Гоголын шүлэгт зурсан зургуудыг түүний үеийнхэн хоёрдмол утгатай хүлээж авсан: олон хүн түүнийг орчин үеийн амьдралын шог зураг зурж, бодит байдлыг инээдтэй, утгагүй байдлаар дүрсэлсэн гэж зэмлэж байв. Гоголь уншигчдын өмнө газар эзэмшигчдийн (түүний гол дүрийг эхнийхээс сүүлчийнх хүртэл удирдан чиглүүлдэг) бүхэл бүтэн галерейг дэлгэж, юуны түрүүнд түүнийг эзэлсэн гол асуултанд хариулахын тулд - Оросын ирээдүй юу вэ, түүний түүхэн хувь заяа юу вэ? , орчин үеийн амьдрал нь ард түмний гэрэлт, баян чинээлэг ирээдүйн талаар өчүүхэн ч гэсэн санаа агуулдаг бөгөөд энэ нь үндэстний ирээдүйн агуу байдлын түлхүүр болно. Өөрөөр хэлбэл, Гоголын төгсгөлд "Оросын гурвал"-ын тухай уянгын ухралтаар тавьсан асуулт нь өгүүллэгийг бүхэлд нь лейтмотив болгон шингээж, бүхэл бүтэн бүтээлийн логик, яруу найраг, тэр дундаа газрын эздийн дүр төрхийг дагаж мөрддөг. түүнд.

Чичиков үхсэн сүнсийг худалдаж авахаар очдог газрын эздийн эхнийх нь Манилов юм. Үндсэн шинж чанарууд: Манилов бодит байдлаас бүрэн салсан, түүний гол ажил бол үүлэнд үр дүнгүй нисэх, ашиггүй төсөл боловсруулах явдал юм. Үүнийг түүний үл хөдлөх хөрөнгийн төрх байдал (толгой дээрх байшин, бүх салхинд нээлттэй, беседка - "ганц тусгалын сүм", эхэлсэн болон дуусаагүй барилгуудын ул мөр), орон сууцны дотоод засал (төрөл бүрийн) хоёулаа нотлогддог. тавилга, цонхны тавцан дээр цэвэрхэн эгнээнд байрлуулсан хоолойн үнс, хоёр дахь жилдээ арван дөрөв дэх хуудсан дээр тавьсан ном гэх мэт). Гоголь зураг зурахдаа нарийн ширийн зүйл, дотоод засал, эд зүйлсэд онцгой анхаарал хандуулж, тэдгээрээр дамжуулан эзнийхээ зан чанарын шинж чанарыг харуулдаг. Манилов хэдийгээр "агуу" бодлуудыг үл харгалзан тэнэг, бүдүүлэг, мэдрэмжтэй байдаг (эхнэртэйгээ хэл амаа ололцох, "эртний Грек" нэрээр нямбай, хүмүүжилгүй хүүхдүүд юм). Дүрсэлсэн хэлбэрийн дотоод болон гадаад доромжлол нь Гоголоос эхлээд эерэг үзэл баримтлалыг эрэлхийлж, үүнийг "зөрчилдөөнөөр" хийхийг урамшуулдаг. Хэрэв бодит байдлаас бүрэн тусгаарлагдах, үр дүнгүй үүлэн дундах нь үүнтэй төстэй зүйлд хүргэдэг бол эсрэг төрөл нь бидэнд найдвар төрүүлэх болов уу? Энэ талаар Коробочка нь Маниловын эсрэг юм. Түүнээс ялгаатай нь тэр толгойгоо үүлэнд оруулдаггүй, харин ч эсрэгээрээ өдөр тутмын амьдралдаа бүрэн дүрэлзсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Коробочкагийн дүр төрх нь хүссэн идеалыг өгдөггүй. Өчүүхэн, харамч зан (авдарт хадгалсан хуучин дээл, "бороотой өдөр" оймсонд хийсэн мөнгө), инерци, уламжлалыг үл тоомсорлох, шинэ бүхнээс татгалзаж, эмээх, "клубын толгойлогч" зэрэг нь түүний дүр төрхийг бараг л зэвүүн болгодог. Маниловын дүр төрх. Манилов, Коробочка хоёрын дүрүүд хоорондоо ялгаатай байсан ч тэд нэг нийтлэг зүйлтэй байдаг - идэвхгүй байдал. Манилов, Коробочка хоёулаа (эсрэг шалтгааны улмаас) тэдний эргэн тойрон дахь бодит байдалд нөлөөлдөггүй. Идэвхтэй хүн бол залуу үеийнхэнд үлгэр дуурайлал авах ёстой болов уу? Энэ асуултын хариуд Ноздрёв гарч ирэв. Ноздрёв маш идэвхтэй. Гэсэн хэдий ч түүний бүх үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн дуулиан шуугиантай байдаг. Тэр хавийн нутаг дэвсгэрт байнга архи уудаг, юугаар ч хамаагүй сольдог (Чичиковын гөлөг, торх, морь г.м. зарах гэж оролддог), хөзөр, бүр даам тоглохдоо хуурч мэхлэдэг, дунд зэргийн үрэн таран хийдэг. ургацаа зарж олсон мөнгө. Тэр ямар ч шаардлагагүй худал хэлдэг (Чичиков амбан захирагчийн охиныг хулгайлахыг хүсч, түүнийг хамсаатнаар авсан гэсэн цуу яриаг Ноздрёв нотолсон бөгөөд Чичиков бол цөллөгөөс зугтсан Наполеон гэх мэтээр зовхио ч зовхиогүй зөвшөөрч байна) г.). Түүнийг найз нөхөд нь удаа дараа зодож, маргааш нь юу ч болоогүй юм шиг тэдэнд үзэгдэж, "тэр юу ч биш, тэдний хэлснээр тэд юу ч биш" гэсэн сэтгэлээр үргэлжлүүлэв. Үүний үр дүнд Ноздревын "үйл ажиллагаа" нь Манилов, Коробочка нарын идэвхгүй байдлаас бараг илүү их асуудал үүсгэдэг. Гэсэн хэдий ч тайлбарласан гурван төрлийг нэгтгэдэг нэг онцлог шинж чанар байдаг - энэ нь бодит бус байдал юм.

Дараагийн газрын эзэн Собакевич бол туйлын практик юм. Энэ бол "эзэн", "нударга" гэсэн төрөл юм. Түүний гэрт байгаа бүх зүйл удаан эдэлгээтэй, найдвартай, "мөнхөд үйлчлэх" (тавилга нь хүртэл сэтгэл ханамжаар дүүрч, "Ия Собакевич!" Гэж хашгирахыг хүсдэг). Гэсэн хэдий ч Собакевичийн бүх бодит байдал нь зөвхөн нэг зорилгод чиглэгддэг - хувийн ашиг хонжоо олж авах, түүндээ хүрэхийн тулд тэр юу ч хийхээ больдог ("Собакевичийг хүн бүрийг, бүх зүйлийг харааж зүхдэг" - хотод түүний хэлснээр нэг зохистой хүн байдаг - прокурор. , "Тийм ээ, хэрэв та үүнийг харвал тэр гахай юм" гэсэн Собакевичийн "хоол", уулын хоол гэх мэтийг идэхдээ бүх дэлхийг нэг суудалд залгих чадвартай юм шиг санагддаг. үхсэн сүнсийг худалдаж авах нь Собакевичийг худалдан авалтын гол зүйл болох борлуулалтыг огтхон ч гайхшруулахгүй байгаа ч Чичиковоос "хурааж авах" мөнгөний үнэрийг тэр даруй мэдрэх болно). Собакевич өмнөх бүх төрлөөс илүү эрэлхийлсэн идеалаас хол байгаа нь тодорхой байна.

