Оросын агуу зохиолч амьдралын бэрхшээл, зовлон зүдгүүрийг даван туулахдаа ганц л зүйлийг хүсч байсан - орхих, нуугдах, нөхцөл байдлыг өөрчлөх. Бүтээлч төлөвлөгөөний дахин нуралт төлөвлөгдсөн үед тэр үүнийг хийдэг байсан. Николай Гоголын аяллын үеэр олж авсан замын адал явдал, сэтгэгдэл нь түүнийг тайвширч, дотоод эв найрамдлыг олж, хөхрөлтөөс ангижрахад тусалсан. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт замын дүр төрх яг л эдгээр мэдрэмжийг тусгасан байж магадгүй юм.

Чи ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ, урт зам!

Энэхүү урам зоригтой уриалгад үхсэн сүнснүүдийг худалдан авагч, адал явдалт эрийн адал явдлын тухай роман дахь алдартай гүн ухаан, уянгын ухралт багтсан болно. Зохиолч замд амьд амьтан шиг хандаж: "Мөхөж буй хүн би чамайг хичнээн олон удаа барьж, тэр болгонд чи намайг өгөөмөр байдлаар аварсан бэ!"

Зохиолч маань цаашдын уран бүтээлийнхээ тухай замдаа л боддог байсан. Яг замдаа туурайны чимээ, хонхны дуунаар түүний дүрүүд тодорчээ. Машин жолоодож байхдаа тэр гэнэт тэдний яриаг сонсож, нүүр царайг нь ажиглаж эхлэв. Тэрээр баатруудынхаа үйлдлийг нүдээр харж, тэдний дотоод ертөнцийг ойлгосон. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт замын дүр төрхийг дүрсэлсэн зохиолч түүний урам зоригийг хүндэтгэж, "Чиний дотор хичнээн сайхан санаа, яруу найргийн мөрөөдөл төрсөн бэ!"

Зам дээр бичсэн бүлэг

Гэхдээ замын зураг, түүнд тохирсон сэтгэл хөдлөл нь түүнийг орхиж, ой санамжаас бүдгэрэхгүйн тулд зохиолч аяллаа тасалдуулж, бүтээлийнхээ бүхэл бүтэн хэсгийг бичихээр сууж байв. “Үхсэн сүнснүүд” шүлгийн эхний бүлэг ийнхүү мэндэлжээ. Найзуудынхаа нэгтэй захидал бичихдээ зохиолч нэг өдөр Италийн хотуудаар аялж явахдаа чимээ шуугиантай ресторанд санамсаргүй тэнүүчилсэн тухайгаа ярьжээ. Тэгээд бичихийн аргагүй хүсэл түүнд автан ширээний ард суугаад романы бүхэл бүтэн бүлгийг бүтээжээ. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн замын дүр төрх гол зүйл болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Зохиолын техник

Зам нь Гоголын бүтээлийн дуртай зүйл болсон юм. Түүний бүтээлийн баатрууд хаа нэгтээ явах нь гарцаагүй бөгөөд замд нь тэдэнд ямар нэгэн зүйл тохиолдох нь дамжиггүй. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх замын дүр төрх нь Оросын зохиолчийн бүхэл бүтэн бүтээлийн онцлог шинж чанар юм.

Роман дээр аялал, аялал нь гол сэдэл болсон. Эдгээр нь найрлагын гол цөм юм. "Үхсэн сүнснүүд" киноны замын дүр төрхийг бүрэн дүүрэн тунхаглав. Энэ нь олон талт бөгөөд чухал семантик ачааллыг үүрдэг. Зам бол Оросын түүхэн дэх гол дүр, хэцүү зам юм. Энэ зураг нь хөгжил, бүх хүн төрөлхтний бэлгэдэл болдог. Мөн бидний авч үзэж буй ажил дахь замын дүр төрх нь Оросын ард түмний хувь заяа юм. Оросыг юу хүлээж байна вэ? Аль зам нь түүнд зориулагдсан бэ? Гоголын үеийн хүмүүс үүнтэй төстэй асуултуудыг асуусан. "Үхсэн сүнснүүд" номын зохиогч өөрийн баялаг дүрслэлийн хэлээр тэдэнд хариулт өгөхийг оролдсон.

Чичиковын зам

Толь бичгээс харахад "зам" гэдэг үг нь "зам" гэсэн үгтэй бараг ижил утгатай болохыг олж мэдэх болно. Ялгаа нь зөвхөн нарийн, бараг мэдрэгддэггүй сүүдэрт л оршдог. Зам нь ерөнхий хийсвэр утгатай. Зам нь илүү тодорхой болсон. Чичиковын аяллыг тайлбарлахдаа зохиогч объектив утгыг ашигласан. "Үхсэн сүнс" киноны зам нь олон утгатай үг юм. Гэхдээ идэвхтэй дүрийн хувьд энэ нь тодорхой утгатай бөгөөд түүний даван туулж, зорилгодоо улам бүр ойртож буй зайг илэрхийлэхэд ашигладаг. Чичиков аялал бүрийн өмнө тааламжтай мөчүүдийг мэдэрсэн гэж хэлэх ёстой. Иймэрхүү мэдрэмжүүд нь ердийн үйл ажиллагаа нь зам, гарцтай холбоогүй хүмүүст танил юм. Адал явдалт баатар баатар удахгүй болох аялалаас санаа авсан гэж зохиолч онцолж байна. Тэрээр зам нь хэцүү, бартаатай байгааг олж хардаг ч амьдралынхаа замд тохиолдох бусад саад бэрхшээлүүдийн нэгэн адил үүнийг даван туулахад бэлэн байдаг.

Амьдралын замууд

Энэхүү бүтээл нь уянгын болон гүн ухааны олон хэлэлцүүлгийг агуулдаг. Энэ бол Гоголын уран сайхны аргын онцлог юм. "Үхсэн сүнснүүд" киноны замын сэдвийг зохиогч хүний ​​хувь хүний ​​тухай, хүн төрөлхтний тухай үзэл бодлоо илэрхийлэхэд ашигладаг. Философийн сэдвүүдийг хэлэлцэхдээ тэрээр янз бүрийн нэр томъёог ашигладаг: нарийхан, дүлий, муруй, гарцгүй, хажуу тийшээ хөтлөх. Энэ бүхэн хүн төрөлхтөний нэгэн цагт мөнхийн үнэнийг эрэлхийлэн сонгосон замын тухай юм.

Оросын замууд

"Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн замууд нь гурван шувууны дүртэй холбоотой байдаг. Бритцка бол түүнийг нөхөж, үйл ажиллагааны функцийг гүйцэтгэдэг объектын нарийн ширийн зүйл юм. Шүлэгт Оросын зам дагуу тэргэнцэр гүйж буй үйлдлийг яг таг сэдрээсэн олон анги байдаг. Түүний ачаар жишээлбэл Чичиков Ноздрёвоос зугтаж чадсан. Мөн сандал нь эхний боть цагираган бүтцийг бий болгодог. Эхэндээ эрчүүд түүний дугуйны бат бөх байдлын талаар маргаж, эцэст нь энэ хэсэг нь эвдэрч, үр дүнд нь баатар удаан хүлээх хэрэгтэй болдог.

Чичиковын аялж буй замууд эмх замбараагүй байдаг. Тэд санамсаргүйгээр хоцрогдол, ёс суртахууны ямар ч зарчимгүй хүмүүсийн амьдардаг нүх рүү хөтөлж чадна. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь Оросын замууд бөгөөд энэ нь өөрөө хүнийг өөртөө шингээж, түүнийг хаашаа явахыг Бурхан мэддэг урт зам юм.

Шүлгийн зохиолын найруулга дахь зам бол гол цөм, гол тойм юм. Мөн дүр төрх, эд зүйл, үйл явдал түүний дүр төрхийг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Зам үргэлжилсээр л амьдрал үргэлжилнэ. Мөн зохиолч замдаа өөрийнхөө түүхийг ярих болно.

"Үхсэн сүнснүүд" бол Николай Васильевич Гоголын гайхалтай бүтээл юм. Гол найдвараа Гогол түүнд тавьсан юм.

Шүлгийн зохиолыг Пушкин Гоголд санал болгосон. Александр Сергеевич Кишиневт цөлөгдөж байхдаа "үхсэн сүнснүүд" -тэй хийсэн луйврын гүйлгээг харсан. Энэ нь нэгэн ухаантай луйварчин Оросын нөхцөлд өөрийгөө баяжих толгой эргэм зоригтой аргыг хэрхэн олсон тухай юм.

Гоголь шүлэг дээр 1835 оны намар ажиллаж эхэлсэн бөгөөд тэр үед тэрээр "Ерөнхий байцаагч" -ыг бичиж эхлээгүй байв. Гоголь Пушкинд бичсэн захидалдаа: "Зохиол нь маш урт роман болж хувирсан бөгөөд инээдтэй байх шиг байна ... Энэ романд би Оросыг ядаж нэг талаас нь харуулахыг хүсч байна." Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" зохиолоо бичихдээ амьдралын зөвхөн хар бараан талыг харуулахыг зорьж, тэдгээрийг "нэг овоонд" цуглуулсан. Хожим нь Николай Васильевич газрын эздийн дүрийг олны өмнө авчирдаг. Эдгээр дүрүүд нь баатарлаг бүрэн дүүрэн, бүх Оросын ач холбогдолтой үзэгдлүүдийг шингээсэн байдлаар бүтээгдсэн. Жишээлбэл, "Маниловщина", "Чичиковщина", "Ноздревщина". Гоголь мөн бүтээлдээ зөвхөн муу төдийгүй сайн чанаруудыг харуулахыг хичээж, оюун санааны дахин төрөх зам байгааг тодорхой харуулсан.

Николай Васильевич "Үхсэн сүнснүүд" зохиолоо бичихдээ түүний бүтээлийг роман биш, харин шүлэг гэж нэрлэдэг. Түүнд нэг санаа байсан. Гоголь Дантегийн бичсэн "Тэнгэрлэг инээдмийн" шүлгийг бүтээхийг хүссэн. Үхсэн сүнснүүдийн эхний боть нь "там", хоёр дахь боть нь "цэвэрлэх газар", гурав дахь боть нь "диваажин" юм.

