Семакова Анастасия

Хатагтай Простакова, Митрофанушка, Скотинин нарын баатруудын ярианы онцлог шинж чанарууд

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

MBOU "Сэлмэнга дунд сургууль"
"Топецкая суурь сургууль" салбар

Орос хэлний судалгааны ажил

8-р ангийн сурагчид

Семакова Анастасия

Хараал үгс нь жүжгийн дүрүүдийн ярианы шинж чанарыг илэрхийлэх хэрэгсэл юм.
Д.И. Фонвизин "Бага"

Ажлын дарга – Федосеева С.В.

2013 оны аравдугаар сар

Оршил

Зорилтот - Д.И. жүжгийн дүрүүдийн яриан дахь хараалын үгсийг судлах. Фонвизин "Доорх ургамал".

Даалгаварууд:

• Хараал үг гэж юу болох, толь бичгүүдэд ямар тэмдэгтэй байгааг тодорхойл.
• Д.И. Жүжгийн зохиолоос эшлэл. Фонвизин толь бичгийг доромжилсон гэж ангилж, эдгээр үгсийн этимологи, лексик утгыг задлан шинжилнэ.
• Жүжгийн баатруудын хараалын үгс тэднийг хэрхэн тодорхойлдог болохыг тодорхойл.
• Жүжгийн баатруудыг доромжилсон үг хэллэг хэрхэн тодорхойлдог талаар дүгнэлт гарга.

Энэхүү бүтээлд Д.И. Фонвизин "Ундер ургасан", дүрүүдийг тодорхойлохын тулд.

Яриа нь илтгэгчийг үргэлж тодорхойлдог.

Сурах

"ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Орос хэлний толь бичиг" (ШУА), А.П. Евгениева нь нэр үг болохыг харуулж байнахүчирхийлэгч гэдэг үгийг илэрхийлдэгхараал, хараалын тайлбар "доромжлол, доромжилсон үг, хараал" гэж өгч, энэ үгийн "зэмлэл, зэмлэл, зэмлэл" гэсэн утгыг тэмдэглэв.

Д.И.-ийн бүтээлийн баатруудыг тодорхойлохыг хичээцгээе. Фонвизин "Ундер ургасан" гэж яриандаа доромжилсон хэллэг ашигласан. Үүнийг хийхийн тулд бид жүжгийн текстээс доромжилсон үг хэллэг агуулсан мөрүүдийг бичиж, үүн дээр үндэслэн хүснэгтийг эмхэтгэсэн.

Үгсийн этимологийн шинжилгээнд бид Н.М. Шанский. Бидний эмхэтгэсэн жагсаалтын бүх үгсийг "Общеслав" гэж тэмдэглэв. болон "Эх" гэсэн үгээс бусадуур хилэн , Польш хэлнээс зээлсэн, Грек хэлнээс тэндээс авсан, мөннохой , энэ нь иран хэлнээс авсан нохой гэсэн үг юм.Гарал үүслээр нь "Бага насны хүүхэд" жүжгийн бүх хараалын үгсийг бүлэгт хувааж болно.

1. Амьтны гарал үүсэл:

1. Мал = эд баялаг, мөнгө. Энэ нь үхэр наймааны чип болж байсантай холбон тайлбарлаж байна.
2. Аяга. Гарал үүсэл нь тодорхойгүй. Хаврягийн агшилт байж магадгүй Тариа. Энэ тохиолдолд аяга нь шууд утгаараа "гахайн хоншоор" гэсэн утгатай.
3. Бестиа. Семинарын багш нарын ярианаас.Энэ бол латыг дахин эргэцүүлэн бодох явдал юм. bestia "араатан, амьтан", Bestia "амьтан" гэдэг нь шууд утгаараа "амьсгалах" гэсэн утгатай. Толь бичиг V.I. Далиа энэ үгийн латин гаралтай болохыг харуулж байна.
4. Чушка бол "дууриамал" гэсэн үгнээс гаралтай чуха "гахай" гэсэн үгийн дагавар дериватив юм. chug-chug . Чуха → гахай (х//ш ээлжлэн). Толь бичиг V.I. Далиа энэ үгийн тайлбарыг өгдөгчуха "хошуу, хамар, гахайн шуугиан" гэх мэт.
5. Нохой гэдэг нь нохой гэсэн нэрээс үүссэн нэр үг юм.
6. Хошуу нь зарим амьтдын толгойн урд хэсэг юм.

1. Грекийн домог зүйгээс авсан - Fury.
2. Чөтгөр / Чөтгөр - гарал үүсэл нь тодорхойгүй. "Ухдаг хүн газар дээр амьдардаг", цаашлаад "газар доорх сүнс" гэж таамаглаж байна.
3. Blockhead - гарал үүсэл нь тодорхойгүй. -ийн дагавар дериватив байх магадлалтайалдсан bally, bally "лог".

Хараал үгсийн лексик утгыг (LZ) авч үзье (V. I. Dahl, S. I. Ozhegov нарын толь бичгүүдийн дагуу).)

“Бага насны хүүхэд” жүжгийн баатруудын харааж зүхдэг үгсийн ихэнх нь ярианы болон ярианы үгсийн санд хамаарах бөгөөд “доромжлол” гэсэн шошготой байдаг.

дүгнэлт

Тиймээс, доромжилсон үг хэллэг нь хатагтай Простаковагийн ярианд ихэвчлэн гардаг (“Мөн чи, мал аа, ойрт”, “Хулгайч аяга аа, би чамд кафтанаа томруул гэж хэлээгүй гэж үү”, “Алив”. гадаа мал аа” , “За... тэгээд араатан чи дүлий, дүүгийнхээ аягыг ухаагүй, хоншоорыг нь чихэнд нь хүртэл таслаагүй”, “Тэнэг минь, надад хэлээч. чи өөрийгөө зөвтгөх үү?"). Простакова шивэгчиндээ хандаж тэднийг араатан, үйлчлэгчдийг харгис гэж дууддаг бол нөлөө бүхий хүмүүсээс ямар нэгэн зүйлд хүрэхийг хүсэх үедээ тэдний өмнө өөрийгөө доромжилж эхэлдэг, жишээлбэл: "Өө, би үнэхээр тэнэг юм! Аав! Намайг уучлаарай. Би тэнэг". Тэрээр ярианы үгийн сангаас олон янзын бус, гарал үүслийн хувьд амьтны ертөнцтэй холбоотой бүдүүлэг үгсийг байнга хэрэглэдэг тул Простакова боловсролгүй, мэдлэггүй, бүдүүлэг, түүний бүдүүлэг байдлаас өөрийгөө хамгаалж чаддаггүй хүмүүст харгис хэрцгий нэгэн гэж маргаж болно. Простакова зарц нар, ах, нөхөртэйгээ харилцахдаа эсвэл тэдний тухай ярихдаа доромжилсон үг хэллэг хэрэглэдэг, жишээлбэл: "Аав минь, миний галзуу хүн чамайг санасанд битгий уурлаарай. Би маш залуухан төрсөн, аав аа” Амьтны гаралтай хараалын үгсийг хаяг болгон ашигладаг түүний хүү Митрофан, ах Скотинин нарт мөн адил хамаарна: "Өө, хараал идсэн гахай!"

Зохиолч бүхэл бүтэн жүжгийн туршид баатруудын ярианд амьтны гаралтай үгсийг байнга тоглож, язгууртан гаралтай хүмүүс ч гэсэн зарим дүрийн араатан араншинг илчлэхийг хичээдэг. Жишээлбэл, үгмал жүжигт янз бүрийн утгаар гардаг. "Манай улсад зөвхөн үхэр л жаргаж байхад эхнэр чинь тэднээс ч, биднээс ч эвгүй болно" гэж Правдины хэлсэн үгэнд үхэр гэдэг үгийг янз бүрээр ойлгож болно: "Гэрийн тэжээвэр амьтдын ерөнхий нэр" эсвэл "үхэртэй төстэй хүн"Үхэр Энэ нь жүжгийн баатар Скотинины овгийн үндэс юм. Простакова өөрөө ч одоо ижил овогтой боловч анх Скотинина байсан. Кутейкин Митрофанд "Би бол үхэр" (би бол үхэр) гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эдгээр үгсийн тусламжтайгаар Фонвизин Простаков, Скотинин нарын гэр бүлийн боловсрол дутмаг, бүдүүлэг байдлыг байнга шоолж, тэдний жинхэнэ мөн чанарыг харуулдаг. Зохиолч хүн хэчнээн язгуур угсаатай байсан ч араатан араншингаар үхэрээс ч дор байх болно гэдгийг уншигчдад ойлгуулахыг хичээж байна.

Цыфиркин, Кутейкин, Вралман гэсэн гурван багш хэдийгээр багш боловч уулзахдаа амьтны гаралтай ижил үг хэллэгээр бие биедээ их дайсагналцдаг. Простаковагийн нэгэн адил тэрээр хүүдээ бүдүүлэг, боловсролгүй багш нарыг сонгосон.

Иймээс доромжилсон үг хэллэг нь Фонвизиний "Бага насны" жүжгийн баатруудыг бүдүүлэг, харгис, боловсролгүй, мунхаг хүмүүс гэж тодорхойлдог.

