туслаач, надад үнэхээр хэрэгтэй байна... “Мцыри” бүтээлээс бичих хэрэгтэй байна, МЦЫРИГ ХИЙДЭЭС ЗУГТСАН ШАЛТГААН!!! Та хамгийн сайн хариултыг аваарай

(*:*)[гуру]-аас хариулах
"Мцыри" бол Михаил Юрьевич Лермонтовын бичсэн бүтээл бөгөөд гол дүр нь Гүрж хүү юм. Залуу насандаа бараг бүх хугацаанд Мцыри хэмээх хүү хийдэд байсан бөгөөд гэр орон, түүнтэй холбоотой бүх зүйлийг байнга хүсдэг байв. Мцыригийн бүх бодол хийдээс зугтах боломжийг олохтой холбоотой байсан бөгөөд түүний хэлснээр:
* "Чимээгүй, ганцаараа тэнүүчилж,
* Би санаа алдаад зүүн тийш харав.
* Бид тодорхой бус уйтгар гунигт автдаг
* Миний төрөлх талд."
Тэгээд Мцыри эцэст нь удаан хугацаанд мөрөөдөж байсан зугталаа биелүүлэв. Гурван өдрийн турш тэрээр ганцаараа ой модоор алхаж, хүн, амьтнаас нуугдаж, өөртөө хоол хүнс олжээ. Ойд олон асуудал тулгарсан Мцыри баяртай байв. Сүм хийдээс зугтах болсон шалтгаан нь хүү эрх чөлөөнд дуртай хүн байсан тул тусгаар тогтнохыг мөрөөдөж, түүнийг сүм хийдэд олзлуулсан нь Мцыригийн хувьд тэвчихийн аргагүй сорилт болсон явдал байв. Мцыри амьдралын талаарх өөрийн үзэл бодлоо дараах байдлаар илэрхийлэв.
* "Би бага зэрэг амьдарч, олзлогдсон.
* Ийм хоёр нэг дор амьдардаг,
* Гэхдээ зөвхөн түгшүүрээр дүүрэн,
* Хэрэв боломжтой бол би үүнийг солих болно."
Мцыри ганцаардмал бөгөөд дэлхий дээр ядаж нэг төрөл төрөгсөдтэй уулзахыг хүсч байна: "Сэтгэлдээ би тангараг өргөсөн: Хэзээ нэгэн цагт миний шатаж буй цээжийг өөр нэгний цээжин дээр дарж, Танихгүй ч гэсэн хайрт минь. .” Зугтах өөр нэг зорилго бол Мцыригийн дараахь зүйлийг олж мэдэх хүсэл юм.
* Ø “...эрх чөлөө эсвэл шоронгийн төлөө бид энэ ертөнцөд төрөх болно.”
Амьдралын тухай ийм гүн ухааны үүднээс эргэцүүлэн бодох болсон шалтгаан нь хүү хийдэд байхдаа эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай амьдралаас татгалзаж, хийдэд зориудаар амиа хорлодог олон лам нарыг харсан явдал юм. Мцыригийн сэтгэлд асуулт гарч ирдэг: яагаад? Тэрээр “...Дэлхий сайхан эсэхийг” өөрөө олж мэдэхийг хүсдэг. Гэвч Мцыригийн мөрөөдөл биелэх хувь тавилангүй байв. Гурван өдрийн турш ой дундуур тэнүүчлэснийхээ дараа Мцыры дахин хийдийнхээ дэргэд ирж, хийдийн хонхны дууг сонсов:
* “Ханх дуугарч байгаа юм шиг санагдсан
* Зүрх сэтгэлээсээ - хэн нэгэн шиг
*Тэр миний цээж рүү төмрөөр цохисон.
Эх орондоо буцаж ирэх мөрөөдөл нь бодит бус болж, өөрийнх нь мөрөөдөж байсан чөлөөт амьдралаар амьдрах боломжгүй гэдгийг ойлгосон Мцыри нас барав. Михаил Юрьевич Лермонтов гүрж хүүгийн тухай бүтээлдээ эрх чөлөө, чөлөөт амьдралыг хүсэх нь хүчтэй, зоригтой хүмүүст байдгийг харуулсан. Оросын агуу яруу найрагч Лермонтов яг ийм хүн байсан юм.