Цензур шүлгийн нэрийг "Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" болгон өөрчилсөн бөгөөд 1842 оны 5-р сарын 21-нд шүлгийн эхний боть хэвлэгджээ.

"Үхсэн сүнснүүд" киноны гол, холбогч сэдэв болсон замын сэдэв гарч ирдэг нэг дүрийн нүдээр Оросыг харуулах нь түүхийн хамгийн байгалийн арга юм. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь замын тэрэгний дүрслэлээс эхэлдэг; Гол дүрийн гол үйлдэл бол аялал юм.

Замын дүр төрх нь Чичиков ар араасаа зочилдог газрын эздийн дүр төрхийг тодорхойлдог. Газар эзэмшигчтэй хийсэн уулзалт болгоныхоо өмнө зам, эдлэн газрын тухай өгүүлдэг. Жишээлбэл, Гоголь Маниловка хүрэх замыг ингэж дүрсэлжээ: "Хоёр миль яваад бид хөдөөгийн зам руу эргэлттэй таарсан боловч хоёр, гурав, дөрвөн миль аль хэдийн дууссан бололтой, хоёр давхар. чулуун байшин хараахан харагдахгүй байв. Чичиков чамайг арван таван милийн зайд байгаа тосгондоо найз чинь урьвал гучин милийн зайд байна гэсэн үг гэж санав. Плюшкина тосгон дахь зам нь газрын эзнийг шууд тодорхойлдог: "Тэр (Чичиков) олон овоохой, гудамжтай өргөн уудам тосгоны дунд хэрхэн орж ирснээ анзаарсангүй. Гэвч төд удалгүй дүнзэн хучилтаас их хэмжээний чичиргээ үүсч, урд нь хотын чулуун хучилт юу ч байсангүй. Төгөлдөр хуурын товчлуур шиг эдгээр гуалингууд дээшээ доошоо босч, хайхрамжгүй аялагч толгойны ар тал дээр овойлт, эсвэл духан дээр нь хөх толбо олж авав ... Тэр тосгоны бүх байшинд онцгой эвдрэл үүссэнийг анзаарав ... ”

“Хот нь бусад аймгийн хотуудаас юугаар ч дутахааргүй байсан: чулуун байшингуудын шар өнгийн будаг нь маш гайхалтай, модон байшингийн саарал будаг нь даруухан бараан өнгөтэй байв ... Тэнд жигнэмэг, гуталтай бороонд угааж барагджээ. , "Гадаадын иргэн Василий Федоров" гэсэн бичээстэй тагтай дэлгүүр байсан бөгөөд бильярд тоглодог байсан... "Мөн энд энд байна" гэсэн бичээстэй. Ихэнхдээ "Ундны байшин" гэсэн бичээс тааралддаг.

NN хотын гол сонирхол нь албан тушаалтнууд, түүний эргэн тойрон дахь гол сонирхол нь газрын эзэд юм. Хоёулаа бусдын хөдөлмөрөөр амьдардаг. Эдгээр нь дрон юм. Тэдний үл хөдлөх хөрөнгийн нүүр царай нь тэдний нүүр царай бөгөөд тосгонууд нь эздийн эдийн засгийн хүсэл эрмэлзлийн яг тусгал юм.

Гоголь мөн интерьерийг иж бүрэн дүрслэхдээ ашигладаг. Манилов бол "хоосон зүүд", идэвхгүй байдал юм. Түүний эдлэн газар нэлээд сайн тохижуулсан бололтой, тэр ч байтугай "голт бор, шар хуайс бүхий хоёр, гурван цэцгийн ор, англиар "хавтгай ногоон бөмбөгөр, модон цэнхэр баганатай, "Ганц бие тусгалын сүм" гэсэн бичээстэй сарнисан байв. ” харагдаж байсан...”.Гэхдээ гэрт ямар нэг зүйл үргэлж дутагдаж байсан: зочны өрөөнд ухаалаг торгон даавуугаар бүрсэн гоёмсог тавилга байсан ... гэхдээ хоёр түшлэгтэй сандал, түшлэгтэй сандал хүрэлцэхгүй байв. зүгээр л дэвсгэрээр хучигдсан байсан ...", "өөр өрөөнд тавилга байхгүй байсан", "орой нь гурван эртний гоёмсог хар хүрэлээр хийсэн, сувдан бамбай бүхий маш гоёмсог лааны суурь байв. Ширээн дээр тавиад, хажууд нь нэг талдаа муруйсан, өөхөнд дарагдсан энгийн зэсийн тахир дутуу, доголон тавилаа...” . Манилов байшингаа тохижуулж дуусгахын оронд "Гэнэт байшингаас газар доорх гарц, эсвэл цөөрмийн дээгүүр чулуун гүүр баривал ямар сайхан байх вэ" гэсэн бодит бус, ашиггүй мөрөөдөлд автдаг. Хоёр талдаа дэлгүүр байж, худалдаачид тэнд сууж, тариачдад хэрэгтэй төрөл бүрийн жижиг барааг зарж болно."

Хайрцаг нь "шаардлагагүй" хуримтлалыг төлөөлдөг. Энэ баатар бүсгүйн “ярьдаг” овог нэрээс гадна өрөөний дотоод засал чимэглэл нь тодорхой харагдаж байна: “...толи бүрийн ард нэг бол захидал, эсвэл хуучин хөзрийн тавцан, эсвэл оймс байсан ...” .

Ноздрёвын байшинд "Хоолны өрөөний голд модон эстакада байсан бөгөөд дээр нь зогсож байсан хоёр хүн ханыг шохойж байсан ... шалыг бүхэлд нь шохойгоор цацсан" гэж ямар ч тушаал байхгүй.

Тэгээд Собакевич? Түүний гэрт байгаа бүх зүйл Михаил Семеновичийн "баавгай" дүр төрхийг нөхөж байна: "...Бүх зүйл хатуу, дээд зэргийн болхи, байшингийн эзэнтэй ямар нэгэн хачирхалтай төстэй байв; зочны өрөөний буланд хамгийн утгагүй дөрвөн хөл дээр тогоон дотортой хушга товчоо, төгс баавгай зогсож байв. Ширээ, сандал, сандал - бүх зүйл хамгийн хүнд, тайван бус байсан - нэг үгээр бол бүх зүйл, сандал бүр: "Би ч гэсэн, Собакевич!" эсвэл: "Би бас Собакевичтэй их адилхан харагдаж байна!" "

Эзэмшигчдийн туйлын ядуурал, хуримтлал нь Плюшкины байшингийн "нөхцөл байдал" -ын дүрслэлээс тодорхойлогддог бөгөөд түүнийг эрчүүд "нөхөөстэй" гэж нэрлэдэг. Плюшкин "хүн төрөлхтний нүх" болж хувирсныг харуулахын тулд зохиогч үүнд бүхэл бүтэн хуудсыг зориулав: "Нэг ширээн дээр бүр эвдэрсэн сандал, түүний хажууд аалз зогссон дүүжинтэй цаг байсан. аль хэдийн вэб хавсаргасан ... Товчооны дээр ... олон янзын зүйл байв: нэг баглаа нарийн бичсэн цаас, ногоон гантигаар дарсан ... нимбэг, бүгд хатсан, том биш. самар, сандлын хугарсан гар, ямар нэгэн шингэнтэй шил, гурван ялаа гэхээсээ илүү... хаа нэгтээ өргөсөн өөдөс, хоёр өд, бэхээр будагдсан, хатсан, хэрэглэж байгаа мэт...” гэх мэт - энэ нь эзэмшигчийн ойлголтод илүү үнэ цэнэтэй зүйл байсан юм. "Өрөөний буланд шалан дээр овоолж, ширээ дээр хэвтэхэд зохимжгүй зүйлс байв... Модон хүрзний хугархай хэсэг, хуучин гутлын ул нь цухуйж байв." Плюшкиний арвич хямгач байдал нь хулгай, гуйлга гуйлгатай хил залгаа шунал, хэрэгцээгүй хуримтлал болон хувирав.

Дотор нь эзэн, түүний зуршил, зан чанарын талаар маш их зүйлийг хэлж чадна.

"Бүх Оросыг нэг талаас" харуулахыг хичээсэн Гоголь нь мужийн оршин суугчдын дотоод ертөнц, дотоод засал, хүрээлэн буй ертөнцийн үйл ажиллагааны олон чиглэлийг хамардаг. Тэрээр мөн хоол тэжээлийн сэдвийг хөнддөг. Энэ нь шүлгийн 4-р бүлэгт нэлээд том бөгөөд гүнзгий харагдаж байна.

"Тогооч ямар нэгэн урам зоригоор илүү удирдан чиглүүлж, хамгийн түрүүнд гарт ирсэн зүйлээ тавьсан нь тодорхой байна: хэрвээ дэргэд нь чинжүү байсан бол тэр чинжүү шидэв; Энэ нь халуун байх болно, гэхдээ ямар нэгэн амттай байх болно. гарч ирэх байх." Энэ нэг хэллэг нь "ярих" цэсийн тайлбарыг хоёуланг нь агуулдаг төдийгүй зохиогчийн хувийн хандлагыг агуулдаг. Газар өмчлөгч, түшмэдүүдийн доройтол тэдний сэтгэлгээ, дадал зуршилд дэндүү шингэсэн байдаг нь бүх зүйлд харагддаг. Таверн нь овоохойноос ялгарах зүйлгүй бөгөөд зөвхөн орон зайн давуу талтай байв. Аяга таваг нь хангалтгүй байсан: "Тэр таваг, хатаасан холтос шиг зогссон салфетка, дараа нь хутганы хутга шиг нимгэн хутга, хоёр салаа сэрээ, давс авчирсан. Ширээн дээр шууд тавих боломжгүй сэгсрэгч "

Дээр дурдсан бүх зүйлээс харахад Гоголь амьд хүмүүсийн үхлийн үйл явцыг маш нарийн анзаардаг - хүн "үхсэн сүнс" шиг болдог гэдгийг бид ойлгож байна.

