• Эх оронч үзэл үнэн ч, худал ч байж болно
• Жинхэнэ эх оронч хүн үхэх аюулд ч эх орноосоо урваж зүрхлэхгүй
• Эх оронч үзэл нь эх орноо сайхан, цэвэр цэмцгэр болгох, дайснаас хамгаалах хүсэл эрмэлзэлд илэрдэг.
• Эх оронч үзлийн илрэлийн олон тооны гайхалтай жишээг дайны үед олж болно
• Эх оронч хүн хүмүүсийг улс орноо аврахад бага ч гэсэн ойртуулж чадах хамгийн бодлогогүй үйлдэлд ч бэлэн байдаг.
• Жинхэнэ эх оронч хүн өргөсөн тангараг, ёс суртахууны зарчимдаа үнэнч байдаг

Аргументууд

М.Шолохов "Хүний хувь заяа". Дайны үеэр Андрей Соколов эх орныхоо эх оронч гэж нэрлэгдэх эрхтэй гэдгээ олон удаа нотолсон. Эх оронч үзэл нь асар их хүсэл зориг, баатарлаг байдлаар илэрдэг. Мюллерийн байцаалтад үхнэ гэж заналхийлж байсан ч тэрээр Оросын нэр төрөө хадгалж, жинхэнэ орос цэргийн шинж чанарыг германчуудад харуулахаар шийджээ. Андрей Соколов өлсгөлөнг үл харгалзан ялалтын төлөө Германы зэвсгийг уухаас татгалзсан нь түүнийг эх оронч гэдгийг шууд нотолж байна. Андрей Соколовын зан араншин нь эх орноо үнэнчээр хайрладаг Зөвлөлтийн цэргийн эр зориг, тууштай байдлыг нэгтгэн дүгнэж байх шиг байна.

Л.Н. Толстой "Дайн ба энх". Туульсын зохиолд уншигчид үнэн, худал эх оронч үзэлтэй тулгардаг. Болконский, Ростовын гэр бүлийн бүх төлөөлөгчид, Пьер Безухов нарыг жинхэнэ эх орончид гэж нэрлэж болно. Эдгээр хүмүүс ямар ч үед Эх орноо хамгаалахад бэлэн байна. Хунтайж Андрей шархадсан ч алдар нэрийг мөрөөдөхөө больж, эх орноо хамгаалахын тулд дайнд оролцов. Цэргийн ажиллагааны талаар үнэхээр юу ч ойлгодоггүй Пьер Безухов жинхэнэ эх оронч шиг Наполеоныг алахаар дайсанд олзлогдсон Москвад үлджээ. Николай, Петя Ростов нар тулалдаж байгаа бөгөөд Наташа тэрэгнүүдээ өршөөлгүй, шархадсан хүмүүсийг тээвэрлэхэд өгдөг. Эдгээр хүмүүс эх орныхоо зохистой хүүхдүүд гэдгийг бүх зүйл харуулж байна. Үгээр л эх оронч үзэлтэй ч үйлдлээр үгээ баталдаггүй Курагинчуудын тухай ингэж хэлж болохгүй. Эх оронч үзлийг зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө л ярьдаг. Иймээс эх оронч үзлийн тухай сонссон хүн бүрийг жинхэнэ эх оронч гэж хэлж болохгүй.

А.С. Пушкин "Ахмадын охин". Петр Гринев хууран мэхлэгч Пугачевт тангараг өргөх бодолтой байгаагаа ч хүлээн зөвшөөрч чадахгүй ч энэ нь түүнийг үхэлд хүргэж байна. Өргөсөн тангарагтаа үнэнч, хэлсэндээ үнэнч, жинхэнэ цэрэг хүн. Пугачев Петр Гриневт эелдэг ханддаг ч залуу цэрэг түүнийг баярлуулахыг хичээдэггүй, ард түмэндээ гар хүрэхгүй гэж амладаггүй. Хамгийн хэцүү нөхцөлд Петр Гринев түрэмгийлэгчдийг эсэргүүцдэг. Хэдийгээр баатар Пугачев руу нэг бус удаа тусламж хүссэн ч түүнийг урвасан гэж буруутгах аргагүй, учир нь тэр Маша Мироноваг аврахын тулд энэ бүхнийг хийдэг. Петр Гринев бол жинхэнэ эх оронч, эх орныхоо төлөө амиа өгөхөд бэлэн байгаа нь түүний үйлдлээс харагдаж байна. Шүүх дээр түүнийг эх орноосоо урвасан гэх үндэслэлээр буруутгаж байгаа нь худал учраас эцэстээ шударга ёс тогтдог.

В. Кондратьев "Сашка". Сашка бол бүх хүч чадлаараа, харамгүй тэмцдэг хүн юм. Хэдийгээр тэр дайсныг үзэн ядалтаар цохиж байгаа ч шударга ёсны мэдрэмж нь баатарыг дайнд гэнэт олдсон үе тэнгийнх нь олзлогдсон Германыг алахгүй байхыг шаарддаг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг урвалт биш юм. Дайсанд баригдаагүй Москваг хараад Сашкагийн бодол түүнийг жинхэнэ эх оронч гэдгийг баталж байна. Бараг ижил амьдрал ид өрнөж буй хотыг хараад баатар фронтод хийсэн зүйл нь ямар чухал болохыг ойлгов. Сашка эх орноо хамгаалахад бэлэн байна, учир нь тэр энэ нь хичнээн чухал болохыг ойлгодог.

Н.В. Гоголь "Тарас Булба". Казакуудын хувьд эх нутгаа хамгаалах нь тэдний оршин тогтнох үндэс юм. Уурласан казакуудын хүчийг эсэргүүцэх нь хэцүү гэж уг бүтээлд бичсэн нь хоосон биш юм. Өвгөн Тарас Булба бол урвалтыг үл тэвчих жинхэнэ эх оронч юм. Тэр ч бүү хэл Польшийн үзэсгэлэнт бүсгүйг хайрлан дайсны тал руу явсан отгон хүү Андрийгээ хөнөөдөг. Тарас Булба өөрийн хүүхдээ харгалздаггүй, учир нь түүний ёс суртахууны зарчим нь хөдлөшгүй: Эх орноосоо урвах нь ямар ч үндэслэлгүй. Энэ бүхэн нь Тарас Булба бусад жинхэнэ казакуудын нэгэн адил эх оронч үзлийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог болохыг баталж байна, тэр дундаа түүний том хүү Остап.

А.Т. Твардовский "Василий Теркин". Василий Теркиний дүр төрх нь дайсныг ялахад ойртуулахын тулд ямар ч үед эр зориг гаргахад бэлэн байдаг энгийн Зөвлөлтийн дайчдын хамгийн тохиромжтой дүр юм. Нөгөө эрэгт шаардлагатай зааварчилгааг хүргэхийн тулд мөсөнд хучигдсан мөсөн голыг гатлах нь Теркинд ямар ч зардал гарахгүй. Тэр өөрөө үүнийг эр зориг гэж үзэхгүй байна. Цэрэг нь ажлын туршид ижил төстэй үйлдлүүдийг нэгээс олон удаа хийдэг. Түүнийг эх орныхоо гэрэлт ирээдүйн төлөө тэмцэж буй жинхэнэ эх оронч гэж хэлж болох нь дамжиггүй.

Бүх яруу найрагчид, зохиолчид ажиллаж байсан цаг хугацаанаас үл хамааран эх орны сэдвийг хөндсөн. Мэдээжийн хэрэг, зохиолч бүрийн бүтээлээс бид тус бүрийн хувийн шинж чанар, тухайн үеийн нийгмийн асуудал, уран сайхны хэв маягаар тодорхойлогддог энэхүү сэдвийн тайлбарыг олж хардаг.

Эртний Оросын уран зохиол дахь эх орны сэдэв

Улс орны хувьд таагүй цаг үед, ард түмний хувь заяа янз бүрийн сорилттой тулгарсан энэ үед эх орны сэдэв онцгой сэтгэл хөдөлгөм сонсогддог. Зохиолч, яруу найрагчид асуудлын ноцтой байдлыг нарийн мэдэрч, бүтээлдээ илэрхийлсэн.

Оросын уран зохиол анх үүссэн эхний шатандаа эх орны сэдэв, түүнийг хамгаалж байсан баатруудыг биширдэг байв. Үүний тод жишээ бол "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", "Батын Рязаны балгасны үлгэр" юм.

Эдгээр бүтээлүүд нь Эртний Оросын түүхэн дэх гайхалтай мөчүүдийг төдийгүй боловсролын утга санааг агуулдаг: зохиолчид Оросын ард түмний эр зориг, эр зоригийг биширч, хойч үедээ үлгэр дуурайл болгон үлдээдэг.

Гэгээрлийн эрин үеийн эх оронч уламжлал

20-р зуунд, Гэгээрлийн эрин үед Оросын уран зохиол эх оронч үзлийн уламжлалыг хадгалсаар байна. М.В.Ломоносов, В.К. нарын бүтээлүүдэд эх орны сэдэв онцгой хурцаар тавигддаг. Тредяковский.

Оросын уран зохиолын алтан үеийн хүчирхэг улс, үндэстний үзэл санаа

Оросын уран зохиолын алтан үе нь улс орон, нийт ард түмний хувьд ноцтой сорилтуудын үетэй давхцаж байв. Эдгээр нь 1812 оны эх орны дайн, Крымын дайн, Кавказ дахь сөргөлдөөн, дотоод улс төрийн тогтворгүй байдал: боолчлолын дарангуйлал, үүний үр дүнд үүссэн сөрөг хүчний хөдөлгөөнүүд юм.

