(Επιλογή 1)

Άξιος μαθητής των μεγάλων δασκάλων του, ο Γκόγκολ γέμισε τη ρωσική λογοτεχνία με τις αιώνιες ευαγγελικές αλήθειες με τον άθλο της ζωής και του έργου του. Και με αυτή την έννοια, η ιστορία «Το παλτό» συμβάλλει στην εκπαίδευση στην κοινωνία βασικών χριστιανικών αρετών όπως η συμπόνια και η αγάπη για τον πλησίον. Αυτό εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον F.M. Ο Ντοστογιέφσκι όταν είπε: «Όλοι βγήκαμε από το παλτό του Γκόγκολ.

Η ιστορία «Το παλτό» είναι ενδιαφέρουσα για εμάς σήμερα με το πρόβλημα της αποξένωσης. Η ουσία αυτής της έννοιας δηλώνεται στο βιβλίο του ιερέα Αντρέι Γκορμπούνοφ «Για όλους και για όλα»: «Η αποξένωση δεν είναι μια φυσική κατάσταση των ανθρώπων, έρχεται σε αντίθεση με τη θεόπλαστη φύση του ανθρώπου. Η αλλοτρίωση είναι εσωτερική μη αναγνώριση ενός ανθρώπου σε άλλον... Γι’ αυτό η Αγία Γραφή λέει: «Καθένας που μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος».

Μη αναγνώριση της προσωπικότητας στον Akaky Akakievich, έλλειψη στοιχειώδους ανθρώπινης στάσης απέναντί ​​του από την πλευρά των συναδέλφων του και "επίσημος", αδυναμία να βοηθήσει ένα άτομο που έχει ανάγκη - όλα αυτά είναι συνέπεια της αποξένωσης, η οποία "ήταν συνέπεια του η πτώση των ανθρώπων…».

Ο Γκόγκολ δεν κρύβει την αθλιότητα του εσωτερικού κόσμου του ήρωα, τους περιορισμούς του, τη σπανιότητα των ενδιαφερόντων, την αδυναμία λογικής σκέψης και τη γλωσσοδέτη. Γιατί ο συγγραφέας, σαν να λέγαμε, φιμώνει αυτές τις αρνητικές ιδιότητες, δεν εστιάζει σε αυτές; Το κοντινό πλάνο δίνει άλλα χαρακτηριστικά: πραότητα, ευγένεια, παραιτημένη υπομονή; Ο ήρωας του Γκόγκολ περιμένει αγάπη και αναγνώριση από τους ανθρώπους, ο ίδιος είναι ικανός για αγάπη και καλοσύνη, έτοιμος για αυταπάρνηση, αυτοθυσία, υπερασπιζόμενο το ιδανικό του, αλλά συναντά μόνο το κακό και τη γελοιοποίηση. Ίσως γι' αυτό βλέπει μόνο στο παλτό του έναν φίλο της ζωής, έναν ζεστό μεσολαβητή σε έναν κρύο κόσμο.

Η απώλεια της αγάπης οδηγεί στο θάνατο: «... και η Πετρούπολη έμεινε χωρίς τον Ακάκι Ακακίεβιτς, σαν να μην είχε πάει ποτέ σε αυτήν». Ο σχολιασμός του συγγραφέα για αυτό το γεγονός είναι σημαντικός και κάνει τον αναγνώστη να σκεφτεί βαθιά: «Ένα πλάσμα εξαφανίστηκε και εξαφανίστηκε, προστατευμένο από κανέναν, αγαπητό σε κανέναν, μη απαραίτητο σε κανέναν». Και στο υποκείμενο υπάρχει μια δήλωση: «κάθε άνθρωπος πρέπει να προστατεύεται, κάποιος είναι αγαπητός και ενδιαφέρεται».

Αργότερα, σε Επιλεγμένα αποσπάσματα από αλληλογραφία με φίλους, ο Γκόγκολ θα θέσει το ζωτικό ερώτημα: «Μα πώς να αγαπάς τους αδελφούς, πώς να αγαπάς τους ανθρώπους; «Η ψυχή θέλει να αγαπά μόνο τα όμορφα, αλλά οι φτωχοί άνθρωποι είναι τόσο ατελείς και υπάρχει τόσο λίγη ομορφιά μέσα τους!» Ένα άτομο, ο «αδερφός σου», μπορεί να βρεθεί σε πολύ δύσκολη κατάσταση, να μπει σε μπελάδες, να είναι στα πρόθυρα της πείνας. Ο τιμητικός σύμβουλος Bashmachkin, όντας σε καλή ηλικία ("Akaky Akakievich ανέβηκε πάνω από πενήντα") ολομόναχος, βίωσε τρομερές στιγμές απόγνωσης στην ατυχία που του συνέβη. Κανείς όμως δεν βοήθησε τους πάσχοντες, κανείς δεν άπλωσε χέρι βοήθειας, από κανέναν δεν άκουσε έστω και μια απλή ευγενική λέξη, ικανή, σύμφωνα με τον Άγιο Τίχωνα του Ζαντόνσκ, «να παρηγορήσει τους θλιμμένους». Αυτή η ατμόσφαιρα εχθρότητας προς τον άνθρωπο που επικρατούσε στο Τμήμα ήταν που χτύπησε τον νεαρό. Με τη φοβερή λέξη «τρίγησε» (γιατί η ψυχή τρόμαξε στη θέα της ανομίας), ο Γκόγκολ εκδίδει μια ανελέητη πρόταση για κάθε ταπείνωση ανθρώπου, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού.

(Επιλογή 2)

Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας - Akaky Akakievich Bashmachkin - απεικονίζεται από τον Gogol ως ένας τυπικός εκπρόσωπος της φτωχής γραφειοκρατίας και ένα μικρό άτομο.

Από τη μια πλευρά, ο Akaky Akakievich είναι ένας μικρός αξιωματούχος που έχει τσακιστεί από τη ζωή, από την άλλη, πριν αποφασίσει να ράψει ένα νέο πανωφόρι, έκανε έναν άθλιο τρόπο ζωής, έβγαζε μια νωθρή, χωρίς νόημα ύπαρξη και για τον εαυτό του ήταν γεμάτος και ευτυχισμένος άνθρωπος, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον.

Για να εκφράσει την ιδέα του, ο Γκόγκολ καταφεύγει σε μια ασυνήθιστη καλλιτεχνική λύση: χρησιμοποιεί στοιχεία του αγιογραφικού είδους στην πλοκή της ιστορίας για να τονίσει το μεγαλείο και τη σημασία ενός τόσο φαινομενικά ασήμαντου ανθρώπου όπως ήταν ο Μπασμάτσκιν. Φυσικά, τα κανονικά στοιχεία του είδους της ζωής αναθεωρούνται καλλιτεχνικά, αφού αυτή η «ζωή» δεν είναι ενός αγίου, αλλά ενός μικρού αξιωματούχου, ενός μικρού ανθρώπου, και ο Γκόγκολ, διαρκώς παρεμβαίνοντας το δραματικό και το κωμικό, το τονίζει. Αν και το χιούμορ του Γκόγκολ δεν προκαλεί γελοιοποίηση, αλλά συμπάθεια για τον ήρωα. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του ήρωα δίνεται από τον συγγραφέα στο όνομά του: Akaki στα ελληνικά σημαίνει «μη κακόβουλος» και μαζί με το πατρώνυμο Akakievich μπορεί να σημαίνει «διπλά ευγενής» ή «απείρως ευγενής».

