Гончаров Чацкийн тухай юу гэж хэлдэг. "Ухаан гаслан" инээдмийн баатрууд болон Пушкины баатруудыг хэрхэн үнэлдэг вэ?

Найрлага

Мэдээжийн хэрэг гол дүр бол Чацкийн дүр бөгөөд үүнгүйгээр инээдмийн жүжиг байхгүй, гэхдээ магадгүй ёс суртахууны дүр зураг байх байсан. Чацки бусад бүх хүмүүсээс илүү ухаалаг төдийгүй эерэг ухаалаг юм. Түүний яриа нь оюун ухаан, оюун ухаанаар дүүрэн байдаг. Тэр зүрх сэтгэлтэй, тэр үед тэр өөгүй шударга юм. Нэг үгээр хэлбэл, энэ бол ухаалаг төдийгүй хөгжсөн, мэдрэмжтэй, эсвэл түүний шивэгчин Лизагийн зөвлөснөөр "мэдрэмжтэй, хөгжилтэй, хурц" хүн юм. Тэр бол чин сэтгэлээсээ, идэвхтэй тэмцэгч юм. Чацки "чөлөөт амьдрал"-ыг эрэлхийлж, "хувь хүмүүст биш харин зорилгод үйлчлэхийг" шаарддаг.

Жүжгийн алхам бүр, бараг бүх үг нь Софиягийн үйл хөдлөлд ямар нэгэн худал хуурмаг зүйлд эгдүүцэж, эцсээ хүртэл тайлах гэж тэмцэж буй Софияг гэсэн сэтгэлийнхээ тоглолттой нягт холбоотой байдаг. Тэр Москвад, Фамусовт ирсэн нь мэдээж София, зөвхөн Софиягийн төлөө л ирсэн. Тэр бусдад санаа тавьдаггүй.

Энэ хооронд Чацки гашуун аягыг ёроолд нь ууж, хэнээс ч "амьд өрөвдөх сэтгэл"-ийг олж чадаагүй бөгөөд зөвхөн "сая тарчлал" -ыг аваад явав.

"Сая тарчлал", "гашуудал"! - энэ бол түүний тарьж амжсан бүхнийхээ төлөө хураасан зүйл юм. Өнөөг хүртэл тэрээр ялагдашгүй байсан: түүний оюун ухаан дайснуудынхаа шархыг хайр найргүй цохив. Тэр хүч чадлаа мэдэрч, итгэлтэйгээр ярив. Гэвч тэмцэл түүнийг туйлдуулжээ. Чацки яг л шархадсан хүн шиг хамаг хүчээ цуглуулж, олныг сорьж, хүн болгонд цохилт өгдөг ч нэгдсэн дайсны эсрэг хүч чадал хүрэлцдэггүй. Тэрээр хэтрүүлэг, үг хэллэгт бараг мансуурч, зочдын бодлоор Софиягийн галзуурсан тухай цуу яриаг баталж байна.

Тэр өөрийгөө хянахаа больсон бөгөөд бөмбөгөнд тоглолт хийж байгаагаа ч анзаарсангүй. Александр Андреевич бол "Бордогийн франц хүний тухай" монологоос эхлээд өөрөө биш бөгөөд жүжгийн төгсгөл хүртэл хэвээр байна. Цаашид зөвхөн "сая сая тарчлал" л байна.

Хэрэв түүнд эрүүл саруул ганцхан минут байсан бол, хэрэв "сая тарчлал" түүнийг шатаагаагүй бол "Би яагаад, ямар шалтгаанаар энэ бүх завхралыг хийв?" Гэсэн асуултыг өөрөөсөө асуух байсан. Мэдээжийн хэрэг, би хариултыг олохгүй.

Чацки бол хамгийн гол нь худал хуурмаг, хуучирсан, шинэ амьдрал, "чөлөөт амьдралыг" живүүлдэг бүх зүйлийг илчлэгч юм. Тэрээр шаардлагадаа маш нааштай хандаж, өөрийнх нь биш, аль хэдийн эхэлсэн зуунд боловсруулсан бэлэн хөтөлбөрт тусгасан байдаг. Чацки өөрийн насны хувьд орон зай, эрх чөлөөг шаарддаг: тэрээр ажил гуйдаг боловч үйлчлэхийг хүсдэггүй бөгөөд боолчлол, доромжлолыг гутаан доромжилдог. Түүний "чөлөөт амьдрал" гэсэн үзэл баримтлал нь тодорхой юм: нийгмийг хүлж буй боолчлолын бүх гинжнээс ангижрах, дараа нь "мэдлэгт өлссөн оюун ухаанд шинжлэх ухаанд анхаарлаа хандуулах" эрх чөлөө ...

