Түүхэнд анхдагч, хоёрдогч, захын гэсэн гурван төрлийн соёл иргэншил байдаг.

Анхдагч соёл иргэншилд Эртний ертөнцийн эртний соёл иргэншлүүд орно.

Хоёрдогч нь анхдагч соёл иргэншлийн газар эсвэл суурь дээр үүссэн хүмүүс юм: Дундад зууны Европ, Византийн.

Захын соёл иргэншил нь шинэ газар үүсч, бусад соёл иргэншлийн нөлөөнд автдаг (Хуучин Скандинав, Орос).

Оросын соёл иргэншил үүсэхэд дорнод болон барууны орнуудын нүүдэлчид нөлөөлсөн. Энэ нь Орос улс соёл иргэншлийн хоёр блокийн хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг гэсэн үг юм. Энэ нь зүүн ба барууны хоёр чиглэлийн нийгмийн харилцаа, соёлын элементүүдийг хослуулсан тусгай, завсрын төрлийн соёл иргэншлийн оршин тогтнох тухай ярих боломжийг бидэнд олгодог.

Эрт дээр үед Оросын соёл иргэншлийн онцлогийг ойлгохыг хичээж байсан сэтгэгчид, эрдэмтэд дүрмээр бол түүний онцгой шинж чанар, баруун ба дорнын элементүүдийн нэгдэл, харилцан уялдаа холбоог онцлон тэмдэглэв.

Оросын соёл иргэншил бол туйлын зөрчилтэй чиг хандлагын хослол юм.

Оросын соёл иргэншлийг гүйцэж байна. Оросын соёл иргэншлийн хөгжлийн хоцрогдсон хэлбэрийн гол шинж чанар нь эдийн засаг, улс төр, оюун санааны бүтэц нь нийгмийн байгалийн өөрийгөө хөгжүүлэх үр дүнд бус, харин туршлага, харилцаа, эдийн засаг, соёлын нөлөөн дор бий болсон явдал юм. илүү өндөр хөгжилтэй орнуудын

Хүмүүсийн түүхэн хөгжилд янз бүрийн хүчин зүйлүүд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны явцад хүний ​​хүрээлэн буй орчинтой харьцах нь зан чанар, сэтгэхүйд ихээхэн нөлөөлдөг. Газарзүйн орчны нөлөөлөл олон янз байдаг. Өөр өөр газарзүйн бүсүүд үүнийг хийх өөр өөр боломжийг олгодог. Тэдгээрийн зарим нь хүний ​​​​амьдралд маш сайн тохирсон тул хүрээлэн буй орчны өөрчлөлт, улмаар хэрэгцээг нэмэгдүүлэх, эцсийн эцэст хөгжлийн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэггүй. Бусад нь маш тааламжгүй байдаг тул аливаа өөрчлөлтөөс сэргийлдэг. Хамгийн хурдацтай хөгжиж буй нутаг дэвсгэр бол янз бүрийн ард түмнийг холбосон газарзүйн замын уулзвар дээр, соёл иргэншлийн төвүүдийн ойролцоо байрладаг газар нутаг юм. Хөгжингүй орнуудтай ойр байх нь ахиц дэвшилд түлхэц болдог. Энэ нь сайжруулах байнгын хүслийг бий болгодог.

ОХУ-ын онцлог нь Европ, Азийн хоорондох газарзүйн байрлалаар тодорхойлогддог - орчин үеийн ертөнц ба уламжлалын ертөнц. Энэ хүчин зүйл нь Оросын түүхэн хөгжилд ул мөрөө үлдээдэг. Хөгжих явцдаа дэвшилтэт соёл иргэншил болох Европ, эсвэл дорнын соёл иргэншил болох Ази руу ойртож байна. Тиймээс Оросын соёл иргэншлийг дрифтийн нийгэм гэж нэрлэдэг. Орос улсад 18-р зуунаас эхлэн. нийгэм нь Европ ба хөрс гэсэн хоёр соёл иргэншилд хуваагддаг. Барууныхан болон славянофилуудын хоорондох маргаан одоо ч дуусаагүй байна.

Байгалийн гол хүчин зүйл нь Оросын нутаг дэвсгэрийн байршлын эх газрын шинж чанар байв. 18-р зуун хүртэл тэнгис Оросын түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Орос улс худалдааны гол замаас алслагдсан байсан тул тус улсад худалдаа сайн хөгжсөнгүй. Зах зээл бүрэлдэж, капитализм хөгжлөөрөө Европын орнуудаас хоцорчээ.

Газар нутгийг байнга колоничлох нь эдийн засгийн хөгжлийн өргөн цар хүрээтэй байдлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Зүүн Славуудын боловсруулсан нутаг дэвсгэрийн байгалийн хүчин зүйлийн нэгдмэл байдал нь бүх суурьшлын бүсийн эдийн засгийн үйл ажиллагааны жигд байдлыг тодорхойлсон. Европт уулсын элбэг дэлбэг байдал нь эдийн засгийн мэргэшлийг дэмжиж, уул, хөндийн хүн амын хоорондын худалдааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Орос улсад ландшафтын нэгэн хэвийн байдал нь эдийн засгийн мэргэшил, дотоод худалдааны сул урьдчилсан нөхцөлийг бий болгосон. Европын ард түмэн Ромын соёлын үндсэн дээр хөгжиж, эртний соёлоос их зүйлийг зээлж авсан.

Славуудын суурьшлын замд эртний өндөр соёлтой ард түмэн байгаагүй. Зөвхөн Византитай харилцах нь Оросын соёлд нөлөөлсөн. Гэсэн хэдий ч 9-р зуунд лам Кирилл, Мефодиус нар славян хэл рүү литургийн номуудыг эрт орчуулсан. Грек хэлийг судлах, тиймээс эртний соёлтой танилцах нь зайлшгүй шаардлагатай болсон.

Орос 18-р зууныг хүртэл тал хээртэй байнга холбоотой байсан. тал хээрийн аймшигт довтолгооны аюулыг туулсан. Энэ нь түүний дотоод хөгжил, түүхэн дэвшлийг саатуулж байв.

Оросуудын суурьшсан байгалийн орчны онцлог нь тэдний зан чанар, давамгайлах үнэт зүйлсийг ихээхэн тодорхойлдог. Европын хүн амын нягтрал, хязгаарлагдмал нөөц нь эдийн засгийг эрчимжүүлэх, инноваци хийх хүсэл эрмэлзэлд нөлөөлсөн. Орос улсад эсрэгээрээ нээлттэй орон зай, баялаг нөөц нь байгалийн баялагт өргөн хэрэглээний, өргөн хэрэглээний хандлагыг бий болгосон. Оросын төрийн түүхэн цөмийг бүрдүүлсэн бүх нутаг дэвсгэрт үржил шимгүй хөрс байдгийг бүгд мэднэ. Энэ нь тогтмол бага ургацыг урьдчилан тодорхойлсон. Ургац бага байгаагийн бас нэг шалтгаан нь газар тариалангийн ажил маш богино буюу 125-130 ажлын өдөр үргэлжилдэг тул газар тариалангийн ажлыг бүрэн гүйцэд боловсруулах цаг дутсан явдал байв. Малын тэжээл бэлтгэх хугацаа хомс байсан. Энэ нь мал аж ахуй эрхлэхэд маш удаан хугацаа шаардагдахын зэрэгцээ мал аж ахуйн бүтээмж бага, үр дүнд нь бордооны хурц хомсдолд хүргэсэн.

Түүхэн хөгжилд цаг уурын хүчин зүйл ихээхэн нөлөөлдөг. Европт температурын хэлбэлзэл жилд 10-20 градус, Орост 35-аас 40 хүртэл байдаг. Дулаан уур амьсгал нь европчуудад жилийн ихэнх хугацаанд газар тариалан эрхэлж, системтэй ажилд дасах боломжийг олгосон. Тариалах, хураах гэж яарах шаардлагагүй байсан. Орос улсад богино хавар халуун зун болж хувирдаг тул ургац хураах нь тариалалтын хурдаас хамаардаг - "өдөр жилийг тэжээдэг". Зун бол туйлын хурцадмал үе юм. Тэгээд дараа нь 5-6 сарын турш удаан хугацаагаар идэвхгүй хөдөлмөр эрхэлдэг. Цаг хугацааны хүнд дарамтанд байсан Оросын тариачин илүү таатай нөхцөлд 40 хоног шаардагдах хэмжээний хөдөлмөрийг ажлын 21-25 хоногт багтаан газар дээр нь оруулах ёстой байв. Бодит байдал дээр энэ нь тариачны хувьд гэр бүлийн бүх нөөцийг (хүүхдийн хөдөлмөр, хөгшин, эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр) ашиглан нойр, амралтгүй ажиллах, өдөр шөнөгүй ажиллах зайлшгүй шаардлагатай гэсэн үг юм.

Ийнхүү Оросын уугуул нутаг дэвсгэрийн тариачны эдийн засаг нь хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх боломж хязгаарлагдмал байв. Эдгээр хязгаарлалт нь байгаль, цаг уурын тааламжгүй нөхцөл байдлаас үүдэлтэй.

Ер бусын бага ургац, тариачны тариалангийн талбайн хэмжээ хязгаарлагдмал, мал аж ахуйн сул суурь нь Оросын нийгэмд нийт илүүдэл бүтээгдэхүүний харьцангуй бага хэмжээгээр тодорхойлогддог байв. Энэ нь тодорхой төр улсыг бий болгоход чухал ач холбогдолтой байв. Эрх баригч анги нь төрийн өөрөө, эрх баригч анги, нийт нийгмийн хөгжлийн хэрэгцээнд зарцуулсан нийт илүүдэл бүтээгдэхүүний хувийг эргүүлэн татахад чиглэсэн төрийн механизмын хатуу хөшүүргийг бий болгохоос өөр аргагүй болсон. Оросын дарангуйлагчдын олон зуун жилийн түүхтэй дарангуйллын уламжлал эндээс эхтэй бөгөөд эндээс харгислалын гарал үүсэл гарч ирсэн бөгөөд түүний ноцтой байдал нь дэлхийд ижил төстэй зүйлгүй байв. Боолчлолын хөдөлмөр нь өндөр чанартай ажиллах хүслийг эрс бууруулсан. Оросын хойд хэсгийн хүн ам хамжлагат ёсыг мэддэггүй байсан нь үргэлж илүү идэвхтэй байсан. Ажилд хандах ийм хандлага нь өөр нэг үнэт зүйлийг бий болгосон - тэвчээр. Байгалийн хөдөлмөрийн хүнд хэцүү нөхцөл нь хамтын хөдөлмөрийг шаарддаг тул Оросын сэтгэлгээний гол шинж чанар нь хамтын ажиллагаа байв. Европ дахь хамжлага тариачин феодалуудаас ангид, ардчилал, хуулийн арал байсан хот руу зугтав. Хоосон суудал үлдээгүй болохоор өөр гүйх газар байсангүй. Орос улсад тэд ижил феодалууд байсан хот руу биш, харин казакууд руу, хөгжөөгүй газар руу зугтав. Үүний үр дүнд Европт хот суурин, хөрөнгөтний үнэт зүйлс, Орост хамтын нийгэмлэгийн үнэт зүйлс бий болсон. Европчууд хөрөнгөтний ухаалаг байдал, хувийн ашиг сонирхлыг хөгжүүлэх замаар асуудлаа шийдэж байсан бол Оросууд тэгшитгэх хамтын үзэл баримтлалыг бий болгосноор асуудлаа шийддэг байв. Хүн ам нь зах руу ниссэн нь хотуудын хөгжилд саад болж байв.

Шинээр боловсруулсан газар нутгаас өндөр ургац авч, өлсгөлөнгvй, газрыг үнэгүй булаан авч, тогтмол татвар ногдуулдаггvй зэрэг нь тєрийн ємнєх тєрийн тєрийн ємнєх тєлєєлєгдєх тєлєвлєгєєг бий болгож, ард тvмний соёлын нэг хэсэг болсон. Колоничлол нь Оросын түүхийн салангид замд хувь нэмэр оруулсан. Эрх мэдлийн төвлөрлийг бэхжүүлэх нь түүнийг сулруулж хэд хэдэн удаа сольсон. Христийн шашныг Византийн хувилбараар баталсан нь манай улсын түүхэн хөгжилд ч чухал нөлөө үзүүлсэн. Католик сүм нь шашингүй эрх баригчдаас харьцангуй бие даасан байдгаараа Ортодокс сүмээс илүү сөрөг хүчний төлөөлөл байв. Тэрээр иргэний эрх баригчдын өмнө хүн амын эрх ашгийг илүү амжилттай хамгаалсан. Үүний зэрэгцээ Ортодокси нь дотоод амьдралд илүү их эрх чөлөөг өгсөн. Ортодокс сүм тушаалыг мэддэггүй байв. Энэ нь дотоод нэгдлээр тодорхойлогддог - эвлэрэл, нийтлэг үнэмлэхүй байдалд оролцох гэж ойлгодог.

Дээр дурдсан бүх хүчин зүйлсийн үр дүнд хувийн өмч бус нийгэмлэг нь Оросын нийгмийн нийгмийн зохион байгуулалтын гол үнэт зүйл болсон. Төрийг дээд бүтэц биш, харин ноён нуруу гэж үздэг. Төрт ёс бол ариун шинж чанартай. Төр, нийгэм, хувь хүн хуваагдаагүй, бие даасан биш, харин харилцан уялдаатай, салшгүй, эвлэрдэг.

Дүгнэлт: дээрОросын соёл иргэншлийн хөгжилд дээр дурдсан бүх хүчин зүйлүүд, тэдгээрийн цогцоор нөлөөлсөн.

ЗХУ-ын боловсрол. 1924, 1936 оны Үндсэн хууль

ЗХУ үүсэх урьдчилсан нөхцөл

Үзэл суртлын суурь. 1917 оны Октябрийн хувьсгал Оросын эзэнт гүрний задралд хүргэсэн. Хэдэн зууны турш оршин тогтнож байсан төрийн нэгдмэл орон зай задарсан. Гэсэн хэдий ч большевикуудын дэлхийн хувьсгал, ирээдүйд Дэлхийн Холбооны Бүгд Найрамдах Зөвлөлт Холбоот Улсыг байгуулах санаа нь шинэ нэгдлийн үйл явцыг хэрэгжүүлэхэд хүргэв. РСФСР нь нэгдэх хөдөлгөөнийг хөгжүүлэхэд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд эрх баригчид нь хуучин Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр нэгдмэл улсыг сэргээх сонирхолтой байв.

Большевикуудын үндэсний бодлого. Зөвлөлт улсын үндэсний бодлого нь төв засгийн газарт итгэх итгэлийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Энэ нь Оросын ард түмний эрхийн тунхаглал (1917 оны 11-р сарын 2) болон Хөдөлмөрийн эрхийн тунхаглалд тусгагдсан бүх үндэстэн, үндэстний тэгш байдал, үндэстнүүдийн өөрийгөө тодорхойлох эрхийн зарчимд суурилсан байв. Мөлжсөн хүмүүс (1918 оны 1-р сар). Ижил мөрний бүс, Крым, Сибирь, Туркестан, Кавказ, Закавказын ард түмний итгэл үнэмшил, зан заншил, үндэсний болон соёлын байгууллагуудыг эрх чөлөөтэй, халдашгүй хэмээн тунхагласан нь шинэ засгийн газарт зөвхөн Орос дахь гадаадын иргэдийн итгэлийг нэмэгдүүлэв. хүн амын 57 хувийг бүрдүүлдэг), мөн Европ, Азийн орнуудад. Өөрийгөө тодорхойлох эрхийг 1917 онд Польш, Финлянд улсууд хэрэгжүүлсэн.

ЗСБНХУ нь ЗСБНХУ үүсэхэд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. Закавказын гурван бүгд найрамдах улсыг эдийн засгийн хувьд нэгтгэх нь бүх оросуудын хувьд чухал байв. Энэ холбоо ширүүн маргаан үүсгэсэн. Маргааны гол асуудал бол NEP-ийн зарчим, муж улсуудыг байгуулах (нэгдүүлэх) байв. Бүх бүгд найрамдах улсыг нэгтгэхэд NEP-ийн зарчмууд хамаарах эсэх нь маргаан байв. NEP нь холбооны үндсэн дээр төрийн эв нэгдлийг сэргээхийг шаардсан. Закавказын төмөр замын нэгдсэн удирдлага зохион байгуулагдсан. Гэвч большевикууд үндэсний асуудлыг дутуу үнэлэв. Үндэстнүүдийг албадан ойртуулах, нэгтгэх бодлого эхэлсэн. 1922 оны 7-р сард FSSSRZ төслийг санал болгов. Үүний зэрэгцээ гол эрх мэдэл бүгд найрамдах улсуудын гарт үлджээ. Энэ бол холбоод дээр суурилсан холбоо байсан. Орджоникидзе үүнд их дургүйцсэн. Сталин Орджоникидзе шиг хатуу төвлөрлийг дэмжигч байсан. 8-р сарын сүүлчээр Сталин "... төв ба захын харилцааны хэлбэрийг бодит харилцаанд тохируулах, үүний улмаас захууд мэдээж бүх зүйлд төвийг дагаж мөрдөх ёстой" гэсэн төслийг санал болгов. ...”.

Хуучин Оросын эзэнт гүрний бусад нутаг дэвсгэрт Иргэний дайны үеэр үндэсний засгийн газрууд үндэсний тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэж байв (Украины Төв Рада, Беларусийн Социалист Нийгэмлэг, Азербайжан дахь Түрэг Мусават нам, Казак Алаш гэх мэт).

Улс төрийн суурь. Хуучин Оросын эзэнт гүрний үндсэн нутаг дэвсгэрт Зөвлөлтийн засгийн газар ялсантай холбогдуулан нэгдэх үйл явцын өөр нэг урьдчилсан нөхцөл үүссэн - улс төрийн тогтолцооны нэгдмэл шинж чанар (Зөвлөлт хэлбэрийн пролетариатын дарангуйлал), байгууллагын ижил төстэй шинж чанарууд. төрийн эрх мэдэл, удирдлагын. Ихэнх бүгд найрамдах улсад эрх мэдэл үндэсний коммунист намуудад харьяалагддаг байв. Капиталист бүслэлтийн нөхцөлд ЗХУ-ын залуу бүгд найрамдах улсуудын олон улсын байр суурь тогтворгүй байгаа нь нэгдэх шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Эдийн засаг, соёлын урьдчилсан нөхцөл. Нэгдлийн хэрэгцээ нь үндэстэн дамнасан улсын ард түмний түүхэн нийтлэг хувь заяа, эдийн засаг, соёлын урт хугацааны хэлхээ холбооноос үүдэлтэй байв. Эдийн засгийн хөдөлмөрийн хуваагдал нь тус улсын бие даасан бүс нутгуудын хооронд түүхэн хөгжиж ирсэн: төвийн аж үйлдвэр нь зүүн өмнөд болон хойд бүс нутгийг нийлүүлж, хариуд нь хөвөн, мод, маалингын түүхий эдийг хүлээн авдаг; өмнөд бүсүүд газрын тос, нүүрс, төмрийн хүдэр гэх мэт гол нийлүүлэгчид байв. Иргэний дайн дууссаны дараа сүйрсэн эдийн засгийг сэргээх, ЗХУ-ын бүгд найрамдах улсуудын эдийн засгийн хоцрогдлыг арилгах зорилт гарч ирэхэд энэхүү хуваагдлын ач холбогдол улам бүр нэмэгдэв. Нэхмэлийн болон ноосны үйлдвэрүүд, арьс ширний үйлдвэрүүд, хэвлэх үйлдвэрүүдийг төвийн аймгуудаас үндэсний бүгд найрамдах улс, бүс нутгуудад шилжүүлж, эмч, багш нарыг илгээв. 1920 онд батлагдсан GOELRO (ОХУ-ыг цахилгаанжуулах) төлөвлөгөө нь тус улсын бүх бүс нутгийн эдийн засгийг хөгжүүлэх зорилготой байв.

ЗХУ-ын боловсролын зарчмууд

1922 оны хавар, зун Украин, Беларусь, Закавказын намын байгууллагууд РСФСР-тай нягт нэгдэх арга замын талаар ярилцаж, нэгдсэн Зөвлөлтийн зарчим, хэлбэрийг боловсруулах хүсэлтээр РКП (б)-ын Төв Хороонд хандав. муж. РКП (б)-ын Төв Хороо, Бүгд Найрамдах Коммунист Намуудын Төв Хорооны төлөөлөгчдөөс РКП (б)-ын Төв Хорооны Зохион байгуулах товчооны комисс байгуулагдав. Комиссын даргаар ЗХУ-ын анхны засгийн газар байгуулагдсанаас хойш Үндэсний хэрэг эрхлэх ардын комиссариатыг тэргүүлж байсан И.В.Сталин байв.

Комиссын ажлын үеэр И.В.Сталин Зөвлөлт Холбоот Улсыг автономит бүгд найрамдах улсын эрхээр РСФСР-д оруулах тухай "автономичлох" төлөвлөгөөг дэвшүүлэв. Үүний зэрэгцээ Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хороо, Ардын Комиссаруудын Зөвлөл, РСФСР-ын СТО нь төрийн эрх мэдэл, удирдлагын дээд байгууллага хэвээр байв.

Сталины "автономичлох" төлөвлөгөө нь коммунист тугийн дор тусгаарлах, салан тусгаарлах үзэл рүү шилжсэн хүмүүс болон Москвагийн төв засгийн газрын ивээл дор бүгд найрамдах улсуудын нэгдмэл байдалд хүрэхийг эрмэлздэг хүмүүсийн тэмцлийн зүй ёсны үр дүн байв. Үндэсний коммунистуудын дунд салан тусгаарлах үзэл хурцдахын хэрээр намын төв жигүүрийн байр суурь мэдэгдэхүйц бэхжсэн. И.В.Сталинаас гадна В.М.Молотов, Г.К.Орджоникидзе, Г.Я.Сокольников, Г.В.Чичерин болон бусад хүмүүс хамгаалж байсан РСФСР-ын бүрэлдэхүүнд автономит эрх бүхий бүгд найрамдах улсуудыг нэгтгэх санаа нь зөвхөн хамгийн дээд хэмжээнд төлөвшсөн юм. эрх мэдэлтэй байсан ч төрийн аппаратын доод түвшинд нэр дэвшиж, захын коммунистуудын дунд олон дэмжигчидтэй байв.

Уг төслийг Азербайжан, Армений намын удирдлага, РКП(б)-ын Закавказын бүсийн хороо батлав.

Гүржийн Коммунист Намын Төв Хороо үүнийг эсэргүүцэж, бие даасан болгох хэлбэрээр нэгдэх нь эрт байна, эдийн засгийн болон ерөнхий бодлогыг нэгтгэх шаардлагатай, гэхдээ тусгаар тогтнолын бүх шинж чанарыг хадгалах шаардлагатай гэж мэдэгдэв. Үнэн хэрэгтээ энэ нь цэрэг, улс төр, дипломат болон хэсэгчлэн эдийн засгийн үйл ажиллагааны нэгдмэл байдалд суурилсан Зөвлөлтийн бүгд найрамдах улсуудын холбоог байгуулах гэсэн үг юм.

