"Алтан үе" нь Оросын соёлын өмнөх бүх хөгжилд бэлтгэгдсэн. 19-р зууны эхэн үеэс Оросын нийгэмд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй өндөр эх оронч үзэл бий болсон бөгөөд энэ нь 1812 оны эх орны дайн эхэлснээр улам бүр эрчимжсэн юм. Энэ нь үндэсний онцлог шинж чанарыг гүнзгийрүүлэн ойлгох, иргэншлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Урлаг нь олон нийтийн ухамсартай идэвхтэй харилцаж, түүнийг үндэсний ухамсар болгон төлөвшүүлсэн. Бодит хандлага, үндэсний соёлын шинж чанаруудын хөгжил эрчимжсэн.
Үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлтөд хувь нэмэр оруулсан асар том соёлын үйл явдал бол Н.М. Карамзин. Карамзин 18-19-р зууны эхэн үед ирэх 19-р зууны Оросын соёлын хамгийн чухал асуудал бол үндэсний өөрийгөө тодорхойлох явдал болно гэж үзсэн анхны хүн юм.
Карамзиныг дагаж үндэсний соёлоо бусад соёлтой уялдуулах асуудлыг шийдэж байсан Пушкин байв. Үүний дараа П.Я-ын “философийн захидал” гарч ирэв. Чаадаев бол Оросын түүхийн философи бөгөөд славянофилууд ба барууныхны хоорондох хэлэлцүүлгийг эхлүүлсэн хүн юм. Үүний нэг нь үндэсний соёлын гүн гүнзгий механизмыг олж тогтоох, хамгийн тогтвортой, өөрчлөгдөөгүй үнэт зүйлсийг нэгтгэхэд чиглэгдсэн соёлын өвөрмөц онцлог юм. Нөгөө нэг үзэл бодол бол үндэсний соёлын агуулгыг өөрчлөх, тэр дундаа дэлхийн соёлын үйл явцад оруулахад чиглэсэн модернизаци юм.
Уран зохиол нь "алтан үеийн" соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Уран зохиол нь соёлын нийлэг үзэгдэл болж, нийгмийн шинжлэх ухааны эрхэм зорилгыг биелүүлж, нийгмийн ухамсрын түгээмэл хэлбэр болж хувирав.
19-р зууны дунд үе гэхэд Оросын соёлыг баруунд улам бүр мэддэг болсон. Н.И. Лобачевский орчлон ертөнцийн бүтцийн тухай орчин үеийн үзэл санааны үндэс суурийг тавьсан бөгөөд гадаадад алдартай болсон анхны эрдэмтэн болжээ. П.Мериме Пушкиныг Европ руу нээсэн. Гоголын аудиторыг Парист томилсон. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын соёлын Европ, дэлхийн алдар нэр нь юуны түрүүнд Тургенев, Лев Толстой, Ф.М. Достоевский.
Үүнээс гадна 19-р зуунд уран зураг, архитектур, хөгжим хөгжсөн.
Уран зураг: Репин, Саврасов, Поленов, Врубель, Суриков, Левитан, Серов.
Архитектур: Росси, Бовэй, Гиларди, Тон, Васнецов.
Хөгжим: Мусоргский, Римский - Корсаков, Чайковский.
20-р зууны эхэн үеийг эзэлсэн "Мөнгөн эрин" үеийг тэмдэглэхгүй байх боломжгүй юм. Энэ бол 90-ээд оноос хойшхи түүхэн үе юм. XIX зуунаас 1922 он хүртэл Оросын бүтээлч сэхээтнүүдийн хамгийн нэр хүндтэй төлөөлөгчидтэй "гүн ухааны хөлөг" Европ руу явав. "Мөнгөн эрин"-ийн соёлд барууны соёл, Шекспир, Гёте, эртний болон Ортодокс домог зүй, Францын бэлгэдэл, Христийн болон Азийн шашин нөлөөлсөн. Үүний зэрэгцээ, "Мөнгөн эрин" -ийн соёл бол авъяаслаг төлөөлөгчдийнхөө бүтээлч байдалд илэрдэг Оросын өвөрмөц соёл юм.
Энэ үе Оросын дэлхийн соёлд ямар шинэлэг зүйл өгсөн бэ?
Нэгдүгээрт, энэ бол улс төрд шингэсэн сэтгэхүйгээс ангижирсан нийгэм соёлын хүний сэтгэлгээ, нийгэм нь хувь хүний хувьд чөлөөтэй сэтгэж, мэдрэхэд саад болдог хэвшмэл хууль юм. Философич В.Соловьевын хүн ба бурхан хоёрын идэвхтэй хамтын ажиллагаа шаардлагатайг уриалсан үзэл баримтлал нь сэхээтнүүдийн нэг хэсгийн шинэ ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс болдог. Энэхүү хүсэл эрмэлзэл нь дотоод бүрэн бүтэн байдал, эв нэгдэл, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, үнэнийг эрэлхийлж, Бурхан-хүн рүү чиглэдэг.
Хоёрдугаарт, Оросын гүн ухааны "Мөнгөн эрин" бол "нийгмийн хүн"-ээс татгалзаж, хувь хүн үзлийн эрин үе, оюун санааны нууцыг сонирхож, соёлд ид шидийн зарчим ноёрхож байсан үе юм.
Гуравдугаарт, "Мөнгөн эрин" нь Оросын мөнхийн "хоёртын" - ариун ба араатан, Христ ба Антихристийг даван туулж, шинэ трансцендент бодит байдалд нээлт хийх цорын ганц боломж болох бүтээлч сэтгэлгээг шүтлэгээр ялгагдана.
Дөрөвдүгээрт, Сэргэн мандалт гэдэг нь энэ нийгэм соёлын эрин үеийн санамсаргүй нэр томъёо юм. Тухайн үеийн сэтгэхүй, түүний ухаарал, таамаглалд "үндсэн" ач холбогдлыг түүх онцолж ирсэн. "Мөнгөн эрин" нь гүн ухаан, соёл судлалын хамгийн үр бүтээлтэй үе шат болжээ.
Энэ бол Н.Бердяев, В.Розанов, С.Булгаков, Л.Карсавин, А.Лосев болон бусад хүмүүсийн нэр, санаа, дүрүүдийн шууд утгаараа гялалзсан каскад юм.
Тавдугаарт, "Мөнгөн эрин" бол яруу найрагч, зохиол зохиолч, зураач, хөгжмийн зохиолч, жүжигчдийн урьд өмнө байгаагүй олон төрлийн нэрсийг өгсөн урлагийн гайхалтай нээлт, шинэ чиглэлүүдийн эрин үе юм. А.Блок, А.Белый, В.Маяковский, М.Цветаева, А.Ахматова, И.Стравинский, А.Скрябин, М.Шагал болон бусад олон нэрс.
Оросын сэхээтнүүд "Мөнгөн эрин"-ийн соёлд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үнэндээ түүний гол зорилго, биелэл, утга учир байв. Алдарт "Цаашны үе", "Цаашны өөрчлөлт", "Гүнээс" болон бусад цуглуулгуудад Оросын нийгэм, соёлын асуудал болох түүний эмгэнэлт хувь заяаны тухай асуулт гарч ирэв. Г.Федотов "Сэхээтнүүдийн эмгэнэлт явдал" хэмээх зохиолдоо "Бид Орос улс ба түүний ирээдүйг ойлгох түлхүүр болсон амин чухал сэдвүүдийн нэгийг хөндөж байна."
"Мөнгөн эрин"-ийн Оросын гүн ухааны сэтгэлгээ, уран зохиол, урлаг дахь уран сайхны түвшин, нээлт, нээлтүүд нь дотоодын болон дэлхийн соёлын хөгжилд бүтээлч түлхэц өгсөн. Д.С. Лихачев, "Бид баруунд зууны эхэн үеийг өгсөн" ...
Эргэн тойрон дахь дэлхий дээрх хүний үүргийг "тэнгэрлэг" эрхэм зорилго гэж ойлгох нь амьдралын шинэ утга учрыг олж авах, шинэ зорилго тавих замаар оршихуйн эмгэнэлт явдлыг үндсэндээ даван туулах цоо шинэ хүмүүнлэгийн үндэс суурийг тавьсан юм. "Мөнгөн эрин"-ийн соёлын сан хөмрөг нь Оросын өнөө маргаашийн замд үнэлж баршгүй их нөөцтэй.
Тайлбар толь:
Дэлхий ертөнц- соёлыг сүмийн уламжлалаас холдуулж, түүнд иргэний, иргэний шинж чанарыг өгөх.
Хяналтын асуултууд:
1. 17-р зууны Оросын соёлд секулярчлалын чиг хандлага юу, хэрхэн илэрхийлэгдсэн бэ?
2. I Петрийн шинэчлэл Оросын соёлд ямар эерэг ба сөрөг үр дагавар авчирсан бэ?
3. 19-р зуунд үндэсний ухамсрын өсөлтөд асар их ач холбогдолтой ямар соёлын үйл явдлууд нөлөөлсөн бэ?
4. “Алтан үеийн” урлагийн гол төлөөлөгчдийг жагсаа.
5. “Мөнгөн эрин” үе Оросын болон дэлхийн соёлд ямар шинэлэг зүйл өгсөн бэ?
“Зуун арван мянган метрийн аваргууд үргэлж байдаг өөрХүмүүс. Та нэгэн зэрэг хамгийн хүчтэй, хамгийн сайхан сэтгэлтэй байж чадахгүй.