Шинэчлэх шаардлагатай тохиолдол бүр Чацкийн сүүдрийг төрүүлдэг. Мөн хэн ч байсан, ямар ч хүн төрөлхтний шалтгаанаас үл хамааран - шинэ санаа, шинжлэх ухаан, улс төр дэх алхам ч бай - хүмүүс бүлэглэгддэг тул тэмцлийн хоёр үндсэн сэдлээс зугтаж чадахгүй: зөвлөгөө өгөхөөс эхлээд "суралцах". хөгшдөө харж байна” гэж нэг талаас, нөгөө талаас “чөлөөт амьдрал” руу жирийн амьдралаас тэмүүлэхийн тулд цангаж, урагш тэмүүлэх.

Тийм ч учраас Грибоедовын Чацки болон түүнтэй хамт бүхэл бүтэн инээдмийн жүжиг хараахан хөгширөөгүй бөгөөд хэзээ ч хөгшрөх магадлал багатай юм.

Иван Александрович Гончаров Александр Сергеевич Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" инээдмийн жүжгийн шүүмжлэлийн хариу болгож "Сая тарчлал"-ыг бүтээжээ. Өгүүллийн хураангуй нь энэхүү бүтээлийн нийгэм, үзэл суртлын гүн гүнзгий дүн шинжилгээ юм. Өгүүллийн гарчиг нь Грибоедовын дүр болох Александр Андреевич Чацкийн бичсэн хэллэг байсан нь онцлог юм. Тиймээс гарчгийг уншихад юу хэлэлцэх нь тодорхой болно.

Тухайн үеийн эрэлт хэрэгцээтэй инээдмийн кино

Энэ үнэлгээг цаг тухайд нь өгсөн үү? Ямар ч эргэлзээгүйгээр. Орос улс капитализмаас шилжилтийн эрин үед амьдарч байсан. Одоохондоо жирийн хүмүүс байхгүй байсан ч язгууртнууд нийгмийн хамгийн дэвшилтэт давхарга хэвээр байв. Гэхдээ энэ бүхэн язгууртнууд мөн үү? Ийм л асуулт байна. Асар том улсын хөгжлийг Пушкины Онегин, Лермонтовын Печорин зэрэг баатрууд өдөөж чадахгүй болсон. Нийтлэл, I.A. Гончаровагийн "Сая сая тарчлал" ном уншигчдадаа ийм дүгнэлтэд хүргэсэн. Мэдээжийн хэрэг нийгэмд нийгмийг шинэ, шинэлэг үзэл бодол, иргэний үүрэг, боловсрол, нийгмийн үйл ажиллагаа эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Мөн энэ дүр төрхийг Александр Андреевич Чацкийн дүр төрхөөр танилцуулав.

Чацкийн дүр

Чацкийн дүр нь зөвхөн төв биш, харин Гончаровын "Сая тарчлал" киноны төвөөс зугтах шинж чанартай бөгөөд энэ зургийн утга учрыг хангалттай, шударга үнэлэхэд зориулагдсан (энэ нь урьд өмнө байгаагүй). Инээдмийн жүжгийн хураангуй бол Чацки "хуучин ертөнц"-тэй тулалдаж, үнэнийг ухаалаг бөгөөд утга учиртай гэрчилдэг. Москвагийн язгууртны хүрээлэлд ингэж ярих нь заншил биш юм. "Нийгмийн тулгуур багана" -ын шударга тодорхойлолтыг дээд язгууртнууд "суурь руу дайрах", харгислал гэж үздэг. Язгууртнууд түүний үг хэллэгийн өмнө хүч чадалгүй, тэд түүнийг галзуу гэж зарлаж, түүнээс зайлсхийдэг.