Ном зүй

1. Емельяненко E. M. Сөрөг үнэлгээний утгатай урьдчилсан нэр үгс // RYASh, 1990, № 5, 73 - 76 хуудас.
2. Кимягарова Р.С., Баш Л.М., Илюшина Л.А. Д.И.Фонвизины "Бага" инээдмийн хэлний толь бичиг. -http://www.philol.msu.ru/~slavmir2009/sections/?secid=9- "Орчин үеийн ертөнц дэх славян хэл, соёл" олон улсын эрдэм шинжилгээний симпозиум. - Москва, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Филологийн факультет. М.В.Ломоносов, 2009 оны 3-р сарын 24-26
3. Krysin L.P. Орчин үеийн утга зохиолын хэл ба ардын хэлний харилцаа // РЯШ, 1988, No2, 81 - 88-р тал.
4. Владимир Иванович Даль (1-4 боть, 1863-66) "Амьд агуу орос хэлний тайлбар толь"-ийг орчин үеийн зөв бичгийн дүрмийн дагуу бүрэн эхээр нь.http://slovari.yandex.ru/dict/dal
5. Орос хэлний толь бичиг С.И. Ожегова. 10 дахь хэвлэл, хэвшмэл. Эд. Филологийн шинжлэх ухааны доктор, профессор Н.Ю. Шведова. "Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг" хэвлэлийн газар, Москва - 1973 он.http://www.ozhegov.org
6. Орос хэлний толь бичиг: 4 боть /ЗХУ, Орос хэлний хүрээлэн; Эд. А.П.Евгеньева. - 3-р хэвлэл, хэвшмэл ойлголт. - М.: Орос хэл, 1985 -1988. T.1. A - J. 1985. - 696 х. T.2. К-О. 1986. - 736 х.
7. Шанский. N. M. Сургуулийн орос хэлний этимологийн толь бичиг. Үгийн гарал үүсэл / N. M. Shansky, T. A. Bobrova. - 7 дахь хэвлэл, хэвшмэл ойлголт. - М .: Bustard, 2004. - 398, х.http://slovari.yandex.ru/dict/shansky/
8. Фонвизин Д.И. Бага //Фонвизин Д.И., Грибоедов А.С., Островский А.Н. Сонгосон бүтээлүүд / Редакцийн зөвлөл: Г.Беленкий, П.Николаев, А.Пузиков; Comp. Мөн оролт. В.Турбины нийтлэл; Comp. "Програм" хэсэг ба тэмдэглэл. Ю.Двинская. - М .: Зураач. Лит., 1989. - 608 х.

Энэ сэдвийг хөндөх нь инээдмийн урлагт хүмүүжсэн бусад олон хүмүүсийг авч үзэх боломжийг бидэнд олгоно.

Ярилцлагын үеэр та онолын болон уран зохиолын ойлголтуудыг давтаж болно.

Уран зохиолын нэг төрөл болох жүжгийн онцлогийг нэрлэ.

Жүжгийн зохиол туульс, уянгын яруу найргаас юугаараа ялгаатай вэ?

Драмыг ямар төрөлд хуваадаг вэ?

Жүжгийг 1782 онд Санкт-Петербургт тавьж, 1783 онд хэвлүүлж, зохиолчийг амьд байх хугацаандаа дөрвөн удаа хэвлүүлжээ.

"Бага насны" бол Фонвизиний бүтээлч байдлын оргил үе бөгөөд Оросын сонгодог үзлийн үед бүтээсэн анхны Оросын инээдмийн кино юм.

Уран зохиолын урсгал болох сонгодог үзлийн онцлогийг нэрлэ.

Уран зохиолын боловсролын чиг баримжаа (зохиолчид нийгмийн бузар мууг засахын тулд хүний ​​оюун санаанд нөлөөлөхийг эрэлхийлдэг байсан), гурван "тайвшралын тухай" сургаал, баатруудын нэрс, тэдгээрийг эерэг, сөрөг гэж хуваах, газар нутгийн гурвал, цаг хугацаа, үйлдэл - энэ бүхэн бол сонгодог үзлийн гол шинж чанар, дүрэм юм.

Инээдмийн кинондоо Фонвизин эдгээр дүрмээс ихээхэн хазайсан боловч тэрээр үүнийг сонгодог үзлийн хэм хэмжээний дагуу бүтээдэг.

Фонвизины гавьяа инээдмийн ярианы хэлийг бий болгох. Фонвизины жинхэнэ шинэлэг зүйл бол ярианы яриаг өргөнөөр ашиглах, түүнийг сонгох зарчим, хувь хүн болгох ур чадварт оршдог. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст пан-Оросын утга зохиолын хэл бий болж, Фонвизин өөрөө энэ үйл явцад идэвхтэй оролцож байсан тул энэ бүхэн илүү чухал юм.

Тухайн үеийн бүх хошин урлагийн жүжигчдийн дунд баатруудыг эерэг ба сөрөг гэж тодорхой хуваасан нь баатруудын яриаг ялгах шаардлагатай болсон. Хийсвэр буяныг тээгч эерэг баатруудын хэл нь ном, уран зохиолын хэллэг, славян үгсийн сан, олон захын үг хэллэг, синтаксийн нарийн бүтэцтэй байдаг.

Эхлээд харахад Фонвизины "Бага насны" инээдмийн жүжгийн эерэг дүрүүдийн дүр төрх ижил уламжлалаар бүтээгдсэн. София, Милон, Правдин нарын хэл нь номтой, ярианы үгсийн санг бараг ашигладаггүй.

Гэсэн хэдий ч Фонвизины инээдмийн жүжиг бусдаас эрс ялгаатай.

Фонвизинд бид эерэг баатруудын үйлдлийг хараад зогсохгүй тэдний ёс суртахууны үзэл баримтлал болох эх орондоо шударгаар үйлчлэх, бузар муу, шударга бус явдалд үл тэвчих хандлагыг олж авдаг. Фонвизины боловсролтой, дэвшилтэт сэтгэлгээтэй баатрууд нь Екатерина II-ийн үед эрхэмсэг сөрөг хүчинтэй ойр байсан зохиолчийн дотоод бодлыг илэрхийлдэг - энэ бол эерэг баатруудын үзэл санаа, уран сайхны гол үүрэг юм. Тиймээс тэдний ярианы өндөр үе нь сэтгэлзүйн сэдэлтэй байдаг. Энэ нь тэдний яриаг бусад хошин шогийн хийсвэр эерэг баатруудын - ухаалаг аавууд, үнэнч шударга, үнэнч найзууд гэх мэт ярианаас ялгаж өгдөг.

Дээр дурдсан зүйлсийг юуны өмнө тайлбарлах ёстой Starodum. Энэ бол зохиолчийн дуртай баатар, түүний хоёр дахь дүр юм. Фонвизины инээдмийн жүжгийг тодорхойлдог реализмын хүсэл эрмэлзэл нь Стародумын ярианы шинж чанарыг бий болгоход тодорхой тусгагдсан байв.

Стародумын хэлсэн үг нь юуны түрүүнд Илтгэгчийн хэлсэн үг. Фонвизиний хэлснээр тэрээр шинэ санааг уншигчдад хүргэж, тайлбарлах ёстой. Тийм ч учраас Түүний яриа нь дүрсэлсэн, афорист юм.

Сүнсгүй мунхаг хүн бол араатан; Гэмгүй харьцах нь гавьяагүйгээр шагнагдахаас хамаагүй илүү шударга юм; Зүрх сэтгэлтэй, сэтгэлтэй бай, тэгвэл чи үргэлж эр хүн байх болно; Бэлэн мөнгө нь бэлэн мөнгө биш; Алтан тэнэг нь тэнэг хэвээрээ; Гэгээрэл нь буянтай сэтгэлийг дээшлүүлдэг; Зөвхөн мөнгөөр ​​биш, язгууртнууд нь зэрэглэлээр биш, харин сүнслэг хүндлэлийг хүртэх ёстой.

Фонвизин Стародумын хэлсэн үгэндээ үгийн сонголт нь 18-р зууны хоёрдугаар хагаст боловсролтой хүмүүсийн ярианы ярианы онцлог шинж чанартай ярианы нөхцөл байдлаас хэрхэн хамаардаг болохыг тууштай харуулж байна. Тиймээс, тэрээр ярилцагчтайгаа (жишээлбэл, мунхаг Простаковатай) ярих зүйлгүй бол түүний хэлсэн үг нэг үетэй болж, инээдэмтэй, ихэвчлэн ийм ярианы үгсийг ашигладаг. Эхлэхийн тулд энэ бол орчуулгын мастер юм, bah! Би цай ууж байна; эерэг дараах хэсгүүд (Үүний тухай бодож үз). Тэрээр ярилцагчийнхаа үгийн санд дасан зохицдог бололтой.

Нэмж дурдахад, Фонвизин Стародумын ярианы жишээг ашиглан ахмад үеийн боловсролтой язгууртнууд залуу үеийнхээс илүү энгийнээр ярьдаг, түүний яриа ардын ярианы хэллэгтэй илүү ойр байсныг анх удаа харуулсан. Тиймээс, Starodum ашигладаг Хэрэв(Милон - Вилл), Одоо амьд үлдлээ, туслах болно, хонгилд эргэлдэнэ, яг одоо, баян хүн, гараад ир("явах"), Рублев.

Бусад жүжгийн зохиолчдоос ялгаатай нь Фонвизин эерэг дүрүүдийн бие даасан ярианы шинж чанарыг бий болгодог. Тиймээс Стародумын яриа нь Правдин, Милон нарын ярианаас илүү энгийн, илүү тодорхой, илүү дүрслэл юм. Стародум бол орчуулагч, боолын эзэд болон түүний үнэнийг хайрладаг найзуудын хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэр л Скотининд өөрийгөө тайлбарлаж, түүнтэй нийтлэг хэл олохын тулд "инээв" байхад Милон Скотинины хэлсэн үгийн талаар зөвхөн ингэж хэлж чадна.

