Карелийн улсын багшийн их сургууль

Уран зохиолын тэнхим

Курсын тест

"Романтизмын эрин үеийн гадаадын уран зохиолын түүх"

"Зиннобер хочтой бяцхан Цахэс"

Гүйцэтгэсэн:

FF OZO-ийн 3-р курсын оюутан

Зайцева И.М

Багш:

Н.Г. Шилова

Петрозаводск, 2005 он

Оршил

Эрнст Теодор Хоффманн (1776-1822) хамгийн агуу хошин шогч, элэглэгч, үлгэр, гайхалтай богино өгүүллэгийн мастерыг Германы романтизмын хамгийн тод, өвөрмөц дүр гэж нэрлэх нь зөв юм. Хоффман дэлхийн уран зохиолын түүхэнд Германы хожуу үеийн романтизмын төлөөлөгчөөр оржээ. Энэ чиг хандлагын үндсэн зарчмуудыг Йена, Гейдельберг романтикууд аль хэдийн томъёолж, хөгжүүлсэн байдаг. Хоффманы бүтээлүүдийн үндэс болсон зөрчилдөөний мөн чанар, тэдгээрийн асуудал, дүрсийн систем, ертөнцийг уран сайхны төсөөлөл нь романтизмын хүрээнд хэвээр байна. Үүнд нийгэмд сэтгэл ханамжгүй байх, нийгмийн өөрчлөлт, соён гэгээрлийн үеийн үзэл санаа, уран сайхны зарчмуудтай маргалдах, хөрөнгөтний бодит байдлыг үгүйсгэх зэрэг орно. Гэсэн хэдий ч гол романтик зөрчилдөөн болох мөрөөдөл ба бодит байдал, яруу найраг ба үнэний хоорондох зөрчилдөөн нь зохиолчийн хувьд найдваргүй эмгэнэлтэй дүр төрхийг олж авдаг.

Хоффман Кантийн дуализмын байр суурийг баримталдаг бөгөөд энэ нь юмсын ертөнцийн объектив оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч эдгээр "юмсыг" хүний ​​​​оюун ухаанд үл мэдэгдэх, хүртээмжгүй гэж үздэг. Хоффманы бодлоор гадаад ертөнц нь дотоод, оюун санааны ертөнцийг хүндээр тусгаж, амьдралыг нууцлаг хүчнүүд хүнтэй тоглож, ганцаардал, зовлон зүдгүүрт хүргэдэг эмгэнэлт жүжиг болгон хувиргадаг. Эдгээр хоёр дайсагналцсан зарчмыг эвлэрүүлэх хүсэл эрмэлзэл, үзэл санаа, бодит байдал, тэдгээрийн эвлэршгүй байдлын ухамсар, яруу найргийн мөрөөдлийг даван туулах амьдралын хүч чадал нь Хоффманы бүтээлд гутранги өнгө аясыг өгдөг.

Үүний дагуу зохиолчийн гол сэдэв нь урлаг, амьдралын сэдэв болж, гол дүр нь зураач ба филистист, амьдралын бүрэн эрхт эзэн юм. Хоффман амьдралын утга учир, дотоод эв найрамдлын цорын ганц эх сурвалжийг урлагаас олж хардаг бөгөөд нийгмийн цорын ганц эерэг төлөөлөгч бол зураач юм. Гэхдээ зохиолчийн хувьд урлаг бол эмгэнэлт явдал бөгөөд зураач бол хүний ​​оюун санааны болон материаллаг амьдралын хоорондох зөрчилдөөнийг ялангуяа хурц бөгөөд гашуунаар мэдэрдэг дэлхий дээрх алагдсан хүн юм.

Уран зохиолын үлгэрийн жанрын онцлог. “Бяцхан цах” төрөл жанрын бүх үзүүлэлтийг хангаж чадаж байна уу?

Уран зохиолын болон ардын үлгэрийн төрлүүдийн хооронд тодорхой ялгаа, мөн утга зохиолын үлгэрийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхойлолт өнөөг хүртэл байдаггүй. Тодорхойлолт өгөх гэсэн анхны оролдлого нь Ж.Гримд хамаатай: уран зохиолын үлгэр ба ардын үлгэр хоёрын ялгаа нь ухамсартай зохиогч, төрөлхийн хошин эхлэлд оршдог.

Үүнтэй төстэй үзэл бодлыг 30-60-аад оны үед хуваалцаж байсан. 20-р зууны Оросын судлаачид дараахь шинж чанаруудыг тэмдэглэжээ.

2.уран зохиолын тусгай хэв маяг;

3. уран зөгнөлийг бодит байдалтай хослуулах;

4. гүн гүнзгий сэтгэл зүй;

5. зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй нягт холбоотой байх;

6.уран зохиолын үлгэр зохиогдсон үеийн тусгал.

Хоффманы үлгэр нь Германы романтик уран зохиолын үлгэрийн хөгжлийг дуусгадаг. Энэ нь романтизмын гоо зүй, ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой төдийгүй орчин үеийн бодит байдалтай холбоотой олон асуудлыг тусгасан болно. Үлгэр нь "үлгэрийн" уран сайхны арга хэрэгслийг ашиглан орчин үеийн амьдралын давхаргыг судалдаг. “Бяцхан цах” нь уламжлалт үлгэрийн элемент, хээг агуулсан байдаг. Үүнд гайхамшиг, сайн ба муугийн мөргөлдөөн, ид шидийн зүйл, сахиус; Хоффман ид шидэгдэж, хулгайлагдсан сүйт бүсгүйн уламжлалт үлгэрийн хээ, баатруудын алтаар сорилтыг ашигладаг. Гэхдээ зохиолч үлгэр ба бодит байдлыг хослуулсан нь үлгэрийн жанрын цэвэр байдлыг алдагдуулсан юм.

Хоффманн “Зиннобер хочит бяцхан Цахэс” зохиолын төрлийг үлгэр гэж тодорхойлсон ч үлгэрийн зохицлын зарчмыг нэгэн зэрэг орхисон. Энэхүү бүтээл нь үлгэрийн жанрын "цэвэр ариун байдал" ба ертөнцийг үзэх үзлийн ноцтой байдлын хоорондох буултыг агуулдаг: хоёулаа хагас зүрхтэй, харьцангуй юм. Зохиолч үлгэрийг романтик уран зохиолын тэргүүлэх төрөл гэж үзсэн. Хэрэв Новалисын үлгэр нь тасралтгүй зүйрлэл эсвэл бодит болон дэлхийн бүх зүйл алга болсон зүүд болон хувирдаг бол Хоффманы үлгэрт гайхалтай байдлын үндэс нь бодит бодит байдал юм.

Бодитыг гайхалтай, бодитыг зохиомолтой хослуулах нь Хоффманы яруу найргийн гол шаардлага юм. Гайхамшигт үлгэрийн мөчүүдийг доромжилж, үл тоомсорлож, дотоод үнэ цэнээ алдаж, дэд үүрэг гүйцэтгэдэг. А.В.Скобелев "Бяцхан цах"-ыг үлгэр биш, харин "үлгэрт үл хамаарах зохиолчийн оршихуйн хүчтэй нөлөө бүхий түүх" гэж тодорхойлсон;<…>үлгэрийг элэгтэй байдлаар эргэн хардаг түүх, үлгэрт тоглодог уламжлалт үлгэрийн түүх, түүнийг элэгтэй дуурайлган хийдэг."

Хоффман "Алтан тогоо" бүтээлээ "орчин үеийн үлгэр" гэж нэрлэжээ. Бусад бүх үлгэрийг мөн энэ тодорхойлолтод багтааж болно. Тэдэнд "шинэ цаг үеийн үлгэрийн адил олон зүйл бий: үлгэр домог нь энэ цаг үед авчирсан хөрөнгөтний оршин тогтнолын хүрээнд илэрдэг. Мөн түүний бүтээлүүд<Гофмана>"Тэдгээрийг үлгэр гэж огтхон ч хүлээн зөвшөөрдөггүй - эдгээр нь хүн ба амьдралыг удирдаж буй хүчирхэг, шийдэгдээгүй хүчний тухай аймшигтай үнэн түүхүүд юм."

Хэдийгээр "Бяцхан цах"-ын үйлдлүүд ердийн улс оронд өрнөж байгаа ч Германы амьдралын бодит байдлыг танилцуулж, дүрүүдийн нийгмийн сэтгэлзүйн онцлог шинжийг тэмдэглэснээр зохиолч нь болж буй үйл явдлын орчин үеийн байдлыг онцолжээ.

Үлгэрийн баатрууд бол жирийн хүмүүс: оюутнууд, албаны хүмүүс, профессорууд, ордны язгууртнууд юм. Хэрэв тэдэнд хааяа хачирхалтай зүйл тохиолдвол тэд үүний үндэслэлтэй тайлбарыг олоход бэлэн байдаг. Мөн урам зоригтой баатрын гайхамшигт ертөнцөд үнэнч байх шалгуур нь энэ ертөнцийг харж, мэдрэх, түүний оршин тогтнолд итгэх чадварт оршдог.

Бүтээлийн үлгэрийн тал нь дагина Разабелверде, илбэчин Проспер Алпанус нарын дүр төрхтэй холбоотой боловч гайхалтай өөрчлөлтүүдийн танилцуулгын мөн чанар: ид шидийн баатрууд бодит нөхцөлд дасан зохицож, дасан зохицох ёстой. язгууртны охид, эмч нарыг хамгаалах байрны канон. Өгүүлэгч өөрөө өгүүлэх арга барилаараа “инээдмийн тоглоом” тоглодог - гайхамшигт үзэгдлүүдийг зориудаар энгийн, өдөр тутмын хэлээр, даруу хэв маягаар дүрсэлж, бодит ертөнцийн үйл явдлууд гэнэт ямар нэгэн гайхалтай гэрэлд гарч, өгүүлэгчийн өнгө аястай болдог. хурцадмал. Хоффман өндөр романтик төлөвлөгөөг өдөр тутмын хамгийн бага төлөвлөгөө рүү шилжүүлснээр түүнийг устгаж, хүчингүй болгодог.

