Исламын соёл иргэншил Газарзүйн багш МБОУ Ногинск дүүргийн 4-р дунд сургууль Пигул Елизавета Игоревна Исламын соёл иргэншил Японтой хамт дорно дахины хамгийн залуу соёл иргэншлийн нэг бол Исламын шашин юм. Энэ нь зөвхөн 7-р зуунд хэлбэржиж эхэлсэн. Исламын соёл иргэншлийн өлгий Түүний өлгий нь Арабын хойг буюу далайн эрэг дагуух үржил шимт газар нутаг бүхий цөл бөгөөд тэнд үр тариа, огноо, усан үзэм, халуун ногоо тариалж, хонь, тэмээ үржүүлдэг байв. Арабын эртний хотууд Газар дундын тэнгис, Африк, Энэтхэгтэй идэвхтэй худалдаа хийж байв. Арабын цөлд нүүдэлчин бедуинчууд амьдарч, мал аж ахуй эрхэлж, худалдааны карвануудад үйлчилдэг байв. Бедуин овог аймгууд хоорондоо дайтаж байв. Шинэ шашин Арабын энэ соёл, нийгэм эдийн засгийн хувьд алаг цоог нүүр царай нь шинэ шашин бий болсноор бүрэн өөрчлөгдсөн. Ислам нь арабчуудын хувь заяанд нэгдмэл, соёл иргэншлийн үүрэг гүйцэтгээд зогсохгүй бусад хүчин зүйлсийн хамт Исламын аварга том ертөнцийг бий болгоход хүргэсэн. Исламыг батлахаас өмнө Исламыг батлахаас өмнө Арабчуудын дунд харийн шашин зонхилж байсан ч харийн шашны нөлөөнд хүчтэй өртөж байжээ. Арабын хойд болон өмнөд хэсэгт араб хүн амын хажууд христийн болон иудей (еврей) нийгэмлэгүүд тайван амгалан зэрэгцэн оршиж байв. Монотеизмын санаа Исламын шашин үүсэхээс өмнө Арабын номлогчид монотеизмын санааг сурталчилж байв. Тэдний нэг нь Исламын соёл иргэншлийн шашны үндэс суурийг тавьсан зөнч Мухаммед (Мохаммед, 570-632) юм. Исламын ариун ном болох Коран судар нь Аллахын Мухаммедад илчлэгдсэн илчлэлтүүдийг агуулдаг. Тэд Христ ба Иудаизмын нөлөөг тодорхой харуулж байгаа боловч бошиглогч өөрөө эдгээр шашин зөвхөн Исламаас өмнө байсан гэж үздэг байсан ч илүү бүрэн илчлэлтүүдтэй байдаг. Коран судар Исламын үндсэн зарчмуудыг Коран сударт тусгасан байдаг. Гол сургаал бол нэг бурханд мөргөх - Төгс Хүчит Бурхан-Аллах ба Мухаммедыг эш үзүүлэгч - Аллахын элч болгон шүтэх явдал юм. Мусульманчууд сүнс болон үхэшгүй мөнх гэдэгт итгэдэг. Таван үндсэн үүрэг Исламын шашинтнуудад заасан таван үндсэн үүрэг (Исламын багана) нь: 1) Аллахаас өөр бурхан байхгүй, Мухаммед бол Аллахын элч (шахад) гэсэн итгэл; 2) өдөрт таван удаа залбирах (салат); 3) ядууст зориулсан өглөг (закат); 4) Рамадан сард мацаг барих (саун); 5) амьдралынхаа туршид дор хаяж нэг удаа Мекка (Хаж) руу мөргөл хийх. Исламын санаанууд Исламын үзэл санаа нь фатализм буюу урьдчилан тогтоосон итгэл үнэмшилээр шингэсэн байдаг. Фатализм нь мусульманчуудын олон нийтийн ухамсарт маш хүчтэй нэвтэрсэн тул лалын шашны ёс зүй (Күнз, католик, тэр ч байтугай протестантаас ялгаатай нь) хүн дэх идэвхтэй зарчмын үүргийг үл тоомсорлож, түүнийг идэвхтэй рүү чиглүүлдэггүй. дэлхийн өөрчлөлт. Жихад Мухаммедыг нас барсны дараахан Исламын шашны үндсэн зарчимд өөр нэг зүйл нэмэгдсэн нь Исламын соёл иргэншлийн дараагийн түүхэнд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ бол ариун дайн (жихад), өөрөөр хэлбэл лалын шашныг хүчирхийлэн дэлгэрүүлэх нь мусульман хүний ​​шашны үүрэг гэсэн итгэл үнэмшил юм. Хэдийгээр Мухаммед өөрөө хүмүүсийг "сайн, ухаалаг заавар"-аар лалын шашинд