-аас хариу 3 хариулт[гуру]

Сайн уу? Таны асуултын хариулт бүхий сэдвүүдийг түүвэрлэн хүргэж байна: Надад үнэхээр тусламж хэрэгтэй байна... Би “Мцыри” бүтээлээс бичих хэрэгтэй байна, МЦЫРИГ ХИЙДЭЭС ЗУГТСАН ШАЛТГААН!!! Гуйя

Эрх чөлөөнд Мцыри эх орноо хайрлах сэтгэл нь шинэ эрч хүчээр илчлэв. Түүнийг хийдэд нь мэдэрсэн "бүдгэрэнгүй хүсэл" нь "эх орондоо очих" хүсэл мөрөөдөл болж хувирав. Кавказын уулсыг харсан нь түүний төрөлх тосгон болон тэнд амьдарч байсан хүмүүсийн тухай маш тод санагдуулдаг. Мцыригийн төрсөн нутгийн тухай дурсамжинд тулалдаанд бэлэн зэвсэгт уулын дүр зайлшгүй гарч ирдэг нь сонирхолтой юм. Тэрээр “хүнд зүүсэн урт чинжалын гялбаа”, “гинжний бөгж, бууны гялбааг” санадаг. Залуу хүний ​​хувьд эх орноо хайрлах нь эрх чөлөөний хүсэлтэй нийлдэг. Хэрэв Мцыри хийдэд зөвхөн эрх чөлөөний хүсэл тэмүүлэлтэй байсан бол эрх чөлөөнд тэрээр "эрх чөлөөний аз жаргал" -ыг сурч, дэлхийн аз жаргалын төлөө цангаж улам хүчтэй болсон. Тэрээр ламд хандан:

* ... хэдэн минутын турш

* Эгц ба харанхуй чулуулгийн хооронд,

* Хүүхэд байхдаа тоглож байсан газар,

* Би диваажин, үүрд мөнхийг солилцсон ...

Мцыригийн эдгээр үгс энгийн мэт санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ шүлэг бичигдсэн тэр жилүүдэд эдгээр үгс нь хоёр нүүртэй "тэнгэрийн аз жаргал" бүхий сүмийн ёс суртахуунд ямар их зориг, сорилт байсан бэ! Гурван хоног эрх чөлөөтэй байсны дараа Мцыры зоригтой, айдасгүй гэдгээ мэдэв. Аадар бороо нь түүнийг аймшигт биш, харин таашаал авчирдаг; могойг харж, шанаганы хашгирахыг сонсоход айдас түүний сэтгэлийг атгадаггүй; Тэр хадан дээрээс унахаас айдаггүй, учир нь -

* ... чөлөөт залуу хүчтэй,

* Мөн үхэл аймшигтай биш юм шиг санагдсан!

Аймшиггүй байдал, үхлийг үл тоомсорлох, амьдралын хүсэл тэмүүлэл, тулалдаанд цангах, түүнд бэлэн байх зэрэг нь ирвэстэй тулалдаанд онцгой тод илэрдэг. Энэ тулалдаанд Мцыры бүх зүйлийг мартаж, зөвхөн нэг л хүслийг дуулгавартай дагадаг - амьд үлдэх, ялах! Үхлийн аюул нь айдас биш, харин зоригийг төрүүлдэг бөгөөд тэрээр тэмцэлдээ "гал дүрэлзэж", баясдаг. Мцыригийн ирвэстэй хийсэн тулааныг тайлбарлахдаа маш олон нөхцөл байдал байдаг бөгөөд үүнийг хэсэгчлэн Лермонтовын ашигладаг Хевсур, Гүржийн ардын аман зохиолын уламжлалтай холбож, шүлгийн романтик шинж чанартай холбон тайлбарлаж болно. Ердийн, "романтик" ирвэс бол "цөлийн мөнхийн зочин" юм. Түүнд зурсан бүх шинж тэмдгүүд нь бусад махчин амьтдад нийтлэг байж болно. Тэд нэг дүрсний санааг төрүүлдэггүй, харин "цуст харц", "галзуу үсрэлт", "айлдмал" гялалзсан сурагчидтай махчин амьтны тод дүр төрхийг бий болгодог. Ирвэсийг дүрсэлсэн бүх эпитетүүд нь сэтгэл хөдлөлийн шинж чанартай байдаг нь онцлог юм. Аймшигтай махчин амьтантай тулалдах нь бас "романтик" юм: мөчрөөр зэвсэглэсэн хүн цуст араатныг ялсан боловч энэ нь урлагийн жинхэнэ үнэнийг агуулдаг бөгөөд уншигч Мцыригийн ялалтад итгэдэг. Энд баатрын галт дүр төрх үйлдлээр илчлэгдэж, түүнийг шатааж байсан тэмцлийн цангах нь гарах гарцыг олж, тэр залуу зөвхөн зүүдэндээ ч биш, "түгшүүрээр дүүрэн" амьдралд бэлэн байгааг бид харж байна. Ирвэстэй тулалдсан нь Мцырид "эцгийнхээ нутаг дахь сүүлчийн зоригт шулмасуудын нэг байж чадахгүй байсан" гэдэгт итгэлтэй байх боломжийг олгодог. Мцыри бол нээлттэй тулалдаанд ялдаг зоригтой тэмцэгч бөгөөд дайсныг үл тоомсорлож, доромжилж чаддаггүй; эсрэгээр, дайсны эр зориг нь түүний хүндэтгэлийг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь ирвэсийн тухай гайхалтай үгсийг төрүүлдэг:

