Saggio sul tema dell'uomo e dei suoi valori spirituali dell'antica letteratura russa. Creazione

CREAZIONE

SAGGI DI SCUOLA

L'immagine dell'eroe nell'antica letteratura russa

"Le prime opere storiche consentono alle persone di realizzarsi nel processo storico, di riflettere sul loro ruolo nella storia del mondo, di comprendere le radici degli eventi contemporanei e la loro responsabilità verso il futuro".
Accademico D. S. Likhachev

L'antica letteratura russa, che include poemi epici, fiabe, vite di santi e storie (successive), non è solo un monumento culturale. Questa è un'opportunità unica per conoscere la vita, la quotidianità, il mondo spirituale e i principi morali dei nostri lontani antenati, una sorta di ponte che collega modernità e antichità.
Allora, cos'è lui, l'antico eroe russo della letteratura?

La prima cosa da notare è che la rappresentazione di una persona in generale nell'antica letteratura russa è molto particolare. L'autore evita deliberatamente accuratezza, certezza, dettaglio, indicando un carattere specifico. L'attività professionale o l'appartenenza a una determinata categoria sociale determina la personalità. Se abbiamo di fronte un monaco, le sue qualità monastiche sono importanti, se il principe è principesco, se l'eroe è eroico. La vita dei santi è rappresentata specificamente al di fuori del tempo e dello spazio, essendo lo standard degli standard etici.
La divulgazione del carattere dell'eroe della storia avviene attraverso una descrizione delle sue azioni (atti, imprese). L'autore non presta attenzione ai motivi che hanno spinto l'eroe a questo o quell'atto, la motivazione rimane dietro le quinte.
L'antico eroe russo è una personalità integrale e intransigente, che vive secondo il principio: "Vedo l'obiettivo, non noto ostacoli, credo in me stesso". La sua immagine sembra essere scolpita in un monolite di granito, le sue azioni si basano su un'incrollabile fiducia nella giustezza della sua causa. La sua attività è rivolta al bene della sua terra natale, per il bene dei concittadini. L'eroe epico, ad esempio, è un'immagine collettiva del difensore della Patria, seppur dotato di certe capacità soprannaturali, un modello di comportamento civile.
Chiunque sia l'eroe, è coraggioso, onesto, gentile, generoso, devoto alla sua patria e al suo popolo, che non cerca mai il proprio vantaggio, un cristiano ortodosso. Quest'uomo è forte, orgoglioso e insolitamente testardo. Ovviamente questa fantastica testardaggine, così splendidamente descritta da N.V. Gogol nel racconto "Taras Bulba", consente a una persona di realizzare il compito che lui stesso si è prefissato. Ad esempio, S. Sergio di Radonezh rifiuta categoricamente di diventare un metropolita, Fevronia, contrariamente al suo status sociale, diventa una principessa, Ilya Muromets, non solo difende Kiev, ma stermina i nemici della terra russa secondo la sua stessa comprensione.
Una caratteristica dell'eroe dell'antica letteratura russa è l'assenza di sciovinismo, un atteggiamento umano nei confronti di persone di diverse nazionalità. Con tutto il patriottismo, non c'è aggressività. Così, nel Racconto della campagna di Igor, la lotta contro la Polovtsy è considerata la difesa del popolo russo da inaspettate incursioni predatorie. Nell'epopea "La leggenda del cammino dei bogatiri di Kiev a Costantinopoli" "... il giovane Tugarin viene rilasciato a Costantinopoli e gli viene insegnato a evocare in modo che non vengano in Rus' per secoli".
San Sergio di Radonezh, benedicendo il principe Dmitry per la battaglia con Mamai, dice: "Vai contro i barbari, rifiutando il grande dubbio, e Dio ti aiuterà. Sconfiggerai i tuoi nemici e tornerai sano alla tua patria".
Le immagini femminili dell'antica letteratura russa portano la creazione, il calore di un focolare familiare, l'amore e la fedeltà. Questi sono rappresentanti insolitamente sottili e intelligenti della bella metà dell'umanità, che sanno come raggiungere il loro obiettivo non con la forza, ma con la ragione.
L'uomo dell'antica Rus' è indissolubilmente legato alla natura che lo circonda. E sebbene nell'antica letteratura russa non ci sia una descrizione del paesaggio nel senso comune della parola per l'uomo moderno, ma la presenza di foreste e campi vivi e animati, fiumi e laghi, fiori ed erbe, animali e uccelli danno l'impressione di una connessione inscindibile tra le persone e il mondo vivente intorno.
La descrizione della natura è espressa più chiaramente nella "Parola ...", dove i fenomeni naturali, il mondo animale entrano in empatia con l'eroe:
"... La notte è passata e le sanguinose albe
Proclamano il disastro al mattino.
Una nuvola si sta avvicinando dal mare
Per quattro tende principesche….."
In tutte le altre opere, il paesaggio è disegnato in modo estremamente scadente, a volte non ce n'è quasi nessuno.
Tuttavia, S. Sergio cerca la solitudine tra le foreste vergini e Fevronia trasforma i ceppi degli alberi in grandi alberi con rami e fogliame.

In generale, comprendiamo la lingua in cui sono scritte le antiche opere letterarie russe, perché questa, sebbene antica, è ancora russa!
Ci sono certamente parole obsolete (guni - capispalla, eliko - solo, monaco - monaco, adamant - diamante, span - misura di lunghezza, incenso - incenso), il cui significato è difficile da indovinare subito, ma nel contesto del lavoro si può capire il loro significato (preghiera - adorazione, zegzitsa - cuculo). L'antica letteratura russa usa un linguaggio molto vivido, vivace e figurativo. C'è molto discorso dialogico, rispettivamente, viene usato il vocabolario colloquiale, il che rende queste opere insolitamente popolari. Nell'antica letteratura russa ci sono molti epiteti (rive d'argento, anima di perla) e paragoni (saltò come un ermellino, nuotò come un gogol bianco, volò come un falco, corse come un lupo, come un cuculo, chiama un giura). Le opere letterarie sono melodiose, musicali e senza fretta a causa del gran numero di vocali e suoni sonori.
Vale la pena ricordare che l'autore non usa una cosa così importante come un ritratto, senza il quale non possiamo immaginare la letteratura moderna. Forse, a quei tempi, l'idea di un particolare eroe era comune e non era necessario descrivere il suo aspetto, perché (l'idea) non era detta.
Anche un mezzo di espressione artistica è l'iperbolizzazione e l'idealizzazione epiche.
La tecnica dell'iperbolizzazione è ampiamente utilizzata nei poemi epici, le capacità di molti eroi e oggetti sono eventi esagerati, ravvivanti ed enfatizzati. (Ad esempio, la descrizione di Idol Skoropeevich nella parola Bogatyr:
"E la crescita è buona, non secondo l'usanza,
Tra i suoi occhi, una freccia sta andando bene,
Tra le sue spalle ha un largo braccio,
I suoi occhi sono come ciotole
E la sua testa è come un calderone di birra.)
Il metodo di idealizzazione è un metodo di generalizzazione artistica che consente all'autore di creare un'immagine basata sulle sue idee su come dovrebbe essere (i santi sono ideali, i valori della famiglia sono irremovibili).
Tutti gli elementi della composizione (Prologo => Inizio dell'azione => Sviluppo dell'azione => Climax => Denouement => Epilogo) sono presenti solo in "The Tale of Igor's Campaign", e in epopee, storie e vite c'è nessun prologo, e il punto di partenza dell'azione è la trama.
I valori spirituali difesi dagli eroi dell'antica letteratura russa sono ancora attuali oggi, quasi mille anni dopo. Indipendenza nazionale, solidarietà e unità della nazione, valori familiari, valori cristiani (= valori universali) sono vicini e comprensibili a ogni cittadino russo. La connessione dei tempi è ovvia.
I primi scritti morali, scritti socio-politici, chiariscono le norme sociali di comportamento, consentono di diffondere più ampiamente le idee di responsabilità di ciascuno per il destino del popolo e del Paese, infondono patriottismo e allo stesso tempo rispetto per gli altri popoli .
La ricchezza della lingua russa è il risultato di quasi mille anni di sviluppo della letteratura russa.
Nell'antica Rus' c'era una bellezza di profondità morale, sottigliezza morale e, allo stesso tempo, potenza morale.
Entrare a far parte dell'antica letteratura russa è una grande felicità e una grande gioia.

Bibliografia:
BA Rybakov "Il mondo della storia" 1984
D.S. Likhachev "Antologia della letteratura russa antica"

Per parlare oggi dell'antica letteratura russa, ci sono ragioni sufficienti. La letteratura russa ha più di mille anni. Questa è una delle letterature più antiche d'Europa. Di questo grande millennio, più di settecento anni appartengono al periodo che viene abitualmente chiamato "letteratura russa antica". Tuttavia, il valore artistico dell'antica letteratura russa non è stato ancora veramente determinato. La letteratura dell'antica Rus' dovrebbe essere studiata seriamente a scuola.

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Anteprima:

Yatskina E.A., insegnante di lingua e letteratura russa, istituto scolastico municipale "Butyrskaya OOSh", distretto di Valuysky, regione di Belgorod.

