В.Шаламовын "Колымын үлгэрүүд"-ийн тоталитар улс дахь хүний ​​эмгэнэлт хувь заяаны сэдэв.

Би агуйд хорин жил амьдарч байна.

Тэр цорын ганц мөрөөдөлдөө шатаж байна

салж, хөдөлж байна

Самсон шиг мөртэй бол би сүйрэх болно

чулуун хонгил Олон жилийн турш

энэ мөрөөдөл.

V. Шаламов

Сталины жилүүд бол Оросын түүхэн дэх эмгэнэлт үеүүдийн нэг юм. Олон тооны хэлмэгдүүлэлт, буруушаалт, цаазаар авах ял, эрх чөлөөгүй хүнд дарамттай уур амьсгал - эдгээр нь тоталитар улсын амьдралын шинж тэмдгүүдийн зөвхөн нэг хэсэг юм. Дарангуйллын аймшигт, харгис машин сая сая хүн, төрөл төрөгсөд, найз нөхдийн хувь заяаг сүйрүүлсэн.

В.Шаламов бол тоталитар улсад тохиолдсон аймшигт үйл явдлын гэрч, оролцогч юм. Тэрээр цөллөг болон Сталины лагерийг хоёуланг нь туулсан. Эсэргүүцлийг эрх баригчид хэрцгийгээр хэлмэгдүүлж, зохиолч үнэнийг хэлэх гэсэн хүсэлдээ хэтэрхий өндөр үнэ төлөх шаардлагатай болсон. Варлам Тихонович хуарангаас олж авсан туршлагаа "Колымын түүхүүд" цуглуулгад нэгтгэв. "Колымын үлгэрүүд" бол хувь хүнийг тахин шүтэх зорилгоор амьдрал нь сүйрсэн хүмүүсийн хөшөө юм.

Тавин найм дахь "улс төрийн" зүйл ангиар ял шийтгүүлсэн хүмүүсийн дүр төрх, хуаранд ял эдэлж буй гэмт хэрэгтнүүдийн дүр төрхийг өгүүлэхдээ Шаламов ёс суртахууны олон асуудлыг илчилсэн. Амьдралын эгзэгтэй нөхцөл байдалд орсон хүмүүс өөрсдийн жинхэнэ дүр төрхийг харуулсан. Хоригдлуудын дунд урвагчид, хулчгарууд, новшнууд, амьдралын шинэ нөхцөл байдалд "эвдэрсэн" хүмүүс, хүнлэг бус нөхцөлд хүн чанараа өөртөө үлдээж чадсан хүмүүс байв. Сүүлийнх нь цөөхөн байсан.

Эрх баригчдын хувьд хамгийн аймшигт дайсан, “ард түмний дайсан” нь улс төрийн хоригдлууд байв. Тэд бол хамгийн хүнд нөхцөлд хуаранд байсан хүмүүс юм. Гэмт хэрэгтнүүд - хулгайч, алуурчин, дээрэмчдийг "ард түмний найзууд" гэж элэглэн дууддаг нь хачирхалтай нь баазын удирдлагуудын дунд илүү өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв. Тэд янз бүрийн буулт хийж, ажилдаа явах шаардлагагүй байсан. Тэд маш их зүйлээс мултарсан.

Шаламов "Үзэсгэлэн" өгүүллэгт ялтнууд нь хоригдлуудын хувийн эд зүйл болох хөзрийн тоглоомыг үзүүлэв. Зохиогч хүний ​​амь нас ямар ч үнэ цэнэгүй, инженер Гаркуновыг ноосон цамцныхаа төлөө хөнөөдөг гэмт хэрэгтэн Наумов, Севочка нарын зургийг зуржээ. Зохиолчийн өгүүллэгээ дуусгаж буй тайван аялгуу нь хуаранд зориулсан ийм дүр зураг өдөр тутмын энгийн үзэгдэл болохыг харуулж байна.

Хүмүүс сайн муугийн заагийг хэрхэн бүдгэрүүлж, ямар ч үнээр хамаагүй амьд үлдэх гол зорилго болсныг “Шөнийн цагаар” өгүүллэг харуулжээ. Глебов, Багрецов нар үхсэн хүнийхээ хувцсыг шөнөөр тайлж, оронд нь талх, тамхи авах санаатай байдаг. Өөр нэгэн түүхэнд, яллагдагч Денисов үхэж буй мөртлөө амьд байгаа нөхрийнхөө хөлийн даавууг тайлахдаа баяртай байдаг.

Хоригдлуудын амьдрал тэвчихийн аргагүй байсан, ялангуяа хүйтэн жавартай үед тэдэнд хэцүү байсан. "Мужаанууд" үлгэрийн баатрууд болох Григорьев, Поташников нар ухаантай хүмүүс амьдралаа аврахын тулд дор хаяж нэг өдрийг халуун дулаан газар өнгөрөөхийн тулд хууран мэхлэх арга хэрэглэдэг. Тэд хэрхэн яаж хийхээ мэдэхгүй мужааны ажилд ордог бөгөөд энэ нь тэднийг хүйтэн жавараас аварч, хэсэг талх авч, зууханд дулаацах эрх авдаг.

“Нэг хэмжилт” өгүүллэгийн баатар, саяхан их сургуулийн оюутан, өлсөж ядарч туйлдсан ганц хэмжүүр авдаг. Тэрээр энэ даалгавраа бүрэн гүйцэд хийж чадахгүй байгаа бөгөөд үүний төлөөх шийтгэл нь цаазаар авах явдал юм. “Булшны сургаал” өгүүллэгийн баатруудыг ч хатуу шийтгэсэн. Өлсгөлөнгөөр ​​суларсан тэд нуруу нугасгүй хөдөлмөр хийхээс өөр аргагүй болжээ. Бригадир Дюковын хоолыг сайжруулах хүсэлтийн дагуу бүх бригадыг түүнтэй хамт бууджээ.

Хүний зан чанарт тоталитар тогтолцооны хор хөнөөлтэй нөлөөг "Илгээмж" өгүүллэгт маш тод харуулсан. Улс төрийн хоригдлууд илгээмж авдаг нь тун ховор. Энэ нь тэдний хүн бүрийн хувьд маш том баяр баясгалан юм. Харин өлсгөлөн, хүйтэнд хүний ​​доторх хүн чанар үхдэг. Хоригдлууд бие биенээ дээрэмдэж байна! "Өлсгөлөнгөөс болж бидний атаархал уйтгартай, хүч чадалгүй байсан" гэж "Өтгөрүүлсэн сүү" үлгэрт өгүүлдэг.

Зохиолч мөн хөршдөө өрөвдөх сэтгэлгүй хоригдлуудын өрөвдөлтэй хэсгүүдийг устгаж, савыг нь хугалж, түлээ хулгайлсан хэргээр ял шийтгүүлсэн Ефремовыг зодож үхүүлдэг харгис хэрцгийг харуулжээ.

"Бороо" өгүүллэгт "ардын дайсан"-ын ажил тэвчихийн аргагүй нөхцөлд явагддагийг харуулж байна: бэлхүүс хүртэл гүн газар, тасралтгүй бороон дор. Өчүүхэн төдий алдаа гаргавал бүгд үхнэ. Хэрэв хэн нэгэн өөрийгөө гэмтээж, дараа нь тэр тамын ажлаас зайлсхийх боломжтой бол энэ нь маш их баяр баясгалантай байх болно.

Хоригдлууд хүмүүнлэг бус нөхцөлд амьдарч байна: “Хүнээр дүүрсэн хуаранд хүн босоод унтаж болохоор давчуу байсан... Дугуйн доорх орон зай хүнээр дүүрсэн, суух, тонгойхыг хүлээх хэрэгтэй болсон. , дараа нь хаа нэгтээ хөнжил, шон, хэн нэгний биеийг налаад унт..."

Зэрэмдэг сэтгэл, зэрэмдэг хувь тавилан... "Дотор бүх зүйл шатсан, сүйрсэн, бидэнд хамаагүй" гэж "Өггөрүүлсэн сүү" үлгэрт гардаг. Энэ түүхэнд "мэдээлэгч" Шестаковын дүр гарч ирдэг бөгөөд тэрээр өгүүлэгчийг өтгөрүүлсэн сүүгээр татах гэж найдаж, түүнийг зугтахыг ятгаж, дараа нь энэ тухай мэдээлж, "шагнал" авах болно. Бие махбодийн болон ёс суртахууны хэт ядаргаатай байсан ч өгүүлэгч Шестаковын төлөвлөгөөг харж, түүнийг хуурах хүчийг олж авдаг. Харамсалтай нь хүн бүр тийм ч хурдан ухаантай болсонгүй. "Тэд долоо хоногийн дараа зугтаж, хоёр нь Хар Түлхүүрийн ойролцоо алагдсан, гурвыг нь сарын дараа шүүсэн."

Зохиолч "Хошууч Пугачевын сүүлчийн тулаан" өгүүллэгт фашистын хорих лагерь ч, Сталины ч сүнс нь эвдэрч байгаагүй хүмүүсийг харуулдаг. "Эдгээр нь дайны үеэр олж авсан янз бүрийн ур чадвар, дадал зуршилтай, зоригтой, эрсдэлд орох чадвартай, зөвхөн зэвсэгт итгэдэг хүмүүс байв. Командлагч, цэргүүд, нисгэгчид, тагнуулын ажилтнууд" гэж зохиолч тэдний тухай хэлэв. Тэд хуарангаас зугтах гэж зоригтой, зоригтой оролдлого хийдэг. Тэдний аврал боломжгүй гэдгийг баатрууд ойлгодог. Гэвч эрх чөлөөний төлөө амь насаа өгөхийг зөвшөөрч байна.

"Хошууч Пугачевын сүүлчийн тулаан" нь эх орон нь түүний төлөө тэмцсэн хүмүүст хэрхэн хандаж, хувь заяаны хүслээр тэд Германы олзлогдолд орсон цорын ганц буруу байсан гэдгийг тодорхой харуулж байна.

Варлам Шаламов бол Колыма лагерийн түүхч юм. 1962 онд тэрээр А.И.Солженицынд бичсэн захидалдаа: "Хамгийн чухал зүйлийг санаарай: лагерь бол хэний ч хувьд эхний өдрөөс эцсийн өдөр хүртэл сөрөг сургууль юм. Тэр хүн - дарга ч бай, хоригдол ч түүнийг харах шаардлагагүй. Харин чи түүнийг харсан бол хичнээн аймшигтай байсан ч үнэнээ хэлэх ёстой. Миний хувьд үлдсэн амьдралаа энэ үнэний төлөө зориулна гэж аль эрт шийдсэн” гэж хэлжээ.

Шаламов хэлсэн үгэндээ үнэнч байв. "Колымын үлгэрүүд" нь түүний ажлын оргил болсон.