оруулахыг зөвлөсөн ч түүний дагалдагчид лалын шашинтнууд Исламд дагаар орох хүртлээ "үл итгэгчид"-тэй дайн хийх ёстой гэж зүтгэж байв. Энэ дайнд амь үрэгдсэн хүмүүст диваажингийн зам нээлттэй. Гэсэн хэдий ч амьд үлдсэн хүмүүсийн хувьд ч жихадын санаа нь маш их сонирхол татсан: тулалдаанд оролцогчид олзны тавны дөрөвний нэгийг авч, үлдсэнийг нь "Аллахын хувь" болгон ядууст хуваарилав. Цэргийн ялалтын эрин үе 630 онд лалын армийг толгойлж байсан Мухаммед Мекка Арабын шашны төвийг ямар ч тулаангүйгээр эзлэн авав. Хоёр жилийн дараа Мухаммед нас барсан боловч удалгүй Арабын бүх овог аймгууд Исламын тугийн дор нэгдсэн. Исламын залуу соёл иргэншлийн ялалтын цэргийн кампанит ажлын эрин үе эхэлсэн. Ялсан цэргийн кампанит ажлын эрин гуч хүрэхгүй жилийн хугацаанд Лалын арми Византийн газар нутгийг эзлэн авав - Сири, Палестин, Египет, Ливи, түүнчлэн Перс, Магреб (хойд ба баруун хойд Африк). Хэдий тийм хүчтэй биш ч хожим байлдан дагуулалт үргэлжилсэн. 711-718 онд Арабчууд Испанийг эзлэн авч, Пиренейг гатлах гэж оролдсон ч Франкийн цэргүүд тэдний дайралтыг няцаав. Зүүн талаараа Арабын байлдан дагуулалтын хил хязгаар нь Кавказ, Төв Ази, Инд мөрөнд хүрч байв. Хүн амыг исламжуулах Арабын улсыг халифууд толгойлж байв. эрх мэдэл, эрх мэдэл нь асар их байсан (сүнслэг ба шашны удирдагчид). Тэдний чадварлаг эдийн засгийн бодлого нь эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрийн хүн амыг исламжуулахад хүргэв. Лалын шашинтнууд эрдэнэсийн санд зөвхөн аравны нэгийг төлдөг байсан бөгөөд бусад шашныг баримталдаг хүмүүс газрын өндөр татвар (ургацын гуравны нэгээс хоёр хүртэл), санал асуулгын татвар төлдөг байв. Исламчлалыг мөн холимог гэрлэлтээр дамжуулан явуулсан. Уналт Гэвч толгой эргэм хурдтайгаар боссон асар том эзэнт гүрэн бат бөх байсангүй. Арай бүрдээгүй төрт улс нь эдийн засаг, соёлын олон талт өргөн уудам бүс нутгийг нэгтгэж чадаагүй юм. Төв болон орон нутагт янз бүрийн бүлэглэлүүд улс төрийн давуу байдлын төлөө тэмцэж байв. 9-р зуунд уналт. Халифат (Арабын эзэнт гүрнийг ихэвчлэн ингэж нэрлэдэг) султан, эмират болон задарч эхлэв. Үүний дараа Халифатын оронд бусад хүчирхэг төрийн байгууламжууд гарч ирэв. 16-р зуунд Перс дэх Сафавидын гүрний эхлэл, Энэтхэгт Могол улсын эхлэл тавигдав. Бүр эрт буюу 15-р зуунд өөрийгөө Халифатын залгамжлагч гэж үзэн хүчирхэг Османы эзэнт гүрэн бүрэлдэж эхэлсэн. Соёлын ололт амжилт Моча ба дамаск, арабэск ба арак, халиф, минарет зэрэг үгс араб гаралтай гэдгийг хүн бүр мэддэг. Харин пальто, малгай, цамц, спирт, тойруулга, чек, чек, алгебр, тоо гэх мэт үгсийг араб хэлнээс зээлж авсан буюу арабаар дамжин Европт орж ирснийг цөөн хүн мэддэг. Европын хэл дээрх араб гаралтай олон тооны үгс нь Арабын Европын соёлд үзүүлэх нөлөө нь зөвхөн архитектурт үзүүлэх нөлөөгөөр хязгаарлагдахгүй гэдгийг харуулж байна. Соёлын ололт амжилт Лалын шашинтнуудын эрдэмтэд, зураачид, инженерүүд, яруу найрагчид, философчид, худалдаачид шинжлэх ухаан, эдийн засаг, утга зохиол, гүн ухаан, далай тэнгис, хөдөө аж ахуй гэх мэт салбарт хувь нэмрээ оруулсан. Соёлын өв Соёлын ололт амжилт Анхаарал тавьсанд баярлалаа