Intervento alla conferenza "La nostra Russia"

L'antica letteratura russa è il centro della spiritualità e del patriottismo russo

Per parlare oggi dell'antica letteratura russa, ci sono ragioni sufficienti.

La letteratura russa ha più di mille anni. Questa è una delle letterature più antiche d'Europa. Di questo grande millennio, più di settecento anni appartengono al periodo che viene abitualmente chiamato "letteratura russa antica".

Tuttavia, il valore artistico dell'antica letteratura russa non è stato ancora veramente determinato. È stata scoperta l'antica pittura russa: icone, affreschi, mosaici, l'antica architettura russa delizia gli intenditori, l'arte urbanistica delle sorprese dell'antica Russia, il sipario sull'arte dell'antico cucito russo è socchiuso, hanno iniziato a "notare" l'antica scultura russa.

L'antica arte russa fa una marcia vittoriosa in tutto il mondo. Il Museo delle antiche icone russe è aperto a Recklinghausen (Germania) e nei musei di Stoccolma, Oslo, Bergen, New York, Berlino e molte altre città ci sono dipartimenti speciali di icone russe.

Ma l'antica letteratura russa è ancora silenziosa, sebbene sempre più opere a riguardo compaiano in diversi paesi. Lei tace, perché, secondo D.S. Likhachev, la maggior parte dei ricercatori, soprattutto in Occidente, cerca in esso non valori estetici, non letteratura in quanto tale, ma solo un mezzo per svelare i segreti della "misteriosa" anima russa, un documento della storia russa. Era D.S. Likhachev scopre il valore spirituale, morale, artistico, estetico ed educativo dell'antica letteratura russa.

Secondo D.S. Likhachev, “la letteratura era originale. La pubblicità, l'esattezza morale della letteratura, la ricchezza del linguaggio delle opere letterarie dell'antica Rus' sono sorprendenti.

Nel curriculum scolastico, la letteratura dell'antica Rus' occupa un posto molto modesto. Solo una "Parola sulla campagna di Igor" è studiata in dettaglio. Diverse righe sono dedicate a "The Tale of Bygone Years", "The Tale of the Ruin of Ryazan di Batu", "Zadonshchina", "Instruction" di Vladimir Monomakh. Sette - otto opere - è davvero tutto ciò che è stato creato prima del XVII secolo? L'accademico D.S. Likhachev ha scritto al riguardo: "Sono sorpreso di quanto poco tempo sia dedicato a scuola allo studio dell'antica cultura russa". “A causa dell'insufficiente familiarità con la cultura russa, è opinione diffusa tra i giovani che tutto ciò che è russo sia poco interessante, secondario, preso in prestito, superficiale. L'insegnamento sistematico della letteratura ha lo scopo di distruggere questo malinteso.

Quindi, la letteratura dell'antica Rus' dovrebbe essere studiata seriamente a scuola. In primo luogo, le opere dell'antica letteratura russa consentono di educare le qualità morali di una persona, di formare l'orgoglio nazionale, la dignità nazionale e un atteggiamento tollerante verso gli altri popoli, verso le altre culture. In secondo luogo, e non meno importante, la letteratura russa antica è un materiale eccellente per studiare la teoria della letteratura.

Negli ultimi anni si è parlato tanto dell'idea nazionale. Non appena non è formulato! Ed è stato formulato molto tempo fa - nelle opere dell'antica letteratura russa. Ecco come D.S. Likhachev: “I destini comuni hanno collegato le nostre culture, le nostre idee sulla vita, la vita, la bellezza. Nei poemi epici, le principali città della terra russa rimangono Kyiv, Chernigov, Murom, Karela ... E la gente ricordava e ricorda ancora molte altre cose nei poemi epici e nelle canzoni storiche. Mantiene la bellezza nel suo cuore, al di sopra del locale - ancora una sorta di sopra-locale, alto, unito ... E queste "idee di bellezza" e altezze spirituali sono comuni nonostante la disunione di molti contro il miglio. Sì, disunione, ma sempre invocando l'unità. E c'è stato questo sentimento di unità per molto tempo. Dopotutto, nella leggenda stessa sulla chiamata dei tre fratelli varangiani, c'era un'idea, come ho sostenuto a lungo, sulla fratellanza delle tribù che guidavano le loro famiglie principesche dagli antenati dei fratelli. E chi, secondo la leggenda della cronaca, chiamava i Varanghi: Rus, Chud (antenati dei futuri estoni), sloveni, Krivichi e tutti (Vepsiani) - tribù slave e ugro-finniche, quindi, secondo le idee del cronista dell'XI secolo, queste tribù vivevano un'unica vita, erano tra loro collegate tra loro. E come sei andato in viaggio a Tsar-grad? Di nuovo, alleanze di tribù. Secondo la cronaca, Oleg portò con sé in una campagna molti Varangiani, Sloveni, Chuds, Krivichi, Measure, Drevlyans, Radimichi, Glades, Severs, Vyatichi, Croats e Dulebs , e Tivertsy .. "

È importante notare che l'antica letteratura russa era originariamente morale, umana, altamente spirituale, poiché sorse a seguito dell'adozione del cristianesimo.

La scrittura era conosciuta in Rus' anche prima dell'adozione del cristianesimo, ma era usata esclusivamente per scopi commerciali (contratti, lettere, testamenti) e possibilmente nella corrispondenza personale. Scrivere testi noti a tutti e ripetutamente ascoltati nella vita di tutti i giorni su costose pergamene sembrava del tutto inappropriato. Le registrazioni del folklore iniziano solo nel XVII secolo.

Ma dopo l'adozione del cristianesimo, per il funzionamento della chiesa, erano richiesti libri con testi della Sacra Scrittura, preghiere, inni in onore dei santi o parole solenni pronunciate durante le festività religiose, ecc.

I libri per la lettura domestica contenevano anche testi delle Sacre Scritture, scritti teologici, sermoni morali, un'esposizione della storia del mondo e della storia della chiesa e le vite dei santi. La letteratura dei primi decenni della sua esistenza è stata tradotta: il cristianesimo è arrivato in Rus' con la propria letteratura. Ma già pochi decenni dopo la cristianizzazione, la Rus' possedeva non solo una “somma di libri” dispersi tra chiese, monasteri, dimore principesche e boiardi; nacque la letteratura, che è un sistema di generi, ognuno dei quali era incarnato in molte dozzine di opere che si diffusero in tutta la Rus' in dozzine e centinaia di elenchi. I monumenti secolari - tradotti e originali - appariranno in seguito. Inizialmente, la letteratura serviva esclusivamente agli scopi dell'educazione religiosa e dell'illuminazione. La letteratura di traduzione portò alla Rus' l'alta (per l'epoca) cultura di Bisanzio, che a sua volta assorbì le tradizioni e le conquiste più ricche della scienza, della filosofia e della retorica antiche. Quindi, rispondendo alla domanda sull'origine della letteratura in Rus', giungeremo alla conclusione sul legame inestricabile tra letteratura russa e letteratura europea, sulle origini della moralità (la letteratura è nata come strumento di educazione, non di intrattenimento) e l'alta qualità dei monumenti letterari dell'Antica Rus' (letteratura che educa, spirituale non potrebbe essere inferiore).

Caratteristiche di genere della letteratura russa antica

I testi biblici hanno svolto un ruolo enorme nella cultura del libro dell'antica Rus'. Ma a metà dell'XI secolo apparvero opere originali di antichi autori russi: il "Sermone sulla legge e la grazia" del metropolita Hilarion, e in seguito le prime vite russe (Antonio delle Grotte, Teodosio delle Grotte, Boris e Gleb), insegnamenti su temi morali. Tuttavia, l'opera più interessante e significativa dei primi secoli della letteratura russa, ovviamente, è la cronaca russa.

Una cronaca - cioè una presentazione degli eventi nel corso degli anni - è una forma specificamente russa di narrazione storica. È grazie agli annali che conosciamo la nostra storia a volte nei minimi dettagli. Allo stesso tempo, la cronaca non era un arido elenco di eventi: era allo stesso tempo un'opera letteraria altamente artistica. Riguardava la cronaca che D.S. Likhachev ha parlato, sviluppando la sua idea sulla necessità della letteratura russa antica a scuola: “La letteratura russa antica, a differenza della letteratura del XIX secolo, ha, per così dire, la coscienza di un bambino... E questa capacità, per così dire, è simile a una giovane coscienza scolastica.