Όλα, λοιπόν, που έκαναν τον ήρωα μίζερο και ασήμαντο, φαίνονται από την άλλη πλευρά. Για παράδειγμα, η παιχνιδιάρικη, σχεδόν χλευαστική, παρατήρηση ότι «προφανώς γεννήθηκε στον κόσμο ήδη εντελώς έτοιμος, με στολή και με ένα φαλακρό κεφάλι στο κεφάλι» σημαίνει επίσης ότι ο Akaky Akakievich βρίσκεται στο μέρος που προορίζεται για αυτόν. κάτι που τόσο σπάνια συμβαίνει με τους ανθρώπους. Σημειώστε ότι υπομένει με πραότητα τον εκφοβισμό από νεαρούς συναδέλφους μέχρι να τον σπρώξουν κάτω από τον αγκώνα, «επεμβαίνοντας να κάνουν τη δουλειά τους». Και πόσο υψηλό είναι το χαρακτηριστικό που δίνει ο συγγραφέας στη στάση του ήρωα στην υπηρεσία: «Δεν αρκεί να πούμε: υπηρέτησε με ζήλο – όχι, υπηρέτησε με αγάπη». Η αδυναμία του Akaky Akakievich να εκτελέσει ένα άλλο, πιο δύσκολο έργο από το να ξαναγράψει, δεν σημαίνει καθόλου ότι είναι απελπιστικά μέτριος, αλλά ότι είναι στη θέση του, κάνει τη δουλειά του, στην οποία έχει φτάσει στη μαεστρία και στα όριά του. Ο παραλογισμός του Akaky Akakievich, που εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στο γεγονός ότι παίρνει πάντα φλούδες καρπούζι και πεπόνι στο καπέλο του, μπορεί να γίνει κατανοητό με τέτοιο τρόπο που τις αφαιρεί αντί για εμάς - είναι ένας από αυτούς άνθρωποι που παίζουν πάντα τον ρόλο του αποδιοπομπαίου τράγου για όλους. Και ο Akaky Akakievich έφαγε ό,τι έστελνε ο Θεός εκείνη την ώρα, και άρχισε πάλι να ξαναγράφει χαρτιά, γιατί το αγαπημένο του πράγμα είναι η καλύτερη ανάπαυση για την ψυχή, και «πήγε για ύπνο, χαμογελώντας εκ των προτέρων στη σκέψη του αύριο: κάτι που ο Θεός στείλει να ξαναγράψει αύριο?

Έτσι, αν εστιάσουμε στον αγιογραφικό κανόνα, τότε ο Γκόγκολ χρησιμοποιεί τη δομή του, δείχνει δηλαδή γέννηση, ονοματοδοσία, οιωνό και αργότερα ευσεβή ζωή γεμάτη ταπείνωση, υπακοή και υπηρεσία. Ο Akaky Akakievich είναι ένα παράδειγμα της ικανότητας της αυταπάρνησης, της αυτοθυσίας, της προστασίας του ιδανικού, της συγχώρεσης. ένα παράδειγμα αγάπης για τη δουλειά σας.

2.4. Γιατί, από διάφορους τίτλους - "Daughter and Father", "The Story of the Ball and Through the Line", "And You Say..." - ο Τολστόι αρκέστηκε στον τίτλο "After the Ball";

Η ιστορία του L.N. Τολστόι «Μετά τη μπάλα» για το πώς ένα πρωί, ένα γεγονός άλλαξε ριζικά τη ζωή ενός ανθρώπου.

Η σύνθεση του έργου είναι πολύ απλή: η ιστορία χωρίζεται σε δύο μέρη, αντίθετα μεταξύ τους. Και τα δύο επεισόδια που συνθέτουν την ιστορία είναι βγαλμένα από τη ζωή του στρατηγού B., με τον οποίο ο αφηγητής έφερε κοντά την αγάπη για την κόρη του.

Η Varenka B. είναι ένα πολύ γοητευτικό πλάσμα, μια όμορφη κοπέλα με την οποία ο νεαρός Ivan Vasilievich ήταν ερωτευμένος. Στο χορό με αφορμή το τέλος της Καθαρής Τρίτης, ο αφηγητής χορεύει με τη Βαρένκα και νιώθει ότι είναι απόλυτα χαρούμενος. Εδώ συναντά για πρώτη φορά τον συνταγματάρχη Β. Με πολλούς τρόπους, υπό την επίδραση της καλής του διάθεσης, των συναισθημάτων του για τη Βαρένκα, ο Ιβάν Βασίλιεβιτς γοητεύεται επίσης από τον πατέρα της. Και πράγματι, πώς θα μπορούσε κανείς να μην αισθανθεί συμπάθεια για αυτόν τον «γκριζομαλλιά, λεπτό γέρο»;

Να πώς περιγράφει ο αφηγητής την εμφάνιση του συνταγματάρχη: «Ήταν όμορφα χτισμένος, με φαρδύ, όχι πλούσια διακοσμημένο με παραγγελίες, προεξέχοντας σε στρατιωτικό στήθος, με δυνατούς ώμους και μακριά λεπτά πόδια. Ήταν ένας στρατιωτικός διοικητής του τύπου ενός παλιού αγωνιστή του ρουλεμάν Νικολάεφ.

Αποκορύφωμα της βραδιάς ήταν ο χορός του Συνταγματάρχη με την κόρη του. Πόση αγάπη, τρυφερότητα και περηφάνια για την όμορφη Βαρένκα ήταν στα μάτια του συνταγματάρχη! Όλοι οι καλεσμένοι θαύμασαν αυτό το όμορφο ζευγάρι, χάρηκαν και συγκινήθηκαν από την καλή τους σχέση, την αγάπη ενός πατέρα για την κόρη του.

Ο Τολστόι εφιστά την προσοχή μας σε μια σημαντική λεπτομέρεια -ο συνταγματάρχης είχε παλιομοδίτικα μποτάκια- "καλυμμένα με στιλέτο - καλές μπότες φρυγμένες, αλλά όχι μοντέρνες... ντεμοντέ, με τετράγωνα δάχτυλα και χωρίς τακούνια". Αυτό το «μικρό» είναι μια ακόμη επιβεβαίωση της αγάπης του συνταγματάρχη για την κόρη του.

Η μπάλα στο σπίτι του κυβερνήτη τελειώνει και το πρώτο επεισόδιο της ιστορίας τελειώνει. Το δεύτερο μέρος του έργου μιλά για το πρωί της επόμενης μέρας. Έρχεται σε έντονη αντίθεση με το πρώτο επεισόδιο. Ο αφηγητής γίνεται κατά λάθος μάρτυρας της τιμωρίας ενός φυγά Τατάρ. Στρατιώτες παρατάχθηκαν στο χώρο της παρέλασης. Ένας άντρας με γυμνό στήθος οδηγείται μέσα από αυτόν τον σχηματισμό. Καθένας από τους στρατιώτες πρέπει να χτυπήσει τον Τατάρ στην πλάτη με όλη του τη δύναμη. Η εκτέλεση αυτής της «διαδικασίας» παρακολουθείται αυστηρά από τον διοικητή, ο οποίος αποδεικνύεται ότι είναι ο συνταγματάρχης Β.

Πόσο θετικό ήταν το πορτρέτο του στο πρώτο μέρος, έγινε τόσο τρομερό και αποκρουστικό στο δεύτερο. Για να παρακολουθήσετε εν ψυχρώ τα μαρτύρια ενός ζωντανού ανθρώπου (ο Τολστόι λέει ότι η πλάτη ενός Τατάρ μετατράπηκε σε υγρό κομμάτι ματωμένο κρέας) και επίσης να τιμωρήσει για το γεγονός ότι ένας από τους στρατιώτες λυπάται τον φτωχό και μαλακώνει το πλήγμα!

Είναι επίσης σημαντικό ότι αυτή η τιμωρία έγινε την πρώτη ημέρα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, όταν κάποιος πρέπει να παρακολουθεί την καθαρότητα των σκέψεών του, της ψυχής του και των πράξεών του. Αλλά ο συνταγματάρχης δεν το σκέφτεται. Έχει λάβει μια παραγγελία και την εκτελεί με μεγάλο ζήλο, σαν ένα μηχάνημα που απλά κάνει αυτό που ήταν προγραμματισμένο να κάνει. Τι γίνεται όμως με τις δικές σας σκέψεις, τη δική σας θέση; Άλλωστε, ο συνταγματάρχης είναι ικανός να βιώσει καλά συναισθήματα - αυτό μας έδειξε ο συγγραφέας στο επεισόδιο της μπάλας. Και γι' αυτό το «πρωινό επεισόδιο» γίνεται ακόμα πιο τρομερό. Ένα άτομο καταπιέζει, σκοτώνει, δεν χρησιμοποιεί τα ειλικρινή καλά συναισθήματά του, κρύβει όλα αυτά με μια στρατιωτική στολή, κρύβεται πίσω από την εντολή κάποιου άλλου.

Ο Τολστόι εγείρει δύο σημαντικά προβλήματα: την προσωπική ευθύνη για τις πράξεις του, την απροθυμία να ζήσει μια «συνειδητή ζωή», τον καταστροφικό ρόλο του κράτους, τον εξαναγκασμό να καταστρέψει ένα άτομο σε ένα άτομο.

Το πρωινό επεισόδιο είχε συγκλονιστική επίδραση στον αφηγητή Ιβάν Βασίλιεβιτς. Δεν καταλάβαινε ποιος είχε δίκιο και ποιος έφταιγε σε αυτή την κατάσταση, αλλά ένιωθε μόνο με όλη του την καρδιά ότι κάτι δεν πήγαινε καλά, βασικά λάθος.