2 слайд

"Соёл иргэншил" гэсэн нэр томъёог (Латин иргэний - иргэний, төр, улс төрийн, иргэний зохистой) нэр томъёог Францын соён гэгээрүүлэгчид эрх чөлөө, шударга ёс, хууль эрх зүйн дэг журамтай иргэний нийгмийг тодорхойлох зорилгоор шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан. "Соёл иргэншил" гэдэг үг анх удаа Мирабогийн "Хүмүүсийн найз" (1756) зохиолд гардаг. Мирабо соёл иргэншлийн тухай өгүүлэлдээ: "Хэрэв би олонхоос соёл иргэншил юунаас бүрддэг вэ гэж асуувал тэд: соёл иргэншил гэдэг нь ёс суртахуун, эелдэг байдал, эелдэг байдал, мэдлэгийг зөөлрүүлж, ёс суртахууны дүрмийг сахин биелүүлэхийн тулд тараасан мэдлэг юм. нийгмийн үүрэг хууль - энэ бүхэн зөвхөн буяны багийг харуулдаг болохоос түүний нүүр царай биш юм. Соёл иргэншил түүнд буяны үндэс, хэлбэрийг өгөхгүй бол нийгэмд юу ч хийхгүй” гэсэн юм. Ийнхүү соёл иргэншил гэдэг нэр томьёо нь нийгмийн зарим чанарын шинж чанар, түүний хөгжлийн түвшинг илэрхийлэхийн тулд нийгмийн шинжлэх ухаанд нэвтэрсэн. Соёл иргэншлийн энэхүү тайлбар нь ач холбогдлоо алдаагүй бөгөөд орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаанд хадгалагдсаар байна. Дотоодын түүхч Ю.Н. Яковец "Соёл иргэншил гэдэг нь тухайн хүний ​​​​хөгжлийн тодорхой түвшин, нийгмийн технологи, эдийн засгийн үндэс, нийгэм-улс төрийн харилцаа, оюун санааны ертөнцөөр тодорхойлогддог нийгмийн түүхийн чанарын үе шат" гэж тодорхойлсон.