Ямар бардам зан вэ... Би тэсч ядан... Ямар араатан зүйрлэл вэ!

Стародум бол дүрмийн талбарт өөрийн "мэдлэг"-ээ илчилсэн Митрофаны өвөрмөц логикийг хэрхэн ойлгохыг мэддэг хүн юм: "Тиймээс та тэнэг гэдэг үгийг тэнэг хүний ​​​​хувьд хэрэглэдэг тул нэр үг болгон ашигладаг уу?" (Митрофан хариулахдаа: "Мөн энэ нь мэдэгдэж байна.") Простакова Правдин, Стародум хоёроос "георгафи" гэж юу болохыг тайлбарлахыг хүсэхэд Правдин Простаковагийн хувьд ойлгомжгүй хариулт өгч, "Газрын тодорхойлолт" гэж Стародум түүнд тайлбарлав. тэр даруй ойлгож (мөн түүний газарзүйн талаархи хандлагыг дараах байдлаар тодорхойлсон): "Шинжлэх ухаан бол эрхэм шинжлэх ухаан биш". Простаковаг буруушааж, Стародум Милон, Правдин нараас ялгаатай нь философи хийдэггүй, түүнийг хийсвэрлэлээр дардаггүй, харин түүнийг сахиусан тэнгэр биш харин хүн гэж хэлсэнд нь хариулахдаа:

Хүн сахиусан тэнгэр байж чадахгүй гэдгийг би мэднэ. Мөн та чөтгөр байх албагүй.

Правдин, Стародум хоёрын анхны харилцан ярианд нэгнийх нь ярианы арга барил, нөгөөг нь илэрхийлэх арга барилд хүртэл зарим нэг зөрчилдөөн гарсан байдаг. Зөвхөн язгууртан төдийгүй эелдэг эелдэг хүн Правдины хэлсэн үгс нь "та" гэсэн хаяг, ярилцагчийнхаа яриаг таслах зуршилтай Стародумын хэлсэн үгнээс эрс ялгаатай юм. Кэтриний үеийн язгууртан Петр I-ийн ойр дотны хүнтэй ярилцаж байх шиг байна, эхнийх нь язгууртнууд тансаг дүр төрхтэй, хоёр дахь нь мэргэн ухаан нь энгийн бөгөөд урлаггүй, агуу эзэнт гүрний хэв маягт бүрэн нийцдэг.

Правдин. Тэднийг ширээнээс босонгуут ​​би цонхны дэргэд очин сүйх тэргийг чинь хараад хэнд ч хэлэлгүй гүйн гарч ирээд чамтай бүх зүрх сэтгэлээрээ тэврэв. Таныг чин сэтгэлээсээ хүндэтгэж байна...

Starodum. Энэ нь надад үнэ цэнэтэй юм. Надад итгэ.

Правдин. Чиний нөхөрлөл надад илүү тааламжтай байдаг, учир нь та ийм зүйлээс өөр бусадтай нөхөрлөж чадахгүй.

Starodum. Та юу шиг вэ? Би цолгүй ярьдаг. Зэрэглэлүүд эхэлдэг - тэд зогсдог ...

Правдин. Таны эмчилгээ...

Starodum. Олон хүн түүнийг шоолж инээдэг. Би мэднэ...

Гэхдээ ийм ялгаа дөнгөж гарч ирж байна. Стародумын "Петрин" хэв маяг нь эцэс хүртэл хадгалагдаагүй бөгөөд олон үзэгдэлд түүний Правдивный, Милон хоёрын ялгаа арилдаг. Яг ижил яриа хэлцлээр Стародум энгийн, урлаггүй хэв маягаас холдож, Правдинтай бараг адилхан ярьдаг.

Starodum. Би цочромтгой сониуч зангаа анхны хөдөлгөөнөөс хэрхэн хамгаалахаа мэдэхгүй байв. Жинхэнэ сониуч хүн албан тушаалд атаархдаг болохоос үйл хэрэгт атаархдаг гэж тэр үед дүгнэхийг миний хүсэл зориг надад олгосонгүй...

Хэрэв Стародумын яриа заримдаа хошин шогийн мэдрэмжийг харуулдаг бол Правдин, Милон нар хошигнол ярихыг зөвшөөрдөггүй, ойлгодоггүй нухацтай ярьдаг. Энэ нь ийм байх ёстой: тэдний үг уян хатан биш, хоёрдмол утгагүй, бодлыг илэрхийлдэг боловч утгын сүүдэрт хүргэдэггүй. Жишээлбэл, Митрофаны талаар өрөвдөх сэтгэлээр ярьдаг Софиягийн хошигнол Милоныг "тарчлах" нь түүнд атаархлыг төрүүлж, түүнийг тоглож байгааг нь мэдсэн ч тэр түүнийг зэмлэдэг хэвээр байна: чи яаж ийм хүсэл тэмүүлэлтэй хошигнож чадаж байна аа? ноцтой, буянтай хүн үү?

Энэ бүхэн Фонвизиний ойлголтоор Правдин, Милон хоёрыг инээдмийн киноны эерэг баатрууд болгон танилцуулах төлөвлөгөөтэй огт зөрчилддөггүй. Тэдний яриа нь боловсролын хөтөлбөрийн эв нэгдэлтэй бүтцийг бүрдүүлдэг хийсвэрлэлүүдийн хатуу, сонгодог гоо сайхныг татах ёстой. Хийсвэрлэлийг эерэг дүрүүд сэтгэл хөдлөлөөр мэдэрч, мэдэрдэг: жишээлбэл, үг гэх мэт. Буян, тэдэнд сэтгэлийн хөөрөл, сэтгэлийн хөөрлийг төрүүлдэг.

Starodum. ...Хүчирхэг зан минь намайг хуурахгүй гэж энхрийлэх юм, тэр буян...

София. Чи миний бүх мэдрэмжийг үүгээр дүүргэсэн. (Гарыг нь үнсэхээр яаран) Тэр хаана байна?

Starodum (гарыг нь үнсэх). Тэр чиний сэтгэлд байдаг ...

Гэрлэлтийн үндэс нь хайр биш, учир шалтгаан, сайхан ёс суртахуун байх ёстой гэсэн яриа ийнхүү өндөрлөв. Сүйт бүсгүй зөвхөн нагац ахтайгаа санал нийлдэггүй - түүний хувьд энэ дүрэм нь сэтгэл хөдөлгөм илчлэлт, хүчтэй баяр баясгалангийн эх үүсвэр байв.

Ерөнхийдөө эерэг баатруудын яриа тийм ч тод биш байгаа бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд тэд ярианы, ярианы хэллэгийг бараг ашигладаггүйтэй холбоотой юм. Тухайн үеийн боловсролтой хүмүүсийн номын яриа нь сэтгэлийн хөдлөлгүй байдгаараа онцлог байв. Тодорхой байдал, зөв ​​байдал, нэг хэвийн байдал - эдгээр нь эерэг баатруудын ярианы онцлог шинж чанарууд юм. Та тэдний хэлж байгаа зүйлийн утгыг үгийн шууд утгаас нь ойлгодог. Үлдсэн баатруудын хувьд ярианы эрч хүчээр утга, мөн чанарыг нь ойлгох боломжтой. Эерэг дүрүүдийн яриаг зохиолч өөрийн бодлоо илэрхийлэхэд ашигладаг.

Сөрөг дүрүүдийн зургийг бүтээхдээ Фонвизин нь эрч хүчтэй, тайван байдлыг бий болгодог
яриа.

Сөрөг дүрүүд нь ардын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, хэлц үг хэллэгийг ашиглах замаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь газрын эзэнд үндэсний амтыг өгдөг.

Хатагтай Простакова (тайзны ард). Луйварчид! Хулгайч нар! Луйварчид! Бүгд ХумсБи тушааж байна Үхтэл!

Намайг уучил! Аа, ааваа... За! Одоо Би чамд үүр цайлгах болноард түмэндээ хүргэх суваг...

(Өвдөг сөгдөн). Аа, аавууд минь, Хүлээсэн бурууг хагас арилгадаг. Миний гэм! Намайг битгий сүйрүүлээрэй. (София руу.) Та бол миний хайрт ээж, намайг уучлаарай. Намайг (нөхөр хүү хоёрыг заан) өршөөгөөч, ядуу өнчин хүүхдүүдийг өршөөгөөч.

Инээдмийн урлагт ардын хэлний үг цөөхөн байдаг бөгөөд эдгээр нь ихэвчлэн өдөр тутмын ярианд өргөн хэрэглэгддэг үгс юм. Фонвизин "багасгасан" үгсийн санг анхааралтай сонгодог тул бид түүнээс ховор хэрэглэгддэг үгсийг олж харахгүй тул өгүүллийн бүтцэд гадны оролцоотойгоор анхаарлыг татдаг.

Тэрээр ярианы тод шинж чанарыг бий болгохын тулд ярианы болон "багасгасан" үгсийн санг ашигладаг.

