Саяхан би Евгений Делакруагийн "Ард түмнийг удирдаж буй эрх чөлөө" эсвэл "Баррикада дахь эрх чөлөө" гэсэн зурагтай танилцсан юм. Энэ зургийг 1830 оны Бурбон гүрний сүүлчийн хаан Чарльз X-ийн эсрэг гарсан ард түмний бослогын үндсэн дээр зурсан боловч энэ зургийг Францын агуу хувьсгалын бэлгэдэл, дүр төрх гэж үздэг.
Энэхүү хувьсгалын тухай баримтуудыг харгалзан Францын агуу хувьсгалын энэхүү "бэлгэ тэмдэг"-ийг нарийвчлан авч үзье.
Тиймээс баруунаас зүүн тийш: 1) - язгуур шинж чанартай цайвар үстэй европ хүн.
2) цухуйсан чихтэй, цыгантай маш төстэй, хоёр гар буутай, хашгирч, урагшаа гүйдэг. Өсвөр насныхан үргэлж ямар нэгэн зүйлд өөрийгөө батлахыг хүсдэг. Наад зах нь тоглолтонд, ядаж зодоон цохиондоо, ядаж л үймээн самуунтай. Гэтэл тэр арьсан цүнх, сүлдтэй офицерын цагаан тууз зүүсэн байна. Тэгэхээр энэ бол хувь хүний цом байх магадлалтай. Энэ нь өсвөр насны хүү аль хэдийн алчихсан гэсэн үг.
3) ба -тай гайхалтай тайван царай, гартаа Францын далбаа, толгой дээрээ Фригийн малгайтай (би франц хүн гэх мэт), цээж нүцгэн. Энд Парисын эмэгтэйчүүд (биеэ үнэлдэг байж магадгүй) Бастилийг дайрахад оролцсоныг өөрийн эрхгүй дурсав. Зөвшөөрөгдсөн байдал, хууль дүрэм унасан (өөрөөр хэлбэл эрх чөлөөний агаарт мансуурсан) үймээн самуун дэгдээгчид дундах эмэгтэйчүүд Бастилийн цайзын ханан дээр цэргүүдтэй маргалдав. Тэд хувийн хэсгүүдээ ил гаргаж, цэргүүдэд санал болгож эхлэв. "Яагаад бидэн рүү буудаж байгаа юм бэ? Зэвсгээ хаяж, бидэн дээр бууж ирээд биднийг "хайрла"! Босогчдын талд очсоны чинь хариуд бид чамд хайраа өгч байна!"Цэргүүд үнэ төлбөргүй "хайр"-ыг сонгож, Бастилийг нураажээ. Парисын эмэгтэйчүүдийн хөхтэй нүцгэн бөгс, хөхөгчүүд Бастилийг эзэлсэн хувьсгалт олон түмэн биш харин тэд "хувьсгал" -ын домогт "зураг" -ыг сүйтгэхгүйн тулд энэ талаар чимээгүй байна. (Би захын тугтай Киевийн майдаунуудыг санасан болохоор "Нэр төртэй хувьсгал" гэж хэлэх шахсан). "Ард түмнийг удирдаж буй эрх чөлөө" нь Франц эмэгтэйн дүрд хувирсан, хялбар зан чанартай (нүцгэн хөхтэй) хүйтэн цуст семит эмэгтэй юм.
4) "Эрх чөлөө" -ийн нүцгэн цээж рүү харах. Хөх нь үзэсгэлэнтэй бөгөөд энэ нь түүний амьдралдаа харсан хамгийн сүүлчийн сайхан зүйл байж магадгүй юм.
5) - хүрэм, гутал, өмдөө тайлсан. “Эрх чөлөө” учир шалтгаанаа олж хардаг ч алагдсан хүний хөлд биднээс нуугдаж байдаг. Үймээн самуун, өө, хувьсгалууд, дандаа дээрэм, нүцгэлдэггүй.
6) . Нүүр нь бага зэрэг салсан байна. Үс нь хар, буржгар, нүд нь бага зэрэг цухуйсан, хамрын далавч нь өргөгдсөн. (Хэн ч мэддэг, ойлгодог.) Яаж түүний толгой дээрх малгай тулалдааны үеэр унасангүй, тэр ч байтугай толгой дээр нь төгс сууж байсан юм бэ? Ер нь энэ “франц” залуу төрийн баялгийг өөрт ашигтайгаар дахин хуваарилахыг мөрөөддөг. Эсвэл гэр бүлийнхээ сайн сайхны төлөө. Тэр дэлгүүрт зогсохыг хүсэхгүй байгаа ч Ротшильд шиг байхыг хүсдэг байх.
7) Дээд малгайтай хөрөнгөтний баруун мөрний ард гарт нь сэлэм, бүсэндээ гар буу, мөрөн дээр нь өргөн цагаан тууз (энэ нь алагдсан офицераас авсан бололтой), царай нь өмнө зүгийнх нь илт.
Одоо асуулт бол - Европчууд шиг францчууд хаана байна(Кавказчууд) ба Францын агуу хувьсгалыг хэн хийсэн бэ??? Эсвэл 220 жилийн өмнө францчууд бүгд хар бараан “өмнөдхөн” байсан уу? Хэдийгээр Парис өмнөд хэсэгт биш, харин Францын хойд хэсэгт байдаг. Эсвэл тэд Франц биш үү? Эсвэл аль ч улсад “мөнхийн хувьсгалчид” гэгддэг эдгээр хүмүүс мөн үү???
Готик бол хэв маяг биш; Готик хэзээ ч дуусаагүй: сүм хийдүүдийг барихад 800-900 жил зарцуулагдсан бөгөөд сүм хийдүүд шатаж, дахин баригдсан. Сүм хийдийг бөмбөгдөж, дэлбэлэв. Тэгээд тэд үүнийг дахин барьсан. Готик бол Европын өөрийгөө нөхөн үржихүйн дүр төрх, амьдрах хүсэл эрмэлзэл юм. Готик бол хотуудын хүч чадал юм, учир нь сүм хийдүүд хотын нийтийн шийдвэрээр баригдсан бөгөөд нутгийн иргэдийн нийтлэг шалтгаан байсан юм.
Сүм хийд нь зөвхөн шашны дурсгал биш юм. Готик бол бүгд найрамдах улсын дүр төрх бөгөөд сүм хийд нь хотуудын шулуун ар тал, нийгмийн нэгдмэл хүсэл зоригийг илэрхийлдэг. Готик бол Европ өөрөө бөгөөд өнөөдөр Нотр Дамын сүм шатахад Европ сөнөсөн бололтой.
2001 оны 9-р сарын 11-ээс хойш дэлхий дээр үүнээс илүү бэлгэдлийн шинжтэй зүйл тохиолдсонгүй. Үүнийг аль хэдийн хэлсэн: Европын соёл иргэншил дууссан.
Нотр Дамын галыг Европыг сүйтгэж, няцаах цуврал үйл явдалд оруулахгүй байх нь хэцүү байдаг. Бүх зүйл адилхан: “шар хантаазтнуудын үймээн”, Брексит, Европын холбоо дахь эмх замбараагүй байдал. Одоо Готикийн агуу сүмийн дээвэр нурсан байна.
Үгүй ээ, Европ дуусаагүй байна.
Готикийг зарчмын хувьд устгах боломжгүй: энэ нь өөрөө нөхөн үржихүйн организм юм. Бүгд найрамдах улс шиг, Европ шиг готик нь хэзээ ч жинхэнэ байдаггүй - шинээр баригдсан сүм хийдийн тухай, шинээр байгуулагдсан бүгд найрамдах улсын тухайд "дахин засварлах" гэж хэлж болохгүй - энэ нь сүмийн мөн чанарыг ойлгохгүй байна гэсэн үг юм. Зөвлөл ба Бүгд Найрамдах Улс нь өдөр тутмын хүчин чармайлтаар бүтээгдсэн бөгөөд тэд дахин амилахын тулд үргэлж үхдэг.
Бүгд найрамдах улс болох Европын санааг олон удаа шатааж, живсэн боловч энэ нь хэвээр байна.
1.
"Медузагийн сал", 1819, зураач Теодор Герико1819 онд Францын зураач Теодор Герико "Медузагийн сал" зургийг зуржээ. "Медуза" фрегатын сүйрлийн хуйвалдаан нь мэдэгдэж байна.
Одоо байгаа уншлагуудаас ялгаатай нь би энэ зургийг Францын хувьсгалын үхлийн бэлгэдэл гэж тайлбарлаж байна.