Le leggende popolari sui primi principi russi - Oleg, Igor, Svyatoslav, la principessa Olga, incluse dal cronista nel suo testo, furono affinate nel processo di ripetute riproduzioni orali, e quindi sorprendentemente figurative e poetiche. Non c'è da stupirsi che AS Pushkin abbia usato la trama di una di queste storie nelle sue "Canzoni sul profetico Oleg". E se ci rivolgiamo anche ad altre storie di cronaca, vedremo la loro enorme ricchezza morale e patriottica. Pagine drammatiche della storia russa si apriranno davanti a noi, guerrieri e politici, eroi di battaglie ed eroi dello spirito passeranno davanti a noi ... Ma la cosa principale è che il cronista parla di tutto questo in un vivido linguaggio di immagini, ricorrendo spesso allo stile e al sistema figurativo dei racconti epici orali. DS Likhachev si è avvicinato alla cronaca non solo come storico, ma anche come critico letterario. Ha studiato la crescita e il cambiamento nei metodi stessi di scrittura della cronaca, la loro originalità e la stretta connessione con il processo storico russo. ("Storia della letteratura russa" - 1945, "Cronache russe e il loro significato culturale e storico" - 1947). L'accademico Likhachev ha presentato la connessione tra la cronaca dell'XI-XII secolo con la poesia popolare e la lingua russa vivente; come parte degli annali, ha individuato un genere speciale di "racconti di crimini feudali"; ha mostrato la relazione delle singole sfere della cultura russa dei secoli XV - XVI. con la situazione storica di quel tempo e con la lotta per costruire uno stato russo centralizzato. Il ciclo di opere di D.S. Likhachev dedicato alla cronaca russa è prezioso, prima di tutto, perché esplorano gli elementi artistici della cronaca; e le cronache sono finalmente riconosciute non solo come documento storico, ma anche come monumento letterario. Dmitry Sergeevich nota una caratteristica dell'antica letteratura russa come l'inizio "corale", "la cui altezza nell'epopea e nei testi è indiscutibile". Nelle opere della cultura russa, anche la proporzione dell'inizio lirico, l'atteggiamento dell'autore nei confronti del soggetto o dell'oggetto della creatività, è molto ampia. Ci si può chiedere: come si può coniugare questo con l'inizio "corale", di cui si è appena accennato? Va di pari passo... "Prendi il periodo della Russia antica, i primi sette secoli di cultura russa", scrive D.S. Likhachev. - “Che numero enorme di messaggi dall'uno all'altro, lettere, sermoni e in opere storiche, quanti frequenti appelli ai lettori, quante polemiche! È vero, un autore raro si sforza di esprimersi, ma si scopre che esprime ... ”E nel XVIII secolo, quante volte la letteratura classica russa si rivolgeva a lettere, diari, appunti, a una storia in prima persona. La poesia tra tutti i popoli vive come espressione di sé dell'individuo, ma Dmitry Sergeevich nomina opere in prosa: "Viaggio ..." di Radishchev, "La figlia del capitano" di Pushkin, "Un eroe del nostro tempo" di Lermontov, "Sevastopol Storie" di Tolstoj, "Le mie università" di Gorky, "Life Arseniev" Bunin. Anche Dostoevskij (con la possibile eccezione di "Delitto e castigo"), secondo Likhachev, narra sempre per conto di un cronista, un osservatore esterno, intende qualcuno per conto del quale scorre la narrazione. Questa domesticità, intimità e confessione della letteratura russa è la sua caratteristica principale.

Inoltre, uno studio approfondito delle caratteristiche della narrazione della cronaca ha permesso a Dmitry Sergeevich di sviluppare la questione delle forme di creatività al confine con la letteratura - sui discorsi militari, sulle forme commerciali di scrittura, sul simbolismo dell'etichetta, che si verifica nella vita di tutti i giorni, ma influisce in modo significativo sulla letteratura.

Ad esempio, il "Sermone sulla legge e la grazia" di Hilarion. D.S. Likhachev lo definisce “un'opera eccezionale, perché Bisanzio non conosceva tali discorsi teologici e politici. Ci sono solo sermoni teologici, ma qui c'è un discorso politico storiosofico che afferma l'esistenza della Rus', la sua connessione con la storia del mondo, il suo posto nella storia del mondo. Dice che è fantastico. Poi le opere di Teodosio delle Grotte, poi lo stesso Vladimir Monomakh, nella sua "Istruzione" che collega l'alto cristianesimo con ideali militari pagani. Pertanto, l'antica letteratura russa mette non solo morale. Ma anche problemi politici e filosofici.

Non meno interessante è un altro genere dell'antica letteratura russa: le vite dei santi. D.S. Likhachev nota qui caratteristiche dell'antica letteratura russa come istruttività e allo stesso tempo confessionalità: “La letteratura per tutta la sua durata conserva un carattere di 'insegnamento'. La letteratura è una piattaforma dalla quale - non tuona, no - ma tuttavia l'autore rivolge al lettore domande morali. Morale e visione del mondo.

Forse l'impressione di entrambi nasce perché l'autore non si sente superiore al lettore. Avvakum non solo istruisce nella sua vita, ma incoraggia se stesso. Non insegna, ma spiega, non predica, ma piange. La sua "Vita" è un lamento per se stessi, un lamento per la propria vita alla vigilia della sua inevitabile fine.

Anticipando la pubblicazione di una serie di agiografie russe nel settimanale "Famiglia" nel 1988-1989, D.S. Likhachev scrive: per tutte le persone, quindi leggendo in dettaglio l'obsoleto, possiamo trovare molto per noi stessi in generale.E lo scienziato elenca quelle qualità morali che hanno glorificato la vita e di cui abbiamo tanto bisogno oggi: onestà, coscienziosità nel lavoro, amore per la patria, indifferenza per la ricchezza materiale e preoccupazione per l'economia pubblica.

Conosciamo tutti il nome del grande principe di Kiev Vladimir Monomakh.Vladimir Monomakh, granduca di Kiev, era figlio di Vladimir Yaroslavich e di una principessa bizantina, figlia dell'imperatore Costantino Monomakh. Gli scritti di Vladimir Monomakh furono scritti tra l'XI e l'inizio del XII secolo e sono conosciuti con il titolo "Istruzione". Fanno parte della Cronaca Laurenziana. "Istruzione" è una sorta di opere raccolte del principe, tra cui l'Istruzione stessa, un'autobiografia e la lettera di Monomakh al principe Oleg Svyatoslavich. La conferenza è stata un testamento politico e morale del principe, rivolto non solo ai suoi figli, ma anche a una vasta gamma di lettori.

Monomakh, come tutte le persone alfabetizzate allora, è stato educato alle Sacre Scritture, alla letteratura patristica e mondana, che, ovviamente, si manifesta anche nell '"Istruzione". Aveva sempre con sé il Salterio, lo portava anche in viaggio. Deplorando profondamente la lotta intestina dei principi, decide di rivolgersi ai suoi figli in modo che loro o coloro che leggono le sue istruzioni lo prendano con tutto il cuore e si precipitino a buone azioni.

All'inizio dell'Insegnamento, Monomakh dà una serie di istruzioni morali: non dimenticare Dio, non avere orgoglio nel tuo cuore e nella tua mente, rispetta gli anziani, "quando vai in guerra, non essere pigro, attento alle bugie, dai da bere e dai da mangiare a chi chiede ... Non dimenticare i poveri, giudica tu stesso l'orfano e la vedova e non lasciare che il forte distrugga una persona Onora il vecchio come un padre e il giovane come fratelli. prima di tutto onorare l'ospite, non mancare nessuno senza dargli il benvenuto e dirgli una buona parola. un uomo che incarnava l'ideale di un principe che ha a cuore la gloria e l'onore della sua terra natale.

Davanti a noi ci sono istruzioni morali, alti precetti morali, che hanno un significato duraturo e sono preziosi fino ad oggi. Ci fanno pensare alle relazioni tra le persone, migliorano i nostri principi morali. Ma "Istruzione" non è solo un insieme di consigli morali quotidiani, ma anche un testamento politico del principe. Va oltre il ristretto quadro di un documento di famiglia e acquista un grande significato sociale.

Vladimir Monomakh propone i compiti di un ordine nazionale, considerando dovere del principe prendersi cura del benessere dello Stato, della sua unità. Il conflitto interno mina il potere economico e politico dello stato, solo la pace porta alla prosperità del paese. Pertanto, è dovere del sovrano mantenere la pace.

L'autore dell '"Istruzione" si presenta davanti a noi come una persona libresca altamente colta, erudita, esperta nella letteratura del suo tempo, come si evince dalle numerose citazioni che cita.

Sì, la letteratura russa è iniziata con opere di predicazione "istruttive", ma in seguito la letteratura russa ha dispiegato composizioni più complesse davanti ai suoi lettori, in cui il comportamento dell'uno o dell'altro autore veniva offerto al lettore come materiale di riflessione. Questo materiale includeva anche varie questioni morali. I problemi della moralità sono stati posti come compiti artistici, specialmente in Dostoevskij e Leskov.

Il metodo artistico dell'antica letteratura russa

Quindi, studiando le opere dell'antica letteratura russa, conosciamo i generi letterari russi originali e abbiamo l'opportunità di tracciare il loro ulteriore sviluppo o influenza sulla letteratura delle epoche successive. È nelle lezioni sull'antica letteratura russa che dobbiamo capire che questo strato della nostra letteratura domestica è di per sé prezioso, ha le sue leggi di sviluppo e allo stesso tempo è la base di tutta la letteratura russa del XIX-XX secolo . Dobbiamo vedere la connessione tra le opere di A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, F.M..Nekrasov, M.E. letteratura russa antica. Osserviamo questa connessione nella poesia di A. Blok "I dodici", nelle opere di S. Yesenin, M. Tsvetaeva, M. Bulgakov, in alcune poesie di V. Mayakovsky, quindi, per un lavoro efficace sulla letteratura, è semplicemente necessario per avere una comprensione più profonda della letteratura dell'antica Rus'.Molte immagini, simboli, tecniche e mezzi di espressione nazionali tradizionali hanno origine nella letteratura e nel folklore antichi, subiscono cambiamenti, si sviluppano, acquisiscono un nuovo significato.