Жишээлбэл, яриаг авч үзье Простакова. Простаковагийн үл тоомсорлосон сэтгэгдэл нь түүний үгсийн санд ярианы хэлээр ярьдаг боловч төвийг сахисан үгсийг оруулснаар бий болдог. Тэр, де, ба, нийтлэл рүү, ядарсан, хаана, хаана ч, хайж байна("илүү"), Би цай, өөгшүүлж, магадгүй, айлган сүрдүүл, одоо, баяртай, хөлс, хараарай, бага ч гэсэн. Энэ бол үг хэллэг дэх үгийг онцлон тэмдэглэх, тодотгох зорилготой, илэрхийлэх ачаалалгүй энэхүү толь бичиг юм - энэхүү толь бичиг нь ярианы шинж чанарын "нийтлэг" суурь дэвсгэрийг бий болгодог. Энэ дэвсгэр дээр сонсогдож байна Хараал үгс (хошуу, луйварчин, хулгайч, хулгайч аяга, үхэр, тэнэг, араатан, галзуу, сул дорой, новш, аяга, шулам, тоо томшгүй олон тэнэг)Простаковагийн бүдүүлэг, бүдүүлэг, харгис хэрцгий байдлыг илүү хурцаар илэрхийлдэг.

Хатагтай Простакова (тайзны ард). Луйварчид! Хулгайч нар! Луйварчид!Би хүн бүрийг үхтэл нь зодохыг тушаах болно!

Өө би Нохойн охин! Би юу хийсэн!

Хандаж ханашгүй сэтгэл!Кутейкин! Энэ юуны төлөө вэ?

Гэхдээ 18-р зууны хоёрдугаар хагасын толь бичгүүдэд эдгээр бүх үгсийг найруулгын хувьд багасгасан гэж ангилдаггүй болохыг анхаарна уу. Жишээлбэл, гэх мэт үгс Chatterbox, тэнэг, тоглоом, аяга, аяга, алах, гацах, ангайх, хэв маягийн хувьд хязгаарлагдахгүй. Ярианы яриа, хэлбэрээрээ бүрэн нийтлэг байсан Хаана, хаана ч хангалттай, хонгор минь. Эдгээр үгсийн ярианы шинж чанар нь албан бичиг, бизнесийн баримт бичигт байхгүй байгаагаар илэрхийлэгддэг; Фонвизинд ("Бага насны" киноноос бусад) тэдгээрийг "Бригадир" инээдмийн кино, үлгэрийн орчуулга, хамаатан садандаа бичсэн захидалд олдог.

Простаковагийн хэлсэн үг тусгагдсан Аялгууны онцлог: аялгууны холбоо үг; постпозитив нэр томъёоны хэрэглээ.

Хатагтай Простакова. Намайг уучил! Аа, аав аа!.. За! Одоо- ТэрБи ард түмэндээ үүр цайлгах болно. Одоо- ТэрБи бүгдийг нь нэг нэгээр нь авна. Одоо- ТэрТүүнийг хэн гараас нь салгасныг би олж мэдэх болно. Үгүй ээ, луйварчид! Үгүй ээ, хулгайчид! Зуун насыг уучлахгүй, энэ доог тохууг уучлахгүй.

Үнэгүй биш! Язгууртан хүн өөрийн зарц нараа хүссэн үедээ ташуурдах эрх чөлөөтэй байдаггүй; Тийм ээ, бидэнд ямар заавар өгсөн бэ? -аасязгууртнуудын эрх чөлөөний талаар?

Мөн өртэй - Тэрюмнаас салах уу?.. Багш нар цалин багатай...

Простакова яриандаа номны хэллэгийг ашигладаг ("зөгнөлт зохиол", "дуртай зохиол").

Ихэнх жүжгийн зохиолчид зарц нар, тариачид, нутгийн язгууртнуудын яриаг хуулбарлаж, ардын ярианы элементүүдийг зориудаар төвлөрүүлснээрээ өдөр тутмын ярианаас ялгаатай нэгэн төрлийн ердийн хэлийг бүтээжээ.

Фонвизин өөрийн үеийн ихэнх хүмүүсээс ялгаатай нь уран зохиолын хэлээр комик баатруудын хэлийг бүтээж, ардын хэлний элементүүдийг маш нарийн ашигладаг. Ингэснээр тэрээр Простакова болон хошин шогийн бусад "нам" баатруудын ярианд бүрэн итгэлтэй байдаг. Эдгээр баатруудын яриа нь аймгийн язгууртан, зарц гэх мэт хүмүүсийн ярианы бодит үйл ажиллагааг тусгасан мэт сэтгэгдэл уншигчдад төрдөг.

Өдөр тутмын, инээдмийн баатруудын ярианы шинж чанарыг бий болгох ийм арга нь зохиолчийн ярианы практикийг ашиглах, боловсролтой хүмүүсийн дунд хэрэглэгддэг ярианы үг хэллэг, хэлц үг хэллэгийг өргөнөөр ашиглах нь үр дүнтэй байсан нь ойлгомжтой. Фонвизиний үе үеийн бусад хошин урлагийн жүжигчид үүнтэй төстэй үүрэг даалгавар өгсөн боловч үүнийг зөвхөн Фонвизин маш сайн шийдэж, илүү бүрэн, шийдэмгий гүйцэтгэсэн.

Митрофан, Скотинин нарын яриа нь зүйр цэцэн үг, хэллэг, хошигнол, хөгжилтэй тоглоомоор дүүрэн байдаг. Би... бүх төрлийн гэм буруутай; та сүй тавьсан хүнээ морьтой цохиж чадахгүй; аз жаргалтай амьдрах; баяр баясгалантай найр, хуриманд зориулсан(Скотинин); Гэмгүй гэмтэй(Простаков); Henbane хэт их идэж, тэднийг буудаж, нэрийг нь санаж, хоолой руу нь хутга барив.(Митрофан).

Простаков. ... Эцсийн эцэст бид Софюшкины үл хөдлөх хөрөнгийг манай газар руу шилжүүлж чадахгүй.

Скотинин. Хөдлөх зүйл гаргасан ч би өргөдөл гаргагч биш.

Митрофанушка бүр зарим үгийг холбодог. Скотининтэй ширүүн ярилцсаны дараа санаа зовсон тэрээр ээждээ Кутейкинтэй хэдэн цагийн ном уншиж чадахгүй байгаагаа хэлэв.

- Тийм ээ! зүгээр л авга ах юу хийж байгааг хараарай; мөн тэнд түүний нударгаас болон цагийн дэвтэр.

Эерэг баатруудын яриа нь Простаков, Скотинин нарын ойлголтод хүртээмжгүй байдаг ч тэд ихэвчлэн Правдин, Милон нарын хэлээр хийсвэр ойлголтыг илэрхийлж, өөрт танил болсон нэг юм уу өөр үгийг сонгож, энэ үгийг өөр өөрийнхөөрөө тайлбарладаг. , түүнийг анхны бодит утга руу нь буцаана. Жишээлбэл:

Правдин. Мал чинь л жаргаж байхад эхнэр чинь тэднээс ч, чамаас ч зовно. Амар амгалан.

Скотинин. Хөөрхий амар амгалан!Бах! бах! бах! Надад хангалттай гэрэлтэй өрөө байхгүй гэж үү? Би түүнд нүүрсний зуух, ганцаараа ор өгье.

Правдин гэдэг нь амар амгалан буюу "сэтгэлийн байдал" гэсэн утгатай нь ойлгомжтой бөгөөд Скотинин үүнийг өөрөөр ойлгож, өрөө, өрөө (танхим) гэж ярьдаг.

Хатагтай Простакова нөхрөө загнаж байсан анхны үзэгдлээс эхлээд нарийн, түүний бодлоор кафтан нь бүдүүн юм шиг санагддаг ("чи өөрөө ууттай, ухаантай толгой"), инээдмийн киноны сүүлчийн үг хүртэл. Тэдний хэлснээр сөрөг дүрүүд нь таны халаасанд ордоггүй үгийн ард байдаг.

Гэхдээ Фонвизины яруу найргийн Простаков, Скотинин нарын яриаг сэргээдэг бүх илэрхийлэлийн арга техник нь ямар ч сэтгэл татам дүр төрхийг бий болгох арга биш юм. Уншигч эсвэл үзэгч "Бага насны хүүхэд" -ийг эргүүлж, түүний сөрөг дүрүүдийг инээдмийн зохиолчийн хамт шүүж, хэлнийхээ объектив үнэ цэнэтэй шинж чанарыг үл харгалзан тэднийг бүрэн буруушааж байна.

Эцсийн эцэст, Фонвизины хамжлага эзэмшигчдийн хэлэнд зохиогчийн санаа зорилгын дагуу буулт хийдэг ямар тааламжгүй шинж чанарууд байдаг вэ? Юуны өмнө энэ Бүдүүлэг үг хэллэг, хатуу ширүүн, бүдүүлэг үгс. Энэ нь ялангуяа Простаковын үйлчлэгч, багш нарт хандах хандлага, нохой, гахай гэх мэт сөрөг дүрүүдийг амьтадтай харьцуулж үзэхэд тод харагдаж байна.

"Би өөрийн гахайтай болохыг хүсч байна" (Скотинин хүүхэдтэй болохыг хүсч байна); "Та гичий гөлөгнүүдээ өгч байсан гэж сонсож байсан уу?" (Простакова Митрофанд өмгөөлсөнөө тайлбарлав).

Үүнтэй төстэй параллелууд, бүх төрлийн бүдүүлэг үгс үйлчилдэг Баатруудын хошин шог- Фонвизиний инээдмийн кинонд тэд яг ийм дүрд тоглодог.