Иймд хүчирхэг төр, үндэстний үзэл санаа уран зохиолын бүтээлд тусгалаа олсон байдаг. 1812 оны үйл явдлыг төдийгүй түрэмгийлэгчдийг эсэргүүцэж чадсан ард түмний оюун санааны хүчийг тод, эх оронч байдлаар дүрсэлсэн Л.Н.Толстойн "Дайн ба энх" романыг эргэн санахад хангалттай.

Эх орон ба эх оронч үзлийн сэдэв нь Пушкин, Жуковский, Батюшков нарын уянгын бүтээлүүдэд мөн адил байв. Бүтээлч байдлынхаа эхэн үед Лермонтовын яруу найраг Оросын байгалийн үзэсгэлэнт байдлыг биширдэг боловч хожим нь нийгмийн хурц сэдлээр солигдов.

Эзэн хаанд хавчигдаж байсан Михаил Юрьевич өөрийн бүтээлүүддээ хаант засаглалтай Оросын бүх илэрхий дутагдлыг илэн далангүй дүрсэлсэн боловч үүнтэй зэрэгцэн сайн сайхан өөрчлөлт хийх найдвараа алдсангүй.

20-р зууны Оросын уран зохиол дахь эх орны сэдэв

Үймээн самуунтай 20-р зуун уран зохиолд байгалийн өөрчлөлтийг авчирсан. Зөвлөлт засгийн газар тогтоосноор Оросын уран зохиол хоёр бүрэлдэхүүн хэсэгт хуваагдсан.

Зохиолчдын нэг хэсэг нь коммунист үзэл суртлыг бүтээлдээ алдаршуулсан бол нөгөө хэсэг нь түүний байгаа бүх муу муухай, нийгэмд доромжлолын нөлөө үзүүлж, эрх баригч хүчийг ил, заримдаа мөрийн хооронд буруушааж байв.

А.Ахматова, М.Цветаева, С.Есенин, А.Блок, А.Белый зэрэг алдартай яруу найрагчдын бүтээлд Оросын ард түмэн, төрийн эмгэнэлт явдлыг тод томруунаар дүрсэлсэн байдаг. Эцсийн эцэст хүний ​​амь нас ямар ч үнэ цэнэгүй болсон улс орон урьдчилж сүйрдэг.Энэ бол Анна Ахматовагийн “Реквием”, “Чулуунаас хэн бэ...”, Марина Цветаевагийн “Гэрээ санасан сэтгэл” зэрэг бүтээлүүд юм. Пастернакийн "Доктор Живаго"-д хийсэн дүн шинжилгээ.

Оросын яруу найргийн мөнгөн эрин үеийн төлөөлөгчид эх орныхоо халуун эх орончдын хувьд үүнийг зөвшөөрч чадахгүй байсан бөгөөд өөрсдийн бүтээлч чадвараараа эрх баригчдын хууль бус байдал, дур зоргоороо олон хүмүүсийн "нүдийг нээсэн" юм.

Гэсэн хэдий ч бид М.Горький, А.Фадеев нарын эх оронч бүтээлч байдлын талаар мартаж болохгүй. Зохиолчид коммунист тогтолцоог алдаршуулсан боловч эх орноо хайрлах хайр нь ямар ч эргэлзээ төрүүлэхгүй байхын тулд үүнийг чин сэтгэлээсээ хийсэн.

А.Фадеевын "Залуу харуул" романы баатрууд дээр Зөвлөлтийн нэгээс олон үеийнхэн хүмүүжсэн. Люба Шевцова, Ольга Кошева, Сергей Тюленин нарын эр зориг, эх оронч үзлийг манай үеийнхэн өнөөг хүртэл биширсээр байна.

Хичээлдээ тусламж хэрэгтэй байна уу?

Өмнөх сэдэв: Абрамов "Пелагея": түүхийн санаа, баатрын эмгэнэлт явдал
Дараагийн сэдэв: Николай Некрасовын "Зам дээр" ба "Элегия": дүн шинжилгээ, онцлог, утга

Хүүхдэд зориулсан эх орон, төрөлх нутаг, төрөлх нутгийн тухай үлгэрүүд. Сургууль дээр унших, гэр бүлээрээ унших үлгэрүүд. Михаил Пришвин, Константин Ушинский, Иван Шмелев, Иван Тургенев нарын түүхүүд.

Михаил Пришвин

Миний нутаг (Бага насны дурсамжаас)

Ээж минь нарнаас өмнө эрт боссон. Нэг өдөр би ч гэсэн үүрээр бөднө шувууны урхи барихаар нарны өмнө боссон юм. Ээж намайг сүүтэй цайгаар дайлсан. Энэ сүүг шавар саванд буцалгаж, дээрээс нь үргэлж улаан хөөсөөр бүрхсэн бөгөөд энэ хөөсний доор үнэхээр гайхалтай амттай, цайг гайхамшигтай болгодог.

Энэ амттан миний амьдралыг илүү сайнаар өөрчилсөн: би нарны өмнө босоод ээжтэйгээ амттай цай ууж эхлэв. Би өглөө босоод бага багаар дассан болохоор нар мандахаас өмнө унтаж чадахаа болив.

Дараа нь хотод би эрт босдог, одоо би үргэлж эрт бичдэг, тэр үед амьтан, ургамлын ертөнц бүхэлдээ сэрж, өөрийнхөөрөө ажиллаж эхэлдэг.

Тэгээд би ихэнхдээ, олон удаа боддог: хэрэв бид ажилдаа нартай хамт мандсан бол яах вэ! Тэр үед хүмүүст ямар их эрүүл мэнд, баяр баясгалан, амьдрал, аз жаргал ирэх бол!

Цайны дараа би бөднө шувуу, од, булбул, царцаа, яст мэлхийн тагтаа, эрвээхэй агнахаар явлаа. Тэр үед надад буу байгаагүй, одоо ч гэсэн ан хийхдээ буу хэрэггүй.

Миний ан тэр үед ч, одоо ч олдвортой байсан. Байгалиас хараахан харж амжаагүй, магадгүй хэн ч амьдралдаа ийм зүйлтэй таарч байгаагүй байх шаардлагатай байсан ...

Миний ферм том, тоо томшгүй олон зам байсан.

Залуу найзууд минь! Бид бол байгалийнхаа эзэн бөгөөд бидний хувьд амьдралын агуу баялаг бүхий нарны агуулах юм. Эдгээр эрдэнэсийг хамгаалахаас гадна нээж, харуулах ёстой.

Загас цэвэр ус хэрэгтэй - бид усан санг хамгаалах болно.

Ой мод, тал хээр, ууланд янз бүрийн үнэ цэнэтэй амьтад байдаг - бид ой мод, тал хээр, уулсаа хамгаалах болно.

Загасны хувьд - ус, шувууд - агаар, амьтдын хувьд - ой, хээр, уулс.

Харин хүнд эх орон хэрэгтэй. Мөн байгалиа хамгаална гэдэг эх орноо хамгаална гэсэн үг.

Константин Ушинский

Манай эх орон

Бидний эх орон, эх орон бол Орос эх юм. Орос улсад эрт дээр үеэс бидний аав, өвөө нар амьдарч байсан тул бид Оросыг эх орон гэж нэрлэдэг.

Агуулга

Танилцуулга………………………………………………………………………2

I бүлэг. Оросын уран зохиол дахь эх оронч үзэл.

1.1. "Жинхэнэ эрийн үлгэр" бүтээл дэх эх оронч үзэл

Б.Полевой…………………………………………………………4

1.2. Л.Н.-ын бүтээл дэх эх оронч үзэл. Толстой “Дайн ба энх”..5

1.3. М.Ю-ын шүлгийн эх оронч үзэл. Лермонтов……………………………8

1.4. A.S-ийн дууны үг дэх эх оронч үзэл. Пушкин…………………………11

1.5. А.А.Блок, С.А. нарын бүтээл дэх эх оронч үзэл. Есенина.......13

Дүгнэлт…………………………………………………………………………………………………………18

Ашигласан материал……………………………………………………………………………20

Оршил

Оросын уран зохиол дахь эх оронч үзлийн сэдэв миний бодлоор өнөөдөр маш их хамааралтай. Учир нь яруу найрагч, зохиолчид нэгэн цагт “жинхэнэ” эх оронч хүний ​​хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг бий болгож байсан. Зохиолчид өөрсдөө ч эх орныхоо эх орончид байсан бөгөөд олон бүтээлдээ эх орноо хайрлах, хамгаалахыг уриалсан байдаг. Оросын зохиолчдын бүтээлийг уншсан залуу үеийнхэн Орост өөр хандлагатай болж, залуучууд эх оронч үзлийг бий болгодог. Тухайн хүний ​​эх орондоо хандах хандлага, улмаар эргэн тойрныхоо хүмүүст (уугуул ард түмэн), засгийн газрыг сонгоход (тиймээс энэ улсын ирээдүй) хандах хандлага нь эх оронч үзлээс хамаардаг. Мөн тухайн хувь хүний ​​шинжлэх ухаан, урлаг, аюулгүй байдал болон хүний ​​нийгмийн амьдралын бусад олон салбарт оруулсан хувь нэмэр нь аливаа улс орны чин бишрэл, харьяаллаас хамаардаг.

Оросын уран зохиолд эх оронч үзлийн талаар хангалттай мэдээлэл хуримтлагдсан бөгөөд энэ нь эх оронч үзлийн асуудлыг бие даасан судалгааны объект болгон тодруулах боломжийг бидэнд олгодог.

Сэдэв: Оросын зохиолчдын бүтээл дэх эх оронч үзэл.

Зорилго: Оросын зохиолчдын бүтээл дэх эх оронч үзлийг авч үзэх.

1.Оросын янз бүрийн зохиолчдын бүтээлээс эх оронч үзлийг судлах.