"Үхсэн сүнснүүд" нь уянгын ухралтаар баялаг юм. Тэдний нэг нь 6-р бүлэгт байрладаг Чичиков аялж байхдаа ертөнцийг үзэх үзлийг эргэн тойрныхоо объектуудтай харьцуулдаг.

"Өмнө нь, залуу насны он жилүүд, миний хүүхэд насны эргэлт буцалтгүй гэрэлтсэн он жилүүдэд, би анх удаа танихгүй газар руу явах нь хөгжилтэй байсан: тосгон байсан эсэх нь хамаагүй, ядуу мужийн хот, тосгон, суурин - Би чимээгүй хүүхдийн сониуч харцаар олон сонин зүйлийг олж мэдсэн. Барилга бүр, ямар нэгэн мэдэгдэхүйц шинж тэмдгийн ул мөр үлдээсэн бүх зүйл - бүх зүйл намайг зогсоож, намайг гайхшруулж байсан ... Хэрвээ дүүргийн нэгэн түшмэл хажуугаар өнгөрвөл би түүнийг хаашаа явж байгаа бол гэж эргэлзэж байсан ... Нэг газрын эзний тосгон руу ойртож, би сониучирхан харав. өндөр нарийхан модон хонхны цамхаг эсвэл өргөн хар модон хуучин сүм дээр...

Одоо би ямар ч танихгүй тосгон руу хайхрамжгүй явж, түүний бүдүүлэг дүр төрхийг хайхрамжгүй хардаг; Энэ нь миний хүйтэн харцанд тааламжгүй, энэ нь надад инээдтэй биш бөгөөд өмнөх жилүүдэд нүүр царай, инээд хөөр, чимээгүй ярианы хөдөлгөөнийг сэрээж байсан зүйл одоо өнгөрч, хөдөлгөөнгүй уруул минь хайхрамжгүй чимээгүй байна. Өө залуу нас минь! Өө миний шинэлэг байдал!

Энэ бүхэн нь түүнийг амьдралын сонирхолгүй, сонирхол багатай, зорилго нь ашиг гэж байгааг харуулж байна. Эргэн тойрон дахь байгаль, объектууд түүний онцгой сонирхол, сониуч байдлыг төрүүлэхээ больсон. Тэр үед зөвхөн Чичиков биш, тэр үеийн олон төлөөлөгчид ийм байсан. Энэ бол хамжлагуудыг эс тооцвол хүн амын дийлэнх хувийг эзэлдэг давамгайлсан жишээ байв.

Чичиков бол Оросын нийгмийн хөгжлийн шинэ чиг хандлагын төлөөлөгч, бизнес эрхлэгч юм. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт дүрслэгдсэн бүх газрын эзэд нь худалдан авагч Павел Ивановичийн зохистой бизнесийн түншүүд болжээ. Эдгээр нь Манилов, Коробочка, Ноздрёв, Собакевич, Плюшкин нар юм. Чичиков яг ийм дарааллаар тэдэн дээр очсон юм. Энэ нь санамсаргүй биш юм, учир нь Гоголь үүнийг хийснээрээ энэ ангийн төлөөлөгчдөд муу муухай байдал нэмэгдэж, сэтгэлийн асар их уналт, доройтол зэргийг харуулсан. Гэсэн хэдий ч эсрэгээрээ хэд хэдэн зохистой түншүүдийг бий болгох шаардлагатай байна. Эцсийн эцэст, газрын эзэд хэдий чинээ суурьтай, унасан, "үхсэн" байх тусам тэд энэ луйврыг илүү тайван хүлээн зөвшөөрсөн. Тэдний хувьд энэ нь ёс суртахуунгүй байсангүй. Тиймээс Чичиковын зохистой хамтрагчид иймэрхүү харагдаж байна: Плюшкин, Собакевич, Ноздрев, Коробочка, Манилов.

Чичиковтой хамт Оросыг тойрон аялах нь Оросын Николаевын амьдралыг ойлгох гайхалтай арга юм. Энэхүү баатрын аялал нь зохиолчдод "Үхсэн сүнс" шүлгийг бүтээхэд тусалсан бөгөөд Оросын олон зууны амьдралыг ажиглаж, түүний төлөвлөгөөний дагуу нийгмийн бүх давхаргын амьдралыг өргөнөөр дүрслэн харуулсан шүлэг болжээ. Аялал нь замыг урьдчилан таамагладаг бөгөөд үүнийг бид ажлын бүх хугацаанд ажигладаг. Зам бол сэдэв юм. Үүний тусламжтайгаар уншигчид түүхийн энэ үе шатанд байгаа нөхцөл байдлыг илүү их, илүү өнгөлөг, илүү гүн гүнзгий ойлгодог. Түүний тусламжтайгаар Гоголь "Бүх Оросыг дүрслэхийн тулд" шаардлагатай бүх зүйлийг ойлгож чадсан юм. Шүлгийг уншиж байхдаа бид өөрсдийгөө энэ хуйвалдааны үл үзэгдэх оролцогч, эсвэл Чичиков өөрөө энэ ертөнцөд, тэр үеийн нийгмийн үндэс суурь болсон гэж төсөөлдөг. Олзлогдох замаар бид нийгэм, хүмүүсийн бүх цоорхойг мэддэг болсон. Тэр үеийн асар том алдаа бидний нүдийг хужирлаж, нийгэм, улс төр зэрэг дэвшихийн оронд бид өөр дүр зургийг харж байна: эрх чөлөөтэй хүн амын доройтол, сүнсний үхэл, шунал, хувиа хичээсэн байдал болон бусад олон дутагдал. Тиймээс, Чичиковтой хамт аялахдаа бид тухайн цаг үеийн ач тустай танилцаад зогсохгүй олон хүний ​​​​сэтгэлийг маш ихээр зэрэмдэглэсэн нийгмийн тогтолцооны асар том гажигийг ажигладаг.

Гоголын шүлэг дэх замын дүрсийн бэлгэдлийн утга, орчин үеийн Орос улсад түүний хамаарал.

Орчин үеийн Оросын зам юу вэ гэсэн асуултын хариултыг олох оролдлого. Гоголын үеэс өөрчлөгдсөн зүйл бий юу?

Агуулга

Оршил. Сэдвийн хамаарал………………………………… ………… 3

Гогол дахь бэлгэдэл, бэлгэдлийн утга………………..4

Замын зураг бол хамгийн чухал дүр төрх юм

“Үхсэн сүнснүүд”…………………………………………………… ……………….. 8

1. Зохиол ба найруулга - ил тод болгох хэрэгсэл

замын зураг…………………………………………………………… ………….. 8

2. Шүлэг дэх бодит ба бэлгэдлийн ялгаа ………………….11

3. Замын зүйрлэл …………………………… ………….. 13

Орчин үеийн уран зохиол дахь замын дүр төрх…………………15

Гоголын замын дүр төрх нь зам мэт

орчин үеийн Орос ……………………………………… .............. 17

Дүгнэлт. Дүгнэлт…………………………………………… ……………. 18

Уран зохиол……………………………………………………… …………… 19

Оршил. Сэдвийн хамаарал

Хөтөлбөрийн ажлыг судалж үзээд бид зохиогчийн тавьсан асуудлуудыг сонирхож эхлэв. Гоголь бусад ард түмэн, муж улсуудыг гүйцэж түрүүлэхүйц өндөрлөгт хүрч, Оросыг сэргэн мандуулна гэж найдаж, төрийн өөр замыг харсан гэж бид таамаглаж байсан. Гоголын замын дүр төрх гэж юу гэсэн үг болохыг, Гоголын үеэс хойш Орос улсад ямар нэгэн зүйл өөрчлөгдсөн эсэх, Гоголын шүлэгт зам ямар утгатай, ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг олж мэдэв.

Тэдний таамаглалын нотолгоо болгон бид орчин үеийн уран зохиолд ижил төстэй сэдэвтэй бүтээлүүд байгаа эсэхийг судалж үзсэн.

Бидний ажил дээр үндэслэсэнэмхэтгэлнэрт уран зохиолын эрдэмтдийн өгүүлэл, нэг сэдэвт зохиолд харьцуулсан дүн шинжилгээ. (Аксаков К.С., Белинский В.Г., Воропаев В.А., Манн Ю.В. гэх мэт)

Бүтээлийг бичихдээ дүрслэх, аналитик-синтетик аргыг ашигласан.

Ажлын зорилго Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх замын дүрсийн бэлгэдлийн утга, орчин үеийн Орос улсад түүний хамаарлыг тодорхойлох.

Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд бид дараах зүйлийг тавьсандаалгавар:

Гоголын бүтээлд зам гарч ирдэг семантик утгыг олж мэдэх;

тухайн сэдвээр шинжлэх ухаан, шүүмжлэлт, арга зүйн ном зохиолтой танилцах;

гол дүрийн амьдралын үр дүнд дүн шинжилгээ хийж, түүний хөгжлийг хянах;

энэ замын утгыг ойлгох;

орчин үеийн уран зохиол дахь замын дүр төрхийн аналогийг олох;

социологийн судалгаа хийх.

Ажлын үр дүнг сургуульд суралцах, Гоголын эрин үеийн талаархи мэдлэгээ өргөжүүлэх, тайлан, хураангуй бэлтгэхэд ашиглаж болно.

Гогол дахь бэлгэдэл ба бэлгэдлийн утга

С.И.Ожеговын толь бичигт дурдсанаар.тэмдэг - энэ нь үзэл баримтлал эсвэл санааны бэлгэдэл болдог зүйл юм; ямар нэг бодол санаа, туршлагыг уламжлалт байдлаар илэрхийлдэг уран сайхны дүр төрх.