Фонвизины яриаг хувь хүн болгох нь төгс төгөлдөрт хүрдэг: хошин шогийн дүр бүр түүний хэлсэн үгийн мөн чанараараа ялгаатай байдаг.

гэж хэлье Багш, үйлчлэгч нарын хэлний тухай. Тэдний ярианы онцлог нь эдгээр дүрүүдийн нийгмийн байдал, өнгөрсөн болон одоогийн ажил мэргэжил, мэргэжил, үндэстэн (Вралман) гэх мэт шинж чанараар тодорхойлогддог. Юуны өмнө энэ нь багш нарт хамаатай - Сүмийн славян үгс, Кутейкиний номын үгс.

Кутейкин. Дуудлага ирж, явсан; Та орхиход бэлэн үү? Тийм ээ, эхлээд урам хугарах болтугай... Бид ичгүүртэй байдалд орсон, хараал идсэн хүн.

Владика, хоол, найрсаг, тулаан - Цыфиркиний цэргүүдийн үгс ба "арифметик".

Цыфиркин (Правдин руу). Захиалга ямар байх вэ, эрхэм ээ?

Тэгэхээр: тэр арван рублиэр би гутлаа хоёр жилийн дотор өмссөн. Бид тэнцүү байна.

Миний таашаал. Би хорь гаруй жил бүрэн эрхт төрийн алба хаасан. Би үйлчилгээнд мөнгө авсан, би үүнийг дэмий аваагүй, би авахгүй.

Эрхэм хүндэт та яагаад гомдоллож байгаа юм бэ?

БА! Эрхэм хүндэт. Би цэрэг хүн.

Вралман эзэдтэйгээ энхрийлсэн яриа нь зарц нартай ихэмсэг юм.

Вралман (Правдин руу). Fasche fisoko-i-plakhorotie. Тэд намайг гуйх гэж хуурсан уу?..

(Стародумыг таньсан). Өө! аа! аа! аа! аа! Энэ бол та, эрхэм эзэн минь! (Стародумын шалыг үнсэв.) Хайрт залуу минь, чи хөгшин хатагтайг хуурах гэж байна уу?

Хөөе, үгүй ​​ээ, аав минь! Шиучи маш их зочломтгой байсан тул би морьтой байсан нь надад санаа зовсон.

Жүжгийн дүрүүдийн яриа нь нийгмийн болон өдөр тутмын бодит байдлын дериватив бөгөөд хошин шог бүтээх чухал хэрэгсэл, түүнчлэн дүрүүдийн сэтгэлзүйн шинж чанар юм.

Тиймээс зохиолч зөрчилдөөнийг даван туулж чадсан: нэг талаас түүний инээдмийн жүжиг нь сонгодог үзлийн уламжлалтай холбоотой тул бүх дүрүүд ярианы маск өмсдөг; нөгөө талаас баатруудын ярианы шинж чанарт тэрээр тэднийг хувь хүн болгон хувиргаж чаддаг бөгөөд энэ нь "Бага" реализмын шинж чанарыг өгдөг.

Бие даасан ажилд зориулагдсанОюутнуудаас "Митрофан ба Еремеевна нарын ярианы шинж чанар" эссэ бичихийг хүсч болно.

Д.И.Фонвизины "Бага насны хүүхэд" жүжгийн дүрүүдийн яриа.

Денис Иванович Фонвизины "Бага насны" инээдмийн кино -
язгууртнуудын ёс суртахууны доройтол, боловсролын асуудлыг харуулсан 18-р зууны Оросын жүжгийн шилдэг бүтээл.

Фонвизины инээдмийн кинонд сөрөг ба эерэг дүрүүдийн хэл ярианы хооронд тодорхой ялгаа хадгалагдан үлджээ. Хэрэв зохиолч сөрөг дүрүүдийн хэл шинжлэлийн шинж чанарыг ардын хэлийг ашиглах уламжлалт үндсэн дээр бүтээхдээ асар их амьд, илэрхийлэлд хүрсэн бол эерэг баатруудын хэл шинж чанар нь ярианы хэлний амьд элементээс салсан цайвар, хүйтэн риторик хэвээр үлджээ.

"Недоросл" киноны бүх дүрүүдийн яриа нь үг хэллэг, аялгуугаараа ялгаатай байдаг. Фонвизин өөрийн баатруудыг бүтээж, тэдэнд хэл шинжлэлийн тод шинж чанарыг өгч, амьд ардын ярианы бүх баялгийг өргөн ашигладаг. Тэрээр ардын олон зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг бүтээлдээ оруулж, нийтлэг болон хараалын үг, хэллэгийг өргөн ашигладаг.

Сөрөг дүрүүд болох Простаков, Скотинин, зарц нар, багш нарын хуулбарууд нь орон нутгийн аялгуугаар холилдсон тайван ярианы аялгуугаар бүтээгдсэн. Үүний зэрэгцээ, аймгийн газрын эздийн яриа нь хамжлагууд болох ээж Еремеевна, оёдолчин Тришка нарын ярианаас бараг ялгаагүй юм. Бүх яриа нь өнөөг хүртэл олон талаараа хоцрогдоогүй амьд, байгалийн интонацаар ялгагдана. Фонвизин дүрүүдийн ярианд тэдний ердийн онцлог шинж чанаруудыг шууд тусгах арга барилыг байнга ашигладаг нь онцлог юм. Скотинин хашааны тухай эсвэл хуучин цэргийн алба хааж байсан тухай ярьдаг, Цифиркин яриандаа арифметик нэр томьёо, мөн цэргүүдийн илэрхийлэл, Кутейкиний хэлсэн үгэнд Дуулал номоос сүмийн славян хэл дээрх ишлэлүүд давамгайлж, шавьдаа сургадаг. уншаад бичнэ үү. Эцэст нь Германы Вралманы орос бус гарал үүслийг илэрхийлэхийн тулд түүний яриаг зориудаар гуйвуулж байна.

Дээр дурдсан бүх шинж чанаруудыг Простаковагийн хэлсэн үг тодорхой харуулсан болно - бүдүүлэг, ууртай, хараалын үг, хараал, заналхийлэлээр дүүрэн, газрын эзний харгислал, мунхаглал, түүнийг хүн гэж үздэггүй тариачдад харьцах харгис хандлагыг онцлон тэмдэглэсэн. тэр хүнээс "гурван арьс" -ыг урж, тэр үед уурлаж, тэднийг зэмлэдэг. Простакова "хөгшин новш", "муу аяга", "нохойн охин" гэж нэрлэдэг Митрофаны үнэнч, үнэнч зарц, асрагч (ээж) Еремеевна түүнээс "жилд таван рубль, өдөрт таван алгадалт" авдаг. ”, “араатан”, “суваг”. Гэхдээ Простаковагийн ярианы гол онцлог нь ярианы хэллэг ("первоет", "деушка", "арихмети-ка", "хүүхэд", "хөлсөж, эрхлүүл") болон бүдүүлэг үгсийг ("... тэгээд чи, араатан, дүлий байсан ч чи дүүгийнхээ аягыг ухаагүй, хоншоорыг нь урж таслаагүй...").

Өөр нэг газрын эзэн Простаковагийн ах Тарас Скотинины дүр төрхөөр бүх зүйл түүний "амьтны" мөн чанарыг илтгэж, овог нэрнээс нь эхлээд баатар гахайг хүмүүсээс илүү хайрладаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн байдаг.

Митрофаны багш нарын хэл яг адилхан тод бөгөөд хувь хүн юм: Цыфиркиний яриан дахь цэргийн үг хэллэг, Ариун Судраас Кутейкиний ишлэл (ихэвчлэн тохиромжгүй), хуучин дасгалжуулагч Вралманы аймшигт герман аялга. Тэдний ярианы онцлог нь эдгээр багш нар гарч ирсэн нийгмийн орчин, Митрофаны боловсрол эзэмшсэн хүмүүсийн соёлын түвшинг хоёуланг нь зөв үнэлэх боломжийг олгодог. Митрофанушка суралцах хугацаандаа ашигтай мэдлэг, зохих хүмүүжил аваагүй насанд хүрээгүй хэвээр байгаа нь гайхах зүйл биш юм.

Үүний эсрэгээр инээдмийн жүжгийн эерэг баатруудын яриа, ялангуяа Стародум нь өндөр хэв маягийн онцлог шинж чанартай бөгөөд "Өвчтэй хүмүүст эмч дуудах нь дэмий юм, эдгэршгүй" гэсэн сүртэй славян хэллэгээр дүүрэн байдаг; "Энд бузар муугийн зохистой үр жимс байна!" Эерэг дүрүүдийн ярианы үндэс нь номын эргэлтээс бүрддэг. Стародум афоризмууд (“эмчийг эдгээхгүйгээр эмч дуудах нь дэмий”, “эмэгтэй хүний ​​бардам зан нь харгис зан үйлийн шинж юм” гэх мэт) болон архаизмуудыг ихэвчлэн ашигладаг. Судлаачид Стародумын хэлсэн үгэнд Фонвизиний зохиолын зохиолоос шууд "зээл авсан" болохыг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь инээдмийн кинонд зохиолчийн байр суурийг илэрхийлж буй Стародум учраас энэ нь үнэхээр зүй ёсны хэрэг юм. Правдин нь бичиг хэргийн шинж чанараараа онцлог бөгөөд залуу Милон, София нарын хэлээр сэтгэлийн илэрхийлэл байдаг ("миний зүрх сэтгэлийн нууц", "миний сэтгэлийн нууц", "миний зүрх сэтгэлд хүрдэг").

