Эрнст Теодор Амадей Хоффманы (1776-1822) бүтээлүүд

Германы хожуу романтизмын хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг - ЭНЭ. Хоффман, хэн нь өвөрмөц зан чанартай байсан. Тэрээр хөгжмийн зохиолч, удирдаач, найруулагч, зураач, зохиолч, шүүмжлэгчийн авьяасыг хослуулсан. А.И. Хоффманы намтар түүхийг нэлээд өвөрмөц байдлаар дүрсэлсэн. Герцен "Хоффман" хэмээх анхны өгүүлэлдээ: "Өдөр бүр, орой үдэш Берлин дэх дарсны зооринд нэг хүн гарч ирэв; Нэг шил уугаад үүр цайтал суулаа. Гэхдээ жирийн архичин гэж бүү төсөөл; Үгүй! Архи уух тусам уран зөгнөл нь дээшилж, гэрэл гэгээтэй болж, эргэн тойрон дахь бүх зүйлд хошигнол нь улам хурц болж, оюун ухаан нь улам хурц болж байв."Хоффманы бүтээлийн талаар Герцен дараахь зүйлийг бичжээ: "Зарим түүхүүд харанхуй, гүн гүнзгий, нууцлаг зүйлийг амьсгалдаг; бусад нь бахналигийн утаан дунд бичигдсэн хязгааргүй төсөөллийн тоглоом юм.<…>Өвөрмөц байдал, хүний ​​​​бүхэл бүтэн амьдралыг ямар нэгэн бодол, галзуурал, сэтгэцийн амьдралын туйлуудыг түлхэн унагах; Нэг хүнийг нөгөө хүний ​​хүсэлд захирдаг ид шидийн хүч болох соронзон хүч нь Хоффманы галт төсөөллийн асар том талбарыг нээж өгдөг."

Хоффманы яруу найргийн үндсэн зарчим бол бодит ба уран зөгнөлийг хослуулах, жирийн зүйлийг ер бусын зүйлтэй хослуулах, ердийн зүйлийг ер бусын байдлаар харуулах явдал юм. “Алтан тогоо” зохиолын нэгэн адил “Бяцхан цахас” зохиолдоо Хоффман гайхалтай зүйлийг өдөр тутмын үзэгдэлтэй парадоксик байдлаар холбосон. Бодит байдал нь түүний өдөр тутмын амьдрал романтик хэрэгслийн тусламжтайгаар сонирхолтой болдог. Хоффманн романтикуудын дунд орчин үеийн хотыг амьдралын уран сайхны тусгалын хүрээнд нэвтрүүлсэн анхны хүн байж магадгүй юм. Түүний эргэн тойрны оршихуйн романтик сүнслэг байдлын эсрэг тэсрэг байдал нь Германы бодит амьдрал дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ романтик урлагт гайхалтай хорон санаат хүч болж хувирдаг. Сүнслэг байдал, материаллаг байдал энд зөрчилддөг. Асар их хүчээр Хоффман юмсыг устгах хүчийг харуулсан.

Идеал ба бодит байдлын хоорондох зөрчилдөөний мэдрэмжийн хурц тод байдал нь Хоффманы алдарт хос ертөнцүүдэд мэдрэгдсэн. Өдөр тутмын амьдралын уйтгартай, бүдүүлэг зохиол нь өндөр мэдрэмжийн хүрээ, орчлон ертөнцийн хөгжмийг сонсох чадвараас ялгаатай байв. Типологийн хувьд Хоффманы бүх баатруудыг хөгжимчин, хөгжимчин бус гэж хуваадаг. Хөгжимчид бол оюун санааны сонирхогчид, романтик мөрөөдөгчид, дотоод хуваагдалтай хүмүүс юм. Хөгжимчин бус хүмүүс бол амьдрал, өөртэйгөө эвтэй найртай хүмүүс юм. Хөгжимчин зөвхөн яруу найргийн мөрөөдлийн алтан мөрөөдлийн хүрээнд амьдрахаас гадна яруу найргийн бус бодит байдалтай байнга тулгардаг. Энэ нь бодит ертөнцөд төдийгүй яруу найргийн мөрөөдлийн ертөнцөд чиглэсэн инээдэмийг төрүүлдэг. Инээдэм нь орчин үеийн амьдралын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх арга зам болж байна. Дээд зэрэглэл нь жирийн болтлоо буурдаг, жирийн нь дээд зэрэглэлийнх нь дээшилдэг - үүнийг романтик инээдмийн хоёрдмол байдал гэж үздэг. Хоффманы хувьд уран зохиол, хөгжим, уран зургийн харилцан нэвтрэлтээс үүдэлтэй романтик урлагийн синтезийн санаа чухал байв. Хоффманы дүрүүд түүний дуртай хөгжмийн зохиолч Кристоф Глюк, Вольфганг Амадей Моцарт нарын хөгжмийг байнга сонсож, Леонардо да Винчи, Жак Каллот нарын уран зураг руу ханддаг. Хоффман яруу найрагч, зураачийн хувьд хөгжим, зураг, яруу найргийн хэв маягийг бий болгосон.