Удаан хугацааны турш, нэлээд удаан хугацааны өмнө би Их Солженицын дараачийн хоёр дахь эзэн ГУЛАГ-ын аймшигт аймшигт байдлыг дүрсэлсэн ийм хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтний дор хаяж нэг бүтээлийг догол мөр тус бүрээр нь нарийвчлан шинжлэхийг хүсч байсан. , Варлам Шаламов шиг.

Тэгээд санамсаргүй байдлаар би "Шинэ ертөнц" сэтгүүлийн 1989 оны дугаартай таарав. Би үүнийг дахин уншаад эцэст нь нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийхгүйгээр хийж чадахгүй гэж шийдсэн. Шинжилгээ нь уран зохиолын шүүмжлэлийн үүднээс биш, харин энгийн логик, эрүүл ухаанд үндэслэсэн бөгөөд энэ нь: зохиолч бидэнд үнэнч байна уу, түүнд итгэж болох уу, түүний өгүүллэгт дүрсэлсэн зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой юу гэсэн асуултад ердөө л хариулах зорилготой. объектив түүхэн зураг гэж?

Нэг түүхийн жишээгээр харуулахад хангалттай. "Леша Чеканов, эсвэл Колыма дахь худалдаачид".
Гэхдээ эхлээд Шаламовын өөрийнх нь хэлснээр "бүтээлч арга"-ын тухай. Зохиогчийн бодит байдал, найдвартай байдлын талаар юу гэж боддог вэ: " Мэдрэмжийг сэргээх нь чухал юм<...>, ер бусын шинэ дэлгэрэнгүй мэдээлэл, шинэ арга замаар тайлбар хэрэгтэй, тиймээс хүчүлгэрт, бусад бүх зүйлд итгээрэй мэдээлэл биш, гэхдээ зүрхний нээлттэй шарх шиг".
Шаламовын өөрийнх нь тайлбарласан баримтууд нь түүний "танилцуулах" аргаас эрс зөрж байгааг бид бүх түүхээс харж болно. Баримт бол баримт. Шаламов биднээс нэн даруй урьж буй дүгнэлтүүд бөгөөд тэрээр өөрийн үзэл бодлыг априори зорилго болгон нотолж байна. Эхний болон хоёр дахь нь хэрхэн нийцэж байгааг харцгаая.

Тэгэхээр, бид энд байна: "Биднийг Колыма руу аваачиж, 1937 оны 12-р сараас эхлэн Гараниныг цаазалж, зодож, өлсгөж орхисон. Цаазлагдсан хүмүүсийн жагсаалтыг өдөр шөнөгүй уншдаг байсан."(RP-ээс: Хоригдлуудад тавьсан хүмүүсийн жагсаалтыг яагаад уншдаг вэ - эцсийн эцэст тэд бие биенээ мэддэггүй, ялангуяа шөнийн цагаар?)

"Тэд биднийг Колыма руу үхэхээр аваачсан" -Энэ бол Шаламовын бүх түүхүүдийн гол лейтмотив юм. Өргөтгөсөн, энэ нь дараахь зүйлийг илэрхийлнэ: Гулаг, ялангуяа түүний Колыма салбарууд байсан үхлийн лагерь, устгах лагерь, тэнд очсон хүмүүс үхэх ялтай байв. Энэ нь хуудас бүр дээр янз бүрийн аргаар олон удаа давтагддаг. Тиймээс бидний даалгавар бол зохиогчийн уйлж, уйлахгүйгээр шударгаар бодож, зөвхөн өөрийнхөө үгэнд найдаж, энэ үнэхээр тийм үү?

“1938 онд тракторын дуун дор хэдэн арван мянган хүнийг буудан хороосон Уул уурхайн хэлтсийн мөрдөн байцаах хорих анги Серпентинд нас бараагүй бүх хүмүүсийг жагсаалын дагуу өдөр бүр найрал хөгжимтэй, хүүрийг өдөрт хоёр удаа уншдаг байсан. гэр бүл салалтын үед - өдөр, шөнийн ээлж."-Ийм богино хэмжээний бичвэрт хачирхалтай үл нийцэх зүйлс аль хэдийн гарч эхэлжээ.

Нэгд: яагаад заавал хэдэн арван, хэдэн зуун мянган хоригдлыг алс газар, МАШ алс, газарзүйн зах руу зөөж, замд нь хоол хүнс, дизель түлш, зүтгүүр, хөлөг онгоцны нүүрс, хоол хүнс, мөнгө зарцуулах шаардлагатай байсан бэ? олон мянган харуулын засвар үйлчилгээ, хуаранг өөрсдөө барих гэх мэт .П. -Хэрэв эдгээр бүх хүмүүсийг (хэрэв буудуулахыг хүсвэл) баривчлагдаж байсан шоронгийн хонгилд буудан хорооход хэн ч саад болоогүй юм уу? Чамайг юу зогсоож байсан бэ? НҮБ? Сэтгүүлчид? LJ нийгэмлэг нь хов живээрээ? Тэр үед ийм байгаагүй. Техникийн хувьд юу ч саад болоогүй.

Хоёрдугаарт, олон арван мянган хүнийг бөөнөөр нь цаазалсан нь хууль зүйн үүднээс ямар байсан нь тодорхойгүй байна? Үгүй ээ, би тэр үеийн шударга ёсыг төсөөлдөггүй. Гэсэн хэдий ч шүүхийн шийдвэр бол шүүхийн шийдвэр юм. Тэгээд шүүх шийтгэл баталсан бол - хорих, дараа нь яаж буудаж байна, би онцлон, зүгээр л ажил дээрээ ялзарч, өлсгөлөн гэх мэт - харин албан ёсоор бөөнөөр нь буудаж? Одоо баазын дарга болох 1000 хүн, тус бүр өөрийн гэсэн хугацаатай, өөрийн гэсэн нийтлэлтэй, өөрийн бизнестэй тайз ирлээ. Тэгээд тэр бүгдийг нэг дор хийсэн! мөн тракторуудын чихэнд! Тэр дарга нартаа хуаранг нь хоосон гэдгийг яаж тайлбарлах вэ? Бүгд зугтах гэж байгаад амиа алдсан уу? Тэднийг хамгаалж, хамгаалахын тулд түүн рүү илгээсэн боловч тэр бүгдийг нь тараасан. Тэднийг зугтаагүй гэдгийг ямар эрхээр, ямар тушаалаар яаж батлах юм бэ?

(Р.П.-аас: Дашрамд хэлэхэд цаазаар авсан хүмүүсийн арав, зуун мянган хүний ​​булш хаана байдаг вэ? Эцсийн эцэст тэд хамгийн багадаа Баби Яртай харьцуулж болохуйц хэмжээтэй байх ёстой. Зөвлөлтийн эсрэг засаглалын 20 жилийн хугацаанд ийм оршуулга нэг ч олдоогүй бөгөөд тэдний мэдэлд архив, агаарын гэрэл зураг болон бусад бүх зүйл байх ёстой. Гэхдээ энэ нь энгийн зүйл - Колыма хотод цаазлагдсан хэдэн арван, хэдэн зуун мянган хүний ​​​​булшнууд байдаггүй. Бүх.)

Дахин хэлэхэд бид эхний цэг рүү буцаж ирлээ: яагаад үүнийг 15,000 км туулах шаардлагатай байсан бэ? Юу вэ, ЗХУ-ын Европын хэсэгт трактор байгаагүй гэж үү?

Гуравдугаарт. Трактор, найрал хөгжим хоёр хоорондоо огт таарахгүй. Тракторуудыг (хэрэв тэд тэнд байсан бөгөөд дохио өгсөн гэж үзвэл) хоригдлуудаас цаазаар авах ялыг нуун дарагдуулахын тулд ашигласан. Оркестрийн хамт бүх хүмүүсийн нүдэн дээр буудсан нь хүн бүрт ийм зүйл тохиолдох болно гэдгийг харуулах зорилготой байв. Энэ нь хоорондоо хэрхэн нийцдэг вэ? Ингэснээр тэд нэгэн зэрэг мэдэхгүй, харин чичирнэ гэж үү? Эсвэл тэд цаазын ялаас айдаг ч сэжиглэхгүй байх болов уу?

"Би хэдэн арван удаа "сэлж", нядалгааны газраас эмнэлэг хүртэл тэнүүчилж, буцаж явсан."- Энэ бол үхлийн хуаран дахь амьдрал, сүйрэл, нийт тахлын тухай юм. Шаламов олон арван удаа үхэхийг зөвшөөрөөгүй гэж шударгаар бичжээ.Түүнийг эмнэлэг рүү хөтөлж, эсвэл зөөвөрлөж, тэнд нь сувилав. Тэд яагаад түүнийг зүгээр л "сэргээх" биш харин хөхүүлэв? Тийм ээ, та зүгээр л эдгэрч чадах тул хоёр, гурван удаа "наачих". Хэдэн арван биш. Хэт их ядарсан бие нь хөдөлмөр, хүйтэн, зодох зэргээр бие даан амьдрах боломжгүй юм.

Энэ нь хоёр зүйлийн нэг юм:
- эсвэл "үхлийн лагерь" нь хоригдлуудаа устгах, булшнаас хэдэн арван удаа гаргах зорилгоо огт тавиагүй.
- эсвэл Шаламов өөрөө хэдэн арван удаа эдгэрсэн бол түүний амьдрал, ажлын нөхцөл нь түүний дүрсэлсэн шиг тийм ч аймшигтай биш байсан.

"Төрийн улс төрийн дайснуудыг бие махбодоор нь устгах арга хэрэгсэл нь үйлдвэрлэл, ялангуяа устгалын лагерьт үйлчилдэг бригадын гол үүрэг юм."- "устгах лагерь" гэсэн чимээ дахин сонсогдов. Гэхдээ шинэ нарийн ширийн зүйлс гарч ирж байна. Хүн бүр буудаагүй нь харагдаж байна (гэхдээ тракторын найрал хөгжим дагалдуулсан "бүгд" арай өндөр бол яах вэ?). Эндээс харахад хөдөлмөрийн үйл явц зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд үүнд гол үүрэг нь төрийн дайснуудыг устгах зорилготой (улс төрийн, үүнийг санаж явцгаая) даргад үүрэг гүйцэтгэдэг.

"Колима дахь бригадын нарын гэмт хэрэг тоо томшгүй олон юм - тэд Сталины жилүүдэд Москвагийн өндөр улс төрийг биечлэн гүйцэтгэгчид юм" -ба бага зэрэг өндөр - "Ургачин бол бригадын тэжээгч, архичин шиг, гэхдээ зөвхөн дээрээс өгсөн хязгаарт багтдаг. Тэр өөрөө хатуу хяналтанд байдаг, та шуудангийн бичгээр хол явахгүй - маркшейдер дараагийн судалгаагаар илчлэх болно. Хуурамч, дэвшилтэт шоо, дараа нь мастер дуусна.Тиймээс мастер нь батлагдсан, найдвартай замаар явдаг - эдгээр шоонуудыг шаргуу хөдөлмөрч хүмүүсээс гаргаж авах, тэдгээрийг маш бодитоор нь цохих - дээр нь сонгох. буцаж.".