Утга зохиолын шүүмжлэлдбэлэг тэмдэг – бусад ойлголттой харьцуулах замаар илчлэгдсэн уран сайхны дүр төрх. Энэ тэмдэг нь зурагтай давхцахгүй өөр ямар нэг утга байгааг харуулж байна. Энэ нь зүйрлэл, зүйрлэлтэй адил объект, үзэгдлийн хоорондын холбоонд тулгуурлан дүрслэлийн утгыг бүрдүүлдэг.

Бид үүнийг анзаарсанТэмдгийн бүтэц нь нэг семантик түвшингээс нөгөөг нь харах боломжийг олгодог - илүү гүнзгий, аливаа үзэгдэл эсвэл зүйлийн мөн чанарыг олж харах. Тэмдэглэл гэдэг нь утгын нэг давхаргаас нөгөөд шилжих шилжилт юм.

Гоголын "Үхсэн сүнс"-ийн санаа аажмаар боловсорч, үүний үр дүнд ихээхэн хувьсал гарсан. Зохиолч эхэндээ "эссэ" -ийг хошин шогийн дүрээр бодсон. Тэрээр нэгэн захидалдаа Пушкинд "Энэ зохиол нь маш урт роман болж хувирсан бөгөөд энэ нь маш хөгжилтэй байх болно" гэж мэдэгджээ. Зохиолч "бүх Оросыг ядаж нэг талаас нь харуулахыг" хүссэн. Гоголь бодит байдлыг инээдтэй, ёс суртахууны хувьд дүрсэлсэн, хошигнол талаас нь харахыг зорьсон.

Гэсэн хэдий ч ажил эхэлснээс хойш нэг жилийн дараа төлөвлөгөө өөр цар хүрээтэй болж байгаа нь түүний В.А.Жуковскийд бичсэн захидалд нотлогддог: "Миний бүтээл үнэхээр агуу бөгөөд түүний төгсгөл удахгүй ирэхгүй. Шинэ ангиуд, олон янзын мастерууд бас миний эсрэг босох болно... Эх орон нэгтнүүдтэйгээ дайсагналцах нь аль хэдийн миний хувь тавилан юм." Зохиолч одоо инээх тухай ярихаа больсон, харин ерөнхий ёс суртахууны цочролын тухай ярьж байна.

Орчин үеийн Оросын хошин дүрслэлийг одоо Гоголь дээрээс өөрт нь даатгасан үүрэг гэж үздэг: нийгмийн шархлаа, муу муухайг хүн бүрт илчлэх замаар тэрээр хүний ​​​​амь насаа алдсан хувь хүн болон нийгэмд авралын замыг нээх ёстой. бүхэлд нь.

Ийнхүү шүлэг дээр ажиллах явцад энэ үзэл баримтлал улам бүр түгээмэл болж, хошин зургууд нь "одоо үеийн" хүн өөрийгөө олж авдаг оюун санааны мухардалын тухай ерөнхий бэлгэдлийн өгүүлэмж болгон нэхдэг.

Шүлэгт бүх зүйл давхар байдаг. Хэт натурализм нь бэлгэдэлтэй хослуулсан байдаг. Гоголь өдөр тутмын нарийн ширийн зүйл, өдөр тутмын амьдралыг үл тоомсорлодоггүй: дүрсүүдийг уран баримлын илэрхийлэлээр дүрсэлсэн байдаг. Тийм ээ, энэ бол байгаль юм. Гэхдээ энэ мөн чанар нь бүх нарийн ширийн зүйлээрээ бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг.

Амьгүй, чулуужсан сүнснүүд. Гэхдээ хүн болгонд хүн гэж байдаг. "Бяцхан зүйлсийн гайхалтай шавар", бутархай дүрүүд, жигшүүртэй, амьтны амьдрал, гэхдээ энэ нь ч гэсэн өндөр, сүнслэг, гутаан доромжлогдсон, зах руу түлхэгдэн гэрэлтүүлэхэд бэлэн байх шиг байна.

Гоголь "хүсэл тэмүүлэл" гэсэн сэтгэлзүйн нэг үндсэн шинж чанарыг онцолж, түүнийг сайжруулж, энэхүү "хүсэл тэмүүллийн" дүр болж хувирдаг "баатар" -ын бусад шинж чанарыг бүрхэв. Хүмүүс маск, маскны цаана хувийн ашиг сонирхлоос өөр зүйл байдаггүй. Гэхдээ тэд Гоголын шүлэгт гардаг бүх зүйл шиг давхар юм.

Тэд үхсэн, дотоод, сүнслэг амьдралын хувьд тэд хүсэл тачаалын боолчлогдож байна.

Давхар Орос, давхар хот. Гоголын төрөлх нутагтаа хандсан алдартай уриалгыг санах нь зүйтэй: жижиг хотууд, модон дэлгүүрүүд, хуучирсан гүүрнүүд, хогийн ургамал, ялаа шиг хэрээ, эзгүй тэнгэрийн хаяа: хөдөлгөөнгүй, эртний, бүдэг.

"Юу ч нүдийг уруу татахгүй, илбэхгүй!" Гэтэл "Энэ дуунд юу байгаа юм бэ? Юу дуудаж, уйлж, зүрхийг эзэмддэг вэ?" Одоо хотууд, модон дэлгүүрүүд харагдахаа больсон: "Хөөх! Дэлхийгээс ямар гялалзсан, гайхамшигтай, үл таних зай вэ! Орос! .."

Одоо бүх зүйл нисч байна: " миль нисч байна, худалдаачид тэрэгнийхээ дам нуруугаар тэдэн рүү нисч байна, ой мод хоёр талдаа гацуур, нарсны харанхуй тогтоцтой, болхи тогших, хэрээ хашгирах чимээтэй нисч байна. Энэ хурдан анивчсанд ямар нэг аймшигтай зүйл байгаа... Энэ аянга тэнгэрээс шидэгдсэн юм биш үү?.. Аа, морь, морь, ямар морьд вэ! Чиний дэлэн дээр хуй салхинууд сууж байна уу?.. Бид нэг танил дуу сонсов. дээрээс, хамтдаа, тэр даруй бидний зэс хөхийг чангалж, бараг туурайгаараа газарт хүрэлгүй, агаарт нисч буй сунасан шугамууд болон хувирав ..."

Эрхэм хүндэт худалдан авагч Павел Иванович Петрушка, Селифан нартай хамт сандал дээр сууж байгаа нь харагдахгүй байна. Тэгээд хэсэг зуур хүний ​​мангас, мангасууд алга болов. Бүгд галзуу нислэгт байна... Хаашаа ч мэдэхгүй!..

Үйлдлийн явц бүхэлдээ хоёрдмол утгатай. С.Т.Аксаковын хэлснээр Погодин "Үхсэн сүнснүүд" -ийг сонссоны дараа шүлгийн агуулга урагшлахгүй байгааг анзаарав: Гоголь уншигчдыг урт коридороор хөтөлж, тусдаа өрөөнд хаалгыг онгойлгож, дотор нь галзуу хүмүүсийг харуулдаг. Тайлбар нь зөв, гэхдээ нэгэн зэрэг энэ нам гүм байдал нь Чичиковын гурвалжин аялж буй дүр төрх, тосгон, тосгон, эдлэн газруудын гялалзсан дүр төрхтэй хослуулсан нь үнэн юм. Байшин бүр өөр өөр харагдаж байна. Чамайг эргэж харахаас өмнө Павел Иванович аль хэдийн өөр газар руу яарч байна; тэр дөнгөж сая хүн бүрийн өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэл, биширлийг олж авсан бөгөөд гэнэт тэр аль хэдийн луйварчин, луйварчин, сүүдэртэй хүн болсон тул бүгд түүнээс зайлсхийдэг. Өөр нэг зүйл бол илүү чухал юм. С.П.Шевырев мөн Гоголын баатруудын зохион байгуулалт нь санамсаргүй эсвэл механик биш гэдгийг тэмдэглэв. Үнэндээ тэдгээрийг амархан өөрчилж болно гэсэн бодол буруу юм; баатрууд улам бүр үхсэн сүнснүүд болж, улмаар Плюшкинд бараг бүрэн чулуужсан байдаг.

Гоголын инээд нь бас хоёрдмол шинж чанартай: энэ нь "дэлхийд харагдах инээд ба үл үзэгдэгч, үл мэдэгдэх нулимсаар амьдралын тодорхой хүрээг эргэцүүлэн бодох" юм. "Тэд миний гашуун үгэнд инээх болно" гэж Гогол хэлэв.

Үхсэн сүнсний тухай ойлголт нь хоёрдмол утгатай бөгөөд маш хоёрдмол утгатай. Үхсэн сүнснүүд нь засварын сүнснүүд боловч Чичиков, Собакевич, Коробочка, Плюшкин нар мөн үхсэн сүнснүүд юм. "Үхсэн сүнс" - бүх мэдрэмж, "материаллаг".

Хос хэл. Жишээлбэл, шүлгийн эхний ботийн эхлэл ба төгсгөлийг харьцуулж үзье: "Бакалавруудын аялж явдаг нэлээн үзэсгэлэнтэй жижиг хаврын тэрэг: тэтгэвэрт гарсан дэд хурандаа, штабын ахмадууд, зуу орчим тариачны сүнстэй газрын эзэд. Аймгийн Н хотын зочид буудлын хаалга, нэг үгээр бол дундаж давхаргын ноёд гэж нэрлэгддэг бүх хүмүүс."

Өдөр бүр, зохиолын хэл. "Ямар ч хөдөлдөггүй, нэг ч үг гарч ирдэггүй, бусад бүх хэлснээс илүүг хэлэхийг хүсдэггүй лав хэл" гэж Розанов тэмдэглэв.