Ерөнхийдөө Беларусийн Коммунист намын Төв товчоо тогтоолыг эсэргүүцэлгүйгээр тусгаар тогтносон холбооны бүгд найрамдах улсуудын хоорондын гэрээний харилцааг эрхэмлэж байгаагаа илэрхийлэв. Украины Коммунист Намын Төв Хороо уг төслийг хэлэлцээгүй ч Украины тусгаар тогтнолын зарчимд үндэслэсэн гэж мэдэгджээ. 1922 оны 9-р сарын 23-нд бүгд найрамдах улсуудын төлөөлөгчдийг "РСФСР ба тусгаар тогтносон улс хоорондын харилцааны тухай" асуудлаар РКП (б)-ын Төв Хорооны Зохион байгуулах товчооны комиссын хуралд дуудсанаар байдал өөрчлөгдсөн. бүгд найрамдах улсууд." Эхний өдөр аль хэдийн бүх бүгд найрамдах улсын төлөөлөгчид И.В.Сталины төсөлд саналаа өгсөн бөгөөд үүнд түдгэлзсэн Гүржийн төлөөлөгчийг эс тооцвол. 9-р сарын 24-нд бүх маргаантай асуудлууд шийдэгдсэн - төв зарим буулт хийсэн. Бүгд найрамдах улсуудад Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны Тэргүүлэгчдийн хуралд төлөөлөгчөө оруулах, Бүх Холбооны Ардын Комиссаруудын эрх бүхий томилгоог зохицуулах, Гадаад хэрэг, гадаад худалдааны Ардын комиссаруудын гадаад төлөөлөгчийн газарт төлөөлөгчдөө томилохыг зөвшөөрөв. Санхүүгийн Ардын Комиссаратыг Бүх Холбооноос Холбоот Бүгд Найрамдах Улсын ангилалд шилжүүлэв. Комисс уг төслийг үндэслэл болгон хүлээн авч, Төв Хорооны чуулганы хуралдаанд санал болгов.

Гэсэн хэдий ч өвчтэй байсан тул комиссын ажилд оролцож чадаагүй В.И.Ленин бие даасан болгох санааг үгүйсгэв. 1922 оны 9-р сарын 26-нд тэрээр Улс төрийн товчооны гишүүдэд захидал илгээж, "автономичлох" төслийг эрс шүүмжилж, Зөвлөлт Холбоот Улсын эрх тэгш бүгд найрамдах улсуудын холбоо байгуулах санааг илэрхийлэв. Тэрээр бүгд найрамдах улсуудыг РСФСР-д "орох" томъёог бүрэн эрх тэгш байдлын үндсэн дээр ЗХУ-ын социалист улсад "РСФСР-тай хамт нэгтгэх" зарчмаар солихыг санал болгов. Ленин бусад бүгд найрамдах улсуудын нэгэн адил РСФСР-ийн эсрэг зогсох бүх холбоот байгууллагуудыг бий болгох шаардлагатайг онцлон тэмдэглэв. ЗХУ-ын үндэсний бүгд найрамдах улсуудын бүрэн эрх тэгш байдлын зарчмыг хамгаалахын тулд тэрээр бичжээ: "... бид өөрсдийгөө Украины ССР болон бусад улстай адил тэгш эрхтэй гэж хүлээн зөвшөөрч, тэдэнтэй хамт, тэгш эрхтэйгээр шинэ холбоонд орж байна. шинэ холбоо болох "Европ, Азийн Зөвлөлт Бүгд Найрамдах Улсуудын Холбоо". И.В.Сталин өөрийн автономит төлөвлөгөөгөө алдаатай байсныг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүйд хүрсэн.

1922 оны 10-р сарын 6-ны өдөр Төв Хорооны Пленум В.И.Лениний байр суурийг баталж, түүний үндсэн дээр шинэ тогтоол гаргажээ. 1922 оны 12-р сарын 18-нд Төв Хорооны бүгд хурал болж, Холбооны гэрээний төслийг батлав. 1922 оны 12-р сард Беларусь, Украйн, ЗФСР-ын Зөвлөлтүүдийн их хурал ЗХУ-ыг байгуулах тухай тогтоол гаргаж, Бүх Холбооны Зөвлөлтийн I их хуралд төлөөлөгчдийг сонгов. Бүх Оросын Зөвлөлтийн X их хурал 1922 оны 12-р сарын 23-нд хуралдав. Үүнд хоёр мянга гаруй төлөөлөгч оролцож, шийдвэрлэх болон зөвлөх санал өгсөн.

И.В.Сталин ЗХУ байгуулагдсаны тухай илтгэл тавьсан. Тэрээр Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны Тэргүүлэгчдийн баталсан тогтоолын төслийг зарлаж, бусад бүгд найрамдах улсын их хурлаас баталсан заалтуудыг багтаасан: бүгд найрамдах улсуудын сайн дурын байдал, бүгд найрамдах улсуудын эрх тэгш байдал, тус бүр нь Холбооноос чөлөөтэй салах эрхээ хадгалсан байх.

1922 оны 12-р сарын 27-нд Бүх Оросын Зөвлөлтийн X их хурал Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх хорооны Тэргүүлэгчдийн санал болгосон ЗХУ-ыг байгуулах тухай тогтоолыг батлав. Их хурал М.И.Калининийн догдлонгуй үгээр өндөрлөж, удаан үргэлжилсэн алга ташилтаар угтав: "Би РСФСР-ын таван ариун үсэг бүхий улаан туг бидний дээгүүр мандахыг харж байна. Мөн бид, Зөвлөлтийн аравдугаар их хурлын төлөөлөгчид, Зөвлөлтийн бүрэн эрхт төлөөлөгчид. Бүх Зөвлөлт Оросын Холбооны Улс, "Зөвлөлтийн Бүгд Найрамдах Холбооны Улсын туг тулалдаан, ялалтаар бүрхэгдсэн, ажилчид, тариачдын золиослолоор бэхжсэн. Бид Зөвлөлт Холбоот Улсын шинэ улаан туг хэрхэн мандаж байгааг харж байна. Нөхдүүд ээ, би энэ тугийн тугийг нөхөр Лениний гарт байгааг харж байна."

Энэ үед Холбоог байгуулах бүх бэлтгэл ажил дууссан. Эцсийн үг нь Бүх Холбооны Зөвлөлтийн I их хурал дээр үлдэв.

ЗХУ үүсэх үе шатууд

Цэрэг-улс төрийн нэгдэл. Дайн, ялангуяа гадаадын интервенц нь хамгаалалтын холбоо байгуулах шаардлагатайг харуулсан. 1919 оны зун ЗХУ-ын бүгд найрамдах улсуудын цэрэг-улс төрийн холбоо байгуулагдав. 1919 оны 6-р сарын 1-нд Орос, Украин, Латви, Литва, Беларусь зэрэг Зөвлөлтийн бүгд найрамдах улсуудыг нэгтгэн дэлхийн империализмтай тэмцэх тухай зарлигт гарын үсэг зурав. Цэргийн нэгдсэн командлалыг баталж, эдийн засгийн зөвлөл, тээвэр, санхүү, хөдөлмөрийн комиссариатуудыг нэгтгэв. Ийм нөхцөлд үндэсний цэргийн ангиуд Улаан армийн дээд командлалд бүрэн захирагдаж байсантай адил санхүүгийн нэгдсэн системийг Москвагаас удирдаж байсан нь тодорхой юм. ЗХУ-ын бүгд найрамдах улсуудын цэрэг-улс төрийн эв нэгдэл нь хамтарсан интервенцийн хүчийг ялахад асар их үүрэг гүйцэтгэсэн.

Зохион байгуулалт, эдийн засгийн нэгдэл. 1920-1921 онд Орос, Украин, Беларусь, Гүрж, Армен, Азербайжан улсууд хоорондоо цэрэг-эдийн засгийн хэлэлцээр байгуулав. Энэ хугацаанд РСФСР-ын Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны бүрэлдэхүүнд Украин, Беларусь, Закавказын бүгд найрамдах улсуудын төлөөлөгчид багтаж, зарим ардын комиссаруудыг нэгтгэх ажил эхэлсэн. Үүний үр дүнд РСФСР-ын Эдийн засгийн дээд зөвлөл нь бүх бүгд найрамдах улсын аж үйлдвэрийн удирдлагын байгууллага болж хувирав. 1921 оны 2-р сард РСФСР-ын Улсын төлөвлөлтийн хороо байгуулагдаж, Г.М. Кржижановский мөн эдийн засгийн нэгдсэн төлөвлөгөөний хэрэгжилтийг удирдахыг уриалав. 1921 оны 8-р сард РСФСР-д Холбооны Газрын харилцааны хороо байгуулагдаж, улс даяар хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэл, газар ашиглалтыг хөгжүүлэх асуудлыг зохицуулдаг байв. 1921 оны хавраас хойш V.I-ийн зааврын дагуу. Ленин Гүрж, Армени, Азербайжаны эдийн засгийн нэгдлийн тухай 1922 оны 3-р сард байгуулагдсан Закавказын холбоог байгуулж эхэлсэн (ЗСФСР).

Дипломат холбоо. 1922 оны 2-р сард Москвад РСФСР, Украйн, Беларусь, Азербайжан, Армен, Гүрж, Бухара, Хорезм, Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улсын төлөөлөгчдийн хурлаар Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны төлөөлөгчдөд олон улсын бага хуралд оролцохыг даалгав. Генуя Төв ба Зүүн Европын эдийн засгийг сэргээх талаар (1922 оны 4-р сар) Зөвлөлт Холбоот Улсын бүх бүгд найрамдах улсуудын ашиг сонирхол, тэдний нэрийн өмнөөс аливаа гэрээ, хэлэлцээр байгуулах. РСФСР-ын төлөөлөгчдийн бүрэлдэхүүнд Украйн, Азербайжан, Гүрж, Армений төлөөлөгчид оржээ.

ЗХУ-ын боловсрол

Бүх Холбооны Зөвлөлтийн анхдугаар их хурал. 1922 оны 12-р сарын 30-нд ЗХУ-ын Зөвлөлтийн анхдугаар их хурал нээгдэж, 2215 төлөөлөгч оролцов. Бүгд найрамдах улсуудын төлөөлөгчдийн тоон бүрэлдэхүүнийг тэдний хүн амын тоотой харьцуулан тогтоожээ. Оросын төлөөлөгчид хамгийн олон буюу 1727 хүн байв. И.В.ЗХУ байгуулагдсаны тухай илтгэл тавьсан. Сталин. Их хурал үндсэндээ РСФСР, Украины ЗСБНХУ, Беларусь ЗСБНХУ, Транс-СФСР гэсэн дөрвөн бүгд найрамдах улсын бүрэлдэхүүнд ЗСБНХУ-ыг байгуулах тухай тунхаглал, гэрээг баталсан. Тунхаглалд нэгдлийн төрийн зарчмуудыг хуульчилсан: сайн дурын байдал, эрх тэгш байдал, пролетарийн интернационализмд суурилсан хамтын ажиллагаа. Тус холбоонд нэвтрэх эрх нь Зөвлөлтийн бүх бүгд найрамдах улсуудад нээлттэй хэвээр байв. Энэ гэрээ нь тус бүр бүгд найрамдах улсуудын ЗСБНХУ-д нэгдэх журам, чөлөөтэй салан гарах эрх, төрийн эрх барих дээд байгууллагуудын бүрэн эрхийг тодорхойлсон. Их хурлаар их хурлын хоорондох хугацаанд хамгийн дээд эрх мэдэл болох ЗХУ-ын Гүйцэтгэх Төв хороог (СЕХ) сонгосон.

ЗХУ-ын 1924 оны Үндсэн хууль 1924 оны 1-р сарын 31-ний өдөр Бүх Холбооны Зөвлөлүүдийн II Их хурлаар батлагдаж, "Холбооны бүгд найрамдах улсууд энэ Үндсэн хуульд заасны дагуу үндсэн хуульд өөрчлөлт оруулна" гэж заасан. Үндсэн хууль нь "ЗСБНХУ байгуулагдсан тухай тунхаглал" ба "ЗСБНХУ-ыг байгуулах тухай гэрээ" гэсэн хоёр хэсгээс бүрдсэн.

1924 оны ЗХУ-ын Үндсэн хууль бол 20-р зууны Оросын төр, эрх зүйн түүхийн хамгийн чухал баримт бичгийн нэг юм. 1922 оны 12-р сард ЗСБНХУ-ын Зөвлөлүүдийн анхдугаар их хурал ЗХУ-ыг байгуулах тухай тунхаг, гэрээг батлав. Гэрээнд РСФСР, Украин, Беларусь, ЗСФСР (Гүрж, Армен, Азербайжаны холбоо) гэсэн дөрвөн бүгд найрамдах улс гарын үсэг зурав. Бүгд найрамдах улс бүр өөрийн гэсэн үндсэн хуультай байсан. Бүх холбооны үндсэн хуулийг боловсруулахаар шийдэж, 1923 оны 1-р сард ЗХУ-ын Төв Гүйцэтгэх хорооны Тэргүүлэгчид ирээдүйн Үндсэн хуулийн хамгийн чухал хэсгийг бэлтгэх зургаан комисс байгуулжээ. ЗСБНХУ-ын 1924 оны Үндсэн хуулийг 1924 оны 1-р сард Бүх Холбооны Зөвлөлүүдийн II Их хурлаар баталж, 1918 оны РСФСР-ын Үндсэн хуулийн залгамжлагч болсон.

Үүнд "Холбооны бүгд найрамдах улсууд энэ Үндсэн хуульд заасны дагуу үндсэн хуульд өөрчлөлт оруулна" гэж заасан. Энэ нь ЗСБНХУ-ыг байгуулах тухай тунхаг, ЗСБНХУ-ыг байгуулах тухай гэрээ гэсэн хоёр хэсгээс бүрдэж байв. 1918 оны Үндсэн хуулиас ялгаатай нь “Хөдөлмөр эрхэлж, мөлжлөгдөж байсан ард түмний эрхийн тунхаглал”-ыг үндсэн заалтдаа үндэслэсэн гэж тусгайлан заасан ч шинэ Үндсэн хуульд тусгаагүй. 1924 оны ЗСБНХУ-ын Үндсэн хууль ба бүгд найрамдах улсын үндсэн хуулиуд бие биенээ нөхөж, Зөвлөлтийн нэг Үндсэн хуулийг бүрдүүлсэн. Энэ нь ЗСБНХУ-ын үүсэл, ЗСБНХУ ба холбооны бүгд найрамдах улсуудын эрхийн хуваагдлыг үндсэн хуулиар бэхжүүлсэн явдал байв. Нэгдсэн холбооны иргэншил бий болсон.

Үндсэн хуулийн үндсэн заалтуудын дагуу ЗСБНХУ-ын Зөвлөлүүдийн Их хурлыг төрийн эрх барих дээд байгууллага, их хурлын хугацаанд ЗСБНХУ-ын Гүйцэтгэх Төв Хороо (ТЗ), мөн бүх хугацаанд ЗСБНХУ-ын Гүйцэтгэх Төв Хороо гэж тунхаглав. хуралдаанууд - ЗХУ-ын Төв Гүйцэтгэх Хорооны Тэргүүлэгчид. Төв Гүйцэтгэх хороонд Зөвлөлтийн их хурлаас бусад Холбооны нутаг дэвсгэрт байгаа аливаа төрийн байгууллагын үйл ажиллагааг цуцлах, түдгэлзүүлэх эрхийг олгосон. Төв Гүйцэтгэх Хорооны Тэргүүлэгчид Ардын Комиссаруудын Зөвлөл (СНК), ЗСБНХУ-ын бие даасан ардын комиссарууд, түүнчлэн Холбооны бүгд найрамдах улсын Төв Гүйцэтгэх Хороо, Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн шийдвэрийг хүчингүй болгох, түдгэлзүүлэх эрхтэй байв. Гэсэн хэдий ч Төв Гүйцэтгэх Хорооны Тэргүүлэгчид зөвхөн ЗХУ-ын Төв Гүйцэтгэх хороонд хүчингүй болгох хүсэлтийг илгээснээр Холбооны Бүгд Найрамдах Улсын Зөвлөлүүдийн Их Хурлын актуудыг түр зогсоож болно.

1924 оны ЗХУ-ын Үндсэн хууль нь хожим батлагдсан Зөвлөлтийн үндсэн хуулиас ялгаатай. Энэ нь нийгмийн бүтцийн онцлогийг агуулаагүй, иргэдийн эрх үүрэг, сонгуулийн хууль, орон нутгийн удирдлага, удирдлагын тухай бүлэг байхгүй.

Үндсэн хуульд тус улсын хамгийн дээд эрх мэдэл нь Зөвлөлтийн их хурал гэж тодорхойлсон.

1936 оны Үндсэн хууль Ерөнхий зарчим.

1935 оны 2-р сард Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны бүгд хурал Үндсэн хуульд (шинэ үе шатанд нийгмийн нийгэм-эдийн засгийн үндсийг тодорхой болгох, тогтолцоог өөрчлөх талаар) санаачилга гаргажээ. сонгуулийн систем).

Үүний дараа ЗХУ-ын Зөвлөлтийн их хурал зохих тогтоол гаргаж, Үндсэн хуулийн комисс байгуулахыг Төв Гүйцэтгэх хороонд даалгав.

Шинэ Үндсэн хууль 13 бүлэг, 146 зүйлтэй. ЗСБНХУ-ын улс төрийн үндэс нь тус улсад бүх эрх мэдлийг атгадаг Ажилчдын депутатуудын зөвлөлүүд юм гэж тэмдэглэв.

ЗХУ-ын эдийн засгийн үндэс нь социалист эдийн засгийн тогтолцоо, үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, хэрэгслийн социалист өмч юм.

Социалист өмч нь улсын болон нэгдэл-холбоо гэсэн хоёр хэлбэртэй байдаг. Социалист эдийн засгийн тогтолцоотой зэрэгцэн жижиг хувийн (хувийн хөдөлмөрт суурилсан) аж ахуй эрхлэхийг хуулиар зөвшөөрсөн. Улс орны эдийн засгийн амьдралыг улсын үндэсний эдийн засгийн төлөвлөгөө тодорхойлсон. Ажлыг үүрэг гэж үздэг байсан.

Төрийн бүтэц

Тус улсын засгийн газрыг арван нэгэн бүгд найрамдах улсын холбооны (холбоо) нэгдэл гэж тодорхойлсон. Холбооны байгууллагуудын бүрэн эрхийн жагсаалтыг гаргаж, жагсаалтад ороогүй эрх мэдэл нь холбооны бүгд найрамдах улсуудад үлджээ.

Сүүлд нь ЗСБНХУ-аас салан гарах эрхийг олгосон; холбооны бүгд найрамдах улсын үндсэн хуулиуд нь ЗХУ-ын Үндсэн хуульд нийцсэн байх ёстой; холбооны болон бүгд найрамдах улсын хууль тогтоомжийн хооронд зөрчил гарсан тохиолдолд холбооны хууль хүчин төгөлдөр байв. Үндсэн хуульд нэг иргэншил гэж тунхагласан.

ЗХУ-ын дээд эрх мэдэл нь хууль тогтоох эрх мэдэл бүхий ЗХУ-ын Дээд Зөвлөл болсон бөгөөд Холбооны Зөвлөл ба Үндэстний Зөвлөл гэсэн хоёр танхимаас бүрддэг.

Холбооны Зөвлөлийг нутаг дэвсгэрийн тойргуудаас, Үндэстний зөвлөлийг холбоот, автономит бүгд найрамдах улсууд, автономит мужууд, үндэсний дүүргүүдээс сонгодог. Хоёр танхимыг эрх тэгш гэж хүлээн зөвшөөрч, чуулганаар ажилласан. Шийдвэр гаргахдаа эвлэршгүй санал зөрөлдөөн гарсан тохиолдолд Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчид Дээд Зөвлөлийг татан буулгаж, шинэ сонгууль зарлав.

Үүний зэрэгцээ Тэргүүлэгчид Дээд Зөвлөлийн өмнө хариуцлага хүлээдэг байв. Тэргүүлэгчид тогтоол гаргаж, бүх нийтийн санал асуулга явуулж, Дээд зөвлөлийн хуралдааны хоорондох хугацаанд төрийн дээд эрхийг хэрэгжүүлж, шинэ сонгууль зарлав.

Дээд Зөвлөлийн хоёр танхимын хамтарсан хурлаар Засгийн газар (ЗХУ-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөл) байгуулагдав. Ардын Комиссаруудын Зөвлөл нь Дээд Зөвлөлийн баталсан хууль тогтоомжийг үндэслэн тогтоол, тушаал гаргадаг.

Үндсэн хуульд холбооны (батлан ​​хамгаалах, гадаад харилцаа, гадаад худалдаа, харилцаа холбоо, харилцаа холбоо, усан тээвэр, хүнд үйлдвэр, батлан ​​хамгаалах үйлдвэр) болон холбоо-бүгд найрамдах (хүнс, хөнгөн, ойн аж үйлдвэр, газар тариалан, үр тариа, мал аж ахуйн фермүүд, санхүү) -ийн жагсаалтыг гаргаж өгсөн. , дотоод худалдаа, дотоод хэрэг, шударга ёс, эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ) ардын комиссариатууд.

Холбооны төв эрх мэдэл, захиргааны байгууллагуудтай адилтгаж, холбооны бүгд найрамдах улсын байгууллагуудын тогтолцоог бий болгосон.

Үндсэн хуулийн есдүгээр бүлэг сонгуулийн тогтолцооны өөрчлөлтөд зориулагдсан. Арван найман наснаас эхлэн нууц санал хураалтаар олгосон бүх нийтийн, тэгш, шууд сонгох эрхийг баталгаажуулсан. Өмнөх сонгуулийн хууль тогтоомжийг (1918, 1924 оны Үндсэн хуулийн дагуу) хүчингүй болгосон.

Иргэдийн үндсэн эрх, түүнтэй холбоотой үүргүүдийн жагсаалтад хөдөлмөрлөх, амрах, эд материалын баталгаа (хөгшрөх, өвдсөн, хөгжлийн бэрхшээлтэй болсон тохиолдолд), боловсрол эзэмших (үнэгүй) эрхийг дурдсан.

Хүйс, үндэстний тэгш байдал, үг хэлэх, хэвлэн нийтлэх, хурал, цуглаан, жагсаал, жагсаал хийх эрх чөлөөг тунхагласан; сүм ба төр, сургуулийг сүмээс тусгаарлах.

В.К.Шч6) "Социалист тогтолцоог бэхжүүлэх, хөгжүүлэхийн төлөөх тэмцэлд хөдөлмөрчдийн тэргүүний ажилтан, олон нийтийн болон төрийн ажилчдын бүх байгууллагын гол цөмийг төлөөлсөн" гэж зарлав.

ЗХУ-ын Үндсэн хуулийн 122 дугаар зүйлд "ЗСБНХУ-д эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнтэй (онцлон тэмдэглэв - Л.З.) тэгш эрхтэй" гэж заасан байдаг. Үндсэн хуулийн энэхүү заалт нь нэг хүйсийн статусыг нөгөө эрэгтэй хүний ​​статустай тэнцүү болгосон. Үндсэн хуульд заасан жишиг нь нэг талт буюу эрэгтэйлэг байсан тул хоёр хүйсийн тэгш байдлын тухай жендэрийн үзэл санааны талаар ярих шалтгаан бараг байхгүй. Энэ нь орчин үеийн утгаараа эрэгтэй, эмэгтэй аль ч хүйсээс үл хамааран хүний ​​эрхийг дээдлэх үзэл баримтлалд суурилсан стандарт биш юм. Гэхдээ энэ нь хязгаарлагдмал эрх чөлөөний нөхцөлд ч гэсэн эдийн засаг, төр, соёл, нийгэм-улс төрийн амьдралын бүхий л салбарт эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдтэй адил тэгш байх ёстой гэдгийг ойлгоход чухал алхам болсон.

Энэ нь сонгох, сонгогдох улс төрийн үндсэн эрхээ хэрэгжүүлэхэд иргэдийн эрх тэгш байдлыг хангах тухай тусгай зохицуулалтын заалтуудыг агуулсан Үндсэн хуулийн өөр хоёр зүйлд илэрчээ.

135-р зүйлд депутатын сонгууль нь бүх нийтийнх гэж заасан байдаг: 18 нас хүрсэн ЗХУ-ын бүх иргэд хүйсээс үл хамааран сонгуульд оролцох эрхтэй.

Мөн хүйс харгалзахгүйгээр иргэн бүр депутат болох боломжтой.

137 дугаар зүйлд “эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдийн адил (онцлон нэмсэн - Л.З.) сонгох, сонгогдох эрхийг эдэлнэ” гэж заасан.

Үндсэн хуулийн тэгш байдлыг бэхжүүлэх, тухайлбал сонгох, сонгогдох эрхийг ЗХУ-ын Коммунист намын улс төрийн тусгай зохицуулалтаар удаан хугацаанд баталгаажуулсан. Социалист ардчилал нь эрх мэдлийн бүх бүтцэд эмэгтэйчүүдийн төлөөллийг зайлшгүй шаардлагатай элемент болгон оруулсан.