* Гэхдээ ялсан дайсантай

* Тэр үхэлтэй нүүр тулан уулзаж,

* Тэмцэгч тулалдаанд оролцох ёстой!

Мцыригийн "галт хүсэл тэмүүлэл" - эх орноо хайрлах нь түүнийг зорилготой, тууштай болгодог. Тэрээр хайрын боломжит аз жаргалаас татгалзаж, өлсгөлөнгийн зовлонг даван туулж, "эх орон руугаа явах" зорилгынхоо төлөө ой дундуур явахыг хичээдэг. Үхэл

Энэ мөрөөдөл нь түүнд цөхрөлийг төрүүлдэг боловч цөхрөнгөө барсан ч Мцири сул дорой, хамгаалалтгүй биш, харин өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг үгүйсгэдэг бардам, зоригтой хүн болж хувирдаг.

*. . . надад итгээрэй, хүний ​​тусламж

* Би хүсээгүй...

* Би танихгүй хүн байсан

* Тэдний хувьд тал нутгийн араатан шиг үүрд мөнхөд;

* Хэсэгхэн хором ч хашгирвал

* Тэр намайг хуурсан - Тангараглаж байна, хөгшин хүн,

* Би сул дорой хэлээ урж хаяна.

Мцыры бол тэсвэр хатуужилтай. Сүм хийдэд хүнд өвчин туссан тэрээр ганц ч гаслах дуугарсангүй. Түүний тэнүүчилж, ихийг туулж өнгөрүүлэхдээ энэ тэсвэр тэвчээр нь шинэ эрч хүчээр илэрч байв. Ирвэс тарчлаан зовоосон тэрээр шархаа мартаж, "хүчээ цуглуулж" дахин ойг орхихыг оролдов.

Шүлэг нь Мцырийг зоригтой, айдасгүй, хүчтэй, бардам баатар гэж ойлгоход тусалдаг. Шүлэг, түүний шүлгийн хэлбэр нь ийм дүр төрхийг бий болгоход захирагддаг. Энэ нь өвөрмөц дуугаралттай иамбик тетраметрээр бичигдсэн байдаг. Түүний хэмнэлтэй бүтэц нь эхнээс нь дуустал ("Загасны дуу"-аас бусад нь) адилхан эрч хүчтэй, бага зэрэг огцом. Энэ шүлэг уян харимхай болж хувирдаг, нэгдүгээрт, шүлэг дэх стрессийг ховор орхигдуулсантай холбоотой; мөр, хоёрдугаарт, эрэгтэй шүлгийн улмаас. "Мцыри" дахь уран яруу найргийн арга нь хатуу тогтолцоонд захирагддаггүй, бадаг дахь яруу найргийн мөрүүдийн тоо тогтвортой биш боловч ижил хэмнэл, эр хүний ​​уянгын ачаар шүлэг нь гайхалтай зохицолтой, бүхэлдээ нарийн харагддаг. Шүлгийн бүтцийн ийм нэгдмэл байдал нь нэг тэмүүллээр дүүрэн баатрын дүр дэх төвлөрөл, хүсэл тэмүүллийг сайн илэрхийлдэг. В.Г.Белинский “М.Лермонтовын шүлгүүд” нийтлэлдээ: “Зөвхөн эр хүний ​​төгсгөлтэй энэ ямбик тетраметр ... хохирогчоо цохисон илдний цохилт шиг дуугарч, гэнэт унана. Түүний уян хатан байдал, эрч хүч, дуу чимээтэй, нэгэн хэвийн уналт нь шүлгийн баатрын төвлөрсөн мэдрэмж, хүчирхэг байгалийн үл эвдэх хүч чадал, эмгэнэлт нөхцөл байдалтай гайхалтай зохицдог.