Фонвизины баатруудын хэлний өвөрмөц байдлын талаар ярихад шивэгчин, асрагч Митрофан Еремеевнаг дурдахгүй өнгөрч болохгүй. Энэ бол тодорхой нийгэм, түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхойлогддог тод хувь хүний ​​зан чанар юм. Доод ангид харьяалагддаг тул Еремеевна бичиг үсэг мэдэхгүй боловч түүний яриа нь энгийн орос хэлний хамгийн сайн шинж чанарыг шингээсэн гүн гүнзгий ардын шинж чанартай байдаг - чин сэтгэлээсээ, нээлттэй, дүрслэл. Түүний гунигтай мэдэгдэлд Простаковын гэрт үйлчлэгчийн доромжлогдсон байр суурь онцгой тод мэдрэгддэг. "Би дөчин жил үйлчилсэн ч өршөөл нь хэвээрээ ..." гэж тэр гомдоллодог. “...Жилд таван рубль, өдөрт таван алгаддаг.” Гэсэн хэдий ч ийм шударга бус явдлыг үл харгалзан тэрээр эзэндээ үнэнч, үнэнч хэвээр байна.

Хошин урлагийн баатар бүрийн яриа өвөрмөц байдаг. Энэ нь шог зохиолчийн гайхалтай ур чадварыг тод харуулсан юм. "Бага насны" инээдмийн кинонд ашигласан хэл шинжлэлийн арвин баялаг нь Фонвизин ардын ярианы үгсийн санг маш сайн эзэмшсэн, ардын урлагийг сайн мэддэг байсныг харуулж байна. Энэ нь түүнд шүүмжлэгч П.Н.Берковын зүй ёсны мэдэгдлийн дагуу үнэн бодит дүр төрхийг бий болгоход тусалсан.

Баатруудын хэлсэн үг (жишээлбэл, Правдины хэлсэн үгэнд "Тантай танилцсандаа баяртай байна") болон зохиолчийн хэлсэн үгэнд харьцангуй элбэг тохиолддог "европизм" -ийг онцлон тэмдэглэе: "София ширээний дэргэд суув. .”

Аймгийн язгууртнуудын яриа нь гадаад хэлний бие даасан элементүүдэд харь байдаггүй нь анхаарал татаж байна: (захидал)дур булаам Простаковагийн хэлсэн үг. Франц эсвэл Итали хэлнээс хараалын үгс түүний ярианд нэвтрэн оржээ: "Араатан язгууртан юм шиг уурлаж байна" (зарц охины тухай); "Би суваг дээрээ үүр цайх болно!" "Бага насны" хэлийг 18-р зууны эхний хагас эсвэл дунд үеийн инээдмийн хэлтэй харьцуулахад. (Сумарокова, Лукина гэх мэт) нь амьдралд үнэнч, үнэнч байдлаараа ялгагдана. Энэхүү жүжиг нь 19-р зууны хошин урлагийн жүжигчдийн хэл ярианы амжилтыг бэлтгэсэн юм. Грибоедов, Гоголь нар.

София- Стародумын зээ охин (түүний эгчийн охин); С.-ийн ээж нь Простаковын зуучлагч, Простаковын хадам (С. шиг) юм. Грек хэлээр София гэдэг нь "мэргэн ухаан" гэсэн утгатай. Гэсэн хэдий ч баатрын нэр нь инээдмийн кинонд онцгой утгатай байдаг: С.-ийн мэргэн ухаан нь оновчтой биш, оюун ухааны мэргэн ухаан биш, харин сэтгэл, зүрх, мэдрэмж, оюун ухааны мэргэн ухаан юм. буян.

С.-ийн дүр зураг зохиолын төвд байдаг. Нэг талаас, С. өнчин бөгөөд түүний асран хамгаалагч Стародум байхгүй үед Простаковууд үүнийг далимдуулав ("Түүнийг ганцаараа үлдсэнийг нь хараад бид түүнийг манай тосгонд аваачиж, эд хөрөнгийг нь харж байсан юм шиг л харж байсан. бидний өөрийн” - д.1, явл. V). Стародум Москвад ирсэн тухай мэдээ Простаковагийн гэрт жинхэнэ үймээн самууныг төрүүлж, тэр одоо С.-ийн эд хөрөнгийн орлогоос салах хэрэгтэй болно гэдгийг ойлгосон. Нөгөө талаар С. гэрлэх насны охин бөгөөд тэрээр Амраг (Милон) түүнд хань ижил, зүрх сэтгэлээрээ амласан боловч Простакова ах Скотининыг нөхөр гэж уншдаг. Стародумын захидалаас Простакова, Скотинин нар С. нь авга ахынхаа 10,000 рублийн өв залгамжлагч болохыг олж мэдсэн; Одоо Митрофан ч бас түүнийг өдөөж, ээж Простаковатай гэрлэхийг уриалав.

Скотинин, Митрофан нар С.-д дургүй, С.-д дургүй бөгөөд хоёуланг нь илэн далангүй жигшиж, инээдэг. Эерэг дүрүүд С.-ийн эргэн тойронд нэгдэж, түүнийг Простаковагийн өчүүхэн, хувиа хичээсэн халамжаас чөлөөлөхөд идэвхтэй хувь нэмэр оруулдаг. Үйл ажиллагаа ахих тусам С. Милонтой гэрлэхэд саад болж, энэ бүх түүхийн үр дүнд Простаковагийн үл хөдлөх хөрөнгө эрх баригчдын асран хамгаалалтад ордог.

Инээдмийн киноны туршид С.-ийн дүр өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна: тэр Милонд үнэнч, Стародумыг чин сэтгэлээсээ хүндэлдэг, Правдиныг хүндэлдэг. С. ухаантай, Простакова "үнэхээр эелдэг болсныг" тэр даруй анзаарч, түүнийг "ба сүйт бүсгүйг хүүдээ "уншдаг" (Д. 2, Програм. II), шоолж байгааг (тэр шоглодог) түүний Скотинин, Митрофан Милон нарт атаархдаг хүмүүсийн дунд, мэдрэмжтэй, эелдэг зантай (Стародум Милонтой гэрлэхийг зөвшөөрөхдөө баярлаж байгаагаа халуун сэтгэлээр илэрхийлдэг; аз жаргалтай мөчид Простаковагийн учруулсан хохирлыг уучилж, "жигшүүрт хүмүүсийг өрөвддөг. уур хилэн"). С. нь түүнд боловсрол олгосон шударга язгууртнуудаас гаралтай (тэр Фенелоны охидын боловсролын талаархи эссэийг франц хэлээр уншдаг). Түүний энгийн мэдрэмжүүд нь хүмүүнлэг юм: нэр төр, эд баялаг нь шаргуу хөдөлмөрөөр хүрэх ёстой (Д. 2, Илч V), даруу байдал, ахмадуудад дуулгавартай байх нь охинд тохирсон, гэхдээ тэр хайраа хамгаалж чадна, хамгаалах ёстой. Милоныг хараахан таньж амжаагүй Стародум С.-г нэгэн залуутай гэрлэхийг хүсэхэд С "ичиж" сүйт залуугийн сонголт нь түүний сэтгэл зүрхнээс хамаарна гэж үздэг. Стародум С-ийн бодлыг баталж, тэр даруй тайвширч, "дуулгавартай" гэдгээ мэдэгдэв.

