Оросын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн тайлбар. N.V-ийн шүлэг дэх Оросын дүр төрх.

Уран зохиолын тухай эссэ: Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх Оросын дүр.Гоголь 1835 онд Пушкиний зөвлөгөө, түүний санал болгосон зохиолын дагуу "Үхсэн сүнс" киноны ажлыг эхлүүлсэн. Зохиолч өөрөө төлөвлөгөөнийхөө сүр жавхлан, өргөн цар хүрээтэйг нэг бус удаа онцлон тэмдэглэсэн байдаг: "... ямар том, ямар анхны хуйвалдаан вэ! Ямар олон янзын баглаа вэ! Бүх Оросууд үүнд гарч ирнэ!" - тэр 1836 онд Жуковскийд тайлагнасан. "Үхсэн сүнс" кинонд Гогол орчин үеийн амьдралын хамгийн хурц, зовлонтой асуултуудыг тавьсан. Тэрээр хамжлагын тогтолцооны задрал, түүний төлөөлөгчдийн түүхэн сүйрлийг харуулсан. Үүний зэрэгцээ Гоголь шинэ, хөрөнгөтний чиг хандлагын эдгээр илрэлүүд, баяжих хүсэл эрмэлзэлийн талаар аймшигтай үнэлэлт дүгнэлт өгсөн бөгөөд түүнийг эзэмшигч нь Павел Иванович Чичиков юм.

Шүлгийн гарчиг болох "Үхсэн сүнснүүд" нь асар их илчлэх хүч чадалтай байсан бөгөөд Герцений хэлснээр "аймшигтай зүйл", "тэр үүнийг өөрөөр нэрлэж чадахгүй байсан; засвар нь - үхсэн сүнснүүд биш, харин эдгээр бүх Ноздрёвууд юм. Тэдэнтэй адил бүх хүмүүс үхсэн сүнснүүд бөгөөд бид тэдэнтэй алхам тутамд тааралддаг" Белинскийн хэлснээр "Дүүргийн мэдрэмжтэй зүүдлэгч", "сул дорой". Манилов зөвхөн хор хөнөөлгүй төдийгүй өөрийн зангаараа тааламжтай байх шиг байна. Тэр тусч, эелдэг, зочломтгой. Манилов "нөхөрсөг амьдралын хөгжил цэцэглэлтийг" мөрөөддөг бөгөөд ирээдүйд сайжруулах гайхалтай төлөвлөгөө гаргадаг. Гэтэл энэ бол хоосон хэллэг, үйлстэйгээ үг нь зөрөх “тэнгэр тамхичин”. Коробочка бол шунахайн мөнгө хураагч, Гоголын хэлснээр "клубын толгойлогч" бөгөөд өөр ямар ч мэдрэмжгүй мөнгө хулгайлагч юм. Өчүүхэн шунал, харамч, өчүүхэн шуналт, хардлага сэрдлэг, ямар ч ашиг сонирхолгүй байдал нь энэ аймгийн газрын эзнийг ялгаж харуулдаг бөгөөд энэ аймгийн газрын эзэд ургац алдсан, алдагдсан гэж уйлж, толгойгоо нэг тийш нь барьдаг, энэ хооронд бага зэрэг мөнгө цуглуулдаг жижиг газрын эздийн нэг юм. хувцасны шүүгээний дагуу байрлуулсан алаг уутнууд."

Хувиа хичээсэн, үндсэн зорилгодоо хүрэх арга хэрэгсэлд бардам зан, заль мэх, увайгүй байдал, бүрэн ялгаваргүй байдлыг хослуулсан гайхалтай төрөл бол хулгайч, новш Ноздрёв юм. Газрын эзэн Собакевич бол гунигтай, хүнд хэцүү боолчлолын амьдралыг бэлэгддэг. Энэ бол түүний бүдүүлэг, бусармаг зан чанарыг илчилсэн шулуухан бөгөөд итгэлтэй серф эзэн юм. Тэр шинэ бүх зүйлд дайсагнаж, "гэгээрэл" гэсэн бодол нь түүнд үзэн яддаг. Плюшкин энэ галерейг хаадаг - хүний доройтлын хязгаар, эзнийхээ аймшигт шог зураг. Шекспир, Мольер, Пушкин, Бальзак нарын бүтээсэн харамч хүмүүсийн дэлхийн дүрүүдийн дунд. Плюшкин онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд хүн төрөлхтний бүх зүйлийг алдагдуулдаг. Харамч зан нь түүний өвчин, хүсэл тэмүүлэл болжээ. Энэ бол комик гэхээсээ илүү эмгэнэлтэй дүр юм.

Хуучин цагт зууралдсан, патриархын боолчлолын хүрээнд амьдарч буй газар эзэмшигчдийн аймшигт хөдөлгөөнгүй, инерцийн ертөнцийг ухаалаг, санаачлагатай луйварчин Павел Иванович Чичиков эсэргүүцэж, "үхсэн сүнс" -ийг худалдаж авсаар байсан боолууд байв. засварын жагсаалт, шүлгийн хуйвалдаан дээр үндэслэсэн болно. Чичиков бол шинэ хэлбэрийн хүн юм. Тэрээр бизнесмэн, "худалдан авагч", "сохор зоосны баатар" бөгөөд түүнд хөрөнгөтний-капиталист шинэ чиг хандлагууд Орост нэвтэрч буй сөрөг шинж чанарууд, мөнгөний харилцааны ач холбогдол өсөн нэмэгдэж буй байдал аль хэдийн тусгагдсан байдаг. Чичиковын гайхалтай сайн сайхан байдал нь хязгааргүй хувиа хичээсэн байдал, оюун санааны бузар байдлыг бүрхсэн маск юм. Гоголын хошигнол ба "Үхсэн сүнс" киноны "инээмсэглэл" нь зохиолчийн гашуун эргэцүүлэл, хурцадмал байдал, гашуудлын мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Баатруудынхаа бүх бузар булай, оюун санааны өрөвдөлтэй байдлыг харуулсан тэрээр тэдний дотор хүн чанараа алдахыг байнга мэдэрдэг. Зохиолч уран бүтээлийн арга барилынхаа онцлогийг тодорхойлсон тул энэ бол “нулимс дамжих инээд” юм. Энэ шүлгийг Белинский урам зоригтойгоор хүлээн авч, "хүмүүсийн нуугдаж байгаа газраас булааж авсан цэвэр орос үндэстний бүтээл, эх оронч үзэлтэй, бодит байдлаас хөшгийг хайр найргүй эргүүлж, цусаар амьсгалж байна" гэж үзжээ. Оросын амьдралын үржил шимт үр тариаг хайрлах: асар их уран сайхны бүтээл ...