Зоригтой, зоримог, бардам, нэг мөрөөдлөөр өдөөгдсөн Мцыри хатуу ширүүн хүн эсвэл хүсэл тэмүүллийнхээ фанат биш юм шиг санагддаг. Түүний мөрөөдлийн бүх хүсэл зориг, хүч чадлыг үл харгалзан энэ нь хүн төрөлхтний шинж чанартай бөгөөд залуу хүний ​​зан чанар нь хувьсгалаас өмнөх сургалтын хэрэглэгдэхүүнд бичсэн шиг хатуу ширүүн, "зэрлэг" байдлаар биш, харин яруу найргаар бүрхэгдсэн байдаг. Яруу найраг гэдэг нь юуны түрүүнд баатрын ертөнцийг хязгааргүй үзэсгэлэнтэй зүйл мэтээр төсөөлж, хүнд аз жаргалын мэдрэмжийг төрүүлдэг. Мцыри бол эргэн тойрныхоо байгальтай адилхан бөгөөд тэрээр огторгуйн цэвэр ариун байдлыг биширч байхдаа ("... Би түүнд нүд, сэтгэлээрээ живсэн"), тэмцлийн галзуурлыг мэдрэх үедээ ч түүнтэй нэгддэг (". .. би өөрөө ирвэс, чонын гэр бүлд төрсөн юм шиг" гэж залуу хэлэв). Түүний мэдрэх баяр баясгалан, баяр баясгалангийн мэдрэмж нь яруу найраг юм. Түүний Гүрж эмэгтэйд хандах хандлага нь яруу найраг юм. Энэ бол хайрын тухай мөрөөдөмтгий, тодорхой бус зөгнөл бөгөөд амтат гуниг, уйтгар гунигийг төрүүлдэг. Мцыри энэ мэдрэмжийн өвөрмөц байдал, сэтгэл татам байдлыг ойлгодог тул тэрээр ингэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

* Тэр минутуудын дурсамж

* Миний дотор, надтай хамт тэд үхэх болтугай.

Ийнхүү багшийн яриа, ерөнхий дүгнэлтийн үр дүнд хүн бүр Мцыри бол хүчирхэг, галт мөн чанар гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Түүний доторх гол зүйл бол эрх чөлөө, эх орон, олзлогдсон амьдралтай эвлэршгүй, айдасгүй, эр зориг, эр зориг, эр зориггүйгээр түүний хувьд боломжгүй аз жаргалыг хүсэх хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзэл юм. Мцыри яруу найраг, залуу насны эелдэг зөөлөн, цэвэр ариун, хүсэл эрмэлзэлдээ бүрэн дүүрэн байдаг.

М.Ю.Лермонтовын "Мцыри" шүлэг бол романтик бүтээл юм. Шүлгийн гол сэдэв болох хувь хүний ​​эрх чөлөө нь романтикуудын бүтээлийн онцлог гэдгийг эхэлцгээе. Нэмж дурдахад баатар, шинэхэн Мцыры нь онцгой шинж чанартай - эрх чөлөөг хайрлах,

Бардам ганцаардал, эх орноо хайрлах ер бусын хүчтэй мэдрэмж. Бүтээлийн гол хэсгийн өмнө Мцыригийн амьдралын түүхийг товчхон өгүүлсэн бяцхан оршил хэсэг байдаг: түүнийг хүүхэд байхдаа "уулын хүү" байхдаа оросууд олзолж аваачив. хийд. Энэ мөчөөс хойш Мцыры хэзээ ч хананаасаа хэтэрсэнгүй. Харин дараа нь багадаа хийдээсээ зугтаж, гурав хоног эрх чөлөөнд сууна.