Алтан үеийн аварга хүмүүс уулс, засмал замуудыг эргүүлэв: тэд уран зохиолын ландшафтыг бүтээжээ. Үр удам нь тэнд амьдрах болно. Санаа алдах нь сувдан товчийг тайрах цамцнаас салгадаг. Сонгодог зохиолуудыг дагаснаар та эпигон юм. Харьцуулахад хатгуулсан суут хүмүүс паркийн урлагт ханджээ. Та талбайгаа барьж, дэнж төлөвлөж, голын далан дээгүүр нуур асгарч, эрэг дээр сарнайн бут тарьдаг. Мөнгөн эрин ирж байна.
Язгууртны өвөг дээдэс бол том дээрэмчид байсан бөгөөд тэд хамраа шалан дээр хийсгэж, гараараа иддэг, хэрхэн уншихаа мэддэггүй, харин дуртай биш хоншоорыг нь тэр дор нь нэг тал руу нь эргүүлж, их мөнгө булааж чаддаг байжээ. сул дорой хүн бүрээс. Удам угсаа нь баатарлаг удам угсаагаараа бахархаж, зан үйлийн ач ивээл, ёс зүйг эзэмшсэн, жижиг гар, хөлний цагаан арьсаар бахархдаг.
Мөнгөний үеийн язгууртнууд цэвэршүүлсэн хэв маягийн гоо зүй, хэл шинжлэлийн дүр төрхийн ёс бус байдал, сэтгэлзүйн шинжилгээний өнгөлсөн зүсэмээр бахархдаг: оюун ухаан нь идэж болно, боловсрол нь боловсронгуй, ур чадварыг тэнцвэржүүлэх үйлдэлд хүргэдэг. . Энэ нь тосгоны анхны галзуу азаргатай харьцуулахад дэлхийн анхны бөгөөд ханасан амрагыг санагдуулам: анхилуун үнэртэй, нарийн тоглоомоор дүрэлзэж, зуун арга мэддэг боловч зургаан удаа сугалж чадахгүй гэдгээ өөрөө мэддэг. дараалан, дуугарах чимээтэй.
Алтан эрин нь бүтээлч байдлыг илүү үнэлдэг - Мөнгөн гялбаа.
Инээдтэй зүйл: Мөнгө алтны давуу талыг хүлээн зөвшөөрч, түүгээр ч барахгүй Олимпийнх хэмээн зарлаж, агуу оргилд оролцох, үнэнч гэдгээ нотолж байна. Гэвч тэрээр эдгээр оргилуудыг өөрийн захирагчаар хэмжихийг эрмэлзэж, ямар ч шаардлагагүй эсвэл далд утгагүйгээр хэлбэрийн гялалзсан байдлыг хайж, тунхагладаг. Дотор муухайрах, хэл нь болхи ДостоевскийТэд үүнийг хэв маяг гэж тунхаглахыг хичээдэг: агуу зохиолч бол гайхалтай стилист гэсэн үг юм. Тэд Оросын анхны "Евгений Онегин" романыг яруу найргийн хэлбэрийн оргил гэж үзэхийг хүсч байна - Ардын их яруу найрагч онцгой гайхалтай яруу найраг бичихээс өөр аргагүй юм.
Эдгээр шүлгүүд санаатай энгийн бөгөөд үндэслэлтэй байх нь хамаагүй, тэр Пушкин Оросын яруу найрагт хүний хэвийн интонацийг бий болгосон - "өндөр ба яруу найргийн" интонацийг үгүйсгэх, эсэргүүцэх: өрөвдмөөр, өрөвдмөөр, "их романтик", нухацтай сонгодог. "Гайхалтай энгийн байдал"? Бид "гялалзсан" гэж онцлон тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь зуун нууц ёроолыг хайх гэсэн үг юм. Суут ухаантан энэ тухай бодож, үүнийг шийдэж, уламжлалын эсрэг явж, орчин үеийн шүүмжлэлийн санал нэгтэй шүүмжлэлийг хүртэж байсан: харамсалтай нь тэд уналт, намуухан хэв маягийн жишээ, анхдагч, хаана байна, хаана байна? эртний шүлгийн романтик сэтгэл татам байдал. Маягт нь энгийн боловч үүнийг оруулах, батлахад амаргүй байсан. Үгүй гэж Серебряни хэлэв: хэрвээ чи суут ухаантан бол суут ухааныг хэлбэрээс нь хай. Үе үеийн сургуулийн сурагчид хоёр нүүр гаргах, эв найрамдалтай байхыг ууртайгаар сурч, тархи толгойгоо гашилгаж байна: Онегиний бадаг юугаараа гайхалтай вэ?
Мартдаа. Тогтмол хэмжүүр, тогтмол нийлмэл үгс, жирийн холбогч систем, шүлэг нь ихэвчлэн анхдагч байдаг. Онегинд хатуухан хэлэхэд яруу найраг байдаггүй, харин "яруу найраг" хэлбэрээр үзүүлсэн зохиол байдаг. Тэгээд авч үзсэн ПушкинОрчин үеийнхэн бол тухайн үеийн анхны биш, харин гурав дахь яруу найрагч юм КрыловаТэгээд Жуковский.
Зөвхөн Пушкины дараа л өмнөх шигээ бичих боломжгүй болсон: ер бусын, тансаг, хүнд, романтик гоо үзэсгэлэнтэй. Стандартыг танилцуулж, замын хөдөлгөөнийг чухал үе шат шиг оруулав: эндээс хөдөлгөөнийг хэмжинэ.
Франц, испани, герман, англи хүн хэзээ ч ойлгохгүй: уйтгартай язгууртны хайр ба азгүй байдлын тухай энэ түүхэнд юу нь гайхамшигтай вэ? Мөн бодлын гүн хаана байна, аливаа зүйлийн өвөрмөц чанар хаана байна вэ? За, жирийн шүлгээр өгүүлсэн улиг болсон түүх. Тэд Онегин өмнөх үеийн уран зохиолын дээжээс илүү анхны, илүү гүн гүнзгий, гялалзсан бүтээлүүдийг толилуулах болно. Тэд бараг бүрэн зөв байх болно гэдгийг санаарай.
Ямар ч энгийн яруу найрагч одоо хоёр дахь "Евгений Онегин" бичиж болно. Тэгээд тэр алдар нэр олж авахгүй. Мөн хэн ч түүнийг суут ухаантан гэж хэлэхгүй. Учир нь хоёр дахь нь хүртэл хоёр дахь нь байхаа больсон, харин олон зүйлийн нэг бөгөөд зөвхөн эхнийх нь чухал юм. Ямар ч тэнэг хүн сургууль дээрээ теорем сурсан Пифагор, гэхдээ нэгэн суут ухаантан үүнийг бүтээсэн.
Тэр бол. Аварга биетээс хэлбэр дүрс, тэр ч байтугай сэтгэхүйн суут ухаантан хайх хэрэггүй. Аварга хүний суут ухаан нь олон хүн үүнийг хийж чадах юм шиг байна - гэхдээ тэр урьд өмнө хийгдэж байгаагүй зүйлийг хийж, ганцаараа хийсэн. Тэгээд дараа нь өмнөх шигээ байсангүй. Уран зохиолд - тийм.
Алт - хүдрийг хайлуулж, хутга хийдэг. Мөнгө - өнгөлж, хэв маягийг хэрэглэнэ. Алтанг гашуун суут ухаантан гэж зарлах гэж бүү оролдоорой!Тэр ололт амжилтаараа хангалттай байсан.
Алтан өнгөлгөөг эзэмшсэн эсэхээс үл хамааран олон зууны туршид үлддэг. Бүтээлч байдал, шинэ ертөнцийг бий болгох нь Урлагийн үндсэн мөн чанар юм. Муухай байдал уучлагдах бөгөөд тэд үүнийг харахгүй байхыг сурч, бүр "маш өнгөлсөн" гэж зарлах болно. Гэхдээ бүтээлч бага хүчийг ямар ч өнгөлгөөний аргаар нөхөж чадахгүй.
Бодол санаа, дүр төрх, мэдрэл, ертөнц бол уран зохиолын мөн чанар юм.”
Веллер М.И., Энергийн эволюционизмын гоо зүй, М., "Аст", 2010, х. 369-371.
"Алтан үе"-ийг эртний яруу найрагчид, гүн ухаантнууд мөн дурдсан байдаг: Гесиод хүн төрөлхтний хөгжлийн үеийг ангилж, Овид өөрийн үеийн хүмүүсийн мөнгөний төлөөх хүсэл тэмүүллийн талаар ёжтой ярьдаг. Дараа нь МЭӨ 1-р зуунд тохиолдсон Ромын утга зохиол, соёлын оргил үе нь үнэт металлтай холбоотой байв. д.
Орчин үеийн түүхэнд энэ зүйрлэлийг Жуковский, Баратынский, Батюшков, Пушкин нарын төлөөлөл болсон Оросын яруу найргийн алтан үеийн тухай ярихдаа Петр Александрович Плетнев анх олсон. Дараа нь энэ тодорхойлолтыг сүүлийн 10 жилийг оруулалгүйгээр 19-р зууны Оросын бүх уран зохиолд хэрэглэж эхэлсэн. Тэд мөн 20-р зууны эхний улирлыг харуулсан. Энэ бол "Мөнгөн эрин" байсан.