Нэгдүгээр ботийн төгсгөл энд байна: "Орос чи хурдтай, зогсохгүй тройка шиг яарч байгаа юм биш үү! Доорх зам нь утаа шиг утаатай, гүүрнүүд шажигнаж, бүх зүйл хоцорч, ард үлддэг. Бодлогын эзэн гайхаж байна. бурхны гайхамшгаар зогссон: энэ тэнгэрээс аянга буусан биш гэж үү?Энэ аймшигт хөдөлгөөн юу гэсэн үг вэ?Тэгээд гэрэлд үл мэдэгдэх эдгээр морьдод ямар үл мэдэгдэх хүч агуулагдаж байна вэ?.. Орос чи хаашаа яарч байна, надад хариулт өгөөч. ?Хариулахгүй.Хонх гайхалтай дуугарч дуугарч, аянга нижигнэж, салхинд урагдаж, дэлхий дээр байгаа бүх зүйл нисэн өнгөрч, бусад ард түмэн, улсууд эргэлзэн зогсоход зайгаа тавьж өгдөг. түүнд."

Гоголь бол Оросын уран зохиолын хоёр нүүрт Янус юм. Түүний нэг царай нь дэлхий шиг. Нөгөө царай нь даяанч, "энэ ертөнцийнх биш". Нэг нүүр нь нийгмийн амьдрал, түүний өдөр тутмын амьдрал, хүний ​​баяр баясгалан, уй гашуу руу эргэсэн; нөгөө нүүр нь “тэнгэрлэг эцэг” рүү өргөгдөнө. Гоголоос эхлээд Оросын уран зохиол бас хоёр сувагтай байсан. Нэг чиглэл нь нийгмийн тэмцэл, нийгмийн оршин тогтнох хэлбэрийг өөрчлөхөд хүргэсэн. Өөр нэг чиглэл нь туйлшралд хүргэсэнхоёрдмол үзэл, тусгаарлагдсан хүний ​​зан чанар, "хүчирхийллийн замаар бузар мууг эсэргүүцэх". Энэ бол хариу үйлдэл, зогсонги байдлын шугам байсан.

Замын дүр төрх бол "Үхсэн сүнснүүдийн" хамгийн чухал дүр юм.

1. Зохиол, найруулга - замын дүр төрхийг илчлэх хэрэгсэл

Оросын уран зохиолд аяллын сэдэв, замын сэдэв нь ихэвчлэн гарч ирдэг. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд", Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" зэрэг бүтээлүүдийг нэрлэж болно. Энэ сэдвийг ихэвчлэн ашигладагталбайн төхөөрөмж болгон ашигладаг.Гэсэн хэдий ч заримдаа энэ нь өөрөө гол сэдвүүдийн нэг бөгөөд зорилго нь тодорхой хугацааны туршид Оросын амьдралыг дүрслэх явдал юм.

"Үхсэн сүнснүүд" киноны зохиол, зохиолыг Пушкин таамаглаж байсан бөгөөд Гоголын хэлснээр "Үхсэн сүнснүүд" зохиол нь сайн гэдгийг олж мэдсэн ... учир нь энэ нь баатартай хамт Орос даяар аялж, авчрах бүрэн эрх чөлөөг өгдөг. олон янзын дүрүүдийг гаргасан."

"Үхсэн сүнс" ийм байдлаар бүтээгдсэн юм. Дүрслэх аюул байсан: Чичиковын аяллын хэсгүүдийг гаднаас нь холбож болох юм - замд тааралдсан зүйлийг хуулбарласан. Нийгмийн дэг журмын ерөнхий гайхалтай мөн чанарын шинж тэмдэг болох ангиудын анекдот шинж чанар - энэ санаа нь Dead Souls-д жинхэнэ даяаршлыг олж авдаг. Тусдаа ангиуд байхаа больсон ч үйл явдлын гол сэдэв нь үхсэн сүнснүүдийг худалдаж авах явдал юм.Фантасмагориаabsurdities төвлөрсөн хэлбэрийг хүлээн авсан. Гайхамшигтай зүйл нь бодит байдалтай нягт холбоотой байдаг: уншигчид ихэнхдээ үхсэн сүнсийг худалдаж авах боломжгүй гэж боддоггүй.

Ийнхүү шүлэг нь замын тэрэгний дүрслэлээр эхэлдэг; Гол дүрийн гол үйлдэл бол аялал юм. Эцсийн эцэст зөвхөн аялагч баатраар дамжуулан, түүний тэнүүчлэлээр дамжуулан "Бүх Оросыг тэврэх" дэлхийн зорилтыг биелүүлж чадна. Замын сэдэв, гол баатрын аялал нь шүлэгт хэд хэдэн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Юуны өмнө энэ бол бүтээлийн бүлгүүдийг хооронд нь холбосон найруулгын техник юм. Хоёрдугаарт, замын зураг нь Чичиковын ээлж дараалан зочилдог газрын эздийн дүр төрхийг тодорхойлох үүргийг гүйцэтгэдэг. Газар эзэмшигчтэй хийсэн уулзалт болгоныхоо өмнө зам, эдлэн газрын тухай өгүүлдэг. Жишээлбэл, Гоголь Маниловка хүрэх замыг ингэж дүрсэлжээ: "Хоёр миль яваад бид хөдөөгийн зам руу эргэлттэй таарсан боловч хоёр, гурав, дөрвөн миль аль хэдийн дууссан бололтой, хоёр давхар. чулуун байшин хараахан харагдахгүй байв. Чичиков чамайг арван таван милийн зайд байгаа тосгондоо найз чинь урьвал гучин милийн зайд байна гэсэн үг гэж санав. Плюшкина тосгон дахь зам нь газрын эзнийг шууд тодорхойлдог: "Тэр (Чичиков) олон овоохой, гудамжтай өргөн уудам тосгоны дунд хэрхэн орж ирснээ анзаарсангүй. Гэвч төд удалгүй дүнзэн хучилтаас их хэмжээний чичиргээ үүсч, урд нь хотын чулуун хучилт юу ч байсангүй. Төгөлдөр хуурын товчлуур шиг эдгээр гуалингууд дээшээ доошоо босч, хайхрамжгүй аялагч толгойны ар тал дээр овойлт, эсвэл духан дээр нь хөх толбо олж авав ... Тэр тосгоны бүх барилгуудад онцгой эвдрэл үүссэнийг анзаарав ... ”

Зохиолч яруу найргийн долдугаар бүлэгт дахин замын дүр төрх рүү эргэж, энд энэ дүр нь шүлгийн уянгын ухралтыг нээж өгдөг: “Урт уйтгартай замын дараа хүйтэн, намгархаг, намгархаг бороотой аялагч аз жаргалтай байна. Шороон шороо, нойр дутуу өртөөний харуулууд, хонх цохих, засвар хийх, хэрүүл маргаан, сургагч багш нар, дархчууд болон янз бүрийн луйварчид замд явж байгаад эцэст нь түүн рүү гүйж буй танил дээврийг харав..."

Дараа нь Гоголь зохиолчдын сонгосон хоёр замыг харьцуулав. Хүн алдар нэр, хүндэтгэл, алга ташилтыг хүлээж байгаа замыг сонгодог. "Тэд түүнийг дэлхийн бүх суут ухаантнуудаас дээгүүрт дүүлэн ниссэн дэлхийн агуу яруу найрагч гэж дууддаг ..." Гэвч огт өөр замыг сонгосон зохиолчдод "хувь заяа өршөөл үзүүлэхгүй": тэд "минут тутамд байдаг" бүхнийг дуудаж зүрхэлсэн. Нүдний өмнө, хайхрамжгүй хүн хардаггүй." нүд, - бидний амьдралыг ээдрээтэй жижиг зүйлсийн аймшигтай, гайхалтай шавар, бидний дэлхий дээрх, заримдаа гашуун, уйтгартай замд тохиолдох хүйтэн, хуваагдмал, өдөр тутмын дүр төрх. бөөн...” Ийм зохиолчийн талбар ширүүн, хайхрамжгүй олон түмэн түүнийг ойлгохгүй болохоор ганцаардмал байдалд ордог. Гоголь яг ийм зохиолчийн бүтээл бол эрхэмсэг, үнэнч, эрхэмсэг гэж үздэг. Тэр өөрөө ч ийм зохиолчидтой мөр зэрэгцэн явж, "бүхэл бүтэн асар их яаруу амьдралыг эргэн тойрноо харж, ертөнцийн нүдэнд харагдах инээд, үл мэдэгдэх нулимсаар харах" -д бэлэн байна. Энэхүү уянгын ухралтанд замын сэдэв нь гүн ухааны гүн гүнзгий ерөнхий ойлголт болж хувирдаг: талбар, зам, мэргэжлийг сонгох. Энэхүү бүтээл нь яруу найргийн ерөнхий дүгнэлтээр төгсдөг - бүхэл бүтэн улс орны бэлгэдэл болох нисдэг шувуу-гурван дүр.

Ю.Манн Гоголын шүлгийн олон судлаачдын баримталдаг найруулгын нэг зарчмын санааг үгүйсгэдэг. Эцсийн эцэст эхлээд бүлгүүдийн зохион байгуулалт нь Чичиковын айлчлалын төлөвлөгөөтэй давхцаж байх шиг байна. Чичиков Маниловоос эхлэхээр шийдсэн бөгөөд энд Маниловын тухай бүлэг гарч ирэв. Гэвч Маниловт очсоны дараа гэнэтийн хүндрэлүүд гарч ирдэг. Чичиков Собакевич дээр очих санаатай байсан ч замаа алдаж, сандал хөмөрсөн гэх мэт... Энд маш чухал зүйл бол "Үхсэн сүнс"-ийн үйлдлийг хөгжүүлэхэд "хажуугийн хэсгүүд" үргэлж өөрсдийгөө мэдэрдэг гэж А.Белый хэлсэн байдаг: ". .. Чичиковыг Орос даяар уралдаж буй гурван морь нь Чичиковын бизнес эрхлэх чадварыг илэрхийлдэг; Тэдний нэг нь байх ёстой газар нь азгүй байдаг тул тройкагийн нүүдэл нь хажуугийн нүүдэл, дугуйг өргөх явдал юм ("бүх зүйл муруй дугуй шиг болсон"); Ноздрёв, Коробочка руу явах замд шаардлагагүй эргэлтүүдийг сайтар жагсаасан ..."