Фонвизин С-д амьд шинж чанарыг өгөхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Үүний тулд тэрээр барууны мелодрамын арга барилыг ашиглаж, драмын мөчүүдийг эмзэг мөчүүдтэй хослуулсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр язгууртны цолыг хүртэх шударга хүнийг өсгөх сонирхолтой байв. Залуу наснаасаа болоод түүний баатарт туршлагатай удирдагч, зөвлөгч хэрэгтэй байв. Тэрээр амьдралын шинэ, магадгүй хамгийн хариуцлагатай үе шатанд орж байсан бөгөөд жүжгийн зохиолч үүнийг өнгөрөөгүй. С.-ийн төрөлхийн буян нь оюун санааны талыг хүлээн авах ёстой байв. Хуримын босгон дээр Стародум С.-д зөвлөгөө өгдөг бөгөөд түүний агуулгын дагуу тэрээр (мөн "Бага насны" зохиолч) охид, эмэгтэйчүүдийн зөв хүмүүжлийг хэрхэн ойлгож байгаа нь тодорхой болно.
Хамгийн гол нь Стародум нь "гэрлийн" нөлөөллөөс айдаг бөгөөд энэ нь уруу таталтаар гэм зэмгүй, цэвэр ариун, ариун журамт сэтгэлийг сүйтгэж чаддаг. Тиймээс "ертөнцөд" гэж Стародум хэлэхдээ, хамгийн эхний алхам бол өөрийгөө тогтоох, өөрийгөө санал болгох чадвар чухал юм. Ерөнхий дүрэм бол: зохистой хүмүүстэй нөхөрлөх ёстой, өөрөөр хэлбэл найз нөхдөө сонгох хэрэгтэй. С. туршлагагүй тул зарим нэгнийх нь давуу байдал бусдын уур хилэнг авчрах эсэхийг тодруулахыг хүсчээ. Чамайг үл тоомсорлодог хүмүүсээс бузар мууг хүлээх шаардлагагүй, харин хөршийнхөө сайн сайханд атаархдаг хүмүүсээс муу зүйл ирдэг гэдгийг Стародум түүнд заадаг. С. ийм хүмүүсийг өрөвдмөөр гэж үздэг, учир нь ийм хүмүүс аз жаргалгүй байдаг. Стародум анхааруулж байна: өрөвдөх сэтгэл нь бузар муугийн өмнө зогсох ёсгүй, буян өөрийн замаар явах ёстой. С.-ийн "азгүй" гэж нэрлэсэн "муу"-ыг хүмүүжүүлэхэд цаг үрэх шаардлагагүй, учир нь хүн бүр мөс чанартай бол өөртөө буянтай мэдрэмжийг сэрээх үүрэгтэй. Хичээл сурсны дараа С. муу хүнд сэтгэлийнх нь үндсийг тодорхой бөгөөд баттай харуулах шаардлагатай гэж дүгнэв. Стародум нэмж хэлэв: ийм хүний ​​оюун ухаан бол шууд оюун ухаан биш, өөрөөр хэлбэл зальтай, зальтай, шударга бус юм. Жинхэнэ аз жаргал нь ариун журам, зөв ​​шалтгаанаас үүдэлтэй. Правдины нэгэн адил С. аз жаргалыг язгууртан, эд баялаг гэсэн энгийн санаануудын сүнсээр ойлгодог. Гэсэн хэдий ч Стародум түүнд язгууртнууд, эд баялаг нь зөвхөн цол, мөнгө биш, харин тухайн хүний ​​төр, иргэний байдлын "шинж тэмдэг" бөгөөд түүнд ёс суртахууны үүрэг хариуцлага хүлээлгэдэг гэж тайлбарлав. Стародум нь S.-д бодит ба хийсвэр, гадаад сүр жавхлан, дотоод нэр төрийг ялгахыг заадаг; тэр бол эгоист аз жаргалын эсрэг тэмцэгч юм. Тэгээд сургамж авдаг С. Тэр бас хүн ганцаараа амьдардаггүй, хүн бүр бие биедээ үүрэг хүлээдэг гэдэгт итгэлтэй байна. Гэхдээ хэрэв тийм бол яагаад ийм энгийн үнэнийг тайлбарлахгүй гэж С гэж бодож байна. Стародум "Сайн зан нь оюун ухаанд шууд ач холбогдол өгдөг" гэсэн гайхалтай хэллэгээр хариулдаг. Шударга хүнийг "бүрэн шударга" болгодог зүйл бол сүнс, "ухаалаг зүрх" юм. Ингэснээр С.-д зориулсан боловсролын хамгийн чухал ойлголтуудыг (оюун ухаан, нэр төр, эх орондоо үйлчлэх, шударга хүний ​​байр суурь, сайн зан чанар гэх мэт) тодруулж өгдөг. Стародумын үр үржил шимт хөрсөнд унадаг, учир нь анхны буянтай С.-ийн "дотоод мэдрэмж" нь түүнд ижил зүйлийг хэлдэг.

Язгууртан, түүний албан тушаалын талаархи ерөнхий ойлголтоос Стародум яриагаа тухайн хүн, түүний амьдралын хувийн тал, гэр бүлийн голомт руу чиглүүлдэг. Буяны замаас холдсон эхнэр нөхөр хоёр бие биенээ хайрлахаа больж, бие биенээ нөхөрсөгөөр хайрлаж, гэр орон, үр хүүхдээ мартаж, хамтдаа амьдралаа там болгон хувиргадаг. Стародум С-д дахин дахин сануулдаг: “буян бүхнийг орлодог, буяныг юу ч орлож чадахгүй”; Үүний зэрэгцээ тэрээр гэрлэлтийн дотно талыг мартдаггүй: "Нөхөртөө нөхөрлөлтэй адил хайргүй байж магадгүй юм. Түүнд хайр шиг нөхөрлөж байгаарай." Эцсийн эцэст нөхөрт сэтгэлийн хүч ("болгоомж"), эхнэрт буян, нөхөр нь ухаан, эхнэр нь нөхөртөө дуулгавартай байх хэрэгтэй. Хуучин хэм хэмжээ нь шинэ агуулгатай болж, гэр бүлийн эв найрамдлын үндэс нь дахин сүнс, түүнээс үүдэлтэй "сайн зан" болдог. Тиймээс шударга хүнийг - эрэгтэй эсвэл эмэгтэй хүнийг өсгөх нь сэтгэлийг гэгээрүүлэхээс бүрддэг.

Яриаболон хувийнбаатруудын онцлогинээдмийн

Д.И. Фонвизин "Бага"

Саяхан уншсан Д.И. Фонвизиний "Бага" нь "Хүний зан чанар, түүний ёс суртахууны зарчмуудыг зөвхөн нэр, яриагаар нь таних боломжтой юу?" Гэсэн асуултын талаар бодоход хүргэв. мөн түүний нэр, хэлсэн үг нь түүний зан чанарт огт холбоотой эсэх." Энэ сэдвээр судалгаа хийцгээе.

Эхэндээ зохиолч гол дүрүүдийн нэрийг маш нарийн сонгосон гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Энэ баримтыг зөвхөн зохиолчийн дүрүүдэд "өдөөн хатгасан, мартагдашгүй" нэр өгөхийг хүссэнтэй холбон тайлбарлах боломжгүй юм. Үүний оронд Фонвизин жүжгээс авсан сэтгэгдлээ нэмэгдүүлэхийн тулд ингэж оролдож байна гэж таамаглах хэрэгтэй. Хүний сэтгэлийг гүн гүнзгий мэддэг Фонвизин баатруудын нэрс бол жирийн хүмүүсийн хамгийн их анхаарал хандуулдаг зүйл гэдгийг ойлгодог. Тиймээс зохиолч гайхалтай хошигнолч байсан тул уншигчдад анхнаасаа инээдмийн сэтгэлийг төрүүлдэг. инээдмийн кино өөрөө.

Тиймээс баатруудын нэрс:

Митрофан. Эрэгтэй нэрсийн лавлахаас үзэхэд энэ нэр нь Грек гаралтай бөгөөд Латин хэлнээс орчуулбал "эхээс илчилсэн" гэсэн утгатай. Энэ нэрийг "ээжийн хүү" гэж тайлж болно гэж үзэх нь зүйтэй. ээжийнхээ бүх зүйлд анхаарал халамж тавьж, ааваасаа илүү хайрлаж, хүндэлдэг хүн. Энэ нэр нь баатрын бүх мөн чанарыг төгс илэрхийлдэг.

Хэл ярианы шинж чанарын тухайд Митрофаны хэлсэн үг нь түүний ээжийг хайрлах хайрыг тодорхой харуулж байна. Тэрээр өөрийн байгаа нийгэмд ээжийгээ бүх талаар тодруулахыг хичээдэг бөгөөд ойр дотны хүмүүс эсвэл танихгүй хүмүүс түүнийг хүрээлсэн эсэхээс үл хамааран баатрын ийм шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх нь дамжиггүй. янз бүрийн төрлийн шинжлэх ухаан, ерөнхийдөө суралцах. Тийм ч учраас инээдмийн кино хэвлэгдэн гарсны дараа Митрофан гэдэг нэр нийтлэг нэр болж, дотоод ертөнцдөө явцуу сэтгэлгээтэй, энгийн хүмүүсийг илэрхийлдэг болсон.Түүнээс харцгаая.

Митрофан. Энэ? Тэмдэглэл.

Правдин. Яагаад?

Митрофан. Учир нь энэ нь байрандаа наалдсан байдаг. Тэнд шонгийн шүүгээний дэргэд

долоо хоногт хаалга хараахан өлгөөгүй байна: тиймээс одоохондоо энэ нь нэр үг юм.

Эсвэл энд дахин:

Митрофан (зөөлрүүлсэн). Тиймээс би өрөвдсөн.

Хатагтай Простакова (эгдүүцсэн байдалтай). Хэн, Митрофанушка?

Митрофан. Чи, ээж: чи аавыгаа зодоод их ядарч байна.

Хатагтай Простакова. Намайг хүрээлээрэй, хайрт найз минь! Энд миний хүү байна, миний нэг

тав тухтай.

София. Митрофаны нэгэн адил нэр нь эртний Грек үндэстэй. "Мэргэн ухаан" гэсэн утгатай. Зохиолч энэ нэрийг Соня хэмээх богино хэлбэртэй холбогдуулан баатардаа өгсөн гэж бид бас таамаглаж болно. Соня гэдэг нэр нь нойрмоглох шинж чанартай холбоотой байдаг. Инээдмийн кинонд София бага наснаасаа хойш бүрэн "сэрээгүй" өөрийн мөн чанар, зан чанараа хараахан харуулж амжаагүй залуу охин юм. Ирээдүйд ямар байхыг бид мэдэхгүй. Тэр авга ах Стародумын чанарыг хүлээн зөвшөөрөх үү, эсвэл хатагтай Простакова шиг яг эсрэгээрээ байх уу.

Софиягийн яриа нь баатар нь эелдэг, хайртай, авга ахдаа талархаж байгааг харуулж байна. Тэр өөрийгөө хэзээ ч хүнийг загнах, гомдоох, үзэн ядахыг зөвшөөрдөггүй. София нэлээд эелдэг, түүний яриа нь сайн хүмүүжилтэй охин бүрийн эмзэглэлийг илтгэдэг. Ганцхан хэллэг:

« Би одоо сайхан мэдээ хүлээн авлаа. Авга ах, хэний тухай тийм ихУдаан хугацааны турш бид юу ч мэдэхгүй байсан, би түүнийг аавынхаа хувьд хайрлаж, хүндэлдэг.Би энэ өдрүүдэд Москвад ирсэн» ,

Энэ дур булаам охины мөн чанарыг бүхэлд нь бидэнд илчилсэн.