Мөнгөний үе нь Алтан эрин үеэс он дараалал, үүний дагуу янз бүрийн зохиолчдын тодорхойлогч бүтээлээс юугаараа ялгаатай вэ? Орчин үеийн соёл судлал нь эдгээр ойлголтыг нэг хавтгайд хүргэхийг эрмэлздэг боловч утга зохиолын уламжлал нь тэдгээрийг ялгаж салгасан хэвээр байна: яруу найргийг мөнгөөр, тухайн үеийн уран зохиолыг бүхэлд нь алтаар тэмдэглэдэг. Тиймээс нэвтэрхий толь бичиг, сурах бичгүүдэд өмнө нь Оросын уран зохиолын алтан үе, Оросын яруу найргийн мөнгөн эрин үеийн тухай өгүүлдэг. Өнөөдөр энэ хоёр үеийг бүхэлд нь соёлын призмээр харж болно, гэхдээ үүнийг хүлээн зөвшөөрөх нь зүйтэй: зохиол 20-р зууны эхээр уналтанд орсон тул энэ үеийн оддын галактик бараг л яруу найргийн шинж чанартай байв.
Харьцуулалт
Уран зохиолын чиглэлээр сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийг эзэмшсэн хүмүүсийн хувьд нэг буюу өөр утга зохиолын эрин үеийг төлөөлсөн зохиолчдын нэрсийг нэрлэхэд хангалттай.
Энэ жагсаалт нь мэдээжийн хэрэг бүрэн гүйцэд биш юм, учир нь авч үзэж буй тодорхойлолтууд нь тодорхой цаг хугацаатай холбоотой бөгөөд урт хугацааны туршид үнэлгээний шинж чанараа алдсан тул Пушкины эрин үеийн аливаа зохиолчийн бүтээл нь 19-р зууны эхэн үе буюу алтан үе юм. -20-р зуун. - мөнгө. Гэхдээ сургуулийн сургалтын хөтөлбөр нь жагсаасан хүмүүсийн дунд үл таних нэр байхгүй байх гэж найдаж байна.
Үнэт металлаар тодорхой хугацаагаар шагнах нь өв залгамжлагчдын бүрэн эрх юм. Пушкин ба түүний үеийн яруу найрагчид Плетнев цагаа "алтан үе" гэж нэрлэнэ гэдгийг мэддэггүй байсан; Толстой, Достоевский нар ийм өөр бүтээл, өөр өөр зохиолчдыг нэг түвшинд тавих боломжтой гэж төсөөлөөгүй. Баярласан үр хойч нь хүндэтгэл үзүүлсэн.
"Мөнгөн эрин үе" -ийн хувьд энэ нь илүү төвөгтэй юм: Иванов-Разумник өөрийн эрин үеийг ингэж тодорхойлсон бөгөөд түүний нэр томъёо нь илт гутаан доромжилсон шинж чанартай байсан - Алтан эрин үетэй харьцуулахад яруу найргийн доройтол, шинэ уран зохиолын сул дорой байдлын талаар ярьсан. зохиогчид. Жишээлбэл, Бердяев бусад философичид энэ үеийг соёлын сэргэн мандалтын үе, Оросын уран зохиолын сэргэн мандалтын үе гэж үздэг. Яруу найрагчид өөрсдөө индэр дээрх хоёрдугаар байрыг эерэгээр хүлээж аваагүй: энэ зууны эхэн үе нь сонгодог зохиолоос давж, урам зоригийн цоо шинэ эх сурвалж, өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэрийг эрэлхийлсэн орчин үеийн өнгө аястай байв. Үүний дараа цагаач Николай Отуп Оросын модернизмын 30 жилийн турш нэгтгэсэн "Мөнгөн эрин" гэсэн тодорхойлолтыг утга зохиолын шүүмжлэлд оруулжээ.
Алтан үе нь утга зохиолын уламжлал бүрэлдэн бий болж, утга зохиолын хэл, соёлын ландшафт бий болж, хөгжсөн үетэй давхцаж байв. Державины пафос, пафос, сонгодог үзлийн "өндөр талбарууд" нь Пушкины хэв маягийн энгийн байдал, "намтар" -аар солигдов. Яруу найрагт сентиментализм, романтизм цэцэглэн хөгжиж, зууны дунд үе гэхэд реалист зохиол хурдацтай хөгжиж, нийгэм, гүн ухааны асуудал тэргүүлэх байр суурийг эзэлжээ.
Мөнгөн эрин үе нь үгийн ур чадварыг дээшлүүлж, нарийн төвөгтэй хэв маягийг бий болгосон: 1917 оны хувьсгалаас өмнө уран зохиолын чиг хандлага, чиглэл, хэв маяг нь зөвхөн олширч, хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хэвлэгдсэн зохиолчдын тоо нэмэгдсээр байв. Акмеизм, бэлгэдэл, төсөөлөл, футуризм, авангард зэрэг нь тайзан дээр шинэ дүрүүдийг авчирсан.
Соёл, уран зохиолын үйл явц түүхэн үйл явцаас гадуур явагддаггүй. Мөнгө, Алтан эринүүдийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Юуны өмнө, олон зууны өөрчлөлт нь үргэлж эргэлтийн цэг байдгийг санах нь зүйтэй. 20-р зууны эхэн үе нь хувьсгалт хөдөлгөөн үүсч, хөгжиж байсан тул Оросын эзэнт гүрэн удахгүй задрах мэдрэмж пропорциональ эрчимжиж байв. Технологийн дэвшил урьд өмнө байгаагүй хурдацтай болж, шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэлийн хөгжил нь эдийн засгийн өсөлт, итгэлийн хямралыг бий болгосон. Утга зохиолд (ерөнхийдөө урлагт) үнэт зүйлийг дахин үнэлэх нэг хэлбэр гарч ирэв: яруу найрагч иргэн нь яруу найрагч хүнд байр сууриа тавьж өгсөн.
Мөнгөний үе ба алтан үеийн ялгааг нийгмийн хавтгайд ч харж болно. Сүүлийнх нь популизм, боолчлолыг халах, Герцений сэрэх үр дагавар, олон нийтийн ухамсрын өсөлтийг үл харгалзан язгууртны зуун байв. Үүний дагуу тухайн үеийн зохиолчдын дийлэнх нь язгууртны элитэд харьяалагддаг байв. Мөнгөн эрин үеийг нийгмийн янз бүрийн давхарга, тэр дундаа "шинэ тариачид" сэхээтнүүдийн гараар сийлсэн. Боловсрол илүү хүртээмжтэй болж, соёлын хөдөлгөөн бүх анги, бүс нутгийг хамарч, мужийн үзэл алдар нэрд саад болохоо болив.
Алтан эрин үеийг урьдчилан таамаглахуйц уналт, бүтээлч зогсонги байдалд оруулав. Сурталчлагчдын цаг иржээ: боловсролд өндөр чанартай мэдээллийн тогтмол хэвлэл шаардлагатай байсан, уран зохиол түр зуур оюун ухаанд захирагдахаа больсон. Мөнгө нь маш хэцүү, хоёрдмол утгатай гучин жилийн ой болж, туйлын үйл явдлаар дүүрэн байв. Түүний оргил үе нь эхлээд 1917 оны хувьсгалаар бүдүүлэг байдлаар тасалдсан бөгөөд дараа нь цагаачлалын анхны давалгаа тасалдсан. Шинэ улс бий болсон эмх замбараагүй байдлын үед урлаг, утга зохиолд эрс өөрчлөлт гарсан.
Хүснэгт
| мөнгөн үе | Алтан үе |
| Энэ нь Оросын уран зохиолын түүхийн 19-МЭ үеийг багтаасан болно. XX зуун (20-иод он хүртэл) | 19-р зууны Оросын бүх уран зохиолыг багтаасан болно. |
| Ерөнхийдөө орчин үеийн эрин үе гэж хэлж болно | Пушкины үеийн яруу найрагчдын бүтээл, Гоголь, Толстой, Достоевскийн зохиолоор тодорхойлогддог. |
| Яруу найргийн бүтээлч байдлын цэцэглэлт | Зохиол нь тухайн үеийн дундуур яруу найргийг орлодог |
| Эхэндээ "Мөнгөн эрин" гэсэн тодорхойлолтыг орчин үеийн хүмүүс утга зохиолын үйл явцыг сөрөг байдлаар үнэлдэг байв. | Энэ үеийг дараагийн үеийн шүүмжлэгчид “Алтан үе” гэж нэрлэсэн |
| Акмеизм, бэлгэдэл, төсөөлөл, футуризм болон орчин үеийн байдлаар нэгдсэн бусад утга зохиолын урсгалаар төлөөлдөг. | Сентиментализм, романтизм, реализмаар илэрхийлэгддэг |
| Нийгмийн янз бүрийн давхаргын бүтээлч сэхээтнүүдийг нэгтгэх | Язгууртны (язгууртнуудын) бүтээлч байдал багтсан болно. |
| 1917 оны хувьсгал, иргэний дайн, олон нийтийн цагаачлалаар тасалдсан | Аажмаар уналтад орж, уран зохиол сэтгүүл зүйд байр сууриа тавьжээ |
Яруу найргийн тухай яруу найраг: Оросын соёлын алтан ба мөнгөн зуунууд Төлөвлөгөөний танилцуулга. Хоёр эрин Зарим зохиолчдын бүтээл дэх яруу найргийн сэдэв: Александр Сергеевич Пушкин Валерий Брюсов Михаил Юрьевич Лермонтов Анна Ахматова Владимир Соловьев Владимир Владимирович Маяковский Дүгнэлт Эх сурвалжууд Татгалзах (татгалзах)
Ерөнхийдөө, утга зохиолын бүтээл, түүний дотор шүлэг (бүр илүүтэйгээр!) шүлэгт дүн шинжилгээ хийх нь анхны дүрслэлийн агуулгыг устгах, бүдүүлэг болгох явдал бөгөөд энэ нь зохиолчийн түүнд юу оруулсаныг мэдрэхэд тус болохгүй гэж би үздэг. , гэхдээ эсрэгээр нь үүнийг хийхээс сэргийлдэг. Ийм аргууд түүхэнд илүү тохиромжтой, гэхдээ уран зохиол мэдрэх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол зүгээр л миний бодол, гэхдээ би энэ ажилд аль болох бага дүн шинжилгээ хийхийг хичээх болно, гэхдээ шүлэг, шүлэг, шүлгүүд, мөн миний ойрын түүхэн болон утга зохиолын ойролцоо тайлбарууд.