Плюшкин бол ерөнхий дүр төрх юм. Тэр бол өнөөгийн байдалд хүрэх замыг (“тэр яаж энэ амьдралд хүрсэн бэ”) ​​Гогол бидэнд харуулсан цорын ганц хүн юм. Гогол Плюшкиний дүр төрхийг хөгжүүлэхдээ энэхүү эцсийн дүр төрхийг Манилов, Коробочка, Ноздрёв, Собакевич нарыг агуулсан нэгэн төрлийн бэлгэдэл болгон өргөжээ. Шүлэгт дүрслэгдсэн бүх төрлүүдэд нийтлэг байдаг зүйл бол тэдний амьдрал сэтгэлгээгээр ариусдаггүй, нийгэмд хэрэгтэй зорилго, нийтлэг эрх ашиг, хөгжил дэвшил, үндэсний хөгжил цэцэглэлтийн төлөөх хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байдаггүй. Аливаа үйл ажиллагаа (эсвэл эс үйлдэхүй) нь үндэстэн, улс орны сайн сайхны төлөө санаа зовдоггүй бол ашиггүй бөгөөд утгагүй болно. Тийм ч учраас Плюшкин "хүн төрөлхтний цоорхой" болж хувирдаг тул хүн төрөлхтний бүх дүр төрхийг алдаж, тариачдаас хуучин хувин болон бусад хог хаягдлыг хулгайлж, байшингаа хогийн цэг болгон хувиргасан харамч, жигшүүрт дүр төрх, болон түүний боолууд гуйлгачин болж хувирдаг, - - ийм учраас түүний дүр төрх энэ бүх манила, хайрцаг, ноцдрэв, нохойнуудын эцсийн зогсоол юм. Орос улс эдгээр бүх "үхсэн сүнснүүдийг" салгаж, үндэсний амьдралын гадаргуу дээр идэвхтэй эерэг дүр төрхийг авчрах хүч чадлыг олж чадахгүй бол Плюшкин шиг яг "хүн төрөлхтний нүх" болж магадгүй юм. , хөдөлгөөнт оюун ухаан, уран сэтгэмжтэй, бизнест идэвх зүтгэлтэй, хамгийн чухал нь нийтлэг сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг. Гоголь яг ийм төрлийн "Үхсэн сүнснүүдийн" хоёрдугаар ботид газрын эзэн Костанжоглогийн дүрд гаргахыг оролдсон нь онцлог юм. Гэсэн хэдий ч эргэн тойрон дахь бодит байдал нь ийм зургуудад материал өгөөгүй - Костанжогло нь бодит амьдралтай ямар ч холбоогүй таамаглалын схем болж хувирав. Оросын бодит байдал нь зөвхөн манила, хайрцаг, ноздрев, Плюшкин нарыг нийлүүлсэн - "Би хаана байна? Би юу ч харахгүй байна... Ганц ч хүний ​​царайгүй,.. Ганцхан хоншоортой, хоншоортой...” гэж Гоголь “Ерөнхий байцаагч”-д Засаг даргын амаар өгүүлдэг (“Муу сүнснүүд”-тэй харьцуул. "Үдшийн ..." ба "Миргород" киноноос: "Сорочинская үзэсгэлэн"-ийн цонхоор гарч буй гахайн хоншоор, "Ид шидтэй газар" киноны хүнлэг бус царайг шоолж байна). Тийм ч учраас Рус-Тройкагийн тухай үгс нь "Чи хаашаа яарч байна вэ? .. Хариу өгөхгүй байна ..." гэсэн гунигтай хашгираан шиг сонсогддог.

Энэ шүлгийн гол, гол утга учир нь Гоголь уран сайхны дүрсээр дамжуулан Оросын түүхэн замналыг ойлгох, түүний ирээдүйг харах, эргэн тойрныхоо бодит байдалд шинэ, илүү сайн амьдралын нахиалахыг мэдрэх, ялгахыг хүссэн явдал юм. Оросыг дэлхийн түүхийн захаас холдуулж, соёлын ерөнхий үйл явцад оруулах хүчнүүд. Газар эзэмшигчдийн дүр төрх нь яг энэ эрэл хайгуулын тусгал юм. Хэт их дүр төрхөөр дамжуулан Гоголь Оросын зан чанарыг олон хэлбэрээр, бүх үл нийцэх байдал, хоёрдмол утгаар илэрхийлсэн үндэсний хэмжээний дүрүүдийг бүтээдэг. Гоголын олж авсан төрлүүд нь Оросын амьдралын салшгүй нэг хэсэг бөгөөд эдгээр нь яг л Оросын төрлүүд бөгөөд тэдгээр нь хичнээн гэрэл гэгээтэй байсан ч Оросын амьдралд яг л тогтвортой байдаг - амьдрал өөрөө эрс өөрчлөгдөх хүртэл.

Газар эзэмшигчдийн дүр төрхтэй адил Гоголын уншигчдын өмнө дэлгэсэн бүхэл бүтэн галерей нь албан тушаалтнуудын дүр төрх нь тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Мужийн НН хотын амьдрал, зан заншлыг харуулсан зохиолч Оросын ирээдүй юу вэ, түүний түүхэн зорилго юу вэ, орчин үеийн амьдралд ямар гэгээлэг байдлын өчүүхэн ч гэсэн санаа агуулагддаг вэ гэсэн гол асуултанд хариулахыг хичээжээ. , ард түмний сайн сайхан ирээдүй.

Хүнд суртлын сэдэв нь шүлэгт газар эзэмшигчдийг дүрслэхдээ Гоголын боловсруулсан санааны салшгүй хэсэг бөгөөд үргэлжлэл юм. Албаны хүмүүсийн дүр төрх газар эзэмшигчдийн зургийг дагаж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Хэрэв эдгээр бүх хайрцганд Манилов, Собакевич, Ноздрев, Плюшкин гэх мэт үл хөдлөх хөрөнгийн эздэд агуулагдаж буй бузар муу нь Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тархсан бол энэ нь мужийн хотын амьдралын нөхцөлд шахагдсан төвлөрсөн хэлбэрээр гарч ирдэг. Маш олон тооны "үхсэн сүнснүүд" нэг дор цугларсан нь гайхалтай утгагүй уур амьсгалыг бий болгодог.

Хэрэв газар эзэмшигч бүрийн зан чанар нь түүний байшин, үл хөдлөх хөрөнгөд өвөрмөц ул мөр үлдээсэн бол хотод амьдардаг асар том хүмүүсийн (албан тушаалтнууд, түүний дотор албан тушаалтнууд) нөлөөлсөн байдаг. . Хот бүрэн бие даасан механизм болж, өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдарч, хэрэгцээгээ алба, хэлтэс, зөвлөл болон бусад төрийн байгууллагуудаар дамжуулан илгээдэг. Мөн энэ бүхэл бүтэн механизмын ажиллагааг хангадаг албан тушаалтнууд юм. Төрийн албан хаагчийн амьдрал нь өндөр үзэл санаа, нийтийн сайн сайхны төлөө зүтгэх хүсэл тэмүүллээр дарагдаагүй, хүнд суртлын механизмын биелсэн үүрэг болж хувирдаг. Үндсэндээ хүн хүн байхаа больж, бүх хувийн шинж чанараа алддаг (муухай ч гэсэн өөрийн гэсэн бие галбиртай байсан газрын эздээс ялгаатай нь), нэр нь хувийн шинж чанар хэвээр байгаа тул нэрээ ч алддаг. зүгээр л шуудангийн дарга, прокурор, захирагч, цагдаагийн дарга, дарга эсвэл Иван Антонович Кувшинное Рыло шиг санаанд багтамгүй хочны эзэн болдог. Хүн төрийн машины нарийн ширхэгтэй, “араатай араа” болж хувирдаг, микро загвар нь Н.Н. Албан тушаалтнууд нь албан тушаалыг нь эс тооцвол өөрсдөө онцгүй.