Урлагийн синтез нь текстийн дотоод бүтцийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон. Зохиолын зохиолын найрлага нь дөрвөн хэсгээс бүрдсэн сонат-симфоник хэлбэрийг санагдуулдаг. Эхний хэсэг нь ажлын гол сэдвүүдийг тоймлон харуулав. Хоёр ба гурав дахь хэсэгт тэдгээрийн хооронд ялгаатай байдал, дөрөв дэх хэсэгт нэгтгэж, синтез үүсгэдэг.

Хоффманы бүтээлд хоёр төрлийн уран зохиол байдаг. Нэг талаас, ардын аман зохиол руу буцаж очих баяр баясгалантай, яруу найргийн, үлгэрийн уран зохиол ("Алтан тогоо", "Щелкунчик"). Нөгөөтэйгүүр, хүний ​​оюун санааны хазайлттай холбоотой хар дарсан зүүд, аймшгийн харанхуй, готик уран зөгнөл ("Элсэн хүн", "Сатаны үрэл"). Хоффманы бүтээлийн гол сэдэв нь урлаг (уран бүтээлчид) ба амьдрал (филистүүд) хоорондын харилцаа юм.

Баатруудын ийм хуваагдлын жишээг бид романаас олдог "Мурр муурны өдөр тутмын үзэл бодол", "Каллотын маягаар уран зөгнөл" цуглуулгын богино өгүүллэгүүдэд: "Кавальер Глюк", "Дон Жуан", "Алтан сав".

Новелла "Кавальер Глюк"(1809) - Хоффманы анхны хэвлэгдсэн бүтээл. Уг роман нь "1809 оны дурсамж" гэсэн хадмал гарчигтай. Хоффманы бараг бүх бүтээлд гарчгийн хос яруу найргийн онцлог шинж юм. Энэ нь зохиолчийн уран сайхны тогтолцооны бусад шинж чанаруудыг тодорхойлсон: өгүүллийн хоёр хэмжээст шинж чанар, бодит ба уран зөгнөлийн гүн гүнзгий нэвтрэлт. Глюк 1787 онд нас барж, романы үйл явдлууд 1809 оноос эхтэй бөгөөд роман дахь хөгжмийн зохиолч амьд хүний ​​дүрд тоглодог. Нас барсан хөгжимчин ба баатар хоёрын уулзалтыг хэд хэдэн утгаар тайлбарлаж болно: энэ нь баатар, Глюк хоёрын хоорондох сэтгэцийн яриа, эсвэл уран сэтгэмжийн тоглоом, баатрын согтуу байдал, эсвэл гайхалтай бодит байдал юм.

Богино өгүүллэгийн голд урлаг, бодит амьдрал, урлаг хэрэглэгчдийн нийгэм хоёрын ялгаа оршдог. Хоффманн буруугаар ойлгогдсон зураачийн эмгэнэлт явдлыг илэрхийлэхийг эрмэлздэг. Кавалиер Глюк "Би ариун нандин зүйлийг мэдэхгүй хүмүүст өгсөн ..." гэж хэлэв. Энгийн хүмүүс луувантай кофе ууж, гутлын тухай ярьдаг Unter den Linden-д түүний дүр төрх нь илт утгагүй, тиймээс уран зөгнөлт юм. Өгүүллийн хүрээнд Глюк нь нас барсны дараа ч гэсэн уран бүтээлээ туурвиж, сайжруулсаар байгаа хамгийн дээд төрлийн зураач болжээ. Түүний дүр төрх нь урлагийн үхэшгүй байдлын санааг агуулсан байв. Хөгжмийг Хоффман нууц дууны бичлэг, илэрхийлэхийн аргагүй байдлын илэрхийлэл гэж тайлбарладаг.

Богино өгүүллэг нь давхар хронотопыг харуулж байна: нэг талаас жинхэнэ хронотоп байдаг (1809, Берлин), нөгөө талаас энэ хронотоп нь өөр гайхалтай нэгэн дээр суурилагдсан бөгөөд энэ нь хөгжмийн зохиолч, хөгжмийн ачаар өргөжин тэлж байна. орон зайн болон цаг хугацааны бүх хязгаарлалтыг нээдэг.

Энэхүү богино өгүүллэгт янз бүрийн уран сайхны хэв маягийн романтик синтезийн санааг анх удаа харуулж байна. Энэ нь хөгжмийн дүрсийг уран зохиолын болон уран зохиолын хөгжмийн дүрд харилцан шилжүүлсэнтэй холбоотой юм. Роман бүхэлдээ хөгжмийн дүрслэл, хэлтэрхийнүүдээр дүүрэн байдаг. "Кавальер Глюк" бол Глюкийн хөгжим болон хөгжмийн зохиолчийн өөрийнх нь тухай уран сайхны эссэ, хөгжмийн богино өгүүллэг юм.