Гол буруутан нь адилхан албадлагын хүмүүс болж таарч байна ( "Таван хүний ​​хувьд байнгын мастер томилогддог, мэдээжийн хэрэг ажлаас чөлөөлөгддөггүй, гэхдээ адилхан шаргуу ажилладаг."), түүгээр ч барахгүй тодорхой хүрээнд бригадынхаа тэжээгч, архичин болж, нөхдөө ажил хийлгэх гэмт хэрэг нь болдог. Хэрхэн гэдгийг бид дараа нь харах болно.
"Тийм ч учраас тодорхой, түүхэн гарал үүсэлтэй томъёог цөөн хэдэн статистик мэдээлэл, олон тооны дурсамжид тэмдэглэсэн байдаг:"Хүн хоёр долоо хоногийн дотор сэлж чадна." Энэ бол Колыма-д байлгавал таваас жаран настай хүчтэй хүний ​​хувьд норм юм. градус, хүйтэнд арван дөрвөн цаг хүнд хэцүү ажил хийх, зодох, зөвхөн баазын хоолоор хооллох, унтуулахгүй байх ... Хоёр долоо хоног бол эрүүл хүнийг гонер болгодог үе юм. Би энэ бүхнийг мэдэж, ажилд аврал байхгүй гэдгийг ойлгож, эмнэлгээс мал нядалгааны газар хүртэл тэнүүчилж, найман жил буцсан." .

Аа, энэ л юм! Тиймээ, манай зохиолч бол муу санаатан юм!! Түүний хэлснээр хүчирхэг хүмүүс "хоёр долоо хоногийн дараа" ирдэг (мөн бидний гол асуулт: яагаад тэднийг 15,000 км тээвэрлэх шаардлагатай байсан бэ?) Варлам Тихонович эмнэлгээс нядалгааны газар хүртэл 8 жил тэнүүчилжээ. Бусдыг "сэлж" байхад амьд үлдэхийн тулд амьд үлдэх ёстой гэсэн бодол түүнд дулаацсан бололтой. хэлэх...

Гэхдээ тэнэглэл энд дуусч байна:
"Даргад байгаа (шинэ мастер - ойролцоогоор.)тэр даруй миний ажлын зан байдлын талаар асуув. Тодорхойлолтыг сөрөг өгсөн (энэ нь хачирхалтай! - ойролцоогоор.)

"За, б..." гэж Леша Чеканов чангаар хэлээд миний нүд рүү эгцлэн хараад, "Хэрэв бид нэг шоронгийнх юм бол ажил хийх шаардлагагүй гэж бодож байна уу?" Би Филост тусалдаггүй. Үүнийг шаргуу хөдөлмөрөөр олоорой. Шударга хөдөлмөр.

Тэр өдрөөс хойш тэд намайг өмнөхөөсөө илүү хичээнгүйлэн жолоодож эхлэв."

Энд байна - хамсаатны хэмжээлшгүй гэмт хэрэг Сталины жилүүдэд Москвагийн өндөр улс төр.

Эндээс харахад Варлам Тихонович хоёр долоо хоногийн дотор нас барсан хоригдлуудаасаа 208 дахь удаагаа нас барсан бөгөөд тэд түүнийг илүү хичээнгүйлэн хавчиж эхлэв. Түүнийг хорих ангид оруулаагүй, хоол ундыг нь таслаагүй, бөөрийг нь таслаагүй, бүр буудуулаагүй гэдгийг сануулъя. Тэд түүний хэрхэн ажилладаг талаар илүү их анхаарч эхэлсэн.

Дараа нь Шаламовыг фанатикийн бригад руу засч залруулахаар илгээсэн бөгөөд түүнд ийм зүйл тохиолдов.
"Сергей Полупан өдөр бүр бүх бригадын нүдэн дээр намайг хөл, нударгаараа, мод, бариул, хүрзээр зоддог байсан. Тэр миний бичиг үсэгт тайлагдав. Зодох нь өдөр бүр давтагддаг. Полупан догдолж, хүрэмээ тайлж, жийргэвчтэй хүрэмтэй үлдэж, ломбарыг барьж, бүр ч чөлөөтэй сонгож авав. Полупан миний хэд хэдэн шүдийг унагаж, хавирга хугалсан ".

Би инээдэмтэй юм шиг санагдахаас айж байна, гэхдээ анагаахын боловсролтой хүмүүс намайг засч залруулахыг зөвшөөрнө үү: Шаламов намайг олон өдөр, долоо хоног дараалан зодсон гэж бичжээ. Тэд биднийг түүдэг (өөрөөр хэлбэл, түүж), ломоор, модоор, зүгээр л нударгаараа зоддог. Мэдлэгтэй хүмүүсээ надад хэлээч, би ялангуяа шүүх эмнэлгийн шинжээч, эмгэг судлаачдын саналыг сонсмоор байна: ХЭВЭР, КАЙЛ хоёроор хамаг хүчээрээ зодуулсан хэдхэн шүд, хавирга хугарсан хүн яаж амьд үлдэж, мултрах вэ? - олон, олон өдөр дараалан зодуулсан уу???? Би тэр хөшиг, түүвэр хэдэн кг жинтэй байсныг мэдэхгүй ч хэдэн кг-аас багагүй нь ойлгомжтой. Толгой, гар, эсвэл зүгээр л биендээ цохиурын үзүүр, ломоор цохисон хүний ​​яс, зөөлөн эдэд юу тохиолддогийг тайлбарлана уу? ( Р.П.-аас: Троцкийн хувьд мөс хайчаар ганц цохих хэрэгтэй байсан бөгөөд энэ нь гол нь түүвэр юм. Дүрмээр бол гар нь хугардаг, бараг үргэлж гарны ясанд цохиулж, зөөлөн эдэд, тэр ч байтугай "халуун хүн" -д хэд хэдэн цохилт хийсний дараа хохирогч ажиллах боломжгүй болно. үнэн зөв.)

Иргэн Шаламов тууштай байсан...
Гэвч бүх муу зүйл дуусч, одоо Шаламовын кино гарч байна “Төв хойд хэлтэс яг л хорон санаат Фило шиг Ягодный тосгонд очиж эрүүгийн хэрэг үүсгэж, шинэ ял оноох гэж байна”.
“Цагдан хорих төвд мөрдөн байцаагчдыг ажил руу нь хөтөлж, дамжин өнгөрөх өдрөөс ядаж нэг ажлын цагийг таслахыг хичээдэг бөгөөд мөрдөн байцаагчид лагерь, дамжин өнгөрөх энэ уламжлалд дургүй байдаг.
Гэхдээ би ажилдаа явсан нь мэдээжийн хэрэг, чулуугаар хийсэн нүхэнд ямар нэгэн квот гаргах гэж оролдоогүй, харин зүгээр л агаар авах, хэрэв өгсөн бол нэмэлт аяга шөл асуух гэсэн юм.
Ягодный тосгон шиг хуарангийн хотод ч гэсэн дүнз бүрээс үхлийн хөлс үнэртдэг тусгаарлах өрөөнөөс илүү байсан. Ажилдаа явахын тулд тэд шөл, талх, эсвэл шөл ба будаа, эсвэл шөл ба майга өгсөн."

Бид "устгах лагерь"-ийн тогтолцооны дарааллыг гайхшруулсаар байна. Хийсэн ажлынхаа төлөө биш, зөвхөн төлөө түүнд хандах, тэд танд шөл, будаа өгдөг бөгөөд та нэмэлт аяга ч гуйж болно.

Харьцуулбал, тэднийг жинхэнэ устгах лагерьт хэрхэн хооллож байсныг Германых:
"1941 оны 8-р сарын 6-нд Германы армийн дээд командлал Зөвлөлтийн дайнд олзлогдогсдын хоолны дэглэмийн тухай тушаал гаргаж, энэ тушаалын дагуу 28 хоногийн турш хүн бүр дараахь эрхтэй байв.
6 кг талх - 200 гр. нэг өдрийн дотор,
400 гр мах - 15 гр. нэг өдрийн дотор,
440 гр өөх тос - өдөрт 15 гр ба
600 гр элсэн чихэр - өдөрт 21 гр."
Тэд нэмэлт аяга тавиагүй гэж үзэж болно.
Бүслэгдсэн Ленинградад тэд хэрхэн хооллосныг энд харуулав. "Хүнсний стандартыг тав дахь удаагаа бууруулсан - ажилчдад өдөрт 250 грамм талх, бусад нь 125 грамм хүртэл - 1941 оны 11-р сарын 20-нд болсон"

Гэхдээ тэд нөхөр Шаламовыг ажилдаа явахад нь яаж хооллосон бэ? Үүн шиг:
"1948 онд ГУЛАГ-ын хоригдолд зориулсан хүнсний стандарт №1 (үндсэн) (нэг хүнд ногдох граммаар) :

1. Талх 700 (хүнд ажил эрхэлдэг хүмүүст 800) - !!! Герман болон блок гагнууртай харьцуулж үзээрэй !!!
   
2. Улаан буудайн гурил 10
3. Төрөл бүрийн үр тариа 110
4. Гоймон ба вермишель 10
5. Мах 20
6. Загас 60
7. Өөх тос 13
8. Төмс, хүнсний ногоо 650
9. Элсэн чихэр 17
10. Давс 20
11. Орлуулах цай 2
12. Улаан лоолийн нухаш 10
13. Перец 0.1
14. Лаврын навч 0.1" - эндээс

"Миний мөрдөн байцаалт ямар ч үр дүнд хүрээгүй; тэд надад шинэ ял өгөөгүй. Дээд хүн надад дахин шинэ ял нэмснээр төрд бага ч гэсэн ашиг тустай гэж шийдсэн."- Шаламовын нэгэн адил 58-р зүйл ангиар ял эдэлж байсан олон арван мянган хүнийг тракторын дуунаар буудан хороож, төр яагаад өөр үндэслэл гаргасныг гайхаж байна? Эсвэл дээрх текстэд Шаламов зүгээр л худлаа ярьж байна уу?

Эцэст нь үзэн яддаг мангас Полупан алагдаж, үг хэллэгээр түүх төгсдөг "Тэр үед тэд маш олон бригадын толгойг огтолж, бидний аминдэм томилолтоор явахад дээрэмчид үзэн яддаг бригадын толгойг хоёр гартай хөрөөөөр хөрөөдөж байсан." .