Гоголь тодосгогч байдлыг нэмэгдүүлэхийн тулд зарим албан тушаалтнуудын бүдүүлэг "хөрөг" -ийг өгдөг - цагдаагийн дарга цуу ярианы дагуу тансаг үдийн хоол, элбэг дэлбэг загасыг хангахын тулд загасны эгнээний хажуугаар өнгөрөхдөө л нүдээ анивчих хэрэгтэй гэдгээрээ алдартай. амттан. Иван Андреевич гэдэг шуудангийн эрхлэгч нь түүний нэр дээр үргэлж "Шпречен зи дойч, Иван Андрейч?" гэж нэмдэг гэдгээрээ алдартай. Танхимын дарга Жуковскийн "Людмила"-г цээжээр мэддэг байсан бөгөөд "Олон хэсгийг чадварлаг уншсан, ялангуяа: "Бор унтсан, хөндий унтаж байна", "Чу!" Бусад нь, Гоголын ёжилсон байдлаар тэмдэглэснээр, "бас их эсвэл бага гэгээрсэн хүмүүс: зарим нь Карамзин уншдаг, зарим нь "Московские ведомости" уншдаг, зарим нь юу ч уншдаггүй байв." Чичиков үхсэн сүнсийг худалдаж авсан гэсэн мэдээнд хотын оршин суугчид, тэр дундаа албаны хүмүүсийн хариу үйлдэл анхаарал татаж байна - болж буй зүйл нь ердийн тогтолцоонд нийцэхгүй бөгөөд тэр даруй Чичиковыг хулгайлахыг хүссэн гэсэн хамгийн гайхалтай таамаглалыг төрүүлж байна. Чичиков бол эрэн сурвалжлагдаж буй хуурамч хулгайч эсвэл зугтсан дээрэмчин байсан тул цагдаагийн дарга нэн даруй баривчлах тушаал хүлээн авав. Шуудангийн дарга Чичиковыг өнгөлөн далдалсан ахмад Копейкин, 1812 оны дайны баатар, гар, хөлгүй тахир дутуу хүн гэж шийдсэн нь нөхцөл байдлын бүдүүлэг байдлыг улам бүр нэмэгдүүлж байна. Үлдсэн албан тушаалтнууд Чичиковыг Гэгээн Елена арлаас зугтсан Наполеон гэж зүсээ хувиргасан гэж таамаглаж байна.

Нөхцөл байдлын утгагүй байдал дээд цэгтээ хүрч, шийдэгдэхгүй асуудлуудтай мөргөлдсөний үр дүнд (сэтгэцийн стрессээс) прокурор нас бардаг. Ерөнхийдөө хотын нөхцөл байдал элсний ширхэг гэнэт унасан механизмын зан үйлтэй төстэй юм. Маш тодорхой үүрэг гүйцэтгэх зориулалттай дугуй, эрэг шургууд сул эргэлдэж, зарим нь цохиж хагарч, бүхэл бүтэн механизм нь дуугарч, шуугиан дэгдээж, "хагардаг".

Хэрэв хот бол хүмүүсийн амьд, цэвэр ариун бүхнийг устгаж, хүний ​​мөн чанарыг устгаж, тэднийг хүний ​​бүх мэдрэмж, тэр байтугай ердийн нэрээс нь салгаж, хотыг үхсэн сүнснүүдийн "оршуулгын газар" болгон хувиргадаг сүнсгүй машин юм бол эцэст нь бүгд Хэрэв энэ бүх "үхсэн сэг зэм" -ээс татгалзаж, үндэсний амьдралынхаа гадаргуу дээр идэвхтэй, хөдөлгөөнтэй оюун ухаан, уран сэтгэмжтэй, бизнест хичээнгүй, ихэнх тохиолдолд эерэг дүр төрхийг авчрах хүч чадал олдохгүй бол Орос улс ижил төстэй дүр төрхийг хүлээн зөвшөөрч чадна. хамгийн чухал нь нийтийн сайн сайхны төлөө санаа тавьснаар ариуссан.

Орост зориулсан ирээдүйн туульсын бүтээлийн мөрөөдөл нь Гоголыг "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн санаа руу хөтөлсөн. Уг бүтээлийн ажил 1835 онд эхэлсэн. Пушкиний санал болгосон шүлгийн өрнөл нь уг бүтээлийн анхны схемийг тодорхойлсон: Оросыг нэг талаас нь, өөрөөр хэлбэл сөрөг талаас нь харуулах. Гэсэн хэдий ч түүний ажлын эцсийн зорилго нь Гоголь "илчлэх" зорилготой байв. Хүмүүсийн нүд” Оросын амьдралд нуугдаж байсан бүх сайн сайхныг дурдаж, түүнийг шинэчлэх итгэл найдварыг төрүүлсэн. Төлөвлөгөөний өргөн нь зохиолчийн туульсын хэлбэрт хандах хандлагыг тодорхойлсон.