"Үхсэн сүнснүүд" бол Н.В.Гоголийн бүтээлийн оргил юм. Шүлэгт зохиолч уран сайхны гүн гүнзгий нээлт, ерөнхий дүгнэлт хийсэн. Бүтээлийн үзэл суртлын үзэл баримтлал нь Оросын ард түмэн, ирээдүйн тухай зохиолчийн үзэл бодолд суурилдаг. Гоголын хувьд бусад олон зохиолчдын нэгэн адил Оросын сэдэв нь ард түмний сэдэвтэй холбоотой байдаг. Уг бүтээл нь хүмүүсийн хамтын хамтын дүр төрхийг бий болгодог. Чичиковтой газар өмчлөгчдийн эдлэнд зочилсноор уншигч тариачдын нөхцөл байдлын талаар тодорхой дүгнэлт хийж чадна. Баатрын тухай Маниловын төсөөлөлд "саарал дүнзэн овоохой" гэрэлтэж, "учирсан дэмий зүйл" чирч буй хоёр эмэгтэйн амьд дүрүүд байв. Плюшкиний тариачид бүр ч аймшигтай ядуу амьдарч байна: "... овоохойн дүнзүүд харанхуй, хөгшин байв; Олон дээвэр нь шигшүүр шиг гоожиж байв... Овоохойн цонхнууд нь шилгүй, бусад нь өөдөс юмуу цахилгаан товчоор хучигдсан байдаг...” “Хүнийг муу тэжээдэг” хүний хувьд “ялаа шиг үхдэг”. олонх нь архичин болж, эсвэл зугтдаг. Тариачид ч гэсэн Собакевичийн нударга, чанга нударгатай Коробочкатай хамт амьдрахад хэцүү байдаг. Газар эзэмшигчийн тосгон нь Коробочка зардаг зөгийн бал, гахайн өөх, олсны ургамал юм. Тэрээр тариачидтай өөрсдөө наймаалцаж, гурав дахь жилийн хамба ламд "хоёр охиныг тус бүр нь зуун рублиэр" өгчээ. Өөр нэг нарийн ширийн зүйл: Коробочка Селифанд замыг зааж өгөхөөр илгээсэн арван нэгэн настай эзний зарц нарын охин Пелагея баруун, зүүн тал нь хаана байгааг мэдэхгүй байна. Энэ хүүхэд хогийн ургамал шиг ургаж байна. Коробочка охины талаар санаа зовж байгаа боловч "... болгоомжтой байгаарай: түүнийг битгий авчир, худалдаачид надаас аль хэдийн нэгийг авчирсан" гэсэн зүйлээс өөр зүйл байхгүй. Шүлэгт дүрслэгдсэн газрын эзэд нь хорон санаатнууд биш, харин тэдний хүрээлэн буй орчны ердийн жирийн хүмүүс боловч сүнсийг эзэмшдэг. Тэдний хувьд боол бол хүн биш, харин боол юм. Гоголь газар эзэмшигчийн дарангуйллын өмнө тариачны хамгаалалтгүй байдлыг харуулдаг. Серф эзэмшигч нь хүний хувь заяаг хянадаг бөгөөд түүнийг зарж эсвэл худалдаж авч болно: амьд эсвэл бүр үхсэн. Ийнхүү Гоголь Оросын ард түмний тухай ерөнхий дүр төрхийг бий болгож, тэднийг хичнээн их зовлон зүдгүүрт өртөж байгааг харуулсан: газар тариалангийн алдагдал, өвчин эмгэг, гал түймэр, газар эзэмшигчдийн хүч чадал, эдийн засаг, эдийн засгийн хувьд, харамч, зүтгэлтэй. Боолчлол нь хөдөлмөрч хүмүүст хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлдэг. Тариачид уйтгартай даруу зан, хувь заяанд хайхрамжгүй ханддаг. Шүлэгт асар том гутал өмссөн Плюшкин Прошкагийн жолоодож явсан авга ах Митя, Миняй ах нар, тэнэг охин Пелагея, архичид, залхуу хүмүүс Петрушка, Селифан нар дүрслэгдсэн байдаг. Зохиолч тариачдын зовлонг өрөвддөг. Тэрээр ард түмний үймээн самууныг дуугүй өнгөрөөгүй. Саяхан шинжээч Добряжкин тосгоны эмэгтэйчүүд, охидыг илүүд үздэг байсан тул Вшивая, Задирайлово тосгоны төрийн өмчит тариачид земство цагдаа нарыг газрын хөрснөөс арчиж хаясныг албаны хүмүүс болон Плюшкин дурсав. Чичиковын тайван бус тариачдыг Херсон мужид нүүлгэн шилжүүлэх үед тэдний дунд бослого гарах вий гэж мужийн нийгэм маш их санаа зовж байна. Хүмүүсийн ерөнхий дүр төрхөөр зохиолч өнгөлөг дүр төрх, тод эсвэл эмгэнэлтэй хувь заяаг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Газар дээр амьдрахаа больсон тариачдын тухай зохиолчийн бодлыг Чичиковын аманд оруулав. Шүлэгт анх удаа жинхэнэ амьд хүмүүсийг харуулсан боловч хувь заяаны харгис ёжтой нь тэд аль хэдийн газарт булагдсан байдаг. Үхсэн хүмүүс амьд хүмүүстэй байраа сольдог байв. Собакевичийн жагсаалтад гавьяаг нарийвчлан тэмдэглэсэн, мэргэжлийг жагсаасан; Тариачин бүр өөрийн гэсэн зан чанар, хувь тавилантай байдаг. Мужаан Корк Степан "бүсэндээ таглаад, мөрөндөө гуталтай муж даяар гүйв". Гуталчин Максим Телятников "Герман хүнтэй хамт суралцсан ... гуталчин биш харин гайхамшиг байх байсан" бөгөөд тэрээр муудсан арьсаар гутал оёж, дэлгүүр эзгүйрч, "архи ууж, усанд шумбахаар очжээ." гудамж." Сүйх тэрэгчин Михеев бол ардын дархан хүн. Тэр газар даяар алдартай байсан бат бөх тэрэг хийсэн. Чичиковын төсөөллөөр амьдралын ид үедээ нас барсан залуу, эрүүл саруул, хөдөлмөрч, авьяаслаг хүмүүс амилдаг. Зохиогчийн ерөнхий дүгнэлт гашуун харамсмаар сонсогдож байна: "Өө, Оросын ард түмэн! Тэр өөрийнхөө үхлээр үхэх дургүй!" Плюшкиний оргосон тариачдын эвдэрсэн хувь тавилан нь өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхээс өөр аргагүй юм. Тэдний зарим нь шоронгийн эргэн тойронд зүтгэж, зарим нь барж тээвэрт явж, “Рус шиг эцэс төгсгөлгүй нэг дуунд” хөлөө чирч байна. Ийнхүү Гоголь амьд ба үхэгсдийн дунд Оросын зан чанарын янз бүрийн чанаруудын биелэлийг олдог. Түүний эх орон бол орон нутгийн хүнд сурталт Орос биш харин ард түмний Орос юм. "Үхсэн сүнснүүд" уянгын хэсэгт зохиолч Оросын одоо ба ирээдүйн талаархи түүний бодлыг тусгасан хийсвэр бэлгэдлийн дүрс, сэдвийг бүтээжээ - "зохистой орос үг", "гайхамшигт зам", "Миний Орос", " Тройка шувуу". Зохиолч орос үгийн үнэн зөвийг биширдэг: "Оросын ард түмэн өөрийгөө хүчтэй илэрхийлж байна! тэгээд хэн нэгнийг үгээр шагнавал ар гэр, үр хойчдоо л очно...” гэсэн үг хэллэгийн үнэн зөв байдал нь аливаа юмс үзэгдэл, хүнийг нэг мөрөөр дүрсэлж чаддаг Оросын тариачны амьд, сэргэлэн сэтгэлийг илтгэнэ. . Ард түмний энэхүү гайхамшигт бэлгийг тэдний зохиосон зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгэнд тусгадаг. Гоголь уянгын ухуулгадаа эдгээр зүйр үгсийн аль нэгийг нь: "Үзэж хэлсэн зүйл нь бичсэнтэй ижил, сүхээр огтолж болохгүй" гэж хэлнэ. Зохиолч Оросын ард түмэнд бүтээлч хүч чадлын хувьд эн тэнцүү хүн байхгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Түүний ардын аман зохиол нь орос хүний гол чанаруудын нэг болох чин сэтгэлийг илэрхийлдэг. Сайн зорилготой, амьд үг тэр хүний "зүрхнээс нь" мултарч байдаг. Зохиогчийн ухралт дахь Оросын дүр төрх нь уянгын эмгэгээр дүүрэн байдаг. Зохиогч нь "нууц хүч"-ээр бусдыг татахуйц төгс, гайхалтай дүр төрхийг бий болгодог. Тэрээр Оросыг хардаг "гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй зай"-ын тухай ярьдаг нь дэмий хоосон биш юм. Энэ бол баатарлаг зай, "хүчирхэг орон зай" -ын зай: "өө!" Дэлхий хүртэл ямар гялалзсан, гайхамшигтай, үл мэдэгдэх зай вэ! Орос! .." Тод тод үгс нь Оросын гайхалтай, өвөрмөц гоо үзэсгэлэнгийн санааг илэрхийлдэг. Зохиолч бас түүхэн цаг хугацааны зайг гайхшруулдаг. Риторик асуултууд нь Оросын ертөнцийн өвөрмөц байдлын талаархи мэдэгдлүүдийг агуулдаг: "Энэ өргөн уудам газар юуг зөгнөдөг вэ? Та өөрөө эцэс төгсгөлгүй байх үед таны дотор хязгааргүй бодол төрдөггүй гэж үү? Эргэж алхаж болох газар байхад баатар хүн энд байх ёстой юм биш үү?" Чичиковын адал явдлын тухай түүхэнд дүрсэлсэн баатрууд нь баатарлаг шинж чанаргүй бөгөөд тэд баатрууд биш, харин сул тал, муу муухайгаараа жирийн хүмүүс юм. Зохиогчийн бүтээсэн Оросын баатарлаг дүр төрхт тэдэнд байх газар байхгүй: "цэгүүд, дүрс, намхан хотууд тал тал дунд үл үзэгдэх шиг" алга болдог. Шүлгийн төгсгөлд Гоголь "гайхалтай санаа, яруу найргийн мөрөөдөл", "гайхалтай сэтгэгдэл" -ийн эх сурвалж болох замын дуулал, хөдөлгөөний дуулалыг бүтээжээ. "Рус-тройка" бол өргөн хүрээтэй бэлгэдлийн дүрс юм. Зохиогч Оросыг маш их ирээдүйтэй гэдэгт итгэлтэй байна. Орост хандсан риторик асуулт нь тус улсын зам бол гэрэл гэгээ, гайхамшиг, дахин төрөлтөд хүрэх зам гэсэн итгэлээр дүүрэн байдаг: "Рус, чи хаашаа яарч байна вэ?" Рус-тройка өөр хэмжээс рүү авирч байна: "Морь бол хуй салхи, дугуйны хигээс нь нэг гөлгөр тойрогт холилдсон" "Бурханаас урам зориг авсан бүгд яаран". Зохиолч Оросын Тройка нь оюун санааны өөрчлөлтийн замаар нисч байгаа бөгөөд ирээдүйд жинхэнэ, "буянтай" хүмүүс, эх орноо аврах чадвартай амьд сүнснүүд гарч ирнэ гэж зохиогч үзэж байна.

Н.В.Гоголийн бүтээлийн оргил нь Оросын агуу зохиолч 19-р зууны 30-аад оны Оросын амьдралыг үнэнээр дүрсэлсэн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг юм. Гоголь яагаад бүтээлээ шүлэг гэж нэрлэсэн бэ? Ер нь шүлэг гэдэг нь өгүүлэмж, уянгын өрнөл бүхий том яруу найргийн бүтээлийг хэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ бол аяллын романы төрөлд зориулагдсан зохиол юм.

Баримт нь зохиолчийн төлөвлөгөө бүрэн биелээгүй: номын хоёр дахь хэсэг нь хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн бөгөөд гурав дахь нь хэзээ ч бичигдээгүй байв. Зохиогчийн төлөвлөгөөний дагуу дууссан бүтээл нь Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-тэй холбоотой байх ёстой байв. "Үхсэн сүнснүүд"-ийн гурван хэсэг нь Дантегийн шүлгийн "Там", "Цэвэрлэгээ", "Диваажин" гэсэн гурван хэсэгтэй тохирч байх ёстой. Эхний хэсэгт Оросын тамын тойргийг харуулсан бөгөөд бусад хэсэгт уншигч Чичиков болон бусад баатруудын ёс суртахууны цэвэрлэгээг харсан байх ёстой.

Гоголь шүлэгээрээ Оросын ард түмний "амилалтад" үнэхээр тусална гэж найдаж байв. Ийм даалгавар нь илэрхийлэх тусгай хэлбэрийг шаарддаг. Үнэн хэрэгтээ, эхний ботийн зарим хэсэг нь өндөр баатарлаг агуулгатай байдаг. Ийнхүү Чичиков НН хотыг орхиж явсан тройка нь үл мэдэгдэх байдлаар "шувууны гурвал" болж хувирч, дараа нь бүх Оросын зүйрлэл болжээ. Зохиолч уншигчтайгаа хамт дэлхийн дээгүүр нисч, тэндээс болж буй бүх зүйлийг эргэцүүлэн боддог. Ясжсан амьдралын хэв маягийн хөгшрөлтийн дараа шүлэгт хөдөлгөөн, орон зай, агаарын мэдрэмж гарч ирдэг.

Хөдөлгөөнийг өөрөө "Бурханы гайхамшиг" гэж нэрлэдэг бөгөөд Оросыг "Бурханаас өдөөгдсөн" гэж нэрлэдэг. Хөдөлгөөний хүч улам бүр нэмэгдэж, зохиолч: "Өө, морьдоо, морьдоо, ямар морьд вэ! Дээ чинь хуй салхитай юу? Чиний судас болгонд эмзэг чих шатаж байна уу?..” Рус, чи хаашаа яарч байна вэ? Хариулт өгөөч. Хариу өгөхгүй байна. Гайхамшигтай дуугарах хонх дуугарах; Агаар, хэсэг хэсгээрээ урагдаж, аянга цахилгаан болж, салхи болдог; "Дэлхий дээрх бүх зүйл өнгөрч, бусад ард түмэн, улс орнууд эргэлзэн харвал хажуу тийшээ гарч, түүнд зам тавьж өгдөг."

Чичиков яагаад "хурдан жолоодлогын шүтэн бишрэгч" болж байгаа нь одоо тодорхой болсон. Тэр бол Гоголын төлөвлөгөөний дагуу дараагийн номонд оюун санааны хувьд дахин төрж, Оростой нэгдэх ёстой байв. Ерөнхийдөө "Баатартай хамт Орос даяар аялж, олон янзын дүрүүдийг гаргаж ирэх" санаа нь зохиолчид шүлгийн зохиолыг өвөрмөц байдлаар бүтээх боломжийг олгосон. Гоголь Оросын нийгмийн бүх давхаргыг харуулсан: албан тушаалтнууд, хамжлагатнууд, Оросын энгийн ард түмэн.

Шүлэгт Оросын энгийн ард түмний дүр төрх нь эх орны дүр төрхтэй салшгүй холбоотой байдаг. Оросын тариачид боолын байр сууринд байна. Ноёд зарж, сольж болно; Оросын тариачин энгийн бараа гэж үнэлэгддэг. Газар эзэмшигчид хамжлагуудыг хүн гэж үздэггүй. Коробочка Чичиковт: "Магадгүй би чамд охин өгөх болно, тэр замыг мэддэг, зүгээр л харж байгаарай!" Битгий авчир, худалдаачид аль хэдийн надаас нэгийг авчирсан." Гэрийн эзэгтэй гэрийнхээ нэг хэсгийг алдахаас айдаг, хүний сүнсний талаар огт боддоггүй. Нас барсан тариачин ч гэсэн худалдах, худалдан авах объект, ашиг олох хэрэгсэл болдог. Оросын ард түмэн өлсгөлөн, тахал өвчин, газрын эздийн дарангуйллаас болж үхэж байна.