2. Оросын зохиолчдын бүтээл дэх янз бүрийн шинж чанар, зарчим, байр суурийг харгалзан "эх оронч үзэл" гэсэн ойлголтыг авч үзье.

3. Оросын зохиолчдын бүтээл дэх “эх оронч үзэл” гэсэн ойлголтын тайлбар.

Эх оронч үзлийн асуудлыг Оросын уран зохиолд маш хурцаар тусгасан байдаг. Оросын олон зохиолчдын бүтээлүүд эх орноо хайрлах хайр, эх орондоо хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг илэрхийлдэг.

Лев Толстойн "Дайн ба энх" зэрэг бүтээлд эх оронч үзлийн сэдэв маш тод илэрдэг. Энэхүү бүтээлд эх оронч үзлийг 1812 оны эх орны дайны бодит үйл явдлуудад үндэслэн судалсан болно. Эх оронч үзлийн асуудлыг Б.Полевойгийн “Жинхэнэ хүний ​​үлгэр” гэх мэт бүтээлээс ч олж болно. Эх оронч үзлийн сэдвийг Оросын бусад олон зохиолчид, тухайлбал А.С.Пушкин, С.А.Есенин, М.Ю.Лермонтов, А.А. Блок, тэд эх оронч үзлийг эх орондоо хайрлах, үнэнч байх явдал гэж үздэг.

Оросын уран зохиолд, ард түмний ой санамжинд өөрийн гэсэн мөрөө үлдээсэн Оросын яруу найрагчдын бүтээл Оросын ард түмний эх оронч, баатарлаг үгсээр хамгийн сайн шингэсэн байдаг.

"Жинхэнэ эрийн үлгэр" бүтээл дэх эх оронч үзэл

Б.Полевой.
Маресьевын бүтээлийн гол дүр бол эх орныхоо жинхэнэ эх оронч хүн юм. Тэр үнэхээр нисэхийг хүсдэг байсан тул дайны нисгэгч байсан. Тулалдаанд зоригтой тулалдаж байгаад буудаж унагав. Маресьев онгоцны ослоос амьд гарсан. Гэвч тэрээр тайгад ганцаараа үлджээ.

Тэр сэрээд хөл нь хөдлөхгүй байгааг мэдэрсэн, хөл нь хөлдөө хүрэхийн тулд мөлхөх ёстой байв. Гурван өдрийн турш тайга дундуур мөлхөв. Хөлдөө хөлдөөсөн тэрээр эцэст нь Оросын хил дээр хүрч ирэв. Тэнд түүнийг Оросын хилчид угтан авч эмнэлэгт хүргэсэн байна. Эмнэлэгт хөлөө алдсан...

Эмчилгээ хийлгэсний дараа Маресьев дахин нисэхийг хүссэн ч хөлгүй байсан тул эмч нар зөвшөөрөөгүй байна.

Эмнэлгээс гарахдаа тэр юу ч болсон нисэх болно гэж шийдсэн. Маресьев өөрийгөө протез хийснээр анхны нислэгээ хийжээ. Энэ нь нэлээд амжилттай болсон. Протезээр нисэх туршлага хуримтлуулсан баатар анхны байлдааны нислэгээ хийсэн бөгөөд энэ нь бас амжилттай болсон.

Зохиолч энэ өгүүллэгээрээ зөвхөн хүсэл зориг, тэнгэр, онгоцыг хайрлах хайрыг харуулахыг хүссэн төдийгүй жинхэнэ эх оронч сэтгэлгээг харуулахыг хүссэн юм. Маресьев эх орондоо үнэхээр хайртай байсан, учир нь тэр нисэхийг маш их хүсч байсан - тэр дайсны довтолгооноос эх орноо хамгаалахыг хүссэн.

Л.Н.-ын бүтээл дэх эх оронч үзэл. Толстой "Дайн ба энх"

Л.Н. Толстой зохиолдоо эх орныхоо үнэнч хөвгүүдийн тухай ч, хуурамч эх орончдын тухай ч ярьдаг. Зохиолч уг бүтээлийн эхний ботид Наполеонтой хийсэн дайны тухай өгүүлдэг. Австри улс Орос, Прусстай холбоотон дайнаа үргэлжлүүлэхээс татгалзсаны дараа Оросын цэргүүд ялагдах аюул заналхийлж байв. Австрийн арми бууж өгөв. Оросын цэргүүдэд ялагдлын аюул заналхийлж байв. Дараа нь Кутузов Багратионыг дөрвөн мянган цэрэгтэй францчуудтай уулзахаар Чехийн уулархаг уулсаар явуулахаар шийдэв. Багратион хурдан хүнд хэцүү шилжилт хийж, дөчин мянган хүнтэй Францын армийг Кутузов ирэх хүртэл хойшлуулах шаардлагатай байв. Оросын армийг аврахын тулд түүний баг агуу эр зориг хийх шаардлагатай байв.
Энэхүү тулалдаанд эх оронч үзлийг аймшиггүй Долоховын жишээ харуулж байна. Түүний эр зоригийг тулалдаанд "тэр нэг франц хүнийг холын зайд хөнөөж, бууж өгсөн офицерын хүзүүвчнээс хамгийн түрүүнд авсан" гэдгийг харуулсан. Гэвч үүний дараа тэрээр дэглэмийн командлагч дээр очиж, "цом"-ынхоо талаар тайлагнаж: "Эрхэмсэг ноёнтон санаж байна уу!" Тэгээд алчуураа тайлж, зулгааж, хатсан цусыг үзүүлээд: - Жадны шархтай, би урд үлдэв. Эрхэмсэг ноёнтон санаж байгаарай." Энэ үйлдэлд жинхэнэ эх оронч сэтгэлгээ илрээгүй гэж би үзэж байна, учир нь жинхэнэ эх оронч үйлдлээрээ бахархахгүй, баатар болох гэж зүтгэхгүй.
Жереховын зан авирыг би бас гайхсангүй. Тулалдааны ид оргил үед Багратион түүнийг зүүн жигүүрийн жанжин руу чухал тушаалаар илгээхэд тэрээр буун дуу сонсогдох газар урагш явсангүй, харин генералыг тулаанаас хол хайж эхлэв. Шилжүүлээгүй тушаалын улмаас францчууд Оросын хусаруудыг тасалж, олон хүн нас барж, шархаджээ. Ийм офицерууд нэлээд олон байсан. Мэдээжийн хэрэг, тэднийг хулчгар гэж нэрлэж болохгүй, гэхдээ тэд нийтлэг зорилгын төлөө өөрсдийгөө болон хувийн ашиг сонирхлоо мартаж чадахгүй.

Мэдээжийн хэрэг Оросын арми зөвхөн ийм офицеруудаас бүрдсэнгүй. Шенграбены тулалдааныг дүрсэлсэн бүлгүүдэд бид жинхэнэ баатруудтай уулздаг. Энд тэрээр энэ тулалдааны баатар, энэ "үйлсийн" баатар, жижигхэн туранхай, халтар, гутлаа тайлж, хөл нүцгэн сууж байна. Энэ бол артиллерийн офицер Тушин юм. “Том, сэргэлэн, эелдэг нүдээр дотогш орж ирсэн дарга нар руу хараад “Цэргүүд гутлаа тайлахаараа илүү уян хатан байдаг гэж ярьдаг” гэж шоглох гэж оролдоод, онигоо бүтсэнгүй гэж ичингүйрнэ. .”
Толстой ахмад Тушиныг бидний өмнө хамгийн баатарлаг, бүр инээдтэй дүрээр харуулахын тулд бүхнийг хийдэг. Харин энэ хөгжилтэй эр л тухайн үеийн баатар болсон юм. Хунтайж Андрей түүний тухай: "Бид энэ батерейны үйл ажиллагаа, ахмад Тушин ба түүний компанийн баатарлаг зоригийн ачаар энэ өдрийн амжилтын өртэй" гэж зөв хэлэх болно.

Шенграбений тулалдааны хоёр дахь баатар бол Тимохин юм. Цэргүүд сандарч, ухарч эхлэх тэр мөчид тэрээр гарч ирэв. Бүх зүйл алдагдсан мэт санагдсан. Яг тэр мөчид урагшилж буй францчууд гэнэт буцаж гүйв - Оросын буучид ойд гарч ирэв. Энэ бол Тимохины компани байв. Зөвхөн Тимохины ачаар оросууд буцаж, батальонуудыг цуглуулж чадсан. Түүний үйлдлээс харахад Тимохин бол эх орныхоо жинхэнэ эх оронч гэж хэлж болно.

Эр зориг нь олон янз байдаг. Тулалдаанд өөрийн эрхгүй зоригтой байдаг ч өдөр тутмын амьдралдаа төөрдөг хүмүүс олон байдаг. Тушин, Тимохин нарын дүрд Толстой эх орноо гэсэн асар их эх оронч сэтгэлтэй жинхэнэ зоригт хүмүүсийг уншигчдад харуулдаг.
1812 оны дайнд цэрэг бүр гэр орон, гэр бүл, найз нөхдийнхөө төлөө тулалдаж байв. Наполеон Оросын гүн рүү урагшлах тусам Оросын армийн хүч чадал, сүнс улам нэмэгдэж, Францын арми суларч, хулгайч, дээрэмчдийн бөөгнөрөл болж хувирав.

Гагцхүү ард түмний хүсэл зориг, ард түмний эх оронч үзэл, “армийн хийморь” л армийг дийлдэшгүй болгодог. Толстой “Дайн ба энх” хэмээх үхэшгүй мөнхийн туульсдаа ийм дүгнэлтэд хүрсэн юм.

М.Ю-ын шүлгийн эх оронч үзэл. Лермонтов

Лермонтовын эх оронч үзлийг харуулсан гол бүтээлүүдийн нэг бол "Эх орон" шүлэг юм.