Туульсын хуулиудын дагуу Гоголь шүлэгт амьдралын дүр зургийг дахин бүтээж, хамрах хүрээг хамгийн их байлгахыг хичээдэг. Энэ ертөнц муухай. Энэ ертөнц аймшигтай. Энэ бол урвуу үнэт зүйлсийн ертөнц, түүний доторх сүнслэг удирдамжууд нь гажуудсан, оршин тогтнож буй хууль тогтоомж нь ёс суртахуунгүй юм. Гэвч энэ ертөнцөд төрж, хууль тогтоомжийг нь хүлээн зөвшөөрч амьдрахын тулд түүний ёс суртахуунгүй байдлын түвшинг үнэлэх, түүнийг жинхэнэ үнэт зүйлсийн ертөнцөөс тусгаарлаж буй ангалыг харах бараг боломжгүй юм. Тэгээд ч нийгмийн оюун санааны доройтол, ёс суртахууны доройтолд хүргэж буй шалтгааныг ойлгох боломжгүй юм. Энэ ертөнцөд Плюшкин, Ноздрев, Манилов, прокурор, цагдаагийн дарга болон бусад баатрууд амьдардаг бөгөөд эдгээр нь Гоголын үеийн хүмүүсийн анхны шог зураг юм. Гоголь шүлэгт сүнсгүй дүр, төрлүүдийн бүхэл бүтэн галерейг бүтээсэн бөгөөд тэдгээр нь бүгд олон янз байдаг, гэхдээ бүгдэд нь нийтлэг зүйл байдаг - тэдний хэн нь ч сүнсгүй байдаг. Эдгээр дүрүүдийн галерей дахь анхных нь Манилов юм. Гоголь өөрийн дүр төрхийг бий болгохын тулд ландшафт, Маниловын үл хөдлөх хөрөнгийн ландшафт, байшингийнхаа дотоод засал зэрэг янз бүрийн урлагийн хэрэгслийг ашигладаг. Түүний эргэн тойрон дахь зүйлүүд нь Маниловыг түүний хөрөг, зан авираас дутуугүй тодорхойлдог: "Хүн бүр өөрийн гэсэн урам зоригтой байдаг, гэхдээ Маниловт юу ч байсангүй." Үүний гол онцлог нь тодорхойгүй байдал юм. Маниловын гадаад сайн сайхан байдал, түүний сайн сайхан сэтгэл, үйлчлэх хүсэл нь Гоголын хувьд аймшигтай шинж чанар юм. Энэ бүхнийг Маниловт хэтрүүлсэн. Түүний "элсэн чихэр шиг амттай" нүд нь юу ч илэрхийлдэггүй. Гаднах төрхийн энэ сайхан байдал нь баатрын хөдөлгөөн бүрд ер бусын мэдрэмжийг төрүүлдэг: түүний нүүрэн дээр "мэргэн эмчийн хайр найргүй амталж, түүгээр төсөөлж байсан эмтэй төстэй, зөвхөн чихэрлэг биш, тэр ч байтугай нялцгай дүр төрх гарч ирдэг. Өвчтөнийг баярлуулаач." Хулгайч Манилов ямар "шалбар" амталсан бэ? Хоосон байдал, түүний үнэ цэнэгүй байдал, нөхөрлөлийн аз жаргалын тухай эцэс төгсгөлгүй маргаантай сүнсгүй байдал. Энэ газрын эзэн цэцэглэн хөгжиж, мөрөөдөж, эд хөрөнгө нь сүйдэж, тариачид хэрхэн ажиллахаа мартсан.Коробочка газар тариалангийн ажилд огт өөр хандлагатай.Тэр "хөөрхөн тосгонтой", хашаа нь янз бүрийн шувуудаар дүүрэн.Гэвч Коробочка хамраасаа цааш юу ч харахгүй, "шинэ, урьд өмнө байгаагүй" бүх зүйл түүнийг айлгадаг. Түүний зан авир (үүнийг Собакевич дээр ч бас тэмдэглэж болно) ашиг хонжоо хайсан, хувийн ашиг сонирхолд хөтлөгддөг.Гэхдээ Собакевич Коробочкагаас эрс ялгаатай.Тэр Гоголын хэлснээр "хараал идсэн нударга" юм.Баяжих хүсэл нь түүнийг түлхэж байна. зальтай байх нь түүнийг ашиг олох янз бүрийн арга хэрэгслийг олоход хүргэдэг.Тиймээс тэрээр бусад газар эзэмшигчдээс ялгаатай нь шинэлэг зүйл - бэлэн мөнгөний түрээсийг ашигладаг. Тэр үхсэн сүнсийг худалдаж авахдаа огтхон ч гайхдаггүй, харин тэдний төлөө хэр их мөнгө авах вэ гэдэгт л санаа тавьдаг. Түүний амьдрал нэг хэвийн. Энэ нь сул зогсолт, сул зогсолтыг өдөөдөг. Газар эзэмшигчийн алсын хараа нь нарийн, түүний зан чанар нь ач холбогдолгүй юм. Энэ бол Манилов бөгөөд зохиогч нь санамсаргүй байдлаар овог нэр өгдөг бөгөөд үг бүрийг нь зурж болно. Ганц ч хурц дуу алга. Гөлгөр байдал, уян хатан байдал, уйтгар гуниг. Зохиолч баатрыг мууртай харьцуулахдаа Маниловын эелдэг байдал, эелдэг байдал, эелдэг байдлыг онцлон тэмдэглэв. Өрөөнд хамгийн түрүүнд орохыг хүсээгүй баатар Чичиковтой зэрэгцэн хаалга руу хажуу тийш шахаж орсон явдал нь инээдтэй юм. Гэхдээ энэ бүх шинж чанар нь муухай хэлбэрт ордог. Манилов амьдралынхаа туршид ямар ч ашигтай зүйл хийгээгүй. Түүний оршин тогтнох зорилгогүй. Үүнийг Гогол буруу менежмент, хоосрол ноёрхож байсан эдлэн газрынхаа дүрслэлд хүртэл онцолсон байдаг. Эзэмшигчийн бүх оюун санааны үйл ажиллагаа нь "газар доорх гарц" барих эсвэл цөөрмийн дундуур "чулуун гүүр" барих нь сайхан байх болно гэсэн үр дүнгүй төсөөллөөр хязгаарлагддаг. Гоголь дүрийн хөрөг дээрх "чихэр шиг амттай" нүдийг онцлон тэмдэглэснээр "баатар" нь үзэсгэлэнтэй, сэтгэл татам гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Хүмүүсийн хоорондын харилцаа түүнд ямар ч зөрчилдөөнгүй, зөрчилдөөнгүй, баяр баясгалантай мэт санагддаг. Тэр амьдралыг огт мэддэггүй, бодит байдал нь хоосон уран зөгнөлөөр солигдсон, хойрго төсөөллийн тоглоом юм. Манилов бүх зүйлийг сарнайн шилээр хардаг. Оросын газар эзэмшигчийн оюун санааны ертөнц хөөрхийлөлтэй, амьдралын хэв маяг нь хөгц, анхдагч юм. "Үхсэн сүнс"-ийн галерей дахь хайрцаг нь шунал, өчүүхэн зан, зальтай, харамч байдлаараа гайхшруулдаг. Тиймээс янз бүрийн зүйлийг анхааралтай хадгалдаг янз бүрийн хайрцаг, авдар, шүүгээтэй холбоотой овог нэр гарч ирэв. Тиймээс Коробочка бол "ургац тасрахад уйлж", "бага зэрэг мөнгө олдог" "авга эгч нарын" нэг юм. Баатрын өвөрмөц шинж чанар нь түүний хүнлэг бус тэнэглэл юм. Гоголь түүнийг "клубын толгойлогч", "хүчтэй" гэж нэрлэх нь зөв юм
магнай." Гэхдээ бүх газрын эзэд Коробочка, Манилов нар шиг нам гүм, хор хөнөөлгүй байдаггүй. Тосгоны хоосон, санаа зоволтгүй амьдрал нь заримдаа хүнийг маш их доройтуулж, аюултай, ихэмсэг хулиган болж хувирдаг. Мөрийтэй тоглоомчин, хов живчин, архичин, хэрүүлч Ноздрёв бол туйлын их зантай. Оросын язгууртнуудын нийгэмд байдаг жирийн нэгэн. Чатлах, сайрхах, хараах, худал хэлэх - энэ бол түүний чадах зүйл юм. Энэ хошигногч хацартай, бардам зантай, "хөршөө сүйтгэх хүсэл эрмэлзэлтэй". Баатрын хэлэнд янз бүрийн гуйвуулсан үгс, утгагүй үг хэллэг, хараалын үг, алогизм зохиосон.Ноздрёвын олон тооны гийгүүлэгчээс бүрдсэн овгийн хөрөг зургийг нэмж, тэсрэлт мэт сэтгэгдэл төрүүлжээ.Түүгээр ч зогсохгүй үсгүүдийн хослол нь баатрын хамгийн дуртай үг болох “утгагүй зүйл. "Гоголь бас нөгөө туйлшралд дургүй байсан - хүчирхэг газар эзэмшигчдийн гэр орон, суудлын байдал нь утгагүй байдалд хүргэсэн. Собакевич шиг хүмүүсийн амьдрал эрүүл саруул, ухамсартай баригдсан. Ноздрёв, Манилов нараас ялгаатай нь баатар нь эдийн засгийн үйл ажиллагаатай холбоотой. Бүх зүйл. түүнтэй хамт "зөрүүд", тогтворгүй, ямар нэгэн "хүчтэй, болхи дэг журамтай". Тариаланчдын овоохойг хүртэл барихын тулд барьсан бөгөөд худгийг "зөвхөн ... хөлөг онгоцонд явдаг" царс модоор хийсэн. Собакевичийн гадаад хүчирхэг дүр төрхийг байшингийн дотоод засал чимэглэлээр онцлон тэмдэглэв. Уран зураг нь баатруудыг дүрсэлсэн бөгөөд тавилга нь эзэнтэйгээ төстэй юм. Сандал бүр нь: "...Би Собакевич байна" гэж хэлдэг бололтой. Газрын эзэн гадаад төрхөөрөө хооллодог. Таваг нь том, дүүрэн байдаг. Хэрэв энэ нь гахай бол бүх зүйл ширээн дээр байна, хэрэв энэ нь хуц бол бүх зүйл ширээн дээр байна. Аажмаар ашиг сонирхол нь хувийн материаллаг сайн сайхан байдал руу буцдаг ховдог "хүний ​​нударга", "баавгай" ба нэгэн зэрэг зальтай новшийн дүр төрх гарч ирж байна. Газар өмчлөгчдийн галерейг хамгийн шог зурагтай, нэгэн зэрэг аймшигтай дүр болох Плюшкин "титэм" өмсдөг. Энэ бол сүнс нь байнга доройтож байгаа цорын ганц "баатар" юм. Плюшкин бол хүний ​​дүр төрх, үндсэндээ учир шалтгаанаа бүрэн алдсан газрын эзэн юм. Хүмүүст тэрээр зөвхөн дайснууд, өмчийнхөө хулгайчдыг хардаг бөгөөд хэнд ч итгэдэггүй. Тиймээс тэрээр нийгмийг, төрсөн охиноо орхиж, хүүгээ харааж, зочин хүлээж авдаггүй, өөрөө хаашаа ч явдаггүй. Ард түмэн нь ялаа шиг үхэж байна. Тэрээр тариачдыг шимэгч, хулгайч гэж үзэж, үзэн ядаж, доод түвшний амьтад гэж үздэг. Тосгоны дүр төрх нь тэдний хэцүү, найдваргүй байдлын тухай өгүүлдэг. Серфийн амьдралын хэв маяг бүхэлдээ гүнзгий уналтанд орсон нь Плюшкиний дүрд хамгийн тод илэрхийлэгддэг.