Герико итгэлтэй Бонапартист байсан: түүний морин цэрэг дайралт хийж байсныг санаарай. 1815 онд Наполеон Ватерлоод ялагдаж, холбоотнууд нь түүнийг Гэгээн Елена арал дээр мөнх бус цөллөгт илгээв.
Зураг дээрх сал нь Гэгээн Елена арал; мөн живсэн фрегат бол Францын эзэнт гүрэн юм. Наполеоны эзэнт гүрэн нь дэвшилтэт хууль тогтоомж, колоничлолын байлдан дагуулалт, үндсэн хууль ба хүчирхийлэл, түрэмгийллийн симбиозыг төлөөлж, эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт боолчлолыг устгасан.
Наполеоны Францын ялалтууд - Прусс, Их Британи, Оросууд "Корсикийн мангас" -ын дүрд нэгэн цагт Хуучин дэг журмыг халсан Францын хувьсгалын дурсамжийг хүртэл дарж байсан (де Токвилл, Тэйн нарын илэрхийлэл). Францын эзэнт гүрэн ялагдсан боловч түүнтэй хамт нэг үндсэн хуультай нэгдмэл Европыг бий болгох мөрөөдөл үгүй болсон.
Далайд төөрсөн сал, нэгэн цагт сүрлэг төлөвлөгөөний найдваргүй хоргодох байр гэж Теодор Герико ингэж бичжээ. Жерико 1819 онд зургаа дуусгасан - 1815 оноос хойш тэрээр цөхрөлийг хэрхэн илэрхийлэхийг хайж байв. Бурбоны сэргээн босголт болж, хувьсгалын замнал, хуучин харуулын мөлжлөгийг шоолж байсан - одоо зураач ялагдлынхаа дараа Ватерлоо бичжээ.
Сайн харвал сал дээрх цогцосууд дайны талбарт байгаа мэт зэрэгцэн хэвтэж байна.
Зотон даавууг ялагдсан хүмүүсийн нүдээр будсан тул бид далайд хаясан сал дээр үхсэн цогцосуудын дунд зогсож байна. Цогцосуудын хаалтанд ерөнхий командлагч байдаг, бид зөвхөн түүний нурууг л харж байна, ганцаардсан баатар алчуураа даллаж байна - энэ бол далайд үхэх ял авсан Корсик хүн юм.
Жерико хувьсгалд зориулж реквием бичсэн. Франц дэлхийг нэгтгэхийг мөрөөддөг байсан; утопи нуран унасан. Жерикогийн бага нөхөр Делакруа багшийн зурсан зургийг хараад цочирдон зураачийн урлангаас гүйж гараад гүйж эхэлсэн тухайгаа дурсав. Хаашаа зугтсан нь тодорхойгүй байна.
2.
Делакруйсыг ихэвчлэн хувьсгалт зураач гэж нэрлэдэг боловч энэ нь үнэн биш юм: Делакруа хувьсгалд дургүй байв.
Делакруагийн бүгд найрамдах улсыг үзэн ядах сэтгэл нь генетикийн хувьд дамжсан. Зураач нь хувьсгалыг үзэн яддаг дипломатч Таллейрандын төрсөн хүү байсан бөгөөд зураачийн албан ёсны эцэг нь Бүгд Найрамдах Франц Улсын Гадаад хэргийн сайд Шарль Делакруа гэж тооцогддог байсан бөгөөд түүнийг суллахын тулд хүндэт тэтгэвэрт гарсан гэж тэд хэлдэг. хүүгийнхээ жинхэнэ эцгийн төлөө сандал дээр суу. Цуу ярианд итгэх нь доромжилсон, итгэхгүй байх боломжгүй юм. Эрх чөлөөний дуучин ("Ард түмнийг манлайлсан эрх чөлөө" зургийг хэн мэдэхгүй байна вэ?) эрх мэдэлтэй байхын тулд ямар ч дэглэмд үнэнч байхаа тангарагласан зарчимгүй хамтран зүтгэгчийн мах, цус юм - энэ нь хачирхалтай, гэхдээ хэрэв та судалж үзвэл. Делакруагийн зургуудаас та Таллейрандын улс төртэй ижил төстэй зүйлийг олж харж болно.
Делакруагийн "Дантегийн дэгээ" "Медузагийн сал" зурагны дараа тэр даруй Делакруагийн "Дантегийн завь" зураг гарч ирэв. Өөр нэг завиар усны элементэд алдагдсан бөгөөд "Медузагийн сал" зургийн доод төлөвлөгөө шиг элемент нь зовж шаналж буй биеэр дүүрсэн байна. Тамын найм дахь канто дахь Данте, Виржил хоёр Стикс голыг гатлан сэлж, "ууртай", "гомдсон" хүмүүс бужигнаж байна - бидний өмнө Герикогийн сал дээр хэвтэж, алагдсан хуучин хамгаалагч байна. Биеийн өнцгийг харьцуулж үзээрэй - эдгээр нь ижил тэмдэгтүүд юм. Данте/Делакруа ялагдсан хүмүүсийн дээгүүр өрөвдөх сэтгэлгүйгээр хөвж, шатаж буй тамын Дит хотыг (унш: шатсан эзэнт гүрэн) өнгөрч, холддог. "Тэдгээрийг үгээр хэлэх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш, харж бай, хажуугаар нь өнгөр" гэж Флоренц хэлэв, харин Данте мөнгө хулгайлагч, филистчүүдийг хэлсэн гэж Делакруа өөрөөр хэлэв. Хэрэв "Медузагийн сал" нь хувьсгалт гүрний реквием юм бол Дантегийн завь Бонапартизмыг мартагдах голд үлдээдэг.
1824 онд Делакруа Герикогийн "Сал" - "Сарданапалусын үхэл" дууны өөр хуулбарыг бичжээ. Дорнын дарангуйлагчийн ор нь завхрал, хүчирхийллийн давалгаан дээр хөвдөг - боолууд захирагчийн үхлийн орны дэргэд татвар эм, морьдыг алж, хаан тоглоомынхоо хамт үхдэг. "Сарданапалусын үхэл" бол Луис XVIII, Бурбоны хаанчлалын тухай, зугаа цэнгэлээр тэмдэглэгдсэн дүрслэл юм. Байрон Европын хаант засаглалыг Ассирийн сатраптай харьцуулах санааг төрүүлсэн: хүн бүр Сарданапалус жүжгийг уншсан (1821). Делакруа яруу найрагчийн бодлыг давтан хэлэв: Европыг нэгтгэсэн агуу төлөвлөгөө нуран унасны дараа завхралын хаанчлал эхэлсэн.
Делакруагийн "Сарданапалусын үхэл" Байрон нойрмог Европыг үймүүлэхийг мөрөөддөг байсан: тэр Луддит хүн байсан, шуналтай Британийг буруушааж, Грект тулалдаж байсан; Байроны эр зориг Делакруагийн иргэний яриаг өдөөсөн ("Сарданапалусын үхэл"-ээс гадна "Хиос дахь хядлага" зургийг үзнэ үү); Гэсэн хэдий ч англи романтикаас ялгаатай нь Делакруа харгис хэрцгий төслүүдэд дургүй байдаг. Таллейрандын нэгэн адил зураач боломжуудыг дэнсэлж, дунд замыг сонгодог. Гол зургууд нь Францын улс төрийн түүхэн дэх чухал үйл явдлуудыг харуулдаг: бүгд найрамдах улсаас эзэнт гүрэн хүртэл; эзэнт гүрнээс хаант засаглал хүртэл; хаант засаглалаас үндсэн хуульт хаант засаглал хүртэл. Дараах зургийг энэ төсөлд зориулав.
3.
Делакруагийн "Ард түмнийг удирдаж буй эрх чөлөө"Агуу хувьсгал, агуу эзэнт гүрэн түүхийн далайд алга болж, шинэ хаант засаглал өрөвдмөөр болж, бас живэв. Делакруагийн "Медузагийн сал"-д өгсөн гурав дахь хариулт нь Парисчуудын хаалт дээр дүрсэлсэн "Ард түмнийг удирдаж буй эрх чөлөө" хэмээх сурах бичигт ингэж хариулав. Энэ зургийг хувьсгалын бэлгэдэл гэж үздэг. Бидний өмнө 1830 оны хаалт байна; XVIII Луисыг хаан ширээнд залсан Чарльз X-ийн эрх мэдэл унасан.