Бүхэл бүтэн шүлэг нь хийдэд буцаж ирсэн баатрын уянгын тунхаглал (романтикуудын дуртай арга) юм. Энэхүү тунхаглалын гол санаа нь: "Эх орны ул мөр байхгүй.

Хэзээ ч бүү тавь." Тиймээс Мцыри Кавказ харагдахуйц хийдийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн тэр газарт оршуулахыг хүсчээ.

Хайрын мөрийг мөн шүлэгт дүрсэлсэн байдаг. Мцыри цангаагаа тайлахаар уулын горхи руу бууж явахдаа нэгэн залуу үзэсгэлэнтэй Гүрж бүсгүйг харжээ. Түүний “харанхуй нүд нь маш гүн гүнзгий, хайрын нууцаар дүүрэн байсан тул миний халуун бодол эргэлзэж байв ...” Охин тун удалгүй алга болж, Мцыры унтаж, түүнийг зүүдэндээ харав. Тэрээр Гүржийн үзэсгэлэнт бүсгүйг эх орныхоо дүр төрхтэй холбож үздэг. Сэрсэнийхээ дараа баатар замаа үргэлжлүүлж, ирвэстэй тулалдаанд орох ёстой. Энэхүү тэгш бус тулалдаанд хүн сэтгэлийн хүч чадлаараа ялдаг. Тулааны тайлбар нь шүлэг дэх цэвэр романтик хэсэг юм:

* Би хүлээж байсан. Тэгээд энд шөнийн сүүдэрт

* Тэр дайсныг мэдрээд уйлав

* Удаан, өрөвдмөөр, гинших мэт,

Ирвэстэй тулалдаж байхдаа Мцыри өөрөө зэрлэг араатан шиг болж, үл мэдэгдэх хүч түүнд илчлэв: "Би өөрөө ирвэс, чонын гэр бүлд төрсөн юм шиг байна." Мцыригийн бие ирвэсийн сарвуунд урагдсан тул төрөлх нутагтаа хүрч чадахгүй гэдгээ ойлгож, "амьдралын ид шид, бурхны гэрлийг арай ядан харж", "түүнтэй хамт авч явахад" үхэх хувь тавилантай байна. Ариун эх орноо булшинд хүртэл хүсэн тэсэн ядан хүлээж байна.” Гэхдээ энэ бол Мцыригийн бүтэлгүйтлийн зөвхөн гадаад шалтгаан юм. Дотоод тал нь илүү гүн юм. Бүх амьдралаа хийдэд өнгөрөөсөн, амьдрал, хүсэл зоригийг мэдэхгүй байсан баатар эрх чөлөөнд оршин тогтнох боломжгүй болж хувирав: тэр өөрөө ухамсаргүйгээр хийдийн хананд буцаж ирээд удалгүй нас бардаг.

Гэвч эмгэнэлт төгсгөлтэй байсан ч Мцыры сүнслэг байдлын хувьд эвдэрсэнгүй, үхлийн ойртох нь түүний сүнсийг сулруулдаггүй. Энэ үр дүн нь нөхцөл байдал даван туулах аргагүй болсныг илтгэж, тэр хувь заяатай дэмий маргалдав. Энэ бол шүлэг дэх романтизмын бас нэг шинж тэмдэг юм: романтик баатрын үхлээр төгсдөг байгалийн хүч, хувь заяаны сорилт.