Оршил. Хоёр үе
Хоёр өөр эрин үеийн яруу найргийг судлах, харьцуулах нь түүхтэй, заримдаа яруу найрагчдын хувь заяа, ертөнцийг үзэх үзэлд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн үйл явдлуудтай холбоогүй бол төсөөлшгүй юм.
Тиймээс Алтан, Мөнгөн зуун, хоёр "Оросын сэргэн мандалт", олон мянган жилийн харанхуй, саарал өнгийн хоёр гэрлийн гялбаа.
19-р зуун бол мэдээжийн хэрэг "Дэлхийн тэг дайн" гэж нэрлэгдэх 1812 оны эх орны дайн, Бородиногийн тулаан, барууныхан ба славянофичуудын сөргөлдөөн, Декабристуудын бослого, II Александрын шинэчлэл, боолчлолыг халах явдал юм. , Крымын дайн, Севастопольыг хамгаалах, популизм ... Энэ бол Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Гоголь, Толстой, Тургенев, Достоевский, Толстой, Соловьев...
20-р зуун, эс тэгвээс түүний эхлэл нь огт өөр, гэхдээ адилхан зөрчилддөг. Энд байгаа гол үйл явдлууд: бүх Оросыг орвонгоор нь эргүүлсэн хоёр хувьсгалыг шуургатай ч зүйрлэшгүй, харин асар том солир эсвэл сүүлт одны уналттай харьцуулж болно. Уран зохиолд, тэр дундаа яруу найрагт олон чиг хандлага бий болж байна: Алтан эрин үеэс их зүйлийг авчирсан бэлгэдэл, "Пушкин, Достоевский, Толстой гэх мэтийг орхи" гэсэн футуризм хүртэл. гэх мэт. Орчин үеийн уурын завинаас” (“Олон нийтийн амтанд алгадах” альманахаас).
Янз бүрийн чиглэл, сургууль байсан, тэд олон талаараа ялгаатай байсан ч зарим сэдэв нь бүх яруу найрагчдын анхаарлыг татсан. Үүний нэг нь уран бүтээлийн зорилгын тухай, үнэхээр яруу найрагчийн өөрийнх нь амьдралын тухай... Яруу найраг яруу найргийн тухай гэж хэлэх байх.
Александр Сергеевич Пушкин (1799-1836)
Пушкины бидний сэдэвт хандах хандлагыг түүний "Цуурай", "Зөнч", "Хөшөө" шүлгүүдээс хамгийн тод харж болно. Он цагийн дарааллыг баримталгүйгээр "Цуурай"-аас эхэлье:
Гүн ойд араатан архирах уу?
Эвэр дуугарах уу, аянга архирах уу,
Уулын цаана байгаа охин дуулж байна уу?
Дуу бүрийн хувьд...
Таны хариу хоосон агаарт
Чи гэнэт төрөх болно
Чи аянгын чимээг сонс,
Мөн шуурга, давалгааны дуу хоолой,
Мөн хөдөөгийн хоньчдын хашхираан -
Мөн та хариу илгээх;
Танд санал хүсэлт алга... Ингээд л болоо
Та, яруу найрагч!
Энд бид асуудлын "техникийн" талыг ярьж байна: яруу найрагчийн даалгавар бол энэ ертөнцийг бүх гоо үзэсгэлэн, муухай байдал, бүх парадокс, зөрчилдөөнтэй нь юу ч зохион бүтээхгүйгээр тусгах, харин бодит байдлыг зөвхөн өөрийнхөөрөө хугалах явдал юм. Яруу найрагчийн эмгэнэлт хувь тавилангийн тухай тодорхой сэжүүр бий: тэр үед Лермонтовын боловсруулсан энэ сэдвийг "Чамд хариу өгөхгүй байна ..." гэсэн ганцхан мөрөөр илэрхийлэв.
Урлагийн нийгмийн ач холбогдлын талаар энд нэг ч үг алга... Энэ сэдвийг дараа нь "Хөшөө"-нд оруулах болно, харин доор дэлгэрэнгүй ярих болно. Одоо би "Эхо"-той ойролцоо "Зөнч" шүлгийг эргэн санамаар байна.
Бошиглогч
Бид сүнслэгээр цангаж зовж байна
Харанхуй цөлд би өөрийгөө чирсэн, -
Мөн зургаан зэвсэгт сераф
Тэр надад замын уулзвар дээр гарч ирэв.
Зүүд шиг хөнгөн хуруугаараа
Тэр миний нүдэнд хүрэв.
Бошиглогчийн нүд нээгдэв,
Айсан бүргэд шиг.
Тэр миний чихэнд хүрч,
Тэд чимээ шуугиан, дуугарах чимээгээр дүүрэв.
Тэнгэр чичирч байгааг би сонссон,
Тэнгэр элч нарын тэнгэрийн нислэг,
Мөн усан доорх далайн хэвлээр явагч,
Мөн алс холын усан үзмийн модны ургамал,
Тэгээд тэр миний уруул дээр ирэв
Миний нүгэлтэн хэлийг минь урж хаяв.
Мөн хоосон, зальтай,
Мөн мэргэн могойн хатгалт
Миний хөлдсөн уруул
Тэр цустай баруун гараараа тавив.
Тэгээд тэр миний цээжийг илдээр зүсэж,
Тэгээд чичирсэн зүрхийг минь гаргалаа
Галд шатаж буй нүүрс,
Би цоорхойг цээжиндээ түлхэв.
Би элсэн цөлд цогцос шиг хэвтэв.
Бурханы дуу хоолой намайг дуудав:
"Босч, эш үзүүлэгчээ, харж, сонс.
Миний хүслээр биелээрэй
Мөн далай, газар нутгийг тойрч,
Үйл үгээр хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг шатаа
Яруу найрагчийг бошиглогчтой адилтгах нь сонгодог санааг зарим талаараа өөрчилдөг: ямар ч музаа байхгүй, гэхдээ "хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг" шатаах "үйл үг" -ээр дууддаг "Бурханы дуу хоолой" байдаг, сүнслэг нөлөөний эх үүсвэр нь Бурхан юм. , мөн яруу найрагч зөвхөн Бурханд хариулдаг. Өөр нэг мэдрэмж: яруу найрагч болохын зовлон, гайхалтай нарийн төвөгтэй байдал нь энэ сэдвийн онцлог шинж юм.
"Хөшөө" шүлэг нь Пушкины бүтээлд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд ерөнхийдөө "яруу найрагч ба яруу найраг" сэдвээр.
Хөшөө
Эксегийн хөшөө
Би өөртөө хөшөө босгосон, гараар бүтээгээгүй,
Түүнд хүрэх ард түмний зам дарагдахгүй,
Тэр тэрслүү толгойгоороо өндөрт гарав
Александрын багана.
Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - сүнс нь нандин лир дотор байна
Миний үнс амьд үлдэж, ялзрал зугтах болно -
Мөн би сарны доорх ертөнцөд байгаа цагтаа алдар суутай байх болно
Ядаж нэг пийт амьд байх болно.
Миний тухай цуу яриа Их Орос даяар тархах болно.
Түүний доторх хэл бүхэн намайг дуудах болно.
Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг
Тунгуз, тал нутгийн анд халимаг.
Удаан хугацааны турш би хүмүүст эелдэг байх болно,
Би лирээрээ сайхан мэдрэмжийг сэрээсэн,
Харгис насандаа би эрх чөлөөг алдаршуулсан
Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.
Муза минь, Бурханы зарлигаар дуулгавартай бай,
Доромжлолоос айхгүйгээр, титэм шаардахгүйгээр,
Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан,
Мөн тэнэг хүнийг бүү уриал
Энэ шүлэг яагаад бидний онцгой анхаарал хандуулах ёстой вэ? Хэд хэдэн шалтгааны улмаас: нэгдүгээрт, энэ нь 1836 онд бичигдсэн бөгөөд үнэн хэрэгтээ яруу найрагчийн бүх амьдралыг нэгтгэн дүгнэдэг. Энд маш их зүйл ярьдаг: урлагийн үхэшгүй байдлын тухай, түүний зорилгын талаар ("Тэгээд би удаан хугацааны туршид хүмүүст эелдэг байх болно / Тэр мэдрэмжүүд" төрлийнБи лир дуугаар сэрлээ..."), "Бошиглогч" ("Бурханы зарлигаар, Ай Муза, дуулгавартай бай") номонд дурдсан Тэнгэрлэг бэлгийн сэдэв давтагдсан бөгөөд зөвхөн үүгээр зогсохгүй.
Хоёрдугаарт, энэ нэг ньГорацийн "Ад Мелпомена" ("Мельпомен") орчуулга, тиймээс Оросын уран зохиолд ижил төстэй олон шүлэг байдаг бөгөөд тэдгээрийн жишээг ашиглан харьцуулалтыг хялбархан хийж болно. Тиймээс, "Хөшөө" -ийг гүүр шиг шидээд (үгийг нь уучлаарай) бид мөнгөн эрин рүү шилжлээ: Валерий Брюсов.