3 слайд

Гэсэн хэдий ч Мирабо хотод аль хэдийн "соёл иргэншил" гэсэн ойлголт нь нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатыг тодорхойлдог төдийгүй үнэлгээний утгатай, өөрөөр хэлбэл ямар нийгэм "соёл иргэншил" гэж нэрлэгдэх зохистой болохыг илтгэдэг. Мирабо болон Францын бусад сурган хүмүүжүүлэгчид нийгмийн хөгжлийн ёс суртахууны үнэлгээнээс үндэслэсэн. Тэдний хувьд соёл иргэншил нь юуны түрүүнд хүн төрөлхтний ёс суртахууны хөгжлийн тодорхой түвшин, хийсвэр биш, харин жинхэнэ буяныг хэрэгжүүлэх үе шат юм. Үүний зэрэгцээ соёл иргэншлийг нийгэм, нийгэм, улс төрийн хөгжил гэх мэт тодорхой, нэлээд өндөр түвшний оюун санаа, соёл, технологийн ололт амжилт гэж тайлбарлах нь нийгмийн шинжлэх ухаанд өргөн тархсан.Америкийн өвийн толь бичигт соёл иргэншил гэж тайлбарладаг. урлаг, шинжлэх ухааны дэвшил, бичгийн хэрэглээ, улс төр, нийгмийн цогц институци үүссэнээр тэмдэглэгдсэн хүний ​​нийгэм дэх оюун ухаан, соёл, материаллаг хөгжлийн дэвшилтэт байдал. Энэхүү тайлбарын дагуу соёл иргэншлийн тухай ойлголтыг анхдагч нийгмийг орлож байсан түүхэн үед анх хэрэглэж байна. “Эртний соёл иргэншил бол соёл иргэншил нь өөрийг нь эсэргүүцдэг нэг төрлийн нэгдэл, ангиас өмнөх ба төрөөс өмнөх, хотын өмнөх ба иргэний өмнөх үе, эцэст нь маш чухал зүйл болох бичиг үсэгт тайлагдсанаас өмнөх нийгмийн байдал юм. ба соёл" гэж Оросын нэрт соёл судлаач С.С. Аверинцев ба Г.М. Бонгард-Левин. Л.Морган, Ф.Энгельс нар соёл иргэншлийг харгислал, зэрлэг байдлыг дагасан нийгмийн хөгжлийн үе шат гэж үзсэн.

4 слайд

Соёл иргэншил үүсэх нь хөдөлмөрийн хуваагдлын нэлээд өндөр түвшин, нийгмийн ангийн бүтэц бүрэлдэх, төрийн болон бусад улс төр, эрх зүйн институцууд үүсэх, соёлын бичмэл хэлбэрүүд, соёлын тогтолцоог хөгжүүлэхтэй холбоотой юм. жин ба хэмжүүр, хөгжсөн нийтлэг шашин гэх мэт.. Соёл иргэншлийн тухай ойлголтыг ингэж тайлбарлах нь түүний тодорхой төрлийн соёл, нийгмийн шинж чанар гэсэн ойлголттой зөрчилддөггүй. Энэхүү хандлагын үүднээс соёл иргэншил нь тодорхой орон зай-цаг хугацааны хүрээгээр хязгаарлагддаг, оюун санааны (технологи), эдийн засаг, улс төрийн хөгжлийн тодорхой параметрүүдийг агуулсан нийгэм соёлын өвөрмөц үзэгдэл юм. Ийм соёл иргэншлийн жишээнд Майягийн соёл иргэншил, Эртний Грекийн соёл иргэншил, Эртний Ромын соёл иргэншил багтана. Эдгээр бүх хандлагад үндэслэн бид соёл иргэншлийн ийм ерөнхий тодорхойлолтыг өгч чадна. Соёл иргэншил нь улс, үндэстэн, нийгмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагааны хуулиудаар хязгаарлагдах боломжгүй, өөрийн гэсэн хуультай, том, салшгүй нийгэм соёлын тогтолцоо юм. Соёл иргэншил нь салшгүй тогтолцоо болох янз бүрийн элементүүдийг (шашин, эдийн засаг, улс төр, нийгмийн зохион байгуулалт, боловсролын систем гэх мэт) агуулдаг бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо нийцэж, хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Энэхүү системийн элемент бүр нь тодорхой соёл иргэншлийн өвөрмөц байдлын тамга тэмдэгтэй байдаг. Энэ өвөрмөц байдал нь маш тогтвортой байдаг. Соёл иргэншилд тодорхой гадаад, дотоод нөлөөллийн нөлөөн дор тодорхой өөрчлөлтүүд гарч байгаа ч тэдгээрийн тодорхой үндэс суурь, дотоод цөм нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