Үлгэрийн төрөлд зориулсан шинэ категори нь үлгэрийн хошин шогийн эффектийг сайжруулдаг театрт байдал онцгой ач холбогдолтой юм. Театрт байдал нь үйл явдлын нөхцөл байдлыг бий болгох зарчмууд, тэдгээрийн танилцуулгын мөн чанар, арын дэвсгэрийн сонголт, баатруудын мэдрэмж, зорилгын илэрхийлэл зэргийг тодорхойлдог. Эдгээр бүх талууд нь болж буй зүйлийн уламжлалт байдал, түүний зохиомол байдлыг онцолдог.

Гол романтик зөрчилдөөн бол сайн ба муугийн мөргөлдөөн бөгөөд давхар ертөнцийн зарчим үүн дээр суурилдаг. Энэ үлгэрийн зөрчил юу вэ? Санаагаа жишээгээр дэмжээрэй.

Аливаа ажлын гол хөдөлгөгч хүч бол зөрчил юм. Гэсэн хэдий ч Хоффманы хувьд энэ нь онцгой ач холбогдолтой юм. Сайн муугийн мөргөлдөөн бол орчлон ертөнцийн талаарх аливаа ойлголтын үндэс суурь болох бүх нийтийн бөгөөд мөнхийн зөрчил юм. “Бяцхан Цахэс”-т энэ нь голдуу романтик, өөрөөр хэлбэл. Энд байгаа бузар муу нь "дэлхийн", хийсвэр, дэлхий дахинд хор хөнөөлтэй, сайн (романтик баатар) ялангуяа хамгаалалтгүй, эмзэг байдаг. Гэхдээ үлгэрийн хуулиуд нь романтик инээдэмтэй хослуулан зөрчилдөөний хурцадмал байдлыг зөөлрүүлж, "тоглоом" болгож, асуудлын ноцтой байдлыг арилгадаггүй. Эцэст нь үлгэр нь аз жаргалтай төгсгөлийг шаарддаг бөгөөд Хоффман үүнийг дүрүүд болон уншигчдад өгдөг.

Албан ёсоор бол Цахес, Балтазар хоёрын хооронд зөрчилдөөн өрнөдөг боловч баатар бүр сөргөлдөөнд орсон тодорхой хүчийг илэрхийлдэг. Цахэс-Зиннобер нь ертөнцийн дэг журмын утгагүй хуулиудыг илчлэх, муу муухай зүйл цэцэглэн хөгжихөд бэлэн байсан нийгэм дэх материаллаг болон оюун санааны баялгийн шударга бус хуваарилалтыг илчлэх нэгэн төрлийн үхлийн хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг. Үлгэр Розабелвердегийн бэлэг нь үлгэрийн мөргөлдөөний нөхцөлт шалтгаан болдог; Хоффманн түүний гарал үүслийг оновчтой тайлбарлахаас зайлсхийдэг.

Цахын өмнө бөхийж буй ертөнц бол романтик мөрөөдөгч Балтасарт харь гаригийн филист бодит байдлын ертөнц юм. Урам зоригтой зураач амьдралын харгислал, шударга бус байдлаас авралыг яруу найраг, мөрөөдөл, байгальтай холилдох замаар эрэлхийлдэг. хамгийн тохиромжтой, үлгэрийн ертөнцөд. Энэ ид шидийн ертөнцөд тэрээр сэтгэлийн амар амгалан, ид шидийн хүчнүүдийн тусламжийг олдог. Гэхдээ ид шидийн хүчнүүд ид шидийн ба дэлхийн гэсэн хоёр ертөнцөд амьдардаг.

Хоёрдмол ертөнц нь зөвхөн "жинхэнэ хөгжимчид" нь филист ертөнц тэднийг ойлгодоггүйгээс болж аз жаргалгүй байдаг төдийгүй тэд өөрсдөө бодит ертөнцтэй байгалийн холбоог олж чадахгүй байгаагаас бүрддэг. Урлагаар зохиомлоор бүтээгдсэн ертөнц нь хүний ​​оршихуйн эмх замбараагүй байдлаас болж шархадсан сүнсний шийдэл биш юм.

Барсануфын муухай ноёдыг зүүдлэгчдийн ертөнц, дээд мэдрэмжийн яруу найргийн ертөнц эсэргүүцдэг. Оюутан Балтасар, шидтэн Проспер Альпанус нар хамтран Цахын дур сонирхлыг тараажээ. Гэхдээ энэ ертөнц зохиолд ноёрхож буй ерөнхий инээдмийн элементээс хасагдаагүй.

Хоёр ертөнцийн мөргөлдөөнийг филистчүүдийн бут ниргэсэн ялагдал, сонирхогчдын ялалтын ялалтаар шийддэг. Гэхдээ энэ ялалт нь нэг онцлог шинж чанартай: үүнийг зохиолч онцлон харуулсан театрын хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Гайхамшгийн энэхүү салют буудлаас санаатайгаар хэтрүүлсэн нь тодорхой мэдрэгддэг. Найруулагчийн аз жаргалтай төгсгөлийг онцлон тэмдэглэсэн нь аль хэдийн утга учиртай шинж чанартай өөр нэг сэдэлээс үүдэлтэй: Prosper Alpanus-ийн хуримын бэлэг. Хөдөөгийн байшингийн дүр төрх, "маш сайн байцаа", хугарашгүй аяга таваг гэх мэт нь филистин, хөрөнгөтний тохь тух болж хувирдаг.

Романтик гротеск гэж юу вэ? Үлгэрийн зохиолын үндэс, дүрүүдийг бүлэглэх зарчим болох гротескийн тухай ярих боломжтой юу? Үүнийг батла.

Үзэл баримтлалын түүхэнд үндэслэн гротескийг дараахь байдлаар тодорхойлж болно: гротеск бол хошин шогийн хамгийн дээд зэрэглэл юм.

1. фантастикийн хил хязгаарт хүрч болох хэт хэтрүүлэг, карикатурын гажуудлын хэлбэрээр;

2. найруулгын тодосгогч хэлбэрээр, ноцтой, эмгэнэлтэй зүйлийг инээдмийн хавтгайд гэнэт шилжүүлэх. Ийм бүтээн байгуулалт нь салшгүй, дотоод хаалттай цогцолбор бөгөөд цэвэр төрлийн гротеск юм - комик гротеск;

3. гэхдээ комик нь хурц эмгэнэлтэй эвдрэлээр төгсвөл эсрэг хөдөлгөөн үүсч болно - энэ нь бүдүүлэг хошин шогийн найрлага байх болно.

Романтик эрин үед гротеск онолын үндэслэлээ хүлээн авч, бүхэл бүтэн ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс болсон. Үүний социологийн тайлбар нь 19-р зууны эдийн засаг, улс төр, үзэл суртлын уналтын эрин үе бөгөөд үүний улмаас язгууртнууд давамгайлах байр сууриа хөрөнгөтний мэдэлд өгөхөөс өөр аргагүй болсон юм. Гэтэл хөрөнгөтний дотор давхаргажилт явагдаж байна. "Жижиг хөрөнгөтнүүд" нь улс төрийн хувьд хүчгүй, эдийн засгийн хувьд тогтворгүй бөгөөд одоогийн байр суурь нь жижиг язгууртнуудын байдалтай давхцаж байна. Үүний үндсэн дээр гротеск өсөж, жижиг хөрөнгөтний ангийн хэв маяг болж, оршин тогтнохын доогуур байдал, тогтворгүй байдлын талаархи ойлголтыг тусгасан байдаг.

Хоффманн бүтээлүүддээ ертөнцийн зохицлыг бус амьдралын зохицолгүй байдлыг илэрхийлж чадсан. Хоффман эв найрамдлын хүсэл эрмэлзэл хүчтэй байх тусам хүний ​​​​сэтгэлд үл нийцэх байдал, хүн ба нийгэм, хүн ба байгаль хоёрын хоорондын зөрчилдөөн гэх мэт мэдрэмжүүд улам хурц болно. Гротескийн тусламжтайгаар Хоффман комик диссонансын мэдрэмжийг дамжуулдаг.

"Зиннобер хочит бяцхан Цах" бол Хоффманы хамгийн бүдүүлэг бүтээлүүдийн нэг юм. "Галзуу үлгэр" - зохиолч үүнийг ингэж нэрлэсэн. Зохиолд нэр өгсөн дүрийн дүр төрхөд аль хэдийнээ гротескийн санаа туссан бололтой: "Хүүхдийн толгой мөрөнд нь гүн ургаж, бүх бие нь нуруу, цээжиндээ ургасан байв. , богино биетэй, урт аалзны хөл нь сэрээ дээр тарьсан алимтай төстэй бөгөөд хачирхалтай царайг сийлсэн байна." Гэсэн хэдий ч жинхэнэ гротеск нь Бяцхан Цахын дүрд биш, харин танил нийгмийн харилцааны ертөнцөд илэрдэг. "Бяцхан мангас" нь өөрөө бүдүүлэг байдлын шинж тэмдэг юм: түүний илчлэх нөлөөгүй бол бусад нийгмийн үзэгдэл юмсын дарааллаар байх мэт боловч гарч ирэнгүүт тэдгээрт ямар нэгэн утгагүй, гайхалтай зүйл илэрдэг. Түүхийн өрнөл нь эсрэг тэсрэгээр эхэлдэг: үзэсгэлэнт дагина Розабелверде сагс дээгүүр бөхийж, бяцхан Цахес. Түүхийн өрнөл нь эсрэг тэсрэг төдийгүй инээдэмтэй: бяцхан Цахаст алтан үсний ид шид бэлэглэснээс болж хичнээн их зовлон тохиолдсон.