“Би эх орондоо хайртай, гэхдээ хачин хайраар!

Миний шалтгаан түүнийг дийлэхгүй."

“Эх орон” шүлэг нь зөвхөн М.Ю. Лермонтов, гэхдээ Оросын бүх яруу найраг. Оросын хөдөө орон нутагтай харилцах шиг амар амгалан, амар амгалан, баяр баясгаланг юу ч өгдөггүй бололтой. Эндээс л ганцаардлын мэдрэмж арилдаг. М.Ю. Лермонтов ард түмний Оросыг тод, тансаг, сүр жавхлантай, гэхдээ амьдралын ерөнхий дүр төрхийг үл харгалзан зурдаг. Яруу найрагчийн эх орноо хайрлах сэтгэл яагаад ийм зөрчилдсөн бэ? Юуны өмнө түүний хувьд Орос бол төрж өссөн эх орон юм. Ийм Орос М.Ю. Лермонтовыг хайрлаж, алдаршуулсан. Нөгөөтэйгүүр Орос улсыг хүн төрөлхтний хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл бүхнийг дардаг бүдүүлэг, харгис төр засагтай, хамгийн гол нь ард түмний хүсэл зориг, тиймээс эх оронч үзэл нь эх оронч үзэлтэй улс гэж үзжээ.
М.Ю. Лермонтов тэр үед маш ер бусын зүйлийг дэвшүүлсэн тул энэ ер бусын байдлыг хэд хэдэн удаа онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: "Би эх орондоо хайртай, гэхдээ хачирхалтай хайраар", "гэхдээ би юунд дуртай, би өөрийгөө мэдэхгүй", "" Олон хүнд танил бус баяр баясгалан." Энэ бол яруу найрагч өөрөө бүрэн ойлгоогүй юм шиг Орост зориулсан онцгой хайр юм. Гэсэн хэдий ч энэ хайр нь ард түмэн, тариачин Орос, түүний задгай орон зай, байгальтай холбоотой байдаг нь тодорхой юм.

Энэ шүлгийн эх оронч сэдэв аль хэдийн уянгын шинжтэй болсон. Шүлэгт Лермонтов арай өөр эх оронч үзлийг илэрхийлдэг. Тэрээр эх оронч үзлийн өөрт харь төрлийн хэлбэрүүдийг шууд ялгадаг. Яруу найрагч цусаар худалдаж авсан алдар нэр, нандин домогт хайхрамжгүй ханддаг. Яруу найрагч аажмаар ерөнхий бодлоос тодорхой бодол руу шилждэг. Яруу найрагчийн Оросыг хайрлах хайр нь жинхэнэ, эрэлт хэрэгцээтэй, гүн юм. Яруу найрагч ардын, тариачин Оросыг хайрлаж, Оросын байгалийн хүч чадал, өргөн уудам байдлыг хайрлаж, ард түмний сэтгэлийг тусгаж, түүний хөдөлмөрөөр тариалсан Оросын газар нутгийг хайрладаг гэдгээ нотолж байна. Анхны нэг М.Ю. Лермонтов Оросыг баатарлаг түүхээрээ биш, өвөрмөц дүр төрхөөрөө, юуны түрүүнд мөн чанараараа хайрладаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Нөгөө талаар яруу найрагч Оросын хөдөө орон нутагт "эх орон" -д хайртай гэдгээ тунхаглахдаа түүний дүр төрхийг онцгой дур булаам, "дулаан" шинж чанарыг онцлон тэмдэглээгүй ("тал нутгийн хүйтэн нам гүм байдал", "гунигтай тосгонуудын чичирхийлсэн гэрэл" - "Бүрэн үтрэм" болон хөдөөгийн хөгжил цэцэглэлтийн бусад урам зоригтой шинж тэмдгүүдийн хамт). Эх орны сэдэвт ийм диалектик хандлага нь яруу найрагчийн оюун санааны сонголт, мэдрэмжийн бүрэн бүтэн байдал, хүч чадалд ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй.
Харин энэ шүлгийн баатарт түүнийг хамтрагч - ард түмнээс ялгаж салгах тэр шинж чанарууд нь бүдгэрч, алга болж байх шиг байна. Үүний зэрэгцээ баатрын дүр төрхийг төрөлх нутгийнхаа дүр төрхөөр дүрсэлж, түүний бөмбөрцөгт оруулсан болно. Энэхүү шүлгийн уянгын баатарт эх орон нь чухал бөгөөд тэрээр өөрийн үзэл санааг эрэлхийлж, энгийн, чин сэтгэлээсээ, байгалийн жам ёсны амьдралыг олж хардаг бөгөөд баатар нь энэ амьдралтай нэгдэхийг хүсч, амьдрахыг хүсдэг. асар том бүхэл бүтэн нэг хэсэг - түүний Эх орон. М.Ю. Лермонтовын эх орон бол хүмүүсийн амьдрал, энгийн амьдралын хэв маягт байдаг бөгөөд яруу найрагч янз бүрийн нарийн ширийн зүйлийг "баяр баясгалан", хайраар ой санамжинд нь эрэмбэлэх мэт санагддаг. М.Ю. Лермонтов тариачдын амьдралын дутагдлыг олж хардаггүй. Яруу найрагч хөдөөгийн амьдралыг дүрсэлж, түүнийг бага зэрэг төсөөлж, тариачдын хүнд хэцүү, ядарсан хөдөлмөр, тариачдын өөрсдийнх нь хүнд хэцүү байдлыг дүрсэлдэггүй.

“Эх орон” шүлэг бол эх оронч дууны шилдэг жишээнүүдийн нэг байсан.
Гэхдээ "Эх орон" -д тосгоныг өөр талаас нь авч үздэг - эх орны яруу найргийн илэрхийлэл, зохиолчийн эх оронч сэтгэлгээний бэлгэдлийн төвлөрөл юм. Үүний зэрэгцээ, энэ шүлгийн баатар зохиогч нь "дэлхийн уй гашуу"-ыг агуулдаггүй бөгөөд энэ нь зөвхөн хүрээлэн буй орчны бодит байдлын талаар гунигтай үнэлгээтэй холбоотой боловч утга санаа нь тухайн үеийн бодит байдлыг бүхэлд нь хамардаг. . "Эх орон"-ын агуулгад "ертөнц" ч, өөр харуусал ч байхгүй. Төрөлх нутгийнхаа тухай ойлголтонд агуулагдах уйтгар гунигийн өнгө нь энд ерөнхий амьдралыг бататгасан, гэрэл гэгээтэй дэвсгэртэй бүрэн нийцдэг.

Энэ бол Оросын ард түмэнд тохиолдсон нийтлэг гай зовлонгийн ачааны дор зовж шаналж, Оросын тухай агуу бодолтой амьдарч буй хүн юм. Уянгын баатарт зовж шаналах, зовлонгоо ойлгох чадвартай байдаг.

A.S-ийн дууны үг дэх эх оронч үзэл. Пушкин.
А.С.Пушкиний олон бүтээл эх орныхоо төлөөх агуу эх оронч үзлээр дүүрэн байдаг.
Тэгвэл агуу яруу найрагч бидэнд юу сургадаг вэ? Миний бодлоор юуны түрүүнд эх орноо хайрлах, том жижиггүй байх. Пушкиний бүтээлч байдлын гол шинж чанаруудын нэг бол эх оронч үзэл байв. Түүний шүлгийн мөр бүр Орос, эх орноо гэсэн халуун хайраар дүүрэн байдаг. Пушкиний Москвад зориулсан мөрүүдийг энд оруулав.
Москва! Энэ дуунд маш их зүйл бий
Учир нь Оросын зүрх сэтгэл нэгдэж,
Түүнд ямар их цуурайтаж байв.
Пушкины эх орон бол байшингийн ойролцоо ургасан үл үзэгдэх эгц мод, хагархай хашаа юм.
Би гунигтай налууд дуртай

Овоохойн урд хоёр эгнээ мод байна,
Хаалга, эвдэрсэн хашаа.
"Евгений Онегин"-ийн бараг бүх бүлэгт уугуул байгалийн зургууд байдаг. Эдгээр нь төгөл, нуга, талбайнууд бөгөөд тэдгээрийн дунд Татьяна Ларинагийн амьдрал урсдаг. Язгууртан Пушкин Оросын ардын дууг хэрхэн ойлгож, мэдэрдэг, тэдний гунигтай аялгуу нь баяр баясгалантай, өөдрөг сэтгэлтэй хүний ​​​​сэтгэлд хэрхэн нэвтэрч байгааг би гайхаж байна: "Дасгалжуулагчийн уртын дуунд танил зүйл сонсогддог." Пушкиний хувьд 1812 оны эх орны дайнтай холбоотой сэтгэгдлийн үүрэг маш чухал юм.

1814 онд тэрээр лицей үеийн хамгийн гайхалтай шүлгийн нэг болох "Царское Село дахь дурсамж" -ыг бичжээ. Үүний гол сэдэв нь саяхан Оросын Наполеоныг ялсан явдал юм. Өө, залуу Пушкин эх орон, ард түмнээрээ ямар их бахархдаг вэ!