Хэлбэрийн хувьд "Үхсэн сүнснүүд" нь замын тод дүрс дээр суурилдаг боловсролын романуудтай харьцуулж болох бөгөөд энэ нь үйл явдлыг зохион байгуулах арга зам, олон дүрүүдийг нэгтгэх хэрэгсэл юм.

"Үхсэн сүнснүүд" зохиол нь дүрүүдийн хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, сэдэл эмх замбараагүй байдлыг эмх цэгцтэй байдлаар нөхөх зохицолтой загвар бүтээхийг зохиолчийн хүслийг илтгэнэ.

2. Замын дүрс дэх бодит ба бэлгэдлийн хоорондох ялгаа

"Үхсэн сүнснүүд" кинонд ер бусын, гайхалтай өнгө аясаар будсан үйл явдлаас ("үхсэн сүнснүүдийг" олж авсан) үр дүн нь тэдний жинхэнэ эмгэнэлт байдалд мэдэгдэхүйц байв.

Дүрслэгдсэн үйл явдлуудын магадлалгүй гэсэн доромжлолоос зайлсхийж (“...албан тушаалтнууд өөрсдийгөө ингэж айлгах боломжгүй... тиймээс үнэнээс холдоорой...”), Гогол зохиомол бус баримтуудад хандаж, хүн төрөлхтний түүхэн туршлага. “Хүн төрөлхтөн мөнхийн үнэнд хүрэхийн төлөө тэмүүлэн тэмүүлж, тэр чигтээ шулуун зам нь бүрэн нээлттэй байхад аль хэдийн хажуу тийшээ чиглүүлдэг ямар муруй, дүлий, нарийхан, давшгүй замыг сонгосон юм бэ... Хэчнээн ч удаа утга санааг нь удирдан чиглүүлэв. Тэнгэрээс бууж, тэд ухарч, хажуу тийшээ төөрч чадсан ... тэд бие биенийхээ нүд рүү дахин сохор манан үүсгэхийг мэддэг байсан бөгөөд намгийн гэрлийн араас хөөцөлдөж, ангал руу яаж орохоо мэддэг байсан. Дараа нь бие биенээсээ айж "Гарц хаана байна, зам хаана байна?" гэж асуу. Энэхүү уянгын "зайлт" -д бүх зүйл чухал юм: Гогол боловсролын категорийг ("зам", "мөнхийн үнэн") баримталдаг, тэдгээрийг дагаж мөрдвөл тэрээр хүн төрөлхтний шулуун замаас аймшигтай хазайлтыг олж хардаг. .

Замын дүр төрх - "Үхсэн сүнснүүд" -ийн хамгийн чухал дүр төрх нь өөр өөр утгатай, эсрэг утгатай зургуудтай байнга мөргөлддөг: "давташгүй гарц", намаг ("намаг гэрэл"), "ангал", "булш", "усан сан" ”... Хариуд нь, замын дүр төрх нь ялгаатай зургууд болон давхраатай байдаг: эдгээр нь (дөнгөж иш татсан хэсэгт) хоёулаа "шулуун зам" ба "замын хажуу тийш хол явах" юм. Шүлгийн зохиолд энэ бол Чичиковын амьдралын зам ("гэхдээ энэ бүхнээс үл хамааран түүний зам хэцүү байсан ..."), мөн Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэрээр дамжин өнгөрдөг зам юм; Сүүлийнх нь Чичиковын гурвалын давхиж буй зам, эсвэл Рус-тройка хурдалж буй түүхийн зам болж хувирав.

Бодит ба бэлгэдлийн шинж чанартайгротеск- шүлгийн хоёр туйл, тэдгээрийн хооронд мөр олоход хэцүү байдаг. "Баатар хүн эргэж, алхах газартай байхад энд байх ёстой юм биш үү?" Гэсэн хэдий ч "баатрууд" зөвхөн сансраас асдаггүй. Боломжоос бодит байдалд шилжих нь Мокий Кифовичийн баатарлаг байдлаас жинхэнэ баатарлаг байдал руу, Чичиковын замаас жинхэнэ шулуун зам руу, эцэст нь Селифан, Петрушка, Чичиков нартай гурвалаас Орос-тройка руу шилжихтэй адил зориудаар далд юм. .

Үүний ачаар бид онгод орсон Гоголын гурвал яг хэнийх нь талаар тодорхой мэддэггүй. Эдгээр дүрүүд нь Д.Мережковскийн тэмдэглэснээр гурван бөгөөд бүгдээрээ нэлээд онцлог шинж чанартай байдаг. "Галзуу Поприщин, сэргэлэн Хлестаков, ухаалаг Чичиков нар бол Оросын бэлгэдлийн гурван гурвал уудам орон зай эсвэл асар их хоосон орон зай руу аймшигт нислэгээрээ яаран гүйж байгаа хүмүүс юм."

Эсрэг заалтуудын "дүрэм"-ийн дагуу VI бүлгийн хэсэг нь "Шиллерт ... зочлохоор" ирсэн зүүдлэгчийн тухай, мөн гэнэт "дэлхий дээр" дахин өөрийгөө олж авсан тухай бүтээгдсэн болно; XI бүлэгт - "зохиогчийн" сансар огторгуйн тухай эргэцүүлэл, Чичиковын замын адал явдлууд: "... Миний нүд байгалийн бус хүчээр гэрэлтэв: өө! Дэлхий хүртэл ямар гялалзсан, гайхамшигтай, үл мэдэгдэх зай вэ! Орос!..

“Барь, барь, тэнэг минь! - Чичиков Селифанд хашгирав.

А.А.Потебня энэ газрыг "гайхалтай" гэж үзсэн учир нь "гүйсэн бодол нь хүйтэн бодит байдал, урам зоригтой мөрөөдөл ба сэрүүн бодит байдлын ялгааг илчлэх хурц тод байдлаараа ямар гэнэтийн байдлаар тасалддаг" юм.

Хэтийн төлөв, үзэл бодлын өөрчлөлт нь жигд, бараг үл мэдэгдэх байдлаар явагддаг. Сүүлчийн жишээ бол шүлгийг дуусгаж буй тройкагийн тухай хэсэг юм: эхлээд бүх тайлбар нь Чичиковын гурвал болон түүний туршлагатай нягт холбоотой байдаг; Дараа нь ерөнхийдөө оросуудын туршлага руу нэг алхам хийгдэнэ ("Ямар орос хүн хурдан жолоодох дургүй вэ?"), Дараа нь тройка өөрөө зохиогчийн яриа, тайлбарыг хүлээн авагч болно ("Ээ, тройка! шувууны тройка, Чамайг хэн зохион бүтээсэн бэ?.."), үүний тулд шинэ зохиогчийн уриалгад хүргэхийн тулд энэ удаад Орос руу ("Орос, чи хурдан, зогсохгүй тройка шиг яарч байгаа юм биш үү? .."). Үүний үр дүнд Чичиковын гурвал Орос-тройка болж хувирдаг хил нь бүрхэгдсэн боловч шүлэгт шууд таних тэмдэг байдаггүй.

3. Гоголын шүлэг дэх замын метафорик утга

Шүлгийн эхний мөрүүдээс замын дүр төрх гарч ирдэг; Түүний эхэнд зогсож байна гэж хэлж болно. "Нийт үзэсгэлэнтэй жижигхэн бритцка мужийн NN хотын зочид буудлын хаалга руу орж ирэв ..." гэх мэт. Шүлэг нь замын дүр төрхөөр төгсдөг; зам бол текстийн сүүлчийн үгсийн нэг юм: "Рус, чи хаашаа яарч байна, надад хариултаа өгөөч? .. Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл өнгөрч, эргэлзэж, тэд хажуу тийшээ эргэж, түүнд өгөв.зам бусад ард түмэн, улсууд."

Гэхдээ замын эхний болон сүүлчийн зургуудын хооронд ямар том ялгаа байна! Шүлгийн эхэнд энэ бол нэг хүн, тодорхой дүр болох Павел Иванович Чичиковын зам юм. Эцсийн эцэст энэ бол төрийн, Оросын зам, тэр байтугай бүх хүн төрөлхтний зам бөгөөд Орос улс бусад үндэстнийг гүйцэж түрүүлдэг."

Шүлгийн эхэнд энэ бол маш өвөрмөц бритцкагийн эзэн болон түүний хоёр хамжлагатай хамт чирж буй маш өвөрмөц зам юм: уяач Селифан ба явган Петрушка, морьдоор татсан, бид үүнийг маш тодорхой төсөөлдөг: хоёулаа. язгуур булан, хоёр уяаны морьд, магнай болон Каурого зэрэг хочтой. Шүлгийн төгсгөлд замыг тусгайлан төсөөлөхөд хэцүү байдаг: энэ бол хүн төрөлхтний бүх түүхийн үе шатыг илэрхийлсэн зүйрлэл, зүйрлэл юм.

Эдгээр хоёр үнэт зүйл нь хоёр туйлын чухал үе юм. Тэдний хооронд байрладаг

бусад олон утгатай - шууд ба зүйрлэл хоёулаа замын цогц, нэгдмэл Гоголын дүр төрхийг бүрдүүлдэг.

Нэг утгаас нөгөөд шилжих нь бетоны зүйрлэл рүү шилжих нь ихэнхдээ анзаарагдахгүй явагддаг.

Тодорхой дүр төрхийг зүйрлэл болгон аажмаар шилжүүлэх нь яруу найргийн маш тодорхой зураг, дүрүүд нь ерөнхий утгыг агуулдаг гэдгийг бидэнд сануулж байна: Чичиковын зам нь нэг биш, олон хүмүүсийн амьдралын зам болж хувирав; Оросын энгийн хурдны замууд, тосгонууд, хотууд нь эх орны асар том, гайхалтай дүр төрхийг бүрдүүлдэг.

Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" зохиолдоо замын тухай "хүний ​​амьдрал" гэсэн зүйрлэлээр дүрсэлсэн байдаг.Замын дүр төрх нь шүлгийн хүрээг эцэс төгсгөлгүй өргөжүүлж, бүхэл бүтэн ард түмэн, бүх хүн төрөлхтний хувь заяаны тухай бүтээл юм.