"Москвад худалдаа хийж, нэг түрээсийг таван зуун рублиэр авчирсан" Еремей Сорокоплехины дүрд авхаалж самбаа, авхаалж самбаа онцолсон байдаг. Жирийн тариачдын үр ашгийг ноёдууд өөрсдөө хүлээн зөвшөөрдөг: "Түүнийг Камчатк руу явуул, түүнд дулаан бээлий өг, тэр алгаа ташиж, гартаа сүх бариад, өөртөө шинэ овоохой зүсэхээр явлаа." Хөдөлмөр эрхэлдэг ард түмэн, тэжээгчээ хайрлах нь зохиолчийн үг бүрээс сонсогддог. Гоголь Оросын гурвалыг нэгтгэсэн "хурдан Ярославлийн тариачин" -ын тухай "амьд хүмүүс", "оросын амьд оюун ухаан" -ын талаар маш их эмзэглэн бичжээ.

Төв ертөнц гэж нэрлэгддэг газар онцгой анхаарал шаарддаг. Тэрээр шүлгийн эхэнд өгүүллэгт үл ойлгогдохоор ордог боловч түүний үйл явдлын шугам нь түүнтэй тэр бүр холбогддоггүй. Эхэндээ энэ нь бараг үл үзэгдэх боловч дараа нь үйл явдлын хөгжлийн хажуугаар энэ ертөнцийн дүрслэл илчлэгддэг. Эхний ботийн төгсгөлд тайлбар нь бүх Оросын сүлд дуу болж хувирав. Гоголь Оросыг "эрч хүчтэй, зогсолтгүй тройка" урагш гүйж буйтай зүйрлэвэл зохино.

Оросын ард түмэн ардын хэлний баялагийг гайхалтай сайн ашигладаг. "Оросын ард түмэн өөрийгөө хүчтэй илэрхийлж байна!" - гэж Гоголь уулга алдаж, "Тийм шүүрдсэн, амьд, зүрхнээсээ тэсрэлттэй, цоглог, догдлом чичирхийлсэн орос үг шиг үг хэллэг өөр хэлэнд байдаггүй."

Гэсэн хэдий ч Оросын энгийн ард түмний бүх авъяас чадвар, буян нь тэдний хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг ихээхэн тодотгож өгдөг. "Өө, Оросын ард түмэн! Тэр өөрийнхөө үхлээр үхэх дургүй!" - Чичиков үхсэн тариачдын эцэс төгсгөлгүй жагсаалтыг хайж байна. Гоголь мартагдашгүй шүлэгтээ Оросын тариачдын үнэн, баяр баясгалангүй бэлгийг дүрсэлсэн байдаг.

Гэхдээ агуу реалист зохиолч Оросын амьдрал өөрчлөгдөнө гэдэгт үргэлж итгэлтэй байсан. Энэ нь илүү гэрэл гэгээтэй, баяр баясгалантай болно. Н.А.Некрасов Гоголын тухай: "Тэр үгүйсгэх дайсагнасан үгээр хайрыг номлодог."

Николай Васильевич Гоголь эх орныхоо жинхэнэ эх оронч хүний хувьд Оросын ард түмнийг аз жаргалтай байлгахыг чин сэтгэлээсээ хүсч, гайхалтай бүтээлээрээ орчин үеийн Орос орныг сүйрлийн инээдээр доромжилж байв. Тэрээр феодалын Оросыг "үхсэн сүнснүүд"-тэй нь үгүйсгэж, түүний хайртай эх орны ирээдүй нь газрын эзэд эсвэл "сохор зоосны баатрууд" биш, харин урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй боломжуудыг хадгалагч - агуу Оросын ард түмэнд харьяалагддаг гэдэгт найдаж байгаагаа илэрхийлэв.

Хамгийн агуу суут ухаантан ч гэсэн бүх зүйлийг өөрөөсөө гаргаж авахыг хүссэн бол хол явахгүй байх... Хэрвээ бидний дотор сайн сайхан зүйл байгаа бол тэр нь гадаад ертөнцийн хэрэгслийг ашиглаж, бидний дээд зорилгод үйлчлэх хүч чадал, чадвар юм.

"Үхсэн сүнснүүд" шүлэг бол Н.В.Гоголийн бүтээлч байдлын оргил юм. Үүнд Оросын агуу зохиолч 19-р зууны 30-аад оны Оросын амьдралыг үнэнээр дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ Гоголь яагаад түүний бүтээлийг шүлэг гэж нэрлэдэг вэ? Эцсийн эцэст, шүлэг гэдэг нь ихэвчлэн өгүүлэмж, уянгын өрнөл бүхий том яруу найргийн бүтээл гэж ойлгогддог. Харин бидний өмнө аялалын романы төрлөөр бичигдсэн зохиол байна.

Хамгийн гол нь зохиолчийн төлөвлөгөө бүрэн биелээгүй: номын хоёр дахь хэсэг нь хэсэгчлэн хадгалагдаж, гурав дахь нь хэзээ ч бичигдээгүй байв. Зохиогчийн төлөвлөгөөний дагуу дууссан бүтээл нь Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-тэй холбоотой байх ёстой байв. "Үхсэн сүнснүүд"-ийн гурван хэсэг нь Дантегийн шүлгийн "Там", "Цэвэрлэгээ", "Диваажин" гэсэн гурван хэсэгтэй тохирч байх ёстой. Эхний хэсэгт Оросын тамын тойргийг харуулсан бөгөөд бусад хэсэгт уншигч Чичиков болон бусад баатруудын ёс суртахууны цэвэрлэгээг харсан байх ёстой.

Хөдөлгөөнийг өөрөө "Бурханы гайхамшиг" гэж нэрлэдэг бөгөөд Оросыг "Бурханаас өдөөгдсөн" гэж нэрлэдэг. Хөдөлгөөний хүч улам бүр нэмэгдэж, зохиолч: "Өө, морьдоо, морьдоо, ямар морьд вэ! Дээ чинь хуй салхитай юу? Чиний судас болгонд эмзэг чих шатаж байна уу?.." Рус, чи хаашаа яарч байна вэ? Хариулаач. Хариулт өгөхгүй байна. Хонх гайхалтай дуугарах чимээгээр хангинах, тасарсан агаар, аянга цахилгаан болж, салхи болж, дэлхий дээр байгаа бүх зүйл өнгөрч, бусад ард түмэн, улсууд эргэлзэж, хажуу тийшээ гарч, түүнд зам тавьж өгдөг.

Чичиков яагаад "хурдан жолоодлогын шүтэн бишрэгч" болж байгаа нь одоо тодорхой болсон. Тэр бол Гоголын төлөвлөгөөний дагуу дараагийн номонд оюун санааны хувьд дахин төрж, Оросын сүнстэй нэгдэх ёстой байв. Ерөнхийдөө "Баатартай хамт Орос даяар аялж, олон янзын дүрүүдийг гаргаж ирэх" санаа нь зохиолчид шүлгийн зохиолыг онцгой байдлаар бүтээх боломжийг олгосон. Гоголь Оросын бүх давхаргыг харуулдаг: албан тушаалтнууд, хамжлагатнууд, Оросын энгийн ард түмэн.

Шүлэгт Оросын энгийн ард түмний дүр төрх нь эх орны дүр төрхтэй салшгүй холбоотой байдаг. Оросын тариачид боолын байр сууринд байна. Ноёд зарж, сольж болно; Оросын тариачин энгийн бараа гэж үнэлэгддэг. Газар эзэмшигчид хамжлагуудыг хүн гэж үздэггүй. Коробочка Чичиковт хандан: "Магадгүй би чамд охин өгөх болно, тэр замыг мэддэг, болгоомжтой байгаарай! Түүнийг битгий авчир, худалдаачид надад аль хэдийн авчирсан" гэж хэлэв. Гэрийн эзэгтэй гэрийнхээ нэг хэсгийг алдахаас айдаг, хүний сүнсний талаар огт боддоггүй. Нас барсан тариачин ч гэсэн худалдах, худалдан авах объект, ашиг олох хэрэгсэл болдог. Оросын ард түмэн өлсгөлөн, тахал өвчин, газрын эздийн дарангуйллаас болж үхэж байна.

Зохиолч ард түмний доромжлолын тухай зүйрлэн өгүүлэхдээ: “Цагдаагийн ахмад аа, та өөрөө явахгүй, ганц cap малгайгаа нутаг руугаа явуулчихвал энэ ганц малгай тариачдыг оршин суугаа газар руу нь хүргэж өгнө. .” Шүлэгт та замд морьдоо салгаж чадахгүй байгаа Митя авга ах, Минай авга хоёртой таарч болно. Хашааны үйлчлэгч Пелагея баруун тал нь хаана, зүүн тал нь хаана байгааг мэдэхгүй. Гэтэл энэ золгүй бүсгүй “клубын толгойлогч” эзэгтэйнээсээ юу сурсан бол?! Эцсийн эцэст, түшмэд, газрын эздийн хувьд тариачид бол архичин, тэнэг хүмүүс, юу ч хийх чадваргүй хүмүүс юм. Тиймээс зарим хамжлагатнууд эздээсээ зугтаж, ийм амьдралыг тэсвэрлэх чадваргүй, Плюшкиний эдлэнгийн тариачин Попов шиг гэртээ харихаас илүү шоронг илүүд үздэг. Гэхдээ Гоголь зөвхөн хүмүүсийн аймшигт зургийг зураад зогсохгүй.

Агуу зохиолч Оросын ард түмэн ямар авъяастай, сэтгэлээрээ баян болохыг харуулдаг. Гайхамшигтай гар урчууд, ардын гар урчуудын дүр төрх уншигчдын нүдний өмнө гарч ирдэг. Собакевич үхсэн тариачдынхаа талаар ямар бахархалтайгаар ярьдаг вэ! Сүйх тэрэгчин Михеев маш сайн тэрэг хийж, ажлаа ухамсартай хийдэг байв. "Тэгээд Корк Степан, мужаан уу? Хэрэв та хаанаас ч ийм хүн олдвол би толгойгоо гудайлгах болно" гэж Собакевич Чичиковт энэ баатарлаг хүний тухай ярьж байна. Тоосгочин Милушкин "ямар ч байшинд зуух суурилуулж чадна", Максим Телятников гоёмсог гутал оёж, "согтуу байсан ч гэсэн". Орос эр архичин биш байсан гэж Гогол хэлэв. Эдгээр хүмүүс сайн ажиллахад дассан, ур чадвараа мэддэг байсан.

Орос хүн ардын хэлний баялагийг ашиглахдаа гайхалтай. "Оросын ард түмэн өөрийгөө хүчтэй илэрхийлж байна!" - гэж Гоголь уулга алдаж, бусад хэлэнд "ийм шуугиантай, амьд, зүрх сэтгэлийн гүнээс тэсрэлттэй, маш их цоглог, эрч хүчтэй, сайн ярьдаг орос үг шиг үг байдаггүй" гэж хэлэв.