Царское Село хотод Оросын ялалтын хөшөөг босгосон бөгөөд Пушкин эдгээр хөшөөг алдаршуулж, Оросын алдар сууг алдаршуулдаг. Энэ шүлэг нь арван таван настай хүүгийн хувьд гайхалтай юм. Шүлгийн агуулга нь Державиныг гайхшруулахаас өөр аргагүй юм.
Оросын түүхэнд бусад гайхалтай ялалтууд байсан. Пушкин тэдэнд сануулахыг өөрийн үүрэг гэж үздэг. Ийнхүү 1829 онд бичсэн "Полтава" шүлэгт Их Петрийн армийн эр зориг, эр зоригийг өргөмжилсөн байдаг. Пушкин оросуудын хүчтэй өрсөлдөгчид болох Шведчүүдэд хүндэтгэл үзүүлж байгаа хэдий ч XII Чарльз өөрөө болон түүний дайчин багууд ямар ч өндөр санаагаар өдөөгддөггүй, харин Петр I болон түүний арми эх оронч үзлээр дүүрэн, ялалтад итгэх итгэлээр дүүрэн байгааг тодорхой харуулж байна. Тэдний ард дайсанд өгөх боломжгүй Оросын дүр төрх гарч ирнэ. Мөн яруу найрагч өөрөө бахархах эх оронч мэдрэмжээр дүүрэн байдаг.
"Хүрэл морьтон" шүлэг нь Шведүүдийг ялсантай холбоотой юм. Оршил хэсэгт Петрийн барьсан хотын дуулал багтсан болно. Энд байгаа хот бол Оросын сэргэн мандалтын бэлгэдэл юм. Энэ нь танилцуулгын дараах мөрүүдэд тодорхой харагдаж байна.

Петров хотоо үзүүлээд зогс
Орос шиг хөдөлшгүй...

Оросын ард түмний соёлын хувьд Пушкиний бүтээлийн онцгой ач холбогдлыг түүний үеийнхэн аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн: "Оросын яруу найргийн нар жаргаж байна" гэж яруу найрагчийн үхлийн талаар В.Г.Белинский бичжээ. Гэсэн хэдий ч тэдний хэн нь ч Оросын ард түмний яруу найрагч, үндэсний өвөрмөц онцлогтой болсонгүй.

А.А.Блок, С.А. нарын бүтээл дэх эх оронч үзэл. Есенина.
Блокийн дууны үг рүү шилжихэд эх орноо дүрсэлсэн нэг онцлог шинжийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Яруу найрагчийн эх орноо танин мэдэхэд түүний гаднах сэтгэгдэл бус харин түүний сэтгэлд хугарах, дотоод туршлагаа харьцуулах гол үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд эх орныхоо тухай эцэс төгсгөлгүй хайраар, чин сэтгэлийн эмзэглэлээр, өвдөж шаналалтайгаар өгүүлсэн байдаг. мөн тод найдвар. Түүний хувь заяа бол эх орныхоо хувь тавилан, түүнтэй салшгүй холбоотой, салшгүй холбоотой.

Орос, ядуу Орос,

Би чиний саарал овоохойг хүсч байна,

Таны дуунууд надад салхитай байна, -

Хайрын анхны нулимс шиг!..

Оросын өргөн уудам замууд, эцэс төгсгөлгүй замууд, гүн голууд, ширүүн цасан шуурга, цасан шуурга, цуст нар жаргах, шатаж буй тосгонууд, галзуу тройкууд, саарал овоохойнууд, хунгийн түгшүүртэй хашхиралт, тогорууны сүргийн хашхиралт, үе шатууд, галт тэрэг, станцын тавцан, дайны гал , цэргүүдийн галт тэрэг, дуунууд, олон нийтийн булшнууд - энэ бүхэн Блокийн шүлгийг уншихад өнгөлөг калейдоскопоор бидний өмнө анивчдаг бөгөөд энэ бүхэн бол Орос, түүний урт удаан зовж буй эх орон юм. Тэр ядуу байсан ч, тэр гашуун, баяр баясгалангүй байсан ч түүний дайснууд болон хүчирхийлэгчид эсэргүүцэж чадахгүй тийм хүчийг яруу найрагч олж хардаг:

Олон жилийн турш яруу найрагч эх орныхоо тухай төсөөлөл улам бүр бодитой, тодорхой болж байв.

“Куликовогийн талбар дээр” циклд яруу найрагчийн дуу хоолой таны амьсгаа дарах агуу их өнгөрсөн, асар их ирээдүйтэй эх орныхоо түүхийн дуу хоолойд уусч байх шиг. яруу найрагч Орост "харанхуйгаас" айхгүй байх боломжийг олгодог амь өгөгч хүчийг эрэлхийлдэг. Хурдан давхиж буй хээр гүү эх орны дүр төрх ийнхүү тодорно. Хээр гүү нь скифийн гарал үүсэл, мөнхийн хөдөлгөөнийг хоёуланг нь агуулдаг. Блок ирээдүйгээ хайж байгаа нь эмгэнэлтэй. Зовлон бол урагшлахын тулд төлөх зайлшгүй үнэ юм. Иймээс эх орны зам зовлон шаналал дунд оршдог: "Бидний зам - эртний Татарын сум бидний цээжийг нэвт хатгав." Блок энэ шүлэгт эх орныхоо өвөрмөц, өвөрмөц уянгын дүр төрхийг бүтээжээ - өнгөрсөн үеийн яруу найрагчдын дунд байсан эх биш, харин сайхан найз, амраг, сүйт бүсгүй, "гэрэлт эхнэр" - яруу найрагт бүрхэгдсэн дүр төрх. Оросын дуу, үлгэрийн ардын аман зохиол:

Блокийн Орос бол найдвар, тайтгарал юм. Түүний царай "мөнхөд гэрэлтдэг", тэр яруу найрагчийн сэтгэлийн "анхны цэвэр ариун байдлыг" хадгалдаг. Энэ бол асар том, хараахан бүрэн илчлээгүй хүч чадал, эрч хүчтэй орон юм. Тэр хэзээ ч алга болохгүй, мөхөхгүй, "боломжгүй зүйл ч боломжтой" - тэр "мөнхийн тулаан" руу хөтөлж, урагшлах, ирээдүйд хүрэх замыг харуулдаг. Октябрийн хувьсгалаас хоёр жилийн өмнө Блок "Оросын ирээдүй нь бараг хүрч чадаагүй олон түмний хүч, газар доорх баялагт оршдог ..." гэж бичжээ. "Орос бол шуурга" гэж Блок хэлэв. Яруу найрагч эх орон, хувьсгалын тухай шинэ ойлголтоо "Арван хоёр" шүлгээр илэрхийлэв. Үүнд тэрээр романтик цасан шуурга, гал түймэрт илчлэгдсэн шинэ, эрх чөлөөтэй эх орны дүр төрхийг харуулсан. Амьдралын бүх нийтийн шинэчлэлийн бэлэг тэмдэг болсон шинэ бүх нийтийн болон бүх хүн төрөлхтний шашны дүр төрх нь шүлгийн төгсгөлд Христийн дүр байв.

А.А.Блок бол Оросын "жинхэнэ" эх оронч, эх орныхоо агуу ирээдүйд итгэдэг гэдэгт би итгэдэг. 1918 онд тэрээр: "Орос бол тарчлал, доромжлол, хуваагдлыг тэвчих тавилантай; Гэхдээ тэр эдгээр доромжлолоос шинэ, агуу байдлаар гарч ирэх болно ..."

Оросын зохиолч С.А.Есенин Оросыг жинхэнэ хайрлах, эх оронч сэтгэлгээтэй байсан. "Орос зүрх сэтгэлдээ гэрэлтдэг" яруу найрагч бол Сергей Есенин байв. Эх орноо хайрлах сэдвээр Есенин амьдралынхаа туршид үнэнч хэвээр үлджээ. Тэр бүгд Оросын тухай нэг чин сэтгэлийн дуу шиг: тэр түүнд хамгийн чин сэтгэлийн дуунуудаа дуулсан, түүнд хайртай "түүнийг тарчлааж, тарчлааж, шатаав". Бүх зүйл: үүрийн гал, давалгааны цацрал, мөнгөлөг сар, зэгсний чимээ, тэнгэрийн хязгааргүй хөх, нууруудын цэнхэр гадаргуу - төрөлх нутгийн бүх гоо үзэсгэлэн шүлэгт тусгагдсан байдаг. Оросын газар нутгийг хайрлах хайраар дүүрэн:

Оросын тухай - бөөрөлзгөнө талбай

Мөн гол руу унасан цэнхэр -

Би чамд баяр баясгалан, зовлон шаналал хүртэл хайртай

Таны нуурын гунигтай байдал.

Эх орны сэдэв нь Есениний бүх бүтээлч карьерын туршид хөгждөг. Эх орны дүр төрх эхний шүлгүүдэд аль хэдийн гарч ирэв. Яруу найрагч Оросын төв нутгийн байгалийн үзэсгэлэнтэй, гайхалтай гоо үзэсгэлэнг дуулдаг. Есениний шүлгийг уншихад баяр баясгалантай, өнгөлөг ертөнц үнэхээр сэтгэл хөдөлдөг.

Октябрийн хувьсгал Есениний яруу найргийг шинэ гэрлээр гэрэлтүүлэв. Энэ үеийн түүний шүлгүүдэд "аймшигтай" Оросын ирээдүйг алдаршуулсан "сансар огторгуй" замбараагүй байдал нь яруу найрагчийн болсон явдлын сүр жавхланг илэрхийлэх хүслийг тусгасан библийн зургууд гарч ирэв. Есенин хувьсгалаас эрчүүдэд зориулсан "дэлхийн диваажин" болно гэж найдаж байв. Яруу найрагчийн итгэл найдвар зөвтгөгдөөгүй бөгөөд Есенин оюун санааны хямралын үеийг туулж, "үйл явдлын хувь заяа биднийг хаашаа авч явааг" ойлгохгүй байна. Тосгоныг шинэчлэх нь түүнд байгаль өөрөө хамгаалалтгүй дайсагнасан "муу", ​​"төмөр" зочдын довтолгоо мэт санагдаж байна.