Бурбонуудыг хөөсөн! Бид дахин биетүүдийн дунд хөвж буй салыг харж байна - энэ удаад энэ нь хаалт юм.
Хаалтны цаана гэрэлтэж байна: Парис шатаж байна, хуучин дэг журам шатаж байна. Энэ их бэлгэдлийн чанартай. Францын биелэл болсон хагас нүцгэн эмэгтэй Медузын сал дээр азгүй нэгэн шиг тугаа даллаж байна. Түүний итгэл найдвар нь хаягтай: Бурбонуудыг хэн орлож байгаа нь мэдэгдэж байна. Үзэгчид уг бүтээлийн эмх замбараагүй байдлын талаар андуурч байна; бид зөвхөн гүрний өөрчлөлтийг л харж байна - Бурбонуудыг түлхэн унагаж, хаан ширээг Валуагийн Орлеан дахь салбарыг төлөөлсөн Луис Филиппэд шилжүүлэв. Хаалтад байгаа босогчид ард түмний эрх мэдлийн төлөө биш, харин шинэ хааны дор 1814 оны дүрэм гэгчийг, өөрөөр хэлбэл үндсэн хуульт хаант засаглалын төлөө тэмцэж байна.
Зураач Валуа гүрний төлөө үнэнч байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байхын тулд Делакруа тэр жилдээ 1477 оны үйл явдлыг эргэн дурсаж "Нансигийн тулаан" бичжээ. Энэ тулалдаанд Бургундийн Чарльз X унаж, Бургундийн асар том гүнт Валуагийн титэм дор өнгөрөв. (Ямар шүлэг вэ: Бургундийн Чарльз X, Бурбоны X Чарльз нар Валуагийн алдар сууд унасан.) Хэрэв та "Ард түмнийг удирдаж буй эрх чөлөө" зургийг "Нэнсигийн тулаан"-тай хамт авч үзэхгүй бол зураг алга болжээ. Бидний өмнө хаалт, хувьсгал байгаа нь эргэлзээгүй, гэхдээ өвөрмөц юм.
Делакруагийн улс төрийн үзэл бодол юу вэ? Тэд түүнийг эрх чөлөөний төлөө гэж хэлэх болно, хараарай: Эрх чөлөө ард түмнийг удирддаг. Гэхдээ хаана?
1830 оны 7-р сарын хувьсгалын сүнслэг нөлөө бүхий хүн нь 40 жилийн дараа 1871 онд Парисын коммуныг буудаж байсан Адольф Тиерс байв. Дантегийн завины тухай тойм бичиж Делакруад амьдралын эхлэлийг тавьсан хүн бол Адольф Тиерс юм. Энэ бол "одой мангас" гэгддэг Адольф Тиерс, социалист Даумиер олон зуун шог зураг зурж, шоронд хоригдож байсан "лийрийн хаан" Луис Филипп байсан - энэ нь тэдний ялалтын төлөө юм. Энэ нь хагас нүцгэн Марианна туг барьсан үнэ цэнэтэй юм. Таллейрандын хүү алдарт хувьсгалт уран зургийг зурснаас хойш зуу гаруй жилийн дараа яруу найрагч Наум Коржавин "Тэд бидний баганын дунд, заримдаа бидний туг далбаа байсан" гэж гашуунаар хэлэв.
Луи Филиппийн "Лийрийн хаан" хэмээх Домьегийн шог зураг. Энэ бол урлагт хандах социологийн бүдүүлэг хандлага гэж тэд хэлэх болно, гэхдээ зураг өөрөө өөрөөр хэлж байна. Үгүй ээ, зураг дээр яг ийм зүйл бичсэн - хэрэв та зурган дээр зурсан зүйлийг уншвал.
Энэ зураг бүгд найрамдах улс байгуулахыг уриалж байна уу? Үндсэн хуульт хаант засаглал руу чиглэсэн үү? Парламентын ардчилал руу чиглэх үү?
Харамсалтай нь, "системийн бус сөрөг хүчин" байдаггүйтэй адил "ерөнхийдөө" хаалт байхгүй.
Делакруа санамсаргүй зураг зураагүй. Түүний хүйтэн, цэвэр ухаалаг тархи нь улс төрийн тулалдаанд зөв дохиог олсон. Тэрээр Кукрыникуудын шийдэмгий, Дейнекагийн итгэл үнэмшилтэйгээр ажилласан. Нийгэм нь дэг журмыг бий болгосон; Түүний амьдрах чадварыг үнэлсний дараа зураач бийрээ авав. Олон хүмүүс энэ зураач дээр босогчийг харахыг хүсдэг, гэхдээ өнөөгийн "шар хантаазтанууд" ч гэсэн олон хүмүүс "босогчид" -ыг хардаг бөгөөд большевикууд олон жилийн турш өөрсдийгөө "якобинууд" гэж нэрлэдэг байв. Хамгийн инээдтэй нь бүгд найрамдахчуудын үзэл бодол бараг аяндаа эзэнт гүрнийх болж хувирдаг ба эсрэгээрээ.
Бүгд найрамдах улсууд дарангуйллыг эсэргүүцсэнээс үүсдэг—эрвээхэй катерпиллаас төрдөг; нийгмийн түүхийн хувирал нь итгэл найдвар төрүүлдэг. Бүгд найрамдах улсыг эзэнт гүрэн, буцаж эзэнт гүрнийг бүгд найрамдах улс болгон хувиргах энэхүү харилцан үйлчлэлийн механизм нь барууны түүхийн нэгэн төрлийн мөнхийн хөдөлгөөн юм шиг санагддаг.
Францын улс төрийн түүх (түүнчлэн Орос) эзэнт гүрнийг бүгд найрамдах улс болгон, бүгд найрамдах улсыг эзэнт гүрэн болгон байнга хувиргаж байгааг харуулдаг. 1830 оны хувьсгал шинэ хаант засаглалаар төгссөн нь тийм ч муу биш юм; Хамгийн гол нь сэхээтнүүд нийгмийн өөрчлөлтийн цангааг тайлсан нь юутай ч хаант засаглалын үед парламент байгуулагдсан.
Таван жил тутамд сэлгэн ажилладаг өргөтгөсөн удирдлагын аппарат; УИХ-ын гишүүдийн тоо олон байдаг тул ротаци нь жилд арваад хүнтэй холбоотой байдаг. Энэ бол санхүүгийн олигархийн парламент; Үймээн самуун дэгдээж - хэрцгий хүмүүсийг бууддаг. Даумиерийн "19 Руе Транснанен" хэмээх сийлбэр байдаг: зураач 1934 онд буудуулж амиа алдсан эсэргүүцэгчдийн гэр бүлийг зуржээ. Алагдсан хотын иргэд эрх чөлөөний төлөө тэмцэж байна гэж бодон Делакруагийн хашлага дээр зогсож болох байсан ч энд Медузагийн сал дээрх цогцос шиг зэрэгцэн хэвтэж байна. Тэднийг хаалт дээр Марианнагийн хажууд зогсож байсан кокардатай ижил хамгаалагч бууджээ.
4.
1830 он - Алжирын колоничлолын эхлэл, Делакруа Алжирт төрийн зураачаар томилогдов. Тэрээр колоничлолын хохирогчдыг зурдаггүй, Грек дэх Туркийн түрэмгийллийг буруушаасан "Хиос дахь хядлага" -тай ижил төстэй зураг бүтээдэггүй. Романтик зургууд нь Алжирт зориулагдсан байдаг; Уур нь Турк руу чиглэж, одооноос эхлэн зураачийн гол хүсэл бол ан хийх явдал юм.
Арслан, баруудад Делакруа Наполеоныг харсан - эзэн хааныг бартай харьцуулахыг хүлээн зөвшөөрсөн - мөн тодорхой эзэн хаанаас илүү хүч чадал, хүч чадлыг харсан гэдэгт би итгэдэг. Махчин амьтад морьдыг тарчлааж байна (Жерикогийн "Чөлөөт морьдын гүйлт"-ийг санаарай) - Бүгд найрамдах улсыг тарчлааж буй эзэнт гүрнийг дүрсэлсэн гэж зөвхөн би бодож байна уу? Делакруагийн "ан"-аас илүү улстөржсөн зураг байхгүй - зураач дипломат Рубенсээс зүйрлэлийг зээлж авсан бөгөөд "ангуучлал" -аар дамжуулан улс төрийн газрын зургийн өөрчлөлтийг дамжуулсан. Сул дорой нь сүйрдэг; харин мөрдлөг хавчлагаа зөв зохион байгуулж чадвал хүчтэй нь сүйрдэг.