Харин эгэл хүмүүсийн авьяас, буян бүхэн тэдний хүнд хэцүү байдлыг улам тодотгож өгдөг. "Өө, Оросын ард түмэн! Тэд өөрсдөө үхэх дургүй!" - Чичиков үхсэн тариачдын эцэс төгсгөлгүй жагсаалтыг хайж байна. Гоголь шүлэгтээ бүдэгхэн боловч үнэн бэлэглэв.

Гэсэн хэдий ч агуу реалист зохиолч Оросын амьдрал өөрчлөгдөнө гэдэгт итгэлтэй байсан. Н.А.Некрасов Гоголын тухай: "Тэр үгүйсгэх дайсагнасан үгээр хайрыг номлодог" гэж бичжээ.

Эх орныхоо жинхэнэ эх оронч, Оросын ард түмнийг аз жаргалтай байлгахыг чин сэтгэлээсээ хүсч байсан Николай Васильевич Гоголь тухайн үеийн Оросыг сүйрлийн инээдээр доромжилж байв. Феодалын Оросыг "үхсэн сүнснүүд"-тэй нь үгүйсгэж, зохиолч эх орны ирээдүй нь газрын эзэд эсвэл "сохор зоосны баатрууд" биш, харин урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй агуу Оросын ард түмнийх байх болно гэсэн итгэл найдварыг шүлэгтээ илэрхийлжээ. боломжууд.

N.V-ийн шүлгийг бичих цаг. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" - 19-р зууны дунд үе. Энэ бол хамжлагат ёс хуучирсан үе юм. Тэднийг юу сольж байна вэ? Энэ бол шүлгийн зохиогчийн санааг зовоосон асуулт юм. N.V-ийн бүтээл. Гоголь бол Оросын хувь заяаны тухай бясалгал юм.

Бүтээлийг хоёрдмол утгатай гэж үзсэн: Гоголын зарим үеийнхэн шүлэгт орчин үеийн бодит байдлын шог зургийг харсан бол зарим нь Оросын амьдралын яруу найргийн дүр төрхийг анзаарчээ.

Шүлэгт дарангуйлагчдын ертөнц - "үхсэн сүнснүүд" нь Оросын удаан тэвчсэн, ядуу зүдүү боловч далд амьдрал, Оросын дотоод хүч чадлаар дүүрэн Оросын ард түмэнтэй харьцуулагддаг.

Н.В.Гоголь шүлэгт Оросын эгэл ард түмнийг маш чадварлаг дүрсэлсэн байдаг. Шүлгийг уншиж байхдаа бид Манилов, Коробочка, Ноздрёв, Собакевич, Плюшкин нарын газар эзэмшигчдийн серфүүдтэй танилцаж байна. Эдгээр нь хүчгүй хүмүүс боловч амьд, үхсэн бүгд бидний өмнө агуу ажилчид болон гарч ирдэг. Эдгээр хамжлага нар өөрсдийн хөдөлмөрөөрөө газар өмчлөгчдөд баялаг бүтээж, зөвхөн өөрсдөө ядуу амьдарч, ялаа шиг үхдэг. Тэд бичиг үсэг тайлагдаагүй, дарагдсан хүмүүс. Эдгээр нь Чичиковын зарц Петрушка, дасгалжуулагч Селифан, авга ах Митя, Миняй ах, Прошка, "баруун нь хаана, зүүн нь хаана байгааг мэдэхгүй" охин Пелагея юм.

Гоголь бодит байдлыг "дэлхийд харагдах инээдээр, үл үзэгдэх нулимсаар" дүрсэлсэн. Гэвч эдгээр "нулимс" -аар дамжуулан энэхүү нийгмийн хямралд Гоголь "амьд хүмүүсийн" амьд сүнс, Ярославлийн тариачны хурдан байдлыг олж харав. Ард түмний чадвар, эр зориг, эр зориг, хөдөлмөрч, тэсвэр хатуужил, эрх чөлөөний цангааг биширч, хайрлан ярилаа. "Оросын ард түмэн юу ч хийх чадвартай, ямар ч уур амьсгалд дасдаг. Түүнийг Камчаткад амьдруул, зүгээр л дулаан бээлий өг, тэр алгаа ташиж, гартаа сүх бариад, өөртөө шинэ овоохой зүсэхээр явлаа."

Хамтлагийн баатар мужаан Пробка "харуулд тохирох болно." Бүсэндээ сүх бариад, мөрөндөө гутлуулаад аймгийн хэмжээнд мордлоо. Тэргэнцэр үйлдвэрлэгч Михеев ер бусын хүч чадал, үзэсгэлэнтэй сүйх тэрэг бүтээжээ. Зуух үйлдвэрлэгч Милушкин ямар ч байшинд зуух суурилуулах боломжтой. Авьяаслаг гуталчин Максим Телятников - "Ямар ч атугай, дараа нь гутал, дараа нь баярлалаа." Еремей Сорокоплехин квитрент тутамд таван зуун рубль авчирсан! Гэтэл “...Оросын ард түмэнд амьдрал байхгүй, бүх германчууд замд нь саад болж, Оросын газрын эзэд арьсаа урж байна” гэсэн юм.

Гоголь ард түмний төрөлхийн авъяас чадвар, амьд оюун ухаан, хурц ажиглалтыг үнэлдэг: "Оросын гүнээс гарч ирсэн бүх зүйл ямар тохиромжтой вэ ... үг хэлэхийн тулд халаасандаа ордоггүй амьд Оросын оюун ухаан үүнийг хийдэг. Тахиа шиг түүн дээр суухгүй, харин мөнхийн элэгдэхийн тулд шууд паспорт шиг хавчина." Гоголь орос үгээр, орос хэлээр ард түмнийхээ зан чанарын тусгалыг олж харжээ.

Шүлэг нь боолын байдлаа тэвчихгүй, газрын эздээс Оросын зах руу зугтаж буй тариачдыг харуулдаг. Абакум Фыров газрын эзэн Плюшкиний олзлогдлыг тэсвэрлэх чадваргүй тул Ижил мөрний өргөн уудам руу зугтав. Тэрээр "худалдаачидтай гэрээ байгуулан тарианы тавцан дээр чимээ шуугиантай, хөгжилтэй алхдаг." Гэхдээ түүнд "Рус" шиг дуусашгүй дуу руу оосор чирж, барж зөөгч нартай хамт алхах нь түүнд амаргүй. Барж тээвэрлэгчдийн дуунуудаас Гоголь хүмүүсийн өөр амьдрал, гайхалтай ирээдүйг хүсэн тэмүүлж, хүслийн илэрхийлэлийг сонссон: "Энэ нь нууц хэвээр байна" гэж Гогол бичжээ. Өнгөрсөн амьдрал, дуу нь хүн төрөлхтний бүтээсэн цагаасаа хойш тэсэн ядан хүлээсэн сайхан эх орноо гэсэн хүсэлд шатаж буй мэт."

Тариачдын бослогын сэдэв ес, аравдугаар бүлэгт гардаг. Тосгоны тариачид Вшивая Спес, Боровки, Задирайлово нар үнэлэгч Дробяжкиныг алав. Дробяжкин нас барсан тул шүүх хурлын танхим энэ хэргийг чимээгүй болгов. Гэвч алуурчныг эрчүүдийн дундаас олоогүй бөгөөд хүмүүс хэнийг ч хүлээлгэж өгөөгүй.

Ахмад Копейкин дайнд тахир дутуу болсон. Тэрээр ажиллаж чадахгүй, Санкт-Петербургт очиж тусламж гуйсан боловч язгууртан түүнийг хүлээж бай гэж хэлээд Копейкин түүнээс залхахдаа "Амьдрах арга хайж ол" гэж бүдүүлгээр хариулж, тэр ч байтугай түүн рүү залгана гэж сүрдүүлжээ. цагдаагийн дарга. Мөн ахмад дээрэмчдийн бүлэглэлийн дунд өтгөн ойд хөрөнгө хайхаар явав.

Орос бол далд амьдрал, дотоод хүч чадлаар дүүрэн байдаг. Гоголь Оросын ард түмний хүч чадал, Оросын агуу ирээдүйд чин сэтгэлээсээ итгэдэг: "Орос! Орос! Би чамайг харж байна, гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй холоос би чамайг харж байна: ядуу, тархай бутархай, чиний дотор эвгүй, нээлттэй, эзгүй, тэр ч байтугай чиний доторх бүх зүйл; ...гэхдээ ямар ойлгомжгүй... хүч чамайг татдаг вэ? Таны гунигтай... дуу яагаад сонсогдож, сонсогддог вэ? Энэ өргөн уудам газар юуг зөгнөдөг вэ? Та өөрөө эцэс төгсгөлгүй байх үед таны дотор хязгааргүй бодол төрдөггүй гэж үү? Эргэж алхаж болох газар байхад баатар хүн энд байх ёстой юм биш үү?"

Ард түмнийхээ далд, гэхдээ асар их хүч чадалд итгэх итгэл, эх орноо хайрлах хайр нь Гоголд түүний агуу, гайхалтай ирээдүйг төсөөлөх боломжийг олгосон. Уянгын хэллэгт тэрээр Оросыг эх орны шавхагдашгүй хүчний хүчийг агуулсан "гурван шувуу" -ын бэлгэдлийн дүр төрхөөр зурдаг. Шүлэг Оросын тухай бодлоор төгсдөг: "Рус, чи хаашаа яарч байна, надад хариулт өгөөч? Хариу өгөхгүй байна. Гайхамшигтай дуугарах хонх дуугарах; агаар аянга цахилгаантай, салхинд урагдсан; "Дэлхий дээрх бүх зүйл өнгөрч, бусад ард түмэн, улс орнууд эргэлзэн харвал хажуу тийшээ гарч, түүнд зам тавьж өгдөг."

/ / / Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх "Бүх Орос"

"" шүлгийг бичихэд түлхэц болсон нь зохиолч Оросын тухай дүрслэлийг илчлэх, баатартайгаа Оросын хот, мужуудаар аялах, боолчлолын амьдралыг захирч байсан ялалт байгуулсан албан тушаалтнууд, газар эзэмшигчдийг илчлэх гэсэн тайлагдашгүй хүсэл байв. Гоголын шүлгийн гарчиг нь давхар утгатай.

Нэгдүгээрт, энэ нь Чичиковын залилан хийхээр худалдаж авсан тариачны сүнснүүдийн тухай өгүүлдэг. Тэр үед тариачдад маш харгис хэрцгий ханддаг байв. Газар эзэмшигчид үхсэн сүнсээ зараад зогсохгүй амьд байх хугацаандаа карт эсвэл казинод алдаж, сольж, эд зүйл, эд зүйл гэх мэт бэлэг болгон өгөх боломжтой байв.

Хоёрдугаарт, яруу найргийн хуудсууд дээр бидэнд танилцуулсан бүх газрын эзэд, албан тушаалтнуудыг үхсэн сүнс гэж ангилж болно. Тэдний дотоод ертөнц хоосон, сэтгэл нь догшин, оршихуй нь утгагүй юм. Тиймээс бие нь амьд байгаа ийм хүмүүс аль эрт нас барсан гэж бид баттай хэлж чадна.

Тэрээр шүлэгтээ хайрын хуйвалдаанаас бүрмөсөн татгалзсан байдаг. Тэр үеийн Оросын амьдралын аймшиг, бохир бүхнийг харуулахыг хичээж байна. Мөн хайрын мэдрэмж энд огт тохирохгүй байна. Нийгэмд мөнгөний сонирхол, хараат байдал ноёрхдог бөгөөд энэ нь хүний бусад бүх чанарыг бүрэн шингээдэг.