Энэ хууль ёсных уу? Тийм ээ, мөн хамгийн дээд түвшинд! Александр Сергеевич Пушкин хүртэл Чацкийг ойлгодоггүй байсныг санацгаая. Алдарт яруу найрагч инээдмийн баатрын хэлсэн үгийн шударга байдлыг тэмдэглээд "Хэн ч түүнийг сонсохгүй бол тэр яагаад энэ бүхнийг яриад байгаа юм бэ" гэж эргэлзэж байна (өөрөөр хэлбэл: "Чацкий тэнэг биш гэж үү? ”). Добролюбов энэ дүрийг "мөрийтэй тоглоомын хүн" гэж илэн далангүй харьцав. Авьяаслаг бүтээсэн дүр төрхийн үндсэн шинэлэг байдлыг бараг бүх нийгэм анзаардаггүй байсан тул Гончаров "Сая тарчлал" зохиолоо бичжээ. Түүний ажлын товч тойм бол Грибоедовын ажилд дүн шинжилгээ хийх явдал юм.

Тиймээс манай баатар язгууртны Москвад бизнесээсээ хөндийрч, залуу, боловсролтой, романтик Софья Фамусовад хайраа зарлахаар ирдэг бөгөөд тэрээр түүнээс татгалздаг. Хуйвалдааны интриг нь үүн дээр суурилдаг. Бүсгүй ч эргээд түүнийг гэсэн анхны мэдрэмжээ аль хэдийн мартчихсан байв. Түүнийг романтик өгөөмөр сэтгэлээр удирддаг. Тиймээс түүнийг аавынх нь дунд зэргийн, бүдүүлэг нарийн бичгийн дарга Алексей Степанович Молчалин шиг өөрийн сонгосон хүн шиг худалдаачин гэж хэлж болохгүй. Ажил мэргэжлийнхээ хүсэл тэмүүлэлд хүрэхийн тулд үйл ажиллагааг дуурайдаг хүмүүс бол сүнслэг бус хүмүүс бөгөөд боолчлолыг илэрхийлж, дараа нь урвах чадвартай байдаг. Чимээгүй хүмүүс. Гончаров "Сая тарчлал"-ыг тэдгээрийн идэмхий шинж чанарт зориулав. Инээдмийн шоуны хураангуй: тэд алдах ёстой. Эцсийн эцэст "Молчалин" -ын ирээдүйн байдал "Фамусовын" байдлаас хамаагүй аймшигтай юм.

Алексей Степанович Молчалин бол Чацкийн антипод юм. Аймхай, тэнэг, гэхдээ "дунд зэрэг, болгоомжтой" карьерист, ирээдүйд хүнд сурталтай. Молчалины дүрд амьд, байгалийн зүйл байхгүй. Гэвч түүний амьдралын тооцоо зөв юм - чухамдаа ийм хүмүүс, байгалиас заяасан боолууд, эрх мэдэлтэй хүмүүс дээшлэхийг илүүд үздэг бөгөөд ингэснээр тэд өөрсдийн үзэл бодолгүй ийм хүмүүсийн тусламжтайгаар маргаангүй захирч чадна.

дүгнэлт

Иван Александровичийн энэ бүтээл ямар ач холбогдолтой вэ? Илэрхий. Гончаров "Сая тарчлал"-ыг бодитой, зохистой үнэлгээнд зориулжээ. Өгүүллийн хураангуй нь энэхүү "харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа"-д зориулагдсан болно.

Гончаровын гавьяа бол хэсэг хугацааны дараа тэр чухал нарийн ширийн зүйлийг анзаарсан явдал юм: Чацки идэвхтэй, эргэн тойрныхоо ертөнцийг өөрчлөх чадвартай. Тэр бол ирээдүйн хүн бөгөөд үүнийг идэвхгүй зүүдлэгч Онегин, Печорин нарын талаар хэлэх боломжгүй юм. Грибоедовын инээдмийн нэрийг үл харгалзан Александр Андреевичийн дүр төрх өөдрөг харагдаж байна. Тэрээр “талбайд байгаа нэг нь дайчин!” гэсэн үгийн утга зохиолын болон дүрслэлийн илэрхийлэл болж, өөрийнхөө зөв гэдэгт итгэх итгэлийг төрүүлдэг.

Энэ хүний итгэл үнэмшил бол Декабристийн итгэл үнэмшил юм. Ийнхүү инээдмийн кино нь 1825 оны 12-р сарын 14-нд болсон Оросын нийгэмд ирээдүйн үйл явдлуудын дохиоллын хонх юм.