5 слайд

Үүний үр дүнд соёл иргэншил бүр өвөрмөц, өөрийн гэсэн амьдралаар амьдардаг, өөрийн гэсэн түүхэн хувь тавилан, өөрийн гэсэн байгууллага, үнэт зүйлстэй байдаг. Соёл иргэншлийн үйл ажиллагааны явцад нийгмийн томоохон нийгэмлэгийн оюун санааны амьдралын нэгдмэл байдал нь тодорхой нутаг дэвсгэрт түүхэн залгамж чанараар хэрэгжиж, соёлын амьдралын ялгаа нь ижил газар, цаг хугацааны хүрээнд явагддаг. Соёл иргэншлийн баталгааг оюун санааны хүчин зүйл - соёлын онцлог шинж чанарт шингэсэн оюун санааны амьдралын өвөрмөц бүтэц: үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зан заншил, соёлын хэв маяг гэх мэтээр өгдөг. Соёл иргэншлүүд бие биетэйгээ харьцсанаар өөрийн гэсэн байдлаа алддаггүй. Соёл иргэншлийн өвөрмөц байдал, аливаа элементийг бусад соёл иргэншлээс зээлж авах нь зөвхөн хурдасгах эсвэл удаашруулах, баяжуулах эсвэл ядууруулж болно. Соёл иргэншил нь цаг хугацаа, орон зайд өөрийн гэсэн залгамж чанар, бусад соёл иргэншилтэй харилцах харилцааг хоёуланг нь ухамсарладаг тул формацитай давхцдаггүй. Үйлдвэрлэл, эдийн засгийн харилцаа, өмчийн харилцаатай холбоотой нийгмийн формацийн хуваагдлаас ялгаатай нь соёл иргэншлийн хуваагдал нь соёлын онцлогтой холбоотой байдаг. Тиймээс соёл иргэншлийн онцлогийг ойлгохын тулд "соёл", "соёл иргэншил" гэсэн ойлголтуудын хоорондын хамаарлыг авч үзэх шаардлагатай.

6 слайд

Соёл судлалд соёл иргэншлийг эсэргүүцдэг нэлээд хүчтэй урсгал байдаг. Энэхүү эсэргүүцлийн эхлэлийг Оросын славянофилууд тавьж, соёлын сүнслэг байдал, соёл иргэншлийн сүнслэг байдлын хомсдолын тухай диссертацийг зөвхөн барууны үзэгдэл гэж баталжээ. Энэхүү уламжлалыг үргэлжлүүлж, Н.А. Бердяев соёл иргэншлийн тухай "соёлын сүнсний үхэл" гэж бичжээ. Түүний үзэл баримтлалын хүрээнд соёл нь бэлгэдлийн шинж чанартай боловч бодитой бус, харин талсжсан хэлбэр бүхий соёлын доторх динамик хөдөлгөөн нь соёлын хил хязгаараас гарч, "амьдрал, үйл ажиллагаа, эрх мэдэл" рүү шилжихэд зайлшгүй хүргэдэг. Эдгээр замд "соёл иргэншилд шилждэг", "соёл иргэншил амьдралыг хэрэгжүүлэхийг оролддог", "амьдралыг утга учиргүй шүтдэг, амьдралын зорилгыг амьдралын хэрэгсэл, амьдралын хэрэгслээр сольж". Өрнөдийн соёл судлалд соёл иргэншил хоёрын тууштай сөргөлдөөнийг О.Шпенглер явуулсан. Тэрээр "Европын уналт" (1918) номондоо соёл иргэншлийг соёлын хөгжлийн эцсийн цэг гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь түүний "бууралт" буюу уналтыг илэрхийлдэг. Шпенглер соёл иргэншлийн гол шинж чанаруудыг "хурц, хүйтэн оновчтой байдал", оюуны өлсгөлөн, практик рационализм, оюун санааны оршихуйг оюун санаагаар солих, мөнгөнд бишрэх, шинжлэх ухааны хөгжил, шашин шүтлэггүй байдал, ижил төстэй үзэгдлүүд гэж үздэг.