Хэрэв та гол дүрийн дүрд анхаарлаа хандуулбал Павел Иванович бол нэлээд ухаалаг, ухаалаг хүн гэж хэлж болно. Гэвч түүний бүх эерэг чанарууд нь илүү их мөнгө хуримтлуулах асар их хүсэлд автсан байв. Мөн газрын эздийн дүр төрхийн талаар хэлэх зүйл огт алга. Зарим нь үүлэн дунд, зүүдэндээ, зарим нь шуналдаа автан бидний нүдний өмнө дүлий болж, зарим нь хов жив ярьж, дуулиан тарьж байна. Тэд бүгдээрээ баялаг хуримтлуулж, дэрэн дор нуух нэг зорилготой.

Уншигч шүлгийн газрын эзэдтэй тууштай танилцсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Н.В. Гоголь гинжийг барьдаг бөгөөд үүний дагуу бид газар эзэмшигчийн амьдралын зэрлэг байгаль руу улам бүр урагшилдаг. Мөрөөдөлтэй Манилов, дараа нь тэнэг Коробочка, түүний бардам Ноздрёвын араас. Дараа нь баавгайтай төстэй Собакевичийн дүр төрх, төгсгөлд нь хүн шиг байхаа больсон төөрсөн Плюшкин. Энэ түүхийг нөхөж байгаа зүйл нь газар өмчлөгч, албан тушаалтнуудын хүссэн бүхнээ шийтгэлгүй хийж байсан - завхайрах, авлига авах, хууль зөрчих явдал юм.

Удирдлагын Оростой зэрэгцэн Н.В. Гоголь мөн Оросын ардын шинж чанарыг тодорхойлдог. Митя авга ах, Минай авга ах, Селифан, Петруша нарын дүрд байдаг энгийн тариачид тэдний амьдрал, хувь заяанд огт хайхрамжгүй ханддаг. Зарим нь уух дуртай, зарим нь эзэндээ үнэнчээр үйлчилдэг. Энэ нь тухайн үеийн Оросын хүн амын дийлэнх хувь заяа байсан юм. Тэдний дунд мэргэжлээрээ гарамгай хүмүүс ч байсан. Энэ бол тэрэгчин Михеев, гуталчин Максим Телятников юм. Гэхдээ ийм хүмүүс маш цөөхөн байсан. Тиймээс N.V. Гоголь Оросын жинхэнэ сүнсийг маш их хүсдэг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн дунд дахин төрж, шунал, мөнгөний хүчийг ялах болно гэдэгт итгэдэг.

Гоголын бүтээлүүдийг сонирхож байнаөнөөдрийг хүртэл тасралтгүй үргэлжилж байна. Үүний шалтгаан нь Гоголь Оросын хүний зан чанар, Оросын гоо үзэсгэлэнг бүрэн дүүрэн харуулж чадсантай холбоотой байх. "Үхсэн сүнснүүд"-ээс өмнө эхэлсэн "Оросын яруу найргийн мөн чанар юу вэ, түүний өвөрмөц чанар юу вэ" гэсэн өгүүлэлд Гоголь: "Манай яруу найраг бидэнд Оросын хүнийг бүрэн илэрхийлээгүй, хэлбэр дүрсээрээ ч илэрхийлээгүй. Түүний байх ёстой зүйлд, бодит байдалд биш." Энэ нь "Үхсэн сүнс" кинонд Гоголын шийдвэрлэх гэж байсан асуудлыг тоймлон харуулж байна.

Гоголын шүлэгтХоёр эсрэг тэсрэг ертөнцийг зурдаг: нэг талаас, жинхэнэ Орос улсыг шударга бус байдал, эрэл хайгуул, дээрэм тонуулаараа харуулсан бол нөгөө талаас ирээдүйн шударга, агуу Оросын хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг харуулсан. Энэ дүр төрхийг голчлон зохиолчийн өөрийнх нь уянгын ухралт, эргэцүүлэн харуулсан болно. “Үхсэн сүнснүүд” нь хотын амьдралыг дүрслэн, хотын зургийг тоймлон, хүнд суртлын нийгмийг дүрсэлсэнээр эхэлдэг. Шүлгийн таван бүлэг нь албан тушаалтнуудын дүрслэлд, тав нь газар эзэмшигчид, нэг нь Чичиковын намтарт зориулагдсан болно. Үүний үр дүнд Оросын ерөнхий дүр төрх нь янз бүрийн байр суурь, нөхцөл байдлын асар олон тооны дүрээр дахин бүтээгдсэн бөгөөд үүнийг Гоголь нийт массаас хурааж авдаг, учир нь Гоголь албан тушаалтнууд, газар эзэмшигчдээс гадна бусад хот, хөдөөгийн оршин суугчид болох хотын иргэдийг дүрсэлсэн байдаг. зарц, тариачид. Энэ бүхэн нь Оросын амьдрал, түүний өнөөгийн байдлын цогц дүр төрхийг бүрдүүлдэг.

Шүлэгт байгаа энэ хүмүүсийн ердийн төлөөлөгчид бол сахилгагүй газрын эзэн, өчүүхэн, "клубын дарга" Коробочка, хайхрамжгүй тоглоом үйлдвэрлэгч Ноздрёв, чанга нударгатай Собакевич, харамч Плюшкин нар юм. Гоголь эдгээр доройтсон газрын эздийн оюун санааны хоосрол, хязгаарлагдмал байдал, тэнэглэл, мөнгөнд шунасан байдлыг харуулдаг. Эдгээр хүмүүст маш бага хүн чанар үлдсэн тул тэднийг "хүн төрөлхтний цоорхой" гэж нэрлэж болно. Үхсэн сүнснүүдийн ертөнц бол аймшигтай, жигшүүртэй, ёс суртахуунгүй юм. Энэ бол оюун санааны үнэт зүйлсээс ангид ертөнц юм. Аймгийн хотын газар эзэмшигчид, оршин суугчид нь түүний цорын ганц төлөөлөгч биш юм. Тариачид ч гэсэн энэ ертөнцөд амьдардаг.

Гэхдээ Гоголь тэднийг идеалчлах хандлагатай байдаггүй. Чичиков хотод орж ирэхэд шүлгийн эхлэлийг санацгаая. Хоёр хүн тэргэнцрийг шалгаж үзээд нэг дугуй нь эмх цэгцгүй, Чичиков хол явахгүй гэж шийдэв.

Эрчүүд зоогийн газрын дэргэд зогсож байсныг Гоголь нуугаагүй. Маниловын боол Митяй ах, авга ах Миняи нар мөнгө олохыг гуйж, өөрөө архи уухаар явж байхдаа шүлэгт үл ойлгогдох дүрээр дүрслэгдсэн байдаг. Пелагея охин баруун тал нь хаана байгааг мэдэхгүй байна.

Про-шка, Мавра нарыг дарамталж, айлгаж байна. Гоголь тэднийг буруутгадаггүй, харин ч тэдэн рүү сайхан инээдэг. ДүрслэхДасгалжуулагч Селифан, хөлийн ажилтан Петрушка - Чичиковын хашааны үйлчлэгч нар, зохиолч нь эелдэг байдал, ойлголтыг харуулдаг. Петрушка унших хүсэлдээ автсан боловч уншсан зүйлдээ бус харин унших үйл явцдаа илүү татагддаг бөгөөд "ямар нэг үг үргэлж гарч ирдэг, заримдаа чөтгөр энэ нь ямар утгатай болохыг мэддэг" юм шиг. Бид Селифан, Петрушка нараас өндөр сүнслэг байдал, ёс суртахууныг олж харахгүй байгаа ч тэд Митя авга ах, Минай авга ах нараас аль хэдийн ялгаатай болжээ. Селифаны дүрийг илчлэхдээ Гоголь Оросын тариачны сүнсийг харуулж, энэ сүнсийг ойлгохыг хичээдэг.

Оросын ард түмний дунд толгойны ар талыг маажихын утгын талаар юу гэж хэлснийг санацгаая: “Энэ маажсан нь юу гэсэн үг вэ? мөн энэ нь юу гэсэн үг вэ? Маргааш ахтайгаа хийхээр төлөвлөсөн уулзалт бүтэлгүйтэж байгаад бухимдаж байна уу...

эсвэл шинэ газар аль хэдийн эхэлсэн сайхан сэтгэлтэй хайрттай ... Эсвэл зүгээр л нэг хүний гал тогооны өрөөнд нэхий дээл дор дулаахан газар орхиж, бороо, нойтон бороо, янз бүрийн зүйлд дахин чирэгдэхийн тулд өрөвдмөөр байна уу? замын бэрхшээлээс үү? Төгс ирээдүйн илэрхийлэлОрос бол Орос гэдгийг уянгын хэллэгээр дүрсэлсэн байдаг. Ард түмний төлөөлөл ч энд байна.

Энэ ард түмэн "үхсэн сүнснүүдээс" бүрдэж болох ч амьд, сэргэлэн оюун ухаантай, "сэтгэлийн бүтээлч чадвараар дүүрэн ард түмэн...". Ийм хүмүүсийн дунд "шувуу-гурван" гарч ирж, дасгалжуулагч амархан удирдаж чаддаг байв. Жишээлбэл, энэ бол Ярославлийн "нэг сүх, цүүцээр" гайхамшгийг бүтээсэн чадварлаг хүн юм. Чичиков түүнийг болон бусад үхсэн тариачдыг худалдаж авав.

Тэднийг хуулж, тэр тэдний дэлхийн амьдралыг төсөөлөн бодохдоо: “Эцгүүд минь, та нарын хэд нь энд чихэлдэж байгаа юм бэ! Хайрт минь, та нар амьдралынхаа туршид юу хийсэн бэ?" Шүлэг дэх үхсэн тариачид амьд тариачидтай ядуу дотоод ертөнцөөрөө ялгаатай байдаг. Тэд гайхалтай, баатарлаг шинж чанартай байдаг. Мужаан Степаныг зарахдаа газрын эзэн Собакевич түүнийг ингэж дүрсэлжээ: "Тэр ямар хүч чадалтай байсан бэ! Хэрвээ тэр харуулд алба хаасан бол гурван аршин, нэг инч өндөртэй юу өгөх байсныг бурхан л мэдэх байх” гэж хэлсэн. Хүмүүсийн дүр төрхГоголын шүлэгт аажмаар Оросын дүр төрх болж хувирдаг.

Эндээс одоогийн Орос ба ирээдүйн хамгийн тохиромжтой Орос хоёрын ялгааг харж болно. Арван нэгдүгээр бүлгийн эхэнд Гоголь Оросын тухай тайлбарыг өгсөн: "Орос! Орос! Би чамайг харж байна..." болон "Ямар хачирхалтай, сэтгэл татам, зөөвөрлөгч, үгээр гайхалтай: зам!" Гэхдээ энэ хоёр уянгын ухралтыг "Барь, барь, тэнэг минь!" - Чичиков Селифанд хашгирав.