Үүний цаана: дагина өөрөө бүдүүлэг байдалд байна. Гэгээрлийг нэвтрүүлсний дараа ид шид байгааг үгүйсгэсэн албан ёсны шийдвэр гарч, дагина нарыг Жиннистан улс руу хөөн гаргасан (энэ нь бас байхгүй гэж зарласан). Розабельвельде хаант улсын хяналтан дор үлдэж, язгууртны охидод зориулсан хоргодох байрны нэрийн дор нуугдаж байв. Тиймээс дагинагийн үйлдлийг зөвхөн өрөвдөх сэтгэлээр биш харин зааж өгч болно.

Удалгүй түүний сэтгэл татам байдал "гэгээрсэн" ноёны оршин суугчдад нөлөөлж эхлэв. Жирийн хүмүүний хамгийн энгийн буян дутмаг Цахаас гайхамшигт шинж чанараар шагнагддаг: түүнээс гарсан бузар муухай бүхэн өөр хүнд хамаатай, харин ч эсрэгээрээ хэн нэгний хийж буй тааламжтай, гайхалтай бүхнийг өөрт нь хамааруулдаг. Тэрээр дур булаам хүүхэд, дараа нь авьяаслаг залуу, авъяаслаг яруу найрагч, хийлч гэх мэт сэтгэгдэл төрүүлж эхэлдэг.

"Бяцхан хүн чонын" алтан үс нь түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хамгийн сайн шинж чанар, ололт амжилтыг эзэмшиж, өөрөөсөө холдуулах болно. Ноёны ордонд сайд болж, хорин товчтой Ногоон толбот барын одонгийн эзэн болсон Цахасын ажил үйлсийг бүдүүлэг байдлаар харуулжээ. Нийгмийн шатаар өчүүхэн жаахан гажуудал өндөр байх тусам ухаантай бүтэцтэй нийгэм, гэгээрсэн төрд ийм утгагүй зүйл тохиолдох уу, тэр хэрээр шалтгаан, гэгээрэл, нийгэм, төрд эргэлздэг. Эрүүл ухаан нь дэмий хоосон зүйл болж хувирч, шалтгаан нь бодлогогүй болж хувирдаг.

Цахын алтан үсэнд бүдүүлэг метоним байдаг. Зинноберийн ид шид нь өөрийгөө гааныхаа өмнө олох үед ажиллаж эхэлдэг: алтан үс нь мөнгөний хүчийг илэрхийлдэг. "Ухаантай" соёл иргэншил нь алт, хуримтлал, үрэлгэн байдалд хэт автдаг. Алтны галзуу ид шид нь байгалийн шинж чанар, авъяас чадвар, сүнсийг эргэлтэд оруулж, эзэмшиж, өөрчилдөг.

Нийгэмд байгаа зүйлс мөн чанарыг бүрхэг болгож, аливаа зүйлийн ард хүн ч бай, байгалийг ч харахаа больсныг Проспер Алпанус Фабианы ханцуй, пальтотой тоглоомоор тодорхой харуулж байна. Ингэж хөөрөгдсөн конвенц, жижиг сажиг зүйлсийн хэтрүүлсэн ач холбогдол, фракны урт гэх мэтийг илчилж байна. Хэрэв хэн нэгэн хэт урт эсвэл хэт богино фрак өмссөн бол тэр тэрс үзэлтэн, үймээн самуун дэгдээгч, "Рукав" эсвэл хуйвалдаан, "Фалдист" гэсэн үг юм. Юмны шүтлэгт сохорсон ухаантай хүмүүс ингэж сэтгэдэг.

Үлгэрийн аз жаргалтай төгсгөлийг баталгаажуулдаг сайн ид шид ч гэсэн ямар ч бүдүүлэг зүйл биш юм: одооноос эхлэн энэ нь Балтазар, Кандида хоёрын байшингийн савыг хэзээ ч буцалгахгүй, аяга таваг нь шатахгүй байхыг баталгаажуулах болно. Magic нь тавилгын бүрээсийг толбоноос хамгаалж, шаазан таваг хагарахаас сэргийлж, байшингийн арын нугад сайн цаг агаараар хангаснаар хувцас угаасны дараа хурдан хатдаг. Иймээс романтик grotesquery нь романтик инээдэмээр шийдэгддэг.

Цахын дүрийн ёс суртахуун, нийгмийн утга учир юу вэ? Үүнийг бодит ертөнцийн ямар үзэгдэлтэй холбож болох вэ?

Цахэс бол гадаад төрхөөрөө эргэн тойрныхоо хүмүүсийг айлгаж буй ядуу тариачин эмэгтэй Лизагийн хүү, хоёр нас хагас хүртлээ сайн ярьж, алхаж сураагүй тэнэг этгээд юм. Цах нь нийгмийн муухай орчинд ажилладаг гэдгийг харгалзан үзэхэд Зинноберийн муухай байдлыг бүхэлд нь онцлон тэмдэглэсэн бэлгэдэл, баатрын дүр төрхийг ердийн зүйл гэж үзэж болно.

Цахын дүрд нийгмийн болон ёс суртахууны утга агуулагддаг. Түүний түүхийг сайн ба муугийн харилцан үйлчлэлийн жишээнүүдийн нэг гэж үзэж болно.

Байгалиас заяасан согогийг арилгах дагина хүсэлд сайн эхлэл бий. Хөөрхий тариачин эмэгтэйг өрөвдсөн Розабелверде бяцхан гажигтай хүүдээ гайхалтай бэлэг бэлэглэсэн бөгөөд үүний ачаар бүх чухал, авъяаслаг бүх зүйлийг Цахаст өгдөг. Тэр гайхалтай карьер хийж байна. Энэ бүхэн нь бусад нь үнэхээр зохистой, үндэслэлгүйгээр дургүйцэл, ичгүүр, ажил мэргэжил, хайр дурлалдаа бүтэлгүйтсэнтэй холбоотой байв. Үлгэрийн хийсэн сайн зүйл нь муугийн шавхагдашгүй эх үүсвэр болж хувирдаг.

Цахэс огт идэвхгүй байна. Бүх зүйл өөрөө болж хувирдаг, Зиннобер зөвхөн түүний гарт хөвж буй зүйлийг дуртайяа хүлээж авдаг. Үлгэрийн хэлснээр түүний буруу бол дотоод дуу хоолой нь сэтгэлд нь сэрээгүй бөгөөд "Чи бол тэдний чамайг хүлээж авдаг хүн биш, харин чи сул дорой, далавчгүй, жигүүрт нь байгаа хүмүүстэй адил байхыг хичээ. нисдэг." Гэвч гагцхүү Цахес өөрийнхөө төгс төгөлдөрт итгэх итгэлд амархан бууж өгсөнд учиргүй бахдан бишрэхийн ялзарч буй мөн чанар оршдог. Мориноосоо унасан Зиннобер энэ баримтыг үгүйсгэж, өөрийгөө маш сайн морьтон гэж мэдэгдэж, цаашлаад өндөр эрх мэдэлтнүүдтэй харьцахгүй байх эрхээ улам бүр мэдэрдэг: тэрээр ханхүүгийн эелдэг байдлыг зоригтойгоор хариулж, ивээн тэтгэгч дагинатайгаа ихэмсэг харьцдаг. .

Сайн шидтэний цаг тухайд нь хөндлөнгөөс оролцсоноор Цахэсийн химерийн замнал төгсгөл болно. Тэр ид шидийн үсээ алдаж, жинхэнэ эр хүний ​​өрөвдмөөр дүр төрхтэй болжээ. Сайдын байшингийн цонхон дээр гэнэт бяцхан мангас байхыг харсан олны айдас Зинноберийг "үхэхээс айж" эмчийн хэлснээр үхдэг камерын тогоонд найдвартай хоргодох газар хайж олоход хүргэв. Тэрээр гавьяагүй толгой эргэм амжилтын золиос болсныг дагина хүлээн зөвшөөрч, "Хэрэв чи ач холбогдолгүй байдлаас босч, жаахан тэнэг тэнэг хэвээрээ байгаагүй бол ичгүүртэй үхлээс зайлсхийх байсан" гэсэн үхлийн алдаагаа ухаарчээ.

Цахын бүдүүлэг, инээдэмтэй дүр нь хүн төрөлхтний нийтлэг хэм хэмжээ, дүрмийг аажмаар зөрчих замаар хувь хүн өөрийгөө устгахад хүргэдэг хуурамч агуу байдлын байнгын аюулын тухай санааг агуулдаг.

Зохиолч зөвхөн яруу найраг, хайр дурлал, гоо үзэсгэлэн, шударга ёс, сайн сайхан, аз жаргалын ертөнцөд дайсагнасан зүйлсийн ихэнхийг өөртөө шингээсэн Цахсын үнэ цэнэгүй, зальхай дүрийг шоолон тохуурхсан байдаг. Цахын адал явдал нь хувь хүнийх биш, төрийн бүтэц зохион байгуулалт, нууц буюу илт хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог. Хоффманы хошигнолын нэг онцлог нь тухайн дүрийн дүр төрх, мөн чанарын зөрчилдөөн нь зөвхөн энэ дүр төрхийг бий болгож буй нийгэмд бий болж, биелдэг. Энэхүү зөрчилдөөн нь нийгмийн шинж чанартай бөгөөд оюун санааны бузар байдал нь бие махбодийн бузар муутай бүрэн нийцдэг Цахын дүрд огт хамааралгүй юм. Нийгэм Зинноберт төрөл бүрийн авъяас чадвар, бүх төрлийн буян заяаж, түүний алдар нэрийг аажмаар хөөргөх үед л үл нийцэх инээдмийн жүжиг үүсдэг.