La comprensione del significato e della poetica delle grandi opere sarà senza dubbio più profonda se si rintraccia l'inscindibile connessione e continuità nella formazione di stili creativi, tendenze, sistemi. DS Likhachev ha affrontato molto il problema del sistema di genere dell'antica letteratura russa. Ha esplorato in tutta la sua complessità la diversità, la gerarchia, la stretta interdipendenza di generi e dispositivi stilistici nell'antica letteratura russa. Dmitry Sergeevich scrive che è necessario studiare non solo i singoli generi, ma anche i principi in base ai quali avviene la divisione dei generi, il rapporto tra generi letterari e folklore, il rapporto della letteratura con altri tipi di arte.

Quando si studia l'antica letteratura russa, è necessario parlare di una sorta di "metodo artistico" e del suo successivo sviluppo. Nel metodo artistico degli antichi scrittori russi, D.S. Likhachev ha notato prima di tutto i modi di rappresentare una persona: il suo carattere e il mondo interiore. Lo scienziato ha sottolineato questa caratteristica e ha parlato del suo ulteriore sviluppo nella letteratura del XVIII secolo. Nelle sue opere "Il problema del carattere nelle opere storiche dell'inizio del XVII secolo". (1951) e "Man in the Literature of Ancient Rus" (1958), riflette lo sviluppo storico di concetti fondamentali come carattere, tipo, finzione letteraria. Ha mostrato chiaramente quale percorso difficile ha attraversato la letteratura russa prima di passare a rappresentare il mondo interiore di una persona, il suo carattere, ad es. alla generalizzazione artistica che porta dall'idealizzazione alla tipizzazione.

"Cupola protettiva su tutta la terra russa"

In una delle sue interviste, D.S. Likhachev dice: “La letteratura si è improvvisamente alzata come un'enorme cupola protettiva sull'intera terra russa, l'ha inghiottita tutta: da mare a mare, dal Baltico al Nero e dai Carpazi al Volga.

Intendo l'apparizione di opere come il "Sermone sulla legge e la grazia" del metropolita Hilarion; e Gleb, "La vita di Teodosio delle caverne", ecc.

Ma in effetti, tutte queste opere sono contrassegnate da un'elevata autocoscienza storica, politica e nazionale, una coscienza dell'unità del popolo, particolarmente preziosa in un momento in cui la frammentazione della Rus 'in principati stava già iniziando nella vita politica ". quando la Rus' cominciò a essere dilaniata dalle guerre intestine dei principi". Fu durante questo periodo di disunione politica che la letteratura dichiara che i principi non regnano in un paese “sottile” e non sconosciuto, la letteratura cerca di chiarire la questione di “da dove viene la terra russa; chiede unità. Inoltre, è importante che le opere vengano create non in un centro, ma in tutto lo spazio della terra russa: vengono compilate cronache, sermoni, il Patericon delle grotte di Kiev, Vladimir Monomakh è in corrispondenza con Oleg Gorislavich, ecc. Numerose città e monasteri russi furono sorprendentemente rapidamente coinvolti nella creatività letteraria: oltre a Kiev - Veliky Novgorod, entrambe le città di Vladimir alle diverse estremità della terra russa - Vladimir Volynsky e Vladimir Suzdalsky, Rostov, Smolensk e persino il piccolo Turov. Ovunque gli scrittori, e in particolare i cronisti, usano il lavoro dei loro fratelli dai luoghi più remoti della pianura slava orientale, la corrispondenza nasce ovunque, gli scrittori si spostano da un principato all'altro.

In un momento di declino, disunione politica e indebolimento militare, la letteratura ha sostituito lo stato. Da qui, fin dall'inizio e attraverso tutti i secoli, la massima responsabilità sociale delle nostre letterature: russa, ucraina e bielorussa.

Ecco perché D.S. Likhachev ha descritto la grande funzione dell'antica letteratura russa come segue: "si è alzata sulla Russia come un'enorme cupola protettiva - è diventata uno scudo della sua unità, uno scudo morale".

Senza conoscere lo sviluppo della letteratura russa, non saremo in grado di percorrere completamente il percorso che ha percorso la grande letteratura russa, valutare i risultati e le scoperte fatte dagli scrittori russi e rimanere indifferenti alle informazioni frammentarie fornite dal curriculum scolastico noi. Dopotutto, procedendo da essa, la letteratura russa è apparsa dal nulla: lì, in Occidente, c'era Dante, c'era Shakespeare, e nel nostro paese fino al XVIII secolo c'era il vuoto, e solo da qualche parte lì, nell'oscurità dei secoli, il Racconto della campagna di Igor si illumina un po'. La letteratura dell'antica Rus' è necessaria a scuola per renderci finalmente conto della nostra utilità.

Nelle opere dell'antica letteratura russa si rivela uno speciale ideale nazionale di bellezza. Prima di tutto, è la bellezza spirituale, interiore, la bellezza di un'anima cristiana misericordiosa e amorevole. È particolarmente importante che nella letteratura dell'antica Rus' non ci sia posto per l'odio e il disprezzo per gli altri popoli (cosa usuale per molte altre opere del Medioevo); fa emergere non solo il patriottismo, ma, in termini moderni, anche l'internazionalismo.

L'orizzonte culturale del mondo è in continua espansione e nella società moderna c'è un declino della morale. Il desiderio di passare alla percezione occidentale del mondo distrugge il sistema nazionale di visione del mondo, porta all'oblio delle tradizioni basate sulla spiritualità. L'imitazione alla moda dell'Occidente è dannosa per la società russa e, pertanto, deve essere "trattata" attraverso la storia. Grazie ad esso, l'unità del mondo diventa sempre più tangibile. Le distanze tra le culture si riducono e c'è sempre meno spazio per l'inimicizia nazionale. Questo è il più grande merito delle discipline umanistiche. Uno dei compiti urgenti è introdurre nel circolo di lettura e comprensione del lettore moderno i monumenti dell'arte della parola dell'antica Rus', nella grande e peculiare cultura di cui belle arti e letteratura, cultura umanistica e materiale, ampi legami internazionali e una spiccata identità nazionale sono strettamente intrecciati. Se preserviamo la nostra cultura e tutto ciò che contribuisce al suo sviluppo - biblioteche, musei, scuole, università - se preserviamo la nostra lingua, letteratura, arte più ricche e incontaminate, allora saremo sicuramente una grande nazione.

Letteratura

Likhachev D S. Immagine di persone negli annali dei secoli XII-XIII // Atti del Dipartimento di letteratura russa antica. / DS Likhachev. - M.; L., 1954. T. 10.
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La moralità è la stessa in tutte le epoche e per tutte le persone. Leggendo in dettaglio l'obsoleto, possiamo trovare molto per noi stessi.

DS Likhachev

La spiritualità e la moralità sono le caratteristiche fondamentali più importanti di una persona. La spiritualità nel senso più generale è l'insieme delle manifestazioni dello spirito nel mondo e nell'uomo. Il processo di cognizione della spiritualità è associato a una comprensione sistematica di verità significative in tutte le sfere della cultura: nella scienza, nella filosofia, nell'educazione, nelle religioni e nell'arte. Inoltre, i principi di apertura, onestà, libertà, uguaglianza, collettivismo sono la base, l'ambiente per la creazione e la conservazione della spiritualità. La spiritualità è l'unità di verità, bontà e bellezza. La spiritualità è ciò che contribuisce allo sviluppo dell'uomo e dell'umanità.

La moralità è un insieme di principi generali del comportamento umano gli uni verso gli altri e verso la società. A questo proposito, l'ideale umanistico moderno attualizza qualità personali come il patriottismo, la cittadinanza, il servizio alla Patria, le tradizioni familiari. I concetti di "spiritualità" e "moralità" sono valori universali.

Dicono che la Russia è l'anima del mondo e la letteratura della Rus' riflette il potenziale interiore che ha il popolo russo. Senza conoscere la storia dell'antica letteratura russa, non comprenderemo l'intera profondità dell'opera di A. S. Pushkin, l'essenza spirituale dell'opera di N. V. Gogol, la ricerca morale di L. N. Tolstoy, la profondità filosofica di F. M. Dostoevskij.

L'antica letteratura russa porta in sé una grandissima forza morale. Il bene e il male, l'amore per la patria, la capacità di sacrificare tutto per una buona causa, i valori familiari sono le idee principali dell'antica letteratura russa. L'antica letteratura russa è al centro della spiritualità e della moralità russa. Inoltre, uno dei principali leitmotiv di queste opere è la fede in Dio, che sostiene gli eroi in tutte le prove.

Le opere dell'antica letteratura russa rivelano complessi concetti di visione del mondo sul posto di una persona nella vita, sui suoi obiettivi e aspirazioni e offrono l'opportunità di acquisire esperienza in una valutazione morale degli eventi e dei fenomeni del mondo che ci circonda. Ciò è particolarmente vero nel nostro tempo, quando la Russia sta attraversando profonde trasformazioni, accompagnate da gravi perdite spirituali. Il risveglio della spiritualità e l'educazione alla spiritualità è ciò di cui abbiamo bisogno oggi.