"Энд би өргөн сэлэмтэй байна!" - гэж сахалтай шуудан зөөгч давхиж явтал хашгирав. "Чи харахгүй байна уу, чөтгөр сүнсийг чинь булааж байна: засгийн газрын сүйх тэрэг" Зохиолч уянгын ухралтдаа Оросын газар нутгийн "асар том орон зай", "хүчирхэг орон зай" -ын тухай өгүүлдэг. Шүлгийн сүүлчийн бүлэгт Оросын тройка Чичиковын тэргэнцэр нь Оросын бэлгэдлийн дүр болж хувирч, үл мэдэгдэх зайд хурдан гүйдэг. Гоголь эх оронч хүн учраас эх орныхоо гэрэлт, аз жаргалтай ирээдүйд итгэдэг. Ирээдүйд Гоголын Орос бол агуу хүчирхэг улс юм.

Энэ нь 19-р зууны дундуур бүтээгдсэн. Оросын эзэнт гүрний түүхэн дэх энэ үе нь хамжлагат ёсны эрин үе дуусч байсныг бид бүгд мэднэ. Энэ үед манай улсын хувьд юу байсан бэ? Николай Васильевич алдарт шүлэгтээ энэ асуултад хариулахыг оролдсон.

Бүтээлийг хоёрдмол утгатай гэж үзэж болно: эхлээд харахад Рус нь төрийн амьдралд байдаг бодит байдлын зарим төрлийн шог зураг дээр гарч ирдэг. Гэвч үнэн хэрэгтээ зохиолч Оросын амьдралын яруу найргийн баялгийг бүрэн дүүрэн дүрсэлсэн байдаг.

Шүлэг дэх "Амьд Орос"-ийн тайлбар

Гоголь Орос улсыг урьд өмнө тохиолдож байсан бүх саад бэрхшээл, өөрийн шунахай хүмүүсийн хүчинд ядарч туйлдсан, тэвчээртэй, ядуу улс гэж тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч Гоголын Орос бол хүч чадал, эрч хүчээр дүүрэн бөгөөд сэтгэлд нь гялалзаж, үхэшгүй мөнх, хүч чадлаар дүүрэн байдаг.
Шүлэгт Оросын ард түмнийг уран зохиолын өндөр ур чадвараар дүрсэлсэн байдаг.

Манилов, Собакевич, Плюшкин зэрэг газрын эздийн дарангуйллыг тэвчихээс өөр аргагүй болсон тариачид, эрхгүй хүмүүс, агуу ажилчидтай бид танилцаж байна. Газар эзэмшигчдийн баялгийг нэмэгдүүлэхийн зэрэгцээ тэд ядуу, ядуу амьдарч байна. Тариачид бичиг үсэг тайлагдаагүй, доромжлогдсон боловч тэд "үхсэн" биш юм.

Нөхцөл байдал тэднийг толгойгоо бөхийлгөхөд хүргэсэн боловч бүрэн захирагдаж чадаагүй. Гоголь жинхэнэ Оросын ард түмнийг дүрсэлсэн байдаг - хөдөлмөрч, зоригтой, тэсвэр тэвчээртэй, олон жилийн турш дарангуйлалд өртсөн ч хувийн шинж чанараа хадгалж, эрх чөлөөний цангааг нандигнан хадгалсаар ирсэн. Бүтээл дэх Оросын ард түмэн бол тэдний төрийн тусгал юм. Тэрээр боолын нөхцөл байдлыг тэсвэрлэдэггүй: зарим тариачид газар эзэмшигчдээсээ Сибирийн цөл, Волга руу зугтахаар шийджээ.

Арав, арваннэгдүгээр бүлэгт Гогол тариачдын бослогын сэдвийг хөндсөн - хэсэг бүлэг хуйвалдагчид газрын эзэн Дробяжкиныг хөнөөсөн. Шүүх хуралд оролцсон хүмүүсийн хэн нь ч алуурчнаасаа урвасангүй - энэ нь юуны түрүүнд ард түмэн нэр төр, нэр төр гэсэн ойлголттой байсныг илтгэж байна.

Тариачдын амьдралыг дүрсэлсэн нь Гоголын шүлэг дэх Рус нь үнэхээр амьд, дотоод хүч чадлаар дүүрэн байдаг гэсэн ойлголтыг бидэнд авчирдаг! Ариун, зөвт Орос улс Плюшкин, Собакевич болон бусад ийм шунахай ялзарсан хүмүүсийг хаяж, нэр төр, шударга ёс, эрх чөлөөний шинэ гэрлээр гэрэлтэх цаг ирнэ гэдэгт зохиолч итгэлтэй байна.

Гоголын Орост хандах хандлага

"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг бүтээх үеэр боолчлолыг устгасан ч Орос улс өмнөх агуу байдалдаа дахин амилах найдвар бага байсан. Гэсэн хэдий ч асар их эх оронч үзэл, ард түмнээ хайрлах хайр, Оросын хүч чадалд итгэх итгэл нь Гоголд түүний агуу ирээдүйг бодитоор дүрслэх боломжийг олгосон. Сүүлийн мөрөнд Гоголь Оросыг бусад бүх ард түмэн, улс орнууд аз жаргалын төлөө нисч буй гурван толгойтой шувуутай харьцуулав.

Шүлэг дэх Орос ба тариачдын дүр төрх бол "үхсэн сүнснүүдэд" хоригдож байсан ч оршин тогтнох, эрх чөлөөний төлөөх тэмцлээ эсэргүүцэж, үргэлжлүүлж чадсан цорын ганц "амьд" дүр юм. Зохиогч бүтээлийнхээ хоёрдугаар ботид чөлөөт Оросын ялалтыг илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлахаар төлөвлөж байсан бөгөөд харамсалтай нь энэ нь ертөнцийг үзэхээр хэзээ ч байгаагүй юм.

1. Шүүмжлэгчид шүлгийг хоёрдмол утгатай үнэлдэг.
2. Оросын "амьд сүнс" ба түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн үзэл баримтлалын мөн чанар юм.
3. Шувуу-тройкагийн дүр төрх нь Оросын гайхалтай эрч хүчний бэлгэдэл юм.

Бүтээл нь цэвэр орос, үндэсний, ардын амьдралын завсарлагаас шүүрэн авсан ...
В.Г.Белинский

Н.В.Гоголийн “Үхсэн сүнснүүд” шүлгийн тухай ардчилсан шүүмжлэгч В.Г.Белинскийн эдгээр үгс нь “Үхсэн сүнснүүд”-ийг бүтээгчийн мөн чанарыг гүнзгий ухаарсны үр дүн юм. Гоголь өөрөө А.С.Пушкинд бичсэн захидалдаа энэ бүтээлдээ "бүх Оросыг" байгаагаар нь харуулахыг хүссэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.

Славофилийн үзлийг шүүмжлэгчдээс зохиолчид хаягласан олон таагүй үгс байсан бөгөөд энэ шүлэгт зөвхөн нэг сөрөг утгатай байв. Өнгөц харахад энэ нь үнэхээр тийм юм. Үзүүлсэн дүрүүд: газрын эзэд, мужийн оршин суугчид, төвийн дүр Павел Иванович Чичиков, тэр ч байтугай хүмүүс - төгс төгөлдөр байдлаас хол байна. Чичиковын нүдээр бидний харж байгаа зүйл бол бүдүүлэг овоохой, буруу удирдсан мөрөөдөгч, салхин уут, хэрүүлчид, албан тушаалтнуудын хоосон байдал, авлига, утгагүй хуримтлал, хүний нэр төрийг алдах явдал юм. Энгийн ард түмэн бичиг үсэг тайлагдаагүй, доромжлогдсон мэт харагдаж, хүссэнээрээ амьдарч, нөхцөл байдлыг сайжруулахын тулд юу ч хийдэггүй. Чичиковын зарц Петрушка, дасгалжуулагч Селифан, авга ах Митяй, Миняй авга ах, Плюшкины Прошка, Мавра хоёр, "баруун, зүүн"-ийг ялгадаггүй охин Пелагея, таверанд байсан хоёр согтуу эр, сүйх тэрэг явах эсэх нь маргаанаас Москвад хүрэхгүй, шүлэг эхэлдэг - өөрсдийн явцуу, явцуу ертөнцдөө оршдог. Тэд ямар нэгэн зүйл хийж байхдаа ч үр дүнд хүрдэггүй, эсвэл энэ үйл ажиллагааны зорилгыг ойлгодоггүй. Жишээлбэл, Петрушка уншиж байгаа мэт боловч агуулга, угаасаа байгаа утгыг нь дагаж мөрддөггүй, харин үсгүүд хэрхэн үг үүсгэдэг. Түүн шиг авга Митяа, Миняа ах хоёр уяанд орооцолдсон морьдыг салгаж чаддаггүй.

Үүний зэрэгцээ энэ зураг нь чухал боловч шүлгийн гол элемент биш юм. Үүний мөн чанар нь өөр юм. Н.Г.Чернышевский Гоголын тухай маш нарийн хэлжээ: “Манай агуу зохиолчдын хэн нь ч эх оронч үзлийг Гогол шиг тод, тод илэрхийлээгүй. Тэрээр өөрийгөө урлагт биш, харин эх орондоо үйлчлэхээр дуудагдсан хүн гэж шууд үздэг байв; Тэр дотроо: "Би яруу найрагч биш, би иргэн" гэж бодсон. Гоголын уран сайхны бэлгийг үнэлэхдээ ардчилсан зохиолчтой маргаж болно, тэр миний бодлоор Оросын уран зохиолын хамгийн том үгийн мастеруудын нэг байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Гэхдээ Чернышевский өөр талаараа зөв юм - энэ шүлэг нь зохиолч Гоголын иргэний эр зориг байв.

Н.В.Гоголь "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн кинонд нэг эерэг баатар байдаг - инээд. Үхсэн сүнснүүдийн эхний ботид эерэг баатар бол Оросын "амьд сүнс" юм. Зөвхөн энд зохиолчийн инээд өвдөлт, хорсол, итгэл найдвар нийлдэг. Гоголын хэлснээр Оросын "амьд сүнс" нь түүний агуу түүх, хязгааргүй орон зай, сүр жавхлан, ард түмний авьяас, мэргэн ухаанд оршдог.

"Үхсэн сүнснүүд" бол Оросын тухай болон Оросын тухай шүлэг юм. Зохиолч уншигчдад энэхүү "үхсэн" бодит байдлыг үгүйсгэх мэдрэмжийг төрүүлэх, оршин тогтнохынхоо утга учрыг, улс орны ирээдүйн талаар бодоход хүргэхийн тулд орчин үеийн оршихуйн муухай байдлыг харуулсан. "Үхсэн сүнс" гэсэн ойлголт нь олон талт бөгөөд ойлголт, тайлбарын хавтгайг байнга өөрчилдөг: үүнд нас барсан хамжлагатнууд, сүнслэг байдлаар үхсэн газрын эзэд, албан тушаалтнууд багтдаг. Түүгээр ч барахгүй эхнийх нь дэлхий дээр байдаггүй, харин тэдний дурсамж, үйлс, ажил нь амьд, хоёр дахь нь амьд мэт боловч тэдний сонирхол, амьдралын хэв маяг үхсэн хэвээр байна. Тэд байхгүй, тэднийг хэн ч, үр удам нь ч санахгүй. Орчин үеийн Орос улс хэнд найддаг вэ, түүний өнөөгийн болон ирээдүйн хүсэл эрмэлзлийн эх сурвалж нь хэн бэ?