Энэ нийгэм өөрөө Цахын хөгжил цэцэглэлтэд анхнаасаа хамааралтай байдаг. Хүнийг жинхэнэ чанараар нь үнэлдэггүй, шагналыг хөдөлмөрөөр нь биш, жинхэнэ гавьяагаар нь өгдөггүй. Цахын ээж, нөхөр хоёр хөлсөө гартал хөдөлмөрлөж, өлсгөлөнг нь арай ядан гүйцээ; Rosengryschen охиныг удам угсаагаар хангаж чадахгүй байгаа тул асрамжийн газарт өгөхөөс татгалзсан; Ханхүү Пафнутиусын валет нь түрийвчээ мартсан эзэндээ зургаан дукат гэх мэтийг яаралтай зээлдүүлдэг тул сайд болжээ.

Хувийн ашиг сонирхол, алдар нэр, ашгийн төлөө цангах, мөнгөний хүчийг бишрэх зэрэг нь хүмүүсийн зан араншинд илэрдэг. Мош Терпин нийгмийн шат руу авирахын тулд охинтойгоо галзуу хүнтэй гэрлэхийг мөрөөддөг; Сайд фон Мондшейн унших дуртай хүндээ дурсгалын зүйл бэлэглэж, хунтайжийн магтаалыг хүртэнэ гэж найдаж байна. Хофман Цахын егөөдлийн дүрээр дамжуулан хувь хүний ​​үнэлэмжийн тухай ойлголтын гажуудлыг илчилсэн. Үнэ цэнийн шалгуурууд гайхалтай өөрчлөгдөж байна: хувиа хичээсэн материаллаг ашиг сонирхол нийгэмд давамгайлж, нэр хүнд нь зэрэглэлийн хүснэгтээр тодорхойлогддог.

Хоффманн "байгалийн хойд хүү" бяцхан Цах, дагинын сонгосон тэнэг, арчаагүй, харин Зинноберийн хөгжил цэцэглэлтэд тустай орчин, царайлаг, эгэл жирийн нэгэн нийгэмд элэг доог тохуу болгодог. авъяас билэг, тэнэг нь мэргэн ухаан, хүмүүн бус нь "эх орноо чимж". Тиймээс нийгмийн маш ноцтой асуудал гарч ирдэг: нийгмийн ухамсрын механикжуулалт, автоматжуулалт. Цахын тухай үлгэрийн үндэс болсон санаа нь харин ч аймаар юм: эс оршихуй өөрт хамааралгүй гавъяаг нь булааж (хариулж) эрх мэдлийг булаан авдаг, мөн бусдыг андуурч, үнэ цэнийн бүх шалгуураа алдсан сохор, тэнэг нийгэм. чухал хүний ​​хувьд түүнээс шүтээн бүтээдэг.

Текстийн сэдэл бүтцэд дүн шинжилгээ хийх. Үлгэрийн ямар дүрүүд, хэсгүүд нь гадаад, өнгөц, сүнслэг бус байдлын сэдэлтэй холбоотой вэ? Сүнслэг, жинхэнэ хүмүүнлэгийн сэдэл ямар санаануудтай холбоотой вэ? Энэ нь дүрүүдийн ямар үйлдлээр үүсдэг, хэрхэн илэрдэг вэ?

"Хамгийн дээд шүүгчийн хувьд би бүх хүн төрөлхтнийг хоёр тэгш бус хэсэгт хуваасан" гэж Хоффман бичжээ. Нэг нь зөвхөн сайн хүмүүсээс бүрддэг, гэхдээ муу эсвэл огт хөгжимчид, нөгөө нь жинхэнэ хөгжимчдөөс бүрддэг. Гэхдээ тэдний хэн нь ч яллагдахгүй, харин ч эсрэгээрээ, аз жаргал хүн бүрийг өөр өөрөөр хүлээж байдаг."

Зохиолч Цахын адал явдлын тухай энгийн дүрслэл хэлбэрээр шинэ дүрүүдийг танилцуулж, Зинноберийн эргэн тойронд бүлэглэж, баатруудын ёс суртахууны тэргүүлэх чиглэл, үнэ цэнийг илчилж, улмаар хөгжимчдийг филистчүүдээс тусгаарладаг. Хүмүүс хөгжимчин болж төрсөн ч филист хүмүүс болдог. Мөн Хоффманн төрөлхийн бусармаг бус, олдмол бусдыг шийтгэдэг. Хүн хөгжим үйлчлэхэд өөрийгөө зориулдаг ч байж болно, үгүй ​​ч байж болно, гэхдээ тэр хэтэвч, ходоодоо үйлчлэхэд өөрийгөө зориулах ёсгүй.

Шинэ цагийн шинж тэмдэг болох мөнгөний сэдэл нь хөнгөмсөг Фабиан, итгэмтгий Кандида, түүний аминч бус эцэг, профессор Мош Терпин, нарийн ширийн хүмүүсийн ерөнхий сэтгэцийн эмгэг, оршин суугчдын ерөнхий харалган байдалд хамгийн тод илэрдэг. - сэтгэлгээтэй хунтайж Барсануф болон бусад бараг бүх хүмүүс бууж өгсөн. Оюутан Балтасар бодит байдлын талаархи ухаалаг ойлголтыг хадгалж чаддаг бол энэ нь түүний яруу найргийн сэтгэлгээтэй холбоотой юм. Балтазарт филист хүн гэж байдаггүй, тэр Цахэс хоёр таарахгүй. Италийн гайхамшигт хөгжимчин Сбиокко алтан сэтгэлд автаагүй нь мэдээжийн хэрэг: тэр цэвэр, эв найртай урлагийн ертөнцөд амьдардаг. Гэхдээ Хоффманы хувьд зураач бол мэргэжил биш, харин мэргэжил юм. Урлагт ороогүй ч харах, мэдрэх авьяастай хүн байж болно. Зохиогч үүнийг тайлбарлахдаа Цахын нөлөөнд автдаггүй хүмүүсийн дунд албан ёсны Пулчерыг танилцуулж, хүний ​​​​зан суртахууны шинж чанарууд нь түүний эзэлсэн байр суурь биш харин үндсэн шинж чанартай болохыг тунхаглав.

Гэгээрлийн жинхэнэ утга учрыг ноёны зарлиг буулгаж, бүх дагина нарыг хөөн зайлуулсан тухай түүхэн ухралтаас олж хардаг. Хоффманы уран зохиолд дагина нь амь өгөгч байгалийн баялаг, олон янз байдлын санаатай холбоотой байдаг. Хунтайж Пафнутий амьдралаас гайхалтай, ойлгомжгүй зүйлийг хэзээ ч хөөж чадаагүй гэж Бальтазар Пулчерт тайлбарласан нь дэмий хоосон биш юм: байгаль нь сэтгэл татам, гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхшруулж, гайхшруулж байна. Байгаль нь үлгэрийн хүмүүнлэгийн үзэл санаатай салшгүй холбоотой баатруудын хүсэл эрмэлзлийг ёс суртахууны хувьд үнэлэх шалгуурыг өгдөг. Розабелверде дагина, илбэчин Проспер Альпанус нар бол хүний ​​нийгэмд амьдардаг байгалийн хоёр төлөөлөгч юм. Байгаль нь ид шидтэнээр дамжуулан, түүнтэй хамт бүтээлч амьдрал, бүх тоглоомоороо ярьдаг байв. Prosper Alpanus хүч чадлаа хамгийн жижиг зүйл хүртэл сунгадаг. Эхлээд тэр зөвхөн хүч чадлаа сорьдог бөгөөд хожим нь түүгээрээ дамжуулан аливаа зүйлийн дэг журмыг үүрд тогтоодог.

Сайд Андрес хунтайжид дагина нарыг хөөх санааг санал болгоход тэд "яруу найргийн нэрийн дор" хор цацдаг гэж хэлдэг. Энэ нарийн ширийн зүйл нь чухал юм: Хоффманы хувьд гайхалтай ба яруу найраг нь нэг нарийн ширийн зүйлийн хоёр тал юм. Аль аль нь хуурай, бүдүүлэг ертөнцийг үзэх үзлийг эсэргүүцдэг.

Гэгээрлийн үеийн метафизик сэтгэлгээ нь алдарт эрдэмтэн Птолемей Филадельф, ялангуяа байгальд ашиг тустай, бүдүүлэг оновчтой хандлагыг илэрхийлдэг байгалийн ухааны профессор Мош Терпин нарын дүр төрхөд оршдог. Тэрээр “харанхуй гэрэлгүйгээс үүсдэг” гэсэн агуу нээлт хийж, “бүх байгалийг жижигхэн гоёмсог эмхэтгэлд багтаасан”; нар, сарны хиртэлтүүдэд "цензур, засвар" хийж, шарсан ан агнуурын ховор үүлдэрийг судалж, дарсны зооринд судалгаа хийжээ.

Ийнхүү шарлатан, оппортунист дүр төрх гарч ирж, шинжлэх ухааныг "дур булаам бяцхан заль мэх" -ээр сольж, үнэний тухай биш, харин өөрийнхөө ходоодны тухай боддог. Түүний бүхий л амьдрал хууран мэхлэлт дээр тогтдог тул Цахын сүр жавхлант хууран мэхлэлтийг ариунаар хүндэтгэж, түүнээсээ ашиг тусыг нь хүртэх гэж оролдсон нь гайхах зүйл биш юм. Эдгээр төрлийн шинжлэх ухааны санваартнууд нь метафизик сэтгэлгээ нь төрийн бүтцийн хөдлөшгүй суурь зэрэгт өргөгдсөн Пафнутийн ноёны зохистой иргэд юм.