Өөр нэг төрлийн хөгжмийн зохиол - "Дон Жуан"(1813). Моцартын дуурийг Германы нэгэн театрын тайзнаа тавихаас гадна романтик байдлаар тайлбарласан нь уг зохиолын гол сэдэв юм. Уг роман нь "Аялал сонирхогчдод тохиолдсон урьд өмнө байгаагүй тохиолдол" гэсэн хадмал гарчигтай. Энэхүү хадмал нь зөрчилдөөний өвөрмөц байдал, баатрын төрлийг илчилдэг. Энэхүү зөрчил нь урлаг ба өдөр тутмын амьдралын зөрчилдөөн, жинхэнэ зураач, жирийн хүмүүсийн сөргөлдөөн дээр суурилдаг. Гол дүр бол аялагч, тэнүүчлэгч бөгөөд түүний өмнөөс түүхийг өгүүлдэг. Баатарын ойлголтод Донна Анна бол хөгжмийн сүнс, хөгжмийн эв найрамдлын илэрхийлэл юм. Хөгжмөөр дамжуулан түүнд дээд ертөнц нээгдэж, тэр трансцендент бодит байдлыг ухаардаг: "Тэр бүх амьдрал нь хөгжимд байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд заримдаа түүнд хориотой зүйлийг ойлгодог, тэр нь сэтгэлийн гүнд түгжигдсэн юм шиг санагддаг. Түүнийг дуулах үед үгээр илэрхийлэхийн аргагүй " Амьдрал ба тоглоомын шинээр гарч ирж буй сэдэл буюу амьдралын бүтээлч сэдэл анх удаагаа философийн хүрээнд ойлгогдож байна. Гэсэн хэдий ч хамгийн дээд зорилгод хүрэх оролдлого нь эмгэнэлтэй дуусдаг: тайзан дээр баатрын үхэл бодит амьдрал дээр жүжигчний үхэл болж хувирдаг.

Хоффман Дон Жуаны тухай уран зохиолын домог зохиодог. Тэрээр Дон Жуаны дүр төрхийг уруу татагч гэсэн уламжлалт тайлбараас татгалздаг. Тэр бол хайрын сүнс болох Эросын биелэл юм. Энэ бол дээд ертөнцтэй, оршихуйн бурханлаг үндсэн зарчимтай харилцах нэг хэлбэр болдог хайр юм. Хайр дурлалын хувьд Дон Жуан өөрийн бурханлаг мөн чанарыг харуулахыг оролддог: "Магадгүй энэ дэлхий дээр юу ч хүнийг хайр шиг дотоод мөн чанараараа тийм их өргөдөггүй. Тийм ээ, хайр бол оршихуйн гүн үндэс суурийг сэгсэрч, өөрчилдөг тэрхүү хүчирхэг нууцлаг хүч юм; Дурласан Дон Жуан цээжийг нь дардаг тэрхүү хүсэл тэмүүлэлтэй гунигтай сэтгэлийг баясгах гэж оролдсон бол ямар гайхамшиг вэ? Баатрын эмгэнэлт байдал нь түүний хоёрдмол байдлаас харагддаг: тэрээр бурханлаг ба сатаны, бүтээлч, хор хөнөөлтэй зарчмуудыг хослуулсан байдаг. Хэзээ нэгэн цагт баатар өөрийн тэнгэрлэг мөн чанарыг мартаж, байгаль, бүтээгчийг элэглэж эхэлдэг. Донна Анна авралын сахиусан тэнгэр болсон тул түүнийг бузар муугийн эрэл хайгуулаас аврах ёстой байсан ч Дон Жуан наманчлалаас татгалзаж, тамын хүчнүүдийн олз болж: "Тэнгэр өөрөө Аннаг сонгосон бол яах вэ, тэгвэл түүнд дурласан. , түүнийг устгасан чөтгөрийн заль мэх, түүний мөн чанарын бурханлаг мөн чанарыг түүнд илчилж, хоосон хүсэл тэмүүллийн найдваргүй байдлаас аврахын тулд? Гэвч түүний ёс бус байдал дээд цэгтээ хүрч, түүнийг устгах чөтгөрийн уруу таталт л түүний дотор сэрж чадсан үед тэр түүнтэй хэтэрхий оройтож уулзсан."

Новелла "Алтан сав"(1814) дээр дурдсантай адил "Орчин үеийн үлгэр" гэсэн хадмал гарчигтай. Үлгэрийн төрөл нь зураачийн хоёрдмол ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг. Үлгэрийн үндэс нь эцэст нь Германы өдөр тутмын амьдрал юм XVIII- эхэлсэн XIXзуун. Уран зохиол нь энэ дэвсгэр дээр давхраатай байдаг бөгөөд үүний ачаар богино өгүүллэгийн тухай үлгэрийн өдөр тутмын ертөнцийг үзэх үзэл бий болж, бүх зүйл үнэмшилтэй, нэгэн зэрэг ер бусын байдаг.