Нэгдүгээрт, хөдөлмөрлөх эрхийг ажилчдын төрийн үүрэг гэж тунхагласан (Үндсэн хуулийн 12-р зүйл).

Түүхэнд 1936 оны ЗСБНХУ-ын Үндсэн хууль бол тоталитар төрийн хүч, хүчирхийллийн бэлгэдэл юм. Хэлмэгдүүлэлтийн үед 1936 оны Үндсэн хуулийг чимэг болгон ашигласан. Үүнийг үзэл суртлын зорилгоор төрөөс иргэн, түүний гэр бүлийг халамжлах санааг батлах хэрэгсэл болгон ашиглаж, гэр бүл, гэр бүлийн гишүүдийг нэгэн зэрэг устгасан. Гэвч жендэрийн тэгш хэмийн Үндсэн хууль нь тэдний хувьд жендэрийн сайн сайхны төлөөх төрийн сүүлчийн санаа, сүүлчийн “оршуулга” болж чадна гэж эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хүүхдүүд ч төсөөлж ч чадахгүй. Хүчирхийллийг ашигласан зардал, төрийн хүчирхийллийн үзэл суртлыг хэн ч тооцоогүй. Хүч чадал, булчинлаг шинж чанар нь хохирогчдод хүргэсэн бөгөөд хохирогч нь бидний мэдэж байгаагаар тоталитар улсын санаа зовох зүйл биш юм. Энэ нь эрэгтэй ч бай, эмэгтэй ч бай хамгаалалтад байдаг. Хүчирхийллээс хамгаалах жендэрийн тэгш хэм нь нийгэм, төрийн онцгой анхаарал хандуулах сэдэв байх ёстой.

В.Ф.Шаповалов

Орос бол бие даасан соёл иргэншил, дэлхийн соёл иргэншлийн хамтын нийгэмлэгийн соёл иргэншил юм.
Түүний нэг онцлог нь Европ, Ази гэсэн хоёр тивд байрладаг. Тиймээс Европын соёл, Азийн бүс нутгийн соёлын аль алиных нь элементүүдийг өөртөө шингээсэн.
Гэхдээ Евразийн соёл иргэншил гэж ангилах нь буруу. Үүнтэй холбогдуулан Евразийн үзэл баримтлал нь бүх ач тустай нь хангалтгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Орост Европ, Азийн элементүүд нэгдэж, хуваагдашгүй НЭГДСЭН НЭГДЭЛ болон шинэ чанарыг бүрдүүлснийг харгалзан үзэхгүй. Энэхүү шинэ чанар нь "Оросын соёл иргэншил" гэсэн ойлголтоор илэрхийлэгддэг.

Оросын соёл иргэншил нь түүхэндээ угсаатны шашинтнуудын гол цөм болох Оросын (Хуучин Орос) ард түмэн, Ортодокс Христийн шашны эргэн тойронд үүссэн. Энэхүү цөм нь янз бүрийн шашин шүтлэг, арьс өнгө, соёлын гарал үүсэлтэй олон ард түмнийг өөртөө нэгтгэсэн.

Оросын соёл иргэншлийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлдог гол хүчин зүйлүүд нь байгаль, цаг уурын нөхцөл, олон үндэстэн, олон шашин шүтлэг юм.

Оросын соёл иргэншлийн СОЁЛ-ГЕНЕТИК кодыг угсаатны шашинтны цөм, байгаль-газарзүйн нөхцөл байдал урьдчилан тодорхойлсон. Соёл-генетик код нь амьд организмыг хөгжүүлэх генетикийн хөтөлбөртэй тодорхой хэмжээгээр төстэй тусгай хөтөлбөр гэж ойлгогддог. Үүний зэрэгцээ, энэ тохиолдолд генетикийн аналоги нь нөхцөлт юм.

Соёл-генетикийн код нь соёл иргэншлийн нийгэм-улс төрийн бүтэц, эдийн засгийн бүтцийг ямар ч байдлаар урьдчилан тодорхойлдоггүй, гэхдээ энэ нь олон тооны хүчин зүйлийн нэг хэсэг болгон тэдэнд нөлөөлдөг нь дамжиггүй.
Энэ нь ихэнх тохиолдолд хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын хүрээнд, "өдөр тутмын амьдралын ертөнц" -ийн хүрээнд тогтвортой байдаг, учир нь өдөр тутмын амьдрал нь соёл иргэншил оршин тогтнож буй газарзүйн нутаг дэвсгэрийн байгаль, цаг уурын нөхцөлтэй нягт холбоотой байдаг. байрладаг. Өдөр тутмын амьдрал нь дүрмээр бол эцэг эх, ойр дотны хамаатан садан, танил хүмүүсийн хоорондын харилцаанаас бүрддэг гэдгийг бид бас анхаарч үзэх хэрэгтэй. Гэр бүлд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг: гэр бүл бол нийгмийн үндсэн эд эс болох уламжлалыг хадгалж, үеэс үед уламжлуулах үндэс суурь юм.

Соёл-генетик код нь тухайн соёл иргэншлийг "ЮУ БАЙНА вэ"-ийг бий болгож, өөрийн "БИ"-ээ хадгалж, бүх өөрчлөлтөөр ӨӨРӨӨ ҮЛДСЭН зүйл юм. ЗХУ-ын хэлбэрээр орчин үеийн Орос бол Оросын соёл иргэншлийн өөр өөр түүхэн хэлбэрүүд юм.Өөрөөр хэлбэл, соёл-генетик код нь улс орны хувьд "үндэсний өвөрмөц байдал" гэж нэрлэгддэг зүйлийн цөмийг бүрдүүлдэг. манай тохиолдолд - Орос), мөн хувь хүн - үүнийг ойлгох, мэдрэхүйн мэдрэмжгүйгээр орос, орос хүн шиг мэдрэх боломжгүй юм.

Орос улсын бараг бүх түүхийн туршид угсаатны шашны цөм, соёл-генетик код дээр суурилсан үндэсний өвөрмөц байдал нь ихэвчлэн барууны орнуудын дарамт шахалтанд байнга өртөж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ийм дарамт шахалт, Оросын соёлын өвөрмөц байдлыг эвдэх оролдлого нь олон шалтгаантай, ялангуяа Орос ба Барууны хоорондох мэдэгдэхүйц ялгаа, геополитикийн ашиг сонирхлын зөрчилтэй холбоотой юм. Сүүлийн жилүүдэд АНУ-ын удирдлага цорын ганц зөв гэж үзэж буй бүх улс орнуудыг нэг стандартад адилтгах оролдлого мэдэгдэхүйц эрчимжиж байна. Гэсэн хэдий ч Орос улс бусад орны нэгэн адил өвөрмөц байдлаа хадгалахын зэрэгцээ шинжлэх ухаан, техник, эдийн засгийн шинэчлэлийн замаар явах хүч чадлыг олох бүх шалтгаан бий.

Н.А.Бердяевын хэлснээр "Байгалийн газарзүй ба оюун санааны газарзүйн хооронд ижил төстэй зүйл байдаг."
Нутаг дэвсгэрийн тэгш байдал, Оросын задгай талбайн өргөн, өргөн уудам нутаг, эх газрын шинж чанар, цаг уурын нөхцөл байдлын хүнд байдал, тогтворгүй байдал, цаг агаарын өөрчлөлт зэрэг нь эдгээр болон бусад хүчин зүйлүүд нь өнөө үед (их хэмжээний хотжилтыг үл харгалзан) ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд нөлөөлсөөр байна. үндэс угсаа болон бусад харьяаллаас үл хамааран оросуудын сэтгэлгээ.

Оросын сэтгэхүйн шинж чанарууд нь бодлын өргөн, бизнес материализм, цэргийн оюун санааны өндөр үнэлэмж, цэргийн эр зориг, түүнчлэн хошигнол, практик хошигнол, хошигнол зэрэгт дуртай байдаг ("хошигнол нь Оросын тариачны мөн чанарт байдаг" - A. S. Пушкин).

Бизнесийн материализмын тухай ойлголтыг тодруулахын тулд бид Күнзийн "Үгэнд чадварлаг хүн өршөөлийн үйлсэд өгөөмөр байдаггүй" гэсэн үгийг иш татна. Хэрэв бид Күнзийн үгийг орос хэлээр орчуулбал: "Үгэнд чадварлаг хүн үр ашиггүй гэсэн хардлагыг төрүүлдэг" гэж хэлж болно. Энэ бол "бизнесийн материализм" гэж нэрлэгдэх Оросын сэтгэлгээний өмчийн маш товч тодорхойлолт байх болно. Энэ шинж чанар нь аливаа зүйлийн мөн чанарыг үгээр буулгаж болохгүй, оршихуйн үндэс, түүний "үнэн" нь хичнээн зөв, төгс байсан ч үг хэллэгээр барагдахгүй гэдгийг гүнзгий ойлгохтой холбоотой юм.

Бизнесийн материализм нь тодорхой ажил, бодит үр дүнд анхаарлаа төвлөрүүлэхийг нэн тэргүүнд онцолдог. Оросууд урт, ээдрээтэй, "түгшүүртэй" үндэслэлд дургүй бөгөөд тэд тодорхой асуултуудад тодорхой хариултыг үг, онолоор хайж байдаг. "Үг нь үйл ажиллагааны төлөвлөгөө байх ёстой" гэж бид бизнесийн материализм гэж тодорхойлсон Оросын сэтгэлгээний онцлогийг ингэж дүгнэж болно.
Соёл иргэншлийг тайлбарлахад чухал ач холбогдолтой зүйл бол нийгмийн идеал гэсэн ойлголт юм.
Эхний шатанд Оросын соёл иргэншлийн нийгмийн идеал нь "Ариун Рус"-ын идеал байсан юм. Хожим нь Петр I-ийн эрин үеэс эхлэн "Их Орос" гэсэн үзэл санаа улам бүр түгээмэл болж байв. Үүний зэрэгцээ эдгээр хоёр үзэл санаа нь Оросын хүний ​​ухамсарт байнга оршдог бөгөөд бие биетэйгээ зөрчилдөж, эсвэл бие биенээ нөхөж байдаг.

Оросын соёл иргэншлийн онцлог нь юуны түрүүнд түүний үндсэн ҮНЭ ЦЭНЭТтэй холбоотой байдаг.

Ийм үнэт зүйлс нь нэгдүгээрт, ШУДАРГА ЁС - муугийн шийтгэл, сайны төлөө шагнал гэж ойлгогддог, хоёрдугаарт, гоо зүйн нарийн утгаар нь ГОО САЙХАН гэдэг нь барууны гоо сайхны тухай ойлголтоос ялгаатай нь ихэвчлэн зөв зүйтэй холбоотой байдаг. Гоо сайхныг Орост гадаад гоо үзэсгэлэн, дотоод гоо үзэсгэлэнгийн хоорондын холбоо гэж тайлбарладаг. Гадаад гоо үзэсгэлэн, дотоод гоо үзэсгэлэн байхгүй тохиолдолд сөрөг байдлаар хүлээн зөвшөөрөгддөг.

ХАЙР гэсэн ойлголт нь Оросын соёл иргэншлийн соёлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнийг зөвхөн хүмүүсийн хоорондын харилцааны үүднээс төдийгүй бүх нийтийн, сансрын хүч гэж тайлбарладаг.

Хайрын үүрэг, утга нь Оросын сонгодог уран зохиол, гүн ухаанд онцгой тод тусгагдсан байдаг. Хайрын тухай ойлголттой нягт холбоотой нь өршөөл, энэрэл, сул дорой хүмүүст туслах, "доромжлогдсон, доромжлогдсон хүмүүсийг халамжлах" гэх мэт ойлголтууд юм. Тэд мөн 19-р зууны Оросын сонгодог уран зохиол, гүн ухаанд тод илэрхийлэлээ олсон.

Оросын соёлд хүний ​​амьдрал, үйл ажиллагааны янз бүрийн талууд хайр дурлалтай холбоотой байдаг - мэдлэг, бүтээлч байдал гэх мэт.

Орос улсад эдийн засгийн өсөлт, улс төрийн тусгаар тогтнолын бүх дотоод нөхцөл, эх үүсвэр байгаа тул дэлхийн хамтын нийгэмлэг дэх Оросын соёл иргэншлийн үүрэг нь дэлхийн тогтвортой байдлыг хангах сонирхолоор тодорхойлогддог. Ийм учраас бусад улс руу түрэмгийлэх сонирхолгүй байна. Үүнтэй ижил шалтгаанаар Оросын дотоод тогтвортой хөгжил нь эргэн тойрныхоо өргөн уудам бүс нутагт төдийгүй дэлхийн хэмжээнд тогтвортой байдлыг хадгалахад ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг. Түүхэн туршлагаас харахад Оросын дотоод тогтворгүй байдал нь түүний хилийн гаднах өргөн уудам нутаг дэвсгэрт дайн болон бусад үймээн самуунд хүргэв.

"Орос судлал" номон дээр үндэслэсэн. M. 2001., "Оросын соёл иргэншлийн үүсэл ба утга учир." М. 2003 он.

Достоевский хэлэхдээ, Оросын асуудал бол хүн төрөлхтний бүх нийтийн утгын асуудал юм. Үнэхээр Оросын соёл иргэншлийн тухай асуудлыг хөндөхдөө бид бусад соёл иргэншлийн тухай, соёл иргэншлийн яриа хэлэлцээний тухай асуултуудыг зайлшгүй гаргаж ирдэг. Тэгэхээр Оросын (Оросын) соёл иргэншил байдаг уу?

Орос хэлэнд орос гэдэг үгийг хэрэглэхэд нарийн зүйл бий. Энэ үг нь англи хэл дээр, бараг бүх хэл дээр ижил байдаг, тэд нэг талаас орос үндэстнийг, Оросын ард түмнийг үндэстэн гэж тодорхойлохыг хүсэхээс гадна тухайн улс орон, түүний соёл иргэншлийн мөн чанарыг бүхэлд нь ярихыг хүссэн үед.

Орос бол олон үндэстэн, шашин шүтлэгтэй орон юм. Тэд хэдэн арван байдаг. Тиймээс орос хэлний тайлбар толь бичигт орос гэдэг үг бий, орос гэсэн үг бий. Үүний зэрэгцээ Оросын ард түмэн Оросын хүн амын дийлэнх хувийг (ойролцоогоор 80%) бүрдүүлдэг бөгөөд Оросын үнэн алдартны сүм нь Оросын уламжлалт шашнуудын дунд түүхэн байр сууриа эзэлдэг. Үүний дагуу би орос хэлээр ярьдаггүй хүнд хачирхалтай санагддаг Оросын (Оросын) соёл иргэншил гэсэн хэллэгийг үргэлж ашиглах болно. Энэ нь угсаатны болон соёл иргэншлийн өвөрмөц байдлын үзэл баримтлалын уялдаа холбоог (гэхдээ онцгой биш!) тусгасан бидний сэдэвт маш чухал агуулгыг агуулдаг. Соёл иргэншил нь угсаатнаас илүү өргөн хүрээтэй. [...]

Олон улсын соёл иргэншлийн ярианы хүрээнд Оросын (Оросын) соёл иргэншил оршин тогтнох нь эргэлзээгүй юм шиг санагдаж байна. Оросын үнэн алдартны соёл иргэншлийн феноменологийн шинж чанарыг А.Тойнби, С.Хантингтон нар хүлээн зөвшөөрсөн. Оросын (Оросын) тусгай соёл иргэншлийн хэлбэр оршин тогтнох эсэхэд эргэлзэх нь Оросын дотоод гарал үүсэлтэй байдаг. Генетикийн хувьд энэ нь Оросын барууны үзлийн өөрчлөгдсөн үзэл сурталтай холбоотой бөгөөд шинжлэх ухаан гэхээсээ илүү улс төрийн үндэслэлтэй. Үүнтэй холбогдуулан Оросын соёл иргэншил байгаа эсэх тухай маргаан нь Оросын дотоод хэлбэрийг давамгайлдаг. Гэсэн хэдий ч үүнийг орчин үеийн соёл иргэншлийн төрлүүд оршин байгааг нотлох арга зүйн ерөнхий асуудал болгон танилцуулахыг зөвлөж байна.

Энэ асуулт хамааралтай юу? Тийм ээ, учир нь орчин үеийн орон нутгийн соёл иргэншил, тэдний хувь заяаны асуудлаар эсрэг байр суурь дэлхий дээр маш идэвхтэй байдаг.

Ялангуяа Оросын (Оросын) соёл иргэншлийн феноменологийн шинж чанарыг үгүйсгэх байр суурь нь зөвхөн Оросын соёл иргэншлийн асуудалтай харьцуулахад хамаагүй өргөн хүрээтэй байдаг хэд хэдэн чухал үзэл бодлыг агуулдаг.

1. Соёл иргэншлийн үнэт зүйлсийн танилцуулга
Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд бид олон улсын Дэлхийн үнэ цэнийн судалгааны төслийн хүрээнд социологийн хэмжилтийн мэдэгдэж буй өгөгдлийг ашигласан. Бид ОХУ-ын нөхцөл байдлыг соёл иргэншлийн харгалзах бүс нутгуудын ердийн илэрхийлэгчид гэж тодорхойлсон улс орнуудын үзүүлэлтүүдтэй харьцуулан судалж үзсэн. Энэ бол Баруун Атлантын (Англо-Саксоны) соёл иргэншил - АНУ, Европын - (Герман), Латин Америк, Хятад, Япон, Энэтхэг, Исламын (Иран) соёл иргэншил юм. [...]

Нэмж дурдахад орчин үеийн социологи нь үндсэн түүхэн инерцийн соёл иргэншлийн үнэ цэнийн тогтмолуудыг бүрэн тодорхойлж чадахгүй байна. Тэдгээр нь ухамсрын одоогийн төлөвүүд, тэр дундаа орчин үеийн мэдээллийн технологийн тусламжтайгаар заль мэхтэй байдаг нь үр дагаврыг нуун дарагдуулж, танихад хэцүү болгодог.

Гэсэн хэдий ч соёл иргэншлийн өвөрмөц байдлын тогтвортой байдлын хүчин зүйлсийн инерцийн таамаглал дээр үндэслэн социологийн хэмжилтийг улс орон тус бүрээр нь харьцуулах дүн шинжилгээ нь маш их мэдээлэлтэй гэж бид үзэж байна. Хүснэгт 2-т Орос улсад хүний ​​амьдрал, нийгэм дэх хэд хэдэн чухал үнэт зүйлсийг илүүд үздэг түвшинг харуулав. Тэдний дэлхийн дундаж, хамгийн их, хамгийн бага утгыг мөн өгсөн болно.

Социологийн хэмжилтийн өгөгдсөн үзүүлэлтүүд нь зарим хэвшмэл ойлголттой зөрчилдөж байна. Жишээлбэл, Америкийн нийгмийн хайхрамжгүй байдал, гэр бүлийн бус байдал, хөдөлмөрийг тахин шүтэх, олж авах удирдамжийн тухай. Дээр дурдсан бүх үзүүлэлтүүдийн хувьд АНУ Баруун Европтой харьцуулахад илүү чухал үзүүлэлттэй байна.

Нөгөөтэйгүүр, Япон улс нь ихэвчлэн уламжлал, зан үйлийн дүрмийн түшиц газар байдаг нь дэлхийн түвшинд эдгээр үнэт зүйлсийн ач холбогдол бага байгааг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч ихэнх тохиолдолд янз бүрийн соёл иргэншлийн "үнэ цэнийн профайл" -ын өвөрмөц байдлын талаархи одоо байгаа санаанууд батлагдсан. Энэ нь арга зүйн хандлагын зөвийг харуулж байна.

Найман соёл иргэншлийн жагсаалтад Орос улс таван утгын параметрийн дагуу хамгийн их (эхний байр) эсвэл хамгийн бага (сүүлийн байр) байна. Хамгийн дээд үнэ цэнэ нь хүмүүст туслах, эдийн засгийн өсөлтөд хүрэх үнэ цэнэ, хамгийн бага нь улс төрд хандах хандлага, үг хэлэх, төсөөлөх эрх чөлөө юм.

Жагсаалтад орсон таван үнэт зүйлийн гурав нь Оросын соёл иргэншлийн онцлог шинж чанартай холбоотой байдаг. Энэ:
1. Олон нийтийн сайн сайхан байдал (хүмүүст туслахын үнэ цэнэ);
2. Эрх мэдлийн авто-субъектив байдал, дарангуйлал, ард түмэн улс төрийн амьдралд шууд оролцохоос дээд эрхт эрх мэдлийн төлөө татгалзах (улс төрийн үнэ цэнийг багасгах);
3. Оросын нөхцөлд либерал эрх чөлөөний аксиологи ба либерализмын үзэл суртлын хувьд дасан зохицох чадваргүй байдал (үг хэлэх эрх чөлөөний үнэ цэнийг багасгах).

Төсөөлөх чадварыг хөгжүүлэхэд боловсролын төвлөрсөн харьцангуй бага үзүүлэлт нь Оросын политехникийн боловсролын уламжлалаар тодорхойлогддог. Энд уран сайхны болон дүрслэлийн боловсрол нь бусад олон соёл иргэншилд өгөгдсөн үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Оросын хүн амын хувьд эдийн засгийн өндөр өсөлтийн үзүүлэлтийн ач холбогдол нь сайн сайхан байдлын түүхэн доогуур түвшин, түүнийг сайжруулах хүсэл эрмэлзлийг харуулж байна.

2. Оростой янз бүрийн соёл иргэншлийн үнэ цэнийн ойролцоо байдлын зэрэг

Оросын үнэ цэнийн үзүүлэлтийг бусад соёл иргэншлийн аксиологийн дүр төрхтэй хэрхэн харьцуулж байна вэ? Үүнийг бусад соёл иргэншлийн тогтолцооны хүрээнд тодорхойлж болох уу, эсвэл соёл иргэншлийн хувьд бие даасан үзэгдэл мөн үү?

Тооцоолол нь соёл иргэншил тус бүрийн үзүүлэлт нь Оросын түвшинд хамгийн ойр байх тохиолдол бүрийн давтамжийг тогтоохоос бүрдэнэ. Хүлээн авсан үр дүн нь Оросын бие даасан байдлын үнэ цэнийг батлах боломжийг бидэнд олгодог. Нэг буюу өөр параметрийн хувьд Оростой хамгийн ойр байдаг өргөн хүрээний улс орнуудыг илрүүлсэн (Зураг 1).

Харьцуулсан соёл иргэншлийн тогтолцооны аль нь ч шалгуур үзүүлэлтүүдийн хоорондын тохиролцооны боломжит түвшний гуравны нэгтэй тэнцэхгүй. ОХУ-тай ойр байгаагийн илрэл болох хамгийн бага ижил үзүүлэлттэй нь АНУ байна. Энэ нь Орос, Америкийн соёл иргэншлийн үнэт зүйлийн төрлүүдийн ялгаатай байдлын талаархи таамаглалыг баталж байна.

3. Оросоос янз бүрийн соёл иргэншлийн үнэ цэнийн зайны зэрэг

Соёл иргэншлийн ойрын асуултын зэрэгцээ Оросын үнэ цэнийн эсрэг заалтуудыг тодорхойлох асуудал зүй ёсны хэрэг юм. Энэ бол ерөнхийдөө Оросын соёл иргэншлийн тогтолцооны үүслийн өөр шинж чанарын тухай асуулт юм. Баталгаажуулалтыг Оросын улсуудаас судалж буй бүлгийн үнэ цэнийн үзүүлэлтүүдийн хоорондох хамгийн их зайтай тохиолдлын давтамжийг тооцоолох замаар хийсэн.