Ο αφηγητής, σε αντίθεση με τον συνταγματάρχη Β., αφουγκράζεται την ψυχή του. Ως εκ τούτου, παίρνει μια σημαντική απόφαση - να μην υπηρετήσει ποτέ πουθενά. Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς απλά δεν μπορεί να επιτρέψει σε κανέναν να τον καταστρέψει, να τον αναγκάσει να κάνει αυτό που δεν θέλει.

Έτσι, η ιστορία ονομάζεται «After the Ball» γιατί στο δεύτερο επεισόδιο, σε αυτό που συνέβη μετά τη μπάλα, συγκεντρώνονται όλα τα προβλήματα του έργου. Εδώ βρίσκεται η κύρια σύγκρουση, τα σημαντικά ερωτήματα που θέτει ο Τολστόι στους αναγνώστες του.

Ενώ εργαζόταν πάνω στην ιστορία, ο Λέων Τολστόι σκεφτόταν για πολλή ώρα τον τίτλο. Εμφανίστηκαν επιλογές: "Η ιστορία της μπάλας και μέσω του συστήματος", "Πατέρας και κόρη", "Κόρη και πατέρας", "Και λες ...". Αλλά μετά επέλεξε αυτό - "Μετά την μπάλα". Γιατί να σταματήσουμε στο τελευταίο; Πιθανότατα επειδή τα γεγονότα μετά την μπάλα – και υπάρχει μια αληθινή αντανάκλαση της πραγματικότητας, η αλήθεια της ζωής, και όχι η προσποίηση που συνήθως συμβαίνει σε μπάλες και άλλες κοινωνικές εκδηλώσεις. Είναι αυτό το όνομα που αντικατοπτρίζει την κύρια ιδέα, είναι ακριβώς αυτό που είδε ο Ivan Vasilyevich μετά την μπάλα που επηρέασε ολόκληρη τη μελλοντική του ζωή.

ΕΠΙΛΟΓΗ 9

Μέρος 1

Εργασία 1.1.1.

Πώς καταλαβαίνετε τα λόγια του Pechorin: «Ωστόσο, είμαι ευχαριστημένος που μπορώ να κλάψω!»? Πώς συνδέονται με το περιεχόμενο του μυθιστορήματος;

Ο Mikhail Yuryevich Lermontov πρόσφερε στον αναγνώστη ένα πορτρέτο που αποτελείται από τις κακίες της γενιάς του, «στην πλήρη ανάπτυξή τους». Η σύγκρουση αυτών των κακών, αναμφίβολα, συνδύασε στην προσωπικότητα του Pechorin πολλές εσωτερικές αντιφάσεις, οι οποίες αντικατοπτρίστηκαν σε όλο το έργο. Από γεγονός σε γεγονός σε όλο το μυθιστόρημα, φαίνεται ότι ο Pechorin είναι τόσο αδιάφορος για τους άλλους που είναι έτοιμος για κάθε «πείραμα» για να διασκεδάσει τον εαυτό του. Αλλά μπορείτε επίσης να παρατηρήσετε μια άλλη παράξενη στιγμή στην ιστορία του Pechorin: όταν εξηγεί με τη Mary, λαχταρά να βρει στον εαυτό του τουλάχιστον μια «σπίθα συναισθήματος» για αυτό το κορίτσι, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Η καρδιά του προσπαθεί να αντισταθεί στη λογική, αλλά αποτυγχάνει. Σε μια από τις συναντήσεις του με τη Μαίρη, ο ίδιος μιλά για τα παράδοξα του χαρακτήρα του: «Ένιωσα βαθιά καλό και κακό. κανείς δεν με χάιδευε, όλοι με πρόσβαλαν. Έγινα εκδικητικός... Ήμουν έτοιμος να αγαπήσω όλο τον κόσμο, κανείς δεν με καταλάβαινε. και έμαθα να μισώ... Έγινα ηθικός ανάπηρος...». Το καθοριστικό χαρακτηριστικό του Pechorin είναι ο εγωισμός του. Παίζοντας με τα συναισθήματα των άλλων, αναπληρώνει την έλλειψη των δικών του... Ο Γκρουσνίτσκι γίνεται άλλο ένα θύμα του ήρωα. Ο Pechorin δεν φοβάται τον θάνατο και, στέκεται σε έναν βράχο, δεν βιώνει τίποτα άλλο παρά συναισθηματικό ενθουσιασμό. Παρατηρεί τα συναισθήματα του Γκρουσνίτσκι μέχρι τέλους με ενδιαφέρον, περιμένει να ομολογήσει μια συνωμοσία, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Έχοντας βιώσει μια ολόκληρη σειρά συναισθημάτων, μετά από λίγο καιρό μετά τη μονομαχία, είναι και πάλι ψυχρός και ήρεμος. Όταν ο ήρωας διαβάζει ένα γράμμα από τη Βέρα, φαίνεται στον αναγνώστη ότι η καρδιά ξυπνά στο Pechorin. Πηδά πάνω στον «κιρκάσιό του» και προσπαθεί να προλάβει την απερχόμενη ευτυχία, αλλά οδηγεί το άλογο. ΚΑΙ – κλαίων!

Αλλά μετά από λίγο, το μυαλό δεν αφήνει πλέον ευκαιρία στην καρδιά. Με ιδιαίτερο κυνισμό, ο Pechorin λέει: "Ωστόσο, χαίρομαι που μπορώ να κλάψω!" Και τότε ακούγεται το απολύτως αφόρητο συμπέρασμα ότι για τα δάκρυά του φταίει το «άδειο στομάχι»! "Είναι υπέροχο να κλαις!" Χάρη στα δάκρυα, ένα άλμα και μια νυχτερινή βόλτα, θα κοιμηθεί καλά εκείνο το βράδυ! Και πράγματι, αποκοιμήθηκε «το όνειρο του Ναπολέοντα μετά το Βατερλώ».

Αυτό δεν είναι κανόνας, αλλά συμβαίνει συχνά στη ζωή που σκληροί και άκαρδοι άνθρωποι που προσβάλλουν και ταπεινώνουν την αξιοπρέπεια των άλλων καταλήγουν να φαίνονται πιο αδύναμοι και ασήμαντοι από τα θύματά τους. Ακόμη και ο Δημόκριτος είπε κάποτε ότι «αυτός που αδικεί είναι πιο άτυχος από εκείνον που υποφέρει άδικα.» όλη η ρωσική λογοτεχνία «Όχι, δεν έχω πια τη δύναμη να αντέξω! Τι μου κάνουν!.. Δεν καταλαβαίνουν, δεν βλέπουν, δεν με ακούνε…» Πολλοί από τους μεγάλους συγγραφείς ανταποκρίθηκαν σε αυτή την προσευχή του ήρωα της ιστορίας του Γκόγκολ, κατανόησαν και ανέπτυξαν το εικόνα του «μικρού ανθρώπου» με τον δικό τους τρόπο στη δουλειά τους.

Αυτή η εικόνα, που ανακαλύφθηκε από τον Πούσκιν, μετά την εμφάνιση του "Παλώπου" έγινε μία από τις κεντρικές στη λογοτεχνία της δεκαετίας του '40. Το θέμα άνοιξε το δρόμο για την απεικόνιση των «οπαδών» του Akaky Akakievich στα έργα των Saltykov-Shchedrin, Nekrasov, Ostrovsky, Tolstoy, Bunin, Chekhov, Andreev. Πολλοί από αυτούς προσπάθησαν να δουν στο «ανθρωπάκι» τον μικρό τους ήρωα, τον «αδερφό τους» με τα εγγενή του συναισθήματα καλοσύνης, ευγνωμοσύνης και αρχοντιάς.Τι είναι το «ανθρωπάκι»;

Τι σημαίνει «μικρό»; Αυτό το άτομο είναι μικρό ακριβώς σε κοινωνικούς όρους, αφού καταλαμβάνει ένα από τα κατώτερα κλιμάκια της ιεραρχικής κλίμακας. Η θέση του στην κοινωνία είναι ελάχιστη ή καθόλου αισθητή. Αυτό το άτομο είναι «μικρό» επίσης επειδή ο κόσμος της πνευματικής του ζωής και των ανθρώπινων αξιώσεων είναι επίσης περιορισμένος στα άκρα, εξαθλιωμένος, εφοδιασμένος με κάθε είδους απαγορεύσεις και ταμπού. Για αυτόν, για παράδειγμα, δεν υπάρχουν ιστορικά και φιλοσοφικά προβλήματα. Μένει σε έναν στενό και κλειστό κύκλο των ζωτικών του ενδιαφερόντων.Ο Γκόγκολ χαρακτηρίζει τον πρωταγωνιστή της ιστορίας του φτωχό, συνηθισμένο, ασήμαντο και δυσδιάκριτο άτομο.