Есенин "тосгоны сүүлчийн яруу найрагч" шиг санагддаг. Гэхдээ "алтан дүнзэн овоохойн яруу найрагч хэвээрээ байх зуур" Есенин хуучин тосгонд өөрчлөлт хийх шаардлагатай байгааг ойлгов. “Эх орныхоо хүч чадлыг” харах гэсэн хүсэл тэмүүлэл дараах мөрүүдэд сонсогдоно.

Надад юу тохиолдохыг би мэдэхгүй ...

Магадгүй би шинэ амьдралд тохирохгүй байх,

Гэхдээ би төмрийг хүсч байна

Ядуу, гуйлгачин Оросыг хар.

Гэвч бага зэрэг хугацаа өнгөрч, яруу найрагч шинэ зүйлд хандах хандлага өөрчлөгдөнө. Улс орныг "хуваах" үед тэрээр хүлээлтийнхээ биелэлийг олж чадахгүй байна. Хувьсгал нь Оросын тосгоны ердийн амьдралын хэв маягийг өөрчилсөн. Дараа нь "Оросыг орхих нь", "Зөвлөлт Орос", "Гэр оронгүй Орос" гэсэн шүлгийн гашуун мөрүүд төрдөг. Яруу найрагч өөрөөсөө зугтахыг хичээдэг, гадаад руу явдаг. Гэвч түүний хайртай Оросоос хол амьдрал боломжгүй болж хувирав. Тэр гэртээ буцаж ирсэн боловч Орос өмнөх шигээ байхаа больсон, бүх зүйл өөрчлөгдсөн, бүх зүйл түүнд харь болжээ.

Иргэдийн минь хэл надад харь хэл шиг болсон.

Би эх орондоо харь хүн юм шиг.

Хэрэв Есениний хувьсгалаас өмнөх шүлгүүдэд тариачин Орос "хаягдсан газар", "эзгүй газар" мэт харагддаг байсан бол одоо яруу найрагч Зөвлөлт Оросыг сэргэж, шинэ амьдралд дахин төрсөн гэж үздэг. Есенин залуу үеийнхэнд чин сэтгэлээсээ мэндчилж: "Цэцэглэцгээе, залуус аа! Мөн эрүүл биетэй байгаарай! Чи өөр амьдралтай, өөр аялгуутай” гэж хэлсэн.

Яруу найрагч цаг үетэйгээ хөл нийлүүлэн алхаж, эх орон, ард түмнийхээ үнэнч хүү байхын төлөө чин сэтгэлээсээ зүтгэсэн. Нас барахынхаа өмнөхөн тэрээр:

Би дуучин болохыг хүсч байна

Бас иргэн

Тиймээс хүн бүр

Бардамнал, үлгэр жишээ шиг,

Жинхэнэ байсан

Мөн хойд хүү биш -

ЗХУ-ын агуу мужуудад.

Ард түмнээ харамгүй хайрлах, түүнд итгэх хязгааргүй итгэл, Есениний яруу найргийн эх оронч үзэл нь түүний яруу найргийг олон уншигчдын өмч болгосон юм. Түүний дууны үг нь хэнийг ч хайхрамжгүй орхиж, эх орон, ойр дотны бүхнээ хайрлах мэдрэмжийг төрүүлж, үргэлжлүүлэн амьдардаг.

Дүгнэлт
Оросын зохиолчдын бүтээлээс эх оронч үзлийг судалж үзээд зохиолч бүр эх оронч үзлийг тус тусад нь дүрсэлсэн гэж хэлж болно. Гэхдээ эх оронч үзлийг дүрсэлсэн нийтлэг шинж чанарууд байдаг: эх орноо хайрлах, эх орондоо үнэнч байх. Бүтээл бүр эх оронч үзлийг дүрсэлсэн өөрийн гэсэн онцлогтой, зохиолч бүр эх оронч үзлийн тухай өөрийн гэсэн ойлголттой байдаг. Бүтээл дэх эх оронч үзэл нь үйл хөдлөлөөрөө хүндэтгэл хүлээсэн гол дүрийн дүрээс харагддаг. Эх оронч үзэл нь Оросын хайрт улстай холбоотой бүх зүйлийг хайрлах гэж үздэг. Гэхдээ эх оронч бүтээл туурвисан бүх зохиолчдыг эх орноо хайрлах, эх орондоо туслах хүсэл эрмэлзэл нэгтгэдэг. Ийм бүтээлээс санаа авсан олон хүн эх орныхоо жинхэнэ эх орончид болов.

Пушкин, Лермонтов, Блок, Есенин, Толстой болон бусад олон уран зохиолын сонгодог зохиолууд олон зууны туршид өөрсдийнхөө тухай дурсамж үлдээсэн, учир нь тэдний ярьсан зүйл бүх цаг үед хамааралтай байдаг. Тэд эх орныхоо "жинхэнэ" эх оронч хүний ​​үзэл санааг бий болгож, эх орон нэгтнүүдийнхээ агуу эр зоригийн талаар ярилцав. Ийнхүү тэд манай улсын хойч үеийнхний ёс суртахууны хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан. Үүний ачаар хүмүүст эх оронч үзлийг төлөвшүүлж, эх орноо хайрлах хүсэл эрмэлзэл төрдөг. Тэдний бүтээлч байдалгүйгээр Оросын уран зохиолыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Оросын ард түмний амьдралд тэдний оруулсан хувь нэмэр асар их бөгөөд орлуулашгүй юм.

Одоогийн байдлаар эх орноо хайрлах, хүндэтгэх тухай боддог, түүхийг нь ойлгодог, тусгаар тогтнол, аюулгүй байдлын төлөө тэмцэхэд бэлэн хүмүүс цөөхөн байна.

Бид энэ нутагт төрсөн ч өвөг дээдэс маань бидний төлөө бүтээсэн, тэдэнд талархаж, эх орныхоо хөгжил дэвшилд хувь нэмрээ оруулах нь бидний үүрэг юм. Эцсийн эцэст, энэ бол бид тэдний ажлыг үргэлжлүүлж, оршин тогтнохын утга учрыг баталгаажуулж, үр хүүхдэдээ сайн өв үлдээх цорын ганц арга зам юм.

Ном зүй

Blok A.A. /http://aktlove.ru//.

Есенина С.А. /http://aktlove.ru//.

Лермонтов М.Ю. Ажил, Москва, ред. "Правда", 1988 он.

Полевой Б.Н. "Жинхэнэ хүний ​​үлгэр" /http://lib.ru/PROZA/POLEWOJ/chelowek.txt//

Пушкин А.С. Шүлэг, Уфа, Башкирийн номын хэвлэлийн газар, 1971 он.