Бригадирууд төрийн улс төрийн дайснуудыг устгах хэрэгсэл байсныг би танаас асууж байсныг санаж байна уу? Гэхдээ энэ үгнээс бид мастерыг ямар нэгэн улс төрийн бус, харин хулгайч нар хэрхэн хөнөөдөг болохыг харж байна - тэд хэрцгийгээр, боловсронгуй байдлаар хөнөөгдөж, түүнийг албадан ажилд оруулахыг хүссэн юм. Шаламов дээрэмчидтэй санал нэг байна. Сүнс өөрөө юунд ч хангалттай байсангүй, зөвхөн филонизмд л хангалттай байсан, гэхдээ би зөвшөөрч байна.

Энэ түүх энд байна. Худал дээр худлаа. Өвөрмөц байдал, хоёр нүүрээр амтлагдсан худал. Хэн өөр бодолтой байна вэ?

Украин судлаач

Тийм ч учраас "Колымын түүхүүд" дээрх өгүүлэмж нь хамгийн энгийн, хамгийн эртний зүйлсийг тэмдэглэдэг. Нарийвчилсан мэдээллийг бага зэрэг сонгож, хатуу сонголтоор хийдэг - тэдгээр нь зөвхөн гол, амин чухал зүйлийг л дамжуулдаг. Шаламовын олон баатруудын мэдрэмж уйтгартай байдаг.

"Ажилчдад термометр үзүүлээгүй, гэхдээ ингэх шаардлагагүй - тэд ямар ч хэмжээгээр ажилдаа явах ёстой байв. Нэмж дурдахад, хуучин хүмүүс термометргүйгээр хярууг бараг нарийн тодорхойлсон: хэрэв хүйтэн манан байвал, энэ нь гадаа дөчин градус хүйтэн байна гэсэн үг; хэрэв амьсгалах үед агаар "Дуу шуугиантай гарч ирдэг, гэхдээ амьсгалахад хэцүү биш - энэ нь дөчин таван градус гэсэн үг; амьсгал нь чимээ шуугиантай, амьсгал давчдах нь мэдэгдэхүйц байвал - тавин" градус. Тавин таван градусаас дээш - нулимж хөлддөг. Хоёр долоо хоног нулимж хөлддөг." ("Мужаанчид", 1954).

Шаламовын баатруудын оюун санааны амьдрал ч гэсэн анхдагч юм шиг санагдаж магадгүй, өнгөрсөн үетэйгээ холбоо тасарсан хүн өөрийгөө алдаж, нарийн төвөгтэй, олон талт хүн байхаа болино. Гэсэн хэдий ч тийм биш юм. "Кант" үлгэрийн баатарыг сайтар хараарай. Амьдралд түүнд юу ч үлдээгүй юм шиг. Гэнэт тэр ертөнцийг зураачийн нүдээр хардаг нь тодорхой болсон. Тэгэхгүй бол тэр эргэн тойрны ертөнцийн юмс үзэгдлийг тийм нарийн мэдэрч, дүрсэлж чадахгүй байх байсан.

Шаламовын зохиол нь дүрүүдийн мэдрэмж, тэдний нарийн төвөгтэй шилжилтийг илэрхийлдэг; "Колымын үлгэр"-ийн өгүүлэгч ба баатрууд өөрсдийн амьдралаа байнга эргэцүүлэн боддог. Энэхүү дотогшоо ажиглалтыг Шаламовын уран сайхны арга биш, харин юу болж байгааг ойлгохын тулд хөгжсөн хүний ​​ухамсрын байгалийн хэрэгцээ гэж үздэг нь сонирхолтой юм. “Бороо” өгүүллэгийн өгүүлэгч “од” гэсэн асуултын хариултыг эрж хайх мөн чанарыг ийнхүү тайлбарлаж байна: “Тиймээс “од”-ын асуулт, жижиг зүйлийг тархиндаа хольж, хүлээж, дэвтээв. арьсанд, гэхдээ тайван. Энэ нь ямар нэгэн төрлийн тархины бэлтгэл байсан уу? Ямар ч тохиолдолд. Энэ бүхэн байгалийн байсан, амьдрал байсан. Бие махбодь, улмаар тархины эсүүд хангалттай тэжээлгүй, миний тархи удаан хугацааны туршид өлсгөлөнгийн хоолны дэглэмд сууж байсан бөгөөд энэ нь галзуурах, эрт склероз эсвэл өөр зүйлд хүргэх болно гэдгийг би ойлгосон ... Тэгээд надад хөгжилтэй байсан. Би амьдрахгүй гэж бодож байгаа бол склерозыг үзэхийн тулд амьдрах цаг гарахгүй. Бороо орж байсан."

Ийм дотоод ажиглалт нь нэгэн зэрэг өөрийн оюун ухаанаа хадгалах арга зам болж хувирдаг бөгөөд ихэнхдээ хүний ​​оршин тогтнох хуулиудыг гүн ухааны ойлголтоор ойлгох үндэс болдог; энэ нь зөвхөн өрөвдмөөр хэв маягаар л ярьж болохуйц хүний ​​дотор ямар нэг зүйлийг нээх боломжийг олгодог. Шаламовын зохиолын товчлолд аль хэдийн дассан уншигч ийм өрөвдмөөр хэв маягийг олж хараад гайхсан.

Амь насаа аврахын тулд хүн өөрийгөө зэрэмдэглэх талаар бодохоос өөр аргагүй болсон хамгийн аймшигтай, эмгэнэлтэй мөчүүдэд "Бороо" үлгэрийн баатар хүний ​​агуу, бурханлаг мөн чанар, түүний гоо үзэсгэлэн, бие махбодийн хүчийг дурсдаг: "Энэ бол Энэ үед би амьдралын агуу зөн совингийн мөн чанарыг ухаарч эхэлсэн юм - хүнд хамгийн дээд зэргээр заяагдсан тэр чанар" эсвэл "... Би хамгийн чухал зүйл бол хүн болж хувирсандаа биш юм гэдгийг ойлгосон. Энэ бол Бурханы бүтээл бөгөөд түүний гар бүр дээр гайхалтай эрхий хуруу байгаа учраас биш юм. Гэвч тэр (биеийн хувьд) бүх амьтдаас илүү хүчтэй, илүү уян хатан байсан бөгөөд хожим нь өөрийн сүнслэг зарчмыг бие махбодийн зарчимд амжилттай үйлчлэхийг албадсан учраас."

Хүний мөн чанар, хүч чадлын талаар эргэцүүлэн бодохдоо Шаламов энэ сэдвээр бичсэн Оросын бусад зохиолчидтой ижил түвшинд байна. Түүний үгийг Горькийн алдарт үгийн хажууд амархан байрлуулж болно: "Хүн, энэ нь бахархаж байна!" Хөлөө хугалах санааныхаа тухай ярихдаа өгүүлэгч "Оросын яруу найрагч"-ыг дурссан нь санамсаргүй хэрэг биш юм: "Оросын яруу найрагчийн хэлснээр би энэ эелдэг бус жингээс үзэсгэлэнтэй зүйлийг бүтээхийг бодсон юм. Би хөлөө хугалж амь насаа аваръя гэж бодсон. Энэ бол үнэхээр гайхалтай санаа, бүрэн гоо зүйн шинж чанартай үзэгдэл байв. Чулуу унаж хөлийг минь дарах ёстой байсан. Тэгээд би үүрд тахир дутуу болсон!"

Хэрэв та "Нотр Дам" шүлгийг уншвал тэнд "муу хүндийн" дүр төрхийг олох болно, гэхдээ Манделстамд энэ дүр нь огт өөр утгатай - энэ бол шүлгийг бүтээсэн материал юм; өөрөөр хэлбэл үгс. Яруу найрагч үгтэй ажиллахад хэцүү байдаг тул Манделстам "эелдэг бус хүндийн" тухай ярьдаг. Мэдээжийн хэрэг, Шаламовын баатрын бодсон "муу" хүнд байдал нь огт өөр шинж чанартай боловч энэ баатар Манделстамын шүлгийг санаж, Гулагын тамд санаж байгаа нь маш чухал юм.

Өгүүллийн сийрэг байдал, эргэцүүлэн бодох баялаг нь биднийг Шаламовын зохиолыг уран зохиол биш, харин баримтат эсвэл дурсамж гэж үзэхэд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч бидний өмнө уран сайхны тансаг зохиол байна.

"Нэг хэмжилт"

"Нэг хэмжилт" бол хоригдол Дугаевын амьдралын нэг өдөр буюу түүний амьдралын сүүлчийн өдрийн тухай богино өгүүллэг юм. Бүр тодруулбал, энэ сүүлчийн өдрийн өмнөх үйл явдлыг дүрслэн өгүүлснээр түүх эхэлдэг: "Орой нь соронзон хальсны хэмжүүрийг ороож байхдаа жижүүр Дугаевыг маргааш нь нэг хэмжилт авна гэж хэлсэн." Энэ хэллэг нь түүхийн нэг төрлийн танилцуулга, танилцуулгыг агуулдаг. Энэ нь бүхэл бүтэн түүхийн хуйвалдааныг хураангуй хэлбэрээр аль хэдийн багтаасан бөгөөд энэ хуйвалдааны хөгжлийн явцыг урьдчилан таамаглаж байна.

Гэсэн хэдий ч түүхийн баатар мэдэхгүй шиг "ганц хэмжилт" нь баатарт юуг илэрхийлж байгааг бид хараахан мэдэхгүй байна. Харин манаач нь Дугаевыг байлцуулан "ганц хэмжилтийн" тухай үг хэлж байгаа мастер нь: "Ойрхон зогсоод манаачаас "маргааш хүртэл арван шоо" зээлэхийг хүссэн мастер гэнэт чимээгүй болж, Уулын оройд анивчсан оройн одыг харж эхлэв."

Дарга юу бодож байсан бэ? Та "үдшийн од"-ыг хараад үнэхээр зүүдэлж байна уу? Тэр багуудад квотыг (нүүрнээс нь авсан арван шоо метр хөрс) хугацаанаас нь хожуу хүргэх боломжийг олгохыг хүсч байгаа тул энэ нь магадлал багатай юм. Удирдагчид одоо мөрөөдөх зав алга, бригад хүнд хэцүү үеийг туулж байна. Ер нь лагерийн амьдралд ямар мөрөөдлийн тухай ярьж болох вэ? Энд тэд зөвхөн нойрондоо л мөрөөддөг.

Удирдагчаас "салгах" нь Шаламовт болж буй зүйлээс өөрийгөө тусгаарлахыг зөнгөөрөө хичээж буй хүнийг харуулахад шаардлагатай уран сайхны нарийн ширийн зүйл юм. Уншигч удахгүй юу ойлгохыг мастер аль хэдийн мэдэж байгаа: бид хоригдол Дугаевыг хөнөөсөн хэргийн талаар ярьж байна, тэр нь түүний квотыг боловсруулаагүй тул лагерийн удирдлагуудын үүднээс тус бүсэд ашиггүй хүн юм.