"Үхсэн сүнснүүд" гэсэн ойлголт нь Оросын оршин суугч, Оросын ард түмний тодорхойлолтыг газар эзэмшигч Оросын тодорхойлолтоос хамаагүй бага хэмжээгээр өгсөн байдаг. Гэхдээ яруу найргийн хурцадмал байдал, сэтгэл хөдлөлийн эрчмийн хувьд амьд Орос шүлэгт эзэлсэн байр нь бусад бүх зүйлээс хамаагүй илүү юм. Ард түмний хувь заяаны тухай уянгын ухралт, бодлуудаас зохиолчийн хамгийн агуу хүмүүнлэгийг сонсох боломжтой. Судлаачдын хэлснээр түүний дуу гунигтай, "Оросын газар нутгийг бүхэлд нь хамарсан". Зохиолч Оросын өргөн уудам нутагт төөрсөн үхсэн, оргосон тариачдын дүр төрхийг онцгой халуун дулаан, эелдэг байдлаар дүрсэлжээ.

Гоголь тэдний шаргуу хөдөлмөр, тэсвэр тэвчээр, биеийн хүч чадал, дотоод гоо үзэсгэлэнг биширдэг. Тэргэнцэр үйлдвэрлэгч Михеевийн тэрэгнүүд ер бусын хүч чадал, гоо үзэсгэлэнгээрээ нутаг даяар алдартай байв. Мужаан баатар Степан Пробка "бүсэндээ сүх барьж, мөрөндөө гутал барин муж даяар явав". Зуух үйлдвэрлэгч Милушкин ямар ч байшинд зуух суурилуулах боломжтой. Авьяаслаг гуталчин Максим Телятников - "Хувьтай юу ч хатгана, гутал нь ч тийм байх болно." Н.В.Гоголь анхны бүтээлүүддээ ч хүмүүсийн чадвар, тэдний эр зориг, гоо үзэсгэлэн, эр зориг, хөдөлмөрч байдлын талаар биширч, хайраар дурсдаг: "Оросын ард түмэн бүх зүйлийг хийх чадвартай, ямар ч уур амьсгалд дасдаг. Түүнийг Камчаткад амьдруул, зүгээр л дулаан бээлий өг, тэр алгаа ташиж, гартаа сүх бариад, өөртөө шинэ овоохой зүсэхээр явлаа."

Үүний зэрэгцээ Гоголь бас нэгэн өгүүлбэртэй байдаг: "...Орос эрд амьдрал байхгүй, бүх германчууд замд орж, Оросын газрын эзэд арьсаа урж байна". Эрх чөлөө, дарлалд цангах нь тариачдыг одоо дээрэмчид, одоо босогчид, одоо барж тээвэрлэгчид рүү зугтахад түлхэж, "Орос шиг эцэс төгсгөлгүй нэг дуу руу чирсээр". Ардын дуунууд нь Гоголын хувьд онцгой сэдэв юм: "Энэ бол нууц хэвээр байна - бидний дуунуудаас сонсогдсон энэхүү асар их баяр баясгалан нь өнгөрсөн амьдрал, дуу өөрөө хаа нэгтээ гүйж, илүү сайн эх орны төлөөх хүсэлдээ шатаж буй мэт. Хүн бүтээгдсэн цагаасаа хойш тэмүүлж ирсэн.”

Тариачдын бослогын сэдвийг мөн шүлэгт оруулсан болно. Зарцуулаагүй эрч хүч, гарц олж чадахгүй байгаа дотоод хүч нь "өргөн амьдралын зугаа цэнгэлд" хүргэж болно. Энэ бол зохиолчийн анхааруулга, болгоомжлол юм. Гэхдээ энэ бол Оросын аврал, сэргэлтийн зам юм: "Орос! Орос! Би чамайг харж байна, гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй холоос би чамайг харж байна: ядуу, тархай бутархай, чиний дотор эвгүй, нээлттэй, эзгүй, тэр ч байтугай чиний доторх бүх зүйл;... гэхдээ ямар ойлгомжгүй ... хүч чамайг өөртөө татдаг вэ? Таны гунигтай... дуу яагаад сонсогдож, сонсогддог вэ? Энэ өргөн уудам газар юуг зөгнөдөг вэ? Та өөрөө эцэс төгсгөлгүй байх үед таны дотор хязгааргүй бодол төрдөггүй гэж үү? Эргэж алхаж болох газар байхад баатар хүн энд байх ёстой юм биш үү?"

Уянгын ярианд Орос нь гурван шувууны бэлгэдлийн дүр төрхөөр гарч ирдэг бөгөөд энэ нь дотоод хүчний хүч чадал, шавхагдашгүй байдлыг илэрхийлдэг. Оросын энэхүү бэлэг тэмдэг нь түүний замнал, түүний гайхалтай эрч хүч, ирээдүйн хүсэл эрмэлзлийн үнэн зөв илэрхийлэл болж хувирав.

Зохиолч тус улсын түүхэн дэх бүхэл бүтэн эрин үеийг дүрсэлсэн. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт Оросын хүн төрөлхтний дүр төрх, ландшафтын зураг, архитектурын бүтэц нь олон янзаар гарч ирэв. Та өөрийн хайрт Оросын жижиг нарийн ширийн зүйлс, өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг шалгаж болно.

Зохиолын шүлэг

Гоголын төлөвлөгөөний дагуу Оросыг гурван боть болгон дүрсэлсэн. Эхнийх нь Оросын бодит байдал, хоёр дахь нь Чичиковын сэргэлт, гурав дахь нь нийгмийн агуу цэцэглэлт юм. Энэ санаа нь зохиолчийн оюун санаанд үлджээ. Эхний боть л уншигчдад үлдлээ. Хоёр дахь ботиос хэсэгчилсэн хэсгүүд байдаг бөгөөд гурав дахь нь хэзээ ч эхлээгүй. Зохиолч яагаад бодлоо өөрчилсөн бэ? Магадгүй эхний хэсэгт Гоголын үгээр илэрхийлэхийг хүссэн бүх зүйл байгаа байх. Магадгүй дүр нь санаснаасаа арай өөрөөр үзэгнээс гарч ирсэн байх. Олон сонголт бий. Зохиол яагаад үргэлжлэхгүй байгааг уншигч өөрөө шийдэх эрхтэй. Хамгийн гол нь шүлэг бүтэн болсон. Би өөр юм бичмээргүй байна. Зохиогч бүх баатруудын хувь заяаг уншигчдын дүгнэлтэнд үлдээж, бодол санааны орон зайг өгч, ирээдүйд тэдэнд бие даан байр олох боломжийг олгодог.

Оросын дахин амилалт

"Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх Оросын дүр зураг зохиолын дагуу хөдөлж, заримдаа уншигчийг хажуу тийш нь авч, амьдралын утга учрыг эргэцүүлэн бодох, зовлонтой бодол, гунигтай уулзалтаас зайлсхийх боломжийг олгодог. Орос байнга хурдасч байна. Чичиков аяллаа үргэлжлүүлэхээр тайван замаар суурьшсан тройка шувуу болж хувирав. Энэ гурвыг хэн гаргасан бэ? Оросын амьд ард түмэн. Гурвалсан морьд зөвхөн Оросын "хагас ертөнц" өргөн уудам нутагт л гарч ирж болно. Бусад орнуудад тэр хурднаас гүйж, нүдэндээ "гэрэх хүртэл миль" тоолох хангалттай зайтай байдаггүй. Сонгодог нь "замын сум" бүтээсэн Ярославлийн үр ашигтай хүн болох мастерийг биширдэг. Морь нь түүнийг хар салхи шиг урсгаж, дугуйны хигээс нь харагдахгүй байна.

Хүч чадал нэмэгдэж, бодол санаа нь эрч хүчтэй болж байна. Рус нисэхээ больсон, харин яарч байна. Түүнийг хэн ч зогсоож чадахгүй. Явган зорчигчид айсандаа хашгирав. Зохиогч хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн дүрсний ард хэнийг нуухыг хүссэн бэ? Оростой хөл нийлүүлж чадахгүй байгаа хүмүүс, эсвэл хажуу тийшээ харж зогсох гэж найдаж байгаа хүмүүс байх.

Гэрэлт ирээдүй

Рус урагшаа яарч байна. Түүний дүр төрх уншигчдын нүдний өмнө гарч ирдэг. Олон уран бүтээлчид энэ гурвыг текстээс шүүрч аваад цаасан дээр шилжүүлэхийг оролдсон. Та мориноос давж чадахгүй. Тэргэнцэр дор зам тамхи татдаг, гүүрнүүд "шажигнадаг" - эдгээр нь жижиг газрын эзэд, шуналтай, үл тоомсорлодог.

Морь нь харсан хүнийг айлгадаг. Тэд тэнгэрээс шидсэн аянгатай зүйрлэж болохуйц хүч чадалтай. Хөдөлгөөн нь оршин суугчдыг айлгаж, тэд морийг даван туулж чадахгүй. Хуй салхи дэлэн дээр суудаг - эдгээр нь Гоголь шиг Оросын зөвхөн гэрэлт ирээдүйг хүсдэг боловсролтой хүмүүсийн бодол юм. Судлууд нь мэдрэмтгий чихтэй байдаг - энэ нь Оросыг ядуурал, боолчлолоос дээш өргөх далд хүчний дүр төрх юм. "Зэс хөх" хамтдаа чангардаг - Орос эр хүчтэй, эрүүл байдаг. Баатарлаг байдал, хүч чадал, хүчирхэг сүнс түүнд эрт дээр үеэс шингэсэн байдаг. Эр зориг, ялалтад итгэх итгэл бол тухайн үндэстний зан чанарын шинж чанар юм.

Тройка газар хүрэлгүй нисдэг. Тэр зөвхөн бурхан л босож чадахын хэрээр дээшилдэг. Тэрээр Оросыг агуу үйлсэд урамшуулдаг. Цэвэр ариун итгэл нь Оросын ард түмнийг үргэлж дэмжиж ирсэн.

Рус, чи хаашаа явж байгаа юм бэ? Агуу улс хариу өгдөггүй, бусад ард түмэн, улс орнуудыг тойрч, хэний ч замыг хаалгүй өөрийн замаар явдаг.

Рус-тройка нь хонх дагалддаг. Амар амгалан, гөлгөр, энэ нь агаарыг тааламжтайгаар дүүргэдэг. Хонх дуугарах нь Оросын өөр нэг бэлгэдэл юм. Энэ нь өөр өөр сонсогдож болно: зөөлөн бөгөөд нам гүм, чанга, хурц. Хонх агаарт урагдаж, аянга цахилгаан, хавагнах нь Оросын ард түмний алдар суу юм.

Гоголын бүтээлд Оросыг зүгээр зогсохгүй гэж төсөөлөхийн аргагүй. Тэрээр замаа хайж, байнга хөдөлдөг. Зохиолчийн уянгын ухралтыг судлахгүйгээр "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт "Русскийн дүр төрх" эссэ бичих боломжгүй болно. Энэхүү материал нь Оросыг дүрсэлсэн тройка болох Шувууны тухай зохиолчийн мөрүүдийг нэвт шингээхэд тусална.

Ажлын тест

Шүлэг дэх "Амьд Орос"-ийн тайлбар

Гоголын Орост хандах хандлага

Эссений цуглуулга: Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх Оросын дүр.