Асуудлууд 1. Боловсрол, соёл 2. Хүний хүмүүжил 3. Орчин үеийн амьдралд шинжлэх ухааны үүрэг 4. Хүн ба шинжлэх ухааны дэвшил 5. Шинжлэх ухааны нээлтүүдийн оюун санааны үр дагавар 6. Шинэ хуучин хоёрын тэмцэл хөгжлийн эх сурвалж Баталгаажсан тезисүүд 1. Дэлхий ертөнцийн талаарх мэдлэгийг юу ч зогсоож чадахгүй. 2. Шинжлэх ухааны дэвшил нь хүний ​​ёс суртахууны чадавхийг давж гарах ёсгүй. 3. Шинжлэх ухааны зорилго бол хүмүүсийг аз жаргалтай болгох явдал юм. Ишлэл 1. Бид мэддэг хэмжээгээрээ чадна (Эртний Грекийн гүн ухаантан Гераклит). 2. Өөрчлөлт бүр хөгжил биш (эртний философичид). 3. Бид машин бүтээхэд хангалттай соёлтой байсан ч түүнийг ашиглахад хэтэрхий анхдагч байсан (Германы эрдэмтэн К.Краус). 4. Бид агуйнуудаас гарсан боловч агуй биднийг орхиогүй байна (А. Регулский). Аргументууд Шинжлэх ухааны дэвшил, хүний ​​ёс суртахууны чанарууд 1) Шинжлэх ухаан, технологийн хяналтгүй хөгжил нь хүмүүсийн санааг зовоож байна. Аавынхаа хувцас өмссөн нялх хүүхдийг төсөөлье. Тэр асар том хүрэм, урт өмд, нүдэн дээр нь гулсдаг малгай өмссөн ... Энэ зураг танд орчин үеийн хүнийг санагдуулахгүй байна уу? Ёс суртахууны хувьд өсч хөгжих, төлөвших, төлөвших цаг завгүйгээр тэрээр дэлхий дээрх бүх амьдралыг устгах чадвартай хүчирхэг технологийн эзэн болжээ. 2) Хүн төрөлхтөн хөгжихдөө асар их амжилтанд хүрсэн: компьютер, утас, робот, байлдан дагуулсан атом ... Гэхдээ нэг хачирхалтай зүйл: хүн хүчирхэг болох тусам ирээдүйнхээ хүлээлт улам их зовдог. Бидэнд юу тохиолдох вэ? Бид хаашаа явж байгаа юм бэ? Туршлагагүй жолооч цоо шинэ машинаа асар хурдтайгаар жолоодож байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Хүчтэй мотор таны хөдөлгөөн бүрд захирагддаг гэдгийг ойлгох нь хурдыг мэдрэх ямар таатай гээч! Гэтэл жолооч машинаа зогсоож чадахгүй гэдгээ гэнэт ойлгов. Хүн төрөлхтөн гэдэг энэ залуу жолоочтой адил, тохойг тойрон юу нуугдаж байгааг мэдэхгүй үл мэдэгдэх зайд гүйдэг. 3) Эртний домог зүйд Пандорагийн хайрцагны тухай домог байдаг. Нэгэн эмэгтэй нөхрийнхөө гэрээс хачирхалтай хайрцаг олжээ. Энэ зүйл аймшигтай аюул дагуулж байгааг тэр мэдэж байсан ч түүний сониуч зан маш хүчтэй байсан тул тэсэж чадалгүй тагийг нь онгойлгов. Төрөл бүрийн зовлон зүдгүүр хайрцагнаас гарч, дэлхий даяар тархав. Энэхүү домог нь бүх хүн төрөлхтөнд сэрэмжлүүлэг сонсогдож байна: мэдлэгийн зам дахь яаруу үйлдэл нь сүйрлийн төгсгөлд хүргэж болзошгүй юм. 4) М.Булгаковын үлгэрт доктор Преображенский нохойг хүн болгон хувиргадаг. Эрдэмтэд мэдлэгт цангах, байгалийг өөрчлөх хүсэлд хөтлөгддөг. Гэхдээ заримдаа ахиц дэвшил нь аймшигтай үр дагаварт хүргэдэг: "нохойн зүрхтэй" хоёр хөлтэй амьтан хараахан хүн болоогүй байна, учир нь түүнд сүнс, хайр, нэр төр, язгууртнууд байдаггүй. 5) "Бид онгоцонд суусан ч хаана буухыг мэдэхгүй байна!" - гэж Оросын нэрт зохиолч Ю.Бондарев бичжээ. Эдгээр үгс нь бүх хүн төрөлхтөнд хандсан анхааруулга юм. Үнэхээр бид заримдаа маш хайхрамжгүй ханддаг, бид яаран шийдвэр, бодлогогүй үйлдлийн үр дагавар юу болохыг огтхон ч бодолгүйгээр "онгоцонд суугаад" ямар нэгэн зүйл хийдэг. Мөн эдгээр үр дагавар нь үхэлд хүргэж болзошгүй юм. 6) Үхэшгүй мөнхийн үрэл тун удахгүй гарч ирнэ гэж хэвлэлүүд мэдээлж байсан. Үхэл бүрэн ялагдах болно. Гэвч олон хүмүүсийн хувьд энэ мэдээ нь баяр баясгаланг авчирсангүй, харин эсрэгээр сэтгэлийн түгшүүр улам бүр нэмэгдэв. Энэ үхэшгүй байдал хүний ​​хувьд яаж эргэх вэ? 7) Хүний хувилахтай холбоотой туршилтууд ёс суртахууны хувьд хэр хууль ёсны талаар маргаан үргэлжилсээр байна. Энэ клончлолын үр дүнд хэн төрөх вэ? Энэ ямар амьтан байх вэ? Хүн үү? Киборг уу? Үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл? 8) Ямар нэгэн хориг, ажил хаялт нь шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг зогсоож чадна гэдэгт итгэх нь гэнэн хэрэг юм. Жишээлбэл, Англид технологи хурдацтай хөгжиж байх үед цөхрөнгөө барсан машин эвдэж байсан луддитуудын хөдөлгөөн эхэлжээ. Хүмүүсийг ойлгож болно: үйлдвэрүүдэд машин ашиглаж эхэлсний дараа тэдний олонх нь ажилгүй болсон. Гэвч технологийн дэвшлийг ашиглах нь бүтээмжийн өсөлтийг баталгаажуулсан тул дагалдагч Луддын дагалдагчдын гүйцэтгэл сүйрчээ. Өөр нэг зүйл бол тэд эсэргүүцлээрээ нийгмийг тодорхой хүмүүсийн хувь заяа, урагшлахын тулд төлөх ёстой торгуулийн талаар бодоход хүргэсэн. 9) Нэгэн шинжлэх ухааны уран зөгнөлт түүх нь баатар алдартай эрдэмтний гэрт байхдаа түүний давхар, генетикийн хуулбарыг согтууруулах ундаанд хадгалсан савыг хэрхэн харсан тухай өгүүлдэг. Зочин энэ үйлдлийнхээ ёс суртахуунгүйг гайхаж: "Чи яаж өөртэйгөө адилхан амьтныг бүтээгээд дараа нь алж чадаж байна аа?" Тэд хариуд нь: "Чи яагаад намайг бүтээсэн гэж бодож байна вэ? Тэр л намайг бүтээсэн!" 10) Николас Коперник маш их судалгаа хийсний эцэст манай ертөнцийн төв нь Дэлхий биш, харин Нар гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Гэвч эрдэмтэн удаан хугацааны турш нээлтийнхээ тухай мэдээллийг нийтэлж зүрхэлсэнгүй, учир нь ийм мэдээ нь дэлхийн дэг журмын талаарх хүмүүсийн санаа бодлыг өөрчилнө гэдгийг ойлгосон. мөн энэ нь урьдчилан таамаглах боломжгүй үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. 11) Өнөөдөр бид олон үхлийн аюултай өвчнийг эмчилж сураагүй, өлсгөлөнг хараахан ялаагүй, хамгийн тулгамдсан асуудлууд шийдэгдээгүй байна. Гэсэн хэдий ч техникийн хувьд хүн аль хэдийн дэлхий дээрх бүх амьдралыг устгах чадвартай. Нэгэн цагт дэлхий дээр үлэг гүрвэлүүд амьдардаг байсан - асар том мангасууд, жинхэнэ алах машинууд. Хувьслын явцад эдгээр аварга мөлхөгчид алга болжээ. Хүн төрөлхтөн үлэг гүрвэлийн хувь заяаг давтах уу? 12) Хүн төрөлхтөнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй зарим нууцыг зориудаар устгасан тохиолдол түүхэнд байсан. Тодруулбал, 1903 онд дэлбэрэлтээс үүссэн цочролын долгионыг радиогоор хол зайд дамжуулах аргыг зохион бүтээсэн Оросын профессор Филиппов лабораторидоо нас барсан байдалтай олджээ. Үүний дараа Николай П-ийн тушаалаар бүх бичиг баримтыг хурааж, шатааж, лабораторийг устгасан. Хаан өөрийн аюулгүй байдлын ашиг сонирхол эсвэл хүн төрөлхтний ирээдүйн ашиг сонирхлыг удирдан чиглүүлсэн эсэх нь тодорхойгүй ч атом эсвэл устөрөгчийн дэлбэрэлтийн хүчийг дамжуулах ийм хэрэгсэл нь дэлхийн хүн амын хувьд үнэхээр сүйрэлд хүргэх болно. 13) Саяхан сонинууд Батуми хотод баригдаж буй сүмийг нураасан гэж мэдээлсэн. Долоо хоногийн дараа дүүргийн захиргааны байр нуржээ. Нуранги дор долоон хүн нас баржээ. Олон оршин суугчид эдгээр үйл явдлыг зүгээр нэг санамсаргүй тохиолдол биш, харин нийгэм буруу замыг сонгосноос аймшигт сануулга гэж ойлгосон. 14) Уралын нэгэн хотод тэд орхигдсон сүмийг дэлбэлэхээр шийдсэн бөгөөд ингэснээр энэ газраас гантиг олборлоход хялбар болно. Дэлбэрэлт болоход гантиг хавтан олон газар хагарч, ашиглах боломжгүй болсон байна. Богино хугацааны ашиг хонжоо хайсан нь хүнийг утга учиргүй сүйрэл рүү хөтөлдгийг энэ жишээ тод харуулж байна. Нийгмийн хөгжлийн хуулиуд. Хүн ба хүч 1) Түүх нь хүнийг хүчээр аз жаргалтай болгох олон амжилтгүй оролдлогуудыг мэддэг. Эрх чөлөөг хүмүүсээс булааж авбал диваажин шорон болж хувирна. Цар Александр 1-ийн дуртай генерал Аракчеев 19-р зууны эхээр цэргийн сууринг байгуулахдаа сайн зорилгыг баримталж байв. Тариачид архи уухыг хориглож, заасан цагт сүмд явах, хүүхдүүдийг сургуульд явуулах, шийтгэхийг хориглодог байв. Бүх зүйл зөв юм шиг санагдаж байна! Гэхдээ хүмүүс сайн байхыг албаддаг байсан. тэднийг хайрлах, ажиллах, суралцахыг албадсан ... Тэгээд тэр хүн эрх чөлөөгөө хасуулж, боол болж, бослого гаргаж: бүх нийтийн эсэргүүцлийн давалгаа үүсч, Аракчеевын шинэчлэлийг зогсоов. 