7 слайд

Гэсэн хэдий ч соёл судлалд соёл, иргэншлийг үндсэндээ тодорхойлсон эсрэг хандлага байдаг. К.Жасперсийн үзэл баримтлалд соёл иргэншлийг бүх соёлын үнэт зүйл гэж тайлбарладаг. Соёл бол соёл иргэншлийн цөм боловч ийм хандлагаар соёл иргэншлийн онцлогийн асуудал шийдэгдээгүй хэвээр байна. Бидний үзэж байгаагаар "соёл" ба "соёл иргэншил" гэсэн ойлголтуудын хоорондын харилцааны асуудал нь соёл иргэншлийг соёлын тодорхой бүтээгдэхүүн, түүний өвөрмөц өмч, бүрэлдэхүүн хэсэг гэж ойлговол хүлээн зөвшөөрөгдөх шийдлийг олох боломжтой: соёл иргэншил бол арга хэрэгслийн систем юм. соёлын үйл явцын явцад нийгэм бий болгосон түүний үйл ажиллагаа, сайжруулалт. Соёл иргэншлийн тухай ойлголтыг ингэж тайлбарлавал функциональ байдал, технологи, институцийг илтгэнэ. Соёлын тухай ойлголт нь зөвхөн технологид суурилдаггүй, мөн үнэт зүйл, утга санаан дээр тулгуурладаг бөгөөд энэ нь хүний ​​зорилгыг тодорхойлох, хэрэгжүүлэхтэй холбоотой байдаг. Соёл иргэншил нь зан үйлийн хэв маяг, үнэт зүйл, хэм хэмжээ гэх мэтийг өөртөө шингээхийг шаарддаг бол соёл бол ололт амжилтыг эзэмших арга зам юм. Соёл иргэншил гэдэг нь тодорхой нэг төрлийн нийгмийг түүхэн тодорхой нөхцөл байдалд хэрэгжүүлэхийг хэлдэг бол соёл нь оюун санаа, ёс суртахуун, үзэл суртлын янз бүрийн шалгуурын үндсэн дээр энэ төрлийн нийгэмд хандах хандлага юм. Соёл ба соёл иргэншлийн ялгаа нь тодорхой нийгмийн тогтолцоонд зөрчилдөөнд хүргэдэг бөгөөд энэ нь үнэмлэхүй биш, харьцангуй юм. Соёлын хүмүүнлэгийн үнэт зүйл зөвхөн хөгжингүй соёл иргэншлийн тусламжтайгаар хэрэгжинэ гэдгийг түүх харуулж байна. Эргээд өндөр соёл иргэншлийг соёлын бүтээлч сэтгэлгээ, урам зориг өгөх соёлын утга санааны үндсэн дээр байгуулж болно.

Слайд 2

Хичээлийн даалгавар

Соёл иргэншлийн төрөл Хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн үе шат Соёл иргэншлийн шинж тэмдэг Үүссэн шалтгаан Соёл иргэншлийн төрөл Анхан шатны соёл иргэншил-газрын зураг

Слайд 3

"Шидсэн чулуу"

Соёл иргэншил бол ...