Στη ζωή, του ανατέθηκε ο ασήμαντος ρόλος του αντιγραφέα τμηματικών εγγράφων. Μεγαλωμένος σε μια ατμόσφαιρα αδιαμφισβήτητης υπακοής και εκτέλεσης εντολών από τους ανωτέρους του, ο Akaky Akakievich Bashmachkin δεν είχε συνηθίσει να αναλογίζεται το περιεχόμενο και το νόημα του έργου του. Γι' αυτό, όταν του προτείνονται εργασίες που απαιτούν την εκδήλωση στοιχειώδους νοημοσύνης, αρχίζει να ανησυχεί, να ανησυχεί και τελικά καταλήγει στο συμπέρασμα: «Όχι, είναι καλύτερα να με αφήσεις να ξαναγράψω κάτι». εσωτερικές φιλοδοξίες.

Η συλλογή χρημάτων για την αγορά ενός πανωφόρι γίνεται γι 'αυτόν ο στόχος και το νόημα της ζωής, γεμίζοντας το με την ευτυχία να περιμένει την εκπλήρωση μιας αγαπημένης επιθυμίας. Η κλοπή ενός πανωφόρι που αποκτήθηκε μέσα από τόσο μεγάλη στέρηση και ταλαιπωρία γίνεται καταστροφή για αυτόν. Οι γύρω του μόνο γελούσαν με την ατυχία του, αλλά κανείς δεν τον βοήθησε. Το «σημαντικό πρόσωπο» του φώναξε τόσο πολύ που ο καημένος έχασε τις αισθήσεις του. Σχεδόν κανείς δεν παρατήρησε τον θάνατο του Akaky Akakievich, που ακολούθησε λίγο μετά την ασθένειά του.

Παρά τη «μοναδικότητα» της εικόνας του Bashmachkin που δημιούργησε ο Gogol, δεν φαίνεται μοναχικός στο μυαλό του αναγνώστη και φανταζόμαστε ότι υπήρχαν πολλοί από τους ίδιους μικρούς, ταπεινωμένους ανθρώπους που μοιράζονταν τη μοίρα του Akaky Akakievich. Σε αυτή τη γενίκευση της εικόνας του «μικρού ανθρώπου» αποτυπώθηκε η ιδιοφυΐα του συγγραφέα που παρουσίαζε σατιρικά την ίδια την κοινωνία, που γεννά αυθαιρεσίες και βία. Σε αυτό το περιβάλλον αυξάνεται ολοένα και περισσότερο η σκληρότητα και η αδιαφορία των ανθρώπων μεταξύ τους. Ο Γκόγκολ ήταν ένας από τους πρώτους που μίλησε ανοιχτά και δυνατά για την τραγωδία του «μικρού ανθρώπου», ο σεβασμός για τον οποίο δεν εξαρτιόταν από τις πνευματικές του ιδιότητες, όχι από την εκπαίδευση και την ευφυΐα, αλλά από τη θέση του στην κοινωνία. Ο συγγραφέας έδειξε με συμπόνια την αδικία και τον δεσποτισμό της κοινωνίας απέναντι στο «ανθρωπάκι» και για πρώτη φορά τον προέτρεψε να δώσει προσοχή σε αυτούς τους δυσδιάκριτους, αξιολύπητους και γελοίους, όπως φαινόταν με την πρώτη ματιά, ανθρώπους.

Ίσως αυτό να σας ενδιαφέρει:

1. Loading... Η ΕΙΚΟΝΑ ΕΝΟΣ «ΜΙΚΡΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ» ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ Ν. Β. ΓΚΟΓΚΟΛ «ΤΟ ΠΑΛΤΟ» Αυτό είναι λάθος, αλλά στη ζωή συμβαίνει συχνά οι σκληροί και άκαρδοι άνθρωποι που προσβάλλουν και υποτιμούν τους άλλους, να κοιτάζουν στο τέλος ...


2. Loading... Όλοι βγήκαμε από το «Παλτό» του Γκόγκολ.Φ. Ντοστογιέφσκι Η ρωσική λογοτεχνία, με τον ανθρωπιστικό της προσανατολισμό, δεν μπορούσε να αγνοήσει τα προβλήματα και τις τύχες του απλού ανθρώπου. Υπό όρους στη λογοτεχνική κριτική...


3. Loading... Η ιστορία του Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ «Το παλτό» έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Μιλάει στον αναγνώστη για την τύχη του λεγόμενου «μικρού ανθρώπου». Αυτό το θέμα καλύπτεται...


4. Loading... Η ιστορία του Γκόγκολ «Το παλτό» ανήκει σε έναν κύκλο έργων που ονομάζεται «Πετρούπολη Παραμύθια». Αυτός ο κύκλος είναι ένα νέο βήμα στην ανάπτυξη του ρωσικού ρεαλισμού. Συνεχίζοντας το θέμα "ανθρωπάκι"...


5. Loading... Συμβαίνει συχνά στη ζωή σκληροί και άκαρδοι άνθρωποι που προσβάλλουν και εξευτελίζουν την αξιοπρέπεια των άλλων, καταλήγουν να φαίνονται πιο αδύναμοι και ασήμαντοι από τους...

Στη ρωσική λογοτεχνία συναντάμε συχνά ατυχείς και ασήμαντους χαρακτήρες. Προκαλούν ειρωνεία και οίκτο στους αναγνώστες. Η σκληρότητα απέναντί ​​τους είναι εξωφρενική. Αλλά τα πρωτότυπα αυτών των ηρώων δεν αναγνωρίζονται πάντα στην πραγματική ζωή και σπάνια τους συμπονούν. Αλλά οι Devushkins, οι Bashmachkin και οι σταθμάρχες είναι παντού. Είναι ζωντανοί. Η εικόνα ενός μικρού ανθρώπου στην ιστορία "The Overcoat" δεν είναι ένας σατιρικός χαρακτήρας και όχι ένα παραμυθένιο φάντασμα. Αυτός είναι ο ήρωας μιας διδακτικής ιστορίας για την ανόητη ακαρδία και την κακή αδιαφορία.

Gogol: Ο "πατέρας" του Bashmachkin

Ο μεγάλος στόχος της αληθινής λογοτεχνίας είναι η δημιουργία εικόνων και πλοκών που δεν χάνουν τη συνάφειά τους ποτέ και πουθενά. Η Ρωσία ήταν πάντα πλούσια σε ταλαντούχους συγγραφείς ικανούς να εκπληρώσουν αυτή την αποστολή. Ένας από αυτούς ήταν ο Νικολάι Γκόγκολ. Η εικόνα ενός μικρού άνδρα που δημιουργήθηκε από αυτόν τον συγγραφέα είναι μια ζωντανή επιβεβαίωση αυτού.

Σχεδόν σε κάθε ανθρώπινη κοινωνία υπάρχει μια απλήρωτη και αδύναμη προσωπικότητα. Ένας παράξενος αξιολύπητος άνθρωπος, ανίκανος να σταθεί για τον εαυτό του, που ζει στον δικό του, ακατανόητο και κλειστό κόσμο. Οι γύρω άνθρωποι χαίρονται υποσυνείδητα που είναι διαφορετικοί και δεν μοιάζουν καθόλου με αυτό το άθλιο πλάσμα. Και για να το αποδείξουν αυτό στον εαυτό τους και ο ένας στον άλλον, προσβάλλουν και εξευτελίζουν με κάθε τρόπο τον αποστάτη. Ο λόγος για την ανομοιότητα αυτού του ανθρώπου, που έχει γίνει απόκληρος στο είδος του, μπορεί να είναι οτιδήποτε. Αλλά πιο συχνά βρίσκεται στο σύντομο Για πρώτη φορά αυτό το πρόβλημα επισημάνθηκε από τον Γκόγκολ, χρησιμοποιώντας την εικόνα ενός "μικρού ανθρώπου" στην ιστορία "The Overcoat".