“Үхсэн сүнснүүд” бол Н.В.Гоголийн бүтээлийн оргил юм.Шүлэгт зохиолч уран сайхны гүн гүнзгий нээлт, ерөнхий дүгнэлт хийсэн.Бүтээлийн үзэл суртлын үзэл баримтлал нь зохиолчийн Оросын ард түмэн, ирээдүйн тухай бодол санаан дээр суурилдаг.Гоголийн хувьд Бусад олон зохиолчдын нэгэн адил Оросын сэдэв нь ард түмний сэдэвтэй холбоотой байдаг. Энэхүү бүтээл нь ард түмний хамтын хамтын дүр төрхийг бий болгодог.

Чичиковтой газар өмчлөгчдийн эдлэнд зочилсноор уншигч тариачдын нөхцөл байдлын талаар тодорхой дүгнэлт хийж чадна. Баатрын харцнаас өмнө "саарал дүнзэн овоохой" болон "урагдсан дэмий зүйл" чирж буй хоёр эмэгтэйн амьд дүрүүд тодров. Плюшкиний тариачид бүр ч аймшигтай ядуу амьдарч байна: “... овоохойн дүнзүүд нь харанхуй, хөгшин, олон дээвэр нь шигшүүр шиг нэвт харагдахуйц... Овоохойн цонхнууд шилгүй, бусад нь бүрхэгдсэн байв. өөдөс юм уу зипунтай...” “Хүмүүсийг муу тэжээдэг” хүний хувьд “ялаа шиг үхэж”, олон нь архичин болж, эсвэл зугтаж байна.Собакевичийн нударган дор байгаа тариачдын амьдрал амаргүй байна. чанга нударгатай Коробочка. Газар эзэмшигчийн тосгон бол Коробочкагийн худалдаа хийдэг зөгийн бал, өөх тос, олсны ургамал юм. Тэр бас тариачидтай өөрсдөө худалдаа хийдэг - энэ нь гурав дахь жилийн хамба ламд хоёр охиныг зуун рублиэр "өгсөн" юм. Өөр нэг дэлгэрэнгүй мэдээлэл: Коробочкагийн Селифанд зам зааж өгөхөөр илгээсэн арван нэгэн настай эзний зарц охин Пелагея баруун, зүүн нь хаана байгааг мэдэхгүй. Энэ хүүхэд хогийн ургамал шиг ургаж байна. Коробочка. Тэр охины талаар санаа зовж байгаа боловч "... болгоомжтой байгаарай: түүнийг битгий авчир, худалдаачид надаас нэгийг нь аль хэдийн авчирсан" гэсэн зүйлээс өөр зүйл биш юм.

Шүлэгт дүрслэгдсэн газрын эзэд нь хорон санаатнууд биш, харин тэдний хүрээлэн буй орчны ердийн жирийн хүмүүс боловч сүнсийг эзэмшдэг. Тэдний хувьд боол бол хүн биш, харин боол юм. Гоголь газар эзэмшигчийн дарангуйллын өмнө тариачны хамгаалалтгүй байдлыг харуулдаг. Серф эзэмшигч нь хүний хувь заяаг хянадаг бөгөөд түүнийг зарж эсвэл худалдаж авч болно: амьд эсвэл бүр үхсэн. Ийнхүү Гоголь Оросын ард түмний тухай ерөнхий дүр төрхийг бий болгож, тэднийг хичнээн их зовлон зүдгүүрт өртөж байгааг харуулсан: газар тариалангийн алдагдал, өвчин эмгэг, гал түймэр, газар эзэмшигчдийн хүч чадал, эдийн засаг, эдийн засгийн хувьд, харамч, зүтгэлтэй.

Боолчлол нь хөдөлмөрч хүмүүст хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлдэг. Тариачид уйтгартай даруу зан, хувь заяанд хайхрамжгүй ханддаг. Шүлэгт асар том гутал өмссөн Плюшкин Прошкагийн жолоодож явсан авга ах Митя, Миняй ах нар, тэнэг охин Пелагея, архичид, залхуу хүмүүс Петрушка, Селифан нар дүрслэгдсэн байдаг. Зохиолч тариачдын зовлонг өрөвддөг. Тэрээр ард түмний үймээн самууныг дуугүй өнгөрөөгүй. Саяхан шинжээч Добряжкин тосгоны эмэгтэйчүүд, охидыг илүүд үздэг байсан тул Вшивая, Задирайлово тосгоны төрийн өмчит тариачид земство цагдаа нарыг газрын хөрснөөс арчиж хаясныг албаны хүмүүс болон Плюшкин дурсав. Чичиковын тайван бус тариачдыг Херсон мужид нүүлгэн шилжүүлэх үед тэдний дунд бослого гарах вий гэж мужийн нийгэм маш их санаа зовж байна.

Хүмүүсийн ерөнхий дүр төрхөөр зохиолч өнгөлөг дүр төрх, тод эсвэл эмгэнэлтэй хувь заяаг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Газар дээр амьдрахаа больсон тариачдын тухай зохиолчийн бодлыг Чичиковын аманд оруулав. Шүлэгт анх удаа жинхэнэ амьд хүмүүсийг харуулсан боловч хувь заяаны харгис ёжтой нь тэд аль хэдийн газарт булагдсан байдаг. Үхсэн хүмүүс амьд хүмүүстэй байраа сольдог байв. Собакевичийн жагсаалтад гавьяаг нарийвчлан тэмдэглэсэн, мэргэжлийг жагсаасан; Тариачин бүр өөрийн гэсэн, өөрийн гэсэн байдаг. Корк Степан мужаан "бүсэндээ таглаатай, мөрөндөө гуталтай аймгаар явсан." Гуталчин Максим Телятников "Герман хүнтэй хамт суралцсан ... энэ бол гуталчин биш, харин гайхамшиг байх байсан. ” Тэгээд тэр муудсан арьсаар гутал оёж, дэлгүүр эзгүйрч, "гудамжинд ууж, эргэлдэж" явжээ. Тэргэнцэрчин Михеев бол ардын дархан бөгөөд дүүрэг даяар алдартай, удаан эдэлгээтэй тэрэг хийдэг.

Чичиковын төсөөллөөр амьдралын ид үедээ нас барсан залуу, эрүүл саруул, хөдөлмөрч, авьяаслаг хүмүүс амилдаг. "Оросын ард түмэн ээ, тэд өөрсдөө үхэх дургүй!" Оргодол тариачдын эвдэрсэн хувь тавилан өрөвдөх сэтгэл төрүүлэхгүй байхын аргагүй... Тэдний зарим нь шоронд зүтгэж, зарим нь барж тээвэрт явж, “Рус шиг дуусашгүй нэг дуунд” ачаагаа чирч байна.

Ийнхүү Гоголь амьд ба үхэгсдийн дунд Оросын зан чанарын янз бүрийн чанаруудын биелэлийг олдог. Түүний эх орон бол орон нутгийн хүнд сурталт Орос биш харин ард түмний Орос юм. "Үхсэн сүнснүүд" уянгын хэсэгт зохиолч Оросын одоо ба ирээдүйн талаархи түүний бодлыг тусгасан хийсвэр бэлгэдлийн дүрс, сэдвийг бүтээжээ - "орос үг", "гайхамшигт зам", "Миний Орос", "тройка". шувуу”. Зохиогч орос үгийн үнэн зөвийг биширдэг: “Оросын ард түмэн өөрийгөө хүчтэй илэрхийлж байна! тэгээд хэн нэгнийг үгээр шагнавал ар гэр, үр хойчдоо л очно...” гэсэн үг хэллэгийн үнэн зөв байдал нь аливаа юмс үзэгдэл, хүнийг нэг мөрөөр дүрсэлж чаддаг Оросын тариачны амьд, сэргэлэн сэтгэлийг илтгэнэ. . Ард түмний энэхүү гайхамшигт бэлгийг тэдний зохиосон зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгэнд тусгадаг. Гоголь уянгын ухралтдаа эдгээр зүйр үгсийн нэгийг тайлбарлав: "Үзэж байгаа зүйл нь бичигдсэнтэй ижил, сүхээр огтолж болохгүй." Зохиогч Оросын ард түмэн бүтээлч байдлын хувьд ижил төстэй зүйл байхгүй гэдэгт итгэлтэй байна. хүч чадал.Түүний ардын аман зохиол нь орос хүний гол чанаруудын нэг болох чин сэтгэлийг тусгадаг.Зөв зорилготой, амьд үг хүний "зүрхнээс нь" мултарч байдаг.

Зохиогчийн ухралт дахь Оросын дүр төрх нь уянгын эмгэгээр дүүрэн байдаг. Зохиолч "нууц хүчээр" өөртөө татсан, гайхалтай, гайхалтай дүр төрхийг бий болгодог. Тэрээр Оросыг харж буй "гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй алсын" тухай ярьдаггүй. Энэ бол баатарлаг зай, "хүчирхэг орон зай" -ын зай: "өө! Дэлхий хүртэл ямар гялалзсан, гайхамшигтай, үл мэдэгдэх зай вэ! Орос! .." Тод тод үгс нь Оросын гайхалтай, өвөрмөц гоо үзэсгэлэнгийн санааг илэрхийлдэг. Зохиолч бас түүхэн цаг хугацааны зайг гайхшруулдаг. Риторик асуултуудад Оросын ертөнцийн өвөрмөц байдлын тухай өгүүлбэрүүд багтдаг: "Энэ өргөн уудам газар юуг зөгнөдөг вэ? Энд байгаа юм биш үү? Та өөрөө эцэс төгсгөлгүй байх үед таны дотор хязгааргүй бодол төрдөггүй гэж үү? Энэ бол баатар байх ёстой газар биш гэж үү? , эргүүлээд алхаж явах газар байхад нь?” Чичиковын адал явдлын тухай өгүүллэгт дүрслэгдсэн баатрууд нь баатарлаг шинж чанаргүй, баатрууд биш, харин өөрсдийн сул тал, муу муухайгаараа жирийн хүмүүс юм.Зохиогчийн бүтээсэн Оросын баатарлаг дүр төрхт тэдэнд газар байхгүй: тэд алга болж, "Цэг" дүрс шиг намхан хотууд тал тал дунд үл анзаарагдам харагддаг."

Шүлгийн төгсгөлд Гоголь "гайхалтай санаа, яруу найргийн мөрөөдөл", "гайхалтай сэтгэгдэл" -ийн эх сурвалж болох замын дуулал, хөдөлгөөний дуулалыг бүтээжээ. "Рус-тройка" бол өргөн уудам бэлгэдлийн дүр юм. Зохиогч Оросыг агуу ирээдүйтэй гэдэгт итгэлтэй байна. Орост хандсан риторик асуулт нь тус улсын зам бол гэрэл гэгээ, гайхамшиг, дахин төрөлтөд хүрэх зам гэсэн итгэлээр дүүрэн байдаг. , чи хаашаа яарч байгаа юм бэ?" Орос-тройка өөр хэмжээс рүү авирч байна: "Морь бол хуй салхи, дугуйны хигээс нь нэг гөлгөр тойрогт холилдсон" "бүгд бурхны онгодоор гүйдэг". Зохиолч Оросын Тройка нь оюун санааны өөрчлөлтийн замаар нисч байгаа бөгөөд ирээдүйд жинхэнэ, "буянтай" хүмүүс, эх орноо аврах чадвартай амьд сүнснүүд гарч ирнэ гэж зохиогч үзэж байна.