Тохиолдлын асуудлын нэгэн адил соёл иргэншлийн тогтолцооны аль нь ч Оросын тогтвортой антипод гэж тодорхойлж болохгүй нь тодорхой болов. Тэдгээрийн аль нь ч ялгаагүй 30% хүрдэггүй. Үүний зэрэгцээ барууны орнууд Оростой харьцуулахад дорно дахины орнуудаас ч бага туйлын байр суурьтай байдаг. Оросыг эсэргүүцсэн үнэ цэнийн хамгийн их давтамжийг Япон 8 удаа, Энэтхэг 7 удаа, Иран 6 удаа харуулжээ. Энд байгаа хувилбар нь шашны платформын хувьсах чанараас үүдэлтэй хүмүүсийн оюун санааны ялгаатай байдлын үр дагавар юм. Христийн шашны суурин дээр соёл иргэншлээр бүрэлдэн тогтсон улс орнууд Оросын эсрэг үнэ цэнтэй байх магадлал бага байдаг. Энэ нь мөн Оросын соёл иргэншлийн бие даасан байдлыг гэрчилж байна.

Хамгийн ойрын тохиолдлын давтамжаас зайны үзүүлэлтийг хасахдаа хачирхалтай нь Оростой хамгийн ойр байгаа улс нь Бразил болж хувирав (эхний тохиолдолд хамгийн өндөр үзүүлэлт, хоёрдугаарт хамгийн бага). Энэхүү ойр дотно байдлыг соёлын нөлөөгөөр тайлбарлах аргагүй. Түүхийн хувьд Бразил, Орос хоёрын харилцаа маш бага байсан.

Тиймээс үнэ цэнийн ижил төстэй байдлын шалтгааныг соёл иргэншлийн үүслийн ижил төстэй байдлаас хайх хэрэгтэй.

Хоёр давхцаж буй нөхцөл байдал байдаг - том муж улсын нутаг дэвсгэр ба Христийн шашны уламжлалт хувилбар (нэг тохиолдолд Ортодокс Католик шашин, нөгөө тохиолдолд Ортодокс Ортодокс).

Бусад улсууд, АНУ, Хятад ч мөн адил нутаг дэвсгэрийн цар хүрээтэй байдаг. Тэгэхээр энэ нь зөвхөн газар нутгийн асуудал биш юм. Уламжлалт Христийн шашны хүчин зүйл илүү чухал юм. Протестантизмын үндсэн урсгалд бий болсон орчин үеийн христийн шашин нь өөр аксиологийн төрлийг бий болгодог. Ийнхүү соёл иргэншлийн шашны хүчин зүйл нь түүний үнэ цэнийн удирдамжийг бий болгоход жинтэй холбоотой болохыг баталж байна.

Өөр нэг зүйл бол орчин үеийн нийгэмд энэ үүрэг буурч байна. Соёл иргэншлийн оршин тогтнох удамшлын хүчин зүйлийн үндэс ба манипуляцийн нөхцөлд нийгмийн өнөөгийн аксиологийн удирдамж нь ижил төстэй зүйл биш юм.

4. Соёл иргэншлийн үнэт зүйлсийн шатлал

Янз бүрийн соёл иргэншлийн хувьд үнэт зүйлсийн шатлал өөр өөр байдаг. Энэ байр суурийг нотлох баримт бол өөр өөр улс орнуудын хамгийн чухал арван утгын удирдамжийн үнэлгээний тохиргоо юм. Тэд бүгд дэлхийн дундаж тохиргооноос ялгаатай.

Өндөр хувьсах байдлын эсрэг тодорхой үл хамаарах зүйл нь гэр бүлийн үнэ цэнийг илэрхийлдэг. 8 үнэлгээний 6-д нь гэр бүл нэгдүгээр байранд орсон. Энэ нь хөгжлийн соёл иргэншлийн коридороос үл хамааран хүн төрөлхтний хувьд гэр бүлийн институци үндсэн ач холбогдлыг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч энэ утгын үзүүлэлтэд ч хэлбэлзэлтэй байдаг. Германы нийгмийн хувьд гэр бүл үнэт зүйлсийн шатлалын хоёрдугаарт, Хятадын нийгмийн хувьд дөрөвдүгээрт ордог. Оросын хувьд эхний гурван үндсэн үнэт зүйл бол гэр бүл - ажил - эх оронч үзэл юм.

Зөвхөн эхний аравт төдийгүй соёл иргэншлийн үнэт зүйлсийн дээд гурвалын өөр өөр соёл иргэншлийн хоорондын зөрүүг харуулж байна (Зураг 5).

Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол Орос, Энэтхэг, Ираны хувьд хамгийн өндөр үнэ цэнэтэй гурвалсан давхцал юм.

5. Соёл иргэншил-үнэ цэнийн тэнцвэр.

Янз бүрийн соёл иргэншлийн үнэт зүйлсийн давуу байдлын ялгааг тогтоосон баримт дээр үндэслэн соёл иргэншил бүрийн үнэ цэнийн байршлын хураангуй үзүүлэлтийг танилцуулах боломжтой. Дараа нь харьцуулах масштабаар Оросын байр суурийг харж, бие даасан, ижил соёл иргэншил гэж үзэх эрхийг нь үнэлэх боломжтой болно (Зураг 6).

Барууны соёл иргэншлийг төлөөлдөг улс орнууд Оросоос хамгийн хол зайд оршдог. Оросын соёл иргэншлийг барууны орнуудтай адилтгадаггүй гэсэн таамаглал социологийн материалаар тодорхой нотлогддог.

Энэ тохиолдолд дээр дурьдсанчлан бид тэдний эсрэг заалтуудын талаар огт ярихгүй байна. Христийн бус соёл иргэншлийн бүлгүүдтэй харьцуулахад тэдний хооронд туйлын зөрчилдөөн тийм ч их байдаггүй. Орос болон барууны орнуудын хоорондын зөрүү нь үнэт зүйлсийн нэр дэвшүүлэхдээ бус харин тэдний илэрхийлэл эсвэл илүүд үздэг. Гэвч эцэст нь энэ нь амьдралын утга учир, болж буй үзэгдэл, үйл явцыг ойлгоход ихээхэн өөрчлөлт авчирдаг. Дотоод, гадаад бодлогод хувь хүний, бүлгийн болон үндэсний үйл ажиллагааг сонгоход. Үнэлгээ, риторик дээр. Эдгээр ялгаа нь санамсаргүй зүйл биш бөгөөд хорлонтой эсвэл хэн нэгний эсрэг чиглээгүй. Зүгээр л соёл иргэншил өөр өөр байдаг. Бусдаас муу эсвэл дээр биш, гэхдээ өөр.

6. Баримтлалын үнэ цэнийн тогтвортой байдлын тухай
Тодорхой соёл иргэншилд үнэ цэнийн ач холбогдлыг тодорхойлохдоо цаг хугацааны зохицуулалт зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Үнийн үзүүлэлтүүд түүхэндээ өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлддэг. Тэдгээрийг нэг бол төр, нийгмийн зорилтот хүчин чармайлтаар бэхжүүлж болно, эсвэл устгаж болно. Тиймээс уламжлалт нийгэм нь уламжлалт үнэт зүйлсийн удирдамжийг бэхжүүлэхэд чиглэгддэг. Үүнд үнэт зүйлсийг ариун нандин хууль болгон тогтоодог. Тэднийг устгахаас хамгаалдаг хорио цээрийн тогтолцоо бий.

Орчин үеийн эрин үе нь соёл иргэншлийн үнэ цэнийн тогтмолуудыг устгах үйл явцыг бий болгосон. Постмодерн урвуу үе нь сүйрлийн үйл явцын явцыг улам хурдасгасан.

Соёл иргэншил бүрийн аксиологийн төлөв байдлын шууд бус үзүүлэлт нь түүний үнэ цэнийн багцын жинг дэлхийн түвшинд харьцуулсан харьцаа юм. Багцын бууруулсан төлөв нь түүнийг устгах, харгалзах соёл иргэншлийн оршин тогтнох зарим утгын хүчин зүйлийн бага хүчин зүйлийн үзүүлэлт болж чаддаг. Нэг хүчин зүйлийн ач холбогдолгүй байдлыг нөгөө хүчин зүйлийн ач холбогдлын түвшинг нэмэгдүүлэх замаар нөхөж болно. Ийм учраас бүхэл бүтэн үнэ цэнийн багцын дүн шинжилгээг сонгосон. Дэлхийн түвшнээс давна гэдэг нь үнэт зүйлээ хадгалах тал дээр харьцангуй цэцэглэн хөгжсөн улсыг хэлнэ, харин үүнтэй харьцуулахад доогуур байр суурь эзэлнэ гэдэг нь соёл иргэншлийг аксиологийн аргаар устгах аюул заналхийлнэ гэсэн үг юм.

Тооцооллын үр дүн нь орчин үеийн соёл иргэншлийн үнэ цэнийг сүйтгэх тухай диссертацийг батлах явдал байв. (Зураг 7). Харьцуулсан найман соёл иргэншлийн зургаагийнх нь гүйцэтгэл дэлхийн түвшнээс доогуур байв. Дээрээс нь Энэтхэг, Иран л байна. Тэдний төлөөлсөн соёл иргэншлийн системүүд нь уламжлалт нийгмийн зарчмуудтай хамгийн их холбоотой байж чадсан юм. Харин ч “алтан тэрбум”-ын орнууд болох АНУ, Япон, Герман зэрэг улсууд дэлхийн төвшинтэй харьцуулахад хамгийн муу үзүүлэлттэй байна.

Өнөөдөр дэлхийн “алтан тэрбум”-ын орнуудын байр суурь давамгайлсан хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч тэдний үнэ цэнийн төлөв байдалд дүн шинжилгээ хийх нь тэдний ирээдүйн соёл иргэншлийн үймээн самууныг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог. Үнэ цэнийг бууруулсан нийгэм урт хугацаанд оршин тогтнох ирээдүйгүй. ОХУ-ын тухай ярихдаа бид түүний нөхцөл байдлыг заналхийлсэн гэж үзэх ёстой.

7. Соёл иргэншлийн матриц

Даяаршлын үйл явцад ард түмэн, улс орон улам бүр ойртож байгаа нь гарцаагүй бөгөөд илэрхий юм. Дэлхий даяар соёл, мэдээлэл, институци, технологи, дэд бүтцийг түгээн дэлгэрүүлж байна. Үүнтэй төстэй шинэчлэлийн асуудлууд шийдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн загвар нь соёл иргэншлийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан ихээхэн ялгаатай байдаг. Соёл иргэншлийн оршин тогтнох түүхэн хөгжсөн матриц нь өнөөдөр тусгай "соёл иргэншлийн хөгжлийн хязгаарлагч" (эсвэл эсрэгээр "соёл иргэншлийн хөгжлийн коридор") үүрэг гүйцэтгэж чадна.

Хүснэгт 3-д уг ажилд санал болгож буй аргачлалд үндэслэн шинэчлэлийн үйл явц үүсэх үндсэн нөхцлийг тодорхойлсон болно. Үзэл суртлын үндсэн байр суурь нь соёл иргэншлээс хамаарч өөр өөр байдаг. Оросын соёл иргэншлийн хувьд тэд жишээлбэл барууны нийгэмлэгүүдээс тэс өөр юм.

Соёл иргэншлийг таних тухай ярианы чухал биш асуудал бол давхцаж байгаа мэт ойлголтуудын агуулгын тодорхой бус байдал юм. Үүнийг нийгмийн уламжлалт загварын зайлшгүй нийгмийн институци гэж танилцуулсан хамт олны жишээн дээр харуулъя. Түүний оршин тогтнох нь янз бүрийн соёл иргэншлийн төрлүүдэд адилхан харагддаг бөгөөд энэ нь эхлээд харахад дэлхийн хөгжлийн универсализмыг дэмждэг. Гэхдээ ижил төстэй институцууд нэг нийгэмлэгийн үзэл баримтлалын дор нуугдаж байна уу?

Шинжилгээнд гурван соёл иргэншлийн нийгэмлэгийн бүтцийг авч үзсэн: Оросын хувьд - "энх тайван", Баруун Европ - "иргэний", Хятадын "жиа" (Хүснэгт 4)

Энд дахин хэл шинжлэлийн аялал хийх шаардлагатай байна. Оросын "мир" гэдэг үг маш хоёрдмол утгатай. Гайхамшигт Лев Толстой дэлхийн алдартай "Дайн ба энх" романдаа орос хэлний энэ онцлогийг ашигласан. Тэгэхээр "энх тайван" гэдэг нь дайн биш. "Дэлхий" бол бүх хүн төрөлхтөн, бүх дэлхий юм. "Дэлхий" бол биднийг хүрээлж буй бүх зүйл юм. "Дэлхий" гэдэг нь нийгэм, орон нутгийн нийгэмлэг юм. Ашигласан зургаан харьцуулсан параметрийн аль нэгнийх нь хувьд "нөхөрлөл"-ийн талаар тохиролцоонд хүрээгүй. Гурван үндсэндээ өөр өөр нийгмийн институци байдаг бөгөөд тэдгээрийг нэг семантик ачааллаар тодорхойлох оролдлого нь тус бүртэй харьцуулахад ихээхэн деформацид хүргэдэг.

Оросын соёл иргэншил нь түүний оршин тогтнох чадварыг баталгаажуулсан түүхэн тогтолцооны цогц юм. Эдгээр тогтолцоог үзэл суртлын үүднээс зөвтгөж, хүн амын оюун санаанд үнэт зүйл болгон нэгтгэсэн.

8. Соёл иргэншлийн инженерчлэлийн аюул
1990-ээд оны эхэн үеэс. Орос улс олон нөхцөл байдлын улмаас соёл иргэншлийн үнэ цэнийг өөрчлөх үе шатанд оров. Барууны олон нийтийн байгууллагын дээжийг стандарт болгон авсан. Тэдгээрийг нийгэмд ерөнхийд нь хэрэглэж болох универсал гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй ч бодит байдал дээр зөвхөн тодорхой соёл иргэншлийн амьдралыг дэмжих өвөрмөц механизмыг төлөөлдөг. Цөөхөн хүн Оросын соёл иргэншлийн нөхцөлд тохирохгүй гэж бодож байсан. Ийм шилжүүлэг нь хүлээн авагчийн соёл иргэншилд ямар аюултай болохыг ойлгох нь бүр ч бага байгааг бид харж байна.

Өмнөх Оросын (Зөвлөлтийн) соёл иргэншлийн загварыг устгасны дараа үр дүнтэй харьцуулж болохуйц зүйлийг бий болгосонгүй. Барууны амьдралыг дэмжих тогтолцооны танилцуулсан элементүүд нь Орос улсад тэдний үйл ажиллагааны бус байдлыг илчилсэн.

Бараг 20 жилийн дараа бид неолиберал шинэчлэлийн үр дүнг нэгтгэн дүгнэж эхлэхэд энэ улс зөвхөн Зөвлөлт, өмнө нь ч бүрэн сүйрээгүй байсан механизмуудын ачаар л оршин тогтнож байгаа нь тодорхой болсон. Оросын эзэнт гүрний улс.

Большевикууд "шинэ хэлбэрийн улс" байгуулах даалгаврыг хэрэгжүүлэхэд мөн адил урам хугарсан үр дүнд хүрэв. Тэд барууны орнуудаас Парисын коммунын загварыг стандарт болгон зээлж авсан нь мэдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч зүүн радикалуудыг гайхшруулж, ЗСБНХУ-д баригдсан муж нь өмнөх тогтолцооны үндсэн агуулгыг шинэ бүрхүүлээр хуулбарлав. Соёл иргэншлийн үнэ цэнийн урвуу байдлын туршлагаас харахад соёл иргэншлийн "инженерчлэлийн" оролдлого эсрэг заалттай байдаг. Генийн инженерчлэлийн явцад амьдрах чадваргүй мутаци ийм байдлаар үүсдэг.

Хүснэгт 4-д Оросын (Оросын) соёл иргэншлийн Оросын уламжлалт амьдралыг дэмжих системийг барууныхтай солихын тулд орчин үеийн шинэчлэлийн үнэт зүйлсийн хүсэл эрмэлзлийг тусгасан болно. Ногдуулсан соёл иргэншлийн шилжүүлгийн үр дүнгүй байдал нь Оросын (Оросын) тусгай соёл иргэншил оршин тогтнож буй бодит байдлын нэмэлт нотолгоо болж байна. "Орос хүнд эрүүл зүйл бол герман хүнд үхэл" гэсэн орос зүйр үг байдаг. Мөн эсрэгээр. […]

Тиймээс дэлхийн социологийн арга хэрэгслийг ашиглан олж авсан бидний шинжилгээний үр дүн нь бусад судалгааны аргуудыг ашиглах явцад гаргасан дүгнэлттэй давхцаж байна. Энэ нь тэдний найдвартай байдлын чухал нотолгоо юм.

Бидний гол дүгнэлт бол Орос улс үнэхээр соёл иргэншлийн өвөрмөц үнэт зүйлсийн бүтэцтэй.

Түүний өвөрмөц байдал нь Оросын (Оросын) онцгой соёл иргэншил оршин тогтнох тухай мэдэгдэл хийх бүх үндэслэлийг өгдөг.

Бусад соёл иргэншлийн аксиологийн шилжүүлэг нь хор хөнөөлтэй байж болох бөгөөд энэ нь зохиомол үнэ цэнтэй зээл авах оролдлогын ихэнх тохиолдолд зайлшгүй үр дагавар юм.

Хэрэв тэдгээрийг ногдуулбал сүйрлийн үр дүн гарахаас өөр аргагүй юм шиг санагддаг. Эдгээр дүгнэлтүүд нь орон нутгийн бусад соёл иргэншлүүдэд өөрсдийн өвөрмөц байдлыг хадгалах, улмаар оршин тогтнох сорилтуудтай холбоотой байх нь тодорхой болж байна.

Тиймээс дэлхийн соёл иргэншлийн олон янз байдлаас татгалзах түүхэн цаг хараахан болоогүй байна, хэрэв энэ нь ойрын ирээдүйд ирэх болно.

Сулакшин С.С. , Шинжлэх ухааны улс төрийн сэтгэлгээ, үзэл суртлын төвийн ерөнхий захирал

Багдасарян В.Е. , Шинжлэх ухааны улс төрийн сэтгэлгээ, үзэл суртлын төвийн төслийн менежер

Соёл иргэншил нь тэдгээрийг ангилах боломжийг олгодог тодорхой шинж чанаруудаар тодорхойлогддог хаалттай нийгэм юм. Шалгууруудын цар хүрээ нь нэлээд уян хатан боловч тэдгээрийн хоёр нь тогтвортой хэвээр байна - шашин шүтлэг, түүний зохион байгуулалтын хэлбэр, түүнчлэн "нийгэм анх үүссэн газраас хол зайд байх зэрэг".

Олон түүхчдийн үзэж байгаагаар Оросын нэг биш, хоёр соёл иргэншил байсан.

9-р (эсвэл 6-р) -аас 13-р зууны төгсгөл хүртэл. "Орос-Европ" (эсвэл "Слав-Европ") соёл иргэншил, 14-р зууны эхэн үеэс. - "Еврази" (эсвэл "Орос").

XIII-XIV зууны эхэн үед Оросын газар нутагт байсан гэсэн онол байдаг. Орос хэмээх шинэ соёл иргэншил бүрэлдэж эхэлж байна.

Оросын соёл иргэншлийн хөгжлийн онцлог нь бусад олон хүмүүсийн нэгэн адил түүний үүсэл, төлөвшил нь үнэн алдартны шашин ба Оросын үнэн алдартны сүмийн хүчтэй нөлөөн дор тодорхой сүнслэг, үнэ цэнэтэй шашны хэлбэрээр явагдсан явдал байв. Тэрээр Христийн шашны үндсэн дээр нийгмийн амьдралыг өөрчилж, улмаар ард түмний соёл, хүмүүсийн амьдралын хэв маягийн бүхий л салбарыг тодорхойлох чадварыг харуулсан. Үүний зэрэгцээ, жишээлбэл, 20-р зуунд Оросын соёл иргэншил шашны бус, атеист хэлбэрээр хөгжиж байв. Өнөө үед нийгэм соёл, оюун санаа, ёс суртахууны хямралыг даван туулж, Оросын соёл иргэншлийн өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг төлөвшүүлэхэд үнэн алдартны шашны үүргийг тодруулахгүйгээр Оросын соёл иргэншлийн бүрэн хөгжлийг төсөөлөхийн аргагүй юм.

Зүүн хойд (Москва) төрт улс нь Оросын соёл иргэншлийн үндэс болж, Татар-Монголчуудын эсрэг тэмцлийн хүрээнд нийгэмд шинэ стандарт, үнэт зүйлийг бүрдүүлдэг.

Уламжлалт нийгэм шинэ, дайчлах нийгэмд зам тавьж байна. Үүний зэрэгцээ Л.Гумилёвын үзэл баримтлалын дагуу Оросын шинэ угсаатны, улмаар Оросын супер угсаатны үүслийн эхлэл тавигдаж байна. Зарим судлаачдын ажигласнаар Оросын соёл иргэншил үүсэх гол үе нь 16-р зууны нийгэм-экологийн хямрал байв. Нийгэм, соёлын хуваагдлаас хоёр хэсэгт - хагас харийн тариачид, ойн оршин суугчид, Христийн Ортодокс ертөнц: ноёд, сүм хийдүүд, хотын иргэд - Оросын нэгдсэн нийгэмд шилжсэнтэй холбоотой байв.

Москвагийн соёл иргэншлийн онол бас бий. Киевийн соёл иргэншил 13-р зуунд оршин тогтнохоо больсон гэж бичсэн байдаг. Татар-Монголын довтолгооны үр дүнд. XIV зуунд. Москва муж байгуулагдсанаар Оросын (Евразийн) соёл иргэншлийн үндэс болсон Москвагийн "охин" Орос улс бүрэлдэж эхэлсэн.

Оросын соёл иргэншлийн үечлэлийг 4 үе шатанд хуваадаг: I шат - Киев-Новгород Орос (IX-XII зуун); II шат бол Москвагийн Орос; III үе шат - Оросын эзэнт гүрэн XVIII - XX зуун; IV үе шат нь 20-р зууны эхэн буюу 1920-иод оноос эхэлж, өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

Оросын төрийн хөгжлийг мөн үе шатуудад хуваадаг: I (IX - XIII зуун) Эртний Оросын төрийн боловсрол, төлөвшил; II (XIII - XV зууны дунд үе) Орос дахь өвөрмөц хуваагдал; III (15-17-р зууны хоёрдугаар хагас) Оросын ноёдуудыг нэг муж болгон нэгтгэх, Оросын газар нутгийг өргөжүүлэх; IV (XVIII - XX зууны эхэн) Оросын эзэнт гүрэн; V (10-аад оны сүүл - XX зууны 80-аад оны сүүлч) Зөвлөлт улс; VI (90-ээд оны эхэн үе - XX - одоо) Шинэ Орос (ердийн нэр).

Тэдний үе шат бүрийг товч тайлбарлая.

I шатКиев-Новгород Орос (IX-XII зуун)

Эдгээр жилүүдэд Хуучин Оросын улс Европ дахь хамгийн хүчирхэг гүрэн байв. Эдгээр жилүүдэд Хуучин Оросын улс Европ дахь хамгийн хүчирхэг гүрэн байв. Манай хойд хөршийг Орос гэж нэрлэдэг - Гардарики, Хотуудын орон. Эдгээр хотууд баруун зүүн, тэр үеийн соёл иргэншсэн ертөнцтэй эрчимтэй худалдаа хийж байв. Энэ үе шатанд Оросын хүч чадлын оргил үе нь 11-р зууны дунд үе буюу Мэргэн Ярославын засаглалын он жилүүд байв. Энэ хунтайжийн үед Киев Европын хамгийн үзэсгэлэнтэй хотуудын нэг байсан бөгөөд Киевийн хунтайж нь Европын хамгийн эрх мэдэл бүхий тусгаар тогтносон улсуудын нэг байв. Германы ноёд, Византийн эзэн хаан, Швед, Норвеги, Польш, Унгар, алс холын Францын хаад Ярославын гэр бүлтэй гэрлэлтийн холбоо тогтоохыг эрэлхийлэв. Гэвч Ярославыг нас барсны дараа түүний ач, зээ нар эрх мэдлийн төлөө тэмцэж эхэлсэн бөгөөд Оросын эрх мэдэл сүйрчээ.

