στην Τουλούζη τους παραδοσιακούς λογοτεχνικούς διαγωνισμούς που ήταν το έθιμο έναν αιώνα νωρίτερα. οι ποιητές που τους μίλησαν, ως επί το πλείστον, τραγούδησαν το αντικείμενο του έρωτά τους - μια όμορφη κυρία.

... Saint Louis κάτω από τη βελανιδιά... – Ο Γάλλος βασιλιάς Λουδοβίκος Θ ́ (1226-1270), με το παρατσούκλι του Αγίου για τη συμμετοχή του στις Σταυροφορίες, σύμφωνα με το μεσαιωνικό έθιμο, κυβερνούσε την αυλή, καθισμένος κάτω από μια βελανιδιά στην κατοικία του – το κάστρο Vincennes κοντά στο Παρίσι.

... ετοιμοθάνατος Bayard... - Bayard (Pierre du Terail, 1473-1524) - ο διάσημος Γάλλος διοικητής, με το παρατσούκλι "ένας ιππότης χωρίς φόβο και μομφή". πέθανε από τραύμα στο πεδίο της μάχης.

... φρικαλεότητες του Λουδοβίκου XI... - Αυτό αναφέρεται στον ανελέητο αγώνα του Γάλλου βασιλιά Λουδοβίκου XI (1461-1483) ενάντια στους μεγάλους φεουδάρχες, για την ενίσχυση της κεντρικής βασιλικής εξουσίας.

... Σκηνές από τη νύχτα του Βαρθολομαίου... - δηλαδή οι σκηνές ξυλοδαρμού Προτεσταντών (Ουγενότων) στο Παρίσι, τη νύχτα της 24ης Αυγούστου 1572.

... σουλτάνος στο καπέλο του Bearnz... - Bearnets - το προσωνύμιο του Γάλλου βασιλιά (1588-1610) Ερρίκου Δ', που καταγόταν από την επαρχία Bearn, κοντά στα Πυρηναία.

Τα σακίδια είναι πολυτελώς τυπωμένα βιβλία (ή άλμπουμ) που αποτελούνται κυρίως από εικονογραφήσεις.

Σελίδα 57. ... πιάστηκε στα δίχτυα στον Λαμαρτίν... - Alphonse de Lamartine (1790-1869) - Γάλλος ποιητής, συγγραφέας μελαγχολικών ποιημάτων, όπου τραγουδά για τον χαμένο έρωτα, για ένα ανέφικτο ιδανικό, ζωγραφίζονται βαρετά ρομαντικά τοπία.

Σελίδα 59. ... ψωμάκια... μπάλες ψωμιού. - Μπαλάκια ψωμιού τον 19ο αιώνα. χρησιμοποιείται για να σβήσει μολύβι.

Σελίδα 62. Τζαλή. – Το ρομαντικό όνομα που έδωσε η Έμμα στο μικρό της σκυλάκι ήταν εμπνευσμένο από το μυθιστόρημα του Β. Ουγκώ, Notre Dame Cathedral (1831). αυτό είναι το όνομα της εκπαιδευμένης κατσίκας της τσιγγάνας Εσμεράλντα.

Σελίδα 65. Κόμης δ «Αρτουά (1757-1836) - αδελφός του Λουδοβίκου XVI που εκτελέστηκε κατά τη διάρκεια της επανάστασης· ηγήθηκε της μοναρχικής μετανάστευσης· το 1824 κάθισε στον γαλλικό θρόνο με το όνομα Κάρολος Χ και ανατράπηκε από την επανάσταση του 1830.

Σελίδα 83. ... ο Γαλάτης κόκορας... ακουμπάει στη τσάρτερ... - Αυτό αναφέρεται στον κάθαρμα «Συνταγματικό Χάρτη της Γαλλίας», που «χορηγήθηκε» στη χώρα από τον Λουδοβίκο XVIII το 1814 και άλλαξε με πιο φιλελεύθερο πνεύμα μετά την Επανάσταση του Ιουλίου του 1830.

Σελίδα 87. The Savoyard Vicar's Creed- ένα επεισόδιο από το παιδαγωγικό μυθιστόρημα του Jean-Jacques Rousseau «Emile» (1862), το οποίο διακηρύσσει μια θρησκεία που βασίζεται μόνο σε ένα εσωτερικό συναίσθημα και ενατένιση της φύσης.

Σελίδα 95. ... Πράξη 19 Βέντους ΙΕ της Δημοκρατίας... - δηλαδή νόμος που εκδόθηκε κατά την επανάσταση του τέλους του 18ου αιώνα. (σύμφωνα με το δημοκρατικό ημερολόγιο - ventoz, "μήνας των ανέμων" - ο τελευταίος χειμερινός μήνας).

Σελίδα 97. ... αφιέρωμα... στο αριστούργημα της γαλλικής σκηνής. – Το όνομα Atalia προέρχεται από την ομώνυμη τραγωδία του Racine (1791).