Чацкийн "Сая тарчлал".

Тэр галаас гэмтэлгүй гарч ирнэ.

Хэн чамтай нэг өдрийг өнгөрөөх цагтай болох вэ?

Ганцаараа агаараар амьсгал

Мөн түүний эрүүл ухаан нь амьд үлдэх болно.

А.С. Грибоедов.

V.G-ийн хэлснээр. Белинскийн "Сэтгэлээс халаг" бол гайхалтай хүний хамгийн эрхэм бүтээл юм. A I.A. Гончаров "Сая тарчлал" хэмээх нийтлэлдээ: "Ухаан нь золгүй еэ" бол ёс суртахууны зураг, амьдралын хэв маягийн галерей, мөнхийн хурц, шатаж буй хошигнол, нэгэн зэрэг хошин шог юм." Тийм ч учраас Грибоедовын инээдмийн жүжиг уншигчдад сонирхолтой хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь олон театрын тайзнаас гардаггүй юм. Энэ бол үнэхээр үхэшгүй мөнхийн бүтээл юм.

Москвагийн нэгэн эрхэмийн гэрт өнгөрүүлсэн ганцхан өдрийг дүрсэлсэн жүжигт
Фамусов, Грибоедов нар хүмүүжил, боловсролын тухай, эх орондоо үйлчлэх, иргэний үүргээ биелүүлэх тухай, боолчлол, харийн бүх зүйлийг биширдэг тухай хамгийн чухал асуудлыг хөндсөн. Тэрээр "өнөөгийн зууны" тэмцлийг харуулсан
"Өнгөрсөн зуун", Чацкий, Фамусовын нийгэмлэг.

Фамусовын байшинд хүмүүсийн хоорондын харилцаа худал хуурмаг, хоёр нүүртэй байдаг.
Тэдний гол үйл ажиллагаа бол "үдийн хоол, оройн хоол, бүжиг" юм. Гайхамшигтай буянаар бүх муу муухайг нуун дарагдуулсан энэ байшинд Чацки шуурганд оров. Чацкийн дүрд Грибоедов шинэ сэтгэлгээтэй, шинэ сэтгэлгээтэй, шинэ санаанаас урам зориг авч, амьдралын шинэ, илүү орчин үеийн хэлбэрийг эрэлхийлсэн хүнийг харуулсан.

Энэхүү жүжиг нь хайр дурлалын жүжгээс сэдэвлэсэн бөгөөд түүний доор нийгэм, үзэл суртлын зөрчил нуугдаж байна. Эдгээр мөргөлдөөнд Чацкийн бүх зовлон зүдгүүр, эмгэнэлт явдал илчлэгдсэн байдаг. Чацки хайртай охинтойгоо уулзахаар Фамусовын гэрт ирдэг боловч энэ охин түүнийг хуурчээ. Учир нь Чацки зовж байна
София явцуу сэтгэлгээтэй, тусархуу Молчалиныг сонгосон бөгөөд тэрээр "дундаж", "нарийвчлал" гэсэн хоёрхон авьяастай. Түүний бүх оюун санааны хувьд тэрээр бүхэлдээ Фамусын нийгэмлэгт харьяалагддаг. Чацкид дурлаж чадахгүй, учир нь тэрээр оюун ухаан, сэтгэлийн эргэлтээр энэ нийгмийг бүрэн эсэргүүцдэг. София өөрийгөө Чацкийн гэгээлэг оюун ухаан, галт мэдрэмжийг доромжилсон "тарчлагчдын" дунд оров. Тиймээс хувийн жүжиг
Чацкийн түүх олон нийтэд дэлгэгдэж, Фамусын ертөнцөд ганцаардсан мөрөөдөгч болох хувь заяаг нь тодорхойлдог.

Чацкий нийгмийн асуудлаас болж зовж шаналж, бие даасан бодол санаа, чин сэтгэлийн мэдрэмж бүр хавчлагад өртөж, "ээж, ааваас гологдсон хүүхдүүд" -ийг сэтгэл хангалуун байлгахын тулд "хамгийн балет руу" хөөгддөг боолчлолын бүх аймшигт байдлыг ойлгодог. Хүмүүсийг "гурван хад"-аар солих үед эзний хүсэл Чацки эрх мэдэлтэй хүмүүс ард түмэн, төрийн асуудалд санаа зовохгүй, зөвхөн:

Тэд найз нөхөд, хамаатан садандаа шүүхээс хамгаалалт олсон.