"Үхсэн сүнснүүд" дээрх замын тайлбарт дараах мөрүүд байдаг: "Бурхан минь! Та заримдаа ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ, хол, хол зам! Хэчнээн олон удаа хэн нэгэн үхэж, живж байгаа мэт чамайг шүүрэн авч, тэр болгонд чи намайг өгөөмөр байдлаар авч явж, аварсан. Чиний дотор хичнээн сайхан санаа, яруу найргийн мөрөөдөл төрсөн бэ?

Хичнээн гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв!..”

бодит байдлаас уран зохиолын ертөнц рүү буцах.

Зам - Энэ бол уран сайхны дүр төрх бөгөөд Гоголын намтар түүхийн нэг хэсэг юм.

Зам өөрчлөлт, амьдрал, хүнд хэцүү үед туслах эх сурвалж юм.

Зам - энэ бол бүтээх чадвар, хүн ба бүх хүн төрөлхтний жинхэнэ (шулуун) замыг ойлгох чадвар, ийм замыг орчин үеийн хүмүүс нээнэ гэсэн итгэл найдвар юм. Гоголь амьдралынхаа эцэс хүртэл хадгалахыг эрмэлзэж байсан итгэл найдвар.

Энэ бүхэн нь ижил зүйлийг ярьдаг - ёс зүйн мөчийг бэхжүүлэх тухай. Эцсийн эцэст "шулуун" эсвэл "ташуу зам" нь бас зүйрлэл юм. Нэг тохиолдолд шударга амьдрал гэсэн үг - ухамсрын дагуу, үүргийн дагуу; нөгөөд - хувиа хичээсэн ашиг сонирхолд захирагддаг шударга бус амьдрал. Гоголь өөрийн уран сайхны ертөнцөд ёс суртахууны хамгийн чухал координатуудыг нэвтрүүлж, түүний тусламжтайгаар дүрийн бодит, хамгийн тохиромжтой, хүссэн замыг уялдуулах болно. Үхсэн сүнснүүд дээр ажиллаж байхдаа шулуун замын дүр төрх маш их ач холбогдолтой болсон тул зохиолч захидал, найз нөхөдтэйгээ ярилцахдаа үүнийг ихэвчлэн ашигладаг байв.

Гоголын шүлэгт тавьсан асуудлууд нь тусгайлан тавьсан асуулт биш бөгөөд зөвхөн "Үхсэн сүнснүүдийн" эхний ботийн сүүлчийн мөрүүдэд энэ нь тод бөгөөд тод сонсогддог: "...Рус, чи хаашаа яарч байна вэ? "Зохиогчийн хувьд Орос бол амьдралын зам дагуу гүйж буй тройка гэдгийг бид ойлгож байна. Амьдрал бол нэг л зам, төгсгөлгүй, үл мэдэгдэх, оргил, хөндий, мухар мухар, заримдаа сайн, заримдаа муу, заримдаа зүгээр л цэвэр шороо, эхлэл төгсгөлгүй.

Гогол шүлгээ ерөнхий дүгнэлтээр төгсгөдөг: тэрээр хувь хүний ​​амьдралын замаас төрийн түүхэн зам руу шилжиж, тэдний гайхалтай ижил төстэй байдлыг илчилсэн.

Орчин үеийн уран зохиол дахь замын дүр төрх

Зам, аяллын сэдэв Оросын уран зохиолд ихэвчлэн гардаг. Замын сэдвийг Гоголын шүлгээс харж, бусад бүтээлүүдтэй харьцуулж болно. Тухайлбал, М.Булгаковын “Чичиковын шинэ адал явдал” (1922 оны 9-р сар), В.Ерофеевийн “Москва-Тахиа” шүлэгт 1969 онд туурвисан ч Зөвлөлтийн албан ёсны утга зохиолд хорин жилийн турш байгаагүй.

Бидний авч үзэж буй бүтээлүүд нь сэдэвчилсэн давхцалтай байдаг. Та "Москва - Петушки" шүлгийг "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн зарим хэсгийг элэглэсэн гэж үзэж болно. Энэ хоёр шүлгийн аль алинд нь их зүйл замаас хамаардаг бөгөөд үүний тусламжтайгаар зохиолч энэ орны улс орон, амьдралыг бүрэн дүүрэн харуулжээ. "Үхсэн сүнс" кинонд Орос улс ба Оросын ард түмний амьдрал бол "гурван шувуу" бөгөөд үргэлж хаа нэгтээ яарч, тэр үеийн гэрэлт ирээдүй рүү нисдэг боловч харамсалтай нь тэр өнгөрсөн рүү яарч, хэзээ ч зогсдоггүй:"Орос минь, чи хурдтай, зогсолтгүй тройка шиг яарч байгаа юм биш үү? Доорх зам чинь утаатай, гүүр шажигнаж, бүх зүйл ард хоцордог, хоцрогдсон” гэж хэлсэн.

"Гурван шувуу" -ын энэхүү дүр төрх нь энгийн, энгийн дүр төрхтэй нийцдэг

Зөвлөлтийн үеийн цахилгаан галт тэрэгнүүд. Цахилгаан галт тэрэг бол "шувуу" -ын эсрэг зүйл бөгөөд гэрэлт ирээдүйн төлөө тэмүүлдэггүй, харин "уруудаж" нисдэг.

“... хаалгыг нугаснаас нь урж, Москва-Петушки галт тэрэг уруудаж байгааг би мэдсэн.”

Гол дүр нь амьдралыг ингэж хардаг бөгөөд түүний хувьд энэ нь юу ч биш, дууссан. Эндээс бид ийм дүр зураг, харьцуулалт нь эдгээр шүлгийн зохиогчдын оршин сууж байсан хугацаанаас яг тодорхойлогддог гэж дүгнэж болно.

Бүтээлийн баатруудыг харьцуулахдаа үндсэн ба хоёрдогч дүрүүдийн аль алиных нь аажмаар буурч байгаа нь ижил төстэй байдал илэрсэн ("Үхсэн сүнснүүд"). Веничка аялалаа "өндөр" мэт санагдах зорилготойгоор эхлүүлдэг боловч аажмаар түүний оршин буй амьдралын үнэн түүнд илчлэгддэг. Амьдрал олон янзаар өнгөрч, хэзээ нэгэн цагт бүрмөсөн алга болдгийг тэр ойлгодог:

"Би толгойгоо цонх руу дарав - өө, ямар харанхуй вэ! Мөн энэ харанхуйд юу байна - бороо эсвэл цас? эсвэл би энэ харанхуй руу нулимс дуслуулан харж байна уу? Бурхан минь!…"

“... тэгээд тэдний сонинд бичдэг аз жаргал хаана байна вэ? Би гүйж, гүйж, хар салхи, харанхуй дундуур хаалгыг нугаснаас нь урж, Москва-Петушки галт тэрэг уруудаж байгааг би мэдсэн. Вагонууд галзууралд автсан мэт босч дахин живэв..."

В.Ерофеевын "Москва-Петушки" шүлэгт зам нь зам, илүү сайн ертөнцөд хүрэх оролдлогын үр дүн юм.Замын жинхэнэ утга учир: гол дүрийн бүхэл бүтэн амьдралыг дахин эргэцүүлэн бодож, амьдралын утга учрыг хайх."Үхсэн сүнс" кинонд замын сэдэв нь философийн гол сэдэв бөгөөд үлдсэн түүх нь "зам бол амьдрал" гэсэн дипломын жишээ юм. Гоголын хувьд амьдралын бүх зүйлийг холбосон зам чухал юм. "Үхсэн сүнснүүд"-д зам бол бичих зорилго, гол сэдэв, бүтээлийн мөн чанар юм.

Гоголын замын дүр төрх нь орчин үеийн Оросын зам юм

Ярилцлагын аргыг ашиглан социологийн мини судалгааны явцадтөлөөлөгчидНийгмийн янз бүрийн статустай (удирдах ажилтнууд, бизнес эрхлэгчид, ажилчид, ажилчид, оюутнууд) судалгаанд оролцогчдын дийлэнх нь (90%) Гоголын Оросын гайхамшигт ирээдүйн тухай мөрөөдөл биелээгүй гэж бид олж мэдэв. зохиолч нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байгаа бөгөөд үхэшгүй мөнхийн бүтээлийн зохиогч өөрөө өөрийгөө орчин үеийн бодит байдалд олж авбал бүр ч их аз жаргалгүй байх болно. Бусад оролцогчид тодорхой хариулт өгөхөд хэцүү байсан нь анхаарал татаж байна.

-Хэрвээ Гоголь үнэхээр шударга бус байдлаас болж маш их зовж шаналж байсан бол өнөөдрийг хүртэл юу болж байгааг харах нь түүнд хэцүү байх болно. Магадгүй Гоголь хэтрүүлэлгүйгээр илүү аз жаргалтай байх байсан. Гэхдээ магадгүй тэр үед "Үхсэн сүнснүүд" байхгүй байх байсан. ...Бас сэдвүүд Гоголын дэвшүүлсэн асуудлууд одоо ч байсаар байна. Гэхдээ энэ нь тэдгээрийг тодорхойлох нь утгагүй гэсэн үг биш юм. Энгийнээр хэлэхэд, тэднийг мэддэг учраас хүн бүр ямар замаар явахаа өөрөө сонгодог." (бизнес эрхлэгч.)

- Гоголь бол бүх сонгодог дундаас хамгийн орчин үеийн нь юм! Түүний дэвшүүлсэн сэдэв, асуудал нь маш их хамааралтай! Нэгэн цагт тэр садар самууныг үзэггээр шийтгэж, зовж, зовсон. Би бүр шатаасан II Бодит байдлыг чимсэн гэж өөрийгөө буруутгаж байгаа нь... Тэгээд зуун хагасын дараа ямар үр дүн гарах бол?! Гоголд "Үхсэн сүнснүүд"-тэй төстэй бүтээл хийх санаа төрсөн байж болох юм: таны хүссэн хэмжээгээр материал бий! Гоголын авъяас маш их цар хүрээтэй байх байсан!" (ажилтан)

Дүгнэлт

Тиймээс зохиолч замын дүр төрхөөр "зам" гэхээсээ илүү "маршрут", дагаж мөрдөх зам гэж хэмжээлшгүй их зүйлийг илэрхийлж байгааг бид олж мэдсэн.