Akaki Akakievich

Η κακή τύχη τον κυνηγάει σε όλη του τη ζωή. Ξεκίνησε αμέσως μετά τη γέννηση, όταν ο Bashmachkin πήρε το πιο παράφωνο όνομα. Με ένα τέτοιο όνομα και πατρώνυμο, ένα άτομο δεν μπορεί να είναι συμπαγές και σημαντικό. Και ο Akaky Akakievich είναι μικρός σε όλα: σε ύψος, σε ικανότητες και σε κοινωνική θέση. Οι υπάλληλοι τον κοροϊδεύουν και τον κοροϊδεύουν σαν μικρά παιδιά, συναγωνιζόμενοι σε γραφική εξυπνάδα. Σε απάντηση, μπορεί μόνο να φωνάξει αξιολύπητα: "Αφήστε με!"

Ο Γκόγκολ σχεδόν κατά λάθος δημιούργησε την εικόνα ενός μικρού ανθρώπου. «Το παλτό» είχε αρχικά συλληφθεί από τον συγγραφέα ως ένα μικρό σατιρικό έργο βασισμένο σε μια ανέκδοτη ιστορία που ακούστηκε κάπου. Αλλά μετά από κάποια αναθεώρηση, βγήκε μια πραγματική φιλοσοφική παραβολή για έναν άτυχο άνδρα που μπορούσε να εκδικηθεί τους παραβάτες του μόνο μετά θάνατον.

Όλα στη ζωή του είναι μικρά και μίζερα. Και εμφάνιση και θέση. Η δουλειά του είναι μονότονη και χωρίς ενδιαφέρον. Αλλά δεν το παρατηρεί. Για τον Bashmachkin, δεν υπάρχει πιο ευχάριστη δραστηριότητα από το να ξαναγράφει έγγραφα. Η ζωή του είναι άδεια, αλλά μετρημένη. Και ας τον γελάνε οι συνάδελφοί του. Δεν έχει καμία σχέση μαζί τους. Ζει σε έναν κόσμο όπου, εκτός από χαρτιά και μελάνι, δεν υπάρχει τίποτα: ούτε διασκέδαση, ούτε φίλοι, ούτε οικογένεια. Είναι πολύ καιρό εκεί και ήδη φοβάται να βγει. Η εικόνα ενός μικρού ανθρώπου στην ιστορία "The Overcoat" χρησιμεύει ως επιβεβαίωση της σκληρότητας μιας κοινωνίας στην οποία δεν υπάρχει θέση για τους αδύναμους και ακίνδυνους.

Πανωφόρι

Μια γλυκιά επιθυμία εμφανίζεται στη ζωή του Akaky Akakievich. Το παλιό πανωφόρι ήταν τελείως ξεφτισμένο. Αποφασίζει να παραγγείλει καινούργιο. Επιπλέον, έχουν αρχίσει οι παγετοί, και αναμένονται ανταμοιβές για τις διακοπές. Τώρα, στη ζωή του, η συναρπαστική επανεγγραφή των χαρτιών αντικαθίσταται από όνειρα για ένα νέο πανωφόρι. Την σκέφτεται μέρα και νύχτα και μερικές φορές επισκέπτεται τον ράφτη για να συζητήσει το επερχόμενο νέο πράγμα. Και μια μέρα, λαμβάνοντας ένα βραβείο, εκπληρώνει το όνειρο των τελευταίων μηνών και γίνεται ιδιοκτήτης ενός νέου υπέροχου πράγματος. Για τον κεντρικό χαρακτήρα, το παλτό έγινε «ευχάριστος φίλος των ημερών» (όπως το έθεσε ο Γκόγκολ). Η εικόνα ενός μικρού ανθρώπου είναι ιδιαίτερα αξιολύπητη και από τη συνειδητοποίηση του πόσο ασήμαντος είναι ο λόγος για την απέραντη χαρά του.

μεγάλη απώλεια

Το πανωφόρι θαυμάζεται στο τμήμα. Συγχαρητήρια στον Bashmachkin για την απόκτηση. Η ευτυχία του κινδυνεύει να επισκιαστεί από την πρόταση των συναδέλφων του να οργανώσουν μια εορταστική βραδιά σε ένα τόσο σημαντικό γεγονός. Όμως τα μάτια ξαφνικά στρέφονται στο θέμα του επερχόμενου δείπνου.

Ποτέ δεν είχε γεμίσει τόσο ευτυχία όσο εκείνη τη σύντομη ώρα που τον ζέστανε ένα καινούργιο πανωφόρι. Αλλά η ευτυχία τελείωσε απότομα όταν, στο δρόμο για το σπίτι μετά από ένα εορταστικό δείπνο, οι ληστές του ξέσκισαν ένα πράγμα που του άρεσε.

Μάταια προσπάθησε να την πάρει πίσω. Όλες οι προσπάθειες ήταν μάταιες. Επιπλέον, ο κακός αξιωματούχος τον ταπείνωσε βάναυσα για να επιδειχθεί στα μάτια του φίλου του. Ο Bashmachkin επέστρεψε στο σπίτι με βαθιά θλίψη και πέθανε ξαφνικά. Η εικόνα ενός μικρού ανθρώπου στην ιστορία "The Overcoat" αποκτά έντονο αποτέλεσμα επειδή ο κύριος χαρακτήρας δεν εξαφανίζεται μετά το θάνατο. Η ψυχή του Bashmachkin περιπλανιέται κάπου στην ερημιά για πολλή ώρα αναζητώντας την απώλεια του. Και μόνο αφού συναντά τον παραβάτη του και σκίζει το παλτό του, εξαφανίζεται για πάντα.

Μυστικιστής

Στο τέλος της ιστορίας, ο Γκόγκολ χρησιμοποιεί ένα μυστικιστικό κίνητρο, αφού μόνο με τη βοήθεια αυτής της τεχνικής μπορεί ο κύριος χαρακτήρας να γίνει δυνατός και τρομακτικός τουλάχιστον για λίγο. Φαίνεται να εκδικείται για τον εαυτό του και για όλους τους προσβεβλημένους. Δεν είναι τυχαίο το γεγονός που συνέβη στον άδικο αξιωματούχο. Ο συγγραφέας τονίζει ότι μετά τη συνάντησή του με το φάντασμα, αυτός έγινε πιο ταπεινός και πιο ήσυχος.

Η εικόνα ενός μικρού άνδρα στη λογοτεχνία βρίσκεται σε διάφορες παραλλαγές. Στον Ντοστογιέφσκι είναι ευγενής, φτωχός, προσβεβλημένος ως τα βάθη της ψυχής του. Ο σταθμάρχης Πούσκιν είναι ένας άνθρωπος που λόγω της χαμηλής κοινωνικής του θέσης δεν μπορεί να αντισταθεί στον κυνισμό και την ανηθικότητα. Ο μοναδικός χαρακτήρας του Γκόγκολ είναι αξιολύπητος και δυστυχισμένος σε τέτοιο βαθμό που ο ίδιος δεν το αντιλαμβάνεται. Αλλά όλους αυτούς τους ήρωες τους ενώνει η ευαλωτότητα στη σκληρότητα που επικρατεί σε κάθε κοινωνία.

Η εικόνα του «μικρού ανθρώπου» στην ιστορία του H. V. Gogol «The Overcoat». Στα έργα του, ο N. V. Gogol αναφέρεται συχνά στο θέμα του «μικρού ανθρώπου». Όπως γνωρίζετε, όποιος είναι σίγουρος για τον εαυτό του, αντιπροσωπεύει κάτι, κατά κανόνα, είναι σε κοινή θέα. Αντιπροσωπεύει επίσης γρίφους για τους άλλους, να είναι ένας διαβόητος απατεώνας ή, αντίθετα, ένας ευγενής άνθρωπος, αφού δηλώνει ανοιχτά με τις πράξεις του. Άλλο πράγμα είναι τα λεγόμενα «ανθρωπάκια», τα οποία παραδέχονται και οι ίδιοι την ασημαντότητά τους, και ως εκ τούτου προσπαθούν για άλλη μια φορά να μην τραβήξουν τα βλέμματα των άλλων. Ζουν ήσυχα με τις μικρές ανησυχίες και τις φιλοδοξίες τους, αλλά είναι ακόμη πιο ενδιαφέρον να μάθουμε τι υπάρχει στην ψυχή ενός τέτοιου ατόμου, πώς ζει και γιατί σύρθηκε στο καβούκι του και δεν αφήνει κανέναν να μπει. Πιθανώς και ο Γκόγκολ έκανε τις ίδιες ερωτήσεις κατά τη δημιουργία του έργου του. Προσπαθεί να καταλάβει τι κάνει τον πρωταγωνιστή να ηγείται μιας τέτοιας άχαρης ύπαρξης, προσπαθεί να σκεφτεί κάποιες ευγενείς παρορμήσεις και όνειρα στην ψυχή του.