Валерий Брюсов (1873-1924) хөшөө
Миний хөшөө гийгүүлэгч бадагнаас бүтсэн зогсож байна.
Эхний мөрөөс л Пушкиний шүлгээс ялгааг мэдэрч болно: энд хөшөө нь "гийгүүлэгч бадагуудаас бүрдсэн" - энэ бол яруу найрагчийн өв, түүний шүлгүүд юм. Пушкин энэ үгийн анхны утгад илүү ойр байсан: түүний хөшөө нь яруу найрагчийн гавьяаны дурсамж, өөрөөр хэлбэл шүлэг биш харин түүний шүлгийн үр дагавар юм.
Орилж хашгир, дайраад - чи түүнийг буулгаж чадахгүй!
Тэмцлийн тэмдэглэл, ямар нэг зүйлийг эсэргүүцэх тухай хожим нь үзэх нь Мөнгөний үеийн маш онцлог шинж юм. Энэ нь гайхах зүйл биш юм - хэдийгээр Пушкин өөрийн цагаа "харгис хэрцгий" гэж бичсэн ч үймээн самууны хувьд 19-20-р зууны үетэй харьцуулах боломжгүй юм. Тэр үед ч яруу найрагч гэдэг хүний хувьд хамгийн аюултай мэргэжил байхад “Үг хэлэх эрх чөлөөний” уур амьсгал мэдрэгдэж байсан бололтой...
Дараах мөрүүд нь бэлгэдлийн шинж чанар юм.
Бүх хуарангууд бол тэмцэгчид, өөр өөр амттай хүмүүс,
Ядуу хүний шүүгээнд, хааны ордонд
Энд бид яруу найргийг үндэстэн, нийгмийн байдал, бусад зохиомол шинж чанараас үл хамааран бүх хүмүүст ойлгомжтой (байх ёстой / байх ёстой) тухай ярьж байна.
Баярлаж, тэд намайг Валерий Брюсов гэж дуудна.
Найзтайгаа нөхөрлөлийн тухай ярьж байна.
Зохиогчийн нэрийг шууд дурдах замаар илэрхийлсэн хувь хүний дүр төрх, хувь хүний шинж чанар нь бэлгэдлийн шинж чанар юм.
Брюсовын тухайн үеийн онцлог шинж чанартай өөр нэг шүлэг энд байна.
Залуу яруу найрагчдаа
Шатаж буй харцтай цонхигор залуу,
Одоо би чамд гурван гэрээг өгч байна:
Эхлээд хүлээн зөвшөөр: одоо цагт бүү амьдар,
Зөвхөн ирээдүй бол яруу найрагчийн эзэмшил юм.
Хоёрдахь зүйлийг санаарай: хэнийг ч бүү өрөвдөх,
Өөрийгөө хязгааргүй хайрла.
Гурав дахь баримт: урлагийг шүтэх
Зөвхөн түүнд, бодолгүй, зорилгогүй.
Бухимдсан царайтай цонхигор залуу!
Хэрэв та миний гурван гэрээг хүлээн авбал,
Чимээгүйхэн би ялагдсан тулаанч шиг унах болно
Яруу найрагчийг хорвоод орхино гэдгээ мэдсээр байж.
Өнгөц харахад хачирхалтай (?), "Одоогоор бүү амьдар", "хэнийг ч өрөвдөж болохгүй", "өөрийгөө хайрла... өөрийгөө хязгааргүй хайрла"... Гурав дахь гэрээслэл, шүтэн бишрэх тухай урлаг (магадгүй Үнэн? Дараа нь "хэн ч" илүү логиктой юм шиг санагддаг). "Бүү өрөвдөхгүй" - шударга бай, гэхдээ ямар ч тохиолдолд зүгээр л таамаглал ...). Сүүлийн хоёр мөр: "Ялагдсан тэмцэгч болон би чимээгүйхэн унах болно / Би яруу найрагчийг хорвоод орхино гэдгээ мэдэв." урлаг ба... дайн хоёрын хооронд параллель зурна, энэ нь хачирхалтай сонсогдож байгаа ч...
Миний ойлгож байгаагаар анхны "гэрээ"-ийг тайлбарлахыг хичээх болно: Мөнгөн эрин үед ийм олон агуу хүмүүсийг төрүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Яг тэр мөчид Оросын хувь заяа, түүний ирээдүй шийдэгдэж байсан бөгөөд аливаа нөлөөлөл, уур хилэн түүнийг нэг чиглэлд өөрчлөх боломжтой байв. Энэ бол яруу найрагчийн байгалийн хөгжлийн үйл явцыг удирдан чиглүүлэхийг хичээх ёстой нөлөө бөгөөд үүнээс болж тэрээр "одоо цагт амьдрах ёсгүй" бөгөөд иймээс л ийм хуваагдал, завсарлагааны үед 20-р зууны эхэн үед яруу найргийн оргил үүсэв.
Лермонтов Брюсовын үетэй төстэй маш хэцүү үеийг дүрсэлсэн. Ингээд цаашаа явцгаая...
Михаил Юрьевич Лермонтов (1814-1841)
Лермонтовын амьдрал, ажил хоёулаа эмгэнэлт явдалаар дүүрэн байдаг. Түүний ядаж нэг шүлгийг авахад хангалттай бөгөөд бид тэнд өвдөлт, тарчлал, зовлон зүдгүүрийг харах болно. Яруу найргийн тухай шүлэг ч үл хамаарах зүйл биш юм. Жишээлбэл, "Бошиглогч":
Бошиглогч
Мөнхийн шүүгчээс хойш
Бошиглогч надад бүхнийг мэдэх чадварыг өгсөн,
Би хүмүүсийн нүднээс уншсан
Муу санаа, хорон санааны хуудас.
Би хайраа тунхаглаж эхлэв
Үнэн бол цэвэр сургаал юм:
Миний бүх хөршүүд миний дотор байдаг
Тэд зэрлэгээр чулуу шидэв.
Би толгой дээрээ үнс цацаж,
Би гуйлгачин болж хотуудаас зугтаж,
Тиймээс би цөлд амьдардаг,
Шувууд шиг Бурханы хоол хүнс;
Мөнхийн гэрээг сахих нь
Дэлхийн амьтан надад дуулгавартай байдаг;
Мөн одод намайг сонсдог
Цацрагаар хөгжилтэй тоглож байна.
Шуугиантай мөндөр дундуур ороход
Би яаран зам тавьж байна
Ахмадууд хүүхдүүддээ ингэж хэлдэг
Бахархалтай инээмсэглэлээр:
"Хараач: энд танд нэг жишээ байна!
Тэр бахархаж, бидэнтэй таарахгүй:
Тэнэг минь, тэр бидэнд итгүүлэхийг хүссэн,
Бурхан уруулаараа юу хэлдэг вэ!
Хүүхдүүд ээ, түүн рүү хараарай:
Тэр ямар гунигтай, туранхай, цонхигор юм бэ!
Тэр ямар нүцгэн, ядуу байгааг хараарай
Хүн бүр түүнийг ямар их жигшдэг вэ!"
Гарчиг, эхлэлээс нь үзвэл (“Мөнхийн шүүгчээс хойш /
Тэр надад эш үзүүлэгчийн бүх ухааныг өгсөн...”), энэ шүлэг нь Пушкиний “Зөнч” зохиолын үргэлжлэл боловч энд байгаа сэдэв нь огт өөр, цэвэр Лермонтовын шинжтэй: Пушкины уншигчаас хариу ирээгүй нь (“Чамд хариу алга ...") энд нээлттэй дайсагнал, жигшил, бүр үзэн ядалт болж хувирдаг. Харамсалтай нь Лермонтовын үе үнэхээр ийм байсан бололтой. Гэхдээ энэ нь гол зүйл биш, бүтээлч байдлыг ойлгох чадвартай Уншигчийн дутагдалтай холбоотой асуудал бол бүх яруу найрагчдын хувьд хамгийн муу зүйл юм: хэрвээ Пушкин, Брюсов нар ямар нэг зүйлийг өөрчлөхийг оролдож чадвал цаг хугацааг өөр өөрсдийнхөөрөө өөрчлөх явдал юм. бүтээлч байдал, бид үүнийг тэдний шүлгүүдээс харж байгаа бол Лермонтовт ийм зүйл байдаггүй. Магадгүй түүний эрхэм зорилго бол урлагийг энэ харанхуйг даван туулж, соёлын өвийг уламжлуулах байсан тул дараа нь Тютчев, Фет, дараа нь Соловьев, Ахматова, тэр байтугай футуристууд хүртэл гарч ирэв: хэдийгээр тэд сонгодог зохиолоос татгалзахыг уриалсан ч тэд зогсож байв. , нэг талаараа эсвэл өөр, үүн дээр суурь. (Асуулт гарч ирж магадгүй: хэрвээ Лермонтов байгаагүй бол Пушкиний шүлгүүд Ахматовад хүрэхгүй байсан бол яах байсан бэ? Үгүй ээ, тэд хүрэх байсан, гэхдээ ... Үнэн хэрэгтээ урлаг зөвхөн ном хэлбэрээр эсвэл уран зураг хэлбэрээр оршин тогтнох боломжгүй юм. .Түүгээр ч зогсохгүй урлаг бол номтой ямар ч хамаагүй!Урлаг бол хүмүүс бөгөөд ном бол зөвхөн тэдний хоорондын харилцааны хэрэгсэл бөгөөд биднээс өмнөх 2 зуун (бүр мянганы) амьдарч байсан хүмүүстэй харилцах боломжийг олгодог бөгөөд тэдний хувьд - Бидэнтэй хамт урлаг зогсохгүй, "хөлдөх" боломжгүй - тэр амьдарч, хөгжих ёстой, тэгэхгүй бол үхэх болно ...)