13-р зуунд Дорнодоос Татар-Монголчууд, Баруунаас загалмайтнууд довтолсонтой холбоотой хямрал тохиолдсон. Дайснуудын эсрэг тэмцэлд Орос шинэ хотын төвүүд, шинэ ноёдыг тогтоожээ. Ийнхүү манай соёл иргэншлийн хөгжлийн дараагийн үе шат эхэллээ .

II шат- Энэ бол Москвагийн Орос.

Энэ нь 14-р зууны эхэн үеэс эхэлж, Оросын зүүн хойд хэсэгт Москвагийн хаант улс бэхжиж, түүний үндсэн дээр Оросын нэгдсэн улс байгуулагдсан.

Энэ үед Орос улс Ордын буулгаас чөлөөлөгдөж, Византийн өвийг хүлээн зөвшөөрч, дэлхийд ноёрхсон Ортодокс гүрэн болжээ. 16-р зуунд Иван Грозный үед Оросын нутаг дэвсгэр хэд дахин нэмэгдэв.

17-р зууны эхээр эрх баригч Рурик гүрнийг дарангуйлсантай холбогдуулан соёл иргэншлийн хямрал болов. Үүний үр дүнд Романовынхан шинэ гүрэн засгийн эрхэнд гарч ирэв. Хэсэг хугацааны дараа хүчирхэгжсэний дараа Оросын соёл иргэншлийн шинэ үе шат эхлэв.

III шатОросын эзэнт гүрэн (XVIII-XX зуун)

Их Петр засгийн эрхэнд гарч, түүний шинэчлэлийн ачаар Орос улс тухайн үед Европын тэргүүлэх гүрнүүд байсан Их Британи, Франц шиг хүчирхэг улс болжээ.

Энэ үе шатны жинхэнэ оргил үе бол 18-р зууны төгсгөл буюу I Петрийн ухаалаг хаанчлалын дараа Екатерина I, Елизавета Петровна, II Екатеринагийн үед Турктэй хийсэн дайнд ялалт байгуулж, Польшийг Австри, Прусстай хувааж, Европ руу орох замаа бүрэн нээсэн.

IV шатОросын соёл иргэншлийн хөгжил 20-р зууны эхэн үе буюу 1920-иод оноос эхэлсэн.

Энэ нь өнөөдрийг хүртэл үргэлжилж байна. Энэ бол динамизм, өөрөөр хэлбэл төр, нийгмийн эрчимтэй хөгжлийн үе шат юм.

Манай соёл иргэншлийн хөгжлийн үе шат бүр дунджаар 400 жил үргэлжилдэг. Оросын соёл иргэншил хөгжлийнхөө дөрөв дэх үе шатынхаа эхний шатанд байгаа нь Орос улс ЗСБНХУ задран унаснаар тулгарсан бэрхшээлийг даван туулна гэсэн итгэл найдвар төрүүлж байна.

Оросыг ирээдүйд юу хүлээж байна вэ? Оросын соёл иргэншил өгсөж, уруудаж, маш тод хөгжсөн. Бидний бүх түүх хямралыг туулсан.

Өнөөдөр Орос улс хөгжлийн дөрөв дэх үе шатынхаа 80 дахь жил, янз бүрийн онол, үзэл бодлын дагуу (тэдний санал бодол өөдрөг байдаг) Орос улс Европ болон дэлхийд дахин мандаж, хуучин хүчээ эргүүлэн авах ёстой. , агуу соёл иргэншлийн хувьд.

Дундад зууны үед эхлээд Орос, дараа нь Орос дэлхийн түүхэн үйл явцад орж эхэлсэн. гэсэн асуулт аяндаа гарч ирнэ: to Үүнийг ямар соёл иргэншилд хамааруулж болох вэ?? Энэ асуудлыг шийдэх нь Оросын түүхийг судлах арга зүйд чухал ач холбогдолтой юм. Гэхдээ энэ бол зөвхөн түүх, шинжлэх ухааны асуудал биш, харин нийгэм-улс төр, оюун санаа, ёс суртахууны асуудал юм. Энэ асуудлыг шийдвэрлэх арга зам нь манай улсын хөгжлийн гарцыг сонгох, үнэт зүйлийн үндсэн чиглэлийг тодорхойлсонтой холбоотой. Тиймээс Оросын түүхийн туршид энэ асуудлын хэлэлцүүлэг зогссонгүй. Бидний бодлоор энэ хэлэлцүүлгийн явцыг бүхэлд нь дахин гаргах шаардлагагүй. Холбогдох сэдвүүдийг танилцуулахдаа бид энэ асуудлыг хөндөх болно. Одоо үндсэн суурь байр сууриа засах шаардлагатай байна.

Энэ хэлэлцүүлгийн гол асуулт бол Оросын түүхэнд зүүн болон барууны соёл иргэншлийн өвийг хэрхэн харьцуулах вэ? Оросын соёл иргэншил хэр зэрэг анхных вэ? Түүхчид, публицистууд, олон нийтийн зүтгэлтнүүд Оросын өмнөх түүхэн хөгжлийг бүхэлд нь харгалзан үзэхийн зэрэгцээ өөрсдийн үзэл суртлын болон улс төрийн удирдамжийн дагуу тухайн үеийн өндөрлөгөөс эдгээр асуултад хариулдаг. XIX-XX зууны түүх зүй, сэтгүүл зүйд. эдгээр асуудлын туйлын шийдэл нь барууныхан болон славянофичуудын байр сууринд тусгагдсан байв.

Өрнөдийнхөн буюу “европчид” (В.Г.Белинский, Т.Н.Грановский, А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский болон бусад) Оросыг Европын салшгүй хэсэг, тиймээс барууны соёл иргэншлийн салшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үзэхийг санал болгосон. Орос улс хэдийгээр бага зэрэг хоцрогдсон ч барууны соёл иргэншлийн дагуу хөгжсөн гэж тэд үзэж байна.

Оросын түүхийн олон шинж чанарууд энэ үзэл бодлыг дэмжиж байна. Оросын хүн амын үнэмлэхүй дийлэнх нь Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрдөг тул барууны соёл иргэншлийн үндэс суурь болох нийгэм-сэтгэл зүйн үнэт зүйлс, хандлагыг баримталдаг. Ханхүү Владимир, Петр I, II Екатерина, II Александр зэрэг олон төрийн зүтгэлтнүүдийн шинэчлэлийн үйл ажиллагаа нь Оросыг барууны соёл иргэншилд оруулах зорилготой юм.

Өөр нэг хэт туйлширсан байр суурь байдаг бөгөөд түүнийг дагагчид Оросыг дорно дахины соёл иргэншилтэй улс гэж ангилахыг оролддог.

Энэ байр суурийг дэмжигчид Оросыг барууны соёл иргэншилд нэвтрүүлэх гэсэн цөөн хэдэн оролдлого бүтэлгүйтэж, Оросын ард түмний өөрийгөө танин мэдэхүй, тэдний түүхэнд гүн гүнзгий ул мөр үлдээсэнгүй гэж үзэж байна. Орос бол дорнын дарангуйллын нэг хэлбэр байсаар ирсэн. Энэ байр суурийг дэмжсэн хамгийн чухал аргументуудын нэг бол Оросын түүхийн мөчлөгийн шинж чанар юм: шинэчлэлийн үе нь зайлшгүй сөрөг шинэчлэлийн үе, шинэчлэлт нь эсрэг шинэчлэлийн үе юм. Энэхүү байр суурийг дэмжигчид Оросын ард түмний сэтгэлгээний хамтын шинж чанар, Оросын түүхэнд ардчилсан уламжлал, эрх чөлөөг хүндэтгэх, хувь хүний ​​нэр төр, нийгэм-улс төрийн харилцааны босоо шинж чанар, тэдгээрийн гол төлөв хүлцэнгүй байдал гэх мэтийг тэмдэглэж байна.

Гэхдээ Оросын түүх, нийгмийн сэтгэлгээний хамгийн том хөдөлгөөн бол Оросын өвөрмөц байдлын үзэл санааг хамгаалдаг үзэл суртал, онолын хөдөлгөөн юм. Энэ санааг дэмжигчид нь славофильчууд, евразичууд болон "эх оронч" үзэл санааны бусад олон төлөөлөгчид юм. Славофильчууд (А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, Ф.Ф. Самарин, И.И. Киреевский ба тэдний дагалдагчид) Оросын түүхийн өвөрмөц байдлын санааг Оросын хөгжлийн онцгой өвөрмөц зам, улмаар Оросын өвөрмөц өвөрмөц байдалтай холбосон. соёл . Славофилийн сургаалын анхны диссертаци нь Оросын соёл иргэншлийг бий болгох, хөгжүүлэхэд Ортодоксигийн шийдвэрлэх үүргийг батлах явдал юм. А.С.Хомяковын хэлснээр "Орос үндэстний тэрхүү чанар, "Оросын сүнс" нь Оросын газар нутгийг хязгааргүй хэмжээгээр бий болгосон нь үнэн алдартны шашин юм."

Оросын үнэн алдартны шашны үндсэн санаа, улмаар Оросын амьдралын бүх бүтэц нь эвлэрэх санаа юм. Тохиромжтой байдал нь Оросын амьдралын бүх салбарт: сүм хийд, гэр бүл, нийгэм, улс хоорондын харилцаанд илэрдэг. Славофилуудын үзэж байгаагаар эвлэрэл бол Оросын нийгмийг барууны бүх соёл иргэншлээс тусгаарладаг хамгийн чухал чанар юм. Барууны ард түмэн анхны долоон Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрээс холдож, Христийн шашны итгэлийн бэлгэдлийг гуйвуулж, улмаар эвлэрэх зарчмыг мартсан. Энэ нь Европын соёлын бүх дутагдал, юуны түрүүнд түүний меркантилизм, индивидуализмыг бий болгосон.

Оросын соёл иргэншил нь даяанчлалын ертөнцийг үзэх үзэлд суурилсан өндөр сүнслэг байдал, нийгмийн амьдралын хамтын нийгэмлэг, хамтын бүтэцтэй байдаг. Славофилийн үзэл бодлоор бол Ортодокс шашин нь тодорхой нийгмийн байгууллагыг - хөдөө орон нутгийн нийгэмлэг, эдийн засаг, ёс суртахууны ач холбогдолтой "дэлхий" -ийг төрүүлсэн юм.

Хөдөө аж ахуйн нийгэмлэгийг Славофильчуудад тайлбарлахдаа түүнийг идеалчлах, чимэглэх үе нь тодорхой харагдаж байна. Нөхөрлөлийн эдийн засгийн үйл ажиллагааг хувийн болон нийтийн ашиг сонирхлын зохицолтой хослуулан харуулж, нөхөрлөлийн бүх гишүүд бие биетэйгээ "нөхөрлөл, хувь нийлүүлэгч" байдлаар ажилладаг. Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдийн орчин үеийн нийгмийн бүтцэд боолчлолоос үүдэлтэй сөрөг талууд байдгийг хүлээн зөвшөөрсөн хэвээр байна. Славофилууд боолчлолыг буруушааж, түүнийг халахыг уриалж байв.

Гэсэн хэдий ч славянофилууд хөдөөгийн нийгэмлэгийн гол давуу талыг гишүүддээ төлөвшүүлдэг оюун санааны болон ёс суртахууны зарчмууд болох нийтлэг ашиг сонирхлыг хамгаалах хүсэл эрмэлзэл, үнэнч шударга байдал, эх оронч үзэл гэх мэтээр хардаг байв. Нийгэмлэгийн гишүүд ухамсартайгаар биш, харин эртний шашны зан заншил, уламжлалыг дагаснаар зөнгөөрөө үүсдэг.

Нийгэм бол амьдралын нийгмийн зохион байгуулалтын хамгийн сайн хэлбэр гэсэн зарчмыг үндэслэн Славофильчууд хамтын нийгэмлэгийн зарчмыг иж бүрэн болгохыг, өөрөөр хэлбэл хотын амьдралын хүрээ, үйлдвэрлэлд шилжүүлэхийг шаардсан. Нөхөрлөлийн бүтэц нь төрийн амьдралын үндэс байх ёстой бөгөөд тэдний хэлснээр "Орос дахь засаг захиргааны жигшүүрт байдлыг" орлох чадвартай байх ёстой.

Славофильчууд Оросын нийгэмд "хамтын зарчим" тархах тусам "эвлэрлийн сүнс" улам хүчтэй болно гэж үздэг байв. Нийгмийн харилцааны тэргүүлэх зарчим бол бүх нийтийн сайн сайхны төлөө хүн бүр өөрийгөө үгүйсгэх явдал байх болно." Үүний ачаар хүмүүсийн шашин шүтлэг, нийгмийн хүсэл эрмэлзэл нэг урсгалд нийлнэ. Үүний үр дүнд тэдний тодорхойлсон "Үндэсний хамтын нийгэмлэгийн зарчмыг хамтын нийгэмлэг, сүмийн зарчмаар гэгээрүүлэх" гэж тодорхойлсон манай дотоод түүхийн даалгавар биелнэ.

Славофилизм нь панславизмын үзэл сурталд суурилдаг. Оросын онцгой хувь заяаны тухай тэдний санаа нь Славуудын онцгой байдал, онцгой байдлын санаан дээр суурилдаг. Оросын өвөрмөц байдлын үзэл санааг хамгаалдаг өөр нэг чухал чиглэл бол Еврази үзэл юм (П.А. Карсавин, И.С. Трубецкой, Г.В. Флоровский гэх мэт). Евразичууд славянофилиудаас ялгаатай нь Орос ба орос угсаатны онцгой байдлыг шаарддаг байв. Энэхүү онцгой байдал нь тэдний бодлоор Оросын угсаатны нийлэг шинж чанараар тодорхойлогддог. Орос бол баруун болон зүүнээс ялгаатай соёл иргэншлийн онцгой төрлийг төлөөлдөг. Тэд энэ онцгой төрлийн соёл иргэншлийг Евразийн гэж нэрлэдэг.

Соёл иргэншлийн үйл явцын тухай Евразийн үзэл баримтлалд газарзүйн хүчин зүйл (байгалийн орчин) - хүмүүсийн "хөгжлийн газар" онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ орчин нь тэдний бодлоор янз бүрийн улс орон, ард түмний онцлог шинж чанар, тэдний өвөрмөц байдал, хувь заяаг тодорхойлдог. Орос улс нь Зүүн Европ, Баруун Сибирь, Туркестан гэсэн гурван том талбайгаар дүрслэгдсэн Ази, Европын дунд орон зайг эзэлдэг. Газарзүйн байгалийн хурц хил хязгааргүй эдгээр асар том хавтгай орон зай нь Оросын түүхэнд өөрийн мөрөө үлдээж, өвөрмөц соёлын ертөнцийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.

Евразичуудын маргаанд Оросын үндэстний угсаатны нийлэгжилтийн онцлог чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Орос угсаатны бүлэг нь зөвхөн славян угсаатны үндсэн дээр төдийгүй Түрэг, Финно-Угор овгуудын хүчтэй нөлөөн дор үүссэн. Татар-Монголын буулгатай холбоотой голдуу түрэг-татар элемент болох дорнод "Туран"-ын Оросын түүхэнд үзүүлэх нөлөө, Оросын өөрийгөө танин мэдэхэд онцгой анхаарал хандуулсан.

Евразичуудын арга зүйн удирдамжийг Оросын нэрт сэтгэгч Н.А. Бердяев.

Бердяевын үзэж байгаагаар Оросын ардын өвөрмөц байдлын хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг бол түүний гүн туйлшрал, тууштай бус байдал юм. "Оросын сүнсний уялдаа холбоогүй, нарийн төвөгтэй байдал нь Орост дэлхийн түүхийн зүүн ба баруун гэсэн хоёр урсгал мөргөлдөж, харилцан үйлчилдэгтэй холбоотой байж магадгүй" гэж тэр тэмдэглэв. Оросын ард түмэн бол цэвэр Европ, Азийн ард түмэн биш. Орос бол дэлхийн бүхэл бүтэн хэсэг, асар том зүүн баруун, хоёр ертөнцийг холбодог. Оросын сэтгэлд дорно ба баруун гэсэн хоёр зарчим ямагт тэмцсээр ирсэн” (Бердяев Н.А. Оросын санаа. 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын сэтгэлгээний гол асуудлууд. "Орос ба Оросын философийн соёлын тухай" түүвэрт. Оросын философичид. 10-р сарын дараах диаспора”.

ДЭЭР. Бердяев Оросын нутаг дэвсгэрийн хэмжээлшгүй, хязгааргүй байдал, Оросын сүнс хоёрын хооронд захидал харилцаа байдаг гэж үздэг. Оросын ард түмний сэтгэлд Оросын тал нутагтай адил хэмжээлшгүй, хязгааргүй, хязгааргүйд тэмүүлэх хүсэл байдаг. Оросын ард түмэн бол эмх цэгцтэй, оновчтой зарчимд суурилсан соёлтой ард түмэн байгаагүй гэж Бердяев үзэж байна. Тэрээр илчлэлт, сүнслэг нөлөө бүхий хүмүүс байсан. Хоёр эсрэг тэсрэг зарчим нь Оросын сүнсний үндэс суурийг бүрдүүлсэн: паган дионист элемент ба аскетик-монастын үнэн алдартны шашин. Энэхүү хоёрдмол байдал нь Оросын ард түмний бүх үндсэн шинж чанаруудыг шингээдэг: дарангуйлал, төр, анархизм, эрх чөлөө, харгислал, хүчирхийлэл, эелдэг байдал, хүмүүнлэг, эелдэг зөөлөн байдал, зан үйлийн итгэл үнэмшил, үнэнийг эрэлхийлэх, хувь хүний ​​​​ухамсрыг нэмэгдүүлэх. хувь хүний ​​болон хувийн бус коллективизм, үндсэрхэг үзэл, өөрийгөө магтах ба универсал үзэл, пан-хүн төрөлхтөн, эсхатологи-мессиан шашин шүтлэг ба гадаад сүсэг бишрэл, Бурханы эрэл хайгуул ба дайчин атеизм, даруу байдал ба бардам зан, боолчлол ба бослого. Бердяевын хэлснээр Оросын үндэсний зан чанарын эдгээр зөрчилдөөнтэй шинж чанарууд нь Оросын түүхийн бүх нарийн төвөгтэй байдал, сүйрлийг урьдчилан тодорхойлсон.

Оросын дэлхийн соёл иргэншилд эзлэх байр суурийг тодорхойлсон үзэл баримтлал бүр нь тодорхой түүхэн баримт дээр тулгуурладаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүний зэрэгцээ эдгээр ойлголтууд нь нэг талын үзэл суртлын чиг баримжааг тодорхой харуулж байна. Нэг талын үзэл суртлын байр суурьтай баймааргүй байна. Бид дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжлийн нөхцөл байдалд түүхийн түүхэн хөгжлийн явцад бодитой дүн шинжилгээ хийхийг хичээх болно.

Оросын соёл иргэншлийн үүсэл.

1.Соёл иргэншил үүсэх байгаль, газар зүйн хүчин зүйлс

Славян суурьшлын бүсийн байгалийн гол хүчин зүйл нь эх газрын шинж чанар байв.

Тус улсын түүхэнд далай нь Евразийн тивийн өргөн уудам, сул хөгжсөн нутгаас бага үүрэг гүйцэтгэсэн. Орос улс далайд гарах гарц нь 18-20-р зуунд голчлон тохиолдсон. Оросууд Англи шиг хилийн чанадад колоничлолын эзэнт гүрнийг байгуулж чадаагүй. Гэвч тэд Балтийн тэнгисээс Алс Дорнод хүртэлх газрын зургаагийн нэгийг эзэмшиж, суурьшжээ. Ийм авсаархан суурьшлын бүс өөр ямар ч үндэстэнд байдаггүй.

Үүний тулд Оросын ард түмнээс гайхалтай хүчин чармайлт шаардагдана колоничлолОросын түүхийн нэгэн төрлийн газарзүйн "цөм" болсон газар нутаг.

Оросуудын хөгжүүлсэн нутаг дэвсгэрийн нийтлэг зүйл бол бүх бүс нутагт эдийн засгийн үйл ажиллагааны жигд байдлыг тодорхойлсон байгалийн хүчин зүйлийн харьцангуй жигд байдал юм.

Энэ нь Оросын ард түмний үйл ажиллагааны нөхцлийг бусдаас ялгаж байв. Баруун Европт уул толгодын элбэг дэлбэг байдал, газар нутгийн хүчтэй хуваагдал нь эдийн засгийн мэргэшлийг дэмжиж, уул, хөндийн оршин суугчдын хоорондын бараа солилцоонд хувь нэмэр оруулсан.

Орос улсад ландшафтын нэгэн хэвийн байдал нь эдийн засгийн мэргэшил, дотоод худалдааны сул дотоод урьдчилсан нөхцөлийг бий болгосон бөгөөд энэ нь нэлээд хожуу үүссэн. Зүүн Славуудын суурьшлын замд эртний өндөр соёлтой ард түмэн бараг байдаггүй байв.

Византийн эзэнт гүрэнтэй харилцах нь Оросын эртний соёлын хөгжилд хэсэгчлэн хувь нэмэр оруулсан.

Теологи, шинжлэх ухааны хэл болох латин хэлийг үл тоомсорлож байсан нь Оросуудад 18-р зууныг хүртэл барууны соёлын үнэт зүйлсийг ашиглах боломжийг олгосонгүй. Эцэст нь Орос тал хээртэй байнга холбоотой байсан бөгөөд 18-р зууныг хүртэл тал нутгийн оршин суугчид сүйрлийн довтолгооны аюул заналхийлж байв. Энэ бүхэн түүний дотоод хөгжил, түүхэн дэвшлийг саатуулж байв.

Оросуудын суурьшсан байгалийн орчны онцлог нь тэдний оршин тогтнолыг ихээхэн тодорхойлдог үндэсний шинж чанарболон давамгайлсан үнэт зүйлс.

Баруун Европын хүн амын нягтрал, солилцооны эрч хүч, байгалийн нөөцийн хязгаарлагдмал байдал үүнд нөлөөлсөн эрчимжүүлэхэдийн засаг, инновацийн хүсэл. Суурин бүсийн өргөн уудам, хүн амын харьцангуй бага нягтрал нь Орос улсад байгалийн баялгийг эдийн засгийн эргэлтэд оруулах замаар шаардлагатай амьжиргааны түвшинг хадгалах боломжийг бий болгосон.

Хамгийн сайндаа уламжлалт газар тариалангийн ур чадварыг шинэ газар руу шилжүүлсэн. Энэ бүхэн нь оросуудын дадал зуршлыг бий болгосон өргөн хүрээтэй, байгалийн баялагт хандах хэрэглэгчийн хандлага. Төрөлх нутгийн шавхагдашгүй баялгийн тухай утопи гарч ирэв. Гол нь болсон тоон,мөн чанарын шалгуур биш, тоо, ур чадвар биш. Эсрэг хандлага нь гол төлөв хотуудад болон түүхэн хожуу үед үүссэн.

Оросын хүн амын хөдөлмөрийн ур чадвар нь цаг уурын нөхцөл байдалд ноцтой нөлөөлсөн.

Европт Хойд Атлантын Персийн булангийн урсгалын нөлөөгөөр жилийн туршид температурын хэлбэлзэл жилд 10-20 градус байдаг. Орос, түүний дотор Европын хэсэг нь Сибирийн антициклоны үйл ажиллагааны бүсэд оршдог бөгөөд энэ үед температурын хэлбэлзэл илүү их байдаг - жилд 35-40 градус хүртэл.

Европт нэгдүгээр сарын температур Оросын төвөөс дунджаар 10 градусаар өндөр байна. Энэ нь жилийн ихэнх хугацаанд хөдөө аж ахуй, түүний дотор газар тариалан эрхлэх, жишээлбэл, өвлийн сортын хүнсний ногоо тариалах боломжтой болгодог.

Тэндхийн тариачдад амралт бараг байдаггүй бөгөөд энэ нь тэднийг системтэй ажилд дасгадаг. Энд хавар, намрын улирал илүү урт байдаг. Оросоос илүү. Тариалалтаа аль болох хурдан дуусгаж, цасанд орохоос өмнө тариаг яаран зайлуулах шаардлагагүй. бас тайван системтэй ажиллахыг заадаг.