Баатруудынхаа бүх бузар булай, оюун санааны өрөвдөлтэй байдлыг харуулсан тэрээр тэдний дотор хүн чанараа алдахыг байнга мэдэрдэг. Зохиолч уран бүтээлийн арга барилынхаа онцлогийг тодорхойлсон тул энэ бол “нулимс дамжих инээд” юм. Энэ шүлгийг Белинский урам зоригтойгоор хүлээн авч, "хүмүүсийн нуугдаж байгаа газраас булааж авсан цэвэр орос үндэстний бүтээл, эх оронч үзэлтэй, бодит байдлаас хөшгийг хайр найргүй эргүүлж, цусаар амьсгалж байна" гэж үзжээ. Оросын амьдралын үржил шимт үр тариаг хайрлах: асар их уран сайхны бүтээл ... ".

Гоголын шүлэгт тодорхой харагдах үйл явдлын шугам байдаг. Энэ бол гол дүрийн аймгийн хотын эргэн тойрон дахь эдлэн газрын эзэдтэй хийсэн айлчлал юм. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт газрын эздийн дүрслэл нь өөр өөр боловч ижил төстэй язгууртнуудын төрлийг төсөөлөх боломжийг бидэнд олгодог.

Сайхан романтик

Газар эзэмшигчдийн анхны дүр төрх бол Манилов юм. Тэрээр сайхан ертөнцийг мөрөөдөж, сайхан сэтгэлээр хүмүүсийг татахыг хичээдэг. Худалдаачны толгойд байгаа хүн төрөлхтний хөгжил цэцэглэлт нь тэнэг бөгөөд амьгүй юм. Амтат зүүдэнд автсан эзэн нь залхуу, сүнсгүй болдог. Эргэн тойрон дахь бүх зүйл сүйрч байна. Энэ байшин толгод дээр ганцаараа зогсож, нэгэн цагт үзэсгэлэнтэй, загварлаг байсан цөөрөм нь ногоон шаварт хучигдсан байдаг. Маниловгүй ферм нь дээвэргүй байшинтай адил юм. Хүмүүс үхдэг, газрын эзэн хамаагүй. Тэдний хэд нь юунаас болж нас барсан, ямар нэг зүйлийг засах, хүмүүсийн амьдралыг хөнгөвчлөх боломжтой эсэхийг тэр сонирхдоггүй. Манилов ямар ч өндөр албан тушаалтны тааллыг хүлээхэд бэлэн байна. Залхуу, зусардаг хүн зөвхөн ашигтай холболтыг эрэлхийлдэг.

Хайрцаг дахь баялаг

Чичиков эцэст нь эмэгтэй хүний ​​эзэмшилд ордог. Настася Коробочка сэтгэлгээний хувьд хязгаарлагдмал байдаг. Тэр сэтгэлээ түгжээн дор гүн нуусан. Хайрцаг нь уйтгартай, уйтгартай болсон. Гадны үр ашиг нь ямар ч үнээр хамаагүй баяжих гэсэн шунал, гэрийн эзэгтэйн жинхэнэ хүсэл эрмэлзэлд оршдог. Газар эзэмшигч нь бүх тариачдыг мэддэг, нэрийг нь санаж байгаа боловч гүйлгээний үр ашгийг анзаарсан бол аль нэгийг нь зарж болно.

Худалдаачны эхнэр олон копейкийг шүүгээнд нууж, хэнд ч илүү зоос өгөхгүй, ядуурч, ядуурал, ядууралд гомдоллодог. Газар эзэмшигч нь Кощейтой төстэй: тэр ууттай мөнгөтэй, хуурай, сүнсгүй, аймшигтай суудаг.

Эгоист, зугаатай

Чичиковтой замдаа таарсан дараагийн газрын эзэн бол Ноздрёв байв. Худалдаачин мөрийтэй тоглоомчин, архичин. Тэр авсан зүйлээ үнэлдэггүй, бүх зүйлийг зугаа цэнгэлд зарцуулдаг. Ноздрёв зээлээр амьдрах дуртай. Хүмүүстэй харьцахдаа түрэмгий, ууртай, хэрцгий болдог. Дүрийн яриа нь байнгын бүдүүлэг хэллэг юм. Ноздрёв хүмүүст дургүй ч өөрийгөө маш их үнэлдэг. Эгоист зан авираа өөрчилдөггүй, тэр залуудаа ийм байсан, 35 настайдаа таверна, үдэшлэгт тогтмол явдаг хэвээр байна. Газар эзэмшигчийн хөгжил зогсч, сүнс нь ашиг тусаа өгч, үхсэн. Хөгжилтэй зугаа цэнгэл газар эзэмшигчийн хувьд сайнаар дуусахгүй, зодоон цохион, архидалт нь хохирно.

"Хараал идсэн нударга"

Чичиков Собакевичтэй уулзахдаа түүнийг муу нударга гэж дууддаг. Үгсийн хослолыг ойлгоход хэцүү байдаг. Чөтгөр бол хор хөнөөлтэй, аюултай жижиг амьтад юм. Нударга бол баатрын гарны хүчтэй хэсэг юм. Собакевич ийм л хүн. Тэрээр Оросын нөхдүүд шиг эрүүл чийрэг, харин хар хүчний бүх төлөөлөгчид шиг шуналтай. Газрын эзэн яг л үлгэрийн баатар шиг их, ялгалгүй иднэ. Хоол бол түүний хувьд оршихуйн утга учир юм. Худалдаачин бусад ашиг сонирхлыг үгүйсгэдэг бөгөөд түүний ханасан байдлаас илүү чухал зүйл байхгүй. Газар эзэмшигчийн үг, зан араншинд хувийн ашиг сонирхол, харамч, шунахай байдал илт харагддаг. Үхсэн сүнснүүдийг худалдагчийн ухаалаг байдал нь айдас төрүүлдэг. Түүний сүнс аль эрт үхэж, биеэсээ нисч, эзэндээ зөвхөн биеийн хүслийг үлдээжээ.