Шүлгийн романтизм нь хүн ба байгаль хоёрын нэгдмэл байдлыг дүрсэлсэнд мөн илэрхийлэгддэг. Бүтээлийн үйл ажиллагаа бүхэлдээ Кавказын байгалийн үзэсгэлэнт, тансаг, тансаг орчинд өрнөдөг бөгөөд энэ нь өөрөө Мцыригийн эрх чөлөөний илэрхийлэл юм. Түүгээр ч зогсохгүй зохиолч баатраа байгальтайгаа уусч буйг онцолж: "Өө, би ах шигээ шуургыг тэврэн авахдаа баяртай байх болно", "Би үүлсийг нүдээр харав", "Би аянга цахилгааныг гараараа барив." ” Мцыригийн эрх чөлөөний эхний өглөө харсан цэцэглэж буй цэцэрлэг нь баатарт эргэн тойрон дахь ертөнцийн хэмжээлшгүй байдал, түүний эв найрамдал, гоо үзэсгэлэнг мэдрүүлсэн. Шинэхэн зугтсан шөнө дэгдсэн шуурга, гайхамшигтай цэцэрлэгийн ойролцоох уулын горхи - тэд бүгд Мцыригийн найзууд болжээ. Лермонтов түүнийг өсгөж хүмүүжүүлсэн лам нар, хийдийн хэрэм өгч чадаагүй зүйлийг байгаль нь залуу хүнд өгсөн гэдгийг харуулж байна. Зөвхөн эрх чөлөөнд л Мцыри бүх дэлхийтэй эв нэгдлийг мэдэрсэн, зөвхөн энд л жинхэнэ бахархал, эрх чөлөөг мэдэрсэн.

Хэдийгээр Мцыри удаан хугацаанд эрх чөлөөтэй байсангүй ч энэ гурван өдөр түүний амьдралын хамгийн хүчтэй дурсамж болсон юм. Залуу хүн нас барахынхаа өмнө алс холын эх орныхоо ногоон толгод, бараан хад, өтгөн нуга, мөнх цаст уулсыг хардаг. Аавынхаа тухай дурсамж, зэвсгийн тухай, хөгшчүүлийн түүх, эгч нарынхаа дууны тухай дурсамжуудын дунд Мцыри багадаа уулын голын дэргэд хэрхэн тоглож байсан тухай зурагтай байдаг.

* Хавцал руу урсдаг горхи байсан,

* Энэ нь чимээ шуугиантай, гэхдээ гүехэн байсан;

* Түүнд, алтан элсэн дээр

* Би үд дунд тоглохоор явсан.

Энд голыг амьд хүн, харилцаж, тоглохыг хүсдэг найз гэж ярьдаг нь сонирхолтой юм. Зөвхөн байгаль л хүмүүсээс ялгаатай нь чамайг хэзээ ч гомдоохгүй, гомдоохгүй, эрх чөлөөг чинь хязгаарлахгүй. Лермонтовын баатрууд эргэн тойрныхоо ертөнцөд ганцаараа байдаг. "Мцыри" шүлгийн баатар бол зохиолч эр зориг, эсэргүүцлийн санааг хөгжүүлдэг онцгой тохиолдол биш юм. Мцыригийн хувь заяаг ("шинэхэн" гэж орчуулсан) Хаадын анхны номноос авсан эпиграфт аль хэдийн бичсэн байдаг: "Амсаж, би зөгийн бал бага зэрэг амслаа, одоо би үхлээ." Эпиграф нь бэлгэдлийн утгатай бөгөөд баатрын амьдралыг хайрлах хайрыг биш харин түүний эмгэнэлт мөхлийг гэрчилдэг. Шүлгийн романтик баатар төрөлх нутгаа тэмүүлдэг:

* Эх орондоо очих,

Сүм хийд түүний хувьд шорон болж, өрөөнүүд нь бүгчим мэт санагдаж, хана нь гунигтай, уйтгартай мэт санагдаж, харуулууд нь хулчгар, өрөвдмөөр санагдаж, өөрөө боол, хоригдол болдог. Хийдийн дүр төрх нь хүний ​​сэтгэхүйг чөдөрлөж, сүнсний нислэгт саад учруулж, амьдрах, тэмцэх эрхийг хасдаг бүхний биелэл болж хувирдаг. Зөвхөн хийдийн хананы гадна талд баатар эрх чөлөөг мэдэрдэг, эрх чөлөөнд өнгөрүүлсэн гуравхан хоног түүнд аз жаргал мэт санагддаг. Баатар булшнаас ч айдаггүй, тэр зөвхөн нэг зүйлийг хүсдэг - аз жаргалын мөчүүдийг мэдрэхийг хүсдэг. Энэ шүлэг нь романтик баатрын хотын орчноос байгальд зугтаж буй байдлыг дахин тайлбарлав. Мцыры харь гаригийн орчинд биш, харин төрөлх орчиндоо гүйдэг. Гэсэн хэдий ч түүний эргэн ирэх боломжгүй болж, эмгэнэлтэйгээр төгсдөг. Сүм хийдэд буцаж ирсэн нь баатрын өмнөх зовлонгийн үргэлжлэл юм.