Герикогийн "Чөлөөт морьдын гүйлт" 1840 онд Францын бодлого Туркийн эзэнт гүрэнтэй дайтаж байсан Египетийн Султан Махмут Алиг дэмжих зорилготой байв. Англи, Прусстай холбоотон Францын Ерөнхий сайд Тиерс дайнд уриалж байна: бид Константинопольыг авах ёстой! Тиймээс Делакруа 1840 онд "Загалмайтнууд Константинопольыг эзэлсэн нь" хэмээх аварга том зургийг зурсан бөгөөд тэр яг шаардлагатай үед зуржээ.
Луврын музейд үзэгчид "Медузагийн сал", "Дантегийн завь", "Сарданапалусын үхэл", "Ард түмнийг манлайлсан эрх чөлөө", "Нансигийн тулалдаан", "Загалмайтнууд Константинополь хотыг эзэлсэн нь" зэрэг бүтээлүүдийг үзэж болно. ", "Алжирын эмэгтэйчүүд" - эдгээр зургууд нь эрх чөлөөний амьсгал гэдэгт үзэгчид итгэлтэй байна. Бодит байдал дээр үзэгчдийн ухамсарт 19-р зууны санхүүгийн хөрөнгөтнүүдэд тохиромжтой эрх чөлөө, хууль эрх зүй, тэгш байдлын үзэл санаа суулгасан байв.
Энэ галерей бол үзэл суртлын суртал ухуулгын жишээ юм.
Луис Филиппийн удирдсан 7-р сарын парламент олигархийн хэрэгсэл болсон. Онор Даумье парламентын хулгайчдын хавдсан нүүрийг будсан; Тэр бас дээрэмдсэн хүмүүсийг будаж, тэдний угаалга, гуравдугаар зэрэглэлийн тэрэг зэргийг санаж байсан ч Делакруагийн хаалтад бүгд нэгэн зэрэг байсан юм шиг санагдав. Делакруа өөрөө нийгмийн өөрчлөлтийг сонирхохоо больсон. Таллейрандын хүүгийн ойлгосноор хувьсгал 1830 онд болсон; бусад бүх зүйл шаардлагагүй. Зураач 1837 оны өөрийн хөрөг зургийг гэрлийн дэвсгэр дээр зурдаг нь үнэн, гэхдээ өөрийгөө бүү хуураарай - энэ бол хувьсгалын гал биш юм. Шударга ёсны тухай хэмжсэн ойлголт олон жилийн туршид нийгмийн сэтгэгчдийн дунд түгээмэл болсон. Нийгмийн өөрчлөлтийг дэвшилттэй мэт санагдах үе шатанд бүртгэж, улмаар зэрлэг байдал (Оросын хувьсгалыг 2-р сарын үе шатанд зогсоох хүслийг харьцуулж үзээрэй).
Шинэ хувьсгал бүр өмнөхийг хэрхэн үгүйсгэж байгааг харахад хэцүү биш юм. Өмнөх хувьсгал нь шинэ эсэргүүцэлтэй холбоотойгоор "хуучин дэглэм", бүр "эзэнт гүрэн" мэт харагдаж байна.
Луис-Филиппийн долдугаар парламент нь өнөөгийн Европын парламенттай төстэй; Ямартай ч өнөөдөр социалистууд болон үндсэрхэг үзэлтнүүдийн ярианд “Брюсселийн эзэнт гүрэн” гэсэн хэллэг түгээмэл болжээ. Ядуучууд, үндсэрхэг үзэлтнүүд, баруун, зүүнийхэн “Брюсселийн эзэнт гүрэн”-ийн эсрэг босч, бараг л шинэ хувьсгалын тухай ярьж байна. Гэвч ойрын үед Нийтлэг Европын төсөл нь 20-р зууны тоталитар гүрнүүдтэй харьцуулахад хувьсгалт шинж чанартай байсан.
Саяхан энэ нь Европт эм тариа мэт санагдсан: эзэнт гүрний ачааны дор биш, бүгд найрамдах, социал-демократ зарчмаар нэгдэх; гэхдээ ойлголт дахь хувирал нь нийтлэг зүйл юм.
Бүгд найрамдах эзэнт гүрний симбиоз (эрвээхэй-катерпиллар) нь Европын түүхийн онцлог шинж юм: Наполеоны эзэнт гүрэн, Зөвлөлт Орос, Гуравдугаар Рейх нь эзэнт гүрэн бүгд найрамдах улсын хэлц үг хэллэгээс үүссэн гэдгээрээ нарийн тодорхойлогддог. Одоо Брюссельд ижил нэхэмжлэл гаргаж байна.
5.
Социал ардчиллын Европ! Аденауэр, де Голль нар галууны өдөө тоталитар дарангуйлал руу чиглүүлснээс хойш далан жилийн дараа, миний нүдний өмнө анх удаа таны нууцлаг газрын зураг өөрчлөгдөж байна. Фашизмын ялагчдын хүчин чармайлтаар бий болсон үзэл баримтлал дэлгэрч, сүйрч байна. Нийтлэг Европ нь утопи хэвээр үлдэх бөгөөд далай дээрх сал нь өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэггүй.
Тэдэнд нэгдсэн Европ хэрэггүй болсон. Үндэстний улсууд бол шинэ мөрөөдөл юм.
Үндэсний төвөөс зугтах хүч, төрийн эсэргүүцэл нь сэдлээр давхцдаггүй, харин синхроноор ажилладаг. Каталон, Шотланд, Уэльс, Ирландчуудын хүсэл тэмүүлэл; Польш эсвэл Унгарын төрийн нэхэмжлэл; улс орны улс төр, ард түмний хүсэл зориг (Их Британи, Франц); Нийгмийн эсэргүүцэл ("шар хантаазтанууд" ба Грекийн жагсагчид) нь өөр дэг журамтай үзэгдэл мэт боловч бүгд нэгдмэл үйлст оролцож, Европын Холбоог сүйрүүлж байгааг үгүйсгэхэд хэцүү юм.
"Шар хантаазтнуудын" үймээн самууныг хувьсгал, польшуудын үйлдлийг үндсэрхэг үзэл, "Brexit" нь төрийн бодлого гэж нэрлэдэг ч Европын холбоог устгахад янз бүрийн арга хэрэгсэл хамтран ажилладаг.
Хэрэв та шар хантаазтай радикал хүнд Австрийн үндсэрхэг үзэлтэнтэй хамтран ажиллаж байна гэж хэлээд, Грекийн эрхийн төлөө тэмцэгчид Польшийн төсөлд "далайгаас далай хүртэл" тусалж байна гэж хэлвэл жагсагчид итгэхгүй;
Меленчон өөрийгөө Марин Ле Пентэй нэг байгаа гэдэгт итгэхгүй байна. Европын холбоог устгах үйл явцыг бид юу гэж нэрлэх ёстой вэ: хувьсгал уу, эсэргүү хувьсгал уу?
Америк, Францын хувьсгалын үзэл санааны үүднээс тэд "ард түмэн" ба "төрийг" адилтгадаг боловч үйл явдлын бодит явц нь "ард түмэн", "үндэстэн", "төр" гэсэн ойлголтыг байнга салгаж байдаг. Өнөөдөр Нэгдсэн Европыг хэн эсэргүүцэж байна вэ - ард түмэн? үндэстэн? муж? "Шар хантаазтан"-ууд "ард түмэн" шиг харагдахыг хүсч байгаа нь ойлгомжтой, Их Британи ЕХ-ноос гарах нь "төрийн" алхам, Каталоны эсэргүүцэл нь "үндэсний" дохио зангаа юм. Хэрэв Европын холбоо эзэнт гүрэн юм бол эдгээр алхмуудын алийг нь "хувьсгал", алийг нь "хувьсгалын эсрэг" гэж нэрлэх ёстой вэ? Парис эсвэл Лондонгийн гудамжнаас асуугаарай: юуны төлөө гэрээ хэлэлцээрийг устгах шаардлагатай байна вэ? Хариулт нь 1830 оны баррикадад зохистой байх болно - Эрх чөлөөний нэрийн өмнөөс!