Ахматова, энэ агуу яруу найрагчийг бид дурссан болохоор...
Анна Андреевна Ахматова (1889-1966)
Сонгосон сэдвийг үргэлжлүүлэхийн тулд Ахматовагийн ажлыг дурдах нь гарцаагүй. Яруу найргийн ажил нь түүний ажлын гол зүйл биш ч тэрээр энд бас шинэ зүйлийг авчирсан. Жишээ нь:
Бүтээл
Энэ нь иймэрхүү тохиолддог: зарим төрлийн ядрах;
Таны чихэнд цаг дуугардаггүй;
Алсаас бүдгэрч буй аянгын чимээ сонсогдоно.
Танигдаагүй, олзлогдсон дуу хоолой
Гомдол, ёолох хоёрыг би төсөөлж байна,
Зарим нууц тойрог нарийсч байна,
Гэвч шивнэлдэх, дуугарах энэ ангалд
Нэг, бүхнийг байлдан дагуулах дуу чимээ гарна.
Түүний эргэн тойронд үнэхээр гайхалтай нам гүм,
Та ойд ургаж буй өвсийг сонсож чадна,
Тэр үүрдэг цүнх бариад газар яаж догдолж алхаж байгааг.
Харин одоо энэ үг сонсогдож байна
Мөн хөнгөн шүлэг нь хонх дохио өгдөг, -
Дараа нь би ойлгож эхэлдэг
Тэгээд зүгээр л бичсэн мөрүүд
Тэд цасан цагаан дэвтэр рүү ордог.
(хэдхэн секунд чимээгүй байх)
Үгүй ээ, би энэ гайхамшигтай шүлгийн талаар тайлбар өгөх эрхгүй, би чадахгүй: энэ нь ийм хувь тавилантай байх ёсгүй, энэ нь хэтэрхий харгис байх болно. Гэхдээ хэрэв сэтгэгдэл зайлшгүй шаардлагатай бол өөр шүлгийг авах нь дээр.
* * *Бидэнд шинэлэг үгс, энгийн мэдрэмжүүд бий
Алдах нь зураач хараагаа алдахтай адил биш,
Эсвэл жүжигчин - дуу хоолой, хөдөлгөөн,
Үзэсгэлэнтэй эмэгтэйн хувьд гоо сайхны талаар юу хэлэх вэ?
Гэхдээ үүнийг өөртөө хадгалах гэж бүү оролдоорой
Тэнгэрээс танд өгсөн:
Шийтгүүлсэн - бид үүнийг өөрсдөө мэднэ -
Бид хэмнэх биш зарцуулдаг.
Ганцаараа явж, хараагүй хүмүүсийг эдгээж,
Эргэлзээтэй хэцүү цагт олж мэдэхийн тулд
Оюутнуудын хорлонтой элэг доог
Мөн олны хайхрамжгүй байдал.
Тийм ээ, үнэхээр бид энд Пушкин, Лермонтов хоёрын цуурайг харж байна, ялангуяа сүүлчийн бадаг ("Ганцаараа явж, сохорыг эдгээ" гэсэн мөр нь маш ердийн зүйл юм - яруу найрагч сохор нийгмийг "эмчилж", өөрийн алдаан дээр нүдээ нээж байна. мөн тэдгээрийг засах боломжит арга замууд ... ), гэхдээ бид ижил асуудлыг өөр өөр нүдээр хардаг, эс тэгвээс бид үүнийг өөр зүрх сэтгэлээр мэдэрдэг ... Хоёр дахь бадаг яруу найраг, бүтээлч байдал үргэлж золиослол байдаг гэж хэлдэг бөгөөд тэдгээр Авьяастай хүмүүс түүнийг золиослохыг аль хэдийн “яллагдсан”. Тарковскийн "Андрей Рублев" киноны "Бурханаас өгсөн бэлгийг ашиглахгүй байх нь маш том нүгэл" гэсэн үгийг санаж байна (шууд утгаараа биш). Гэхдээ яагаад энэ золиослол вэ? Харамсалтай нь эсвэл азаар, хэрэв Ахматова байгаагүй бол яг одоо юу болох байсныг бид баталж чадахгүй байна. Гэвч хэрэв түүний (болон ерөнхийдөө хэн нэгний шүлгийн) үр дүнд хэн нэгний амьдрал нэг миллиграмм, бүр мянганы хувиар (бие махбодийн хувьд биш, харин сэтгэл санааны хувьд) сайжирсан бол энэ золиослол нь дэмий биш. Гэсэн хэдий ч энэ ертөнцөд юу ч дэмий хоосон зүйл болдоггүй ...
19-р зуунаас 20-р зуун хүртэл бидний холбоог дагаж, бид мөнгөн эриний баатар гэж тооцогддог Владимир Соловьевыг бараг мартсан.
Владимир Соловьев (1853-1900)
Энд би яруу найргийн ирээдүйг харуулсан нэг шүлгийг авмаар байна.
* * *Эрхэм найз минь, чи харахгүй байна уу,
Энэ нь бидний харж буй бүх зүйл юм
Зөвхөн тусгал, зөвхөн сүүдэр
Таны нүдэнд үл үзэгдэх зүйлээс үү?
Эрхэм найз минь, сонсохгүй байна уу?
Өдөр тутмын чимээ шуугиан тарьж байна -
Зөвхөн хариу үйлдэл нь гажуудсан
Ялсан зохицол уу?
Эрхэм найз минь, чи сонсохгүй байна уу?
Дэлхий дээр нэг зүйл юу вэ -
Зөвхөн зүрх сэтгэлд нийцсэн зүйл
Чимээгүйхэн сайн уу?
Үнэн хэрэгтээ, эхний бадаг нь бэлгэдлийн идеалист санааг маш тодорхой илэрхийлдэг, хоёрдугаарт - Акмеизмын эхлэл. Би энэ талаар удаан ярих ёсгүй гэж бодож байна: хоёуланд нь тусгай тайлбар хэрэггүй, гэхдээ бидний сэдвийг авч үзэхдээ энэ шүлэг болон түүний зохиогчийг санахгүй байх боломжгүй юм.
Бидний өмнө нь судалж байсан яруу найрагчид яруу найргийн сэдэвт хандах хандлагаараа Пушкинтэй ойр байсан: тэд энэ ертөнц, цаг үеээ тусгах зорилт тавьсан. Гэсэн хэдий ч мөнгөн үеийн бүх яруу найрагчид энэ үзэл бодлыг баримталдаггүй байв.
Владимир Владимирович Маяковский (1893-1930)
Энд би Маяковскийн шүлгээс иш татмааргүй байна, гэхдээ түүний "Хэрхэн шүлэг хийх вэ" нийтлэлээс зөвхөн жижиг эшлэлийг хэлье.
"Яруу найргийн ажлыг эхлүүлэхэд ямар өгөгдөл хэрэгтэй вэ?
Эхлээд. Нийгэмд асуудал байгаа эсэх, түүний шийдлийг зөвхөн яруу найргийн бүтээлээр л төсөөлж болно. Нийгмийн дэг журам.
Хоёрдугаарт. Нарийвчлалтай мэдлэг, эсхүл энэ асуудалд танай ангийн (эсвэл таны төлөөлж буй бүлгийн) хүслийн мэдрэмж, өөрөөр хэлбэл зорилго тавих."
Бүгд. Магадгүй би хэтэрхий хатуу бодолтой байж магадгүй, гэхдээ энэ мөчөөс эхлэн Маяковский миний хувьд яруу найрагч байхаа больсон. Тийм ээ, тэр коммунист гэрэлт ирээдүйд итгэж, түүнийг ойртуулахын тулд бүх зүйлийг хийсэн гэх мэтийг та хүссэнээрээ хэлж болно. 1991 оноос хойш бүх сургуулийн сурагчид энэ сэдвээр эссэгээс эссэг хүртэл ижил төстэй бодлууд эргэлдэж байсан байх. Гэхдээ энэ нь асуултыг өөрчлөхгүй: Брюсовын хоёр дахь хүсэл биелээгүй бөгөөд яруу найрагч үнэхээр "хүрд, араа" болж хувирав (В.Ленин). Гэхдээ ийм зүйл тохиолдох ёсгүй! Яруу найрагч сэтгэлээ илэрхийлэх ёстой, тэр үнэхээр эрх чөлөөтэй байх ёстой, түүний цорын ганц “захиалагч” нь нийгэм ч биш, нам ч биш, ард түмэн ч биш, зөвхөн зүрх сэтгэл, бурхан л байдаг! Жишээлбэл, тэд Ахматоваг хэлмэгдүүлэлтээр "ятгаж" яагаад түүний бичсэн шиг биш, харин "ёстой" гэж бичиж чадаагүй юм бэ? Гол нь дотоод эрх чөлөөнд байгаа юм - хэрэв хүн эрх чөлөөтэй бол түүнийг айлган сүрдүүлэх, ямар нэгэн байдлаар нөлөөлөх боломжгүй юм. Яруу найрагч гэдэг хүн байхаа больж, ухуулагч, мэргэшсэн, авъяаслаг, харин ухуулагч болж хувирах хамгийн чухал нөхцөл бол эрх чөлөө юм болов уу. Магадгүй би буруу бодож байгаа ч энэ бол миний бодол.