* Тэгээд би ойлгохоос айж байсан

* Би удаан хугацаанд чадаагүй, дахиад л

* Би шорондоо буцаж ирсэн,

* Ийм олон хоног дэмий хоосон

* Би нууц төлөвлөгөөг илж таалсан

* Тэвчиж, шаналж, зовж шаналсан,

Мцыры эрх чөлөөг хүсч байсан ч хийдийн хананы гадна амьдарч чадахгүй гэдгийг зохиолч харуулж байна. Хийдэд оршин тогтнох нь залууг дэлхий дээр бүрэн амьдрах боломжгүй болгосон. Үүнийг жишээлбэл, Гүрж эмэгтэйтэй хийсэн дүр зураг онцолжээ. Урсгал дээр залуу үзэсгэлэнтэй охиныг харав. Түүний дотор залуу цус буцалж эхлэв. Мцыри нүдээрээ гүрж эмэгтэйг гэрт нь хүртэл дагаж явсан боловч тэр эмэгтэй сакляныхаа хаалганы цаана алга болжээ. Мцыригийн хувьд тэр үүрд алга болсон. Баатар гашуун, уйтгар гунигтайгаар өөрийгөө хүмүүст танихгүй, хүмүүс өөрт нь танихгүй хүн гэдгийг ухаарч: "Би тэдний хувьд хээрийн араатан шиг үүрд харийн хүн байсан."

Баатрын зорилго - эх орондоо хүрэх нь бодит бус юм. Тэр үүнд хэтэрхий сул дорой, бодит, бодит амьдралыг мэдэхгүй. Тиймээс тэрээр өөрийн оршин тогтнох боломжтой газар - хийд рүү өөрийн эрхгүй буцаж ирдэг. Гэвч эмгэнэлт төгсгөлтэй байсан ч Мцыры сүнслэг байдлын хувьд эвдэрсэнгүй, үхлийн ойртох нь түүний сүнсийг сулруулдаггүй. Энэ үр дүн нь нөхцөл байдал даван туулах аргагүй болсныг илтгэж, тэр хувь заяатай дэмий маргалдав. Лермонтовын хувьд хамгийн гол нь зорилгодоо хүрэхийн төлөө тэмүүлж, амьдралын ямар ч өгсөж, уруудах боломжгүй гэдгийг жинхэнэ баатар гэдгийг дахин нотлох явдал байв. Зөвхөн Мцыри шиг хүчирхэг хүн л хувь заяаны цохилтыг тэсвэрлэж чаддаг - хийдийн хананд буцаж ирдэг.

“Мцыри” шүлэг нь багадаа хийдэд авчирч, тэнд өссөн Гүрж залуугийн хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Лам нар түүнийг өсгөн хүмүүжүүлж, сүсэг бишрэл, хэл яриагаа зааж сургасан боловч төрсөн нутгаа мартуулж, хүүг гэр бүлээр нь сольж чадаагүй юм. Мцыри ганцаараа "тодорхойгүй хүсэл тэмүүлэлд хөтлөгдөн, уугуул нутгийнхаа хажуугаар" хийдийн хэрэм дотор тэнүүчилж байв. Бага наснаасаа түүнд танил болсон үйлчилгээ, залбирал, мацаг барилтын ертөнц түүнд бүрэн бус, заримдаа бүр дайсагнасан мэт санагддаг. “...Хэн нэгэн/ цээжийг минь төмрөөр цохих шиг боллоо” гэж баатрын төөрсөн ойр дотны хүмүүсийнхээ тухай мөрөөдөл, “тал нутгийн зэрлэг хүсэл”-ийг ямагт үгүй ​​хийдэг хийдийн хонхны тухай ийн өгүүлдэг. Тиймээс түүнийг хийдийн хоригдол болгохын тулд тун удахгүй Мцири зугтахаар шийдсэн нь гайхах зүйл биш юм. Залуу эр зугтахаар эртнээс төлөвлөж байсан, магадгүй түүнийг энд нас барж авчирсан тэр өдрүүдэд: "Би алс холын талбайг харахаар шийдсэн" гэж байсан бөгөөд Мцыригийн зугтсан зорилго нь бүрэн тодорхой юм. Хажуугаар нь хагацсан эх орондоо очиж, нүднээс нь далд байсан уудам ертөнцтэй танилцахыг эрмэлздэг. Өөр нэг найдвар түүнийг орхихгүй: түүнийг авч явсан газраасаа Кавказын уулс руу хүрч, төрөлх тосгоноо харах, Мцыры зөвхөн зүүдэндээ харсан гэр бүлээ олох.