Эрх чөлөөг "хөрөнгөтний эрх чөлөө" гэж нэрлэгддэг "гуравдагч эрх мэдлийн" эрх гэж уламжлалт ёсоор ойлгодог. Тэд өнөөдрийн “дунд анги”-г 18-р зууны “гурав дахь засаглал”-тай дүйцэхүйц гэж үзэхээр санал нэгдэж, дунд анги одоогийн төрийн албан хаагчдыг үл тоон эрхээ эдэлж байна. Энэ бол хувьсгалын эмгэг юм: үйлдвэрлэгч администраторын эсрэг босдог. Гэхдээ "гуравдагч эрх мэдэл" гэсэн уриа лоозонг ашиглах нь улам бүр хэцүү болж байна: "гар урлал", "мэргэжил", "хөдөлмөр эрхлэлт" гэсэн ойлголтууд нь "эзэн", "хөдөлмөрийн хэрэгсэл" гэсэн ойлголттой адил бүрхэг байдаг. "Шар хантааз" нь олон янзын найрлагатай; гэхдээ энэ нь 1789 оны "гуравдагч эрх мэдэл" гэсэн үг биш юм.
Өнөөгийн Францын жижиг аж ахуйн нэгжийн дарга бол үйлдвэрлэгч биш, тэр өөрөө удирдлагыг хийдэг: захиалга хүлээн авч, ангилж, татварыг тойрч, компьютер дээр олон цаг зарцуулдаг. Арав тутмын долоон тохиолдолд түүний хөлсөлсөн ажилчид нь Африкийн уугуул иргэд, хуучин Варшавын блокийн бүгд найрамдах улсаас ирсэн цагаачид байдаг. Өнөөгийн "шар хантаазтнуудын" хаалт дээр олон "Америкийн хусарууд" байдаг - 1789 оны Францын Их хувьсгалын үеэр Африкийн хүмүүсийг ингэж дуудаж байсан бөгөөд эмх замбараагүй байдлыг далимдуулан цагаан арьстнуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлт хийсэн.
Энэ тухай ярих нь эвгүй боловч өнөөдөр 19-р зууны үеийнхээс илүү "Америкийн хусар"-ууд байдаг.
"Дундад анги" одоо ялагдал хүлээж байна - гэхдээ дунд ангийнхан Европын эргээс дүрвэгсдийн хөлөг онгоцуудыг түлхэж (энэ нь Жерикогийн өөр нэг зураг) бөгөөд зөвхөн эрх баригчидтай холбоотой эрхээ зарлах улс төрийн хүсэл зоригтой хэвээр байна. анги, гэхдээ, хамгийн чухал нь, мөн гадаадын хүмүүст чиглэсэн. Тэгээд шинэ жагсаал цуглааныг задлах зорилготой юм бол яаж нэгдэх юм бэ. Үндэсний эсэргүүцэл, үндсэрхэг үзлийн хөдөлгөөн, нийгмийн шаардлага, хаант засаглалын реваншизм, нийт шинэ төслийн уриалга зэрэг нь хоорондоо уялдаа холбоотой. Гэвч Бүгд найрамдах улсын эсрэг боссон Вендее нь нэг төрлийн хөдөлгөөн байв. Үнэн хэрэгтээ "Вэндийн бослого" нь бүгд найрамдах улсын засаг захиргааны эсрэг чиглэсэн тариачдын бослого байсан бөгөөд "Чуан" нь хааны үзэлтнүүд байв; Босогчид дунд нэг зүйл байсан - Медуза салыг живүүлэх хүсэл.
Пол-Эмиль Бутиннигийн "Чолегийн тулалдаанд Анри де Ла Рошежакелин" - Вендигийн бослогын нэг хэсэг.Өнөөдөр бидний харж байгаа зүйл бол 21-р зууны Вендэе буюу нийт Европын бүгд найрамдах улсын эсрэг олон векторын хөдөлгөөнөөс өөр юу ч биш юм. Би "Vendee" гэсэн нэр томъёог тодорхой тодорхойлолт болгон, бүгд найрамдахчуудын уран зөгнөлийг дарах үйл явцын нэр болгон ашигладаг. Вендее, түүхэнд байнгын үйл явц байдаг, энэ бол эрвээхэйг катерпиллар болгох зорилготой бүгд найрамдах улсын эсрэг төсөл юм.
Хэдий хачирхалтай сонсогдож байгаа ч иргэний эрхийн төлөөх тэмцэл нь Медузагийн одоогийн сал дээр явагдахгүй байна. Зовлон зүдэрсэн “дунд ангийнхан” сонгох эрхээ ч, жагсаал цуглаан хийх, үг хэлэх эрх чөлөөгөө ч хасуулсан. Тэмцэл бол өөр зүйлийн төлөө - Европ дахь харилцан үүргээсээ татгалзахын төлөөх тэмцэл нь гадаадынхныг өрөвдөх сэтгэлээс татгалзсантай давхцаж байгааг анхаарч үзвэл хариулт нь хачирхалтай сонсогдох болно.
Дарангуйлах тэгш эрхийн төлөөх тэмцэл өрнөж байна.
Эрт орой хэзээ нэгэн цагт Вендэ удирдагчаа олж, удирдагч нь бүгд найрамдах улсын эсрэг бүх нэхэмжлэлийг нэг эзэн хааны хуйвалдаанд цуглуулдаг.
"Улс төр" (Аристотелийн утопи) нь хүн бүрт сайн зүйл боловч өмчтэй тэгш иргэдийн нийгэм оршин тогтнохын тулд боолууд шаардлагатай байсан (Аристотелийн хэлснээр: "боолуудаас төрсөн") бөгөөд өнөөдөр энэ боолуудын газар хоосон байна. Асуулт нь өнөөдрийн дундаж давхарга өмнөх гуравдагч засаглалтай тохирч байгаа эсэхэд биш; Пролетариатын оронд яг хэн орж, боолын оронд хэн томилогдох вэ гэдэг нь хамгийн аймшигтай асуулт юм.
Делакруа энэ талаар зотон зураагүй ч хариулт нь хэвээр байна; түүх үүнийг нэг бус удаа өгсөн.
Мөн хэнд ч үл мэдэгдэх офицер,Тэр үл тоомсорлон хардаг, хүйтэн, хэлгүй,
Үймээн самуун дэгдээсэн олон түмэнд утгагүй шахалт бий
Тэдний галзуу орилохыг сонсож,
Миний гарт байхгүй байгаа нь ядаргаатай юм
Хоёр батарей: энэ новшийг зайлуул.
Ийм зүйл болох байх.
Өнөөдөр сүм шатаж, маргааш шинэ дарангуйлагч бүгд найрамдах улсыг устгаж, Европын холбоог устгах болно. Ийм зүйл тохиолдож болно.
Гэхдээ Готик ба Бүгд Найрамдах улсын түүх үүгээр дуусахгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Нотр-Дамыг сэргээн босгох шинэ Домье, шинэ Бальзак, шинэ Рабле, шинэ де Голль, шинэ Виолле-ле Дюк бий болно.
Делакруа 1830 оны 7-р сарын хувьсгалын үндсэн дээр Бурбоны хаант засаглалын сэргээн босголтын дэглэмийг зогсоосон зургийг бүтээжээ. Олон тооны бэлтгэл тойм зураг зурсны дараа тэр зургийг зурахад ердөө гурван сар зарцуулжээ. 1830 оны 10-р сарын 12-нд Делакруа ахдаа бичсэн захидалдаа: "Хэрэв би эх орныхоо төлөө тэмцээгүй бол ядаж түүний төлөө бичнэ" гэж бичжээ. Мөн уг зураг нь "Ард түмнийг манлайлсан эрх чөлөө" гэсэн хоёр дахь гарчигтай. Эхлээд зураач 1830 оны 7-р сарын тулалдааны нэг хэсгийг хуулбарлахыг хүссэн юм. Тэрээр Парисын хотын захиргааг босогчид эзлэн авах үеэр д'Аркол баатарлаг байдлаар үхсэний гэрч болсон бөгөөд нэгэн залуу Гревийн дүүжин гүүрэн дээр галын дор гарч ирээд: "Хэрвээ би үхвэл миний нэрийг д'Аркол гэдгийг санаарай" гэж хэлэв. Тэгээд тэр үнэхээр алагдсан ч түүнтэй хамт хүмүүсийг байлдан дагуулж чадсан.