Зинноберийн үхлийн шалтгааныг нарийн тайлбарласнаар сонсогчдыг төөрөгдүүлсэн шүүхийн эмчийн дүр ч бас инээдтэй юм. Түүний латин нэр томьёо, хийсвэр үг хэллэг давамгайлсан яруу найргууд нь “суралцсан” яриа, зохиолын элэглэл юм.

Гэгээрсэн ноёны хамгийн ухаантай, эрхэмсэг хүмүүсийн хошин зургууд Барон Претекстатус фон Мондшейны дүрээр үргэлжилсээр байна. Түүний маш сайн боловсрол нь кейсийг зөв ашиглах, нэрээ франц үсгээр бичих явдал юм. Гадаад хэргийн сайдын хувьд тэрээр заримдаа төрийн хэргийг өөрөө зохицуулдаг байсан; тэрээр албан тушаалтан Андрианий зохиосон дурсгалын зохиолч гэж дүр эсгэж, бусдын бүтээл, алдар нэрийг өөртөө зориулав.

Оюутан Балтазар бол үлгэрийн цөөн хэдэн эерэг дүрүүдийн нэг юм. Тэрээр "сонирхогч", романтик баатар-мөрөөдөгчийг төлөөлж, эргэн тойрныхоо филист нийгэм, их сургуулийн лекцүүдийн схоластик үзэлд сэтгэл дундуур байдаг бөгөөд зөвхөн байгалийн өвөрт ганцаардалдаа мартаж, тайвширдаг. Хотоос сүүдэртэй төгөл рүү ойр ойрхон зугтаж байсан тухайгаа ярихдаа зохиолч сэтгэл татам, эдгээх байгалийн дуулалыг шууд утгаар нь дуулдаг. Мош Терпинээс ялгаатай нь Балтасар байгаль, яруу найргийн ертөнцийг жинхэнэ гоо үзэсгэлэнд харь гаригийн хөрөнгөтний өдөр тутмын довтолгооноос атаархаж хамгаалдаг. Хот түүнд эвгүй байгаа бөгөөд тэрээр байгальтай ганцаараа жинхэнэ аз жаргалыг олж авдаг бөгөөд энэ нь түүнийг үхлээс аварч, итгэл найдвар өгдөг. Балтазарын аврагч, илбэчин Проспер Альпанус мөн байгалиас гарч ирдэг.

Балтазарыг үзэн яддаг жирийн хүмүүсийн нийгэмд буцаж ирсэн цорын ганц шалтгаан нь Мош Терпиний охин Кандида хэмээх эгэл жирийн нийгэмч, хөөрхөн бяцхан хөрөнгөтний эмэгтэйн хайр дурлал байсан бөгөөд түүнд романтик идеал эмэгтэй гэж юу ч байдаггүй. Хэд хэдэн шүлэг уншсаны дараа тэр агуулгыг нь мартаж, “төгөлдөр хуурыг тэвчиж, бүр заримдаа дагаж дуулдаг; Хамгийн сүүлийн үеийн гавот болон франц дөрвөлжин бичгээр бүжиглэж, маш гаргацтай, нарийн гараар угаахаар томилогдсон цагаан хэрэглэлийг тэмдэглэв." Кандидагийн залуу нас, туршлагагүй байдал нь аавд нь эцгийнхээ онцлог шинж чанарыг хөгжүүлэх боломжийг олгосонгүй гэж таамаглаж болно. Тиймээс түүнийг Цахаш харалганд гайхах зүйл алга. Тэрээр Балтазартай гэрлэсэн боловч түүний өндөр сүнслэг чанарыг таньж, үнэлж чадсандаа биш, харин тэр өдөр тутмын хөрөнгөтний утгаар сайн тохирч чадсан учраас л тэр.

Жирийн нэгэн ертөнцийн гоо бүсгүйн дүрийг бүтээж, баатрыг өөрт нь дурлахад хүргэсэн Хоффманн нэг талаас егөөдлийн баатруудын цувааг энэ дүрээр нөхөж, нөгөө талаас дүрийн романтик байдлыг бараг бүрэн устгасан. "сонирхогчийн" өөрөө. Кандидагаар дамжуулан энгийн хүмүүстэй холбоо тогтоосноор Балтазар тэдний амт, ёс зүйд буулт хийж, Мош Терпиний гэрт захирч байсан шашны ёс заншилд дасан зохицох ёстой.

Гайхамшигт оронд баатрууд өөрсдийн идеалаа олдоггүй. Яруу найргийн Балтазар аз жаргалаа чимээ шуугиантай, хөгжилтэй, эелдэг Candida-аас олдог. Сайн шидтэний залуу хосуудад өгөх хамгийн том гайхамшиг бол хоол нь шатдаггүй, буцалгадаггүй савнууд юм. Балтасар болон түүний хайрт өрөвдөлтэй, эелдэг бус ертөнцөд эсэн мэнд оршсоор байна. "Бяцхан Цахас"-д ч, Хоффманы амьдралынхаа сүүлийн таван жилд бүтээсэн бүх гайхалтай зохиолуудад ч аз жаргалтай үлгэрийн төгсгөлийн хажууд гунигтай үнэн нуугдаж байгаа нь тод мэдрэгддэг.

Уран зохиол

1. Берковский Н.Я, Герман дахь романтизм.-Л., 1973.

2. Карелский А.В. Баатараас хүн рүү: Баруун Европын уран зохиолын хоёр зуун.-М., 1990.

3. Савченко С. “Бяцхан цахэс” өгүүллэг дэх элэглэгч Хоффманы ур чадвар // Филологийн факультетийн эрдэм шинжилгээний тэмдэглэл (Киргизийн их сургууль).-Дугаар 12. – 1964.-P.211-229.

Соёлын доторх хуримтлагдсан үлгэр

“Зиннобер хочтой бяцхан Цахэс” - Э.Т.А. Хоффман. 1819 онд бичсэн. Хоффманы найзуудын гэрчилснээр зохиолч "бүх зүйлийг хүмүүсээс өөрөөр хийдэг жигшүүртэй, тэнэг галзуугийн дүрийг" дүрслэх боломжийг сонирхож байжээ. Хожим нь энэ санаа өргөжиж: Цах "бүх зүйлийг хүмүүсээс өөрөөр хийдэг" төдийгүй ид шидийн бэлэгний ачаар түүний утгагүй үйлдлүүд нь бүрэн үндэслэлтэй, бүр гайхамшигтай гэж тооцогддог бөгөөд үүнээс гадна тэрээр гавъяа хүлээх чадвартай болсон. бусдын гавьяа. Яруу найрагч яруу найраг уншдаг, Цахэс бичсэн гэж ярьдаг, бүгд үүнд итгэдэг; Галзуу хүн бусдын бүх сайн сайхан, ухаалаг үйлсийг өөртөө шингээж, зохиолчийн шог зурсан Керепес вангийн захирагч болжээ.

Хоффман 18-р зууны нэгэн эмчийн номноос Цахыг тойрсон баатруудын ер бусын нэрийг зээлж авсан байдаг. Иоганн Георг Зиммерманн "Ганцаардлын тухай". "Улаан лууван шиг" том толгойтой, богино хөлтэй одой Цахэсийн удам угсаа нь илүү баялаг юм: судлаачид юуны түрүүнд романтик уран зохиолын хуудсан дээр гардаг ид шидтэй бяцхан эр Алрауныг нэрлэдэг. Алраун нь Цахэс шиг хорон муу, хор хөнөөлтэй зарчмыг илэрхийлэх нь бас чухал юм.

Хоффманы "Зиннобер хочтой бяцхан Цахууд" үлгэрийг романтик түүхийн бүх дүрмийн дагуу бүтээжээ: шидтэн ба дагина, дурласан мөрөөдлийн яруу найрагч ба түүний найз, яруу найрагчийн үзэсгэлэнт хайрт, тэнэгүүд байдаг. мөн инээдтэй ордныхон, хуурамч эрдэмтэд. Хоффманы түүхэнд хошигнолын шинж чанарууд бас мэдэгдэхүйц боловч түүний инээдэмтэй өнгөт өгүүлэмж нь жижиг ноёдын шүүхүүдийг тохуурхаж, бутарсан Германы одой хаант засаглал дахь абсолютизмын франц хувилбарыг тохуурхах гэсэн утгагүй хүсэл эрмэлзэлтэй байгаа нь тодорхой юм. Цахаш царайлаг биш ч царайлаг, тэнэг юм шиг мөртлөө гоц ухаантай, авъяасгүй мэт боловч бүгд түүнийг яруу найрагч, ууртай, шуналтай гэж хардаг ч ухаалаг, зөв ​​захирагч юм шиг санагддаг. Үүний үр дүнд үлгэрийн сайн, хүнлэг үйлдлийн үр дагавар нь муу зүйл болж хувирдаг. Зөвхөн яруу найрагч л үүнд захирагддаггүй нь романтик уламжлалтай нийцдэг. Түүний нүд нь нээлттэй, гэхдээ тэр бузар муугийн өмнө хүчгүй: тэд түүнийг сонсохгүй, Цахэс түүний шүлгийг хулгайлж, сүйт бүсгүйг нь уруу татахад тэд түүнийг инээлддэг. Төгсгөлд нь галзуу хүн илчлэгдэж үхдэг ч яруу найрагч Балтазар бас агуу биш, дэлхийн аз жаргал биш, харин Бидермайерийн тав тухыг, сав, ногооны талбай болон бусад гэрийн ажилтай хамт олдог - энэ бүхэн нь шидтэний бэлэг шиг. , эцэст нь тэр хүлээн авсан сүйт бүсгүйд. Хоффманы "Зиннобер хочтой Бяцхан Зачес" зохиолын төгсгөлийг ихэнх тохиолдолд сайн мууг ялсан гэж тайлбарладаг тул Бидермайерын энэхүү будгийг анзаардаггүй. Энэ нь үнэн боловч шинэ аз жаргалыг харуулсан хэлбэр нь романтик Хоффманы өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэггүй. Хэрэв Балтазарын хуримын үеэр ид шидийн моднууд газраас ургаж, ер бусын хөгжим эгшиглэж байвал энэ бүхэн ид шидийн гал тогооны өрөөнд дуусдаг бөгөөд шөл хэзээ ч буцалгадаггүй.