Мцыри шуургатай, аймшигт шөнө "үүлэнд хад чулуу нуугдаж, бүргэд мэт эрх чөлөөтэй байдаг тэрхүү түгшүүр, тулааны гайхамшигт ертөнцөд" гарч одов. Дараагийн гурван өдөр тэрээр ой дундуур тэнүүчилж, хүмүүсээс "могой шиг" нуугдаж, өлсөж, унтах газаргүй болно. Гэсэн хэдий ч Мцыры энэ цагийг өмнөх бүх амьдралаас илүү үнэлдэг, учир нь тэр анх удаа эрх чөлөө гэж юу болохыг олж мэдсэн. Ийнхүү зугтсаны ачаар Мцыригийн зорилгын нэг болох эрх чөлөөтэй болох биелэв.

Эрх чөлөөт амьдралыг эрэлхийлэхийн зэрэгцээ баатар өөр зорилгод тэмүүлдэг гэж өөрийнхөө хэлснээр “Газар дэлхий үзэсгэлэнтэй юу гэдгийг олж мэдэхийг, / Бид энэ ертөнцөд эрх чөлөөний төлөө эсвэл шоронд төрөх үү гэдгийг мэдэхийг хичээдэг. .” Мцыри ямар ч романтик баатрын нэгэн адил өөрөөсөө гүн ухааны асуудлуудыг асууж, оршихуйн нууцад нэвтрэхийг хичээдэг. Хийдийн гадна амьдарч байсан цаг хугацаа нь түүнд амьдралыг ойлгож, бүрэн дүүрэн байдлыг мэдрэхэд тусалдаг. Одоо Мцыри урьд нь зөвхөн далд ухамсараар л мэддэг байсан гэдэгт бат итгэлтэй байна - хийдийн эргэн тойронд хүн оршин байх ёстой үзэсгэлэнтэй ертөнц оршдог. Шорон бол Мцыри шиг бардам сэтгэлтүүдийн хувьд ер бусын амьдрах орчин бөгөөд үүнээс гадна шоронд хоригдсон богинохон амьдрал ч гэсэн эрх чөлөөний төлөө төрсөн хүнийг устгаж чадна, мөн шүлгийн гол дүрд тохиолдсон зүйл. Эрх чөлөөнд хэдхэн хоногийн дотор Мцыры бие махбодийн болон оюун санааны хувьд өсдөг. Өмнө нь сул дорой, цонхигор байсан тэрээр аймшигт махчин амьтан болох ирвэсийг ялах хүч чадлыг олж, "тэр эцгийнхээ нутагт байх байсан / сүүлчийн зоригт чөтгөрүүдийн нэг биш" гэдгийг ойлгодог.

Гэхдээ Мцыригийн хамгийн чухал ялалт бол оюун санааны ялалт юм. Түүний илт бүтэлгүйтсэн ч: ойгоор дамжин өнгөрөх зам нь түүнийг үзэн ядсан хийдийн хэрэм рүү хөтөлж, ирвэсийн сарвуунд авсан хүнд шарх нь түүнийг аялалаа үргэлжлүүлэх боломжийг олгодоггүй ч Мцыры бууж өгсөнгүй. Мцыри хийдээс зугтсаныг амжилттай гэж нэрлэж болно, учир нь тэрээр дотоод эрх чөлөөг олж авсан юм. Багаасаа хийдэд олзлогдохыг ялласан хувь тавилангийн өөдөөс тэр айхгүй, амьдралынхаа сүүлчийн өдрүүдийг яг хүссэнээрээ эрх чөлөө, эрэл хайгуул, тэмцэл дунд өнгөрөөсөн. Үүний ачаар дотоод шоронг устгахад хүргэсэн Мцыригийн орголт нь Лермонтовын үеийнхэн болон дараагийн үеийнхний хувьд эрх чөлөөний бэлэг тэмдэг болсон юм.