Molti scienziati sovietici e russi consideravano le opere dell'antica letteratura russa nel contesto dell'educazione ai valori spirituali e morali. Non è facile per una persona moderna comprendere le opere dell'antica letteratura russa, quindi il curriculum scolastico include opere dell'antica letteratura russa da studiare: The Tale of Bygone Years (frammenti), The Tale of Igor's Campaign, la parola sul devastazione di Ryazan da parte di Batu (frammenti), La vita di Boris e Gleb, L'istruzione di Vladimir Monomakh, La leggenda su Pietro e Fevronia di Murom, San Sergio di Radonezh, Vita dell'arciprete Avvakum.

I valori spirituali e morali nelle opere dell'antica letteratura russa sono il filo conduttore e la base della trama, e quindi oggi è necessario fare riferimento a queste opere nel processo di educazione e educazione sia in famiglia che a scuola a causa di il loro duraturo significato.

L'apparizione della letteratura russa antica è associata all'emergere dello stato, della scrittura e si basa sulla cultura del libro cristiano e sulle forme sviluppate di poesia orale. La letteratura ha spesso percepito trame, immagini artistiche, mezzi visivi dell'arte popolare. Anche l'adozione del cristianesimo ha svolto un ruolo positivo nello sviluppo della letteratura russa antica. Il fatto che la nuova religione provenisse da Bisanzio, il centro della cultura cristiana, ebbe un grande significato positivo per la cultura dell'antica Rus'.

Parlando delle caratteristiche della letteratura russa antica, vale la pena evidenziare alcune delle sue caratteristiche principali: 1) lo è letteratura religiosa, il valore principale per una persona nell'antica Rus' era il suo fede; 2) carattere manoscritto la sua esistenza e distribuzione; allo stesso tempo, questa o quell'opera non esisteva sotto forma di un manoscritto separato e indipendente, ma faceva parte di varie raccolte che perseguivano specifici obiettivi pratici significa che tutte le sue opere erano una sorta di istruzione su COME vivere rettamente; 3) anonimato, impersonalità delle sue opere(nella migliore delle ipotesi, conosciamo i nomi di singoli autori, "scrittori" di libri, che modestamente mettono il loro nome o alla fine del manoscritto, o ai suoi margini, o nel titolo dell'opera); 4) connessione con la chiesa e la scrittura commerciale, Da un lato, e arte popolare poetica orale- con un altro; 5) storicismo: i suoi eroi sono per lo più personaggi storici, quasi non ammette la finzione e segue rigorosamente i fatti.

I temi principali dell'antica letteratura russa sono indissolubilmente legati alla storia dello sviluppo dello stato russo, del popolo russo, e quindi sono intrisi di pathos eroico e patriottico. Contiene un'aspra voce di condanna della politica dei principi, che ha seminato sanguinose lotte feudali, indebolendo il potere politico e militare dello Stato. La letteratura glorifica la bellezza morale dell'uomo russo, capace di rinunciare alla cosa più preziosa per il bene comune: la vita. Esprime una profonda fede nel potere e nel trionfo finale del bene, nella capacità di una persona di elevare il proprio spirito e sconfiggere il male. Vorrei concludere la conversazione sull'originalità dell'antica letteratura russa con le parole di D. S. Likhachev: "La letteratura è sorta sulla Russia come un'enorme cupola protettiva - è diventata uno scudo della sua unità, uno scudo morale".

Genere chiamato un tipo di opera letteraria storicamente stabilito, un campione astratto, sulla base del quale vengono creati i testi di specifiche opere letterarie. I generi della Russia antica sono strettamente correlati al modo di vivere, alla vita quotidiana e alla vita e differiscono per ciò a cui sono destinati. La cosa principale per i generi dell'antica letteratura russa era "l'obiettivo pratico" a cui era destinato questo o quel lavoro.

Pertanto, ha presentato i seguenti generi: 1) vita: il genere della vita è stato preso in prestito da Bisanzio. Questo è il genere più diffuso e preferito della letteratura russa antica. La vita è sempre stata creata dopo la morte di una persona. Ha funzionato grande funzione educativa, perché la vita del santo era percepita come un esempio di vita retta, da imitare; 2) Antica eloquenza russa: questo genere è stato preso in prestito dall'antica letteratura russa da Bisanzio, dove l'eloquenza era una forma di oratorio; 3) Lezione: Questo è un tipo di genere dell'antica eloquenza russa. L'insegnamento è un genere in cui gli antichi cronisti russi hanno cercato di presentare modello di comportamento per qualsiasi antico russo persona: sia per il principe che per il plebeo; 4) Parola:è una specie di genere dell'antica eloquenza russa. La parola ha molti elementi del tradizionale arte popolare orale, simboli, c'è una chiara influenza di una fiaba, epica; 5) Storia: questo è testo carattere epico narrare di principi, di imprese militari, di delitti principeschi; 6) Cronaca: narrazione di eventi storici. Questo è il genere più antico dell'antica letteratura russa. Nell'Antica Rus' la cronaca giocava un ruolo molto importante, non solo riportava gli eventi storici del passato, ma era anche un documento politico e legale, che testimoniava come agire in determinate situazioni.

Pertanto, considerando le specificità dei vari generi, va notato che, nonostante l'originalità di ogni genere dell'antica letteratura russa, tutti si basano su fonti spirituali e morali: rettitudine, moralità, patriottismo.

Non vedere il mio esterno, guarda il mio interno.

Dalla preghiera di Daniele l'Affilatore

Likhachev Dmitry Sergeevich ha sottolineato l'importante missione dell'antica letteratura russa e ha notato la base morale di queste opere, che riflettono il percorso culturale, storico, spirituale e morale di molte generazioni dei nostri antenati. Le vie del "Bene" hanno linee guida eterne, comuni a tutti i tempi e, si potrebbe dire, messe alla prova non solo dal tempo, ma dall'eternità stessa.

Analizziamo tre opere dell'antica letteratura russa dal punto di vista delle vie del "Buono".

1. "Istruzioni" di Vladimir Monomakh"

La giustizia è al di sopra di tutto, ma la misericordia è al di sopra della giustizia.

Olga Brileva

"Istruzione" combina tre diverse opere di Monomakh, tra le quali, oltre alla stessa "Istruzione", c'è anche un'autobiografia del principe stesso e la sua lettera al suo nemico, il principe Oleg Svyatoslavich, per il grande dolore che ha portato con sé le sue guerre fratricide in terra russa. È indirizzato ai principi: i figli e i nipoti di Monomakh, e in generale a tutti i principi russi. Una caratteristica importante dell '"Istruzione" è il suo orientamento umanistico, l'appello all'Uomo, il suo mondo spirituale, che è strettamente correlato alla natura umanistica della visione del mondo dell'autore. Nel suo contenuto, è altamente patriottico e parziale nei confronti del destino della terra russa nel suo insieme e di ogni persona individualmente, sia esso un principe, un sacerdote o qualsiasi laico.

Citando estratti dai libri sacri cristiani, Vladimir Monomakh suggerisce che tutti i principi russi, al fine di migliorare la loro situazione e ottenere un successo pacifico, prima di tutto imparino la giustizia, la compassione e persino la "condiscendenza": "Mangia e bevi senza grande rumore, . .. ascolta i saggi, sottomettiti agli anziani, ... non arrabbiarti con una parola, ... tieni gli occhi bassi e la tua anima alta ... non mettere l'onore universale nel nulla.

Contiene anche consigli su come un cristiano dovrebbe vivere nel mondo. Molto è scritto nella letteratura cristiana sulla vita monastica, ma è raro trovare insegnamenti su come salvarsi al di fuori dei monasteri. Monomakh scrive: “Proprio come un padre, amando suo figlio, lo picchia e lo attira di nuovo a sé, così nostro Signore ci ha mostrato la vittoria sui nemici, come sbarazzarsene e vincerli con tre buone azioni: pentimento, lacrime ed elemosina ”.

Inoltre, basandosi su queste tre buone azioni: pentimento, lacrime ed elemosina, l'autore sviluppa la dottrina del piccolo facendo del bene. Dice che il Signore non richiede da noi grandi azioni, perché molte persone, vedendo la gravità di tali fatiche, non fanno nulla. Il Signore vuole solo i nostri cuori. Monomakh consiglia direttamente ai principi (guerrieri e governanti ereditari!) Di essere mansueti, di non sforzarsi di impadronirsi delle proprietà altrui, di accontentarsi di poco e di cercare successo e prosperità non con l'aiuto della forza e della violenza contro gli altri, ma grazie a una vita retta : “Cosa c'è di meglio e di più bello che vivere fratelli insieme... Dopotutto, il diavolo ci litiga, perché non vuole il bene per il genere umano.