Σελίδα 98. "Θεός των τίμιων ανθρώπων"- Το τραγούδι του Beranger.

... Απόσπασμα από το "War of the Gods". - Αυτό αναφέρεται στο ποίημα του Evariste Parni (1753-1814) με αυτόν τον τίτλο. παρωδίασε τη Βίβλο.

Σελίδα 100. ... ξαπλωμένος γύρω από το "Matvey Lansberg". - Αυτό αναφέρεται στο Αλμανάκ της Λιέγης, που συντάχθηκε στις αρχές του 17ου αιώνα. Ένας κανόνας από τη Λιέγη, ο Matthew Lansberg, είναι πηγή ανούσιων δεισιδαιμονιών. απολάμβανε μεγάλη δημοτικότητα μεταξύ των Γάλλων αγροτών.

Σελίδα 104-105. Το "Illustration" ("l "Illustration") είναι μια παριζιάνικη εικονογραφημένη εβδομαδιαία εφημερίδα, που ιδρύθηκε το 1843 με στόχο να καλύψει όλες τις πτυχές της σύγχρονης ζωής.

Σελίδα 111. ... vretishnitsu από τον Καθεδρικό Ναό της Παναγίας των Παρισίων. - Αυτό αναφέρεται στη μητέρα της Esmeralda από το μυθιστόρημα του Hugo. τσουβάλι - μοναχές του τάγματος μανίας, ως ένδειξη ταπεινοφροσύνης, βάζουν τσουβάλι (σάκος με τσουβάλι).

Σελίδα 133. Πομολογία είναι η επιστήμη των ποικιλιών οπωροφόρων φυτών.

Σελίδα 145. ... περί Κινκιννάτου στο άροτρο, περί Διοκλητιανού που φύτεψε λάχανο... - Cincinnatus Lucius Quinctius (5ος αιώνας π.Χ.) - ένας εξαιρετικός Ρωμαίος διοικητής και πολιτικός. στην ιδιωτική ζωή, διακρινόταν από εξαιρετική σεμνότητα και απλότητα, καλλιέργησε ο ίδιος τη γη. Διοκλητιανός Γάιος Αυρήλιος Βαλέριος - ένας από τους πιο ισχυρούς Ρωμαίους αυτοκράτορες (284-305). Έχοντας παραιτηθεί από την εξουσία, πέρασε τα τελευταία οκτώ χρόνια της ζωής του στο κτήμα του.

Σελίδα 167. ... Το βιβλίο του Dr. Duval... - Αυτό αναφέρεται στο έργο του Γάλλου ορθοπεδικού χειρουργού Vincennes Duval (1796-1820), που δημοσιεύτηκε το 1839 με τον τίτλο «Λόγος σχετικά με την πρακτική της θεραπείας ενός παρεκκλινόμενου ποδιού».

Σελίδα 169. Ambroise Pare (1517-1590) - ιατρός επιστήμονας που υπηρέτησε στη βασιλική αυλή. Αναφέρεται παρακάτω ο Dupuytren Guillaume (1777-1835), χειρουργός, ιδρυτής του Μουσείου Παθολογικής Ανατομίας του Παρισιού, και ο Jeansul Joseph (1797-1858), ένας λαμπρός χειρουργός που εργάστηκε στο Νοσοκομείο Φτωχών της Λυών, είναι εξαιρετικοί εκπρόσωποι της γαλλικής ιατρικής. τον 19ο αιώνα.

Σελίδα 182. ... σαν τον Δούκα του Κλάρενς σε ένα βαρέλι μαλβασίας... - Ο αδελφός του Άγγλου βασιλιά Εδουάρδου Δ', Δούκας Γεώργιος του Κλάρενς (1448-1478) καταδικάστηκε σε θάνατο για προδοσία. διάλεξε τον θάνατο σε ένα βαρέλι γλυκό κρασί - μαλβασία.

Σελίδα 191. ... σαν κάτω από τη σκιά μιας μαντζενίλας... - Οι καρποί του δέντρου μαντζενίλας περιέχουν δηλητηριώδη χυμό. Υπήρχε η πεποίθηση ότι ένα άτομο που αποκοιμήθηκε στη σκιά μιας μαντζενίλας πεθαίνει.

Σελίδα 201. ... στο πνεύμα του M. de Maistre... - Joseph do Mestre (1753-1821) - Γάλλος συγγραφέας, ένθερμος υπερασπιστής της μοναρχίας και της κοσμικής εξουσίας του πάπα.

Σελίδα 207. "Λούσια ντε Λαμερμούρ"(1835) - Η όπερα του Donizetti βασισμένη στην πλοκή του μυθιστορήματος του Walter Scott The Bride of Lamermoor.