Ο Bashmachkin Akaki Akakievich από το "Overcoat" κατείχε τη χαμηλότερη επίσημη θέση σε ένα από τα τμήματα. Ο άνθρωπος αυτός ήταν τόσο δυσδιάκριτος που ούτε οι συνάδελφοί του θυμόντουσαν «πότε και πότε μπήκε στο τμήμα και ποιος τον διόρισε». Με την πάροδο του χρόνου, μετατράπηκε σε ένα είδος λείψανο αυτού του ιδρύματος: «Όσο κι αν άλλαξαν οι διευθυντές και τα κάθε λογής αφεντικά, όλοι τον είδαν στο ίδιο μέρος, στην ίδια θέση, στην ίδια θέση, από τον ίδιο αξιωματούχο. για το γράψιμο, οπότε τότε πείστηκαν ότι μπορούσε να δει, και έτσι γεννήθηκε στον κόσμο ήδη εντελώς έτοιμος, με στολή και με ένα φαλακρό κεφάλι στο κεφάλι. Αυτός ο άνθρωπος ήταν εντελώς ακίνδυνος και δεν προσπάθησε καν να υπερασπιστεί τα δικαιώματά του μπροστά σε κανέναν. Αισθανόμενος από πολλές απόψεις θύμα και ενεργώντας με αυτόν τον τρόπο, ο ίδιος ο Akaky Akakievich έφταιγε σε κάποιο βαθμό για την ιδιαίτερα δεσποτική στάση των αφεντικών απέναντί ​​του και για τη γελοιοποίηση των νεαρών αξιωματούχων που του απευθύνονταν.

Η ανυπεράσπιστη και η αξιοπιστία του ξύπνησαν εκπληκτικά στους γύρω του, ακόμα και στην πιο μορφωμένη και εκλεπτυσμένη, τρομερή απανθρωπιά και «θηριώδη αγένεια». Το μόνο που έλειπε από τον φτωχό αξιωματούχο με ιδιαίτερα επώδυνα αστεία που του απηύθυναν ήταν η φράση: «Άσε με, γιατί με προσβάλλεις;» Ωστόσο, το μίλησε με τόσο διαπεραστική φωνή που ακόμη και ένας από τους αξιωματούχους θυμήθηκε αργότερα τον καημένο για πολύ καιρό και τον εμποτίστηκε από συμπάθεια και οίκτο. Ο νεαρός ντράπηκε ξαφνικά για την κοροϊδία του για τον Ακάκι Ακακιέβιτς, συνειδητοποιώντας ξαφνικά ότι ακόμη και τέτοια άθλια πλάσματα έχουν ψυχή που μπορεί να αρρωστήσει, όπως όλοι οι άλλοι. Η εμφάνιση του Bashmachkin έβαλε επίσης τους ανθρώπους γύρω του, αν όχι εναντίον του, τότε σε μια στάση με έναν ορισμένο βαθμό αηδίας και περιφρόνησης: «... κοντός, κάπως τσακισμένος, κάπως κοκκινωπός, κάπως ακόμη και τυφλός, με ελαφρά φαλακρό σημείο στο μέτωπό του, με ρυτίδες στις δύο πλευρές μάγουλα και χροιά που λέγεται αιμορροϊδική...». Ο υπάλληλος δεν ακολούθησε ούτε το δικό του φόρεμα: «... η στολή του δεν ήταν πράσινη, αλλά κάποιο είδος κοκκινωπού αλευρώδους χρώματος», επιπλέον, κάτι κολλούσε συνεχώς πάνω του, τώρα μια κλωστή, μετά ένα κομμάτι σανό. Φαινόταν ότι αυτό το άτομο απλώς προσέλκυσε μικρά προβλήματα στον εαυτό του. Έτσι, για παράδειγμα, κατέληγε πάντα κάτω από τα παράθυρα ακριβώς τη στιγμή που κάτι πετούσε έξω από αυτά. Φυσικά, αυτό του έδινε μια κάπως ατημέλητη εμφάνιση.

Ο αξιωματούχος δεν είχε κανέναν απολύτως φίλο ή εραστή. Τα βράδια, ερχόταν στο μοναχικό διαμέρισμά του, έτρωγε τη λαχανόσουπα και το βοδινό κρέας με κρεμμύδια και μετά αντέγραφε τη δουλειά που είχε πάρει στο σπίτι. Αν δεν υπήρχε τίποτα να ξαναγράψει, τότε πήγε για ύπνο. Αυτό το άτομο δεν είχε καθόλου ψυχαγωγία, και δεν θα μπορούσε να υπάρξει, καθώς οποιαδήποτε ψυχαγωγική εκδήλωση απαιτούσε ορισμένα χρήματα. Ο μισθός ενός υπαλλήλου δεν ξεπερνούσε τα τετρακόσια ρούβλια το χρόνο. Ωστόσο, παρά την αξιοζήλευτη θέση του, αυτός ο άνθρωπος ήταν χαρούμενος με τον δικό του τρόπο. Λάτρευε τη δουλειά του, μετατρέποντας κάποτε το συνηθισμένο ξαναγράψιμο σε έναν ποικιλόμορφο και ευχάριστο κόσμο: «... μερικά γράμματα είχε αγαπημένα, στα οποία, αν έφτανε εκεί, δεν ήταν ο εαυτός του: γέλασε, έκλεισε το μάτι και βοηθούσε με τα χείλη του , έτσι στο πρόσωπο φαινόταν ότι μπορούσε να διαβάσει κάθε γράμμα που σχεδίαζε το στυλό του. Ίσως, έχοντας τέτοιο ζήλο, ο κύριος χαρακτήρας ήταν ικανός για περισσότερα, αλλά η αυτο-αμφιβολία εμπόδισε πολύ τον Bashmachkin να αναπτυχθεί. Έτσι, ένας από τους αρχηγούς αποφάσισε να εμπιστευτεί στον Akaky Akakievich ένα πιο δύσκολο έργο, το οποίο όμως θα μπορούσε να χειριστεί ένας μαθητής γυμνασίου. Ο αξιωματούχος, ιδρωμένος από κόπο και ενθουσιασμό, αρνήθηκε. Έκτοτε δεν του εμπιστεύτηκε τίποτα άλλο πέρα ​​από το να ξαναγράψει. Ίσως αυτός ο άντρας θα είχε ζήσει μέχρι τα βαθιά γεράματα, ικανοποιημένος με λίγα, αν το πανωφόρι του δεν είχε χαλάσει τόσο πολύ που δεν υπήρχε που να του βάλει μπαλώματα. Ο Bashmachkin πλησίασε τον ράφτη αρκετές φορές, αλλά ποτέ δεν συμφώνησε να επισκευάσει το παλιό φόρεμα. Τελικά, ο επίσημος αποφάσισε να παραγγείλει ένα νέο πανωφόρι.

Είχε ήδη το μισό ποσό, αλλά το άλλο μισό έπρεπε να το πάει κάπου. Ο Akaky Akakievich αποφάσισε να περικόψει τα πενιχρά έξοδά του. Αρνήθηκε το βραδινό τσάι, δεν άναβε κεριά τα βράδια, περπατούσε στο δρόμο όσο πιο προσεκτικά γινόταν για να παρατείνει τη διάρκεια ζωής των σόλων στις μπότες του, σπανιότερα παρέδιδε πράγματα για πλύσιμο και, ως εκ τούτου, τα πέταξε τελείως τα βράδια και περπατώντας μόνο με μια παλιά τουαλέτα. Φυσικά, τέτοιες θυσίες έκαναν την αγορά ενός πανωφόρι κάτι ξεχωριστό. Τα χειμωνιάτικα ρούχα πήραν ένα εντελώς διαφορετικό νόημα για τον Bashmachkin: «Από εδώ και πέρα, ήταν σαν να είχε γίνει κάπως πιο γεμάτη η ίδια του η ύπαρξη, σαν να είχε παντρευτεί, σαν να ήταν κάποιος άλλος μαζί του, σαν να μην ήταν μόνος. , αλλά τι - ένας ευχάριστος φίλος της ζωής συμφώνησε μαζί του να περπατήσουν μαζί τον δρόμο της ζωής. Κάθε εβδομάδα ο επίσημος ερχόταν στον ράφτη για να μιλήσει για το μελλοντικό του πανωφόρι. Αυτός ο άνθρωπος είχε έναν στόχο που θα μπορούσε να αλλάξει εντελώς τον Akaky Akakievich. Η έκφραση στο πρόσωπό του έγινε πιο σταθερή και πιο ζωηρή, η φωτιά φαινόταν ακόμη και μερικές φορές στα μάτια του και μερικές τολμηρές και θαρραλείς σκέψεις ήρθαν στο κεφάλι του. Όλα αυτά έδειξαν ότι όσο κι αν είναι βουλωμένος από ανάγκες και περιστάσεις, με έντονη επιθυμία, μπορεί να επηρεάσει τη ζωή του. Λόγω της μοναξιάς του, ο υπάλληλος επέλεξε όχι ένα ζωντανό άτομο, αλλά ένα πράγμα ως στόχο λατρείας, ωστόσο, αυτό τον έκανε να ξυπνήσει από τον ύπνο και να εκτελέσει κάποιες ενέργειες, αν και οι ενέργειές του δεν κατευθύνονταν πλέον έξω, αλλά μέσα, επιβαρυντικά περαιτέρω την αξιοζήλευτη θέση του. Χρειάστηκαν αρκετοί μήνες για να συγκεντρωθεί το απαιτούμενο ποσό. Μετά από αυτό, ο Bashmachkin, μαζί με τον ράφτη, επέλεξαν το ύφασμα και τη γάτα στο γιακά.