“L'autobiografia di Monomakh”, osserva Likhachev, “è subordinata alla stessa idea di tranquillità. Negli annali delle sue campagne, Vladimir Monomakh fornisce un esempio espressivo di tranquillità principesca. Anche la sua obbedienza volontaria al nemico giurato, il principe Oleg Ryazansky, è indicativa. Ma la stessa "Lettera" di Monomakh allo stesso Oleg Ryazansky, l'assassino del figlio di Vladimir Monomakh, che a quel tempo fu sconfitto e fuggì oltre i confini della Rus', fa rivivere ancora più fortemente l'ideale dell '"Istruzione". Questa lettera ha scioccato il ricercatore con la sua forza morale. Monomakh perdona l'assassino di suo figlio (!). Inoltre, lo consola. Lo invita a tornare in terra russa e ricevere il principato per eredità, gli chiede di dimenticare le lamentele. .

Quando i principi arrivarono a Monomakh, si oppose con tutto il cuore a nuove lotte intestine: “Non dimenticare i poveri, ma, per quanto possibile, nutri gli orfani secondo le tue forze e non lasciare che i forti distruggano una persona. Non uccidere né il giusto né il colpevole e non ordinargli di essere ucciso; se è colpevole di morte, allora non distruggere nessuna anima cristiana.

E iniziando a scrivere la sua "Istruzione" ai bambini e "altri che la ascolteranno", Vladimir Monomakh cita costantemente il Salterio come base delle leggi spirituali e morali. Così, ad esempio, la risposta alle proposte dei principi bellicosi: “Non competere con i malvagi, non invidiare coloro che commettono l'illegalità, poiché i malvagi saranno distrutti, ma coloro che sono obbedienti al Signore possederanno il terra." Durante i tuoi viaggi devi abbeverare e nutrire i mendicanti che incontreranno lungo la strada, onorare l'ospite, non importa da dove venga: è un cittadino comune, un nobile o un ambasciatore. Allo stesso tempo, si tiene anche conto del fatto che tali azioni acquisiscono un buon nome per una persona.

L'autore si ribella soprattutto alla pigrizia, che distrugge ogni buona impresa, e chiede diligenza: La pigrizia è la madre di tutto: “ciò che uno sa, lo dimenticherà, e ciò che non sa, non imparerà, Facendo del bene, fallo non essere pigro per niente di buono, prima di tutto in chiesa: lascia che il sole non ti trovi a letto.

Quindi, le origini dell '"Istruzione" sono i seguenti valori sulla via del "Buono": Fede in Dio, patriottismo, amore per il prossimo, umanesimo, tranquillità, rettitudine, buone azioni, educazione spirituale e morale dei discendenti. Pertanto, il personale e l'universale sono intrecciati così strettamente nell'Insegnamento, il che lo rende un brillante documento umano che può eccitare l'anima anche oggi.

2. "Il racconto di Pietro e Fevronia di Murom"

Solo un cuore è vigile. Non puoi vedere la cosa più importante con i tuoi occhi

Antoine de Saint-Exupéry

"The Tale of Peter and Fevronia of Murom" era una lettura preferita del popolo russo dagli zar ai cittadini comuni, e ora quest'opera è chiamata "la perla dell'antica letteratura russa". Proviamo a capire perché questa storia era così popolare in Rus'.

Pietro e Fevronia di Murom sono patroni ortodossi della famiglia e del matrimonio, la cui unione coniugale è considerata un modello di matrimonio cristiano. I coniugi si rivolgono a Murom Prince Peter e sua moglie Fevronia con preghiere per la felicità familiare. Il beato principe Pietro era il secondo figlio del principe Yury Vladimirovich di Murom. Salì al trono di Murom nel 1203. Qualche anno prima Pietro aveva contratto la lebbra. In una visione da sogno, fu rivelato al principe che Fevronia, una contadina del villaggio di Laskovaya nella terra di Ryazan, poteva guarirlo.

La Vergine Fevronia era saggia, gli animali selvatici le obbedivano, conosceva le proprietà delle erbe e sapeva come curare i disturbi, era una ragazza bella, pia e gentile. Indubbiamente, D.S. aveva ragione. Likhachev, definendo la caratteristica principale del personaggio di Fevronia "pace psicologica" e tracciando un parallelo della sua immagine con i volti dei santi di A. Rublev, che portavano in sé la luce "tranquilla" della contemplazione, il più alto principio morale, l'ideale di sacrificio di sé. Convincenti parallelismi tra l'arte di Rublev e The Tale of Peter and Fevronia of Murom sono tracciati da Dmitry Sergeevich nel quinto capitolo del suo libro Man in the Literature of Ancient Rus'.

Una delle più alte conquiste culturali dell'antica Rus' era l'ideale dell'uomo, creato nei dipinti di Andrei Rublev e degli artisti della sua cerchia, e l'accademico Likhachev confronta Fevronia con gli angeli silenziosi di Rublev. Ma è pronta per l'azione.

La prima apparizione nella storia della ragazza Fevronia è catturata in un'immagine visivamente distinta. Viene trovata in una semplice capanna contadina dall'inviato del Murom Prince Peter, che si ammalò a causa del sangue velenoso del serpente che aveva ucciso. In un povero vestito da contadina, Fevronia sedeva al telaio ed era impegnata in un'attività "tranquilla": tesseva un lino e una lepre le saltava davanti, come a simboleggiare la sua fusione con la natura. Le sue domande e risposte, la sua conversazione tranquilla e saggia mostrano chiaramente che "la premura di Rublev" non è sconsiderata. Stupisce il messaggero con le sue risposte profetiche e promette di aiutare il principe. Il principe ha promesso di sposarla dopo la guarigione. Fevronia guarì il principe, ma non mantenne la parola data. La malattia riprese, Fevronia lo guarì di nuovo e lo sposò.

Quando ereditò il regno dopo suo fratello, i boiardi non volevano avere una principessa di rango semplice, dicendogli: "O lascia andare tua moglie, che offende le nobili signore con la sua origine, o lascia Murom". Il principe prese Fevronia, salì su una barca con lei e navigò lungo l'Oka. Cominciarono a vivere come persone comuni, rallegrandosi di essere insieme e Dio li aiutò. “Pietro non voleva infrangere i comandamenti di Dio…. Si dice infatti che se un uomo allontana sua moglie che non è accusata di adulterio e ne sposa un'altra, commette adulterio lui stesso».

A Murom iniziarono i disordini, molti partirono per sollecitare il trono vacante e iniziarono gli omicidi. Quindi i boiardi tornarono in sé, riunirono un consiglio e decisero di richiamare il principe Pietro. Il principe e la principessa tornarono e Fevronia riuscì a guadagnarsi l'amore dei cittadini. “Avevano uguale amore per tutti, ... non amavano la ricchezza deperibile, ma erano ricchi della ricchezza di Dio ... E la città era governata con giustizia e mansuetudine, e non con rabbia. Accettavano il vagabondo, nutrivano gli affamati, vestivano gli ignudi, liberavano i poveri dalle disgrazie.

Nei loro anni avanzati, dopo aver preso i voti monastici in diversi monasteri, pregarono Dio che morissero lo stesso giorno. Morirono lo stesso giorno e ora (25 giugno (secondo il nuovo stile - 8 luglio 1228).

Pertanto, la fonte spirituale e morale di questa storia è un campione Valori e comandamenti della famiglia cristiana come pietre miliari sulla via del "Bene": fede in Dio, gentilezza, abnegazione in nome dell'amore, misericordia, devozione, educazione spirituale e morale.

3. "La vita di Alexander Nevsky"

Il patriottismo non significa solo un amore per la propria patria. È molto di più. Questa è la coscienza della propria inalienabilità dalla madrepatria e l'esperienza inalienabile con essa dei suoi giorni felici e infelici.

Tolstoj A.N.

Alexander Nevsky è il secondo figlio del principe Yaroslav Vsevolodovich di Pereyaslavl. Nel 1240, il 15 giugno, in una battaglia con i cavalieri svedesi con una piccola squadra, il principe Alessandro ottenne una brillante vittoria. Da qui il soprannome di Alexander - Nevsky. Fino ad ora, il nome di Alexander Nevsky è un simbolo di unità, parte di un'idea nazionale comune.

È generalmente accettato che l'opera sia stata scritta entro e non oltre gli anni '80 del XIII secolo nel monastero della Natività della Vergine a Vladimir, dove fu sepolto il principe Alexander Nevsky. L'autore della storia era probabilmente, secondo i ricercatori, uno scriba della cerchia del metropolita Kirill di Vladimir, venuto dalla Galizia-Volyn Rus nel 1246.

"Life" evidenzia i punti principali della biografia di Alessandro, collegandoli a battaglie vittoriose, e qui i ricordi biblici sono combinati con la tradizione storica russa, le tradizioni letterarie - con osservazioni reali della battaglia. Secondo I.P. Eremin, Alessandro appare davanti a noi sotto forma del re-comandante dell'antichità biblica, o del coraggioso cavaliere dell'epopea del libro, o del dipinto di icone "uomo giusto". Questo è un altro tributo entusiasta dal lato alla memoria benedetta del defunto principe.

Il coraggio di Alessandro era ammirato non solo dai suoi compagni, ma anche dai nemici. Una volta Batu ordinò al principe di venire da lui se voleva salvare la Russia dalla sottomissione. Il re era sicuro che Alessandro si sarebbe spaventato, ma arrivò. E Batu disse ai suoi nobili: "Mi hanno detto la verità, non c'è nessun principe come lui nel suo paese". E lo ha rilasciato con grande onore.