Үлгэрийн гол дүр бол оюутан Ансельм юм. Өдөр тутмын эвгүй байдал нь түүний гүн мөрөөдөмтгий байдал, яруу найргийн уран сэтгэмжтэй хослуулсан байдаг бөгөөд энэ нь эргээд шүүхийн зөвлөлийн албан тушаал, сайн цалингийн талаархи бодлоор нөхдөг. Уг романы үйл явдлын төв нь жирийн филистүүдийн ертөнц ба романтик сонирхогчдын ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн сөргөлдөөнтэй холбоотой юм. Зөрчилдөөний төрлөөс хамааран бүх дүрүүд тэгш хэмтэй хосуудыг үүсгэдэг: Оюутан Ансельм, архивч Линдгорст, могой Серпентин - баатар-хөгжимчид; Тэдний өдөр тутмын ертөнцөөс хамтран ажилладаг хүмүүс: бүртгэгч Гирбранд, ректор Полман, Вероника. Хоёрдмол байдлын сэдэв нь дотоод нэгдмэл ертөнцийн хуваагдал гэсэн хоёрдмол байдлын тухай ойлголттой генетикийн хувьд холбоотой байдаг тул чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хоффман бүтээлүүддээ хүнийг сүнслэг болон дэлхийн амьдралын хоёр эсрэг тэсрэг дүр төрхөөр харуулахыг хичээж, оршин тогтнох болон өдөр тутмын хүнийг дүрслэхийг оролдсон. Давхар дүр гарч ирснээр баатар бүрэн бүтэн байдлаа алдаж, хүн төрөлхтний олон тусдаа хувь заяанд бутран унадаг тул зохиолч хүн төрөлхтний оршихуйн эмгэнэлт явдлыг олж хардаг. Ансельмд эв нэгдэл байхгүй, тэр нэгэн зэрэг Вероника болон хамгийн дээд сүнслэг зарчмын биелэл болох Серпентинийг хайрлах хайраар амьдардаг. Үүний үр дүнд оюун санааны зарчим ялж, Серпентинаг хайрлах хайрынхаа хүчээр баатар сэтгэлийн хуваагдлыг даван туулж, жинхэнэ хөгжимчин болжээ. Шагналын хувьд тэрээр алтан сав авч, төгсгөлгүй топос ертөнц болох Атлантидад суурьшдаг. Энэ бол архивчийн удирддаг гайхалтай яруу найргийн ертөнц юм. Эцсийн топос ертөнц нь харанхуй хүчнүүд захирагддаг Дрездентэй холбоотой юм.

Бяцхан өгүүллэгийн гарчиг дахь алтан савны дүр төрх нь бэлгэдлийн утгатай болно. Энэ бол баатрын романтик мөрөөдлийн бэлгэдэл бөгөөд үүний зэрэгцээ өдөр тутмын амьдралд зайлшгүй шаардлагатай зохиол юм. Эндээс бүх үнэт зүйлсийн харьцангуй байдал үүсдэг бөгөөд энэ нь зохиолчийн инээдэмтэй хамт романтик хос ертөнцийг даван туулахад тусалдаг.

1819-1821 оны тууж: “Бяцхан цахэс”, “Мадемуазель де Скудери”, “Булангийн цонх”.

Үлгэрийн зохиолоос сэдэвлэсэн "Зиннобер хочит бяцхан Цахэс" (1819) нь ардын аман зохиолын сэдэл оршдог: баатрын эр зоригийг бусдад өмчлүүлэх тухай хуйвалдаан, нэг хүний ​​амжилтыг нөгөөд нь өмчлөх. Энэхүү роман нь нийгэм-философийн нарийн төвөгтэй асуудлуудаар ялгагдана. Гол зөрчилдөөн нь нууцлаг шинж чанар ба түүнд дайсагнасан нийгмийн хууль тогтоомжийн зөрчилдөөнийг илэрхийлдэг. Гоффман хувь хүн ба массын ухамсарыг хооронд нь харьцуулж, хувь хүн ба масс хүнийг бие биенийхээ эсрэг тавьдаг.

Цах бол байгалийн харанхуй хүч, байгальд байдаг энгийн ухамсаргүй зарчмыг агуулсан доод, анхдагч амьтан юм. Тэрээр бусад хүмүүс өөрийг нь хэрхэн хүлээн авч байгаа, хэн бэ гэдэг хоёрын хоорондох зөрчилдөөнийг даван туулахыг эрэлхийлдэггүй: “Миний чамд өгсөн гаднах сайхан бэлэг туяа мэт таны сэтгэлд нэвтрэн орж, дуу хоолойг чинь сэрээх болно гэж бодох нь бодлогогүй хэрэг байсан. чамд хэлье: "Чи өөрийгөө хүндэлдэг хүн биш, харин чи сул дорой, далавчгүй, дээшээ нисдэг хүнтэй эн тэнцүү байхыг хичээгээрэй." Гэвч дотоод дуу хоолой нь сэрээгүй. Чиний идэвхгүй, амьгүй сүнс сэрж чадсангүй; чи тэнэглэл, бүдүүлэг байдал, садар самууныг гүйцэж чадаагүй." Баатрын үхлийг түүний мөн чанар, түүний бүхий л амьдралтай дүйцэхүйц зүйл гэж үздэг. Цахын дүрээр харийн асуудал богино өгүүллэгт орж, баатар нь бусад хүмүүсээс хамгийн сайн сайхныг нь холдуулдаг: гадаад шинж чанар, бүтээлч чадвар, хайр дурлал. Тиймээс харийн сэдэв нь хоёрдмол байдлын нөхцөл байдал болж хувирч, баатрын дотоод эрх чөлөөг алддаг.

Үлгэр домгийн ид шидэнд захирагддаггүй цорын ганц баатар бол Кандидад дурласан яруу найрагч Балтазар юм. Тэр бол хувь хүний, хувь хүний ​​ухамсартай цорын ганц баатар юм. Балтазар нь түүний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүст дутагдаж буй дотоод, оюун санааны алсын харааны бэлэг тэмдэг болдог. Цахыг илчилсэнийхээ шагнал болгон сүйт бүсгүй, гайхалтай эдлэн газар авдаг. Гэсэн хэдий ч баатрын сайн сайхан байдлыг бүтээлийн төгсгөлд элэгтэй байдлаар харуулдаг.