Гогол дахь замын дүр төрхийн олон талт байдал нь гүн ухааны ойлголтыг олж авдаг: энэ бол амьдралын зам, хүний ​​хувь тавилан, эх орны зам юм. Энэхүү дүр төрх нь бодит амьдрал дээр тусгагдсан бөгөөд түүний олон талт байдал илэрдэг. Энэ бол Гоголын алс холын хойч үеийнхэнд олон зууны дараа бидний амьдралын зорилго, замнал, ерөнхийдөө бүхэл бүтэн улсын зам мөрийн талаар бодох боломжийг олгодог дүрс тэмдэг юм.

Хэрэв ижил төстэй асуудал, дүр төрхтэй бүтээлүүд гарч ирвэл нийгмийн бүтцэд ийм шалтгаан бий гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Үүнийг социологийн судалгааны үр дүн нотолж байна.

Орос улс зөв, "шулуун" замыг сонгоно гэж найдаж байна, ялангуяа Н.В.Гоголь энэ итгэл найдварыг амьдралынхаа эцэс хүртэл нандигнаж байсан тул.

Уран зохиол

Аксаков К.С. Гоголын "Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" шүлгийн талаар хэдэн үг хэлье. // Карамзинаас Белинский хүртэлх Оросын шүүмжлэл. - М., 1981.

Белинский В.Г. Гоголын "Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" шүлгийн талаар хэдэн үг хэлье. // Карамзинаас Белинский хүртэлх Оросын шүүмжлэл. - М., 1981.

Булгаков М.А. Чичиковын адал явдал. - М .: Уран зохиол, 1991 он.

Воронский А.Гоголь. "Үхсэн сүнснүүд" -http:// гогол. ассан- мэдээлэл. ru/ гогол/ био/ Воронский/ үхсэн- сэтгэл. htm

Воропаев В.А. Н.В.Гоголь: амьдрал ба бүтээлч байдал. – М .: Моск хэвлэлийн газар. Их сургууль, 2002.

Гогол N.V. Үхсэн сүнснүүд. – М.: Худ. уран зохиол, 1985.

Ерофеев В.В. Москва - Петушки. - М., 1989.

Золотусский I.P. Гоголь. – М.: “Залуу харуул”, 1979. –http:// аз. либ. ru/ g/ gogolx_ n_ w/ текст_0230. shtml

Манн Ю.В. Гоголын яруу найраг. - М., 2005.

Марантман В.Г. Уран зохиол. – М.: Боловсрол, 1991. –www. Алиб. ru

Машинский С.И.Гоголийн урлагийн ертөнц. – М.: Боловсрол, 1971 он.

Нечипоренко Ю.Гоголийн сансар судлал // Уран зохиол. - 2002 он.

Николаев П.А. Гоголын урлагийн нээлтүүд // N.V. Гоголь. Сонгосон бүтээлүүд 2 боть. T.1. - М .: Уран зохиол, 1978.

Розанов В.В. Гоголын тухай. (Хоёр тойм зургийн хавсралт). –www. нефедор. com. cgi- бин/ hph

Петелин В.В. М.Булгаков. - М .: Москвагийн ажилчин, 1989 он.

Шведова С.О. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд"-ийн хошин ба бэлгэдлийн шинж чанартай. // Оросын уран зохиолXIXзуун Крыловоос Чехов хүртэл. - М.: Боловсрол, 2000 он.

Шевырев С.П.« Чичиковын адал явдал буюу үхсэн сүнснүүд" Гоголын шүлэг. 18-19-р зууны Оросын шүүмжлэл. Уншигч. – М., Боловсрол, 1978.

"" Шүлэг дэх замын дүр төрх нь нэлээд олон янз бөгөөд олон талт юм. Энэ бол гол дүрийн баатрын нэг газар өмчлөгчөөс нөгөөд хүрэх замыг илэрхийлдэг бэлгэдлийн дүрс бөгөөд энэ бол Оросын өргөн уудам нутагт хөгжиж буй амьдралын хөдөлгөөн юм.

Шүлгийн бичвэрт бид ихэвчлэн замын будлиантай дүр төрхтэй тулгардаг бөгөөд энэ нь аялагчийг аглаг тал руу хөтөлж, зөвхөн түүнийг эргүүлж, эргүүлдэг. Энэ зургийн энэ тайлбар юу хэлж байна вэ? Энэ нь үхсэн сүнсийг худалдан авч мөнгө олохыг хүссэн Чичиковын шударга бус зорилго, хүслийг онцолж байна гэж би бодож байна.

Гол дүр нь эргэн тойрны газраар аялж байхад бүтээлийн зохиогч түүнтэй хамт аялдаг. Бид Гоголын хэлсэн үг, хэллэгийг уншиж, эргэцүүлэн бодоход тэр эдгээр газруудыг маш сайн мэддэг болохыг бид анзаардаг.

Шүлгийн баатруудын ойлголтод замын дүр төрх янз бүрээр илэрдэг. Гол дүр Чичиков зам дээр жолоодох дуртай, хурдан жолоодох дуртай, зөөлөн шороон замд дуртай. Түүний эргэн тойрон дахь байгалийн зургууд нь нүдийг нь таашгүй, биширдэг. Эргэн тойрон дахь бүх зүйл тарсан, ядуу, тааламжгүй байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ бүхний хажуугаар зохиолчийн толгойд эх орны тухай, нууцлаг, сэтгэл татам зүйлийн тухай бодлыг төрүүлдэг зам юм. Гол дүрийн хувьд энэ замыг түүний амьдралын замтай зүйрлэж болно. NN хотын зам, арын гудамжаар аялах нь амьдралын буруу, буруу сонгосон замыг илтгэнэ. Үүний зэрэгцээ ойролцоо аялж буй зохиолч замын дүр төрхөөс алдар нэрд хүрэх нарийн төвөгтэй, өргөстэй зам, зохиолчийн замыг хардаг.

Хэрэв бид "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн зохиолд дүрслэгдсэн жинхэнэ замд дүн шинжилгээ хийх юм бол бидний өмнө овойлт, нүх, шавар, ганхсан гүүр, саад тотгортой гарч ирдэг. Яг эдгээр замууд нь тухайн үед Оросын бүх нутаг дэвсгэрийг хамарсан байв.

>Үхсэн сүнснүүд бүтээлийн тухай эссэ

Замын зураг

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг нь зохиолчийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг бөгөөд 19-р зууны Оросын уран зохиолд зохих байр суурийг эзэлдэг. Энэхүү бүтээл нь гүн гүнзгий утгатай бөгөөд хэд хэдэн тулгамдсан сэдвийг нэгэн зэрэг илчилсэн юм. Зохиолч тухайн үеийн Орос улсыг, боолчлолын сүүлчийн өдрүүдийг чадварлаг харуулж чадсан. Замын сэдэв нь уг бүтээлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Гол дүр Павел Иванович Чичиков үхсэн сүнснүүдийг "худалдагч" хайж хотоос хот руу аялдаг. Гол дүрийн баатрын хөдөлгөөнөөр Оросын амьдралын өргөн дүр зургийг бий болгодог.

Шүлэг нь "хайрт" гэж эхэлж, үүгээр төгсдөг. Гэсэн хэдий ч Чичиков эхлээд хурдан баяжих найдвараар хотод орж ирсэн бол эцэст нь нэр хүндээ аврахын тулд тэндээс зугтдаг. Замын сэдэв нь ажилд маш чухал юм. Зохиогчийн хувьд зам бол амьдрал, хөдөлгөөн, дотоод хөгжлийн илэрхийлэл юм. Гол дүрийн гөлгөр явж буй зам амьдралын зам болон хувирдаг. Тэр цөлд орооцолдсон замаар тэнүүчилж, заримдаа хаашаа ч хөтөлдөггүй, энэ нь түүний өөрийгөө баяжуулах гэж сонгосон хуурамч замыг бэлэгддэг.

Уг бүтээлд газрын эзэн Коробочкагийн унагаж, замын мөн чанарыг харуулсан гайхалтай хэллэг байдаг. Чичиков түүнээс төв зам руу хэрхэн хүрэхийг асуухад тэр тайлбарлахад хэцүү биш, гэхдээ олон эргэлт байдаг гэж хариулав. Эдгээр хэллэгүүд нь бэлгэдлийн утгатай. Уншигч та зохиолчтойгоо хамт амьдралын "өндөр зам" руу хэрхэн хүрэх талаар бодохыг урьж байна. Тэгээд тэнд очих боломжтой гэсэн хариулт ирдэг ч замд олон саад бэрхшээл, бэрхшээл тулгарах болно. Тиймээс, дараагийн бүлгүүдэд зохиолч нь хөтөч болж, баатраа нэг эдлэнгээс нөгөө эдлэн хүртэлх нарийн төвөгтэй замаар хөтөлдөг.

Төгсгөлийн бүлгийг Оросын замуудын тухай уянгын тойм оруулав. Энэ бол Оросыг яаран гүйж буй тройкатай зүйрлэсэн хөдөлгөөний нэг төрлийн дуулал юм. Энэхүү ухралтанд зохиолч өөрийн дуртай хоёр сэдвээ холбосон: замын сэдэв ба Оросын сэдэв. Энэ нь тус улсын түүхэн хөдөлгөөний утга учрыг илчилдэг. Зохиогчийн хувьд Оросын бүхэл бүтэн сүнс, түүний цар хүрээ, амьдралын бүрэн дүүрэн байдал нь замд оршдог. Тиймээс, ажлын зам нь Оросын өөрөө юм. Энэ нь улс орноо илүү сайн, гэрэлт ирээдүй рүү хөтлөх ёстой. Тэгээд ч амьдралын зөрчилдөөнд орооцолдсон нийгмийг сэргээх ёстой.