Scegliendo di descrivere due battaglie vittoriose dell'esercito russo sotto il comando di Alessandro - un'immagine delle battaglie dei russi con gli svedesi sul fiume Neva e con i cavalieri tedeschi sul ghiaccio del lago Peipus, l'autore ha cercato di presentare i discendenti del Granduca e del suo esercito come dotato di eroismo, altruismo e resistenza in nome degli interessi del popolo russo di mitici guerrieri - eroi. L'esaltazione del popolo russo, lo sviluppo di un senso di patriottismo e odio per i nemici, il mantenimento dell'autorità dei capi militari risuoneranno nella storia della Russia fino ai giorni nostri.

È pieno di virtù della chiesa - silenzioso, mite, umile, allo stesso tempo - un guerriero coraggioso e invincibile, veloce in battaglia, altruista e spietato verso il nemico. È così che viene creato l'ideale di un saggio principe, sovrano e comandante coraggioso. “Ci fu poi una grande violenza da parte degli sporchi pagani: cacciarono i cristiani, ordinando loro di fare campagne con loro. Il granduca Alessandro andò dal re per pregare la gente fuori dai guai.

Uno degli episodi della lotta contro i nemici è descritto come segue: prima della battaglia con gli svedesi, il principe aveva una piccola squadra e non c'era nessun posto dove aspettarsi aiuto. Ma c'era una forte fede nell'aiuto di Dio. Il libro principale dell'infanzia di Alexander era la Bibbia. La conosceva bene, e molto tempo dopo l'ha raccontata e citata. Alessandro andò alla chiesa di Santa Sofia, “cadde in ginocchio davanti all'altare e cominciò a pregare Dio con le lacrime ... Si ricordò del salmo e disse: “Giudica, Signore, e giudica la mia lite con quelli che mi offendono, vinci quelli che combattono con me”. Terminata la preghiera e ricevuta la benedizione dell'arcivescovo Spiridon, il principe, rafforzato nello spirito, uscì alla sua squadra. Incoraggiandola, infondendole coraggio e contagiandola con il proprio esempio, Alexander disse ai russi: "Dio non è al potere, ma in verità". Con un piccolo seguito, il principe Alessandro incontrò il nemico, combatté senza paura, sapendo che stava combattendo per una giusta causa, proteggendo la sua terra natale.

Quindi, le fonti spirituali e morali della "Vita" sono i seguenti valori : fede in Dio, patriottismo, senso del dovere verso la Patria, eroismo, altruismo, fermezza, misericordia.

Immaginiamo una tabella comparativa che rifletta il generale e lo speciale in tre opere:

Lavoro	Personaggi principali
"Il racconto" di Pietro e Fevronia di Murom	Pietro e Fevronia Murom	La fede in Dio, la famiglia come valore cristiano, l'affermazione dell'amore come grande sentimento totalizzante; tradizioni familiari, educazione spirituale e morale, devozione, dedizione e fiducia nel matrimonio, gentilezza, abnegazione in nome dell'amore, misericordia, devozione, educazione spirituale e morale
"Vita" di Alexander Nevsky	Alessandro	Fede in Dio, patriottismo, senso del dovere verso la Patria, eroismo, altruismo, perseveranza, gentilezza, buone azioni, misericordia
"Istruzione" di Vladimir Monomakh	Vladimir	Fede in Dio, patriottismo, amore per il prossimo, umanesimo, pace, rettitudine, buone azioni, educazione spirituale e morale dei discendenti: "non essere pigro", "bevi e nutri chi chiede", "non uccidere il giusto o i colpevoli”, “non abbiate orgoglio nel cuore e nella mente”, “onorate i vecchi come un padre”, “visitate i malati” (e così via)

È stato interessante tracciare le differenze tra le due opere: "Instruction" di Vladimir Monomakh e "Life" di Alexander Nevsky. Entrambi erano comandanti, entrambi difendevano la loro terra natale, entrambi erano misericordiosi. Sebbene, leggendo la Vita, possa sembrare (a volte) che Alessandro volesse semplicemente conquistare terre straniere e vincere, ma non è così. "Life" racconta di Alessandro come comandante e guerriero, sovrano e diplomatico. Si apre con la "gloria" dell'eroe, che è paragonata alla gloria di tutti gli eroi dell'antichità famosi in tutto il mondo. Il principe Alessandro, da un lato, era un glorioso comandante, dall'altro un sovrano giusto (che viveva nella verità, adempiendo ai comandamenti cristiani). Nonostante la sua giovinezza, come è scritto nella Vita, il principe Alessandro "ha vinto ovunque, era invincibile." Questo parla di lui come di un comandante abile e coraggioso. E un altro dettaglio interessante: Alessandro, che combatteva con i nemici, era comunque una persona misericordiosa: “... ancora una volta gli stessi vennero dal paese occidentale e costruirono una città nella terra di Alessandro. Il granduca Alessandro andò immediatamente da loro, rase al suolo la città, ne batté alcuni, ne portò altri con sé, e ebbe pietà degli altri e li lasciò andare, poiché era misericordioso oltre misura.

Quindi, è possibile portare risultato: queste opere, nonostante l'originalità di vari generi e caratteristiche letterarie, sono interconnesse da temi che rivelano la bellezza spirituale e la forza morale dell'eroe, cioè contenuto comuneè il seguente: fede in Dio, patriottismo e senso del dovere verso la Patria; forza d'animo e misericordia, altruismo e amore, gentilezza e buone azioni.

Peculiarità: 1) famiglia e valori familiari - la fonte principale in "The Tale of Peter and Fevronya of Murom", ma sembra che questo sia comune nel senso che la Patria è come una grande famiglia e l'amore per la Patria in anche altre due opere sono un valore comune; 2) nell '"Istruzione" di Monomakh si presta molta attenzione all'illuminazione e alla guida dei giovani. Ma questo può anche essere attribuito al contenuto comune di tre diverse opere, poiché le azioni stesse, sia Monomakh che Alexander, sono un modello, e non è necessario dare istruzioni verbali ai lettori, cioè educazione con l'esempio personale, e questa è la base dell'educazione morale spirituale.

In queste opere dell'antica letteratura russa si distinguono valori comuni per tutte e tre le opere: 1) fede in Dio; 2) patriottismo e senso del dovere verso la Patria; 3) fortezza e misericordia; 3) valori familiari; 4) gentilezza e buone azioni; 5) altruismo e amore.

In conclusione, vorrei sottolineare che la letteratura russa antica offre la possibilità di comprendere i valori della vita nel mondo moderno e confrontarli con le priorità della gente dei tempi dell'antica Rus'. Ciò ci consente di concludere che le opere dell'antica letteratura russa sono fonte di sviluppo spirituale e morale per qualsiasi persona e, inoltre, per l'umanità nel suo insieme, poiché si basano: su alti ideali morali, sulla fede in una persona nel possibilità della sua illimitata perfezione morale, sulla fede nel potere della parola e nella sua capacità di trasformare il mondo interiore di una persona. Pertanto, i loro ideali rimangono rilevanti oggi.

Vorrei finire il lavoro con le parole "Istruzioni": "Quello che sai fare bene, non dimenticare che non sai come, imparalo". Leggi l'antica letteratura russa, trova in essa le origini della nostra anima!

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Per una persona ortodossa, l'eroe dell'antica letteratura russa, la vita spirituale e interiore è la cosa più importante. L'uomo russo era convinto che fossero le qualità interiori e spirituali a determinare il grado di perfezione a cui tendere. Sostenendo che l'interno, lo spirituale determina l'esterno, l'Ortodossia costruisce così un certo sistema di valori in cui lo spirituale è più importante del corporeo.

L'ortodossia russa ha focalizzato una persona sulla trasformazione spirituale, ha stimolato il desiderio di auto-miglioramento, avvicinandosi agli ideali cristiani. Ciò ha contribuito alla diffusione e all'affermazione della spiritualità. Il suo fondamento principale: preghiera incessante, pace e concentrazione - il raduno dell'anima.

Sergio di Radonezh ha approvato lo standard di moralità nella vita russa. In un punto di svolta nella storia del nostro popolo, quando si stava formando la sua autocoscienza nazionale, San Sergio divenne l'ispiratore della costruzione statale e culturale, un maestro spirituale, un simbolo della Russia.

"Per i nostri amici e per la terra russa" La grande impresa spirituale dell'umiltà, le donazioni della "vanità terrena del potere" per il bene del suo paese e della sua gente è stata eseguita dal principe Alexander Nevsky. Essendo il Grande Comandante, che vinse molte valorose vittorie, prestò giuramento ai khan dell'Orda d'oro per salvare almeno i resti del popolo per il futuro risveglio. Pertanto, si è dimostrato non solo un grande guerriero, ma anche un saggio politico e diplomatico.