Новелла "Мадемуазель де Скудери"(1820) бол детектив зохиолын хамгийн эртний жишээнүүдийн нэг юм. Зохиол нь Францын зохиолч Мадемуазель де Скудери гэсэн хоёр хүний ​​яриан дээр суурилдаг.XVIIзууны - мөн Рене Кардилак - Парисын шилдэг үнэт эдлэл үйлдвэрлэгч. Гол бэрхшээлүүдийн нэг бол бүтээгч, түүний бүтээлийн хувь заяаны асуудал юм. Хоффманы хэлснээр, бүтээгч ба түүний урлаг нь бие биенээсээ салшгүй, бүтээгч нь уран бүтээлдээ, зураач нь текстээрээ үргэлжилдэг. Урлагийн бүтээлийг зураачаас салгах нь түүний бие махбодийн болон ёс суртахууны үхэлтэй адил юм. Мастерийн бүтээсэн зүйл нь худалдан авах эсвэл худалдах объект байж чадахгүй, амьд сүнс нь бүтээгдэхүүнд үхдэг. Үйлчлүүлэгчдийн амийг хөнөөсөн Кардилак бүтээлээ эргүүлэн олж авдаг.

Зохиолын өөр нэг чухал сэдэв бол хоёрдмол байдлын сэдэв юм. Дэлхий дээрх бүх зүйл давхар бөгөөд Кардилак давхар амьдралаар амьдардаг. Түүний давхар амьдрал нь түүний сэтгэлийн өдөр, шөнийн талыг тусгадаг. Энэ хоёрдмол байдал нь хөрөг зургийн тайлбарт аль хэдийн бий. Хүний хувь тавилан бас давхар болж хувирдаг. Урлаг нь нэг талаасаа ертөнцийн хамгийн тохиромжтой загвар бөгөөд амьдрал, хүний ​​оюун санааны мөн чанарыг агуулсан байдаг. Нөгөөтэйгүүр, орчин үеийн ертөнцөд урлаг нь бараа болж, улмаар өвөрмөц чанар, оюун санааны утга учрыг алддаг. Үйл явдал өрнөж буй Парис өөрөө бас давхар болж хувирдаг. Парис өдөр шөнийн зураг дээр гарч ирдэг. Өдөр, шөнийн хронотоп нь орчин үеийн ертөнц, энэ ертөнц дэх зураач, урлагийн хувь заяаны загвар болж байна. Ийнхүү хоёрдмол байдлын сэдэлд дараахь асуудлууд багтдаг: ертөнцийн мөн чанар, зураачийн хувь тавилан, урлаг.

Хоффманы сүүлчийн роман - "Булангийн цонх"(1822) - зохиолчийн гоо зүйн манифест болсон. Богино өгүүллэгийн уран сайхны зарчим бол булангийн цонхны зарчим, өөрөөр хэлбэл амьдралыг бодит дүр төрхөөр нь дүрслэн харуулах явдал юм. Баатарт зориулсан зах зээлийн амьдрал бол урам зориг, бүтээлч байдлын эх сурвалж бөгөөд энэ нь амьдралд умбуулах арга зам юм. Хоффман анх удаа физик ертөнцийг шүлэглэсэн. Булангийн цонхны зарчим нь амьдралд хөндлөнгөөс оролцдоггүй, зөвхөн ерөнхийлсөн зураач-ажиглагчийн байр суурийг агуулдаг. Энэ нь гоо зүйн бүрэн бүтэн байдал, дотоод бүрэн бүтэн байдлын шинж чанарыг амьдралд хүргэдэг. Богино өгүүллэг нь уран бүтээлчийн амьдралын сэтгэгдлийг бүртгэж, тэдгээрийг хоёрдмол утгагүй үнэлэхээс татгалзахад оршино.

Хоффманы ерөнхий хувьслыг ер бусын ертөнцийг дүрслэхээс өдөр тутмын амьдралыг яруу найраг болгох хүртэлх хөдөлгөөн гэж илэрхийлж болно. Баатрын төрөл ч бас өөрчлөгддөг. Баатар сонирхогч нь баатар-ажиглагчаар солигдож, зургийн субъектив хэв маяг нь объектив уран сайхны дүр төрхөөр солигддог. Объектив байдал нь зураач бодит баримтуудын логикийг дагадаг гэж таамаглаж байна.

1. Хоффманы ажлын товч тайлбар.
2. "Алтан тогоо" үлгэрийн романтизмын яруу найраг.
3. “Бяцхан Цахэс” үлгэрийн егөөдөл ба гротеск.

1. Эрнст Теодор Амадей Хоффман(1776-1822) - романтик зохиолч, хөгжимчин, зураач.