Σελίδα 208. ... υπήρξαν τρία χτυπήματα... - Στο γαλλικό θέατρο η έναρξη της παράστασης αναγγέλλεται όχι με κουδούνι, αλλά με χτυπήματα στο πάτωμα της σκηνής.

Σελίδα 215. "Hut" - ένας χώρος διασκέδασης στο Παρίσι, που άνοιξε το 1787 - ένας χώρος για δημόσιες μπάλες. άκμασε ιδιαίτερα κατά τη βασιλεία του Λουδοβίκου Φιλίππου.

Σελίδα 219. "Πύργος Nelskaya"- ένα ρομαντικό δράμα των Alexandre Dumas-πατέρας και Gaillarde, που ανέβηκε το 1832 στη σκηνή του θεάτρου του Port-Saint-Martin.

Σελίδα 222. ... κάτω από το "Dancing Mariam"... – Σύμφωνα με τη Βίβλο, η Μαριάμ είναι η μεγαλύτερη αδελφή του προφήτη Μωυσή. διοργάνωσε λαϊκά πανηγύρια και χόρευε η ίδια με ένα τύμπανο στο χέρι («Έξοδος», κεφ. 15, στ. 20).

Σελίδα 224. Diana de Poitiers (1498-1566) - η διάσημη ομορφιά, αγαπημένη του Γάλλου βασιλιά Ερρίκου Β'.

Σελίδα 257. Στείλτε τους Κουγιάτσιεφ και Μπαρτόλοφ σας στην κόλαση!– Αυτό αναφέρεται στον διάσημο Γάλλο δικηγόρο Jacques Cuzhas (λατινική μορφή Kuyatsiy, 1522-1590) και έναν από τους μεγαλύτερους δικηγόρους του Μεσαίωνα, τον Ιταλό Bartolo da Sasso Ferrato (1314-1357).

Σελίδα 275. ... Esmeralda του Steiben και Potiphar's Wife του Chopin. – Αυτό αναφέρεται σε αναπαραγωγές από πίνακες των Γερμανών καλλιτεχνών Carl Wilhelm Steiben (1788-1856) και Heinrich Friedrich Chopin (1801-1880). Η γυναίκα του Πετεφρή, σύμφωνα με τη Βίβλο, προσπάθησε να αποπλανήσει τον Ιωσήφ τον Ωραίο («Γένεσις», κεφ. 39).

Σελίδα 279. ... πολέμησε για την πατρίδα του στο Bautzen και στο Lutzen... - Το Bautzen και το Lutzen είναι πόλεις της Σαξονίας, κοντά στις οποίες το 1813 έγιναν δύο μεγάλες μάχες μεταξύ του στρατού του Ναπολέοντα Α' και των συμμαχικών ρωσο-πρωσικών στρατευμάτων.

Σελίδα 290. Bisha Xavier (1771-1802) - Γάλλος γιατρός, ανατόμος και φυσιολόγος. συγγραφέας του General Anatomy.

Σελίδα 292. Ο Cadé de Gasicourt Louis-Claude (1731-1799) ήταν Γάλλος φαρμακοποιός και χημικός.

Σελίδα 298. Διαβάστε την «Εγκυκλοπαίδεια» ... «Γράμματα των Πορτογάλων Εβραίων» ... «Η ουσία του Χριστιανισμού»... - "Εγκυκλοπαίδεια" (τριάντα πέντε τόμοι, 1751-1780) - μια έκδοση που πραγματοποιήθηκε υπό την ηγεσία των Denis Diderot και Jean-Louis d'Alembert, οι οποίοι προσέλκυσαν όλα τα προοδευτικά μυαλά της εποχής τους να συνεργαστούν. το μεγαλύτερο μνημείο της διαφωτιστικής σκέψης του 18ου αιώνα. «Γράμματα Πορτογάλων, Γερμανών, Πολωνών Εβραίων προς τον κύριο ντε Βολταίρ» (1769) - έργο του αββά Paul-Alexandre Genet, που υπερασπίζεται την αλήθεια των βιβλικών παραδόσεων. Η ουσία του Χριστιανισμού (πιθανώς Φιλοσοφικές Μελέτες για τον Χριστιανισμό, 1842-1845) είναι το κύριο έργο του Γάλλου δικαστικού αξιωματούχου και καθολικού συγγραφέα Jean-Jacques Auguste Nicolas (1807-1888).

Σελίδα 309. Aediles - στην αρχαία Ρώμη, αιρετοί αξιωματούχοι που επέβλεπαν την τάξη στην πόλη.

Σελίδα 310. Ανίδεοι αδελφοί- (δηλαδή «άμαθοι») - μέλη του μοναστηριακού τάγματος του Αγίου Ιωάννη· το τάγμα κήρυττε την ταπεινοφροσύνη, έθεσε ως στόχο του τη φιλανθρωπική βοήθεια προς τους φτωχούς.

Μ. Eichengolts