Удирдагч нь болж буй үйл явдалд оролцохыг хүсэхгүй байна (хүний ​​амь насыг хөнөөсөн хэргийн гэрч, хамсаатан байх нь хэцүү), эсвэл Дугаевын хувь заяаны ийм эргэлтэд буруутай: бригадын бригадын даргад ажилчид хэрэгтэй биш. хооллох нэмэлт ам. Мастерын "бодолтой байдлын" талаархи сүүлчийн тайлбар нь магадгүй илүү үндэслэлтэй байж магадгүй юм, ялангуяа удирдагч Дугаевт өгсөн анхааруулга нь ажлын эцсийн хугацааг хойшлуулах тухай мастерын хүсэлтийг шууд дагаж мөрдсөн тул.

Даргын ширтэж байсан “үдшийн од”-ын дүрд бас нэг уран сайхны үүрэгтэй. Од бол романтик ертөнцийн билэг тэмдэг юм (Ядаж л Лермонтовын "Би зам дээр ганцаараа гардаг ...": "Од одтой ярьдаг" шүлгийн сүүлчийн мөрүүдийг санаарай) Шаламовын ертөнцөөс гадуур үлдсэн. баатрууд.

Эцэст нь "Нэг хэмжилт" өгүүллэгийн тайлбар нь "Дугаев хорин гурван настай байсан бөгөөд энд түүний харж, сонссон бүх зүйл түүнийг айлгахаасаа илүү гайхшруулжээ" гэсэн өгүүлбэрээр төгсдөг. Ганцхан өдөр амьдрахад багахан хугацаа үлдээд байгаа тэр үлгэрийн гол дүр. Түүний залуу нас, юу болж байгааг ойлгохгүй байх, хүрээлэн буй орчноос ямар нэгэн байдлаар "саалах", бусдын адил хулгайлж, дасан зохицох чадваргүй байдал - энэ бүхэн уншигчдад баатартай ижил мэдрэмжийг үлдээдэг. гайхшрал, түгшүүрийн хурц мэдрэмж.

Түүхийн товчлол нь нэг талаас баатрын хатуу хэмжсэн замын товчхонтой холбоотой юм. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь дуугүй байдлын нөлөөг бий болгодог уран сайхны арга юм. Үүний үр дүнд уншигчид эргэлзэх мэдрэмжийг мэдэрдэг; Болж буй бүх зүйл түүнд Дугаевтай адил хачирхалтай санагддаг. Уншигч бараг баатартай хамт үр дүн нь гарцаагүй гэдгийг шууд ойлгож эхэлдэггүй. Энэ нь түүхийг онцгой сэтгэл хөдөлгөм болгодог.

Түүхийн сүүлчийн хэллэг - "Тэгээд юу болсныг ойлгоод Дугаев дэмий ажилласандаа харамсаж, энэ сүүлчийн өдөр дэмий зовсондоо харамсаж байна" - энэ бол үйл явдал дуусах оргил үе юм. Үйлдэл эсвэл эпилогийг цаашид хөгжүүлэх нь энд шаардлагагүй бөгөөд боломжгүй юм.

Баатрын үхлээр төгсдөг түүхийг зориудаар тусгаарласан ч түүний бүдүүлэг байдал, тайван байдал нь нээлттэй төгсгөлийн эффектийг бий болгодог. Зохиолын баатар өөрийг нь буудуулах гэж байгааг ухаарсан тул амьдралынхаа сүүлчийн, тиймээс онцгой нандин өдрийг хөдөлмөрлөж, зовж зүдэрсэндээ харамсаж байна. Энэ нь тэрээр энэ амьдралын гайхалтай үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрч, өөр нэг чөлөөт амьдрал байдаг гэдгийг ойлгож, лагерьт ч гэсэн боломжтой гэсэн үг юм. Зохиолч өгүүллэгээ ингэж дуусгаснаараа хүний ​​оршихуйн хамгийн чухал асуултуудын талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг бөгөөд юуны түрүүнд хүний ​​дотоод эрх чөлөөг гадаад нөхцөл байдлаас үл хамааран мэдрэх чадварын тухай асуудал юм.

Шаламов уран сайхны нарийн ширийн зүйл бүрд ямар их утгатай болохыг анзаараарай. Эхлээд бид түүхийг зүгээр л уншиж, ерөнхий утгыг нь ойлгоод дараа нь шууд утгаас нь илүү цаана нь ямар нэг зүйл агуулсан хэллэг эсвэл үгсийг онцолдог. Дараа нь бид түүхэнд чухал ач холбогдолтой эдгээр мөчүүдийг аажмаар "нээж" эхэлдэг. Үүний үр дүнд өгүүллэг нь бидэнд харамч гэж ойлгогдохоо больж, зөвхөн агшин зуурыг дүрсэлсэн - үгсийг анхааралтай сонгож, хагас аялгуугаар тоглож, түүний өгүүллэгүүдийн энгийн үйл явдлын ард хичнээн амьдрал үлдэж байгааг байнга харуулдаг.

"Шерри Брэнди" (1958)

“Шерри Брэнди” өгүүллэгийн баатар бол “Колымын түүхүүд”-ийн ихэнх баатруудаас ялгаатай.Тэр бол яруу найрагч, амьдралын зааг дээр байгаа яруу найрагч, гүн ухаанаар сэтгэдэг, юу болохыг гаднаас нь ажиглаж байгаа мэт. болж буй үйл явдал, түүний дотор өөртөө тохиолдож буй зүйлс: "...тэр үхэж буй хөдөлгөөнүүдийн нэгэн хэвийн байдлын талаар, эмч нар зураач, яруу найрагчдаас эрт ойлгож, дүрсэлсэн зүйлийн талаар аажмаар бодов." Аливаа яруу найрагчийн нэгэн адил тэрээр өөрийгөө олон хүний ​​нэг, ер нь хүн гэж ярьдаг. Түүний сэтгэлд яруу найргийн мөр, дүр төрх бий: Пушкин, Тютчев, Блок... Тэрээр амьдрал, яруу найргийн тухай эргэцүүлэн боддог. Түүний төсөөлөлд ертөнцийг яруу найрагтай зүйрлэдэг; шүлэг нь амьдрал болж хувирдаг.

“Одоо ч гэсэн бадаг шүлгүүд ээлж дараалан амархан босч, тэр удаан хугацаанд шүлгээ бичээгүй, бичиж чадаагүй ч зарим нэг өгөгдсөн, ер бусын хэмнэлтэй үгс нь амархан босдог. Rhyme бол хайгч, үг, ойлголтыг соронзон аргаар хайх хэрэгсэл байв. Үг бүр нь ертөнцийн нэг хэсэг байсан бөгөөд энэ нь шүлэгт хариулж, бүх дэлхий ямар нэгэн электрон машины хурдаар гүйж байв. Бүх зүйл хашгирав: намайг ав. Би энд байхгүй. Юу ч хайх шаардлагагүй байсан. Би зүгээр л хаях хэрэгтэй болсон. Тэнд хоёр хүн байсан - нэг нь зохиодог, эргэдэг тавцангаа бүх хүчээрээ хөдөлгөдөг, нөгөө нь ажиллаж байгаа машиныг сонгож, үе үе зогсоодог. Тэгээд тэр хоёр хүн байсныг хараад яруу найрагч одоо жинхэнэ яруу найраг зохиож байгаагаа ойлгов. Тэднийг бичээгүй нь юу нь буруу вэ? Бичлэг хийх, хэвлэх - энэ бүхэн дэмий хоосон зүйл юм. Харамгүй төрсөн бүхэн хамгийн сайхан нь биш. Хамгийн сайхан нь бичигдээгүй, бүрэлдэн алга болж, ул мөргүй хайлж, юугаар ч андуурч болохгүй, түүний мэдэрсэн бүтээлч баяр баясгалан л шүлэг бүтээгдсэн, сайхан нь бүтээгдсэн гэдгийг нотолдог. .”

11-р ангийн уран зохиолын хичээл

“В.Шаламовын “Берри”, “Нэг хэмжилт” өгүүллэгийн хэл шинжлэлийн шинжилгээ”

Хичээлийн зорилго:

1. Боловсролын:

* хэл шинжлэлийн болон стилист текстийн дүн шинжилгээ хийх чадварыг сайжруулах;

* уран сайхны хэв маягийн текстийг шинжлэх чадварыг хөгжүүлэх;

*Оюутнуудын танин мэдэхүйн болон судалгааны үйл ажиллагааг эрчимжүүлэх.

2. Хөгжүүлэх:

* оюутнуудын харилцааны, хэл шинжлэлийн болон хэлний чадварыг цаашид хөгжүүлэх;

шүүмжлэлтэй сэтгэлгээний технологийн элементүүдийг ашиглан сурагчдын хувийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх, сэтгэцийн үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх;

* тулгамдсан асуудлын талаар маргах, үзэл бодлоо батлах чадварыг сайжруулах;

* оюутнуудын нийгмийн чадварыг хөгжүүлэх.

3. Боловсролын:

*Оюутны зан чанарын ёс суртахууны хөгжил, тэдний амьдралын жинхэнэ үнэт зүйлсийг тодорхойлоход дэмжлэг үзүүлэх.

Технологи: шүүмжлэлтэй сэтгэлгээний технологи; асуудалд суурилсан сургалтын технологи, үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох семинар.

Даалгаварууд:

*В.Шаламовын “Берри” өгүүллэгийн гол санааг тодорхойлох

*“Нэг хэмжүүр” өгүүллэгийн хэл шинжлэлийн болон найруулгын шинжилгээ

*хэл шинжлэлийн (илэрхийлэх) арга хэрэгсэлд дүн шинжилгээ хийх.

Хичээлийн төрөл:сурагчдын мэдлэг, ур чадвар, чадварыг цогцоор нь ашиглах хичээл.

Арга:асуудал хайх, асуудалтай

Хичээлийн төрөл:семинар

Ажлын хэлбэрүүд:урд талын, хувь хүн.

Ширээн дээр:

Эрхэм бүх зүйл тоосонд гишгэгдсэн; соёл иргэншил, соёл нь долоо хоногоор хэмжигдэх хамгийн богино хугацаанд хүнээс алга болдог.

Освенцимын зуух, Колымагийн ичгүүр нь урлаг, уран зохиол тэг гэдгийг батлав...

В.Шаламов

Хажуугийн тавцан дээр: (үзэл баримтлалыг хичээлийн үеэр бичдэг)

Тоталитаризм

Дарангуйлал

Хувийн шинж чанарыг устгах

Элсний үр тариа

Төрийн машин

Зуслан

Нийгмийн загвар

Хичээлийн төгсгөлд эдгээр үгсээр өгүүлбэр зохио - дүгнэлт.