Авга ах, хуульчдаа өссөн, уран зөгнөл, ид шидийн үзэлд өртөмтгий. Тэр бүх талын авьяастай хүн байсан. Хөгжим сонирхдог байсан (төгөлдөр хуур, эрхтэн, хийл тоглодог, дуулдаг, найрал хөгжим удирддаг. Тэр хөгжмийн онолыг маш сайн мэддэг, хөгжмийн шүүмжлэлтэй, нэлээд алдартай хөгжмийн зохиолч, хөгжмийн бүтээлийг гайхалтай мэддэг байсан), зурсан ( график зураач, зураач, театрын чимэглэлчин байсан), 33 настайдаа зохиолч болжээ. Ихэнхдээ тэр санаа нь юу болж хувирахыг мэддэггүй байсан: "... Ажлын өдрүүдэд би хуульч, хамгийн ихдээ бага зэрэг хөгжимчин, ням гаригт үдээс хойш зурдаг, орой нь шөнө дөл болтол маш их хүн байдаг. ухаантай зохиолч" гэж найздаа хэлэв.Тэрээр өмгөөллийн ажил хийж амьдралаа залгуулахаас өөр аргагүйд хүрч, ихэнхдээ гараас ам дамжин амьдардаг байжээ.

Дуртай зүйлээ хийж мөнгө олж чадахгүй байсан нь давхар амьдрал, давхар зантай болоход хүргэсэн. Хоёр ертөнц дэх энэхүү оршихуйг анх Хоффманы бүтээлүүдэд илэрхийлсэн байдаг. Хоёрдмол байдал үүсдэг: 1) идеал ба бодит, мөрөөдөл ба амьдралын хоорондох ялгааг ухамсарласантай холбоотой; 2) орчин үеийн ертөнцөд хувь хүний ​​бүрэн бус байдлын талаархи мэдлэгтэй холбоотой бөгөөд энэ нь нийгэмд түүний мөн чанарт үл нийцэх үүрэг, маскыг ногдуулах боломжийг олгодог.

Ийнхүү Хоффманы уран сайхны ухамсарт бодит, өдөр тутмын, гайхалтай гэсэн хоёр ертөнц хоорондоо холбоотой бөгөөд бие биенээсээ эсрэг байдаг. Эдгээр ертөнцийн оршин суугчид нь филистүүд ба сонирхогчид (хөгжимчид) юм.

Филистчүүд: бодит ертөнцөд амьдардаг, бүх зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг, "дээд ертөнц" -ийн талаар мэддэггүй, учир нь тэдэнд хэрэгцээ шаардлагагүй байдаг. Тэдний олон нь байдаг, тэд өдөр тутмын зохиол, сүнслэг байдлын хомсдолд захирагддаг нийгмийг бүрдүүлдэг.

Сонирхогчид: Бодит байдал тэднийг жигшдэг, тэд сүнслэг сонирхол, урлагаар амьдардаг. Бараг бүх хүн урлагийн хүн. Тэд филистчүүдээс өөр үнэлэмжийн системтэй.

Эмгэнэлт явдал бол филистүүд сонирхогчдыг бодит амьдралаас аажмаар шахаж, тэднийг уран зөгнөлийн ертөнцөд үлдээж байгаа явдал юм.

Хоффманы бүтээлийг 3 үе шатанд хувааж болно.

1) 1808-1816 - "Каллотын уран зөгнөл" анхны цуглуулга (1808 - 1814) ( Жак Каллот, хачирхалтай, бүдүүлэг зургуудаараа алдартай барокко зураач).Цуглуулгын гол дүр бол жинхэнэ ертөнцөд ганцаардал, зовлон зүдгүүрт нэрвэгдсэн хөгжимчин, сонирхогч, хамтлагийн мастер Крайслер юм. Гол сэдэв нь урлаг ба уран бүтээлчийн нийгэмтэй харилцах харилцаа юм.

2) 1816-1818 он - "Сатаны үрэл" роман (1815), "Шөнийн үлгэр" цуглуулга (1817), үүнд "Щелкунчик ба хулгана хаан" хэмээх алдарт үлгэр багтсан. Шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиол нь өөр дүр төрхийг олж авдаг: инээдтэй тоглоом, хошигнол алга болж, готик амт, аймшгийн уур амьсгал гарч ирдэг. Үйл ажиллагааны байршил (ой, цайз), дүрүүд (феодалын гэр бүлийн гишүүд, гэмт хэрэгтэн, давхар, сүнс) өөрчлөгддөг. Зонхилох сэдэл нь хүний ​​сүнсийг чөтгөрийн хувь тавилангийн ноёрхол, муу бүхнийг чадагч, хүний ​​сүнсний шөнийн тал юм.

3) 1818-1822 он - "Бяцхан цах" үлгэр (1819), "Ах дүү Серапион" түүвэр (1819-1821), "Мурр муурны ертөнцийн үзэл бодол" роман (1819-1821), бусад богино өгүүллэг. Хоффманы бүтээлч хэв маяг эцэст нь тодорхойлогддог - grotesque-fantastic романтизм. Хүний амьдралын нийгэм-философи, нийгэм-сэтгэл зүйн талыг сонирхож, хүнээс холдох үйл явц, механизмыг илчлэх. Хүүхэлдэй, хүүхэлдэйн дүрс гарч ирдэг бөгөөд энэ нь "амьдралын театр" -ыг тусгасан байдаг.