ОХУ-д хөрсний гүн хөлдөх (40 см.

улсын төвд) богино хавар халуун зун болж хувирах нь тариачдыг өвлийн улиралд гэрийн ажил хийсний дараа газар тариалангийн ажилд хурдан шилжихэд хүргэдэг - газар хагалах, тариалах, үүний хурдаар түүний сайн сайхан байдал бүхэл бүтэн жилийн турш үргэлжилдэг. жилээс хамаарна.

Зун бол зовлон зүдгүүрийн үе юм эцсийн хүчдэлОросын тариачны хүч чадал. Энэ нь түүнд "хамгийн сайн сайхныг өгөх" чадварыг хөгжүүлж, богино хугацаанд асар их ажлыг гүйцэтгэх чадвартай болсон. Гэхдээ зовлонгийн хугацаа богино байна. ОХУ-д 5-6 сар цастай. Тиймээс ажилд хандах хандлагын гол хэлбэр нь тайванидэвхгүй. Энэ байдал нь "Орос эр уяатай, хурдан явдаг" гэсэн зүйр үгэнд тусгагдсан байдаг.

Өндөр чанартай ажил хийх хүсэлгүй байгаа нь тус улсын нийгмийн харилцаатай холбоотой байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. хамжлагатайхөдөлмөр.

Энэ нь байхгүй байсан бүс нутагт, Хойд болон Сибирьт байнгын, өндөр чанартай хөдөлмөрийн үнэлэмж төвөөс өндөр байв.

Амархан — Ажил, амьдралд идэвхгүй хандах хандлага нь хүний ​​өөр нэг үнэт зүйл болох тэвчээрийг бий болгосон нь үндэсний зан чанарын нэг шинж чанар болсон.

Юу ч хийх, амьдралын хэв маягийг өөрчлөхөөс "тэвчих" нь дээр. Энэ нь санаачилгагүйгээс гадна бусдын дунд өөрийн үйл ажиллагаагаараа бусдаас ялгарах үндсэн дургүйг илтгэнэ. Энэ зан үйл нь Оросын тариачдын ажил, суурьшлын шинж чанараар зөвтгөгддөг. Улсын нутаг дэвсгэрийн ихэнх хэсгийг бүрхсэн ой модыг хөгжүүлэх, модыг огтолж, үндсээр нь хуулах, газар хагалах ажилд хэд хэдэн өрхийн хамтын хөдөлмөр шаардагддаг.

Багаар ажиллахад хүмүүс жигд ажиллаж, хичээж байв бүү ялгарбусдын дунд. Энэ нь өөрийн гэсэн утгатай байсан. Багийн эв нэгдэл нь гишүүн бүрийн үр дүнтэй байхаас илүү чухал байсан. Үүний дараа тариачдыг нөхөрлөл нэг чиглэлд шахав тэнцүүлэхгазар эзэмших.

Үүний үр дүнд индивидуализм муу хөгжиж, хүмүүсийг санаачлага, хөдөлмөрийн үр ашгийг нэмэгдүүлэх, хувь хүн баяжихыг эрмэлздэг. Түүний гадаад төрх нь Оросын нийгэм дэх хожмын үйл явц, Европын үнэт зүйлсийн нөлөөлөлтэй холбоотой юм.

Гэсэн хэдий ч ижил коллективизм нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны чин сэтгэл, язгууртнууд, харилцан золиослолын хайхрамжгүй илрэл, Оросын хүний ​​​​сэтгэлийн өргөн байдлын үндэс байсан бөгөөд энэ нь мөн "хайхрамжгүй байдлын" нэг хэлбэр байв.

Хамтын хэрэгцээнд анхаарлаа төвлөрүүлсэн нь Оросын ард түмэнд ихэнх тохиолдолд өдөр тутмын жижиг болгоомжтой хандах хандлагад харь хүн болж хувирав.

Тариачин хүний ​​идеал бол ашиг сонирхлын төлөө өөрийгөө олон зүйлийг үгүйсгэх чадвар байв нийтлэг шалтгаан. Амьдралыг үүргээ биелүүлэх, бэрхшээлийг эцэс төгсгөлгүй даван туулах гэж үздэг байв.

Ертөнцийн мэргэн ухаан нь нөхцөл байдал нь хүний ​​талд биш харин түүний эсрэг байдаг гэж заасан байдаг. Энэ нь Оросын ард түмэнд ийм шинж чанарыг бий болгосон тэвчээрзорилгодоо хүрэхийн тулд авхаалж самбаа. Төлөвлөгөөний биелэлтийг ховорхон амжилт, хувь заяаны бэлэг гэж үздэг байсан бөгөөд дараа нь өдөр тутмын амьдралын ердийн даяанч зан нь баяр ёслолоор солигдож, тосгон бүхэлдээ уригджээ.

Нийгмийн боловсролтой давхаргын дунд 18-р зуунд ийм тод, анхны хувь хүнээс илүү европжсон шинж чанарт шилжсэн нь оюун санааны доройтол гэж олон хүн хүлээн зөвшөөрсөн.

Ер нь Оросын эзэлсэн орон зай нь бүх боломжит баялагтай нь соёл иргэншлийг бий болгох, түүний хөгжилд ихээхэн саад тотгор учруулсан. Энэ бол Оросын түүхийг бүхэлд нь тодорхойлдог удаашралын нэг шалтгаан юм.

Соёл иргэншил үүсэх шашны хүчин зүйлүүд

Славуудын паган ертөнцийг үзэх үзэл. Эртний Славуудын ертөнцийн мэдрэмжийг байгалийн шүтлэгээр тодорхойлдог байв. Шүтлэг нь гэнэн, яруу найраг бөгөөд хүний ​​байгаль, газар дэлхийтэй ойр дотно байдлаас үүдэлтэй. Байгаль нь Славыг тэжээж, түүний ээж байв. Анхны ухамсрын харцаар тэрээр түүнийг шүтэн биширсэн.

Славыг цохисон байгалийн гол элемент нь бүх хөгжил, амьдралын зайлшгүй нөхцөл болох дулаан, гэрлийн элемент байв.

Тиймээс анхны бурхан нь гэрэл ба дулааны бурхан болох Сварог байв. Дараа нь энэ нь хуваагдаж, Сварожичи гарч ирэв.

Гэрлийн хүч байгаа нь амьдралын хүч байсан тул азтай цаг гэж тооцогддог байв.

Байгаль дээрх бүх зүйл амьд болсон. Гэрлийн хүч байхгүй байсан нь харанхуй, хүйтэн цаг үе байсан бөгөөд энэ үед түүнд илүү их хөдөлмөр, анхаарал халамж хэрэгтэй байсан тул аливаа хөгжилд дайсагналцаж, хүнд дайсагнадаг.

Тиймээс, славян нь гэрэл, цэвэр хүч - сайн сайхан, хөгжил цэцэглэлт, аз жаргал, харанхуй хүч, муу ёрын сүнстэй - бузар муу, дайсагнал, золгүй явдалтай холбоотой.

Өөрийнхөө тухай ийм хуваагдал хийсэн.

Славууд уснаас үүссэн ертөнцийг төсөөлдөг байв. Түүнийг бүтээхэд цэвэр, бузар хүчнүүд оролцсон. Цэвэр хүч нь дэлхий дээр үзэсгэлэнтэй зүйлсийг бүтээж, бузар хүч тэднийг сүйтгэсэн.

Энэ хоёр хүч ч гэсэн хүнийг бүтээхэд оролцсон.

Ийм нотолгоо байдаг: “Сотон Бурхантай маргалдсан (өөрөөр хэлбэл, маргасан), хэн түүний дотор хүнийг бүтээх вэ? Мөн чөтгөр хүнийг бүтээсэн боловч Бурхан түүний сэтгэлийг түүнд оруулаагүй; Үүний нэгэн адил, хэрэв хүн (тиймээс) үхвэл бие нь газарт, сүнс нь Бурханд очдог."

"Тагтаа" ном болон АБС-ийн ишлэлүүдэд хүний ​​биеийг газраас, үсийг өвсөөс, судсыг үндэснээс, цусыг далайн уснаас, ясыг чулуунаас, амьсгалыг салхинаас, бодол санааг үүлнээс, нүдийг нар; Бурхан өөрөө түүнд сэтгэлээ зориулжээ.

Славууд мөн сүнсийг амь өгөх хүч гэсэн ойлголттой байсан бөгөөд энэ хүчийг бүх тэнгисийн өвөө Даждбог илгээсэн тэнгэрийн галаас авдаг. Тэр бузар сүнснүүдийг аянга, шуургаар цохино.

Дэлхий ба хүнийг бүтээхээс өмнө дэлхий хоёр бүс нутгийг төлөөлдөг: Сварог гэр бүлийнхээ хамт хаанчилж байсан тэнгэрийн бүс, муу ёрын сүнснүүд захирч байсан хүйтэн харанхуй бүс нутаг.

Эдгээр хаант улсуудыг хөх тэнгэр нийлсэн хязгааргүй цэнхэр далай салгаж байв.

Нар байнга эргэлт хийж, өдөр нь дэлхийг гэрэлтүүлж, шөнө нь харанхуйд орхиж, хавар, зун дулаацуулж, намар, өвлийн улиралд хүйтэн байдаг.

Нар хаашаа явсан бэ?

Славуудын төсөөлөл энэ нууцлаг улсыг бий болгосон.

Буян арал дээрх Окиян тэнгисийн дунд гайхалтай бүхний төв байдаг. Энд, дорно зүгт орших энэ сайхан оронд Нар гэрэлт гэрт амьдарч, шөнөдөө тэтгэвэртээ гарч, өвлийн улиралд хүйтний хаант улс эхлэхэд үржил шимийн хүчээ хадгалсаар байв. Буян арал нь хязгааргүй далайн дунд байрладаг байв.

Буян арлыг хэзээ, хэрхэн бүтээсэн тухай домог чимээгүй байдаг нь үнэн.

Буян дээр "Алатыр - хэнд ч үл мэдэгдэх чулуу байдаг, дор нь хүчирхэг хүч нуугдаж, хүч чадалд төгсгөл байдаггүй" гэж хуйвалдаан бичсэн байдаг. Энэхүү алатир хэмээх чулуу нь цагаан өнгөтэй, шатамхай бөгөөд бүтээлч хүч нь байнга төрж, доройтдоггүй мэт асахгүй шатдаг.

Мөнхийн рашаантай, олон үр хөврөлд амьдрал нуугдаж байдаг Буян арал дээр үхэл мөн Юстрица шувууны дүрд суудаг.

Арал дээрх далайд,

Буян дээрх арал дээр

Шувуу Юстрица сууж байна;

Тэр сайрхдаг - тэр сайрхдаг,

Би бүх зүйлийг харсан

Би маш их идсэн -

үхэл гэсэн утгатай ардын оньсого хэлдэг.

Тэгэхээр дорно зүгт гэгээлэг сайхан бүхний төв болсон Буян арал оршдог.

Баруунд славянчуудын үзэл баримтлалын дагуу хүйтэн, харанхуйгаар амьсгалж, зовлон зүдгүүрээр дүүрэн үхлийн үржил шимгүй газар оршдог. Нар жаргах баруун хэсэгт гэрэл, дулааныг устгадаг. Баруунд там оршдог.

Энэ нь ангал, ангал, цас, төмөр уулсаас бүрддэг, бүх амьдрал энд үхдэг. Халуурах, хаврын өвчин, үхрийн үхэл гэх мэт зүйлс эндээс гардаг.

Байгалийн янз бүрийн хүчнүүдийн хоёр нууцлаг байшингийн тухай эдгээр санаануудтай холбоотойгоор Славууд нас барсны дараа сайн ба муугийн сүнсний орон байр гэж диваажин ба тамд итгэдэг байв.

Славууд байгальтай холбоотой гэдэгт итгэдэг байв.

Ой мод, горхи, бүр бие даасан мод бүр славянуудад хөдөлгөөнтэй мэт санагддаг байв. Тэд ялангуяа хөгшин, том мод, тархсан өтгөн навчит царс модны хүч чадлаараа татагддаг байв.

Славууд хурдан, гүн голуудыг хүндэтгэдэг байсан бөгөөд бүх үлгэрт гол мөрөн хүний ​​хэлээр ярьдаг. Оросын баатруудын хувь заяаг чулуун уулстай учир битүүлгээр холбосон нь шалтгаангүй байсан тул тэд асар том чулуу, уулыг шүтдэг байв.

Тиймээс Славян пантеоны бурхад байгалийн сайн ба муу хүч, түүний баялаг, нууцыг дүрсэлсэн байдаг.

Тэд нэлээд олон байсан. Эхэндээ Славууд Род, Рожаницы нарыг шүтдэг байв. Хүүхэд төрснийхөө дараа Бурхан Род өөрийн хувь заяаг тодорхойлж буй мэт дүр төрхийн талаар номондоо бичжээ. Тийм ч учраас "энэ нь надад зориулагдсан байсан" гэсэн хэллэг одоо ч байсаар байна.

Хуудас: дараагийн →

123Бүгдийг нь харах

1. Урьдчилсан нөхцөл үүсэхороссоёл иргэншил.

   Хуучин Оросын төр байгуулагдсан

   Хураангуй >> Түүх

   1. Урьдчилсан нөхцөл үүсэхороссоёл иргэншил.

   Хуучин Оросын төр байгуулагдсан. Нийгэм эдийн засгийн …. Нөгөөтэйгүүр, илүү хөгжсөнтэй харилцах соёл иргэншилнийгэм-улс төрийн зарим хүмүүсийг зээлэхэд хүргэсэн...

2. Болж байнаболон хөгжил ороссоёл иргэншилболон мужууд

   Хураангуй >> Төр эрх зүй

   ... гэсэн үзэл бодол үүсэхболон хөгжил ороссоёл иргэншилмөн төр байнга үргэлжилж байна ... мөн дотоод бэрхшээлүүд гарч байна үүсэхмужууд 2. Нэгдсэний дараа...

   нийгмийн илрэлүүд. Тиймээ бас ороссоёл иргэншилмөн төрөөс эхлэн...

3. Болж байнаоросфедерализм

   Хураангуй >> Төр эрх зүй

   ... хөгжлийн нөөц юм соёл иргэншил, чухал биш ...

   2001. No 1. Valentey S. Эдийн засгийн асуудлууд үүсэхоросфедерализм // Федерализм. 1999. No 1. Воронин ... урьдчилсан нөхцөл, улс төр, эрх зүйн талууд үүсэхоросфедерализм / Ed. А.…

4. Болж байнаоросудирдлага

   Хураангуй >> Менежмент

   ...Хүмүүнлэгийн ерөнхий ухааны салбар тэнхим Хураангуй Болж байнаоросменежмент Гүйцэтгэсэн: оюутан М 341 ТФ ...

   төрөл нь зөвхөн баруунд үүссэн байж болох юм соёл иргэншил" Орост 80-аад оны сүүлчээр саатал гарсан...

5. Болж байнаорос 16-р зууны мужууд (3)

   Хураангуй >> Түүх

   ... өөрийгөө танин мэдэх. Гэсэн хэдий ч хөгжлийн түүхэн онцлог ороссоёл иргэншилгол мөчүүдийг агуулсан түүхэнд... харгис төрийн хэлбэрийг бий болгоход хүргэсэн үүсэхоросхэлэхдээ: олон зуун жилийн дотоод хэв маягийн өөрчлөлтүүд ...

Би илүү олон ижил төстэй бүтээлүүдийг хүсч байна ...

Оросын соёл иргэншлийн онцлог 10, 11-р анги

Оросын соёл иргэншил бол хэмжүүрийн соёл иргэншил юм. Бид баруун тийшээ эсвэл зүүн тийшээ зөрүүдлэн татагдсан ч дэлхийд өөрийн гэсэн байр сууриа итгэлтэйгээр авч чадсан.

Оросын соёл иргэншил бусад хүмүүсээс юугаараа ялгаатай вэ? Юуны өмнө даяаршлын үйл явцад улс орон, ард түмэн нэгдэж байгаа зарчим юм.

Барууныхан нэлээд түрэмгий бодлого явуулж, уугуул иргэдийг дарах, бүр устгах замаар нөлөөллийн бүсээ өргөтгөж байна. Үүний нэг жишээ бол "Америкийг байлдан дагуулах" үеэр олон сая долларын золиослол хийсэн явдал бөгөөд тэд колоничлолуудтай хамт ёс суртахууны дагуу зогсоогүй, жүржийн шүүс шиг нөөцийг шахаж байсан.

Манай эх орны үүсэл ёс суртахууны өөр өөр зарчимтай байсан.

Энд л сэтгэлгээ, ёс суртахуун, ёс суртахуун, антропологи, ёс суртахууны хандлагын үндсэн шинж чанарууд хадгалагдан үлджээ. Манай ард түмэн үнэн ба хийсвэр үнэт зүйлийг мэддэг, ялгадаг.

Түүхийнхээ туршид Орос улс өөрийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг уугуул ард түмнүүдийн нэгийг ч устгаагүй. Олон хүмүүс бичих, ерөнхий боловсрол эзэмшсэн. Тэд олон сая долларын өртөгтэй, үндэстэн дамнасан соёл иргэншилд зохицож, бие биенийхээ соёлыг баяжуулж байна. Дэд бүтэц бий болж байсан.

Ард түмний найрамдал харилцан хүндэтгэлийн дагуу хөгжсөн. Даяаршлын тухай Оросын үзэл баримтлал нь амьдралын зорилго, утгаар ялгагдана.

Товчхондоо 10, 11-р анги

• Унших сэдвээр илтгэл тавих

  Унших гэдэг нь тэмдэгт - үсгээр заасан мэдээллийг хүлээн авах үйл явц юм.

  Унших гэдэг нь текст бүр нь хэдэн арван үсэг, цэг таслалаас бүрддэг текстийг ойлгох, ойлгох чадвар юм.

• Хэл ярианд хоцрогдсон, номын үгсийн үүрэг (сэтгүүл зүй, уран сайхны)

  Хоцрогдсон үгс нь идэвхтэй хэрэглээнээс гарсан хэлний нэгж юм. Хоёр төрлийн хуучирсан үг байдаг.

  Түүхийн үзэл баримтлал гэдэг нь тэдний нэрлэж буй объект, ухагдахуун нь байхаа больсны улмаас ярианд хэрэглэхээ больсон үгс юм.

• Шувуу судлаач гэж юу вэ, тэр юу судалдаг вэ?

  Дэлхий дээр маш олон сонирхолтой мэргэжил, мэргэжлүүд байдаг.

  Зарим нь маш алдартай бөгөөд хүн бүрт танил байдаг. Жишээлбэл, багш, жолооч, малын эмч.

• Дагал охин үлгэрийн Гулбика гэдэг нэрний утга

  Гулбика бол Татар, Башкир нэр юм. Одоо энэ нэр тийм ч их харагддаггүй ч "Дагал охин" үлгэрийн ачаар олон хүн үүнийг мэддэг.

• Гитлер Германд засгийн эрхэнд гарсан

  Дэлхийн нэгдүгээр дайн дууссаны дараа энэ муж үнэхээр атаархмаар, өрөвдөлтэй байдалд оров.

  Версалийн гэрээний дагуу түүнийг олон талаар зөрчсөн.

Оросын соёл иргэншлийн онцлог.
Дэлхийд Оросын тухай ярихдаа Евразийн тивд оршин суудаг ард түмний амьдралын хэв маягийг уламжлалт байдлаар хуваадаг баруун, дорно дахиныхтай адилгүй соёл иргэншлийг хэлдэг. Орос улс ямар нэгэн тодорхой төрлөөр хөгжиж байна гэж баттай хэлэх боломжгүй юм. Нэгэн цагт "Барууныхан" ба "Славофильчууд" гэгддэг янз бүрийн эрдэмтэд Оросыг нэг эсвэл өөр туйл руу татах нь хууль ёсны болохыг нотолсон боловч ямар ч соёл иргэншилтэй ийм өвөрмөц нэгдэл болоогүй юм.
Оросыг тусгай соёл иргэншил гэж үзэх хоёр үндсэн ялгаатай тал бий.

Нэгдүгээрт, газарзүйн хүчин зүйл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Оросын төр үүсч хөгжсөн цагаасаа эхлээд юу гэж нэрлэгдэх, ямар ч формацид харьяалагдахаас үл хамааран зүүн, барууны хооронд тэнцвэртэй байсаар ирсэн. Энэ нь эхлээд энэ муж нь Евразийн баруун хэсэгт үүссэн бөгөөд дараа нь газар нутаг аажмаар зүүн тийш тархсан байна. Оросыг Уралын нурууны дагуу зүүн, баруун талаараа нутаг дэвсгэрийн хувьд хуваах нь заншилтай байдаг.

Төрийн сүлдний тухай санаанууд эндээс гарч ирэв: сүлдийг бүтээгчид тус бүр баруун, зүүн тал руугаа харан хоёр толгойтой бүргэдийг дүрслэхээс өөр аргагүй болжээ.
Хоёрдугаарт, түүхийн хувьд Орос улс янз бүрийн эрин үед дорнын болон барууны соёл иргэншлийн нөлөөнд автсан.

Жишээлбэл, Монгол-Татарууд манай газар руу довтолсон нь "Дорнын дор" амьдралын урт үе шатыг тэмдэглэв. Хүнд хэцүү цаг үед Оросын газар нутаг түүний хүч чадал, өөрийгөө тодорхойлох чадварыг алдагдуулж буй харийн түрэмгийлэгчдээр дүүрэн байв. Их Петрийн үед барууны хөгжлийн замыг сонгоход ихээхэн гажуудсан байв.

Гэх мэтээр өнөөг хүртэл.
Гэсэн хэдий ч ийм харагдахуйц "шидэлт" хийсэн ч Оросын төрт улс нь өөр өөр цаг үед түүнд нөлөөлсөн бүх соёл иргэншлийн шинж чанарыг хөвөн шиг өөртөө шингээсэн тусгай соёл иргэншил болж чадсан юм.

Оросын амьдралын хэв маяг нь орон зай, цаг хугацааны тодорхой хэсэгт хөлдсөн нийгэм болох "соёл иргэншил" гэсэн ойлголтын нэг тодорхойлолттой бүрэн нийцдэг. Энэ нийгмийн эдийн засаг, материаллаг, оюун санааны дэд системүүд нь өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой. Тийм ч учраас орчин үеийн Оросын нийгэм нь хамгийн онцгой хүмүүсийн нэг хэвээр байна.

Энэ нь дэлхийн хамгийн хүлцэнгүй орнуудын нэг гэж тооцогддог тул олон зуун үндэстэн нэг мужид нэг нэгнийхээ уламжлал, ёс заншлыг хүндэтгэн зэрэгцэн оршдог. Магадгүй "олон үндэстэн" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн олон зуун жилийн түүхэнд нийгмийн өвөрмөц соёл иргэншлийн цогцолбор болон бүрэлдэн тогтсон Орос улсад тохирсон байх.

dle 12.1 татаж авах
Сайн дурын боолчлолын тухай домог

Орон нутгийн болон дэлхийн соёл иргэншлийн тухай ойлголттой танилцах. Нийгмийн ухамсрын тодорхойлолт нь дэлхийн бүтэц, нийгмийн амьдралын янз бүрийн талуудын талаархи нийгмийн үзэл бодлын цогц юм. Оросын феодалын соёл иргэншилд шилжих үйл явцыг авч үзэх.

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

"Дэлхийн соёл иргэншлийн хүрээнд Оросын орон нутгийн соёл иргэншлийн хөгжлийн хурд"

Дэлхийн хэмжээний хүрээнд Оросын орон нутгийн соёл иргэншлийн хөгжлийн сэдвийг хэлэлцэж эхлэхээсээ өмнө орон нутгийн болон дэлхийн соёл иргэншил гэж юу болохыг олж мэдэх хэрэгтэй.

Тэгэхээр орон нутгийн болон дэлхийн соёл иргэншил гэж юу вэ?