20-р зуунд Хоффман өөр хэн нэгний агнуурын олзыг булааж авсан нэгэн үйл явдлаас болж Цахыг Хоффмантай адилтгасан хэд хэдэн бүтээл гарч ирэв. Энэ хэсэг нь энэ санааг хөгжүүлэхэд түлхэц болж болох байсан ч түүхийн утга нь юутай ч зүйрлэшгүй том, илүү гүн юм. Цахын дүр бол Э.Т.А. Хоффман, энэ нь хожмын үеийн мөргөлдөөний тухай таамаглалыг агуулдаг: дарангуйлагч - хүч - олон нийтийн сэтгэл зүйд автсан олон түмэн.

"Зиннобер хочтой бяцхан Цахэс"- Германы романтик Э.Т.А.Хоффманы үлгэрийн гротеск түүх.

“Бяцхан цах” шинжилгээ

Төрөл— үлгэр (үйл ажиллагаа үлгэрийн оронд өрнөдөг, баатруудын дунд хүмүүсийн амьдралд нөлөөлдөг ид шидтэнгүүд, дагина, ид шидийн зүйл, ид шидийн өөрчлөлтүүд байдаг.) ​​"Бодит үлгэр"; тухайн үеийн Германы хошин шогийн түүх

Сэдэв. Сонирхогчид байх газаргүй филистүүдийн оюун санааны хувьд хязгаарлагдмал ертөнцийг харуулж байна.

Санаа. Зєвхєн хvлээн зєвшєєрєєд зогсохгvй зарим эмгэгийн хувьд єєрийгєє мартах vнэт зvйлээ алдсан сохор нийгмийг зэмлэн буруушаах нь єєртєє шvтээн бvтээдэг.

гол санааүлгэр нь Цахын үзэгдэлд шингэсэн байдаг. Үүний мөн чанар нь зарим хүмүүс бусдын ажил, авъяас чадвар, ололт амжилтыг өөртөө шингээж чаддаг, мөн тэд үнэхээр хэн ч биш юм шиг санагддаг. Цахын буруу нь түүний сэтгэлд "Чи бол тэд чамайг хүлээж авдаг хүн биш, харин чи сул дорой, далавчгүй, дээшээ нисдэг хүмүүстэй харьцуулж үзээрэй" гэж хэлэх дотоод дуу хоолой сэрж байсан явдал юм.

Асуудал. “Бяцхан цахэс” бол элэглэл, элэглэл. Энд төрийн бүхэл бүтэн тогтолцоог эрс шоолж байна: оюун санааны болон материаллаг амьдрал, үнэ цэнэгүй, гэхдээ агуу их нэхэмжлэлтэй, шинэчлэл хийх оролдлого, зэрэглэлийн тогтолцоо, нийгмийн сэтгэл зүй, энгийн хүмүүсийн ядуурал, их сургуулийн шинжлэх ухааны догматизм; мөнгө ба хүч; ёс суртахууны болон ёс суртахууны асуудал; хайр; боловсрол; бүтээлч хүн, сэтгэлгүй филист хүний ​​сайн ба муу.

Хоёр онгоц: яруу найргийн мөрөөдлийн ертөнц (өндөр яруу найраг, хөгжим, гоо үзэсгэлэн, байгаль, сэтгэл татам, мөрөөдөмтгий байдлын тухай ойлголт, Жинистаны гайхамшигт орон) болон бодит өдөр тутмын амьдралын ертөнц (Барсануф, Керепес, боловсролын танилцуулга, ид шид, яруу найраг, дагина улсаас хөөгдөх)

Бодит ба уран зөгнөлт дүрүүд. Бодит - Балтазар (мөрөөдөгч), Фабиан (рационалист), Мош Терпин (байгалийн шинжлэх ухааны профессор), Кандида, ноёдын оршин суугчид, захирагч Пафнутиус, хунтайж Барназуф; Гайхалтай - дагина Розеншен, илбэчин Проспер Альпанус.)

Хувь хүний ​​дүрүүд хоёр ертөнцөд нэгэн зэрэг амьдардаг. Илбэчин Проспер Альпанус бол эмч, дагина Розабелверде бол асрамжийн газрын хамба лам юм.

Ид шидийн хүчний үйл ажиллагаа: гоо үзэсгэлэн хэн нэгнээс хөндийрч, хэн нэгнээс авъяас билиг нь хөндийрч, тэр даруй Цах руу шилждэг. Үзэгчид үргэлж урам зоригтой алга ташин хүлээж авдаг.

"Бяцхан цах" киноны өрнөл

Сайн дагина Розабельверде өрөвдсөндөө бие болоод сэтгэлээрээ муухай, Алраунтай төстэй бяцхан нялх Цахэсийг илбэн оруулснаар ихэнх хүмүүс, голдуу филистүүд түүний бузар булайг анзаарахаа больжээ. Одоо хүмүүс түүнд татагдаж байна. Түүний дэргэд хийсэн ямар ч магтаал сайшаалтай үйлс бол хуучин нэрээ Зиннобэр болгон өөрчилсөн Цахэстэй холбоотой. Мөн эсрэгээр, тэр жигшүүртэй эсвэл ичгүүртэй зүйл хиймэгц (мөн тэр өөр юу ч хийдэггүй) - тэнд байгаа хүмүүсийн нүдээр өөр хэн нэгэн жигшүүрт зүйл хийсэн мэт санагддаг; ихэнхдээ Зинноберын шоглоомоос хамгийн их зовсон хүн. Сайн дагины бэлгийн ачаар одой профессор Мош Терпин ("Герман Сүнс"-ийн өвөрмөц хараанд автсан) болон түүний охин Кандида нарыг ховсдуулдаг. Үзэсгэлэнт бүсгүйд дурласан гунигтай оюутан Балтазар л хорон санаатны жинхэнэ дүр төрхийг олж хардаг. Хоффман ийм чадварыг урлагийн төлөөлөгчид (хийлч Сбиокко, дуучин Брагазци), мөн танихгүй хүмүүст олгодог нь үнэн. Хожим нь тэдэнтэй Балтазарын найзууд болох Фабиан, Пулчер нар нэгдэв. Цахес-Зиннобер цагаа дэмий үрдэггүй бөгөөд бусдын амжилтыг ашиглан нутгийн хунтайж Пафнутиусын ордонд хурдан карьераа эхлүүлж, Кандидатай гэрлэх гэж байна.

Найз шидтэн Проспер Альпанусаас тусламж гуйсан яруу найрагч оюутан Балтасар түүнээс Зинноберийн хүч чадлын нууцыг сурдаг: тэрээр одойн толгойноос гурван галт үсийг сугалж, бүх ид шидийн хүч нь түүнээс гаралтай. Сайд нь ямар хүн бэ гэдгийг ард түмэн харж байна. Цахэс сайхан ордондоо нуугдахаас өөр аргагүй болсон ч тэнд бохир устай камерт живж үхдэг.

“Зиннобер хочтой бяцхан Цахэс” романыг Э.Т.А. Хоффман 1819 онд. Бүтээлийн гол санаа нь 19-р зууны эхэн үеийн Германы нийгмийн ертөнцийн дэг журмыг хошин дүрслэл, бүх хүн төрөлхтний онцлог шинж чанартай хувь хүний ​​муу муухайг шоолох явдал байв.

Зохиолын хөдөлгөгч хүч нь үлгэрийн баатрууд - гайхамшгийг үзүүлэхэд таатай ханхүү Деметриусийн хаанчлалаас хойш бяцхан үзэсгэлэнт вант улсад амьдарч байсан дагина Розабельверде, дүрээ чадварлаг хувиргасан дэлхийд алдартай шидтэн Доктор Проспер Алпанус нар юм. Деметрийн хүү Пафнутиусын гэгээрлийн үед өөрийгөө жирийн эрдэмтэн байсан.

Жижиг улсын өнгөрсөн үе (1871 он хүртэл Герман нь жижиг ноёдуудаас бүрдсэн улс байсан) сэтгэл татам, романтик юм: хунтайж Деметриусын харьяат хүмүүс байгаль, гайхамшигт зохицон амьдардаг; "Гэгээрсэн" ертөнцийн өнөөгийн байдал нь харамсалтай нь үндэслэлтэй юм: хүмүүс ер бусын бүх зүйлээс айж, байгалийг өөрсдийн хэрэгцээнд захирдаг (ой мод огтлох, гол мөрөнд усан онгоцоор явах гэх мэт), ихэвчлэн хувиа хичээсэн байдаг. Ид шидийн амьтад орчин үеийн ертөнцөд нийцэхгүй байгаа нь тэд оршин тогтнолоороо түүний үндсийг зөрчих чадвартай биш, харин зөвхөн хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх чадваргүйн улмаас - жишээлбэл, онцгой албан татвар (газар, усаар аялж буй хүмүүсийн хувьд хил хязгаар байж болно). тогтоогдсон байх, харин “ямар ч хөнгөмсөг иргэнийг яндангаар нь гаалийн татвараас чөлөөлсөн барааг хүссэнээрээ хаяж чадаж байгаа хүмүүсийг яах вэ”).