Слайд 4

Слайд 5

Соёл иргэншил - (Латин иргэнийс - иргэний, төрөөс) - Мирабо (1756) "Хүмүүсийн анд" бүтээлд анх оруулсан нэр томъёо. Эрх чөлөө, шударга ёс, хууль эрх зүйн тогтолцоогоор тодорхойлогддог иргэний нийгмийг тодорхойлоход Францын сурган хүмүүжүүлэгчид анх ашигласан. Ийнхүү Мирабо хэмээх нэр томъёоны зохиогч: "Хэрэв би олонхоос соёл иргэншил юунаас бүрддэг вэ гэж асуувал тэд: соёл иргэншил гэдэг нь ёс суртахуун, эелдэг байдал, эелдэг байдал, мэдлэгийг зөөлрүүлж, ёс суртахууны дүрмийг сахин биелүүлэхийн тулд түгээх явдал юм. дүрэм журам нь нийтлэг амьдралын хуулийн үүрэг гүйцэтгэдэг - энэ бүхэн зөвхөн буяны багийг харуулдаг болохоос түүний нүүр царай биш юм. Соёл иргэншил түүнд буяны үндэс, хэлбэрийг өгөхгүй бол нийгэмд юу ч хийхгүй” гэсэн юм. Дараа нь "соёл иргэншил" гэсэн ойлголтын агуулга өөрчлөгдсөн бөгөөд одоогийн байдлаар энэ нэр томъёо нь нийгмийн тодорхой, нэлээд өндөр түвшний оюун санаа, соёл, технологийн ололт амжилтаар тодорхойлогддог нийгмийн хөгжлийн үе шатыг илэрхийлж байна. урлаг, шинжлэх ухааны дэвшил, бичгийн эрчимтэй хэрэглээ, улс төр, нийгмийн институтын цогц бий болсон.

Слайд 6

Соёл иргэншил нь ард түмэнд нэг нийгэмд харьяалагдах ухамсарыг бий болгодог, нэг түүхэн хувь тавилантай, нэг оюун санааны болон материаллаг соёлтой нийгмийн соёл, түүхийн төрөл юм. Соёл иргэншлийг хэл, уламжлалт соёл, оршин сууж буй нутаг дэвсгэрийн хувьд ойр дотно ард түмэн эсвэл бүлэг ард түмэн бий болгодог. Соёл иргэншил нь ард түмний оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлс, тэдний амьдралын хэв маяг, нийгэм, олон нийтийн бүтэц, нийгэм дэх хүний ​​байр суурь, үүргийг багтаадаг (мөн тодорхойлдог).

Слайд 7

Соёл иргэншлийн төрлүүд

Анхдагч - анхдагч байдлаас шууд үүссэн бөгөөд балар эртний үеийн онцлогийг хэсэгчлэн хадгалсан, Хоёрдогч - өмнөх соёл иргэншлийн соёлыг шингээсэн соёл иргэншил Орчин үеийн

Слайд 8

Соёл иргэншил нь уламжлалт, нэгэн хэвийн, давтагдах соёлын туршлага Соёл иргэншил нь шинэчлэгдэж, шинэчлэгдэж, шинэ соёлын туршлагыг хөгжүүлж байна.Уламжлалт, шинэчлэлийн шинж чанарыг хослуулсан Дундад соёл иргэншил.Уламжлалт үзэл нь дорнын ард түмний, модернизм нь дэлхийн ард түмний онцлог юм. Баруун.Нэг ард түмний соёлд тулгуурласан бусад соёл иргэншлээс тусгаарлагдсан цул соёл иргэншил.Хэд хэдэн соёл иргэншлийг холбосон нийлэг соёл иргэншил, хэсэг ард түмний соёлыг хөгжүүлж байна.Материал үнэт зүйл нь тариалангийн газар байсан газар тариалангийн соёл иргэншил, оюун санааны соёл иргэншил. үнэт зүйлс - хүмүүсийг дэлхийтэй холбосон бүх зүйл. Материаллаг үнэ цэнэ нь техникийн дэвшил болох аж үйлдвэрийн соёл иргэншил, хүний ​​байгалиас хараат байдлыг бууруулдаг бүх зүйл. Эх газрын соёл иргэншил, хүмүүсийг газарзүйн орон зайтай холбосон. Далайн, далай тэнгисийн соёл иргэншил, газарзүйн шинэ орон зайг нээх. хүмүүст.Бараг бүх соёл иргэншлийг нэгэн зэрэг хэд хэдэн төрөлд ангилж, тэдний огтлолцол дээр оршдог юм шиг.

Слайд 9

Соёл иргэншлийн төрлүүд

Слайд 10

Слайд 11

Тариаланчид, малчдын нийгэмлэг Металл ашиглах Өмчийн давхаргажилт Төрийн бичиг Шашин соёл шашны барилга байгууламж Хот тэмдэг

Слайд 12

Соёл иргэншил үүссэн шалтгаанууд