Зүүн жигүүрт:

Өгүүллэг

Найрлага

Уран сайхны илэрхийлэлийн хэрэгсэл

Хичээлийн үеэр:

1. Багшийн хэлсэн үг

Та гэртээ В.Шаламовын түүхүүдтэй танилцсан. Та өмнө нь энэ зохиолчийн бүтээлүүдийг уншиж байсан уу?

Өнөөдөр бид Шаламовын зохиолын ертөнц, харгис хэрцгий, өршөөлгүй ертөнцийг олж мэдэх болно. Ийм бүтээл бичих сэдлийг ойлгохын тулд зохиолчийн товч намтартай танилцах шаардлагатай.

2. Илтгэл, оюутны бэлтгэсэн - В.Шаламовын намтар

3. Яриа

Зохиолчийн намтар ямар гайхалтай вэ?

Тэрээр Колыма дахь хуаранд 20 жилийг өнгөрөөж, улс төрийн хоригдол байсан. Тиймээс түүний бичсэн бүх зүйлийг зохиолч өөрөө мэдэрч, мэдэрч байсан. "Колымын үлгэрүүд" - хувийн туршлага.

Тэр цаг, баазуудын талаар бид юу мэдэх вэ?

4. Зуслан дахь шийтгэлийн тогтолцооны тухай оюутны мессеж.

Тэгэхээр та ямар түүх уншсан бэ?

- "Нэг хэмжилт", "Жимс жимсгэнэ".

Эдгээр түүхийг ямар сэдэв нэгтгэдэг вэ?

Гол сэдэв нь хуаранд хүн оршин тогтнох явдал юм.

Үйл ажиллагаа хаана явагддаг вэ?

Хойд зүгт. Колыма, хамгийн хатуу лагерь.

Түүхийн төвд хэн байдаг вэ?

Ялтан (хулгайч, улс төрийн хоригдол), хянагч.

Өгүүллийн өнгө аяс нь юу вэ?

Интонац нь сэтгэл хөдлөлгүй, энгийн, сэтгэл хөдлөлгүй байдаг. Энэхүү аялгуу нь түүхүүдэд сүйрлийн тэмдэглэлийг өгдөг.

Дүрмээр бол аливаа зохиолын бүтээлд бүх төрлийн яриа байдаг: өгүүлэмж, тайлбар, үндэслэл. В.Шаламовын түүхүүдэд юу байдаг вэ? Үүнийг батла.

Өгүүлбэр, тайлбар бий.

В.Шаламовын түүхүүдэд яагаад үндэслэл байхгүй вэ?

Зек учирлаж чадахгүй байна. Тэр бол араа, "хэн ч биш", "баазын тоос" юм.

Тодорхойлолт ямар ангиудад гардаг вэ?

Эдгээр тохиолдлууд нь хоолны тайлбартай холбоотой байдаг. Энэ нь байнгын өлсгөлөнгийн нөхцөлд хүчтэй сэтгэл хөдлөл юм. Хоол=амь, хүн=амьтан гэсэн тодорхой параллель байдаг.

Өгүүллэг байна уу?

Тийм ээ, энэ бол үлгэрийн үндэс юм. Хоригдлын амьдрал нь өөрийн амьдралыг хадгалах, хадгалахад чиглэсэн хэд хэдэн үйлдлээс бүрддэг: ядарч туйлдсан, утга учиргүй ажил, байнгын өлсгөлөн, хүйтэнд тулалдах, хоол хүнс олж авах үйлдлүүд.

Өгүүллэгүүдэд ямар асуудал байна вэ?

1. Хүн ба төрийн тоталитар машин хоорондын сөргөлдөөний асуудал. 2.Бааз дахь хүний ​​үнэ цэнийн чиг хандлагыг өөрчлөх (деформаци) асуудал.

3. Хүний амьдралын үнийн асуудал.

5. “Нэг хэмжилт” өгүүллэгийн дүн шинжилгээ.

Энэ төрлийг Шаламов "Колымын түүхүүд" цуглуулгын гарчигт дурдсан байдаг.

Түүх гэж юу вэ? Толь бичиг рүү хандъя.

Богино өгүүллэг бол дүрмээр бол баатрын амьдралын нэг буюу хэд хэдэн үйл явдлыг дүрсэлсэн жижиг туульсийн төрөл, бага хэмжээний зохиол юм.

Зохиолын сонгодог зохиол юу вэ?

Үйл ажиллагааны эхлэл, хөгжил, оргил үе, төгсгөл.

В.Шаламовын өгүүллэгүүд сонгодог хэлбэрт нийцэж байна уу?

Үгүй Оршил байхгүй, оргил үе нь ажлын төгсгөлд шилждэг.

Энэ бол утга зохиолын хуулиас санаатайгаар холдсон явдал юм. Шаламов уран зохиол үхсэн гэдэгт итгэлтэй байв ("сургадаг" - Достоевский, Толстойн уран зохиол).

Түүхийн баатрын сүүлчийн өдрийн тухай түүх нь сэтгэл хөдлөлгүй, энгийн байдаг. Дугаевын үхэл бол статистик юм.

Яагаад түүхийн оршил, дүгнэлт байхгүй байна вэ?

В.Шаламов баатрын түүхээр дарамтлахгүйгээр мөн чанарыг харуулах хэрэгтэй. Хуаранд хүн өмнө нь хэн байсан нь хамаагүй. Шаламов амьдрал, үхлийг тусгаарлах эгнээнд зогсож буй хүний ​​тухай бичжээ.

Таны эргэн тойронд байгаа хүмүүс нөхрийнхөө хувь заяанд хайхрамжгүй ханддаг. (Түүхийн 1 догол мөрийг уншиж, хамтрагч ба мастерын зан төлөвт дүн шинжилгээ хий)

Дугаев хуаранд ямар санагдаж байна вэ?

Гол мэдрэмж бол өлсгөлөн юм. Тэр бол дүрийн сэтгэлгээг тодорхойлдог хүн (ишлэлийг унш). Хоёр дахь нь хайхрамжгүй байдал (ишлэлийг уншина уу).

Хуаранд хүн уйтгартай болж, амьтан болж хувирдаг. Дугаев хулгай хийхээ мэддэггүй (мөн энэ бол хуарангийн "умард буян") тиймээс тэр хурдан суларч байна. Тэр квотоо биелүүлэхийг хичээдэг (“Түүний нөхдүүдийн хэн нь ч квотыг биелүүлээгүй гэж гомдоллохгүй”). Дугаев дөнгөж 25%-ийг биелүүлсэн гэдгээ мэдээд "ажил маш хэцүү байсан" гэж гайхаж байна. Тэр маш их ядарсан байсан тул "өлсөх мэдрэмж түүнийг аль эрт орхисон".

Өгүүллийн оргил үе ба түүний үгүйсгэлийг олоорой.

Сүүлчийн догол мөрөнд оргил ба тайвшралыг нэгтгэсэн (уншсан). Дугаев өөрийг нь яагаад өргөст тороор өндөр хашаа руу хөтөлж байгааг мэдээд “Дэмий ажилласандаа, сүүлчийн өдөр дэмий зовсондоо харамсаж байна”.

6. “Берри” өгүүллэгийн дүн шинжилгээ

"Ганц хэмжээ" ба "Берри" түүхүүд юугаараа ижил төстэй вэ?

"Берри" үлгэрт Шаламов "Нэг хэмжилт" киноны нэгэн адил хуарангийн өдөр тутмын амьдралыг дүрсэлсэн байдаг. Түүний нэрийн өмнөөс түүхийг өгүүлсэн баатар нь Дугаев шиг амьдралтай зууралддаг боловч түүний амьдрал, нөхдийнхөө амьдрал юу ч биш гэдгийг ойлгодог.

1. Хуаранд хүн бүр өөрийнхөө төлөө байдаг.

2.Өлсгөлөн гэдэг нь хүнийг эрсдэлд орох, ухаангүй үйлдэл хийхэд хүргэдэг өвдөлттэй, хурц мэдрэмж юм.

3. Хүний бүх ёс суртахууны чанарууд нь физиологийн хэрэгцээнд - идэх, унтах, дулаацах зэрэгт оршдог.

Өгүүлэгчийн найз Рыбаков яагаад саванд жимс түүсэн бэ?

Хэрэв Рыбаков бүтэн сав авбал хамгаалалтын отрядын тогооч түүнд талх өгнө. Рыбаковын аж ахуйн нэгж тэр даруй чухал асуудал болж хувирав." Зуслангийн хамгийн чухал зүйл бол хоол хүнс авах явдал юм.

Рыбаков яагаад жимс түүж авахад тусламж хүсээгүй юм бэ?

Тэр талхаа хуваах ёстой байсан бөгөөд "баазын ёс зүй" нь хүний ​​ийм үйлдлийг илэрхийлдэггүй. Тиймээс хүн бүр хуаранд байгаа гэсэн Шаламовын санаа дахин батлагдлаа.

Аль хэсэг нь ерөнхий өгүүллэгээс аялгуу, утга санаагаараа ялгардаг вэ?

Жимс жимсгэнэ дүрсэлсэн хэсэг. Энэ бол жинхэнэ яруу найраг. Өгүүлэгч нь тансаг, амтлагчийн аялгуугаар жимс зурдаг. Хоригдлуудын амьдралд юу ч ийм хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэггүй. Зөвхөн хоол.

Рыбаковын үхлийн тухай өгүүлсэн хэсэгт дүн шинжилгээ хий.

Хоригдол тогтоосон бүсийн хилийг зөрчсөн тул Рыбаковыг харуул Серошапка бууджээ. Грейшап үүнийг санамсаргүйгээр, харамсахгүйгээр хийсэн. Харгалзагч Рыбаков зугтахгүй гэдгийг мэдэж байсан ч эхний буундаа олзлогдогчийг хөнөөжээ.Зохиогч Рыбаковыг анхны буундаа цохиж устгасан тухай уншигчдын анхаарлыг хандуулж, энэ нь сэрэмжлүүлэг байх ёстой. Хоёр дахь нь албан ёсоор буудсан - хоёр буудлага хийх ёстой байв. Хамгаалагч Серошапка ч, хоригдлууд ч хуулиа сахих талаар бодсонгүй, учир нь хуаран бол хууль бус газар нутаг бөгөөд "баазын тоосны үнэ тэг".

Найзынхаа үхэл бол ердийн үйл явдал юм. Алдагдал, бэрхшээлийн мэдрэмж байхгүй. Хүн юу ч биш. Нэг лонхтой жимс нь талхаар солигддог тул үнэ цэнэтэй юм.