Бүтээлийн уран сайхны орон зай нь "гэгээрсэн" бодит байдал бөгөөд түүний дотор ид шидийн өнгөрсөн үеийн салангид хэсгүүд байдаг: жирийн хүний ​​дүрд хувирсан үлгэрийн амьтны хэлбэрээр (үлгэр Розабелверде - Канонесс Розенчен), эсвэл хашаатай хувийн нутаг дэвсгэрийн хэлбэр (Prosper Alpanus-ийн үл хөдлөх хөрөнгө). Гайхамшигт зүйлийн мөн чанарт та хоёр аргаар нэвтэрч болно: ид шидийн объектуудын тусламжтайгаар (Зинноберийн толгой дээрх гурван галт үсийг харах боломжийг олгодог Prosper Alpanus-ийн лоргнетт) эсвэл өөрийн сүнсээр (Балтасар Проспер Алпанусын гэрт ид шидийг хардаг) , гэхдээ түүний найз Фабиан тэгдэггүй). Зохиогчийн төлөвлөгөөний дагуу сүүлчийнх нь яруу найргийн шинж чанартай байх ёстой, учир нь зөвхөн Яруу найрагчийг уран зөгнөлийн газрын жинхэнэ оршин суугч гэж үзэж болно ("Алтан тогоо" -той төстэй).

Керепес хотод шинэ оюутан, "бяцхан Цахес" хэмээх ядуу тариачин эмэгтэй Лизагийн хүү гарч ирснээр ноёдын хэмжсэн амьдрал эвдэрч байна. Ойр дотны хүмүүсийнхээ ач тусыг хүртэх ид шидийн бэлгийг хүртсэн баатар нь чадварлаг оюутанаас Гадаад харилцааны сайд Зиннобер хүртэлх өргөмжлөлийн замыг хурдан туулдаг. “Аалзны хөлтэй” “хачирхалтай модны хожуул”-ыг санагдуулам бяцхан Цахын гадаад муухай байдал нь хэл ам нь тодорч, муухай зан сайхан болдог шиг эргэн тойрны хүмүүсийн гоо үзэсгэлэнгээр бүрэн солигдоно.

Бяцхан Цахыг байгаагаар нь хардаг романы дүрүүдээс цорын ганц нь Балтазар юм; Үлдсэн баатрууд ид шидийн ид шидэнд өртдөг: тэд төгс Зинноберийг болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрч, зөвхөн өөрийн гавьяаг (хөгжим, туршилт, шалгалт гэх мэт) "хулгайлах" үед л бага зэрэг эргэлздэг. Бяцхан Цахын ГХЯ-ны нууц экспедиторын албан тушаалыг хасуулсан Балтасарын найз, референдар Пулчер энэ нь гайхамшигт болсон гэдэгт эхэндээ итгэж чадахгүй байв. Залуу эр Зиннобер бусадтай адил албан тушаал ахихдаа хээл хахууль өгч чадсан гэж таамаглаж байна. Бяцхан Цахын хувь заяанд тохиолдсон гайхамшгийг үгүйсгэх нь гүн гүнзгий бэлгэдлийн далд утга агуулагдаж байгаа нь мөнгө, эрх мэдлийг шүтдэг нийгэмд ямар ч царай муутай бяцхан эр хүн төрөл бүрийн авьяас чадвараар дүүрэн сайхан залуу болж чадна гэдгийг зохиолч харуулжээ. Хоффманы хэлснээр орчин үеийн ертөнцөд түүнд байхгүй зүйлийг олж харахын тулд ид шид хэрэггүй: өндөр албан тушаал, эд баялаг нь түүнд бүх нийтийн хүндэтгэлийг өгөх болно.

Уншигчдад шилдэг уран хийлч төдийгүй амьтан судлалын кабинетийн хосгүй сармагчин мэт харагддаг мөнөөх бяцхан Цахын жишээг ашиглан зохиолч эрх мэдлийг биширдэг. Ийм бүдүүлэг байдал нь одоо байгаа нийгмийн хэм хэмжээний утгагүй байдлыг харуулж, өөрийгөө устгах тал руу шилжиж байна - алдарт сайд Зинноберийн үхэл гурван шалтгааны улмаас тохиолддог: ууртай олон түмнээс эмээх (үнэн), Ногоон толбот барын одон зүүсэн. Биеийн хэв гажилт (тэвчихийн аргагүй албан тушаалын ачаалал), мөнгөн жорлонгийн саванд унасны улмаас амьсгал нь зогсох (цөлийн дагуу шийтгэл).

Бодит ба ид шидийн ертөнцийн эсрэг тэсрэг байдал, нэгэн зэрэг нэвтрэн орох замаар илэрдэг романтик хос ертөнцүүд нь богино өгүүллэгт нийгмийн "хоёр ертөнц" -тэй зэрэгцэн оршдог. Оюутны давхаргыг нийгмээс тусгаарлах нь зохиолчид чөлөөт сэтгэлгээтэй хүмүүс ба филистистүүд - ертөнцийн энгийн таашаалаар дүүрэн нам гүм бургер амьдралын хэв маягийг удирдаж дассан хүмүүсийн хоорондын ялгааг харуулах боломжийг олгодог.

Роман дахь филистийн сонгодог төлөөлөгч бол амьд байгалийг судалж байгаа мэт боловч үүнээс зөвхөн физикийн үхмэл хуулиудыг хардаг профессор Мош-Терпин юм. Байгалийг ид шидийн ертөнцийн үргэлжлэл гэж ойлгодог яруу найрагч Балтазар зөвхөн хайрт охин Кандидагаа хайрласандаа багшийгаа тэвчдэг. Сүүлд нь зохиолч Германы сонгодог уран зохиолд дурлах (цаг хугацааны явцад амжилттай мартагдсан ч) мөн "маалинган даавуу" бичихэд төгс тохирох маш гаргацтай, нарийн гар бичмэлийг олж авах боломжтой хөгжилтэй, тайван охин гэж дүрсэлсэн байдаг. угаахаар томилогдсон."

Балтазар, Кандида хоёрын хурим (Тебианы хэлснээр бол анхных нь хувьд огт тохиромжгүй охин) мөрөөдөл ба бодит байдал хоорондоо нягт уялдаатай байгааг илтгэж, романтик инээдмийн тунгаар толилуулж байна. Залуучуудын гэр бүлийн амьдрал нь Prosper Alpanus-ийн эдлэнгийн ид шидийн орон зайд зохиогддог бөгөөд энэ нь тэдэнд энгийн зүйлсийг гайхамшиг болгон өгдөг - хувцас угаахад тохиромжтой цаг агаар, хагардаггүй аяга таваг, цэцэрлэгийнхээ хамгийн амттай жимс. Үлгэр Розабелверде сүйт бүсгүйд илүү романтик, гэхдээ эелдэгхэн бэлэг өгдөг - энэ нь таныг үргэлж сайхан сэтгэлийг хадгалах боломжийг олгодог ид шидийн зүүлт юм.

Хоффман албан тушаалтнаар ажилласан. Мэргэжлийн хөгжимчин, хөгжмийн зохиолч. “Ондин” дуурийг өөрөө бичиж, тайзнаа тавьсан. Утга зохиолын ажилдаа хоцорч эхэлсэн. 1810 оноос хойш. 15 жил ажилласан. Тэрээр "Чөтгөрийн үрэл", "Мурр муурны өдөр тутмын үзэл бодол" романуудыг бичсэн. "Серапионы ах нар" цуглуулга. Үлгэр нь алдар нэрийг авчирсан. Романтик ертөнцийг үзэх үзэл нь яруу найргийн ертөнц ба хүн бүрийн ертөнц гэсэн хоёр ертөнц байдаг гэдгээрээ онцлог юм. Хоффманд эдгээр ертөнцүүд хоорондоо урсаж, эсрэг тэсрэг байдлаар өгөгдсөн байдаг. Энэ нь түүний бүтээлийг бусад романтикуудаас ялгаж буй зүйл юм. Хоффман бол инээдтэй зохиолч юм.

"Бяцхан Цахууд." Иррациональ (логик бус) ертөнцийг шоолж, асууж байна. Ханхүү Деметриус захирч байсан жижиг мужид оршин суугч бүр өөрийн хүчин чармайлтанд бүрэн эрх чөлөөг олгосон. Дагинас ба илбэчид дулаан, эрх чөлөөг юунаас ч илүү эрхэмлэдэг тул Деметриусын удирдлага дор Жиннистаны ид шидийн орноос олон дагина адислагдсан бяцхан ноёд руу нүүжээ. Гэсэн хэдий ч Деметрийг нас барсны дараа түүний өв залгамжлагч Пафнутий эх орондоо гэгээрлийг нэвтрүүлэхээр шийджээ. Тэрээр гэгээрлийн тухай хамгийн радикал санаатай байсан: бүх ид шидийг устгах ёстой, дагина нь аюултай илбээр завгүй байдаг, захирагчийн гол санаа нь төмс тариалах, хуайс тарих, ой мод огтлох, салхин цэцэг тарих явдал юм. Зөвхөн дагина Розабелверде хаант улсад үлдэж чадсан бөгөөд тэрээр Пафнутиусыг түүнд язгууртны охидын хоргодох байранд канони болох албан тушаал өгөхийг ятгажээ.