Сүнслэг ертөнцийн "хавтгай байдал"

Плюшкин бол газар эзэмшигчийн ангийн доройтлын хамгийн доод хэсэг юм. Үл хөдлөх хөрөнгийн бохир эзэн нь гадаад төрх, зан авираараа худалдаачинтай төстэй байдаггүй. Хүний эргэн тойронд амьдрал байдаггүйтэй адил сүнс гэж байдаггүй. Байшин хоосон бөгөөд аймшигтай. Хүн яаж ийм байдалд хүрснийг төсөөлөхөд бэрх. Газрын эзэн ямар их шуналтай болж, өөрийнхөө төрөлхийн хүслийг хүртэл үгүйсгэдэг билээ. Хогтой амьдрах, урагдсан хувцас өмсөх, мөөгөнцөртсөн жигнэмэг идэх - энэ бол амьдралын эзэд мөн үү? Сонгодог нь Плюшкинд "хүн төрөлхтний нүх" гэсэн тод тайлбарыг өгдөг. Та баатарыг зүгээр л буруушааж болно, гэхдээ ийм хүмүүс Оросыг хаашаа чирч байгааг ойлгох нь чухал юм.

Гоголын "ҮХСЭН СЭТГЭЛҮҮД" шүлэгт газрын эздийн дүрслэл.

Николай Васильевич Гоголь бол Оросын сонгодог уран зохиолд бүтээл туурвисан агуу реалист зохиолч юм.

Түүний өвөрмөц чанар нь тэрээр дүүргийн газрын эзэн-хүнд сурталтай Оросын тухай өргөн хүрээний дүр зургийг анхлан өгсөн хүмүүсийн нэг байсанд оршдог. Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгтээ Оросын орчин үеийн бодит байдлын зөрчилдөөнийг маш ихээр илчилж, хүнд суртлын аппаратын бүтэлгүйтэл, хамжлага-феодалын харилцаа тасарч, энгийн ард түмний зовлон зүдгүүрийг харуулсан. Тиймээс "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг 19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Оросын мужийн амьдралын нэвтэрхий толь гэж нэрлэх нь зөв юм. Шүлэгт газрын эзэд, албан тушаалтнууд, шинэ баатар - шинээр гарч ирж буй бизнес эрхлэгчийн сөрөг дүр төрхтэй хамт ард түмэн, эх орон, зохиолчийн өөрийнх нь дүр төрх байдаг.

Газар эзэмшигч Маниловын амьдралын практик талыг бүрэн ойлгоогүй, буруу менежмент хийснийг бид тэмдэглэж байна. Тэрээр үл хөдлөх хөрөнгийн менежментэд оролцдоггүй бөгөөд үүнийг бүхэлд нь няравт даатгадаг. Тэрээр Чичиковт хэдэн тариачинтай, сүүлчийн шалгалтаас хойш нас барсан эсэхийг хэлж чадахгүй. Түүний байшин "Юрийн галав дээр ганцаараа үлдэж болзошгүй бүх салхинд нээлттэй байв." Хажуугийн байшингийн эргэн тойронд сүүдэртэй цэцэрлэгийн оронд тав зургаан хус мод "нимгэн оройтой" байв. Мөн тосгонд "ургасан мод, ногоон байгууламж" хаана ч байсангүй. Гайхамшигтай тавилгын хажууд "хоёр сандал, зүгээр л дэвсгэрээр хучигдсан" эсвэл үнэтэй өнгөлсөн ширээн дээр хэвтэж байсан "яндангаас нурсан үнсэн уулс" байсан түүний байшингийн дотоод засал чимэглэл нь түүний бодит бус байдлыг илтгэнэ. Гэхдээ бид Маниловын зан чанарын хамгийн тод тусгалыг түүний хэл яриа, ярианы арга барилаас олж хардаг: "... Мэдээжийн хэрэг ... хэрвээ хөрш нь сайн байсан бол, жишээлбэл, ямар нэгэн байдлаар ярилцаж болох тийм хүн байсан бол. эелдэг байдлын тухай, сайн харьцах тухай, ямар нэгэн шинжлэх ухааныг дагаж мөрдөөрэй, тэгвэл энэ нь сэтгэлийг хөдөлгөж, тэр залууд ийм зүйл өгөх болно." Энд тэр ямар нэг зүйлийг илэрхийлэхийг хүссэн хэвээр байгаа боловч бага зэрэг эргэлзэж байгаагаа анзаараад зөвхөн гараа авав."

Коробочка газар тариалангийн талаар огт өөр хандлагатай байдаг. Тэрээр "хөөрхөн тосгонтой", хашаа нь бүх төрлийн шувуудаар дүүрэн, "байцаа, сонгино, төмс, манжин болон бусад хүнсний ногоо бүхий өргөн ногооны талбай", "алим болон бусад жимсний мод" байдаг. Тэрээр тариачдынхаа нэрийг цээжээр мэддэг. Гэхдээ түүний оюун санааны хүрээ маш хязгаарлагдмал. Тэр тэнэг, мунхаг, мухар сүсэгтэй. Хайрцаг нь "хамраасаа" өөр юу ч харахгүй байна. "Шинэ, урьд өмнө байгаагүй" бүх зүйл түүнийг айлгадаг. Тэрээр аж ахуй эрхэлдэг мужийн жижиг газар эзэмшигчдийн ердийн төлөөлөгч юм. Түүний зан авир (үүнийг Собакевичт бас тэмдэглэж болно) ашиг хонжоо хайсан, хувийн ашиг сонирхолд хөтлөгддөг.

Гэхдээ Собакевич Коробочкагаас эрс ялгаатай. Тэр бол Гоголын хэлснээр "чөтгөрийн нударга" юм. Баяжих хүсэл нь түүнийг зальтай байдалд түлхэж, ашиг олох янз бүрийн арга хайж олоход хүргэдэг. Тиймээс бусад газар эзэмшигчдээс ялгаатай нь тэрээр шинэлэг зүйл - бэлэн мөнгөний түрээсийг ашигладаг. Тэр үхсэн сүнсийг худалдаж авахдаа огтхон ч гайхдаггүй, харин тэдний төлөө хэр их мөнгө авах вэ гэдэгт л санаа тавьдаг.

Өөр төрлийн газар эзэмшигчийн төлөөлөгч бол Ноздрёв юм. Тэр бол Манилов, Коробочка хоёрын эсрэг юм. Ноздрёв бол тайван бус баатар, үзэсгэлэн худалдаа, архины үдэшлэг, картын ширээний баатар юм. Тэр бол хэрүүлч, хэрүүлч, худалч юм. Түүний ферм хайхрамжгүй ханджээ. Зөвхөн үржүүлгийн газар маш сайн нөхцөлд байна. Нохойн дунд тэрээр том гэр бүлийн "хайрт аав" шиг байдаг (би түүнийг Фонвизиний Скотининтэй харьцуулахыг хүсч байна). Тэрээр тариачдын албадан хөдөлмөрөөс олсон орлогыг тэр дор нь үрдэг бөгөөд энэ нь түүний ёс суртахууны доройтол, тариачдад хайхрамжгүй ханддаг тухай өгүүлдэг.