1831 онд Парисын салонд Францчууд 1830 оны 7-р сарын хувьсгалын "гурван алдар суут өдөр"-д зориулсан энэхүү зургийг анх үзжээ. Энэхүү зураг нь хүч чадал, ардчилал, уран сайхны дизайны зоримог байдлаараа үеийн хүмүүст гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв. Домогт өгүүлснээр, нэгэн нэр хүндтэй хөрөнгөтөн: "Та сургуулийн даргын тухай яриад байна уу? Бослогын дарга гэж хэлэх нь дээр! *** Салон хаагдсаны дараа засгийн газар зурагнаас гарсан аймшигт, урам зоригтой уриалгаас айж, түүнийг зохиогчид буцааж өгөхийг яаравчлав. 1848 оны хувьсгалын үеэр Люксембургийн ордонд дахин олон нийтэд дэлгэгджээ. Тэгээд дахин тэд зураач руу буцааж өгөв. 1855 онд Парист болсон дэлхийн үзэсгэлэнд уг зураг тавигдсаны дараа л Луврын музейд очсон юм. Францын романтизмын хамгийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг нь хүмүүсийн эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийн мөнхийн хөшөө, гэрчүүдийн сүнслэг нөлөө бүхий гэрчийг өнөөг хүртэл энд хадгалсаар байна.
Францын залуу романтик эдгээр хоёр эсрэг тэсрэг зарчмуудыг нэгтгэх ямар уран сайхны хэлийг олсон бэ - өргөн хүрээтэй, бүх зүйлийг хамарсан ерөнхий ойлголт, нүцгэн харгис хэрцгий бодит бодит байдал?
1830 оны 7-р сарын алдартай өдрүүдийн Парис. Алсын зайд бараг мэдэгдэхүйц боловч Францын ард түмний түүх, соёл, оюун санааны бэлгэдэл болох Нотр Дамын сүмийн цамхагууд бахархалтайгаар босдог. Тэндээс утаагаар дүүрсэн хотоос, хаалтны балгас дээгүүр, амь үрэгдсэн нөхдийнхөө цогцос дээгүүр босогчид зөрүүдлэн, шийдэмгий урагшилна. Тэд бүгд үхэж магадгүй, гэхдээ босогчдын алхам хөдөлшгүй - тэд ялалт, эрх чөлөөний хүсэл зоригоор өдөөгддөг.
Энэхүү урам зориг өгөх хүч нь түүнийг хүсэл тэмүүллээр дуудаж буй үзэсгэлэнтэй залуу эмэгтэйн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг. Тэрээр шавхагдашгүй эрч хүч, чөлөөт, залуу насны хурдан хөдөлгөөнөөрөө Грекийн ялалтын бурхан Никтэй төстэй юм. Түүний хүчирхэг дүр нь хитон даашинз өмссөн, царай нь хамгийн тохиромжтой дүр төрхтэй, шатаж буй нүдтэй, босогчид руу чиглэсэн байдаг. Тэр нэг гартаа Францын гурван өнгийн туг, нөгөө гартаа буу барьдаг. Толгой дээр нь Фригийн малгай байдаг - боолчлолоос ангижрах эртний бэлэг тэмдэг. Түүний алхам хурдан бөгөөд хөнгөн - бурхадын алхдаг арга зам. Үүний зэрэгцээ эмэгтэй хүний дүр төрх бодитой - тэр бол Францын ард түмний охин юм. Тэр бол хаалт дээрх бүлгийн хөдөлгөөнийг удирдан чиглүүлдэг хүч юм. Үүнээс энергийн төвд байдаг гэрлийн эх үүсвэрээс цангаж, ялах хүсэл эрмэлзэлээр цэнэглэгддэг туяа цацруулдаг. Түүнтэй ойр байгаа хүмүүс тус бүр өөрийн гэсэн арга замаар энэхүү урам зоригтой дуудлагад оролцож байгаагаа илэрхийлж байна.
Баруун талд Парисын тоглоомчин хүү гар буугаар даллаж байна. Тэрээр Эрх чөлөөнд хамгийн ойр байдаг бөгөөд түүний урам зориг, чөлөөт импульсийн баяр баясгалангаар дүрэлзсэн мэт. Тэр хурдан, хүүгийн тэвчээргүй хөдөлгөөнөөрөө урам зоригоосоо бага зэрэг түрүүлж байна. Энэ бол хориод жилийн дараа Виктор Гюгогийн "Зовлонтнууд" романд дүрсэлсэн домогт Гаврошийн өмнөх хүн юм: "Урам зоригоор дүүрэн, гэрэлтсэн Гаврош бүх зүйлийг хөдөлгөөнд оруулах ажлыг өөртөө авсан. Тэр нааш цааш гүйж, босож, доошоо живж, дахин босож, чимээ шуугиан үүсгэж, баяр хөөрөөр гялалзаж байв. Тэр хүн болгонд урам зориг өгөх гэж ирсэн бололтой. Түүнд ямар нэгэн шалтгаан байсан уу? Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, түүний ядуурал. Тэр далавчтай байсан уу? Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, түүний хөгжилтэй байдал. Энэ бол ямар нэгэн хар салхи байсан. Хаа сайгүй нэгэн зэрэг байх нь агаарыг дүүргэх шиг санагдав... Асар том хаалтууд нуруун дээрээ үүнийг мэдэрлээ.”**
Делакруагийн зураг дээрх Гаврош бол залуу насны дүр төрх, "сайхан сэтгэл", Эрх чөлөөний гэгээлэг санааг баяр хөөртэй хүлээн авах явдал юм. Гаврош ба Эрх чөлөө гэсэн хоёр зураг бие биенээ нөхөж байгаа бололтой: нэг нь гал, нөгөө нь түүнээс асаасан бамбар. Генрих Хайне Гаврошын дүр Парисын хүмүүсийн дунд хэрхэн идэвхтэй хариу үйлдэл хийснийг хэлэв. "Хараал ид! гэж хүнсний дэлгүүрийн худалдаачин хашгирав."Эдгээр хөвгүүд аварга хүмүүс шиг тулалдсан!" ***
Зүүн талд нь буутай оюутан байна. Өмнө нь зураачийн өөрийн хөрөг гэж үздэг байсан. Энэ босогч Гаврош шиг хурдан биш. Түүний хөдөлгөөн илүү хязгаарлагдмал, илүү төвлөрч, илүү утга учиртай байдаг. Гар нь бууны торыг итгэлтэйгээр атгаж, царай нь эр зориг, эцсээ хүртэл зогсох шийдэмгий байдлыг илэрхийлдэг. Энэ бол гүн эмгэнэлтэй дүр зураг юм. Оюутан босогчид хохирол амсах нь гарцаагүй гэдгийг мэддэг боловч хохирогчид түүнийг айлгадаггүй - эрх чөлөөний хүсэл илүү хүчтэй байдаг. Түүний ард нэгэн адил зоригтой, тууштай ажилчин сэлэм барьсан зогсож байна. Эрх чөлөөний хөлд шархадсан хүн байна. Тэрээр Эрх чөлөөг дахин сөхөж, түүний төлөө үхэж буй гоо сайхныг бүх зүрх сэтгэлээрээ харж, мэдрэх гэж хэцүүхэн босдог. Энэ дүрс нь Делакруагийн зотон дууны гайхалтай эхлэлийг авчирдаг. Хэрэв Гаврош, Либерти, оюутан, ажилчин гэх мэт дүрүүд - бараг бэлгэдэл, эрх чөлөөний төлөө тэмцэгчдийн цуцашгүй хүсэл зоригийн илэрхийлэл - үзэгчдэд урам зориг өгч, уриалж байвал шархадсан хүн энэрэн нигүүлсэхийг уриалж байна. Хүн Эрх чөлөөнд баяртай гэж хэлдэг, амьдралд баяртай гэж хэлдэг. Тэр бол импульс, хөдөлгөөн, гэхдээ аль хэдийн бүдгэрч буй импульс юм.
Түүний дүр төрх шилжилтийн шинж чанартай. Босогчдын хувьсгалт шийдэмгий сэтгэлийг татсан хэвээр байгаа үзэгчийн харц алдар суут амь үрэгдэгсдийн цогцосоор бүрхэгдсэн хаалтын хөлд унана. Үхлийг зураач бүх нүцгэн, илэрхий байдлаар толилуулдаг. Бид нас барагсдын цэнхэр царай, нүцгэн биеийг харж байна: тэмцэл нь өршөөлгүй, үхэл бол босогчдын зайлшгүй хамтрагч, Эрх чөлөөний үзэсгэлэнт сүнслэг нөлөө бүхий адил юм.