Цэцгийн эзэгтэй энэ сайхан дагина нэг удаа тариачин эмэгтэй Лизаг замын хажууд, тоостой зам дээр унтаж байхыг харжээ. Лиза ойгоос нэг сагсанд сойзтой буцаж ирсэн бөгөөд бяцхан Цахэс хочит хүүгээ авч явав. Одой нь зэвүүн хөгшин царайтай, мөчир шиг хөлтэй, аалз шиг гартай. Муу галзуу хүнийг өрөвдөж, дагина орооцолдсон үсээ удаан хугацаанд самнав. Лиза сэрээд дахин хөдөлж, нутгийн пастортай уулзав. Яагаад ч юм тэр царай муутай бяцхан хүүгийн сэтгэлийг татаж, хүүг гайхамшигтай царайлаг гэж давтан хэлээд түүнийг хүмүүжүүлэхээр шийджээ. Пастор түүнээс юу олж харсныг сайн ойлгоогүй Лиза ачаагаасаа салсандаа баяртай байв.

Энэ хооронд залуу яруу найрагч Балтазар, уйтгар гунигтай оюутан Керепес их сургуульд суралцаж байгаа бөгөөд тэрээр өөрийн профессор Мош Терпиний охин, хөгжилтэй, дур булаам Candida-д дурласан гунигтай оюутан юм.

Балтасар яруу найрагчдын онцлог шинж чанартай бүх романтик содон байдлыг өөртөө шингээдэг: тэр санаа алдаж, ганцаараа тэнүүчилж, оюутны зугаа цэнгэлээс зайлсхийдэг; Харин Candida бол амьдрал, хөгжилтэй байдлын илэрхийлэл бөгөөд тэрээр залуу насны эелдэг байдал, эрүүл хоолны дуршилаараа оюутны шүтэн бишрэгчдээ маш тааламжтай, хөгжилтэй гэж үздэг.

Энэ хооронд их сургуулийн ертөнцөд шинэ нүүр царай гарч ирэв: хүмүүсийг өөртөө татах ид шидийн бэлгээр заяагдсан бяцхан Цахэс. Тэрээр Мош Терпин, түүний охин, Кандида нарыг бүрэн татдаг. Одоо түүнийг Зиннобер гэдэг. Хэн нэгэн түүний дэргэд яруу найраг уншиж, өөрийгөө овсгоотойгоор илэрхийлэнгүүт энэ нь Зинноберийн гавьяа гэдэгт тэнд байсан хүн бүр итгэлтэй байдаг; Хэрэв тэр жигшүүртэй мэхлэх юмуу бүдэрвэл бусад зочдын аль нэг нь буруутай байх нь гарцаагүй. Хүн бүр Зинноберийн ач ивээл, авхаалж самбааг биширдэг, тэрээр ГХЯ-ны тээвэр зуучийн оронд, дараа нь Тусгай асуудал эрхэлсэн зөвлөхийн албан тушаалыг эзэлж чадсан бөгөөд энэ бүхэн заль мэх юм, учир нь Зиннобер гавъяаныхаа төлөө гавъяа байгуулж чадсан юм. хамгийн үнэ цэнэтэй.

Нэгэн удаа ямаа дээрээ гурга, өсгий дээрээ алтан цохтой болор тэргэндээ доктор Проспер Алпанус Керпес хотод зочилжээ. Балтазар түүнийг Магай гэдгийг шууд таньж, муухай одойны үнэнийг олж мэдэхийн тулд тусламж хүссэн. Одой бол шидтэн эсвэл гном биш, харин ямар нэгэн нууц хүчний тусалсан жирийн нэг галзуу хүн болох нь тогтоогджээ. Алпанус энэхүү нууц хүчийг төвөггүй олж мэдсэн бөгөөд дагина Розабелверде түүнд зочлохоор яаравчлав. Илбэчин дагинд одойд зориулсан зурхай зурсан бөгөөд Цахэс-Зиннобер удахгүй зөвхөн Балтазар, Кандида гэлтгүй, шүүх дээр түүний хүн болсон бүх ноёдыг устгаж чадна гэж дагина мэдэгдэв. Ялангуяа түүний буржгар үсийг самнасан шидэт самыг Алпанус зальтай эвдсэн тул дагина Цахэсийг хамгаалахыг зөвшөөрч, үгүйсгэхээс өөр аргагүй болжээ.

Үүний нууц нь одойн толгой дээр гурван галт үс гарч ирэв. Тэд түүнд илбийн хүчийг өгсөн: бусад хүмүүсийн бүх гавьяа нь түүнд хамаатай, түүний бүх муу муухай нь бусдад хамаатай байсан бөгөөд цөөхөн хүн л үнэнийг харсан. Үсийг нь зулгааж, тэр даруй шатаах шаардлагатай болсон бөгөөд Мош Терпин Зинноберийг Кандидатай сүй тавих гэж байхад Балтасар болон түүний найзууд үүнийг хийж чадсан. аянга цохилоо; бүгд одойг байгаагаар нь харсан. Сайдын өөрчлөлтийг хүн бүр сонссон. Азгүй одой үхэж, лонхонд гацаж, нуугдах гэж оролдсон бөгөөд эцсийн ашиг тусын хувьд дагина түүнийг нас барсны дараа хуучин дүр төрхийг нь буцааж өгсөн. Балтазар, Кандида нар илбэчин Проспер Алпанусын гэрт аз жаргалтай амьдарч байв.

Э.Хоффманы "Бяцхан цах" өгүүллэгт хийсэн дүн шинжилгээ.

Энэ сэдвээр бичсэн бусад эссэ:

1. Ханхүү Деметриус захирч байсан жижиг мужид оршин суугч бүр өөрийн хүчин чармайлтанд бүрэн эрх чөлөөг олгосон. Мөн дагина, илбэчид илүү өндөр байдаг ...
2. Германы романтик зохиолч, "Зиннобер хочтой бяцхан Зачес" (1819) хэмээх бэлгэдэл-романтик үлгэр-богино өгүүллэг гэх мэт гайхалтай бүтээл бичсэн. Бүтээлийн гол зөрчил нь...
3. Э.Хоффман бол Германы романтизмын шилдэг зохиол зохиолч юм. Түүний овсгоотой, хөгжилтэй богино өгүүллэгүүд, үлгэрүүд, хувь заяаны гайхалтай эргэлтүүд...
4. Хоффман өөр хэний ч адил романтизмын боломжийн олон талт байдлыг бүтээлээрээ харуулдаг. Мөн тэрээр Клейстийн нэгэн адил романтизмын үндсэн санааг шинэчилж, ...
5. Э.Хоффманы “Зиннобер хочит бяцхан Цахэс” хэмээх бүтээлд хунтайж Диметрийн жижиг мужид болсон үйл явдлын тухай өгүүлдэг. гэхэд...
6. Хичээлийн үеэр. I. Боловсролын үйл ажиллагааны сэдэл. Багш (хичээлийн эпиграфыг уншсаны дараа). Эдгээр үгс нь Эрнст Теодор Амадей Хоффманых юм.Үеийнхэн нь түүнийг дурсан санаж...
7. Хоффманы бүтээлийг Германы романтик уран зохиолд шинэлэг зүйл гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч түүний романтик зохиолчоос хошин шогийн зохиолч болтлоо өссөн нь тод харагдаж байна. Яг...
8. Хорвоо ертөнцийн эв найрамдалгүй байдал нь Хоффманы бүтээлд тусгагдсан байдаг: түүний бүх бүтээлд олон янзын эсрэг тэсрэг зургууд хоорондоо холбогдож, мөргөлддөг. Миний дуртай зүйлсийн нэг...
9. Архивч Линдгорст бол ид шидийн утгыг агуулсан эртний нууцлаг гар бичмэлүүдийг хадгалагч бөгөөд үүнээс гадна химийн нууцлаг туршилт,...
10. Хорвоо ертөнцийн эв найрамдалгүй байдал нь Хоффманы бүтээлд тусгагдсан байдаг: түүний бүх бүтээлд янз бүрийн ялгаатай дүрсүүд хоорондоо холбогдож, мөргөлддөг. Миний дуртай зүйлсийн нэг...
11. Хоффманы "Бяцхан цахэс" үлгэр нь гайхамшигтай үсний тухай алдартай ардын аман зохиолын сэдвийг хөгжүүлсэн туйлын тод хошин бүтээл юм. Сайн...
12. Том хүмүүс бол хүн төрөлхтний номын агуулга юм. Ф.Геббель Агуу хүмүүс ганцаараа гарч ирэх нь ховор. В.Гюго. Хичээлийн үеэр. Би....
13. Сэдэв: Шиллерийн "Бээлий" баллад дахь хүний ​​амьдралын үнэ цэнийн тухай мэдэгдэл. Германы нэрт яруу найрагч Ф.Шиллерийн “Бээлий” баллад биднийг эрин үе рүү хөтөлдөг...
14. Өргөлтийн баяраар үдээс хойш гурван цагийн орчимд Ансельм хэмээх оюутан залуу Дрезден хотын Хар хаалгаар хурдтай алхаж байв...
15. Цахэс бол ядуу тариачин эмэгтэйн хүү, туйлын царай муутай “галзуу”, “мангас” бөгөөд түүнийг бүхэлдээ “модны хачирхалтай мушгирсан хожуул гэж ойлгож болно”...
16. Хоффманы нэг онцлог дүр бол хүүхэлдэй, автомат машин, амьдаар нь авчрах боломжгүй хийсвэр амьтдын дүр юм. “Элсэн хүн” богино өгүүллэгт оюутан...
17. Хоффманы бүтээлийг судлаачдын үзэж байгаагаар Цахын дүр төрхийг зохиолч Жак Каллотын зурсан зургуудаас санаа авсан байж болох юм, түүний цуглуулгад бүхэл бүтэн цуврал багтсан ...