Соёл иргэншил, соёлын тухай В.Шаламовын үгийг дахин унш. Өгүүллэгүүдийг уншсаны дараа зохиолч яагаад ийм үзэл баримтлалыг баримталж байгаа нь тодорхой болсон уу? Хариулахдаа хичээлийн үеэр самбар дээр бичсэн туслах үгсийг ашигла.

Тоталитар улсын машинтай мөргөлдсөн хүний ​​биеийн болон оюун санааны хүч хязгаарлагдмал байдгийг лагерь нотолсон учраас В.Шаламов ингэж боддог. Муу санааны хүч нь хувь хүнийг эвдэж, устгадаг, учир нь хүний ​​чадвар хязгаарлагдмал, харин хорон муу нь хязгааргүй байж болно.Уран бүтээлч хүнд аймшигт зүйлийг харуулахаас айдаггүй байв. Шаламов ертөнцийг "хүн чанаргүйжүүлэх" -ийг харуулсан зөнч болж хувирав: харгислал хаа сайгүй нэмэгдэж, хүнлэг бус байдлыг хэзээ ч гоо зүйгүй болгодог. Бодит амьдрал дээр ямар байдгийг уншигчид харж, үнэлээсэй гэж хичээсэн. Бүх зүйл зөвшөөрөгддөг - хүн төрөлхтний түүхийн аймшигт бодит байдал, үүнийг эсэргүүцэх ёстой - "Колымын үлгэр" -ийн зохиолч уншигчдыг ийм итгэл үнэмшилд хүргэдэг.

Гэрийн даалгавар: В.Шаламовын “Өтгөрүүлсэн сүү” өгүүллэгийн тойм.

Хэсэгүүд: Уран зохиол

Хичээлийн зорилго:

• зохиолч, яруу найрагч Варлам Шаламовын эмгэнэлт хувь заяаг танилцуулах; "Колымын үлгэрүүд" -ийн хуйвалдаан, яруу найргийн онцлогийг тодорхойлох;
• уран зохиолын дүн шинжилгээ хийх чадвар, харилцан яриа хийх чадварыг хөгжүүлэх;
• ахлах ангийн сурагчдын иргэний байр суурийг бүрдүүлэх.

Тоног төхөөрөмж:В.Шаламовын хөрөг, мультимедиа танилцуулга

Хичээлийн үеэр

1. Зорилгоо тодорхойлох үе шат.

Хөгжим. В.Моцартын "Реквием"

Багш аа(арын хөгжмийн эсрэг уншдаг)

Тавин наймдугаар зүйлийн дагуу тэмдэглэгдсэн бүх хүмүүст,
Зүүдэндээ ч гэсэн нохойгоор хүрээлэгдсэн, ширүүн дагалдан яваа хүн,
хэн шүүх, шүүх хуралгүйгээр, ээлжит бус хурлаар
булш хүртэл шоронгийн дүрэмт хувцастай байх ёстой байсан.
хувь заяагаар дөнгө, өргөс, гинжээр сүй тавьсан
Тэд бол бидний нулимс, уй гашуу, бидний мөнхийн дурсамж юм! (Т.Руслов)

Өнөөдөр бид ангид ЗХУ-ын улс төрийн хэлмэгдүүлэлт, түүнд нэрвэгдсэн хүмүүсийн тухай, гайхалтай хувь заяаны зохиолч Варлам Тихонович Шаламов, түүний зохиолын тухай ярих болно. Дэвтэрээ нээж өнөөдрийн хичээлийн сэдвийг бич.

(слайд 1). Та гэртээ Варлам Шаламовын түүхийг уншдаг. Өнөөдрийн хичээлийн зорилго юу вэ? (Оюутны хариулт: В. Шаламовын ажил, түүний намтартай танилцах, түүний бүтээлүүдийг ойлгох).

Варлам Тихонович Шаламов Зөвлөлтийн хуаранд бараг 20 жилийг өнгөрөөж, амьд үлдэж, тэвчээртэй байж, энэ тухай өөрийн "Колымын үлгэрүүд" бүтээлдээ бичих хүч чадлыг олж, заримтай нь аль хэдийн уулзаж байсан. Та эдгээр түүхийг хэрхэн хүлээж авсан бэ? Юуг гайхшруулсан, гайхшруулсан, уурласан бэ? (Оюутны хариулт)

"Колымын үлгэр"-ийн нууц юу вэ? Зохиолч өөрөө яагаад бүтээлээ "шинэ зохиол" гэж үздэг вэ? Эдгээр нь бидний хичээлийн гол асуултууд юм (слайд 2).

2. Сурагчдын мэдлэгийг шинэчлэх.

Гэхдээ Шаламовын зохиолыг ойлгохын тулд тухайн жилүүдийн түүхэн үйл явдлыг сайн ойлгох хэрэгтэй.

"ЗХУ-ын хэлмэгдүүлэлтийн түүх" оюутны илгээлт

А.И.Солженицын: "Ямар ч Чингис хаан Намаар удирдуулсан манай алдарт Органууд шиг олон тариачдыг устгаагүй" гэж хэлсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн утга зохиолын үйл явцад нөлөөлж чадахгүй. Зарим баримтыг санацгаая.

"Уран зохиол дахь хэлмэгдүүлэлт" оюутны илгээлт(Дараах баримтуудыг дурдах хэрэгтэй: Александр Блок 1921 онд эрх чөлөөний агааргүйн улмаас амьсгал хураасан. Буудсан: Николай Гумилев 1921 онд хувьсгалын эсэргүү хуйвалдааны хэргээр, Борис Пилняк 1938 оны дөрөвдүгээр сард, Николай Клюев, Сергей Клычков нар 1937 оны 10 дугаар сард. Исаак Бабель 1940 оны 1-р сард. Осип Мандельстам 1938 онд хуаранд нас барсан. Тоталитар дэглэм, 1925 онд Сергей Есенин, 1930 онд Владимир Маяковский, 1930 онд Владимир Маяковский, 1941 онд Марина Цветаева, Зина Гиппитэй хийсэн тэмцлийг тэсвэрлэж чадалгүй амиа хорлосон, Зина Гиппиус 1941 онд нас баржээ. exile , Dmitry Merezhkovsky, Igor Severyanin, Vyacheslav Ivanov, Konstantin Balmont, Joseph Brodsky, Alexander Galich. Anna Akhmatova, Mikhail Zoshchenko, Boris Pasternak were persecuted. Passed through the Gulag Alexander Solzhenitsyn, Anatoly Zhigulin, Nikolai Zabolotsky, Yaroslav Smelyakov, Joseph Brodsky. Москва дахь Зохиолчдын ордонд дайнд амь үрэгдсэн зохиолчдын дурсгалд зориулсан дурсгалын самбар өлгөжээ - 70. Тэд хэлмэгдэгсдийн нэр бүхий самбарыг өлгөх санал тавьсан боловч хангалттай зай байхгүй гэдгийг ойлгосон. Бүх ханыг бичээсээр хучих болно.)

Багш аа. Энэхүү гашуудлын жагсаалтад дахин нэг нэрийг нэрлэе - амьд үлдэх, үнэнийг хэлэхийг үүрэг болгосон хүмүүсийн нэг В.Т.Шаламов. Энэ сэдэв нь А.Солженицын, Юрий Домбровский, Олег Волков, Анатолий Жигулин, Лидия Чуковская нарын бүтээлүүдэд сонсогддог боловч В.Шаламовын номуудын хүч үнэхээр гайхалтай юм (слайд 3).

Шаламовын хувь заяанд хоёр зарчим мөргөлдсөн: нэг талаас түүний зан чанар, итгэл үнэмшил, нөгөө талаас энэ хүнийг устгахыг оролдсон цаг хугацааны дарамт, төр. Түүний авъяас чадвар, шударга ёсны төлөөх хүсэл тэмүүлэл. Аймшиггүй байдал, үгээ үйлдлээр батлахад бэлэн байх: Энэ бүхэн цаг хугацаа өнгөрөхөд эрэлт хэрэгцээтэй байснаас гадна хэтэрхий аюултай болжээ.

3. Шинэ материалыг судлах. Варлам Шаламовын намтар түүхийг судлахын тулд бүлгээрээ ажилла.

Бүлгийн ажил. (Оюутнууд урьдчилан бүлэгт хуваагдана.)

Ширээ бүр дээр В.Т.Шаламовын намтартай бичвэрүүд байдаг. Уншиж, намтар түүхийн гол үе шатуудыг тодруулж (тэмдэглэгээтэй), асуултанд хариулахад бэлэн байгаарай.

Асуултууд:

1. Шаламов хаана, хэзээ төрсөн бэ? Түүний гэр бүлийн талаар та юу хэлэх вэ?
2. В.Шаламов хаана сурсан бэ?
3. В.Шаламовыг хэзээ, юуны төлөө баривчилсан бэ?
4. Ямар шийдвэр гарсан бэ?
5. Шаламов хэзээ, хаана ял эдэлсэн бэ?
6. Шаламовыг хэзээ дахин баривчилсан бэ? Шалтгаан нь юу вэ?
7. 1943 онд түүний ялыг яагаад сунгасан бэ?
8. Шаламовыг лагераас хэзээ суллах вэ? Тэр хэзээ Москвад буцаж ирэх вэ?
9. Тэр хэдэн оноос “Колымын үлгэрүүд” дээр ажиллаж эхэлсэн бэ?

(Асуултуудын хариултыг гэрэл зураг бүхий слайд дагалдуулна)

Багш:Варлам Шаламов 1982 оны 1-р сарын 17-нд нас барж, сонсгол, хараагаа алдаж, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн утга зохиолын сангийн байранд бүрэн хамгаалалтгүй, амьдралынхаа туршид үл хүлээн зөвшөөрөгдсөн аяганаас бүрэн ууж байжээ.

• "Колымын үлгэрүүд" бол зохиолчийн гол бүтээл юм. Тэр тэдгээрийг бүтээхэд 20 жил зарцуулсан. Уншигч 5 цуглуулгад цуглуулсан 137 түүхийг олж мэдсэн.
• "Колымын үлгэрүүд"
• "Зүүн эрэг"
• "Хүрз зураач"
• "Шисэнсний амилалт"
• "Бээлий, эсвэл KR-2"

4. "Колымын үлгэрүүд"-ийн дүн шинжилгээ.

• Та ямар түүх уншсан бэ? (Оюутны хариулт)

Хоёр хоёроороо ажил.

"Колыма" гэсэн үгтэй кластер хийцгээе. Колымагийн ертөнцийн талаарх таны ойлголтыг түүнд тусгахыг хичээ, үүнд ямар мэдрэмжүүд давамгайлж байна вэ? Бид хоёр хосоороо ажиллаж, тохиролцохыг хичээдэг. Бид кластеруудыг самбарт хавсаргаж, уншина.