Гайхамшигтай барилгын танхимууд,

Тэд найр наадам, үрэлгэн байдалд асгардаг газар.
Мэдээжийн хэрэг, ийм нийгэмд оюун ухаантай Чацкийчүүд биш, харин Молчалинчууд "зөв цагт энд паг алгадаж, зөв цагт хөзрөө үрэх" аргыг мэддэг Молчалинчууд баяр баясгалантай байдаг. Чацкий мэтийн “мэдлэгээр өлөн сэтгэлээ шинжлэх ухаанд чиглүүлэх, эсвэл сэтгэлд нь бурхан өөрөө бүтээлч, өндөр, сайхан урлагт хүсэл тэмүүллийг төрүүлэх” хүн ийм нийгмээс үүрд хөөгдөнө.

Чацки бол шинэ ертөнцийн хүн юм. Тэрээр хуучин Москвагийн амьдралын хуулийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тэрээр эх орондоо үйлчлэх өөрийн гэсэн санаатай. Түүний бодлоор бол "албан тушаал, тушаал дэвших шаардлагагүй" шударгаар үйлчлэх ёстой.
Чацкий зөвхөн эд баялаг, зэрэг дэвийг эрхэмлэдэг, үнэн, гэгээрэлээс айдаг хүмүүсийг эсэргүүцдэг. Тэрээр нийгмийн дэвшлийг хувь хүний хөгжил, шинжлэх ухаан, боловсролын хөгжилтэй холбодог бөгөөд энэ нь Фамусын нийгэмд харь байдаг. Сайн боловсрол эзэмшсэн, сэргэлэн оюун ухаантай хүн “Авга ах Максим Петрович” шиг хүмүүсийг загвар өмсөгчөөр хүлээж авахыг хүсдэггүй, учир нь тэд ямар ч ёс суртахууны ач тусыг олж хардаггүй бөгөөд үүнийгээ олон нийтэд зарлаж чаддаг. Чацки эцгүүдийн ёс суртахууны эрх мэдлийг эргэлзэж, "өнгөрсөн амьдралын хамгийн бүдүүлэг шинж чанаруудын" талаар ярьж, шинэ зууныг өнгөрсөн зуунтай харьцуулж, өнгөрсөн үеийг огтхон ч дэмжээгүй. Чацки бол худал хуурмагийг илчлэгч төдийгүй тэмцэгч юм. Зорилго, санаа, үнэний төлөө тэмцэгч. Фамусовын жүжиглэхээ больж, эцгийнхээ үлгэр жишээг дагаарай гэсэн бүх зөвлөгөөнд тэрээр: "Би үйлчлэхдээ баяртай байх болно - үйлчлүүлэх нь үнэхээр муухай юм" гэж хариулдаг.

Фамусовын нийгэмд Чацкийн санаа, түүний хэлсэн үг, зовлон зүдгүүр нь ойлгомжгүй хэвээр байна. Тэрээр сэтгэлдээ хуримтлагдсан бүх зүйлээ илэрхийлэхийг хүсдэг. Фамусовын гэрт болсон бөмбөгний үеэр тэрээр цугларсан бүх хүмүүсийг өөрийнхөө эсрэг эргүүлэв, учир нь түүний "Москвагийнхан"-тай хамт амьдрах боломжгүй юм. Үүнийг мэдэрсэн нийгэм түүнийг ялж, шоолж байсан. Чацкийг эсэргүүцсэнийхээ төлөө галзуурсан гэж зарлав. Түүний тарчлал тайлагдаагүй хэвээр байв.