2) Тэд экваторын бүсэд амьдарч байсан Африкийн нэг овог аймагт туслахаар шийджээ. Залуу африкчуудад будаа гуйж сургаж, трактор, тариалагч өгчээ. Нэг жил өнгөрчээ - бид шинэ мэдлэгтэй овгийнхон хэрхэн амьдарч байгааг харахаар ирлээ. Тэд овог нь эртний нийгэмлэгийн тогтолцоонд амьдарч байсныг хараад урам хугарсаныг төсөөлөөд үз дээ: тэд тариаланчдад трактор зарж, олсон орлогоороо үндэсний баяраа зохион байгуулав. Энэ жишээ бол хүн өөрийнхөө хэрэгцээг ойлгохын тулд төлөвшсөн байх ёстой бөгөөд хэнийг ч хүчээр баян, ухаалаг, аз жаргалтай болгож чадахгүйн тод нотолгоо юм. 3) Нэг хаант улсад хүчтэй ган гачиг болж, хүмүүс өлсөж, цангаж үхэж эхлэв. Хаан алс холын орноос ирсэн мэргэ төлөгчид хандав. Танихгүй хүнийг золиослоход л ган гачиг дуусна гэж тэр зөгнөжээ. Тэгээд хаан мэргэ төлөгчийг алж, худаг руу хаяхыг тушаав. Ган гачиг дууссан боловч тэр цагаас хойш гадаадын тэнүүлчдийг байнга ангуучилж эхлэв. 4) Түүхч Э.Тарле нэгэн номондоо Николас I Москвагийн их сургуульд хийсэн айлчлалын тухай өгүүлсэн байдаг. Ректор түүнийг шилдэг оюутнуудтай танилцуулахад Николас 1: "Надад ухаантай хүмүүс хэрэггүй, гэхдээ надад шинэхэн хүмүүс хэрэгтэй." Мэдлэг, урлагийн янз бүрийн салбарын мэргэн ухаантнууд, шинэхэн хүмүүст хандах хандлага нь нийгмийн мөн чанарыг илтгэдэг. 5) 1848 онд худалдаачин Никифор Никитинийг "сар руу нисэх тухай үймээн самуунтай үг хэлснийхээ төлөө" алс холын Байконур сууринд цөлөгджээ. Мэдээжийн хэрэг, зуун жилийн дараа яг энэ газар, казахын тал нутагт сансрын хөлөг баригдаж, урам зоригтой мөрөөдөгчдийн зөгнөлийн нүд рүү сансрын хөлөг нисэх болно гэдгийг хэн ч мэдэхгүй. Хүн ба танин мэдэхүй 1) Эртний түүхчид нэгэн өдөр үл таних хүн Ромын эзэн хаанд ирж мөнгө шиг гялалзсан, гэхдээ туйлын зөөлөн металл бэлэг авчирсан гэж ярьдаг. Мастер энэ металлыг шаварлаг хөрснөөс гаргаж авдаг гэсэн. Шинэ металл эрдэнэсийнх нь үнэ цэнийг бууруулна гэж эмээсэн эзэн хаан зохион бүтээгчийн толгойг таслахыг тушаажээ. 2) Архимед хүмүүс ган гачиг, өлсгөлөнд нэрвэгдээд байгааг мэдээд газар усжуулах шинэ аргыг санал болгов. Түүний нээлтийн ачаар газар тариалангийн ургац эрс нэмэгдэж, хүмүүс өлсгөлөнгөөс айхаа больсон. 3) Гайхамшигт эрдэмтэн Флеминг пенициллинийг нээсэн. Энэ эм нь өмнө нь цусанд хордож нас барсан олон сая хүний ​​амийг аварсан. 4) 19-р зууны дунд үед нэг англи инженер сайжруулсан сумыг санал болгов. Гэвч цэргийн тэнхимийн албан тушаалтнууд түүнд "Бид аль хэдийн хүчирхэг болсон, зөвхөн сул дорой хүмүүс зэвсгээ сайжруулах хэрэгтэй" гэж ихэмсэг хэлэв. 5) Вакцинжуулалтын тусламжтайгаар салхин цэцэг өвчнийг ялсан нэрт эрдэмтэн Женнер эгэл жирийн тариачин эмэгтэйн үгнээс болж гайхалтай санаа гаргажээ. Эмч түүнийг салхин цэцэгтэй гэж хэлсэн. Үүнд эмэгтэй тайвнаар хариулав: "Тийм байх боломжгүй, учир нь би үхрийн цэцэгтэй байсан." Эмч эдгээр үгсийг харанхуй мунхагийн үр дүн гэж үзээгүй, харин гайхалтай нээлт хийхэд хүргэсэн ажиглалтуудыг хийж эхлэв. 6) Дундад зууны эхэн үеийг ихэвчлэн "харанхуй үе" гэж нэрлэдэг. Зэрлэгүүдийн дайралт, эртний соёл иргэншлийг устгах нь соёлын гүн уналтад хүргэсэн. Зөвхөн энгийн хүмүүсийн дунд төдийгүй дээд давхаргын хүмүүсийн дунд бичиг үсэгт тайлагдсан хүнийг олоход хэцүү байсан. Жишээлбэл, Франкийн мужийг үндэслэгч Карл хэрхэн бичихээ мэддэггүй байв. Гэсэн хэдий ч мэдлэгээр цангах нь угаасаа хүн төрөлхтөнд байдаг. Яг л Чарльман кампанит ажлынхаа үеэр бичихэд зориулсан лав шахмалуудыг үргэлж авч явдаг байсан бөгөөд багш нарын удирдлаган дор тэрээр шаргуу захидал бичдэг байв. 7) Олон мянган жилийн турш боловсорч гүйцсэн алим модноос унасан боловч энэ нийтлэг үзэгдэлд хэн ч ач холбогдол өгөөгүй. Танил баримтыг шинэ, илүү ухаалаг нүдээр харж, бүх нийтийн хөдөлгөөний хуулийг олж мэдэхийн тулд агуу Ньютон төрөх ёстой байв. 8) Тэдний мунхаглал хүмүүст хичнээн их гамшиг авчирсныг тооцоолох боломжгүй юм. Дундад зууны үед аливаа золгүй явдал: хүүхдийн өвчин, малын үхэл, бороо, ган гачиг, ургац муу, ямар нэгэн зүйл алдах зэрэг бүх зүйлийг муу ёрын сүнснүүдийн заль мэхээр тайлбарладаг. Шулмын харгис ан эхэлж, гал шатаж эхлэв. Хүмүүс өвчин эмгэгийг эдгээж, газар тариалангаа сайжруулж, бие биедээ туслахын оронд өөрсдийн харалган фанатизм, харанхуй мунхаглалаараа Диаволд үйлчилж байгаагаа ойлгоогүй, домогт “Сатаны зарц нарын” эсрэг утга учиргүй тэмцэлд асар их хүч зарцуулсан. 9) Хүний хөгжилд зөвлөгчийн үүргийг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Сонирхолтой домог бол Сократ ирээдүйн түүхч Ксенофонтой уулзсан тухай юм. Нэг удаа танихгүй залуутай ярилцаж байхдаа Сократ түүнээс гурил, цөцгийн тос авахаар хаашаа явахыг асуув. Залуу Ксенофон ухаалаг хариулав: "Зах зээлд." Сократ: "Мэргэн ухаан ба ариун журмын талаар юу хэлэх вэ?" Залуу гайхав. "Намайг дага, би чамд үзүүлье!" - гэж Сократ амласан. Үнэнд хүрэх урт хугацааны зам нь алдарт багш, түүний шавь хоёрыг бат бөх нөхөрлөлөөр холбосон юм. 10) Шинэ зүйл сурах хүсэл бидний хүн нэг бүрд амьдардаг бөгөөд заримдаа энэ мэдрэмж нь хүнийг маш ихээр эзэлдэг бөгөөд энэ нь түүнийг амьдралынхаа замыг өөрчлөхөд хүргэдэг. Энерги хадгалагдах хуулийг нээсэн Жоуль тогооч байсныг өнөөдөр цөөхөн хүн мэддэг. Гайхамшигт Фарадей ажлын гараагаа дэлгүүрт наймаачин хийж эхэлсэн. Кулон бэхлэлт дээр инженерээр ажиллаж, зөвхөн чөлөөт цагаа физикт зориулдаг байв. Эдгээр хүмүүсийн хувьд шинийг эрэлхийлэх нь амьдралын утга учир болсон. 11) Шинэ санаа нь хуучин үзэл бодол, тогтсон үзэл бодолтой хэцүү тэмцэлд хүргэдэг. Ийнхүү профессоруудын нэг оюутнуудад физикийн лекц уншиж байхдаа Эйнштейний харьцангуйн онолыг "шинжлэх ухааны ядаргаатай буруу ойлголт" гэж нэрлэжээ - 12) Нэгэн цагт Жоуль түүн дээр угсарсан цахилгаан мотороо ажиллуулахын тулд вольтын батарей ашиглаж байжээ. Гэвч батерейны цэнэг удалгүй дуусч, шинэ нь маш үнэтэй байсан. Морь тэжээх нь аккумуляторын цайр солихоос хамаагүй хямд байсан тул Жоул морийг хэзээ ч цахилгаан мотороор солихгүй гэж шийджээ. Цахилгаан эрчим хүчийг хаа сайгүй хэрэглэж байгаа өнөө үед нэгэн нэрт эрдэмтний үзэл бодол бидэнд гэнэн санагдаж байна. Энэ жишээнээс харахад ирээдүйг урьдчилан таамаглахад маш хэцүү, хүний ​​өмнө нээгдэх боломжийг судлахад хэцүү байдаг. 13) 17-р зууны дунд үед Парисаас Мартиник арал хүртэл ахмад де Клиэ кофены ишийг хөрстэй саванд хийжээ. Аялал нь маш хэцүү байсан: хөлөг онгоц далайн дээрэмчидтэй ширүүн тулалдаанд амьд үлдэж, аймшигт шуурга түүнийг хаданд цохиулах шахав. Шүүх хурал дээр тулгуурууд нь хугараагүй, луйвар эвдэрсэн. Цэвэр усны нөөц аажмаар хатаж эхлэв. Үүнийг нарийн хэмжсэн хэсгүүдэд өгсөн. Цангасандаа хөл дээрээ арай ядан боссон ахмад ногоон соёолонд нандин чийгийн сүүлчийн дуслыг өгөв... Хэдэн жил өнгөрч, кофены моднууд Мартиник арлыг бүрхэв. Энэхүү түүх нь аливаа шинжлэх ухааны үнэний хүнд хэцүү замыг зүйрлэлээр илэрхийлдэг. Хүн сэтгэлдээ үл мэдэгдэх олдворын соёолж, итгэл найдвар, урам зоригийн чийгээр усалж, өдөр тутмын шуурга, цөхрөлийн шуурганаас хамгаалдаг. .. Тэгээд энд байна - эцсийн ойлголтыг аврах эрэг. Үнэний боловсорч гүйцсэн мод үрээ өгч, онол, монографи, шинжлэх ухааны лаборатори, техникийн шинэчлэлийн бүхэл бүтэн тариалалт мэдлэгийн тивүүдийг хамрах болно.