Il lato sinistro è un'immagine speculare del destro. I suoni sono dissonanti, la grafica delle lettere nel loro disegno ricorda i ceppi, le sbarre di una prigione. Questo lato è il sentiero della caduta spirituale. Pertanto, termina con le parole: “Inizialmente vuoti ... ladri; ubriachi ... prendi una parte amara ... ". La caduta di Buki-vuote Lettere della parola Soprannomi di Buki (0) Discendenti senza numero, senza radici, violenti Buki-vuoti Shebarsha - chiacchierone vuoto. Whisperer - calunniatore, spia. Shui - a sinistra. Shuynitsa - mano sinistra. Shkota: danno, pigrizia. Pizzicare - ostentare. Shcha: ricambio, ricambio; spietatamente, senza pietà - crudelmente, senza pietà. "E tradiscono morti crudeli senza pietà." Shkodnik Tipo "Gon" - Sporco figlio di Era - un ladro, un truffatore, un ladro. Eryga: una biella, un festaiolo, un ubriacone. Eric è un rinnegato; un eretico - un apostata, uno stregone, che lancia legami - catene, catene, ceppi; briglia, nodo, nodo - maglia. La prigione condannata è una prigione, una prigione, una prigione. Prigioniero Un tipo speciale - Un ardente nemico - Prigioniero - prigione. Strupnik \ Decapitazione - la pena di morte, la fine. Brutto cadavere

I libri dell'antica Rus' introducevano le virtù che una persona dovrebbe possedere Virtù significa fare del bene in modo regolare e costante, che diventa un'abitudine, una buona abitudine. 7 virtù principali: 1 Temperanza (dall'eccesso). 2. Castità (deposito di sentimenti, modestia, purezza). 3. Mancata acquisizione (soddisfazione del necessario). 4. Mansuetudine (evitamento della rabbia e della rabbia, gentilezza, pazienza). 5. Sobrietà (zelo per ogni buona azione, preservandosi dalla pigrizia). 6. Umiltà (silenzio davanti a chi offende, timore di Dio) 7. Amore (al Signore e al prossimo).

L'umiltà, la mansuetudine, l'obbedienza si distinguevano per gli amati santi russi Boris e Gleb. Boris e Gleb sono i primi santi russi. Erano i figli più giovani del principe Vladimir. Sono nati prima del battesimo della Rus', ma sono stati allevati nella pietà cristiana. I fratelli imitavano in tutto il padre, solidali con i poveri malati, indigenti.

I valori della famiglia giocano sempre un ruolo importante per una persona. Pietro e Fevronia di Murom sono sposi, santi, le personalità più brillanti della Santa Rus', che ne hanno riflesso i valori spirituali e gli ideali con la loro vita. Hanno aperto ai cuori devoti la bellezza e l'altezza della famiglia ortodossa.

E gli sposi iniziarono a vivere, vivere e fare del bene. Peter e Fevronia non hanno fatto bene nei forzieri, ma nelle loro anime hanno costruito castelli di cristallo. L'invidia umana non tollera la felicità di qualcun altro. Ma i fedeli sposi hanno sopportato la calunnia con mansuetudine e umiltà. La principessa Fevronia consolava e sosteneva suo marito, il principe Pietro si prendeva cura di sua moglie. Si amavano con amore cristiano, erano una sola carne, degno esempio di una vera famiglia cristiana. E quando venne la fine della loro vita terrena, la lasciarono in un giorno.

Nella vita familiare, è stata prestata molta attenzione alla degna educazione dei bambini: il grande principe russo Vladimir Monomakh ha scritto l'Istruzione, volendo proteggere i suoi figli dagli errori, per aiutarli a realizzare la forza e il valore dell'unica persona degna del percorso. Cosa chiede il principe?

Il principe insegna ai bambini le regole dei rapporti con le persone: “Non perdere una persona senza salutarla e digli una parola gentile. Visita il paziente. Bevi e dai da mangiare a chi chiede. Non dimenticare i poveri, dai all'orfano. Onora il vecchio come un padre e il giovane come un fratello. Soprattutto onora l'ospite; se non puoi onorarlo con un dono, dagli da mangiare e da bere».

L'antica letteratura russa non è solo un meraviglioso monumento dell'antichità, ma anche il fondamento su cui è stata costruita la spiritualità del popolo russo. Leggendo le opere dell'antica letteratura russa, abbiamo l'opportunità di conoscere gli eventi della storia antica della nostra patria, confrontare le nostre valutazioni della vita con le sagge valutazioni degli scrittori di quel tempo lontano, apprendere concetti complessi sul posto di una persona in vita, sui suoi obiettivi e aspirazioni, assicurarsi della verità dei valori spirituali e morali del popolo russo.

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La presentazione è stata preparata dall'insegnante di lingua e letteratura russa del MOU "Secondary School No. 32" di Orenburg, Ivashchenko A.V. Sistema di valori spirituale e morale nell'antica letteratura russa

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La vita di Sergio di Radonezh ti permette di conoscere i valori spirituali particolarmente venerati dal popolo russo

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Amore per Dio Fin dalla sua giovinezza, Sergio di Radonezh si è prefissato l'obiettivo di perfezionare la sua anima per avvicinarsi a Dio, ea questo ha dedicato tutta la sua vita, raggiungendo le vette della santità.

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Amore per le persone Il potere dell'amore di Sergio di Radonezh ha fatto miracoli: nella sua vita viene fornito un esempio della risurrezione di un ragazzo morto da parte di un santo.

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La creazione di buone azioni - aiuto a tutti i bisognosi, non solo con i fatti, ma anche con una parola gentile, consigli, simpatia, San Sergio ha costantemente fornito assistenza a tutti coloro che venivano da lui.

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Diligenza Il santo era impegnato ogni giorno nel lavoro fisico: lavorava nell'orto, faceva il falegname, portava l'acqua, cuoceva il pane, cuciva i vestiti.

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Umiltà: non giudizio degli altri, rinuncia alla fama e agli onori. Sergio di Radonezh non ha mai condannato nessuno. Non voleva potere e onore: rifiutava di essere abate nel monastero fondato, non accettava il grado di arcivescovo.

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Rinuncia alle benedizioni e alle ricchezze terrene Il santo non si è mai preoccupato del cibo in eccesso, dei vestiti, rendendosi conto che la principale ricchezza di una persona è la sua anima immortale.

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Sergio di Radonezh divenne l'ispiratore ideologico dell'opposizione a Mamai. Ha benedetto il principe Dmitry Ivanovich per difendere la terra russa e ha predetto la vittoria nella battaglia di Kulikovo

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Una tale vita ascetica di Sergio di Radonezh è stata percepita ed è percepita dal popolo russo come un ideale. Non c'è da stupirsi che l'autore della "Vita ..." Epifanio il Saggio lo chiami "un angelo terreno".

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Un profondo significato spirituale è stato investito dai santi Cirillo e Metodio nell'alfabeto slavo da loro creato.

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La sua divisione in due parti - destra e sinistra - significa due percorsi nella vita di una persona che deve fare una scelta nella direzione del bene o del male.

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Sul lato destro dell'alfabeto, le lettere sono armoniose e la voce sotto di esse insegna alla gente la pietà: “Inizialmente sii il primo: conosci la dottrina; parla - agisci gentilmente; vivere per natura; ama fermamente la terra; nostro fratello spirituale...

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Il lato sinistro è un'immagine speculare del destro. I suoni sono dissonanti, la grafica delle lettere nel loro disegno ricorda i ceppi, le sbarre di una prigione. Questo lato è il sentiero della caduta spirituale. Pertanto, termina con le parole: “Inizialmente vuoti ... ladri; ubriachi ... prendi una parte amara ... ". La caduta di Buki-vuote Lettere della parola Soprannomi di Buki (0) Discendenza senza numero, senza radici, violenta Buki-vuota Shebarsha - oziosa, chiacchierona. Whisperer - calunniatore, spia. Shui - a sinistra. Shuynitsa - mano sinistra. Shkota: danno, pigrizia. Pizzicare - ostentare. Shcha: ricambio, ricambio; spietatamente, senza pietà - crudelmente, senza pietà. "E tradiscono morti crudeli senza pietà." Shkodnik Tipo "Gon" - Sporco figlio di Era - un ladro, un truffatore, un ladro. Eryga: una biella, un festaiolo, un ubriacone. Eric è un rinnegato; un eretico - un apostata, uno stregone, che lancia legami - catene, catene, ceppi; briglia, nodo, nodo - maglia. La prigione condannata è una prigione, una prigione, una prigione. Prigioniero Un tipo speciale - Un ardente nemico - Prigioniero - prigione. Strupnik \ Decapitazione - la pena di morte, la fine. Brutto cadavere

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L'ABC ha spiegato che il significato della vita spirituale di una persona è nella costante lotta nella sua anima delle forze del bene e del male, divine e diaboliche.

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Dopo la morte del principe Vladimir, suo figlio maggiore Svyatopolk ingannò a tradimento i fratelli e mandò loro degli assassini. I fratelli furono avvertiti, ma non resistettero, furono martirizzati.

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Che senso ha morire senza opporre resistenza per mano di assassini? La vita dei santi principi fu sacrificata come sacrificio del principale comandamento cristiano: l'amore. Furono i primi in Rus' a dimostrare che è impossibile ripagare il male con il male, anche sotto pena di morte.

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Il Signore, attraverso il dolore e la malattia, indicò con il dito il principe Pietro, la contadina Fevronia. Ha guarito il giovane principe da una grave malattia.