Δύο εβδομάδες αργότερα, το πανωφόρι ήταν έτοιμο και ταίριαζε σωστά. Ο αξιωματούχος το φόρεσε αμέσως στο τμήμα: «Ένιωθε κάθε στιγμή ότι είχε ένα καινούργιο πανωφόρι στους ώμους του και αρκετές φορές μάλιστα χαμογέλασε από εσωτερική ευχαρίστηση». Το νέο πράγμα φάνηκε να μεταμορφώνει τον Akaky Akakievich και όλοι οι συνάδελφοί του το παρατήρησαν αυτό. Χύθηκαν στους Ελβετούς και άρχισαν να επαινούν το νέο πράγμα, ντροπιάζοντας εντελώς τον ευτυχισμένο ιδιοκτήτη του.

Την ίδια στιγμή, ο Bashmachkin ήταν ευχαριστημένος. Ο ίδιος ξαφνικά ένιωσε λίγο διαφορετικός και μάλιστα συμφώνησε με την πρόσκληση και μετά επέτρεψε στον εαυτό του να πιει μερικά ποτήρια σαμπάνια σε ένα πάρτι. Επιστρέφοντας από τους καλεσμένους, άρχισε να σκέφτεται ακόμη και τις γυναίκες, κάτι που δεν είχε παρατηρηθεί πριν. Πρώτα, κοίταξε επίμονα την εικόνα με μια όμορφη κοπέλα, μετά «έστω και ξαφνικά έτρεξε, δεν είναι γνωστό γιατί, για κάποια κυρία που, σαν αστραπή, πέρασε…». Ο Akaky Akakievich είχε την καλύτερη διάθεση, θα έλεγε κανείς, στο απόγειο της ευτυχίας, όταν δύο ληστές του πήραν το πανωφόρι.

Ο επίσημος ήταν εντελώς χαμένος, γιατί είχε χάσει περισσότερα από το παλτό του κατά τη διάρκεια της νύχτας. Έχασε την κοπέλα του, το πνευματικό του τέκνο, υπέφερε και περίμενε πολλούς μήνες. Η επιθυμία να επιστρέψει το παλτό ήταν τόσο έντονη που ο Bashmachkin έδειξε τον χαρακτήρα του για πρώτη φορά στη ζωή του, φτάνοντας σε ένα ραντεβού με ένα ιδιωτικό, σημαντικό πρόσωπο.

Αντιμέτωπος με την αδιαφορία και τη διάλεξη ενός σημαντικού ατόμου για τη βία κατά ανωτέρων και ανωτέρων, ο Akaky Akakievich δεν άντεξε. Κάπως φτάνοντας στο σπίτι, αρρώστησε και πέθανε. Φυσικά, σε μεγάλο βαθμό φταίει ο ίδιος ο Akaki Akakievich για όλα όσα συμβαίνουν. Επέτρεψε σε ένα συνηθισμένο πράγμα να καταλάβει όλα τα συναισθήματα και τις επιθυμίες του τόσο πολύ που η απώλεια του οδήγησε στον θάνατο του ήρωα. Από την άλλη πλευρά, ο συγγραφέας αντιμετωπίζει τον ήρωά του με κάποια συμπάθεια, καθώς το περιβάλλον στο οποίο έπρεπε να επιβιώσει ο Bashmachkin και οι άνθρωποι γύρω του, που αντιμετωπίζουν τα προβλήματα του «μικρού ανθρώπου» με αρκετή περιφρόνηση, έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην τραγωδία.

Ίσως αυτός είναι ο λόγος που το φάντασμα του πρωταγωνιστή εμφανίστηκε στην ιστορία, σκίζοντας τα πανωφόρια από τους επισήμους και κάποτε έκανε ένα μάθημα σε αυτό το πολύ σημαντικό πρόσωπο.

"Πανωφόρι".

Η κύρια ιδέα του "Παλώπου" είναι πολύ μεγαλειώδης. Μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι αυτό το μικρό έργο, ως προς το βάθος της ιδέας, στέκεται πάνω από όλα όσα έγραψε ο Γκόγκολ. Στο «Παλτό» δεν εκθέτει κανέναν. Ο Γκόγκολ μιλάει εδώ με ένα ευαγγελικό κήρυγμα αγάπης για τους γείτονές του. στην εικόνα ενός ήρωα, σχεδιάζει ένα «φτωχό στο πνεύμα», ένα «μικρό» άτομο, «ασήμαντο», δυσδιάκριτο και ισχυρίζεται ότι αυτό το πλάσμα αξίζει τόσο την ανθρώπινη αγάπη όσο και τον σεβασμό. Ήταν δύσκολο να διατυπώσει κανείς μια τόσο «τολμηρή» ιδέα σε μια εποχή που το μέσο κοινό βρισκόταν ακόμα υπό την επιρροή των θεαματικών ηρώων του Μαρλίνσκι και των μιμητών του, και ακόμη περισσότερο τα εύσημα στον Γκόγκολ που αποφάσισε να πει τον λόγο του προς άμυνα. του ήρωα «εξευτελισμένος και προσβεβλημένος», ούτε φοβούμενος τον έβαλε σε βάθρο.

Ο μικρός από το παλτό - Akaky Akakievich Bashmachkin, ένας χαμηλόβαθμος αξιωματούχος, προσβεβλημένος από τη μοίρα και τους ανθρώπους, που δεν είναι προικισμένος με άλλες ικανότητες εκτός από την ικανότητα να ξαναγράφει όμορφα χαρτιά (δείτε την περιγραφή του στο κείμενο του έργου). από τον Γκόγκολ ως έναν άνθρωπο που όχι μόνο με ευσυνειδησία, αλλά και με αγάπη κάνει τη δουλειά του. Αυτή η επιχείρηση, η αντιγραφή χαρτιών, είναι όλο το νόημα και η μόνη χαρά της μοναχικής, μισοπεθαμένης ζωής του, δεν ονειρεύεται τίποτα άλλο, δεν αγωνίζεται για τίποτα και είναι ανίκανος για οτιδήποτε άλλο. Όταν δόθηκε στον ήρωα του "Παλτό" ανεξάρτητη εργασία με τη μορφή προαγωγής, δεν μπόρεσε να το ολοκληρώσει και ζήτησε να του αφεθεί στην αλληλογραφία. Αυτή η συνείδηση ​​της πνευματικής του ανικανότητας δωροδοκεί τον θεατή, τον διαθέτει υπέρ του σεμνού Μπασμάτσκιν.

Γκόγκολ «Παλτό». Εικονογράφηση P. Fedorov

Αλλά ο Γκόγκολ στην ιστορία του απαιτεί σεβασμό για αυτόν τον άνθρωπο, στον οποίο, σύμφωνα με τα λόγια της παραβολής του ευαγγελίου, του δόθηκε «ένα τάλαντο» και αυτό το «ταλέντο» δεν θάφτηκε στο έδαφος. Ο Bashmachkin, σύμφωνα με τον Gogol, είναι ανώτερος από ταλαντούχους αξιωματούχους που κατέχουν εξέχουσες θέσεις, αλλά εκτελούν απρόσεκτα τα καθήκοντά τους.

Αλλά όχι μόνο σεβασμό για τον Bashmachkin, ως σεμνό και τίμιο εργάτη, ο Gogol απαιτεί στην ιστορία του, απαιτεί και αγάπη γι 'αυτόν ως "άνθρωπος". Αυτή είναι η υψηλή ηθική ιδέα του Πανωφόρι.