("Элсэн хүн" кинонд механик хүүхэлдэй нь "сайн санаат нийгэм"-ийн чиг хандлагыг тодорхойлогч болсон. Олимпиа бол автомат хүүхэлдэй бөгөөд хөгжилтэй байхын тулд хүмүүсийг инээлдэж, өөрийгөө зугаацуулахын тулд алдартай профессор нас баржээ. Түүний охин.Тэгээд сайн байна.Тэр гэрт нь хүлээн авалт зохион байгуулдаг.Залуучууд Олимпийг харж байна.Тэр бүжиглэхийг мэддэг, түүнд ямар нэгэн зүйл хэлэхэд маш анхааралтай сонсохыг мэддэг.

Ийнхүү нэгэн оюутан Натанаел Олимпиад үхтлээ дурласан нь энэ бол амьд амьтан гэдэгт эргэлзэх зүйлгүй юм. Олимпоос илүү ухаантай хүн байхгүй гэдэгт тэр итгэдэг. Тэр маш мэдрэмтгий амьтан юм. Түүнд Олимпиас илүү сайн хамтрагч байхгүй. Эдгээр нь бүгд түүний хуурмаг, эгоист хуурмаг зүйл юм. Түүнийг сонсохыг заалгаж, түүний яриаг тасалдаггүй, тэр үргэлж ганцаараа ярьдаг тул Олимпиад бүх мэдрэмжийг хуваалцдаг гэсэн сэтгэгдэл төрдөг. Түүнд Олимпоос илүү ойр дотно сүнс байхгүй.

Тэр нэг удаа буруу цагтаа профессор дээр ирж, хүүхэлдэйний төлөөх зодоон гэсэн хачирхалтай дүр зургийг харснаар энэ бүхэн дуусдаг. Нэг нь хөлийг нь барьж, нөгөө нь толгойг нь барьжээ. Бүгд өөр өөрийнхөөрөө татав. Эндээс л энэ нууц ил болсон юм.

Хууран мэхлэлт нь илэрсэний дараа “өндөр хүндтэй ноёд”-ын нийгэмд хачирхалтай уур амьсгал бүрэлдэж, “Пулеметийн тухай түүх сэтгэлд нь гүн шингэж, хүний ​​царайг үл жигшин зэвүүцэх сэтгэл төрж, олон амрагууд , тэднийг модон хүүхэлдэйнд автуулахгүй байхын тулд амрагууддаа бага зэрэг дуулж, аягүй бүжиглэхийг шаардсан ..., хамгийн гол нь зөвхөн сонсох төдийгүй, гэхдээ заримдаа өөрсдөө ярьдаг, ингэснээр тэдний яриа үнэхээр бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлж, илүү чин сэтгэлээсээ болж, бусад нь эсрэгээрээ тайван тарсан.")

Хамгийн алдартай уран сайхны хэрэгсэл бол гротеск, инээдэм, хошин зохиол, хэтрүүлэн бичих, шог зураг юм. Гротеск бол Хоффманы хэлснээр янз бүрийн зураг, сэдвүүдийн хачирхалтай хослол, тэдгээртэй чөлөөтэй тоглох, оновчтой байдал, гадаад үндэслэлийг үл тоомсорлодог.

"Мурр муурны өдөр тутмын үзэл бодол" роман нь Хоффманы яруу найргийн өвөрмөц байдлын илэрхийлэл болсон бүтээлч байдлын оргил юм. Гол дүрүүд нь Хоффманы бодит амьдрал дээрх муур, Хоффманы хувь заяа, хамтлагийн ахлагч Иоганн Крайслер ("Каллотын уран зөгнөл" анхны цуглуулгын баатар) юм.

Хоёр өгүүллэг: Мурр муурны намтар, Иоганн Крайслерын намтар. Муур нь ертөнцийн үзэл бодлоо илэрхийлэхдээ сарвуунд нь унасан Иоганнес Крейслерийн намтрыг хэсэг хэсгээр нь урж, урагдсан хуудсуудыг "хэсэгчлэн жийргэвч, хэсэгчлэн хатаахад" ашигласан. Бичлэгчдийн хайхрамжгүй байдлаас болж эдгээр хуудсыг бас хэвлэсэн.Зохиол нь хоёр хэмжээст: Chryslerian (эмгэнэлт эмгэг) ба Мурриана (инээдмийн элэглэл). Түүгээр ч барахгүй эзэнтэй нь харьцахдаа муур нь филистүүдийн ертөнцийг төлөөлдөг бөгөөд муур-нохойн ертөнцөд энэ нь сонирхогч мэт харагддаг.

Муур роман дахь гол дүр болох романтик "зууны хүү" -ийн дүр гэж мэдэгджээ. Энд тэрээр өдөр тутмын туршлагаараа ч, уран зохиол, гүн ухааны судлалаар ч мэргэн ухаантай бөгөөд намтарынхаа эхэнд "Гэхдээ бидний хөөрхийлөлтэй, идэвхгүй, хувиа хичээсэн эрин үед сүнсний жинхэнэ ураг төрлийн холбоо ямар ховор байдаг вэ! .. Миний зохиолууд Оюун ухаан, зүрх сэтгэлтэй, яруу найргийн өндөр дөлтэй нэг ч залуу муур цээжинд нь дүрэлзэх нь дамжиггүй... мөн өөр нэгэн эрхэм залуу муур миний одоо сарвуунд минь атгасан номын агуу үзэл санааг бүрэн шингээж авах болно. мөн урам зоригтойгоор хашгирах болно: "Өө Мурр, бурханлиг Мурр, манай муурны хамгийн агуу суут ухаантан! Зөвхөн чамд л би бүх зүйлийг өртэй, зөвхөн таны л үлгэр жишээ намайг гайхалтай болгосон! "Энэ хэсэгт байгаа муурны бодит байдлыг хас, тэгвэл та бүрэн романтик хэв маяг, үгсийн сан, өрөвдөлтэй байх болно.