Дүгнэлт
Бид "Яруу найрагч ба яруу найраг" сэдвийн хүрээнд Оросын яруу найргийн тухай товч тоймыг Оросын соёлын алтан ба мөнгөн эрин үеийн жишээн дээр хийсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ сэдвийн талаар "үнэн", "бодит" үзэл бодол байдаггүй - хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө зөв байдаг, гэхдээ зарим яруу найрагчдын бодол санаа нь огт өөр эрин үеэс бусдад нөлөөлж, уншигчдад нөлөөлж байгааг бид харж байна. төрөх (эсвэл төрөхгүй байх) ) бидний зүрх сэтгэлд хариу үйлдэл үзүүлэх, бидний амьдралыг өөрчлөх, түүхийг өөрчлөх. Энд бүх зүйл харилцан уялдаатай, нэгийг нь нөгөөгөөсөө салгаж авч үзэх боломжгүй, Алтан өв залгамжлалгүй мөнгөн үе, Мөнгөнд үргэлжлэлгүй Алтан үе, урлаггүйгээр түүх. Ассоциатив холболтууд биднийг Пушкинаас Брюсов руу, түүнээс Лермонтов руу хөтөлж, жинхэнэ яруу найрагт хамаарахгүй цаг хугацааны явцад.
20-р зууны Оросын уран зохиолын эх сурвалж. 11-р ангийн уншигч. Comp. Баранников нар М., "Гэгээрэл", 1993. А.С. Пушкин. Зургаан боть бүтээлүүдийг цуглуулсан. 1-р боть: “Сонгосон шүлгүүд”. “Залуу колхозчин” сэтгүүлийн хавсралт. М., 1949 Физикийн анхан шатны сурах бичиг, Академич Ландсберг засварласан. (энэ болтол хэн ч уншихгүй...) “Элемент” цахим хуудас (http://www.litera.ru/stixiya/) - зарим яруу найрагчдын намтар, шүлгийн эх бичвэрүүд. Бэлэн хураангуй, эссэ. Ашиглагдахгүй байгаа. Өөрийн бодол
Бүтээлд ашигласан бүх шүлэг нь тэдний зохиогчдын оюуны өмч юм.
Дөрөвдүгээр сарын 23-нд "Никицкийн эртний номын өргөө"-д ховор ном, гар бичмэл, гарын үсэг, баримт бичиг, гэрэл зургийн хувийн цуглуулгын томоохон хямдралын эхний хэсгийг зохион байгуулав.
4-р сарын 23-нд "Никицкийн эртний номын өргөө" дуудлага худалдааны эхний хэсгийг "Оросын уран зохиолын алтан ба мөнгөн үе" зохион байгуулав. Хувийн цуглуулгаас ховор ном, гар бичмэл, гарын үсэг, баримт бичиг, гэрэл зураг." 473 багц бүхий каталогт 19-р зууны эхэн үеэс 20-р зууны эхний хагас хүртэлх Оросын сонгодог уран зохиолын хэвлэлүүд багтсан болно. Ялангуяа А.Ахматова, А.Белый, С.Есенин болон бусад хүмүүсийн насан туршдаа хэвлэгдсэн олон тооны хэвлэл, гарын үсгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.Ер нь энэ удаагийн дуудлага худалдааг зохион байгуулагчид бидний нэрээр нэрлэгдэж байсан бараг бүх зохиолчдын ховор хэвлэлийг дуудлага худалдаанд зориулан цуглуулж чадсан бололтой. Сургуулиасаа болон тэдний бүтээлээс мэддэг болсон нь Оросын соёлын агуу байдлын баталгаа, нэрийн хуудас юм. А.С.Пушкиний насан туршийн ховор хэвлэлийг багтаасан 18 багцаас бүрдсэн номнуудын тухай бодоод үз л дээ. Эсвэл В.А.Жуковскийн амьдрал, ажилтай холбоотой 6 багц, тэр дундаа А.С.Пушкины цуглуулсан бүтээлийг хэвлүүлэхэд зориулж хөрөнгө хүлээн авах зорилгоор 1848 оны 2-р сарын 28-ны өдрийн Жуковскийн гарын үсэг бүхий арван мянган франкийн чекийг Ротшильд банкнаас олгосон байна. ).
Дуудлага худалдааны шилдэг багцуудын дунд зохион байгуулагчид мөн 1816 оны "И.Крыловын шинэ үлгэрүүд" номтой хавсарч 1815 онд И.А.Крыловын үлгэрийн анхны зурагтай хэвлэлийг нэрлэжээ (4-р хэсэг).
Мөн түүнчлэн - 30 олон Есениан, 24 - хэвлэл ба Ахматовагийн гарын үсэг, 29 лот Блок, 23 - А.Белый, Бунин, Балмонт, Булгаков зэрэг жагсаалтад багтсан (каталог нь овог нь "К" үсгээр эхэлсэн зохиолчдын нийтлэлээр төгсдөг).
Энэ цувралаас зөвхөн зохиолчдын төдийгүй зураач Д.Бурлик, М.Волошин, Н.Гончарова нарын амьдрал, уран бүтээлтэй холбоотой олон зүйл ялгардаг.
Мэдээжийн хэрэг, ийм сонгон шалгаруулалтыг анзаарахгүй өнгөрч болохгүй бөгөөд дуудлага худалдаа эхлэхээс хагас цагийн өмнө Никицкийн гудамжинд байрлах дуудлага худалдааны ордны дуудлага худалдааны танхимд хүмүүс цугларч эхлэв. Оройн долоон цагийн үед танхим зарагдаж дууссан - дөрвөн арав гаруй хүн. Онлайн дуудлага худалдаанд 20 гаруй боломжит худалдан авагч оролцохоор бүртгүүлжээ. Мөн утасны дуудлага худалдаанд оролцогчид ер бусын өндөр, ирц бүрдээгүй олон тооны (183) санал ирсэн. Үүний үр дүнд 472 каталогийн багцын 291 (61.65%) нь 9 сая гаруй рублиэр зарагдсан (дундаж тооцооны 60.59%). Энэ хаврын гайхалтай үр дүн! Танхим хамгийн идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж, 137 багцыг авч, 2-р байранд 119 удаа шалгарсан эзгүйдлийн санал, 27 багцыг утсаар зарж, 8 нь онлайн худалдан авагчдад очсон.
Анхны ноцтой худалдан авалт (мөн оройн дээд амжилт) арилжааны эхэн үед болсон. Гурван оролцогч И.А.Крыловын үлгэрийн хоёр хэвлэлийг (4-р багц) үзэгчдээс, утсаар болон гаднаас нь худалдаж авав. Дуудлага худалдаа 100,000 рублиэр эхэлсэн; Өргөдөл гаргагчид үлгэрийг хэн, ямар үнээр авахыг шийдэхийн тулд арав гаруй алхам хийсэн. Танхимын хамгийн зөрүүд оролцогч нь 440,000 рублиэр хүссэн конволютыг хүлээн авсан хүн байв.
Крыловын үлгэр, В.А.Жуковскийн 6 багцын 3 нь зарагдсан баримт бичиг, хэвлэлүүдийн дараа А.С.Пушкиний номыг наймаалцах ээлж ирэв. Пушкин хэсгийн 18 багцаас 15 ном шинэ эздээ олсон байна. Хамгийн үнэтэй нь 21-р багц буюу 1829 онд Пушкиний "Полтава" шүлгийн анхны бөгөөд цорын ганц хэвлэл, 24 - 1837 онд "Евгений Онегин"-ийн амьдралынхаа туршид үлдсэн гурав дахь бөгөөд сүүлчийн бяцхан хэвлэл байв. Энэ хоёр ном тус бүр нь 350,000 рублийн үнээр эхэлсэн.
1829 оны "Барон Делвигийн шүлгүүд" (36-р багц) - яруу найрагчийн амьд ахуй цагт хэвлэгдсэн анхны бөгөөд цорын ганц номыг зохиогч өөрөө эмхэтгэж, хэвлүүлэхээр бэлтгэсэн тул жинхэнэ тулаан өрнөв. Танхимд байгаа худалдан авагч 80,000 рублийн эзгүйдэлтэй тендер зарлаж эхлэв. Танхимд оролцогч тийм ч амархан бууж өгөхгүй нь маш хурдан тодорхой болсон ч эзгүйд тооцогдох бооцоо нь тохиолдлоор биш, харин ноцтой тулалдахад зориулагдсан байв. Тендерүүд ар араасаа хурдацтай явагдаж байсан ч танхимд нэг оролцогч номынхоо үнээс тав дахин их буюу 420,000 рубль санал болгоход ирээгүй тендерийн эзэн бууж өгөхөд хүрчээ. Хэрэв ялагдсан оролцогч ирээгүй тендерт найдаагүй, биечлэн тохиролцсон бол энэ "хэмцээн" хэрхэн дуусах байсан бол гэж гайхаж байна?
Борлуулалтын үнэ нь анхны үнээсээ яг арав дахин давсан хамгийн амжилттай хүмүүсийн нэг бол 1836 онд хэвлэгдсэн А.М.Полторацкийн "Аймгийн дэмий хоосон зүйл ба Дормедонт Васильевич Прутиковын тэмдэглэл" номын дуудлага худалдаа байв (46-р багц). Сугалаа авахын тулд ирээгүй тендер, утас, танхимд гурван оролцогч өрсөлдсөн. Ном 30,000-ийн эзгүйн эхлэлээс 300,000 рубльд танхимд ялагч руу очсон.