Χωρίς να ελπίζει ότι οι σύγχρονοι αναγνώστες θα μπορέσουν να κατανοήσουν αυτό το έργο και να καταλάβουν οι ίδιοι την «ιδέα» του, ο Γκόγκολ το αποκαλύπτει ο ίδιος, απεικονίζοντας την ψυχική κατάσταση ενός ευαίσθητου νεαρού άνδρα που, χάρη σε μια συνάντηση με τον «μικρό άνθρωπο» Μπασμάτσκιν, κατάλαβε το μεγάλο συναίσθημα της χριστιανικής αγάπης για κοντά. Οι εγωιστές και επιπόλαιοι νέοι, με γραφειοκρατικές στολές, λάτρευαν να κοροϊδεύουν τον γελοίο και πράο γέρο. Ο ήρωας του The Overcoat υπέμεινε με ευσυνειδησία τα πάντα, επαναλαμβάνοντας μόνο περιστασιακά με μια αξιολύπητη φωνή: «Αφήστε με! Γιατί με προσβάλλεις;» Και ο Γκόγκολ συνεχίζει:

«Και υπήρχε κάτι περίεργο με τις λέξεις και τη φωνή με την οποία λέγονταν. Υπήρχε κάτι μέσα του που λύπησε, εκείνος ένας νεαρός άνδρας, που, ακολουθώντας το παράδειγμα των άλλων, είχε αφήσει τον εαυτό του να γελάσει μαζί του, ξαφνικά σταμάτησε, σαν να τον τρυπούσε, και από τότε, σαν να είχαν αλλάξει όλα μπροστά αυτόν και φαινόταν με διαφορετικό τρόπο. Κάποια αφύσικη δύναμη τον έσπρωξε μακριά από τους συντρόφους που γνώρισε, θεωρώντας τους αξιοπρεπείς, κοσμικούς ανθρώπους. Και για αρκετή ώρα μετά, εν μέσω των πιο χαρούμενων στιγμών, θα φανταζόταν έναν κοντό επίσημο, με το φαλακρό κεφάλι στο μέτωπο, με τα διαπεραστικά του λόγια: "Άφησε με! Γιατί με προσβάλλεις;" Και σε αυτά τα διαπεραστικά λόγια αντήχησαν άλλα λόγια: «Είμαι ο αδερφός σου!». Και ο καημένος ο νέος σκεπάστηκε με το χέρι του και αργότερα ανατρίχιασε πολλές φορές στη ζωή του, βλέποντας πόση απανθρωπιά υπάρχει σε έναν άνθρωπο, πόση άγρια ​​αγένεια κρύβεται στην εκλεπτυσμένη, μορφωμένη κοσμικότητα και, Θεέ! ακόμη και σε εκείνο το πρόσωπο που ο κόσμος αναγνωρίζει ως ευγενή και έντιμο!».

Ο μικρός Bashmachkin έζησε δυσθεώρητα και πέθανε το ίδιο άγνωστος, ξεχασμένος ... Η ζωή του δεν ήταν πλούσια σε εντυπώσεις. Γι' αυτό τα μεγαλύτερα γεγονότα μέσα της ήταν η τρομακτική συνειδητοποίηση ότι έπρεπε να αγοράσει ένα καινούργιο παλτό, χαρούμενα όνειρα για αυτό το πανωφόρι, η απόλαυσή του όταν το πανωφόρι ήταν στους ώμους του και, τέλος, το μαρτύριο του όταν του έκλεψαν αυτό το παλτό. και όταν αποδείχθηκε ότι ήταν αδύνατο να το βρει... Όλα αυτά τα διάφορα συναισθήματα που συνδέονται με το μεγάλο παλτό ξέσπασαν στην ύπαρξή του σαν τυφώνας και τον συνέτριψαν σε σύντομο χρονικό διάστημα. Ο ήρωας του The Overcoat πέθανε από την ίδια ασήμαντη αιτία με τους γαιοκτήμονες του παλαιού κόσμου Γκόγκολ, και αυτό συνέβη για τον ίδιο λόγο: η ζωή του ήταν πολύ άδεια, και επομένως κάθε ευκαιρία αυξήθηκε σε γιγαντιαίες διαστάσεις σε αυτήν την άδεια ζωή. Αυτό που για ένα άλλο άτομο που ζούσε μια πλήρη ζωή θα ήταν μια δυσάρεστη, αλλά δευτερεύουσα περίσταση, για τον Bashmachkin έγινε το μόνο περιεχόμενο της ζωής.

Να σημειωθεί επίσης ότι το «Παλτό» του Γκόγκολ συνδέεται οργανικά με το ρωσικό μυθιστόρημα του 18ου και των αρχών του 19ου αιώνα. Ο Γκόγκολ είχε προκατόχους στη ρωσική λογοτεχνία που απεικόνιζαν επίσης ανθρωπάκια. Μεταξύ των έργων του Chulkov υπάρχει μια ιστορία "A Bitter Fate", στην οποία συνάγεται ένας αξιωματούχος - το πρωτότυπο του Bashmachkin. Η ίδια ασήμαντη μικρούπαρξη του ήρωα, η ίδια συμπαθητική, ανθρώπινη στάση του συγγραφέα απέναντί ​​του. Και ο συναισθηματισμός έφερε μαζί του το κήρυγμα της αγάπης για τον μικρό άνθρωπο, και ο Καραμζίν έκανε μια μεγάλη ανακάλυψη στη Φτωχή Λίζα του: «Οι αγρότισσες μπορούν επίσης να αισθάνονται». Πίσω από το «Φλορ Σιλίν, ο ενάρετος χωρικός» έγιναν αγαπημένες στη λογοτεχνία μας εικόνες διαφόρων μικρών ανθρώπων, στις καρδιές των οποίων οι συγγραφείς αποκάλυψαν υψηλά συναισθήματα αγάπης για τους ανθρώπους, για την πατρίδα τους, για το καθήκον τους. Ο Πούσκιν, στη Μάσα Μιρόνοβα και τους γονείς της, άνοιξε έναν ολόκληρο κόσμο από υπέροχα συναισθήματα στις καρδιές των ρουστίκ Ρώσων ανθρώπων. Με μια λέξη, αυτή η ανθρώπινη, ευγενική προσοχή σε εκείνα τα ανθρωπάκια, από τα οποία περνάει αδιάφορα το πλήθος, έχει γίνει παράδοση της ρωσικής λογοτεχνίας, και ως εκ τούτου το «Παλτό» του Γκόγκολ συνδέεται οργανικά με όλη την προηγούμενη ρωσική μυθοπλασία. Ο Γκόγκολ είπε στο "The Overcoat" μια "νέα λέξη" μόνο με την έννοια ότι βρήκε το υπέροχο στο "αστείο", "μίζερο" και κατάφερε να ενσαρκώσει την ιδέα του τόσο καλλιτεχνικά όσο ο προκάτοχός του τον 18ο αιώνα, ο Chulkov, δεν κατάφερε. κάνω.

Γκόγκολ «Παλτό». ακουστικό βιβλίο

Η ιστορία του Γκόγκολ έχει μεγάλη σημασία για τη μετέπειτα ρωσική λογοτεχνία. «Όλοι βγήκαμε από το παλτό του Γκόγκολ!» - είπε ο Ντοστογιέφσκι και, πράγματι, πολλές από τις ιστορίες, τις ιστορίες του, οι πιο ανθρώπινες σε διάθεση, ανταποκρίνονται στην επιρροή του Γκόγκολ. Όλα τα πρώτα έργα του Ντοστογιέφσκι («Φτωχοί άνθρωποι», «Ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι»), όλα αυτά είναι η ανάπτυξη των ανθρώπινων ιδεών του Γκόγκολ, που ενσαρκώνονται στο «Παλάφι» του. Η ξένη κριτική σημειώνει ότι ένα από τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ρωσικής λογοτεχνίας πρέπει να αναγνωριστεί ως η τάση κηρύγματος συμπόνιας για τον πεσόντα αδελφό, ή γενικά για τους άτυχους, προσβεβλημένους από τη μοίρα και τους ανθρώπους. Αυτή είναι, πράγματι, η λογοτεχνική μας παράδοση και στην ιστορία της ενίσχυσης και ανάπτυξης της αγάπης για το «ανθρωπάκι» το συγκινητικό «Παλτό» του Γκόγκολ κατέχει την πιο εξέχουσα θέση.