Зургийн доод ирмэг дээрх аймшигт дүр төрхөөс бид дахин харцаа дээшлүүлж, залуу сайхан дүр төрхийг харлаа - үгүй! амьдрал ялна! Эрх чөлөөний үзэл санаа нь маш тод, бодитоор тусгагдсан тул ирээдүй рүү чиглэсэн байдаг тул түүний нэрээр үхэх нь аймшигтай биш юм.
Зураач зөвхөн амьд, үхсэн босогчдын цөөн хэсгийг дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ хаалтыг хамгаалагчид ер бусын олон бололтой. Бүтээлийг дайчдын бүлэг хязгаарлагдмал биш, өөрөө хаалттай байхаар барьсан. Тэр бол эцэс төгсгөлгүй хүмүүсийн нурангины нэг хэсэг юм. Зураач энэ бүлгийн нэг хэсгийг өгдөг: зургийн жааз нь зүүн, баруун, доор байгаа дүрсүүдийг таслав.
Ерөнхийдөө Делакруагийн бүтээлүүдийн өнгө нь сэтгэл хөдлөлийн өндөр дуу чимээг олж авдаг бөгөөд гайхалтай нөлөөг бий болгоход гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Одоо улайрсан, бүдгэрч, чимээгүй болсон өнгө нь хурцадмал уур амьсгалыг бий болгодог. "Баррикад дээрх эрх чөлөө" зохиолдоо Делакруа энэ зарчмаас ухарсан байдаг. Зураач будгийг маш нарийн, анхааралтай сонгож, өргөн зураасаар түрхэж, тулааны уур амьсгалыг дамжуулдаг.
Гэхдээ өнгөний схем нь хязгаарлагдмал байдаг. Делакруа маягтын рельефийн загварчлалд анхаарлаа хандуулдаг. Үүнийг зургийн дүрслэлийн шийдэл шаардсан. Эцсийн эцэст зураач өчигдрийн тодорхой үйл явдлыг дүрслэн харуулахын зэрэгцээ энэ үйл явдлын хөшөөг бүтээжээ. Тиймээс дүрс нь бараг баримал юм. Тиймээс дүр бүр нь бүхэл бүтэн зургийн нэг хэсэг болохоос гадна өөрөө хаалттай зүйлийг бүрдүүлдэг бөгөөд дууссан хэлбэрт цутгасан тэмдэг юм. Тиймээс өнгө нь үзэгчийн мэдрэмжинд сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлдэг төдийгүй бэлгэдлийн утгыг агуулдаг. Бор саарал орон зайд энд тэнд 1789 оны Францын хувьсгалын тугийн өнгө болох улаан, хөх, цагаан өнгийн ёслолын гурвал гялалзаж байна. Эдгээр өнгийг олон удаа давтах нь хаалтуудын дээгүүр намирах гурван өнгөт тугны хүчирхэг хөвчийг хадгалдаг.
Делакруагийн "Баррикад дээрх эрх чөлөө" уран зураг нь цар хүрээгээрээ асар том цогц бүтээл юм. Энд шууд харагдсан баримтын найдвартай байдал, дүрсийн бэлгэдлийг нэгтгэсэн болно; реализм, харгис натурализм, төгс гоо үзэсгэлэнд хүрэх; ширүүн, аймшигтай, эрхэмсэг, цэвэр.
"Баррикад дээрх эрх чөлөө" зураг нь Францын "Пуатьегийн тулаан", "Льежийн хамба ламын аллага" зэрэг романтизмын ялалтыг бататгасан юм. Делакруа бол Францын агуу хувьсгалын сэдэвт уран зураг төдийгүй үндэсний түүхийн сэдэвтэй тулалдааны зохиолуудын зохиогч юм ("Пуатрийн тулаан"). Аялал жуулчлалын үеэр зураач амьдралаас хэд хэдэн ноорог зурсан бөгөөд үүний үндсэн дээр буцаж ирснийхээ дараа уран зураг бүтээжээ. Эдгээр бүтээлүүд нь чамин, романтик өнгө үзэмжийг сонирхдог төдийгүй үндэсний ахуй амьдрал, сэтгэлгээ, дүр төрхийг мэдэрсэн өвөрмөц байдлаараа бусдаас ялгардаг.
Маш том, амжилттай, цэцэглэн хөгжиж буй нэг их сургуулийн 1, 2-р курсын оюутнуудад лекц уншиж байхдаа би дараах ахисан сурган хүмүүжүүлэх арга барилыг хийсэн: Би тэднээс Евгений Делакруагийн "Баррикад дээрх эрх чөлөө" зургийг сайтар судалж үзэхийг хүссэн. Дараа өдөр нь надад хэлээрэй: яг юу болоод байна вэ? Зохиол нь юу вэ, мөн зургийн дотоод хавар юу вэ? Эцэст нь тэд зурган дээрх ер бусын юуг анзаарсан бэ? Тайлбар шаардаж байна - ядаж хувилбарууд уу?
Би ямар нэгэн нууц боловсролын төлөвлөгөөгөөр удирдуулсан гэж хэлж болохгүй. Энэ зураг хүүхдүүдэд танил байсныг би сая л мэдэж байсан. Бидний сэдэв бол сэтгүүлчийн сониуч зан, нарийн ширийн зүйлийг харах чадвар байсан. Яагаад үгүй гэж? Делакруа байгаасай.
За би юу хэлж чадах вэ? Эхлээд. Зургийн нарийн ширхэгтэй цээж нүцгэн хэсэг нь хэлэлцүүлгийн хүрээнд огт ороогүй боловч бидний жилүүдэд энэ зургийг сурах бичиг эсвэл Хүүхдийн нэвтэрхий толь бичигт маш их ашигласан байдаг. Нарийвчилсан зүйл нь ердийн зүйл болжээ. Хэн ч үүнийг тусгайлан тэмдэглээгүй. Ер нь гайхалтай авьяас, уран сэтгэмжийг харуулсан нэг охиныг эс тооцвол. Гэхдээ энэ талаар дараа дэлгэрэнгүй. Хоёрдугаарт, манай хүүхдүүд хурц нүдтэй, би танд хэлье. Үүнийг бид санаж явах хэрэгтэй.
Би өөрт таалагдсан хувилбаруудыг өгөх болно.
"Энэ бол миний анзаарсан зүйл" гэж сэргэлэн хүү эхлэв. "Тэгвэл энд, хаалтанд тулалдаан болж, хүмүүс цугларч, эрх чөлөөний төлөө тэмцэж байна, гэхдээ алсад бусад хүмүүс зогсож, харж, хөдөлдөггүй." Үзэгчид. Энд бид ...
Энд их сургуулийн төлөөлөгч хурдан үг хэлэв:
Тиймээс, тайвшир: их сургууль бол улс төрөөс гадуур юм.
Гэхдээ санаа нь аль хэдийн тодорхой болсон.
"Тэгээд миний анзаарсан зүйл" гэж өөр нэг оюутан үг хэлэв. – Хөөрхий хүмүүс эрх чөлөөний охиныг дагаж тулалдаанд орно. Зарим нь урагдсан. Баян хүмүүст энэ хэрэггүй.
Гэхдээ бидний хувьд энэ нь эсрэгээрээ" гэж хэн нэгэн хэлэв, гэхдээ зөвлөгчийн хурц нүд ч гэсэн тайлбарын зохиогчийг олж чадаагүй.
"Гэхдээ надад тийм биш юм шиг санагдаж байна" гэж найз нь хөндлөнгөөс оролцов. - Янз бүрийн байдаг. Мөн Делакруа хүн бүрт эрх чөлөө хэрэгтэй гэдгийг уран зургаар хэлэхийг хүссэн юм шиг надад санагдаж байна. Хараач, энд дээд малгай, зангиа зүүсэн нэг хүн байна. Буутай хүн. Орон гэргүй юм байхгүй.
Энд гараа сунгасан охин аль хэдийн үсрэн бослоо.
Толгойн малгайтай, хажуугийн нүүртэй хүн ерөнхийдөө Пушкин шиг харагддаг! Зураач Делакруа Орост ирж магадгүй байсан, түүний найз Думас тэнд байсан, тийм үү? Энэ зургийг Пушкин нас барахаас өмнө зурсан байсан, би шалгасан. Энэ бол Пушкин байж магадгүй юм!
Би үнэнийг хэлье: Би энэ хувилбарын баталгааг хараахан олоогүй байна. Гэхдээ түүний талаар маш постмодерн, тэр ч байтугай Пелевин шиг зүйл байдаг. Би үүнд дуртай.