Грибоедовын инээдмийн кинонд хүний сэтгэл санаанаас үүдэлтэй уй гашуугийн тухай өгүүлдэг.
Чацкийн оюун ухаан нь түүнийг Фамусовын хүрээллээс гадуур тавьсан юм. Хүний хамгийн сайн чанарууд нь түүнийг "хачирхалтай", эргэн тойрныхоо хүмүүст "хачин хүн" болгодог, тэгээд л
- зүгээр л галзуу. Чацкий "чөлөөт амьдрал", "шинжлэх ухаан, урлагийг хөөцөлдөх" -ийг эрмэлздэг бөгөөд "хувь хүмүүст биш харин зорилгод үйлчлэхийг" шаарддаг. Чацкийн эмгэнэл бол "мэдлэгт өлссөн оюун санааны" эмгэнэл юм. Инээдмийн жүжиг Чацкийг зөвхөн "сая тарчилга" өгдөг. Тэр амьдардаггүй, харин дүрд тоглодог хүмүүсийн дунд байдаг.
Чацки тэднээс хүний юу ч олж харахгүй байгаад гайхаж байна. Тэр тэдний дунд цаашид үлдэх боломжгүй, хүсэхгүй байгаа бөгөөд орхиж байна. Ийм тоглоом нь түүний хувьд ер бусын бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй:

Москвагаас яв! Би энд дахиж явахгүй.

Би гүйж байна, би эргэж харахгүй, би дэлхийг тойрох болно,

Доромжлуулсан мэдрэмжийн булан хаана байна.

Надад сүйх тэрэг, сүйх тэрэг!

I.A-ийн хэлснээр. Гончарова, "Чатский хуучин хүч чадлаараа эвдэрч, түүнд шинэ хүч чадлаар мөнх бус цохилт өгч байна ... Чацкий шинэ зууныг эхлүүлж байна - энэ бол түүний бүх утга учир, бүх оюун ухаан юм."

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.

Гончаров, Пушкин нар Чацкий, София, бусад инээдмийн баатрууд, зохиолчийн уран сайхны ур чадварыг хэрхэн үнэлдэг вэ?

София нь И.А.Гончаровын хэлснээр "сайн зөн совингийн холимог, худал хуурмаг ... үзэл баримтлалын төөрөгдөл, оюун санааны болон ёс суртахууны харалган байдал - энэ бүхэн түүний дотор хувийн муу муухай шинж чанарыг агуулаагүй, харин түүний дотор ерөнхий шинж чанараар илэрдэг. түүний тойрог. Түүний хувийн физиологийн хувьд өөрийн гэсэн ямар нэг зүйл нуугдаж, халуухан, зөөлөн, бүр мөрөөдөмтгий байдаг." Софиягийн хувийн, бодитой, хийсвэр биш, ёс суртахууны үнэт зүйлстэй харилцах асар их боломж нь өөрийгөө илэрхийлэх шалтгаангүй байв. Баатрын ирээдүй тодорхойгүй байна.

И.А.Гончаров бичжээ: "Чатский хуучин хүч чадлаараа хугарч, түүнд шинэ хүч чадлаар үхлийн цохилт өгсөн. Тэрээр “Хээр талд ганцаараа дайчин байдаггүй” гэсэн зүйр үгэнд нуугдаж байсан худал хуурмагийг мөнхийн илчлэгч юм. Үгүй ээ, дайчин, хэрвээ тэр Чацки бол ялагч, гэхдээ дэвшилтэт дайчин, байлдагч, үргэлж хохирогч."

Гэсэн хэдий ч үйл ажиллагааны явцад зохиолч баатар тодорхой, тийм ч хэцүү биш нөхцөл байдлыг ойлгох чадваргүй байснаас сайн сайхны тухай хийсвэр романтик дүгнэлтүүд бага зэрэг үнэлэгддэг болохыг нотолж байна.

Чацки Софияг хийгээгүй зүйлд нь буруутгаж: "Тэд яагаад намайг итгэл найдвараар татсан юм бэ?" И.А.Гончаров "Сая тарчлал" нийтлэлдээ энэ тохиолдолд Чацкийг "зөвхөн оюун ухаанаараа төдийгүй эрүүл ухаанаар урвасан" гэж бичжээ. А.С.Пушкины зөв тэмдэглэснээр, баатар өөрийн санаа бодлыг хүлээн зөвшөөрч чаддаггүй, харин урьдаас дайсагнасан мунхаг хүмүүсийн дунд сурталчлах оролдлогод агуу ухаан байдаггүй. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн хувьд Чацкийн буруутгасан монологууд сонсогдох нь чухал юм. Тэдэнд "одоогийн зуун" бүрэн хэмжээгээр илэрдэг.