Орон нутгийн соёл иргэншил түүхэн нийтлэг хувь заяагаар холбогдсон аль нэг нам, бүлэг улс, ард түмний соёл-түүх, угсаатны, шашин шүтлэг, эдийн засаг-газарзүйн онцлогийг илэрхийлдэг.

Дэлхийн дэлхийн соёл иргэншил- энэ бол хүний ​​​​хэрэгцээ, чадвар, ажил мэргэжил, ур чадвар, ашиг сонирхлын тодорхой түвшин, үйлдвэрлэлийн технологи, эдийн засгийн арга, улс төр, нийгмийн харилцааны бүтэц, нийгмийн харилцааны түвшин зэргээр тодорхойлогддог хүн төрөлхтний түүхийн үе шат юм. сүнслэг ертөнц.

Орон нутгийн соёл иргэншлийн хувьд Орос улс хөгжлийн өөрийн гэсэн хурдтай байдаг бөгөөд энэ нь дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжлийн ерөнхий дарааллаас ялгаатай боловч ерөнхийдөө үүнийг давтдаг.

Нийгэмд дэлхийн соёл иргэншлийн онолын үүднээс дүн шинжилгээ хийх нь марксизмын хүрээнд үүссэн формацийн хандлагатай ойролцоо байна.

Дэд хэлбэрийг материаллаг үйлдвэрлэлийн тодорхой аргын үндсэн дээр бий болсон нийгмийн түүхэн тодорхой хэлбэр гэж ойлгодог. Тэргүүлэх үүргийг үндсэн дээр гүйцэтгэдэг — материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх, хуваарилах, солилцох, хэрэглэх явцад хүмүүсийн хооронд үүсдэг эдийн засгийн харилцааны цогц. Дээд бүтцийг улс төр, хууль эрх зүй, шашны болон бусад үзэл бодол, харилцаа, институцийн нийлбэр бүрдүүлдэг .

Дээд бүтцийн элементүүдийн нэг нь олон нийтийнухамсар, өөрөөр хэлбэл.

дэлхийн бүтэц, нийгмийн амьдралын янз бүрийн талуудын талаархи тухайн нийгмийн үзэл бодлын багц.

Энэхүү үзэл бодлын багц нь тодорхой бүтэцтэй байдаг. Харагдах байдал нь хоёр түвшинд хуваагдана.

Эхлээдтүвшин нь тухайн нийгмийн түүхийн туршид хуримтлагдсан ертөнц болон өөрсдийн амьдралын талаархи хүмүүсийн эмпирик (туршлагатай) үзэл бодлоос бүрддэг. хоёрдугаарт- мэргэжлийн судлаачдын боловсруулсан санааны онолын систем.

Нэмж дурдахад, хэлэлцэж буй асуудлын хүрээнээс хамааран үзэл бодлыг бүлэгт хуваадаг. Эдгээр бүлэг санаануудыг ихэвчлэн нийгмийн ухамсрын хэлбэр гэж нэрлэдэг. Эдгээр хэлбэрүүд нь: ертөнцийг бүхэлд нь, байгалийн тухай, нийгмийн амьдралын талаархи мэдлэг, хууль эрх зүйн мэдлэг, ёс суртахуун, шашин шүтлэг, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи санаа гэх мэт.

Онолын түвшинд эдгээр санаанууд нь философи, улс төр судлал, хууль зүйн ухаан, ёс зүй, шашин судлал, гоо зүй, физик, хими гэх мэт шинжлэх ухааны салбаруудын хэлбэрээр гарч ирдэг.Нийгмийн ухамсрын төлөв байдал, хөгжлийг нийгмийн оршихуйн төлөв байдлаас тодорхойлдог. , өөрөөр хэлбэл нийгмийн бүтээгч хүчний хөгжлийн түвшин, түүний эдийн засгийн үндэслэлийн шинж чанар.

Шилжилтийн үед (VI - VIII зуун) овог аймгуудын холбоо үүсч, задарч байв.

VI…IX зуунд. - олон овгийн холбоод: Полянчууд, Древлянчууд, Хойдчууд, Ильмен Славууд, Радимичи, Кривичи, Дреговичи, Вятичи гэх мэт. Дундад зууны соёл иргэншил үүсч, цэцэглэн хөгжсөн үе нь 9-12-р зууны үе юм. (Киев ба Новгород Орос). Эдийн засаг - газар тариалан, мал аж ахуй (хээр), ан агнуур, зөгийн аж ахуй (ой).

Дундад зууны соёл иргэншлийн анхны давалгаа Ярослав Мэргэн (1019-1054) үед оргилдоо хүрсэн.

Киев Рус - Днепр ба Вислагаас Дон, Волга хүртэл, Хойд Двинагаас Таман хойг хүртэл (Тмутаракан). Харилцаа холбоог хөгжүүлэхэд хамгийн чухал үүрэг бол 988 онд Христийн шашныг баталсан явдал юм. соёл иргэншил нийгмийн Оросын нийгэм

Новгород баруун болон хойд орнуудтай илүү нягт харилцаатай байсан бөгөөд гар урлал, урлаг, бичиг үсэг илүү хөгжсөн байв.

12-р зуунд. -Киевийн Оросын уналтын эхлэл. Феодалын дайн улам ихсэв. Татар-Монголчуудын өмнө төр суларч, эв нэгдэлгүй болж, хүчгүй болсон.

14-р зуунаас хойш Дундад зууны соёл иргэншлийн хоёр дахь үе шат болох Оросын түүхийн шинэ мөчлөг эхэлж, Москва түүний голомт болжээ. Иван Калита Оросын газар нутгийг цуглуулах тэмцлийг удирдав. Энэ мөчлөгийн оргил үе нь 15-р зууны төгсгөл - 16-р зууны эхний хагас юм. Тухайн үеийн Оросын онцгой шинж чанар бол төрийн хүчирхэг үүрэг байв.

Гэвч энэ хүчирхэг улс 16-р зууны сүүл, 17-р зууны эхээр сүйрчээ.

Дараагийн түүхэн мөчлөгт шилжих шилжилтийн үе. Их гай зовлонгийн үеэр (1601-1603) муж улсын гуравны нэг нь өлсгөлөнгөөс болж нас баржээ.

Сэргээх үйл явц Михаил Романовыг хаанаар сонгогдсоноор эхэлсэн (1613). 18-р зууны энэ мөчлөгийн хамгийн дээд үе шат. - Петр I-ийн шинэчлэлээс Кэтрин II-ийн хаанчлал хүртэл.

Орос, Баруун Европын хоорондын ялгаа багассан.

19-р зуун Орост феодализмын хямралын үе, аж үйлдвэрийн соёл иргэншилд шилжих эхлэл болжээ.

Он цагийн дарааллаар Оросын аж үйлдвэрийн соёл иргэншил нь 19-р зууны 60-аад оны үеийг хамардаг. (божлолыг халах) 20-р зууны эцэс хүртэл. (зуун хагас орчим). Энэ хугацаанд дараахь үе шатуудыг ялгаж үздэг.

1861-1916 он - үйлдвэржилтийг хурдасгаж, капитализмыг байгуулж, шинжлэх ухаан, соёл, боловсролын өсөлт.

Үндэсний хямралын анхны шинж тэмдэг (1905).

1917-1964 он бол үндэсний хямралын үе бөгөөд үүнийг социалист хөгжлийн хувилбарын хүрээнд, хохирогчдыг үл харгалзан, туйлын хурцадмал байдлын үнээр шийдвэрлэх оролдлого байв.

Гэвч энэ хугацаанд тус улс эх орны дайнд ялж, цэрэг-аж үйлдвэрийн хүчирхэг гүрэн бий болсон.

1965 оноос хойш аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн эцсийн үе шат дахин хямрал, ЗХУ задран унаснаар, шинэ арга замыг эрэлхийлж, нийгмийг эрс өөрчлөх замаар дуусав.

Социализмыг шинэчлэх оролдлого, уналт нь 1964 онд эхэлсэн Орос дахь аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн гурав дахь урт хугацааны мөчлөгийн гол агуулга юм.

Орос улс үймээн самуунаар баялаг аж үйлдвэрийн дараах соёл иргэншил рүү шилжих шилжилтийн үе рүү орлоо.

Оросын соёл иргэншил нь ангид суурилсан дэлхийн соёл иргэншлээс феодалын соёл иргэншил рүү шилжиж, эртний соёл иргэншлийг алгасаж байна. Гэхдээ дэлхийн соёл иргэншлийн хувьд тэрээр бүх үе шатыг туулсан: анхны хямрал 18-р зуунд тохиолдсон, 19-р зууны төгсгөл бол соёл иргэншлийн оргил үе, 20-р зууны 40-өөд оны үе. Хоёр дахь хямралын үе буюу 70-80-аад он бол өсөлтийн үе байсан бөгөөд үүний дараа эцсийн хямрал ирдэг.

“Соёл иргэншил бол маш урт хугацааны оршин тогтнох объектууд юм.

Тэд "мөнх бус" биш, ялангуяа бидний хувь хүний ​​амьдралын жишгээр шүүгдэж байгаа бол. Энэ нь мэдээжийн хэрэг тохиолддог бөгөөд үндсэн суурийн нуралт гэсэн үг бөгөөд заримдаа төсөөлж байснаас хамаагүй бага тохиолддог гэсэн үг юм. ...Асар их, шавхагдашгүй үргэлжлэх хугацаагаараа ялгардаг соёл иргэншлүүд хувь заяандаа байнга дасан зохицож, бусад хамтын бодит байдлаас илүү удаан оршин тогтнодог.

Өөрөөр хэлбэл, соёл иргэншил улс төр, нийгэм, эдийн засаг, тэр байтугай үзэл суртлын хямралыг туулдаг..."

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

Соёл иргэншлийн тухай ойлголт, бүтэц

Оросын орон нутгийн соёл иргэншлийн динамик.

хураангуй, 01/03/2013 нэмэгдсэн

Орчин үеийн соёл иргэншлийн онцлог, бидний цаг үеийн дэлхийн асуудлууд

Дэлхийн тогтолцоо, соёл иргэншлийн тухай ойлголт.

НҮБ бол дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн удирдах байгууллага юм. Дэлхийн нийтийн орон зайн даяаршлын асуудал, орчин үеийн соёл иргэншлийн онцлог. Өнөөгийн дэлхийн асуудлууд ба тэдгээрийн Орос дахь шинэчлэлд үзүүлэх нөлөө.

туршилт, 2011 оны 08-р сарын 26-нд нэмэгдсэн

ОХУ-д мэдээллийн нийгмийг хөгжүүлэх стратегийн хэрэгжилтийн талаар

Мэдээллийн нийгэм нь орчин үеийн соёл иргэншлийн хөгжлийн үе шат, түүний үндсэн шинж чанар, хөгжлийн үйл явцын үе шатууд.

НҮБ-ын Мянганы тунхаглал. Дэлхийн мэдээллийн нийгэмлэгийн Окинавагийн дүрэм. Орос улсад түүнийг хөгжүүлэх стратеги ба арга замууд.

танилцуулга, 2013/07/25 нэмэгдсэн

Технологи нь нийгэм соёлын үзэгдэл юм

Техноген соёл иргэншлийн соёл дахь шинжлэх ухаан.

Соёл нь нийгмийн гишүүдийн зан чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд ингэснээр тэдний зан төлөвийг ихээхэн зохицуулдаг. Уламжлалт ба техноген соёл иргэншил. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог. Шинжлэх ухааны үндсэн ялгах шинж чанарууд.

курсын ажил, 2008 оны 11/24-нд нэмэгдсэн

Оросын соёлын өөрчлөлтийн онцлог

Оросын соёл иргэншлийн соёл бол Евразийн өргөн уудам геосоёлын орон зайд томоохон нийгмийн зохион байгуулалтыг бүрдүүлдэг нарийн төвөгтэй, олон түвшний, зөрчилдөөнтэй формац юм.

Нийгэм дэх орчин үеийн эсвэл өнгөрсөн асуудлуудыг авч үзэх.

туршилт, 2008 оны 07-р сарын 17-нд нэмэгдсэн

Нийгмийн тухай ойлголт

Нийгэм, түүний байгалиас ялгарах явцуу, өргөн ойлголт.

Нийгмийн амьдралын салбарууд (дэд системүүд) ба тэдгээрийн эдийн засаг, улс төр, нийгэм, оюун санааны салбаруудтай харилцах харилцаа. Нийгмийн институтууд. Зүүн ба Барууны соёл иргэншлийн үндсэн шинж чанарууд.

танилцуулга, 04/07/2014 нэмэгдсэн

Дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжлийн өнөөгийн үе шат

Орчин үеийн соёл иргэншил.

Орчин үеийн соёл иргэншлийн эдийн засгийн хөгжил. Соёл иргэншил ба нийгмийн хөгжил. Орчин үеийн соёл иргэншил, улс төрийн амьдрал. Хууль боловсруулах, хууль сахиулах, хүний ​​эрхийг хамгаалах үйл ажиллагаанд үр дүнтэй хяналт тавих.

хураангуй, 2003 оны 11-р сарын 13-нд нэмэгдсэн

Утопизм нь нийгмийн таамаглалын чиглэл юм

Орчин үеийн соёл иргэншлийн цаашдын хөгжлийн зам, үндсэн үнэт зүйлсийг дахин эргэцүүлэн бодох үйл явцын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болох утопи ба утопийн ухамсрын үзэгдлийг судлах.

Нийгмийн утопизм: домогоос мэдлэг хүртэл. Орос дахь утопийн архетипүүдийн систем.

хураангуй, 2012 оны 11-р сарын 20-нд нэмэгдсэн

Мэдээллийн нийгэм

Даяаршил ба орчин үеийн соёл иргэншлийн хямралын гол шалтгаанууд. ХХ зууны хүний ​​эдийн засгийн үйл ажиллагаа. Хантингтоны хэлснээр томоохон соёл иргэншил.

Академич Н.Моисеевын "хамтын оюун ухаан"-ын үзэл баримтлал. Хүн төрөлхтний хөгжил дэвшилд гарсан томоохон өөрчлөлтүүд.

хураангуй, 2011 оны 03-р сарын 16-нд нэмэгдсэн

Орос дахь байгаль орчны хөдөлгөөн

Орчин үеийн Орос дахь "Ногоон" хөдөлгөөн ба түүний чиглэл. Аж үйлдвэр-технологийн соёл иргэншлийг альтернатив, экологийн нийгмийн тогтолцооны төсөлтэй харьцуулах. Байгаль орчны хууль тогтоомжийг боловсронгуй болгох зайлшгүй шаардлага бий.

Оршил
Оросын соёл иргэншил бол Оросын ард түмний оршин тогтнох оюун санааны, ёс суртахууны болон материаллаг хэлбэрүүдийн цогц юм

Сүүлийн хоёр мянган жилийн хугацаанд Оросын амьдралын хөгжлийн баримтат эх сурвалжийг удаан хугацааны туршид судлах нь Орост өвөрмөц соёл иргэншил бий болсон бөгөөд түүний өндөр оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс бидэнд улам бүр илчлэгдэж байна гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. "Ариун Орос" гэсэн ойлголт, Ортодокс ёс зүй, гүн ухааны хайр дурлал, Оросын дүрс, сүмийн архитектур, шаргуу хөдөлмөр нь буян, шуналгүй байдал, харилцан туслалцах, Оросын нийгэмлэг, артелийн өөрийгөө удирдах ёс юм. Амьдралын сүнслэг сэдэл материаллаг зүйлээс давамгайлж, амьдралын зорилго нь эд зүйл биш, хэрэглээ биш, харин сэтгэлийг сайжруулах, өөрчлөх явдал байсан оршихуйн бүтэц. Эдгээр оюун санааны оршихуйн хэлбэрүүд нь Оросын ард түмний бүх түүхэн амьдралд нэвтэрч, хоёр мянга гаруй жилийн туршид анхан шатны эх сурвалжаас тодорхой ажиглагдаж байгаа нь мэдээжийн хэрэг Оросын янз бүрийн цаг үе, бүс нутагт өөр өөр хэлбэрээр илэрдэг.

Оросын соёл иргэншил бол Оросын ард түмний оршин тогтнох оюун санааны, ёс суртахууны болон материаллаг хэлбэрүүдийн салшгүй цогц бөгөөд түүний түүхэн хувь заяаг тодорхойлж, үндэсний ухамсарыг бий болгосон. Оросын ард түмэн соёл иргэншлийнхээ үнэт зүйлд тулгуурлан дэлхийн түүхэн дэх хамгийн агуу төр улсыг байгуулж, бусад олон ард түмнийг эв нэгдэлтэй холбож, бүх нийтийн оюун санааны баялаг болсон агуу соёл, урлаг, утга зохиолыг хөгжүүлж чадсан. хүн төрөлхтөн.

Оросын агуу эрдэмтэн Н.Я анх удаа Оросын соёл иргэншил оршин тогтнох тухай санааг гаргаж ирэв. Данилевский. Тэр Оросын тухай биш, харин славян соёл иргэншлийн тухай ярьсан нь үнэн, гэхдээ түүний оруулсан ойлголтууд нь Оросын соёл иргэншлийн талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Данилевский бол соёл, түүхийн төрлүүдийн онолыг дэлхийд анх удаа шинжлэх ухаанчаар боловсруулсан бөгөөд тус бүр нь өвөрмөц шинж чанартай байдаг.

Түүний өмнө хүний ​​нийгэм бүх улс оронд шугаман, дээшээ, доод хэлбэрээс дээд хэлбэр рүү нэгэн адил хөгждөг гэсэн санаа зонхилж байв. Эхлээд Энэтхэг, Хятад байсан, дараа нь хөгжлийн хамгийн дээд хэлбэрүүд нь Грек, Ром руу нүүж, дараа нь Баруун Европт төгс төгөлдөр болсон. Эдгээр санаанууд нь баруунд төрсөн бөгөөд "Гурав дахь Ром" хэмээх үзэл баримтлалын барууны хувилбар байсан, өөрөөр хэлбэл барууныхан дэлхийн хөгжлийн тулах хүчийг авч, өөрийгөө дэлхийн соёл иргэншлийн дээд илэрхийлэл хэмээн тунхагласан юм. Соёл, түүхийн төрөл бүрийн олон янз байдлыг нэг соёл иргэншлийн хүрээнд авч үзсэн. Эдгээр буруу ойлголтууд нь Н.Я. Данилевский баттай үгүйсгэв. Тэрээр хөгжил нь шугаман бус, харин соёл, түүхийн хэд хэдэн төрлүүдийн хүрээнд явагддаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь бусадтай холбоотой хаалттай оюун санааны орон зай бөгөөд зөвхөн дотоод, төрөлхийн шалгуураар үнэлэгдэх боломжтой гэдгийг тэрээр харуулсан.

Соёл иргэншил бол хүн төрөлхтний орон зай, цаг хугацааны зохион байгуулалтын үндсэн хэлбэр бөгөөд соёлын болон түүхийн өвөрмөц хэлбэрийг бүрдүүлдэг ард түмний оюун санааны мөн чанарын онцлог шинж чанарт оршдог чанарын зарчмаар илэрхийлэгддэг. Соёл иргэншил бүр нь өнгөрсөн ба одоо нэгэн зэрэг оршин тогтнож, ирээдүйтэй тулгардаг, тодорхой шалгуурын дагуу ангилах боломжийг олгодог олон шинж чанарыг агуулсан хаалттай оюун санааны нийгэмлэг юм. Соёл иргэншил нь "соёл" гэсэн ойлголттой дүйцдэггүй (хэдийгээр тэдгээрийг ихэвчлэн андуурч тодорхойлсон байдаг). Тиймээс сүүлийнх нь зөвхөн цаг хугацаа, орон зайд хатуу хязгаарлалттай, соёл иргэншлийн дотоод оюун санааны үнэт зүйлсийн хөгжлийн тодорхой үр дүнг илэрхийлдэг, өөрөөр хэлбэл энэ нь тухайн эрин үеийн нөхцөлд гарч ирдэг.

Хүн төрөлхтнийг соёл иргэншилд хуваах нь арьсны өнгөнд хуваагдахаас дутахааргүй чухал юм. Хэрэв арьсны өнгө нь газарзүйн нөхцөл байдлын нөлөөн дор үүссэн, янз бүрийн хүмүүсийн бүлгүүд бие биенээсээ тусгаарлагдсаны үр дүнд нэгтгэгдсэн олон тооны удамшлын гадаад физик шинж чанартай хүмүүсийн түүхэн хөгжсөн сортууд юм бол тодорхой соёл иргэншилд харьяалагддаг. түүхэн хөгжсөн оюун санааны төрөл, тодорхой үндэстний нийгэмд тогтсон сэтгэл зүйн хэвшмэл ойлголт, түүнчлэн түүх, газарзүйн амьдралын онцгой нөхцөл, генетикийн мутаци зэргээс шалтгаалж. Хэрэв арьсны өнгө, үсний бүтэц болон бусад олон гадаад шинж чанараар тухайн үндэстний харьяаллыг илэрхийлж байсан бол соёл иргэншилд харьяалагдах нь юуны түрүүнд дотоод, оюун санаа, оюун санаа, сэтгэлзүйн шинж чанар, бие даасан сүнслэг хандлагаар илэрхийлэгддэг.

Соёл иргэншил бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц шинж чанартай бөгөөд өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгждөг. Ерөнхийдөө Н.Я. Соёл иргэншлийн мөн чанарын тухай Данилевскийн санаанууд дараах байдалтай байна.

• овог, ард түмний гэр бүл бүр нь тусдаа хэл эсвэл өөр хоорондоо ойрхон хэлээр тодорхойлогддог, хэрэв энэ нь оюун санааны хандлагын дагуу түүхэн хөгжлийн чадвартай бол анхны соёл-түүхийн төрлийг бүрдүүлдэг;
• Соёл, түүхийн өвөрмөц хэлбэрийн соёл иргэншил үүсч, хөгжихийн тулд түүний ард түмний улс төрийн тусгаар тогтнол зайлшгүй шаардлагатай;
• Нэг төрлийн соёл-түүхийн соёл иргэншлийн эхлэл нь өөр төрлийн ард түмэнд дамждаггүй. Төрөл бүр нь харь гаригийн өмнөх эсвэл орчин үеийн соёл иргэншлийн их бага нөлөөн дор үүнийг өөртөө зориулж хөгжүүлдэг;
• Соёл-түүхийн төрөл бүрийн онцлог шинж чанар бүхий соёл иргэншил нь түүнийг бүрдүүлдэг угсаатны зүйн элементүүд нь олон талт байх үед, тэдгээр нь улс төрийн нэгдмэл байдалд уусахгүйгээр, тусгаар тогтнолоо далимдуулан, нэгдэл, холбоог бүрдүүлсэн тохиолдолд л бүрэн дүүрэн, олон талт, баялагт хүрдэг. төрийн улс төрийн тогтолцоо.

Оросын соёл иргэншил нь оюун санааны болон түүхэн хэлбэрийн хувьд Христийн шашныг батлахаас бараг хоёр мянган жилийн өмнө үүссэн. Түүний контур нь 10-8-р зууны Дундад Днеприйн бүс нутгийн Чернолесийн соёлын оюун санааны санаануудад гарч ирдэг. МЭӨ д. Академич Б.А. Загасчид, тэр ч байтугай Зүүн Славуудын газар тариалангийн овог аймгууд нүүдэлчин киммерчүүдээс хамгаалах холбоо байгуулж, төмөр зэвсэг хийж, хүчирхэг цайз барьж сурсан. Эдгээр овгийн эртний хүмүүс өөрсдийгөө сколотууд гэж нэрлэдэг байв. 7-р зуунд МЭӨ д. Сколот овгийн нэгдэл нь Скиф гэж нэрлэгддэг өргөн уудам холбоонд автономит нэгдэл болгон оржээ.