Энэ хооронд дараах орчуулагч үг хэлэв.
Бид юу харж байна вэ? "Францад бүтцийн өөрчлөлт явагдаж байгаа нь тодорхой байна" гэж тэр хэлэхдээ "шинэчлэл хийгдэж байна."
Би хаалтны цаадах аюулт галын гялбаа, урд талынх нь хөмөрсөн чулуу, хог хаягдал, үхсэн цогцосыг дахин харлаа. Би санал нийлэхгүй байж чадсангүй: тийм ээ, шинэчлэл хийгдэж байна. Би бүр эдгээрийг санаж байна. Өөр улсад.
Хэдийгээр золиослол хийсэн ч зорилгодоо хүрэх болно гэдгийг зураач бидэнд харуулахыг хүсч байна. Гэхдээ би ойлгосонгүй: энэ Свободагийн өвдөг дээр ямар нэгэн зүйл гуйж байгаа ямар эмэгтэй вэ?
Магадгүй энэ нь хэн нэгний ээж байж магадгүй, тиймээс тэд хүүгээ алахгүй байх болно" гэж хэн нэгэн дээд эгнээнээс яруухан хэлэв.
За, тийм, чадна. Гэхдээ энэ нь нууц хэвээр байна.
Би зөвшөөрсөн.
Хоёр оюутан хамтдаа хариулахаар шийдэв.
Энэ нь хачирхалтай: баруун талд байгаа үхсэн цогцос нэг гар нь бүрэн хатсан байна. Харин нөгөөх нь хатаагүй" гэж эхнийх нь хэлэв.
Үнэнийг хэлэхэд би энэ оньсогоыг бас тэмдэглэсэн.
Цаана нь байшингууд өндөр байсан нь надад хачирхалтай санагдсан. Тэр үед ийм байшингууд баригдсан байсан уу? гэж өөр нэг оюутан асуув.
Хүүхдүүд сургуулийн сургалтын хөтөлбөрөөс хэтэрсэн өнгөрсөн үеийн талаар бага мэддэг, тэр ч байтугай тийм ч хол биш гэдгийг энд тэмдэглэх хэрэгтэй. Тэдний хэн нь ч Борис Кустодиев гэж хэн болохыг мэддэггүй байв. Федор Шаляпин. Василий Песков хүртэл! Тиймээс байшингууд болон бусад цамхгуудын талаар уучлах боломжтой байсан: тэд архитектурын сургуульд сураагүй. Үлдсэнийг нь энд багш нар заана, би итгэлтэй байна. Та тэднийг сүйтгэж чадахгүй - энэ үгийн хамгийн сайн утгаараа.
Хувилбаруудын урсгал аажмаар хатаж, дараа нь миний нэвтрүүлгийн үеэр тэмдэглэл хөтөлж, тод хариу үйлдэл үзүүлсэн нэгдүгээр эгнээний охин гараа өргөв.
Энэ зурганд маш их нууцлаг зүйл бий” гэж тэр хэлэв. -Гэхдээ үнэнийг хэлэхэд надад нэг асуултад тодорхой хариулт алга байна: тэр залуу яагаад өмдгүй урд талд хэвтэж байна вэ?
Бүгд завгүй байгаа нь ойлгомжтой. Инээд. Таамаглал. Тэгээд Эдгар Аллан По хэн ч олохгүйн тулд захидлыг тэргүүн эгнээнд тавьсныг санав.
Мэдээжийн хэрэг, сонгодог уламжлал бол хүмүүсийг нүцгэн зурах явдал байв. Хэдий Делакруа романтик хүн ч гэсэн маш их үрчилж авсан" гэж би өмнөх өдөр уншсан зүйлээсээ оруулав. "Гэхдээ энэ нь гол зүйл биш юм шиг санагдаж байна уу?"
Би тэгж бодохгүй байна" гэж охин хэлэв.
Бүх зүйл чимээгүй байв.
Зураачийн дүрсэлсэн тэр мөчөөс өмнө юу болсныг төсөөлж байгаа бол... Магадгүй тэд бие биедээ хайртай байсан болов уу? Энэ залуу ч мөн адил.
ДЭМБ? – гэж үзэгчдээс хамгийн уйтгартай хүмүүс асуув.
Эрх чөлөө гэж охин хэлэв. -Тэгээд тэр жишиг тээгч байсан гэж бодъё. Тэр гудамжинд зодолдсон газар түүнийг шалгахаар ирсэн, магадгүй түүнд хоол авчирсан байх. Тэгээд тэр алагдсан. Тэр түүний тугийг авав. Тэгээд урагшаа. Тэгээд юу вэ, ийм хүмүүс байсан - тэнд эхнэрүүд Декабристуудыг даган Сибирь хүртэл явсан.
Тэр хаалтанд байгаа юм шиг үзэл бодлоо илэрхийлэн зогсож байсан бөгөөд түүний ард үзэгчид чимээгүй, бодож байв.
Тэр ч байтугай зарим нэг эргэцүүлэл арын хананы дагуу гүйж байв: магадгүй нар жаргах нь асар том цонхоор шүүгдэж, өдөр орой ойртож байв.
Товчхондоо, бид энэ охинд манай гэнэтийн тэмцээний анхны энгийн шагналыг өгсөн, гэхдээ бүх багш нар биднийг зөвшөөрөхгүй гэдгийг би ойлгож байна: өмдгүйгээр тийм ч сайн биш юм. Тэгээд тэд түүнийг удаан, чин сэтгэлээсээ алга ташиж байв.
Тийм ээ, бидний хүүхдүүд хэвийн байна! Мөн тэд надад хэн нэгнийг санагдуулдаг.
P.S. Тэр лекцийн хуулбар надад хараахан байхгүй байгаа тул би хэн нэгнийг сольж, ямар нэг зүйлийг нэгтгэж, бүр таамаг дэвшүүлсэн байх магадлалтай. Бага зэрэг. Бичлэг гарч ирэхэд өөр нэг хэрэгтэй, сургамжтай үйл ажиллагаа явуулах боломжтой болно - баримт болон текстийн үнэнийг харьцуулах. Гэхдээ энэ бол огт өөр түүх юм.
Зураг: Евгений Делакруа. Эрх чөлөө ард түмнийг удирддаг. 1830
Эрх чөлөө ард түмнийг удирддаг. Баррикад дээрх эрх чөлөө 1830 он
260x325см зотон/тос
Луврын музей, Парис, Франц
Википедиагийн материал - үнэгүй нэвтэрхий толь:
“Ард түмнийг манлайлсан эрх чөлөө” (франц. La Liberté guidant le peuple) буюу “Баррикад дээрх эрх чөлөө” нь Францын зураач Евгений Делакруагийн уран зураг юм. Гэгээрлийн болон романтик эринүүдийн хоорондох гол үе шатуудын нэг гэж тооцогддог.
Зургийн төвд Марианна гэгддэг эмэгтэй байдаг - Францын Бүгд Найрамдах Улсын бэлгэ тэмдэг бөгөөд "Эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүс" гэсэн үндэсний урианы илэрхийлэл (эмэгтэй бол Марианна биш, харин Бүгд найрамдах улсын зүйрлэл). Энэ зураг дээр Делакруа эртний дарь эхийн сүр жавхланг, ард түмнээс эгэл жирийн эмэгтэйн эр зоригийг хослуулж чаджээ. Түүний толгой дээр Фригийн малгай (Францын анхны хувьсгалын үеийн эрх чөлөөний бэлгэдэл), баруун гарт нь Бүгд найрамдах Францын туг, зүүн талд нь буу байна. Хөл нүцгэн, цээж нүцгэн, дайсны эсрэг цээж нүцгэн явах чадвартай францчуудын үнэнч сэтгэлийг бэлгэдэж, зотон дээрээс шууд үзэгчдийн нүдэн дээр гарч ирэх мэт овоолсон цогцос дээгүүр алхаж байна.
Эрх чөлөөний араас нийгмийн янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчид - ажилчид, хөрөнгөтөн, өсвөр насныхан - 7-р хувьсгалын үеэр Францын ард түмний эв нэгдлийг илэрхийлдэг. Зарим урлаг судлаачид, шүүмжлэгчид зураач өөрийгөө гол дүрийн зүүн талд дээд малгайтай хүний дүрээр дүрсэлсэн гэж үздэг; Бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар загвар өмсөгч нь жүжгийн зохиолч Этьен Араго эсвэл Луврын куратор Фредерик Виллот байж болох юм.