Мило. Энэ нэр нь барууны хэлнээс гаралтай. Хайрт, хайрт гэсэн утгатай. Фонвизин баатрын нэрийг санамсаргүй байдлаар өгөөгүй гэж маргаж болно, учир нь София Милоныг хайрладаг тул "хайрт" болжээ. Зохиогч нь Мило ба амтат гуа (Англи хэлээр) амтат гуа хоёрын хооронд ямар нэгэн холбоотой байсан байх магадлалыг үгүйсгэх ёсгүй, учир нь түүний яриа маш сайхан байдаг.

Милогийн ярианы хэв маягаас харахад баатар нь эелдэг, эелдэг, зоригтой хүн болох нь анзаарагддаг.

"Би чамд зүрхнийхээ нууцыг хэлье, хайрт найз минь! Би хайртай, хайрлагдах аз жаргалыг олж авдаг. Би энэ хорвоогийн юу юунаас ч илүү хайртай нэгнээс нь тусгаарлаад зургаан сар гаруй болж байна, хамгийн харамсалтай нь энэ бүх хугацаанд түүний тухай юу ч сонсоогүй... Магадгүй тэр одоо байгаа байх. түүний өнчирч байгааг далимдуулан дарангуйлалд байлгадаг хувийн ашиг сонирхлын зарим хүмүүсийн гар. Энэ нэг бодлоосБи өөрийнхөө хажууд байна»

Ганцхан хэллэг, энэ нь Милогийн Софияг гэсэн бүх мэдрэмжийг илчилдэг.

Хатагтай Простакова, Простаков нар бол Митрофаны эцэг эх юм. Тэдний овог нэр нь маш чухал чанарыг хэлдэг - энгийн байдал. Энэ энгийн байдлын төрлүүдийн хувьд юуны түрүүнд оюун санааны энгийн байдлыг авч үзэх нь ойлгомжтой. Эндээс баатруудын ядуу сүнслэг ертөнц бас гардаг. Эдгээр бодлын баталгааг олох боломжтой юу? Мэдээжийн хэрэг, гэхдээ эхлээд Митрофаны ээжийн талаар хэдэн үг хэлье. Простакова Скотинин хэмээх язгууртны гэр бүлээс гаралтай. Аав нь мэдлэггүй байсан тул ах (Скотинин) хоёр мунхаг хүмүүс юм. Простакова бол хаа сайгүй ашиг хонжоо хайдаг маш замбараагүй хүн юм. Түүний бүх мөн чанар нь түүний овог нэрэнд тусгагдсан байдаг. Түүний аав эсвэл өвөө нь язгуур цолыг өв залгамжлалаар биш, харин ажилласан хугацаа эсвэл өөр аргаар авсан гэж үзэж болно. Энэхүү таамаглалын үнэн зөв нь бага наснаасаа ёс суртахууны бүрэн дутмаг байснаар нотлогддог бөгөөд түүнийг язгууртнуудад дасаагүй, түүнд зохих язгуур боловсрол, хүмүүжил олгох чадваргүй хүмүүс өсгөсөн байх магадлалтай.

Простаковагийн хэлсэн үг маш анхны бөгөөд сонирхолтой юм. Тэрээр нөхөртөө эелдэг, хүндэтгэлтэй хандахыг хэзээ ч зөвшөөрдөггүй, харин хүүдээ маш хүндэтгэлтэй, хайраар ханддаг тул хүн бүр чимээгүйхэн атаархаж чаддаг. Тэрээр үйлчлэгчдийг ихэвчлэн харгис гэж дууддаг нь тэр өөрөө нэгэн цагт Скотинина байсан тул бололтой.

Хатагтай Простакова (Тришке). Чи, харгис, ойрт. Чи хэлээгүй биз дээ

Хулгайч аягыг би чамд хэлье, кафтанаа илүү өргөн болго. Хүүхэд, эхлээд,

өсч томрох, өөр нэг, нарийхан бүтэцтэй нарийн кафтангүй хүүхэд.

Тэнэг минь, ямар шалтаг хэлээд байгаа юм бэ?

Простаков бол эхнэрийнхээ эсрэг юм. Простаков эхнэрээ бүх зүйлд баярлуулдаг бөгөөд өөрийн гэсэн үг байдаггүй. Түүнийг хувь хүн гэхээс илүүтэй хүн гэж нэрлэхэд маш хэцүү байдаг.

Простаков. Тийм ээ, ээж ээ, чамд тийм юм шиг санагдаж байна гэж бодсон.

Хатагтай Простакова. Чи өөрөө сохор юм уу?

Простаков. Чиний нүдээр миний нүд юу ч харахгүй.

Хатагтай Простакова. Энэ бол бурхнаас надад өгсөн нөхөр: тэр ойлгохгүй байна

юу нь өргөн, юу нь нарийн гэдгийг өөрөө олж мэд.

Дараах баатрууд: Стародум, Правдин, Скотинин, Кутейкин, Цыфиркин, Вралман нар "ярьдаг" овогтой бөгөөд тэдний ярианы хэв маягаас ч илүү дүрүүдийг тодорхойлдог.

Стародум бол Софиягийн авга ах юм. Тэр үргэлж афоризмаар ярьдаг. Жишээлбэл:

“Зэрэглэл эхэлж, чин сэтгэл зогсдог”

"Сэтгэлгүй бол хамгийн гэгээлэг, ухаалаг эмэгтэй бол өрөвдмөөр амьтан юм."

Энэ нь түүнийг амьдрал мэддэг, амьдралдаа ихийг үзсэн мэргэн хүн гэж тодорхойлдог.

Правдин бол албан тушаалтан юм. Стародумын хуучин найз, магадгүй ийм учраас тэр хаа сайгүй үнэнд хүрэхийг хичээдэг, зөвхөн үнэнийг хэлдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ хүн бүр үнэнийг хийдэг гэдэгт итгэдэг.

Правдин. Харин шүүх дээр төрд зүтгэж яваа гавьяатнууд...

Скотинин. Язгууртан хүн хүссэн үедээ зарц зоддог эрх чөлөөтэй биш гэж үү?

Кутейкин, Цыфиркин, Вралман нар Митрофаны багш гэгддэг Кутейкин бол семинарын ажилтан юм. Простаковын хүүд уран зохиолын хичээл заадаг. Цыфиркин бол тэтгэвэртээ гарсан түрүүч юм. Зохих боловсролгүй бол тэрээр Митрофанд математик заадаг. Вралман бол герман хүн, тиймээс түүнийг Митрофанушкагийн багшаар ажилд авдаг.Үнэн хэрэгтээ Вралман бол энгийн дасгалжуулагч, гэхдээ үүний төлөө герман хүн юм байна!

Кутейкин. Ямар чөтгөр вэ! Өглөө та нэг их амжилтанд хүрэхгүй. Энд

өглөө бүр цэцэглэж, мөхөх болно.

Цыфиркин. Тэгээд манай ах үүрд ингэж амьдардаг. Юм бүү хий, юмнаас бүү зугт.

Манай ахын зовлон энэ л дээ, өнөөдөр энд өдрийн хоол идэх юм шиг хоол ямар муухай юм бэ

ямар ч заалт байгаагүй...

Үүний зэрэгцээ бүх гурвал (Кутейкин, Цыфиркин, Вралман) Простаковын гэрт нэлээд нягт суурьшсан боловч хааяа тэдний хооронд санал зөрөлдөөн, хэрүүл маргаан гардаг.

Цыфиркин. Мөн бид тэдэнд хүндэтгэл үзүүлэх болно. Би самбараа дуусгая ...

Кутейкин. Тэгээд би бол цагийн ном.

Вралман. Би эзэгтэй рүүгээ тоглоом тоглох гэж байна.

Еремеевна бол Митрофаны асрагч, энгийн нэгэн орос эмэгтэй бөгөөд сурагчдаа төрсөн хүү шигээ хайртай, түүнийг хамгаалахад хэзээд бэлэн байдаг.

Митрофан. Ээж ээ! намайг хамгаал.

Еремеевна (Митрофаныг хамгаалж, уурлаж, нударгаа өргөв). Би үхнэ

газар дээр нь, гэхдээ би хүүхдээ өгөхгүй. Ирээрэй, эрхэм ээ, зүгээр л эелдэгээр үзүүлээрэй. I

Би тэдгээр өргөсийг маажин хаях болно.

Нийт 13 баатар, 13 өөр нэр, 13 өөр дүр. Гэхдээ тэдний нийтлэг зүйл бол D.I. Фонвизин тэдэнд дүрүүдтэйгээ төстэй нэр өгсөн нь зохиолчийн ур чадварыг улам тодотгож өгдөг. Баатруудын нэрс бүтээлийн онцлох зүйл болж байна.Тэгээд одоо бид уг бүтээлд байгаа баатруудын нэр, зан чанар хоорондоо салшгүй холбоотой гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна.Энэ нь (баатруудад ийм нэр өгөх) хэр үндэслэлтэй байсан бэ? Би хувьдаа эдгээр нэрсийг, магадгүй насан туршдаа жүжгээ уншиж дуусахаас өмнө санаж явсан болохоор зохиолчийн зөв алхам гэж бодож байна.