Ёс суртахууны бүрэн ядуурал, хүн чанараа алдах нь Плюшкиний онцлог шинж юм. Зохиогч үүнийг "хүн төрөлхтний нүх" гэж зөв нэрлэсэн. Гоголь Плюшкиний тухай ярихдаа боолчлолын аймшигт байдлыг илчилсэн. Гоголь үүнийг хөнгөн хошигнол хэлбэрээр тавиад, Плюшкин бол "Луйварчин, тэр бүх ард түмнийг өлсгөлөнгөөр ​​үхүүлсэн, ялтнууд шоронд түүний зарц нараас илүү амьдардаг" гэсэн аймшигт зүйлийг өгүүлэв. Сүүлийн гурван жилийн хугацаанд Плюшкиний газар 80 гаруй хүн нас барж, хагас галзуу хүний ​​аймшигт үгсээр тэрээр "Ард түмэн нь гашуун ховдог, хоосон хонохоосоо болж хоол идэх зуршилтай болсон" гэж 70 орчим хүн мэдэгдэв. Плюшкины тариачид зугтаж, өлсгөлөнг тэсвэрлэх чадваргүй хууль бус болжээ.Амьдрал.Түүний зарц нар өвлийн сүүл болтол хөл нүцгэн гүйдэг, учир нь харамч Плюшкин хүн болгонд гутал өмсдөг, тэр ч байтугай зарц нар эзний үүдний танхимд ороход л өмсдөг. Плюшкин болон түүн шиг бусад хүмүүс Оросын эдийн засгийн хөгжлийг удаашруулж: "Плюшкины үл хөдлөх хөрөнгийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт (түүн 1000 орчим сүнстэй) эдийн засгийн амьдрал хөлдсөн: тээрэм, тээрэм, даавууны үйлдвэр, мужааны машин, ээрэх үйлдвэрүүд зогссон. хөдлөх; өвс талх нь ялзарч, ачаа тээш нь цэвэр бууц, гурил чулуу, даавуу болж хувирав. зураг, гэр ахуйн материалууд хүрэхэд аймшигтай байв. Үүний зэрэгцээ, ферм дээр орлого цуглуулсан хэвээр, тариачин нь квитрент, эмэгтэй нь цагаан хэрэглэл авч явсаар байв. Энэ бүхнийг агуулах руу хаяж, бүгд ялзарч, тоос шороо болсон." Үнэхээр "нулимс дундуур инээв."

Плюшкин болон Гоголын төлөөлсөн бусад газрын эзэд "амьдралаас хасагдсан". тодорхой нийгмийн орчны бүтээгдэхүүн юм. Плюшкин нэгэн цагт ухаалаг, хэмнэлттэй эзэн байсан; Манилов армид алба хааж байсан бөгөөд даруухан, эмзэг, боловсролтой офицер байсан ч бүдүүлэг, хоосон, чихэрлэг зүүдлэгч болж хувирав. Гоголь асар их хүчээр феодал-хамтлагийн тогтолцоо, Николасын дэглэм, маниловизм, ноздревизм, Плюшкинскийн доромжлол нь ердийн, хэвийн амьдралын үзэгдэл байсан амьдралын бүхий л хэв маягийг буруутгав.

"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн агуу ач холбогдол нь Оросын харгис харгислал, улс төрийн тогтолцоог харуулсан явдал юм. "Шүлэг бүх Оросыг цочирдуулсан" (Герцен) нь Оросын ард түмний өөрийгөө ухамсарлах чадварыг сэрээсэн юм.

Гоголь анхны хувьсгалт үйл ажиллагаа - 1825 оны Декабристийн бослого бүтэлгүйтсэний дараа Орост үүссэн түүхэн нөхцөлд бүтээлээ туурвижээ. Нийгэм-улс төрийн шинэ нөхцөл байдал нь Оросын нийгмийн сэтгэлгээ, уран зохиолын зүтгэлтнүүдийн өмнө Гоголын бүтээлд гүн гүнзгий тусгагдсан шинэ зорилтуудыг тавьжээ. Тухайн үеийн нийгмийн хамгийн чухал асуудалд хандсан зохиолч Пушкин, Грибо-едов нарын нээсэн реализмын замаар цааш явав. Шүүмжлэлтэй реализмын зарчмуудыг хөгжүүлснээр Гоголь Оросын уран зохиол дахь энэ чиг хандлагын хамгийн том төлөөлөгчдийн нэг болжээ. Белинскийн хэлснээр "Гоголь бол Оросын бодит байдлыг зоригтой, шууд харсан хүн юм."

Гоголын бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг бол Оросын газар эзэмшигчийн ангийн амьдрал, Оросын язгууртнуудын ноёрхогч ангийн амьдрал, түүний хувь заяа, олон нийтийн амьдрал дахь үүрэг юм. Гоголын газрын эздийг дүрслэх гол арга бол хошигнол байдаг нь онцлог юм. Газар эзэмшигчдийн дүр төрх нь энэ ангийн аажмаар доройтох үйл явцыг тусгаж, түүний бүх муу муухай, дутагдлыг илчилсэн юм. Гоголын егөөдөл нь инээдэмтэй, "духан дээр нь цохидог". Цензурын нөхцөлд ярих боломжгүй зүйлийн талаар зохиолчид инээдэм тусалсан. Гоголын инээд нь сайхан сэтгэлтэй мэт боловч хэнийг ч өршөөдөггүй, хэллэг бүр нь гүн гүнзгий, далд утгатай, дэд тексттэй байдаг. Инээдэм бол Гоголын шог зохиолын онцлог шинж чанар юм. Энэ нь зөвхөн зохиолчийн ярианд төдийгүй баатруудын ярианд ч байдаг. Гоголын яруу найргийн чухал шинж чанаруудын нэг болох инээдэм нь өгүүллэгт илүү бодит байдлыг өгч, бодит байдалд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх уран сайхны хэрэгсэл болжээ.

Гоголын хамгийн том бүтээл болох "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт газар эзэмшигчдийн дүр төрхийг хамгийн бүрэн дүүрэн, олон талт байдлаар харуулсан. Шүлэг нь "үхсэн сүнсийг" худалдаж авдаг албан тушаалтан Чичиковын адал явдлын тухай өгүүлдэг. Шүлгийн найруулга нь зохиогчийг зөвшөөрсөн

янз бүрийн газар эзэмшигчид болон тэдний тосгоны тухай ярих. Шүлгийн эхний ботийн бараг тал хувь нь (арван нэгээс таван бүлэг) Оросын янз бүрийн төрлийн газар эзэмшигчдийн шинж чанаруудад зориулагдсан болно. Гоголь таван дүр, бие биенээсээ тэс өөр таван хөрөг бүтээж, тэр үед Оросын газар эзэмшигчийн ердийн шинж чанарууд гарч ирдэг.

Бидний танил Маниловоор эхэлж, Плюшкинээр төгсдөг. Энэ дараалал нь өөрийн гэсэн логиктой: нэг газар өмчлөгчөөс нөгөөд шилжих тусам хүн төрөлхтний ядуурлын үйл явц гүнзгийрч, феодалын нийгмийн задралын улам бүр аймшигтай дүр зураг гарч ирдэг.