Ингээд “Оршуулгын үг” өгүүллэг рүү орцгооё. Шинжилгээнд зориулсан асуултууд:

1. “Бүгд үхсэн:” гэсэн үгээр эхэлсэн түүх ямар сэтгэгдэл төрүүлдэг вэ? Бүгд: энэ хэн бэ, яагаад, яаж? (хариулсан) Тийм ээ, эдгээр нь Шаламовын өөрөө хэлэхдээ: "Энэ бол баатар болж чадаагүй, чадаагүй, чадаагүй алагдсан хүмүүсийн хувь тавилан" гэж хэлэх хүмүүс юм. Гэхдээ ийм нөхцөлд тэд хүн хэвээр үлдсэн бөгөөд энэ нь маш их зүйлийг илэрхийлдэг. Зохиолч үүнийг хэдхэн үгээр, нэг л нарийн ширийн зүйлээр харуулжээ. Шаламовын зохиолд нарийн ширийн зүйл маш чухал юм. Жишээ нь: "Бригадир Барбе бол нарийн нүхнээс том чулуу гаргаж авахад тусалсан нөхөр" гэсэн жижиг зүйл байна. Лагер дээр ихэвчлэн дайсан, алуурчин байдаг бригадирыг нөхөр гэдэг. Тэр хоригдолд тусалсан бөгөөд түүнийг алаагүй. Үүний цаана юу илчлэгдэж байна вэ? (Нөхөрлөлийн харилцаатай байсан тул төлөвлөгөө биелээгүй, учир нь энэ нь зөвхөн хүнлэг бус, үхлийн аюултай ачааны дор хэрэгжих боломжтой байсан. Барбегийн талаар мэдээлсэн бөгөөд тэрээр нас барсан.)

2. Аймшигтай түүхүүд, аймшигтай түүхүүд. Зул сарын баярын шөнө хүмүүс юу мөрөөддөг вэ? (хариулт) Энд Володя Добровольцевын дуу хоолой (овог нэрээ анхаарна уу): "Бас би" гэж тайван бөгөөд яаралгүй хоолой нь "хожуул болохыг хүсч байна. Хүний хожуул, гаргүй, гаргүй" Дараа нь би тэдний бидэнд хийсэн бүхний төлөө нүүр лүү нь нулимах хүчийг олж мэдэх болно." Тэр яагаад хожуул болохыг хүсдэг вэ?

3. Зохиолын үйл явдал юу вэ? (Үхэл). Үхэл, эс оршихуй бол үйл явдал өрнөдөг урлагийн ертөнц юм. Зөвхөн энд ч биш. Үхлийн баримт нь хуйвалдааны эхлэлээс өмнө байдаг. Энэ нь Оросын зохиолын хувьд ер бусын зүйл гэдгийг хүлээн зөвшөөр.

"Могойн дурлагч" өгүүллэгтэй ажиллацгаая. Бүлэг бүр өөр өөрийн даалгаврыг хүлээн авдаг. 1-р бүлэг - Түүхийн эхлэлийг уншиж, уншигчдын мэдрэмжинд нөлөөлөх үг, хэллэгийг ол. Ямар мэдрэмж төрдөг вэ? 2-р бүлэг - Өгүүллийг уншиж байхдаа танд ямар "нимгэн" болон "зузаан" асуултууд байсан бэ? 3-р бүлэг - Түүхийн аль хэсэг нь ойлгох, эргэцүүлэн бодох шаардлагатай вэ?

Түүхийг шинжлэх явцад бид танд тулгарч буй хэцүү асуултуудад анхаарлаа хандуулах болно. Үүнийг хамтдаа ойлгохыг хичээцгээе.

• Түүхийг яагаад "Могойн дурлагч" гэж нэрлэсэн бэ? Хэнийг могой татагч гэж үзэж болох вэ?
• Платонов яагаад роман бичихийг зөвшөөрсөн бэ? Та түүнийг буруутгаж чадах уу?
• Платонов "туужуудыг шахах" тохиролцоонд хүрсэн нь хүч чадал эсвэл сул дорой байдлын шинж үү?
• Платонов яагаад зүрхний өвчтэй болсон бэ?
• Нөхцөл байдлыг сайжруулах энэ аргад зохиогч ямар хандлагатай байна вэ? (Маш сөрөг)
• Сенечка хэрхэн дүрслэгдсэн бэ? Тэр юуг төлөөлдөг вэ?

(Анхны харцаар энэ түүх улс төр ба хулгайч нарын сөргөлдөөний тухай юм шиг санагддаг, гэхдээ хэрэв та илүү гүнзгий харвал Платонов бол хулгайчдыг, өөрөөр хэлбэл сүнслэг байдал нь харгис хүчний эсрэг байдаг оюуны киноны зохиолч гэдэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Гэхдээ "уран бүтээлч ба эрх мэдэл", "уран бүтээлч ба нийгэм" гэсэн сэдэвтэй холбоотой өөр нэг төлөвлөгөө бий. "Шахах романууд" - хулгайч нарын үг хэллэгээс бүрдсэн энэ хэллэг нь өөрөө хүчирхэг элэглэлийн зүйрлэл юм: хүчирхэг хүмүүсийн төлөө ийм "шахах" нь Утга зохиолын эртний бөгөөд даван туулахад хэцүү шинж чанар байсан Шаламов "могой" болон "дур булаам хүмүүст" сөрөг хандлагыг харуулж чадсан.)

"Хошууч Пугачевын сүүлчийн тулаан" түүх. Шаламовын бүтээлийн судлаач Валерий Есипов "Шаламов ийм үг бичээгүй" гэж бичжээ.

• Энэ түүх юуны тухай вэ?
• Зохиолч зохиолын эхэнд 1930-1940-өөд оны баривчилгааг яагаад харьцуулсан бэ? Өмнөх фронтын цэргүүд бусад хоригдлуудаас юугаараа ялгаатай байсан бэ?
• Хошууч Пугачевын хувь заяаны талаар бидэнд ярина уу. Түүний нөхдүүдийн хувь заяа юу вэ? Дайны туршлага тэдэнд хэрхэн нөлөөлсөн бэ?
• Хоригдлууд оргон зайлах үеэр хэрхэн биеэ авч явсан бэ?
• Яагаад эмнэлэгт шархадсан хоригдлууд байгаагүй юм бэ? Солдатовыг яагаад эмчилсэн бэ?
• Яагаад түүх Пугачевын үхлээр төгсдөг вэ?

Түүхийг уншсаны дараа ямар мэдрэмж үлдсэн бэ? Зохиогчийн дүрүүдэд хандах хандлага хэрхэн илэрдэг вэ? (Зохиолчийн баатруудад хандах хандлагыг Пугачев овог нэрээр нь илэрхийлж байгаа бөгөөд зохиолч түүнийг хошууч цолоор нь байнга дуудаж, түүнийг хуарангийн удирдлагуудыг эсэргүүцсэн тэмцэгч гэдгийг онцлон тэмдэглэж, хошуучийн инээмсэглэлийг дурсах болно. Үхэхээсээ өмнө унасан нөхдүүд нь Шаламов түүний тухай "хэцүү хүний ​​амьдрал" гэж хэлэх болно, нас барахаасаа өмнө түүнд амтгүй амтат жимс өгч, "хамгийн сайн хүмүүс" гэсэн үгийг хоёр удаа давтаж, түүний инээмсэглэлийг санаж, баяр баясгаланг мэдрэх болно. Хүнд сүнслэг өндөр байдаг.)

Колыма хотод амжилттай оргож чадахгүй гэж мэдэгдсэн Шаламов яагаад хошууч Пугачевыг алдаршуулсан бэ? Хошууч Пугачевын эр зориг юу вэ? (Пугачев болон түүний нөхдийн эр зориг нь гартаа зэвсэг барин эрх чөлөөгөө хамгаалсандаа биш, Зөвлөлтийн засгийн газрын эсрэг пулемётуудыг эргүүлсэндээ ч биш, тэд бүгд бууж өгөхөөс үхлийг илүүд үзсэнд биш юм. Тэд баатар болсон юм. Тэдэнд ногдуулсан сэтгэхүй, мэдрэмжийн тогтолцоог хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, хуаранг хүний ​​бус тогтолцоо гэдгийг ухаарч, түүнд оршин тогтнохоос татгалзав. Хуарангаас тайга руу - хуарангаас Дэлхий рүү зугтах нь эргэлзээгүй. бие махбодийн эр зоригийн гайхамшиг, гэхдээ хамгийн гол нь зоригтой бодлын тархи юм.)

Зохиолчийн хувьд нэн чухал үлгэрийг бичсэний дараа Шаламов хуарангийн шинэ хууль - хувь хүнийг хадгалах хуулийг гаргаж, энэ үхлийн ертөнцөөс хэрхэн гарах вэ гэсэн асуултад хариулав. Шаламов "санах, бичих" зорилтыг өөртөө тавьсан тэр мөчид тэрээр Пугачев болон түүний нөхдүүдийн адил өөрийн дүрмийн дагуу тулалдаанд - Хоригдолоос зохиолч болж, хүнээс гадуурх тулааныг шилжүүлсэн. систем нь хуаранд харь, түүний уугуул соёлын нутаг дэвсгэрт.

Багш:Залуус аа, бид "Колымын үлгэр"-ийн нууцыг тайлахад ойртож чадсан уу? Шаламовын "шинэ зохиол" гэж нэрлэгддэг зохиолын ямар онцлогийг бид тэмдэглэх вэ?

("Колымын үлгэрүүд"-ийн нууц нь бүх сөрөг зүйлийг үл харгалзан зохиолч хүнлэг бус нөхцөлд хүмүүс хүн хэвээр үлддэгийг харуулж чадсан, энэ тогтолцоотой тэмцэх арга зам байдаг - түүний дүрмийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх, түүнийг ялах явдал юм. Урлаг, эв найрамдлын хүчээр. "Шинэ зохиол" Шаламовын онцлог: баримтат кино, товч өгүүлэмж, бэлгэдлийн нарийн ширийн зүйлс.)

Хичээлийн дараа та сэтгэлээ илэрхийлэхийн тулд "Колымын түүхүүд", "Хүн", "Варлам Шаламов" гэсэн сэдвээр бүлгүүдэд синхрончлол хийхийг хичээцгээе.

Гэрийн даалгавар:Шаламовын нэгэн түүхийг "шүүмжлэх" пирамид ашиглан тойм бичих; "Лениний гэрээслэл" киног үзээрэй.

Уран зохиол.

2. Валерий Есипов. “Энэ мананг сарниул” (В. Шаламовын хожуу зохиол: сэдэл ба асуудлууд)// www.shalamov.ru/research/92/

3. Н.Л.Крупина, Н.А.Соснина. Цаг хугацааны оролцоо. - М., "Гэгээрэл", 1992 он