Н.А.Некрасов, С.Надсон нарын жижиг (тус бүр 5 багц) нийтлэлүүд бүхэлдээ алхны дор оров. (Надсоныг нас барснаас хойш 25 жилийн дараа 1912 онд Игорь Северянин түүний тухай доромжилсон байдлаар бичжээ: " Би өөртөө хүлээн зөвшөөрөхөөс айж байна, / Би ийм улсад амьдардаг, / Надсон дөрөвний нэг зуун жилийн турш төвлөрсөн газар ..."Түүнд өнөөдрийг хүртэл шүтэн бишрэгчид байгаа гэсэн үг!) Бараг бүгдийг нь олон үе шаттай дуудлага худалдаагаар зарж, ихэнх нь танхимд очсон.
"Хамгийн ховор зүйл бол "борлуулахгүй" 50 хувь хэвлэгдсэн" - Аполло Майковын "4-р сарын 30" шүлгийн ном, 1888 оны хэвлэл (62 дугаар). Эзгүй тендерээр 120,000 рублийн анхны үнээс 360,000 рубльтэй танхимд ялагч руу очсон.
Анна Ахматовагийн нийтлэл, гарын үсгийн хэсгүүдийг сонирхож, бүр урам зоригтойгоор хүлээн авч, 24 багцаас 16, Сергей Есенин - 30 багцаас 18, Валерий Брюсов - 9 багцаас 7, бүрэн хэмжээгээр - 15-ыг зарсан байна. 15 багц (265-аас 278 хүртэл) - И.А.Буниний хэвлэлүүд зарагдсан.
Дэвид Бурликийн амьдрал, ажилтай холбоотой долоон багц (279–285) бүгд 3-5 дахин өндөр анхны үнээр цохиулсан.
Тус танхимд 100 мянган төгрөгийн анхны үнээс 160 мянган рублиэр 1920 онд хэвлэгдсэн М.Цетлиний "Тунгалаг сүүдэр" номыг Н.Гончаровагийн зурагтай, нүүрэн дээрх гарын үсгээ зурсан байна.
Тэд Крученых, Зощенко, Куприн болон бусад хүмүүсийн хэвлэлийг идэвхтэй худалдаалж байв.
Дуудлага худалдаа тодорхой, эрчимтэй явагдсан: хөтлөгч бараг 500 (!) лотыг авахад ердөө 2 цаг 20 минут зарцуулсан. "Никитское дахь" байшин нь зохион байгуулалтын хүндрэл, харилцааны сувгийн доголдолгүйгээр бүх зүйлийг хийж чадсан (онлайн тендерийн систем хөлдсөн үед хэд хэдэн жижиг завсарлага авахаас бусад).
Хүмүүс их л сэтгэл хангалуун инээж орхив. Жинхэнэ утга зохиолын наадмыг өөрсдөдөө болон хүрэлцэн ирсэн бүх хүмүүст зориулан зохион байгуулсан зохион байгуулагчид үүнээс дутахааргүй баярлах ёстой бололтой.
Өчигдөр буюу 4-р сарын 24-нд Никицкийн Эртний номын ордны дуудлага худалдааны танхимд оросын уран зохиол, өвөрмөц хэвлэлд дурлагсад Маяковскийн нэртэй холбоотой 400 гаруй номзүйн ховор бүтээлүүдийг "цолны үргэлжлэл"-ээр дайлав. , Цветаева, Пастернак болон Оросын уран зохиолын бусад олон тэргүүлэх нэрс. Дуудлага худалдаа аль хэдийн болсон бөгөөд урагшаа харвал би өчигдөр оройг Никицкийн эгнээнд өнгөрөөсөн хүмүүсийг өрөвдөж чадна. Бид маш их алдсан, ноёд оо!
Мария Кузнецова,А.И.
Анхаар! Сайт дээрх бүх материал, дуудлага худалдааны үр дүнгийн мэдээллийн сан, түүний дотор дуудлага худалдаагаар зарагдсан бүтээлийн талаархи зурагт лавлагаа нь зөвхөн Урлагийн дагуу ашиглахад зориулагдсан болно. ОХУ-ын Иргэний хуулийн 1274. ОХУ-ын Иргэний хуульд заасан журмыг зөрчиж, арилжааны зорилгоор ашиглахыг хориглоно. сайт нь гуравдагч этгээдээс өгсөн материалын агуулгад хариуцлага хүлээхгүй. Гуравдагч этгээдийн эрхийг зөрчсөн тохиолдолд сайтын захиргаа эрх бүхий байгууллагын хүсэлтийг үндэслэн тэдгээрийг сайтаас болон мэдээллийн сангаас хасах эрхтэй.
- 26.12.2019 Их Британи, Францын эрх баригчид энэ жил дуудлага худалдаагаар зарагдсан урлагийн бүтээлийг гадаадын худалдан авагчдад экспортлохыг хориглож байгаагаа хэдхэн цагийн дотор зарлав.
- 25.12.2019 Зураач өөрөө өмчлөх урлаг гэж нэрлэх хандлагатай байгаа зүйлийг Францын шүүх өөр зохиолчийн бүтээсэн дүрсийг хууль бусаар ашигласан гэж нэрлэжээ.
- 23.12.2019 Архивын дүн шинжилгээ хийх явцад зураачийн бүтээлийн эхэн үеийн бүтээлүүд олдсон. Тэд зүгээр л мартагдсан
- 23.12.2019 Орос гаралтай Бельгийн цуглуулагчдыг хулгайлсан эд зүйл хадгалсан, залилан мэхэлсэн, мөнгө угаасан хэрэгт буруутгаж байна.
- 23.12.2019 Арванхоёрдугаар сарын 24-нд бага эхлэлтэй, нөөцгүй 800 гаруй багцыг дуудлага худалдаанд оруулна. Дуудлага худалдаа 13:00 цагаас эхэлнэ
- 20.12.2019 Ирэх жилийн эцсийн дуудлага худалдааны каталогт 389 багц орсон байна.
- 20.12.2019 Каталогт 661 багц багтсан: уран зураг, график, эртний шаазан, шил, мөнгө, хүрэл эдлэл, үнэт эдлэл гэх мэт.
- 20.12.2019 Худалдан авагчид - Москва, Санкт-Петербург, Минск. Хувийн багцын үр дүнг албан бус хувийн Instagram дансанд нийтэлсэн.
- 17.12.2019 AI дуудлага худалдааны каталог нь хорин зургаан багцыг агуулдаг: долоон зураг, арван нэгэн хуудас эх, дөрвөн хэвлэмэл график, холимог хэвлэл мэдээллийн гурван бүтээл, нэг шаазан хавтан
- 11.12.2019 Арванхоёрдугаар сарын 14-нд болох дуудлага худалдаагаар Орос, Зөвлөлт, Баруун Европын 700 гаруй урлагийн бүтээлийг танилцуулах бөгөөд дуудлага худалдааны нэг хэсэг нь хуучин ном, гэрэл зурагт зориулагдсан болно. Дуудлага худалдаа 15:00 цагаас эхэлнэ
- 28.11.2019 Уран бүтээлчийн студид зочлох нь студийн эзэн болон түүний зочны амьдралыг өөрчлөх боломжтой үйл явдал юм. Бизнесийн уулзалт биш, гэхдээ энгийн нөхөрсөг айлчлал биш. Хэд хэдэн энгийн дүрмийг дагаж мөрдөх нь ийм нөхцөлд асуудалд орохоос зайлсхийхэд тусална.
- 19.11.2019 AI 2019 оны 11-р сарын 25-27-ны хооронд болох "Оросын дуудлага худалдаа" дээр сугалаанд зориулсан тэмцлийн үр дүнгийн талаархи санал бодол, таамаглалыг нийтэлжээ. Энэ өдрүүдэд Оросын урлагийн төрөлжсөн дуудлага худалдааг Christie's, Sotheby's, Bonhams зохион байгуулна.
- 28.10.2019 Урлаг, урлагийн зах зээл, соёлын эдийн засаг алдартай хүмүүсийн ярилцлагаас ишлэл, цуурайтсан нийтлэлүүдийн хэсгүүдээс
- 21.10.2019 2019 оны 10-р сарын 17-ны өдөр Christie's дэлгүүрт гурван метрийн урттай "Парк де Принс цэнгэлдэх хүрээлэн" ("Том хөлбөмбөгчид") зураг 22,248,000 доллараар зарагджээ. Энэ үр дүнгээр Николай де Стаэль Оросын шилдэг зураачдын жагсаалтын 6-р байр руу шилжлээ. Жауленский
- 18.10.2019 Третьяковын шинэ галерейд удаан хүлээсэн "Василий Поленов" үзэсгэлэнгийн нээлтийг тохиолдуулан AI 2019 оны 6-р сарын 27-нд хэвлэгдсэн "Долоо хоногийн зураач" булангийн нийтлэлийг давтлаа. 11.12.2019 Зураачийн 100 жилийн ойд зориулсан үзэсгэлэн 2019 оны 12-р сарын 11-ээс 2020 оны 3-р сарын 9-ний хооронд гарна. Soulages-ээс гадна сүүлийн зуун жилийн хугацаанд Луврын музейд хийсэн ретроспектив нь Пабло Пикассо, Марк Шагал нар гэсэн хоёрхон уран бүтээлчид ийм хүндэтгэл үзүүлжээ.
- 29.11.2019 Ирэх мягмар гарагт буюу 12-р сарын 3-нд Пушкиний музейд 18-р зууны Английн шилдэг зураачдын нэгний үзэсгэлэн нээгдэнэ.
- 29.11.2019 2019 оны 12-р сарын 5, Vellum Gallery, Сангийн оролцоотойгоор. К.А.Коровин “Хамтдаа аваръя” болон “Даев 33” галерей Оросын гайхамшигт зураач Константин Коровины төрсөн өдөрт зориулсан уламжлалт үзэсгэлэнг нээлээ.