Манилов газар эзэмшигчдийн хөрөг зургийн галерейг нээв. Түүний зан чанар овог нэрэндээ аль хэдийн илэрдэг. Тайлбар нь Маниловка тосгоны зургаар эхэлсэн бөгөөд "байршлаар нь олон хүн татдаггүй". Зохиогч багшийн хашааг "Хэт ургасан цөөрөмтэй Аглицкийн цэцэрлэг", сийрэг бут, "Ганц бие тусгалын сүм" гэсэн цайвар бичээстэй дүр эсгэн дүрсэлжээ. Маниловын тухай ярихдаа зохиолч: "Маниловын дүр ямар байсныг бурхан л хэлж чадна" гэж хэлэв. Тэр угаасаа эелдэг, эелдэг, эелдэг, гэхдээ энэ бүхэн түүнд муухай дүр төрхтэй болсон. Манилов үнэхээр сайхан сэтгэлтэй, сэтгэл хөдлөм юм. Хүмүүсийн хоорондын харилцаа түүнд эелдэг, баяр хөөртэй санагддаг. Манилов амьдралыг огт мэддэггүй, бодит байдал нь хоосон уран зөгнөлөөр солигддог. Тэр заримдаа тариачдад хэрэгтэй зүйлийн талаар бодож, мөрөөдөх дуртай. Гэвч түүний төсөөлөл амьдралын шаардлагаас хол байна. Тэр тариачдын жинхэнэ хэрэгцээг мэддэггүй, хэзээ ч боддоггүй. Манилов өөрийгөө оюун санааны соёлыг тээгч гэж төсөөлдөг. Армид байхдаа түүнийг хамгийн боловсролтой хүн гэж үздэг байв. Зохиогч Маниловын гэрт "ямар нэгэн зүйл дутуу байсан" нөхцөл байдлын талаар, эхнэртэйгээ элсэн чихэртэй харилцааны талаар инээдтэй ярьдаг. Үхсэн сүнснүүдийн тухай ярихдаа Маниловыг хэтэрхий ухаалаг сайдтай зүйрлэдэг. Энд Гоголын инээдэм нь хориотой газар руу санамсаргүйгээр нэвтэрч байгаа юм шиг байна. Маниловыг сайдтай харьцуулах нь сүүлийнх нь энэ газрын эзэмшигчээс тийм ч их ялгаатай биш гэсэн үг бөгөөд "Маниловизм" бол энэ бүдүүлэг ертөнцийн ердийн үзэгдэл юм.

Шүлгийн гурав дахь бүлэг нь Коробочкагийн дүрд зориулагдсан бөгөөд Гогол түүнийг "ургац алдаж, алдаж байна гэж гомдоллож, толгойгоо нэг тийш нь барьдаг, энэ хооронд өнгөлөг уутанд хийж мөнгө цуглуулдаг жижиг газрын эздийн нэг" гэж ангилдаг. хайрцагны шүүгээ." Энэ мөнгийг олон төрлийн амьжиргааны бүтээгдэхүүн борлуулснаас олж авдаг. Коробочка худалдааны ашиг тусыг ойлгож, маш их ятгасны дараа үхсэн сүнснүүд шиг ийм ер бусын бүтээгдэхүүнийг зарахыг зөвшөөрөв. Зохиогч Чичиков, Коробочка хоёрын яриа хэлцлийг дүрсэлсэн нь инээдтэй юм. "Клубын толгойлогч" газрын эзэн түүнээс юу хүсч байгаагаа удаан хугацаанд ойлгохгүй, Чичиковыг уурлуулж, дараа нь "алдаа гаргахгүйн тулд" айж удаан хугацаагаар наймаалцав. Коробочкагийн алсын хараа, сонирхол нь түүний эд хөрөнгийн хил хязгаараас хэтэрдэггүй. Өрх, түүний амьдралын хэв маяг бүхэлдээ патриархын шинж чанартай байдаг.

Гоголь Ноздрёвын дүрд язгууртны ангийн задралын огт өөр хэлбэрийг дүрсэлсэн байдаг (IV бүлэг). Энэ бол ердийн "бүх арилжааны гол" хүн юм. Түүний нүүрэнд илэн далангүй, шулуун, зоримог зүйл харагдаж байв. Тэрээр өвөрмөц "байгалийн өргөн" гэдгээрээ онцлог юм. Зохиолч "Ноздрёв зарим талаараа түүхэн хүн байсан" гэж хачирхалтай тэмдэглэжээ. Түүний оролцсон ганц ч уулзалт түүхгүй байсангүй! Хөнгөн сэтгэлтэй Ноздрёв картанд маш их мөнгө алдаж, үзэсгэлэн худалдаанд энгийн хүнийг зодож, тэр даруй бүх мөнгөө "үрдэг". Ноздрёв бол "сум асгах" мастер, увайгүй бардам, худалч юм. Ноздрёв хаа сайгүй тэрслүү, бүр түрэмгий зан гаргадаг. Баатрын яриа хараалын үгсээр дүүрэн байдаг бол тэрээр "хөршөө завааруулах" хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Ноздревын дүрд Гогол Оросын уран зохиолд "Ноздревизм" хэмээх нийгэм-сэтгэл зүйн шинэ төрлийг бий болгосон.

Собакевичийг дүрслэхдээ зохиолчийн хошигнол нь илүү буруутгасан шинж чанартай байдаг (шүлгийн V бүлэг). Тэрээр өмнөх газрын эзэдтэй бараг төстэй биш бөгөөд тэрээр "кулак газрын эзэн" бөгөөд зальтай, чанга нударгатай хакер юм. Тэрээр Маниловын мөрөөдөмтгий тайвшрал, Ноздрёвын харгис галзуурал, Коробочкагийн хуримтлал зэрэгт харь хүн юм. Тэр дуугүй, төмөр барьцтай, өөрийн гэсэн бодолтой, түүнийг хуурах хүн цөөхөн. Түүний бүх зүйл хатуу, хүчтэй байдаг. Гоголь амьдралынхаа эргэн тойрон дахь бүх зүйлд хүний ​​зан чанарын тусгалыг олж хардаг. Собакевичийн гэрт байгаа бүх зүйл түүнийг санагдуулдаг байв. Бүх зүйл "Би ч бас Собакевич" гэж хэлэх шиг болов. Гоголь бүдүүлэг байдлаараа гайхалтай дүрс зурдаг. Чичиковт тэр "дунд баавгай"-тай тун төстэй санагдсан. Собакевич бол өөртөө ч, бусдад ч ёс суртахууны муухай байдлаас ичдэггүй эелдэг хүн юм. Энэ бол соён гэгээрүүлэхээс хол, тариачдыг зөвхөн ажиллах хүч гэж боддог хатуу зарчмын эзэн юм. "Хуучин" Чичиковын мөн чанарыг Собакевичээс бусад нь хэн ч ойлгоогүй, харин тэр цаг үеийн сүнсийг тусгасан саналын мөн чанарыг төгс ойлгосон нь онцлог юм: бүх зүйлийг худалдаж авах, худалдах, ашиг олох ёстой. бүх зүйлээс хийсэн.

Шүлгийн VI бүлэг нь харамч, ёс суртахууны доройтлыг илтгэх нэрээр нэрлэгдсэн Плюшкинд зориулагдсан болно. Энэ дүр зураг газар эзэмшигчийн ангийн доройтлын сүүлчийн алхам болж байна. Гоголь уншигчдын дүртэй танилцах ажлыг ердийнх шигээ тосгон, газар эзэмшигчийн үл хөдлөх хөрөнгийн талаархи тайлбараас эхэлдэг. Бүх барилгад "ямар нэгэн онцгой эвдрэл" ажиглагдсан. Зохиолч нэгэн цагт баян газар эзэмшигчийн эдийн засаг бүрэн сүйрсэн дүр зургийг зуржээ. Үүний шалтгаан нь газрын эзний үрэлгэн байдал, хий хоосон байдал биш, харин өвчлөлтэй харамч байдал юм. Энэ бол “хүн төрөлхтний нүх сүв” болсон газрын эзний тухай муу ёрын онигоо юм. Эзэн нь өөрөө гэрийн үйлчлэгчтэй төстэй хүйсгүй амьтан юм. Энэ баатар инээдийг төрүүлдэггүй, харин зөвхөн гашуун харамслыг төрүүлдэг.

Тэгэхээр “Үхсэн сүнснүүд” киноны Гоголын бүтээсэн таван дүр нь язгууртны хамжлагын байдлыг янз бүрээр дүрсэлсэн байдаг. Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич, Плюшкин - эдгээр нь бүгд нэг үзэгдлийн өөр өөр хэлбэрүүд юм - газар эзэмшигчид-хамлагийн ангийн эдийн засаг, нийгэм, оюун санааны уналт.