Скифийн газар тариалангийн сколот овгуудын амьдралын тухай эртний түүхч, газарзүйч, гүн ухаантнуудын бүхэл бүтэн цуврал нотолгоо байдаг. Ялангуяа Страбо сколотуудын онцлог шинж чанаруудыг тэмдэглэв: Филокали (эелдэг байдал), шударга ёс, энгийн байдал. Тэгсэн ч гэсэн амьдралын зөв зарчмыг шүтэх, ардчилсан амьдрал, өдөр тутмын амьдрал, эд баялагт үл хайхрах, үл тоомсорлохыг ялгаж чадна. Олон эх сурвалжид ялангуяа Сколот овог аймгууд өөрсдийн уламжлал, ёс заншилдаа үнэнч байдгийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг.

3-р зуунд Сарматын олон овог аймгуудын довтолгоо. МЭӨ д. Оросын соёл иргэншил үүсэх, төлөвших үйл явцыг түр зогсоов. Газар тариалангийн овог аймгууд ойн гүн бүсэд шахагдаж, олон зүйлийг эхнээс нь эхлүүлэх шаардлагатай байв. 4-5-р зууныг хүртэл оршин байсан Зарубинецкаягийн соёл ба түүнээс үүссэн Черняховская соёл. n. д., Сколоцкийн үетэй харьцуулахад регресс байсан боловч 1-р мянганы дунд үеийн шинэ нөхцөлд тэд соёл, түүхийн төрлийг эцэст нь бүрдүүлэх боломжтой болсон гол сүнслэг шинж чанаруудыг хадгалж чадсан. Оросын соёл иргэншил, овог аймгуудын холбоог бий болгож, хожим нь нэг улс болжээ.

Оросын соёл иргэншлийн хөгжлийн дараагийн бүх үеийг түүний байгалийн хил хязгаар хүртэл байгалийн тэлэлтийн үйл явц гэж тодорхойлж болно. Оросын соёл иргэншлийг тэлэх үйл явц нь цэргийн хүчээр бус харин оюун санааны хүчээр явагдсан. Оросын оюун санааны хүч нь бусад үндэстнийг эргэн тойрондоо зохион байгуулж, сайн сайхан, шударга ёсны хүчээр өрсөлдөгчид болон өрсөлдөгчдөө дарж байв. Финно-угор, дараа нь Сибирийн олон ард түмэн Оросын соёл иргэншилд цус, хүчирхийлэлгүйгээр сайн дураараа оролцсон.

Данилевскийн соёл иргэншлийн олон талт байдал, өвөрмөц байдлын талаархи агуу нээлт нь түүний үеийнхнээс зохих ёсоор үнэлэгдээгүй бөгөөд түүний сургаалыг доромжилж байна. Орос улс дэлхийн соёл иргэншлийн дээд илэрхийлэл болсон Европын соёл иргэншлийн дагуу хөгжсөн, цаашид ч хөгжих болно гэсэн үзэл бодол давамгайлсаар байна.

Оросын олон нэрт үеийн хүмүүсийн хувьд Н.Я. Данилевскийн хэлснээр Оросын ертөнцийг барууныхны нүдээр, Баруун Европын "сохорууд" -аар дамжуулан хүлээн зөвшөөрдөг байсан нь түүний өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог Оросын соёлын олон үнэт зүйлийг үл үзэгдэх болгосон. Гэхдээ 19-р зууны төгсгөлд юу хүлээх вэ. Оросын олон философичид дүрсний зураг, сүмийн архитектурыг мэддэггүй байсан бөгөөд хэрэв тэд эдгээрийн талаар ярьдаг байсан бол зөвхөн Византиас зээлсэн үү? Магадгүй хамгийн шилдэг шүүмжлэгч Н.Я. Данилевский В.С. Соловьев Софийн тухай бүтээлээ Оросын дүрсний зураг, эртний Оросын уран зохиолын аль алиныг нь мэдэхгүй байж бичсэн. Тиймээс түүний үнэн алдартны шашнаас католик шашин руу унаж, Оросын соёлд үл итгэх байдал, Оросын ард түмэн онцгой авьяасгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Үүнтэй төстэй аргументууд ховор байсангүй. Тухайлбал, түүхч В.О. Ключевский эртний Оросын сэтгэлгээ нь бүх албан ёсны эрч хүч, хүч чадлаараа "сүмийн болон ёс суртахууны касуист"-ийн хил хязгаараас хэзээ ч гарч байгаагүй гэж үздэг. Үүнийг хэлэх нь олон төрлийн авъяаслаг уран зохиолын бүтээлүүдийг бүтээсэн эртний Оросын уран зохиолын салбарт өөрийн мэдлэггүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна гэсэн үг юм. Эртний Оросын уран зохиолыг илүү гүнзгий судлах шаардлагатай мэт санагдсан сүмийн түүхч Голубинский "Эртний Орост Петрийн хувьсгалаас өмнө боловсрол төдийгүй номтой байсан ..." гэж үздэг.

Сэхээтнүүд, эрх баригч давхарга нь тэдний үйлчлэх ёстой байсан Оросын соёл иргэншлийн үнэт зүйлсэд сөрөг хандлагатай байсан нь 20-р зуунд Оросын томоохон эмгэнэлт явдлын гол шалтгаануудын нэг болжээ. Түүхийн янз бүрийн нөхцөл байдлын улмаас Оросын эрх баригч давхарга, сэхээтнүүдийн нэлээд хэсэг нь ард түмний амьдралыг хөгжүүлэх, сайжруулах, улс орны соёлын өвийг хөгжүүлэхэд чиглэгдсэн зорилгоосоо урваж, үндэсний өв уламжлалыг үгүйсгэх, тулгах хэрэгсэл болжээ. Барууны орнуудаас голчлон зээлсэн хүмүүсийн амьдралын харь санаа, хэлбэрүүд. Ломоносов, Фонвизин, Пушкин ба Достоевский, Чехов, Бунин нарын тэмдэглэснээр барууныхныг шүтэх нь Оросын боловсролтой нийгэм, эрх баригч давхаргын нэлээд хэсэг нь өвөрмөц шинж чанар болжээ.

Орос дахь Баруун Европын "гэгээрлийн" хөгжил тогтвортой байна Оросын үндэсний соёлыг үгүйсгэх, устгах үйл явц, Оросын соёл иргэншлийг устгах, түүний тээвэрлэгчдийг ёс суртахууны болон бие махбодийн устгах, тус улсад амьдралын утопик хэлбэрийг бий болгох оролдлого.

Орос, барууны соёл иргэншлийг юу салгаж, тэдний уулзалтыг ийм эмгэнэлтэй болгосон бэ? Энэ асуултын хариулт нь Оросын соёл иргэншлийн үнэт зүйлсийг ойлгоход маш чухал юм. Гол ялгаа нь хүний ​​амьдралын мөн чанар, нийгмийн хөгжлийн талаар өөр өөр ойлголттой байдаг. Орос дахь соёл иргэншил нь гол төлөв оюун санааны шинж чанартай байсан бол барууны орнуудад энэ нь голчлон эдийн засаг, хэрэглээний, бүр түрэмгий хэрэглээний шинж чанартай байв. Өрнөдийн соёл иргэншлийн үндэс нь хүн төрөлхтний өчүүхэн хэсэг нь бусдыг захирч, тэдний бүтээл, эд хөрөнгөө өмчлөх онцгой "эрх"-тэй "сонгосон ард түмэн" гэж тунхагласан Талмуд хэмээх еврейчүүдийн ертөнцийг үзэх үзэлд оршдог.

XI-XVIII зууны үед. Барууны хуучин христийн соёл иргэншил аажмаар иудей-масоны соёл иргэншил болон хувирч, Шинэ Гэрээний оюун санааны үнэт зүйлсийг үгүйсгэж, еврейчүүдийн алтан тугалыг шүтэх, хүчирхийлэл, бузар булай, бие махбодийн таашаалаар сольж байна. амьдралын. Ариун Орос ийм ертөнцийг үзэх үзлийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв. Эртний Орос улсад хүний ​​амьдралын гол үнэт зүйл, баяр баясгалангийн тэргүүлэх чиглэл нь эдийн засгийн тал дээр бус, материаллаг баялгийг олж авахдаа бус харин өндөр, өвөрмөц соёлд шингэсэн оюун санааны болон ёс суртахууны хүрээнд байв. тэр үеийн.

Ортодокс шашны тухай ойлголтгүйгээр Оросын соёл иргэншил, Ариун Русскийн ач холбогдлыг ойлгох боломжгүй, гэхдээ энэ нь цэвэр сүм хийд, эртний Оросын ариун байдлын жишээ болгон бууруулаагүй, харин тэднээс хамаагүй өргөн, гүн гүнзгий гэдгийг санах нь зүйтэй. Христийн шашныг батлахаас өмнө Ортодокси нь Оросын хүмүүсийн оюун санааны болон ёс суртахууны бүхий л хүрээг хамарч, Оросын ард түмний эртний ертөнцийг үзэх үзлийг улам боловсронгуй болгож, бэхжүүлж, илүү боловсронгуй, дээд зэргийн шинж чанартай болгосон. Оросын соёл иргэншлийн гол төлөв оюун санааны мөн чанарын тухай ярихад ийм соёл иргэншил цорын ганц байсан гэж хэлэх нь утгагүй юм. Оросын соёл иргэншил нь Энэтхэг, Хятад, Японы соёл иргэншилтэй ижил төстэй зүйл байсан.

Хөгжлийн зорилгыг материаллаг баялгийг олж авахдаа биш, хүний ​​гаднаас биш, харин түүний сэтгэлийн гүнд, оршихуйн үнэмлэхүй зарчмыг хүсэн эрэлхийлэх нь эдгээр агуу соёл иргэншлийг ижил төстэй болгодог. 16-р зуунд Орос ба Өрнөдийн соёл иргэншлийн хоорондох үзэл суртлын тэмцэл, ялангуяа "Москва - Гурав дахь Ром" гэсэн үзэл баримтлалд илэрхийлэгддэг бөгөөд үүний үндэс нь Оросын соёл иргэншлийн үнэт зүйлсийг батлах, барууны үзэл суртлыг эсэргүүцэх явдал байв. Баруунд тэд "одоогийн ертөнцөд амьдрахыг хүсдэг" бол Орост "ирээдүйн амьдралыг гуйдаг". Мэдээжийн хэрэг, энэ тэмцлийн шалтгаан нь Ортодокс ба Католик шашны хоорондох энгийн мөргөлдөөнөөс хамаагүй ноцтой юм. 16-р зуун гэхэд Европт хоёр эсрэг тэсрэг амьдралын үзэл баримтлал талсч, тэдгээрийн нэг нь барууны үзэл нь 20-р зуунд өссөн түрэмгий хэрэглээтэй уялдуулан хөгжиж байв. бодит хэрэглээний уралдаанд .

Орос, барууны соёл иргэншлийн сөргөлдөөн нь 20-р зууны тодорхойлогч үйл явдал болсон. Олон коммунист үзэл санаа нь Оросын соёл иргэншлийн үзэл санааны гажуудсан хувилбар байсан тул "коммунизм" ба "капитализм" хоёрын хоорондох "хүйтэн" дайн ч үндсэндээ Орос ба Барууны соёл иргэншлийн хоорондох тэмцэл байв. Өнөөдөр Орос, Өрнөдийн соёл иргэншлийн энэхүү сөргөлдөөнд бүх хүн төрөлхтний хувь заяа шийдэгдэж байна, учир нь барууны соёл иргэншил эцэст нь ялбал дэлхий ертөнцийн 80% өргөст торны цаана байдаг аварга хорих лагерь болон хувирах болно. хүн ам үлдсэн 20%-д нь нөөц бий болгоно.

Ямар ч хязгаарлалтгүйгээр барууны орнуудын хэрэглээний уралдаан нь дэлхийн нөөцийг шавхаж, хүн төрөлхтнийг доройтуулж, сүйрүүлэхэд хүргэнэ. Сүнслэг соёл иргэншил нь хүн төрөлхтөнд оршин тогтнох боломжийг олгодог бөгөөд үүний гол газруудын нэг нь түрэмгий хэрэглээ, бүхний эсрэг тэмцэлд төвлөрсөн Оросын соёл иргэншил юм. Барууныхныг дэлхийд ноёрхох замд Оросын соёл иргэншил гол саад болж байсан.

Барууны хэрэглэгчдийн дорно дахины эрдэнэс рүү шунахайн шахалтыг олон зууны турш хойшлуулсан. Энэ нь түүнийг барууны олон нийтийн онцгой үзэн ядалтыг авчирсан. Барууныхан Оросыг ямар ч бүтэлгүйтэл, сулралд баярлаж байв. Баруун Европын хувьд И.А. Ильин, "Орос хэл бол гадаад, тайван бус, харь гаригийн, хачин, сонирхолгүй. Тэдний үхсэн зүрх бидний хувьд үхсэн. Тэд биднийг бахархан дорд үзэж, бидний соёлыг өчүүхэн ч юм уу, эсвэл ямар нэгэн том, нууцлаг “үл ойлголцол” гэж үздэг... Дэлхий дээр ард түмэн, муж улсууд, засгийн газрууд, сүм хийдийн төвүүд, хөшигний ард байдаг байгууллага, хувь хүмүүс байдаг - дайсагнасан Орос, ялангуяа Ортодокс Орос, ялангуяа эзэнт гүрний болон хуваагдаагүй Орос руу. "Англофобууд", "Германофобууд", "Японофобууд" байдгийн адилаар дэлхий даяар Оросын үндэсний дайснууд "Руссофобууд" дүүрсэн бөгөөд түүний сүйрэл, доромжлол, сулралаас бүх амжилтыг амладаг. Үүнийг эцсээ хүртэл тунгаан бодож, мэдрэх ёстой."

Барууны соёл иргэншлийн Оросын соёл иргэншилд үзүүлэх дарамт тогтмол байсан. Энэ нь хоёр ялгаатай талуудын чөлөөт уулзалт биш, харин барууны тал өөрийн давуу байдлаа батлах гэсэн байнгын оролдлого байв. Барууны соёл иргэншил хэд хэдэн удаа Оросын соёл иргэншлийг цэргийн оролцоо, тухайлбал, Польшийн католик довтолгоо, Наполеоны кампанит ажил зэргээр устгахыг эрэлхийлсэн. Гэвч тэр бүр ялагдал амсаж, түүнд үл ойлгогдох хүчирхэг хүчинтэй тулгарч, Оросыг ялах чадваргүй гэдгээ гадны янз бүрийн хүчин зүйл - Оросын өвөл, өргөн уудам газар нутаг гэх мэтээр тайлбарлахыг оролддог байв.

Гэхдээ одоо ч Оросын соёл иргэншил үндсэндээ сүйрсэн, гэхдээ сул дорой байдлын үр дүнд биш, харин үр дүнд нь боловсролтой, эрх баригч давхаргын доройтол, үндэсний доройтол. Нийгэм дэх үндэсний болон нийгмийн үүргээр Оросын соёл иргэншлийн үнэт хөлөг онгоцны манаач байх ёстой хүмүүс түүнийг гараас нь унагаж, тэр нь хагарчээ.

Үүнийг “барууны соён гэгээрлийн” нөлөөн дор үндэсний ухамсаргүй, сэхээтэн, язгууртнууд хийсэн. Хэдийгээр Оросын соёл иргэншлийн нандин хөлөг онгоц тасарсан ч түүний дүр төрх Оросын уугуул ард түмний үндэсний ухамсрын гүнд генетикийн түвшинд хадгалагдан үлджээ. Тэд Китеж хотын дурсамж болгон үндэсний ухамсарт хадгалагдаж, Оросын ард түмний "алтан үе", Оросын ард түмэн өөрсдөө хэвээр үлдэж, өвөг дээдсийнхээ хүслийн дагуу эв найрамдалтай эв нэгдэлтэй амьдарч байсан зууныг тэмдэглэж байна. бүх ангиудын. Үндэсний ухамсар нь олон үеийн туршид бүрэлдэн бий болж, ард түмний өвөг дээдсийн туршлагыг өөртөө шингээж, Тэнгэрийн заяа, түүхэн хувь тавилангаар болздог.

Үндэсний ухамсар нь таамаглалын гинжин хэлхээ биш, харин ухамсаргүй эхлэлийн шинж чанарыг олж авсан Оросын ард түмний оюун санааны болон ёс суртахууны удирдамж бөгөөд тэдний ердийн үйлдэл, хариу үйлдэл, зүйр цэцэн үг, үг хэллэг, оюун санааны амьдралын бүх илрэлүүдээр илэрхийлэгддэг. Үндэсний ухамсар нь үндэсний үзэл санаатай адилтгаж болохгүй, гэхдээ сүүлийнх нь түүний салшгүй хэсэг юм. Эдгээр нь тодорхой нөхцөлд практик сонголт хийх хамгийн боломжит хувилбарыг урьдчилан тодорхойлсон хүмүүсийн сэтгэл зүйд ямар нэгэн зангилаа юм. Энэ нь туйлын эсрэг тэсрэг хазайлт, үйлдлүүд гарч болохгүй гэсэн үг биш юм.

Үндэсний ухамсар нь сэтгэл хангалуун амьдрах гол урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэгийг бүрдүүлдэг. Үндэсний ухамсаргүй хүн алдаатай, сул дорой байдаг, тэр гадны хүчний тоглоом болж хувирч, эргэн тойрон дахь амьдралын гүн гүнзгий, бүрэн дүүрэн байдал нь түүнд боломжгүй юм. Оросын олон сэхээтнүүд, язгууртнуудын сул тал, эмгэнэл нь Оросын үндэсний ухамсраас ангижирч, дайснуудынх нь гарт Оросыг устгах хэрэгсэл болсон явдал байв. Оросын соёл иргэншлийн оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс, үндэсний ухамсрын гүнийг ойлгох нь өнөөдөр нэн чухал бөгөөд учир нь энэ нь бидний хүч чадлын эх сурвалж болох Оросын үндэсний цөмийг янз бүрийн давхаргаас ангижруулах боломжийг бидэнд олгодог.

Славофиль ба Данилевскийн үеэс хойш энэ замыг бүрэн даван туулж чадаагүй байна. 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны 1-р хагасын Оросын тэргүүлэх философич, эрдэмтэд. Энэ мэдлэгийн талбарт бараг хөндөгдөөгүй бөгөөд хэрэв тэд үүнийг авч үзвэл энэ нь Оросын өвөрмөц байдлыг Византийн өв гэж тайлбарлаж, барууны байр суурьтай байсан. Оросын олон зуун жилийн хоцрогдол, ард түмний реакц зан чанарын тухай жишиг томъёололд үндэстний үзэл бодолтой Оросын эрдэмтдийн дуу хоолой дарагджээ. Цөөн хэдэн эрдэмтэд л барууны үзэл баримтлалыг буруушаах утгагүй найрал дууг даван туулж, Орос улс - Ариун Орос улс ямар үнэ цэнэтэй оюун санааны түүхэн эрдэнэ байсныг дэлхий нийтэд харуулж чадсан юм.

Энэхүү номын гол ерөнхий дүгнэлт нь 20-р зууны хамгийн агуу Ортодокс даяанчид, сэтгэгчдийн нэгтэй хийсэн ярианаас үүдэлтэй юм. Санкт-Петербург ба Ладога Жон хотын метрополитан.

1993 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн гэгээнтнүүдийг канончлох комиссын хурал дээр II Николасыг алдаршуулах гэж байгаатай холбогдуулан Г.Е.Распутины талаар илтгэл тавьсан үеэр бишоп Жон түүнийг зөөлөн, гэхдээ маш итгэлтэйгээр зэмлэжээ. Оросын асуултад нэг талыг барьсан урам зориг." Нийслэлийн засаг даргын үзэж байгаагаар энэ асуудал үндэсний гэхээсээ илүү шашны шинж чанартай байдаг.

Оросуудад тохиолдсон хүнд хэцүү сорилтууд нь өнгөрсөн зууны туршид Христийн шашны гол хамгаалагчид болох бурхныг агуулсан ард түмэн байсны үр дагавар юм. Тиймээс хүн төрөлхтний дайснуудын хүндийг Оросууд үүрсэн. Митрополитийн хувьд Ариун Рус гэсэн ойлголт нь "Оросын соёл иргэншил" гэсэн ойлголттой ижил утгатай байв. Энэ нь түүнтэй хийсэн ярианаас тодорхой харагдаж байв. Манай улсад үндэсний асуудал гол төлөв зөвхөн гадаад хэлбэр байсан бөгөөд үүний цаана оросуудын итгэл үнэмшлээ хадгалах хүсэл нуугдаж байсан гэж Бишоп Жон хэлэв.

Нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн бүх зөрчилдөөн нь хоёрдогч ач холбогдолтой байсан бөгөөд уугуул орос хүний ​​​​хувьд гол зүйл бол Ариун Оросын (Оросын соёл иргэншлийн) итгэл үнэмшилийн асуудал хэвээр үлдэж, түүний дурсамжууд нь Ариун Оросын (Оросын соёл иргэншил) хэвээр үлджээ. түүний сэтгэл. Ариун Рус (Оросын соёл иргэншил) -ийг Ортодокс, Автократ, Үндэстний бүх агуу байдал, эв нэгдлээр сэргээх нь Оросын уугуул хүний ​​амьдралын гол утга учир юм. Агуу Ортодокс даяанч энэ санааг бүтээл, яриандаа байнга баримталдаг байв. Нас барахаасаа арав хоногийн өмнө болсон Бишоп Жонтой хийсэн сүүлчийн уулзалт дээр тэрээр "Зовлон бэрхшээлийг даван туулах нь" номоо толилуулж, "Ариун Оросыг хайрлах хайрыг нэмэгдүүлэх" тухай салах ёс гүйцэтгэсэн нь түүний сүнслэг гэрээ болсон юм.

Оросын ард түмний үндэсний ухамсарт хадгалагдсан Оросын соёл иргэншлийн оюун санааны үнэт зүйлсийг илчлэхийн тулд бид юуны түрүүнд 18-р зууны эхэн үеэс эхлэн органик ертөнцийг үзэх үзэлтэй байсан хүмүүсийг хэлнэ. Хожим нь, 20-р зууны эхэн үе хүртэл Оросын соёл иргэншлийн ертөнцийг үзэх үзэл нь Ортодокс даяанчид, гэгээнтнүүд, оюун санааны зохиолчид, мөн Оросын уугуул тариачид, худалдаачдын оюун ухаанд хадгалагдан үлджээ (гэхдээ Оросын хойд бүс нутагт). бүгд биш).

Номонд ашигласан "Оросын ард түмэн" гэсэн ойлголт нь 1917 оноос өмнө заншилтай байсан шиг., түүний бүх газарзүйн хэсгүүд, түүний дотор Бяцхан Оросууд, Беларусьчууд. 19-р зуунд буцаж ирсэн. Тэднийг орос үндэстнийх гэдэгт хэн ч эргэлздэггүй. Албан ёсны статистик мэдээгээр тэднийг бүгдийг нь оросууд гэж үзээд үндэсний гэхээсээ илүү газарзүйн хувьд жижиг оросууд, белорусууд гэж хуваадаг байв. Сибирь эсвэл Уралын нэгэн адил Украин, Беларусь нь Оросын ард түмний нэг газарзүй, ахан дүүсийн салшгүй нэг организмыг бүрдүүлсэн.

Украин, Беларусь хоёрын хэл шинжлэл, угсаатны зүйн зарим ялгааг Польш-Литвийн олон зуун жилийн эзлэн түрэмгийллийн нөхцөлд тэдний түүхэн хөгжлийн онцлогтой холбон тайлбарлав. Украины Оросын ард түмнийг онцгой ард түмэн хэмээн тунхагласан нь Австри-Германы тагнуулын албадын (хожим нь барууны тагнуулын албад ерөнхийдөө Оросын ахан дүүсийн нэгдмэл организмыг задлах, сулруулах зорилготой хорлон сүйтгэх ажиллагааны үр дүн юм. Зохиогч Бүтээлч туслалцаа, санхүүгийн дэмжлэг үзүүлсэн бүх хувь хүн, албан байгууллагуудад чин сэтгэлийн оролцоогүйгээр энэхүү номыг хэвлэх боломжгүй байсанд гүнээ талархаж байна.

Материалыг О.А.Платоновын номон дээр үндэслэн бэлтгэсэн.
"Оросын соёл иргэншил. Оросын ард түмний түүх, үзэл суртал"