Эсвэл жишээ нь: Ганцаардсан, үл ойлгогдох суут ухаантан Капеллмайстер Крейслерийн амьдралын гунигтай түүхийг бид уншсан; урам зоригтой, заримдаа романтик, заримдаа инээдтэй дуунууд дэлбэрч, галт дуугарах чимээ сонсогддог, галт харцууд асдаг - гэнэт өгүүлбэр дуусч, заримдаа өгүүлбэрийн дундуур (урагдсан хуудас дуусч), мөн ижил романтик яруу найргийг сурсан муур бувтнадаг: ". .. Би баттай мэдэж байна: эх орон минь дээврийн хөндий!Эх орны уур амьсгал, ёс суртахуун, зан заншил - эдгээр сэтгэгдэл ямар их арилшгүй вэ... Надад ийм гайхалтай сэтгэлгээ, өндөр бөмбөрцөгт тэмүүлэхийн аргагүй хүсэл хаана байна вэ? Агшин зуур дээш хөөрөх ийм ховор бэлэг хаанаас ирдэг вэ, атаархмаар зоригтой, хамгийн гайхалтай үсрэлт? Өө, өхөөрдөм гуниг цээжийг минь дүүргэж байна! Төрөлхийн дээврийг минь хүсэх нь миний дотор хүчтэй давалгаагаар босдог! Би эдгээрийг зориулдаг. Нулимс урсгая, сайхан эх орон минь..."

Мурриана бол Германы нийгэм, түүний механик байдлын талаархи хошигнол юм. Крайслер бол босогч биш, урлагт үнэнч байх нь түүнийг нийгмээс дээгүүрт өргөдөг, ёжлол, ёжлол нь филистүүдийн ертөнцөд өөрийгөө хамгаалах арга юм.

Хоффманы бүтээл Э.По, К.Бодлер, О.Бальзак, К.Диккенс, Н.Гоголь, Ф.Достоевский, О.Уайльд, Ф.Кафка, М.Булгаков нарт асар их нөлөө үзүүлсэн.

2. "Алтан сав: Шинэ цаг үеийн үлгэр" (1814)

Хоффманы хос ертөнц нь текстийн янз бүрийн түвшинд илэрдэг. Аль хэдийн жанрын тодорхойлолт нь үлгэр (өнгөрсөн үе рүү буцах) ба орчин үеийн гэсэн хоёр цаг хугацааны туйлыг нэгтгэсэн. Нэмж дурдахад хадмал орчуулгыг гайхалтай (үлгэр) болон бодит (Орчин үеийн) хосолсон гэж тайлбарлаж болно.

Бүтцийн хувьд үлгэр нь 12 харуулаас бүрддэг (анхдаа шөнийн харуул), 12 нь ид шидийн тоо юм.

Хронотопын түвшинд үлгэр нь мөн давхар шинж чанартай: үйл явдал маш бодит Дрезденд, гол дүр Ансельмд илчлэгдсэн ид шидийн Дрезденд, яруу найрагчид, сонирхогчдын нууцлаг орон Атлантис хотод өрнөдөг. Энэ цаг нь бас чухал юм: үлгэрийн үйл явдлууд Их Эзэний өргөмжлөлийн өдөр болсон бөгөөд энэ нь Ансельмын ирээдүйн хувь заяаны талаар зарим талаар өгүүлдэг.

Зургийн системд сайн ба муугийн гайхалтай ба бодит ертөнцийн төлөөлөгчид багтдаг. Ансельм бол сонирхогчийн бүхий л шинж чанарыг агуулсан залуу ("гэнэн яруу найргийн сэтгэл"), гэхдээ хоёр ертөнцийн уулзвар дээр хэвээр байна (Ансельм оюутан - яруу найрагч Ансельм (сүүлийн бүлэгт)). Ирээдүйн гялалзсан карьертаа найдаж, эхнэрээ болохыг мөрөөддөг Вероника, архивч Линдгорстын охин, алтан ногоон могой Серпентина нарын төлөөлөл болсон филистүүдийн ертөнц түүний сэтгэлийн төлөөх тэмцэл юм. хүчирхэг шидтэн Саламандер. Ансельм бодит ертөнцөд эвгүй санагддаг ч сэтгэцийн онцгой байдлын үед ("эрүүл тамхи", "ходоодны архи"-аас үүдэлтэй) тэр өөр ид шидийн ертөнцийг харах боломжтой байдаг.

Хоёрдмол байдал нь толин тусгал ба толин тусгалтай объектуудын (зөнчний толь, архивын цагирагны гэрлийн туяагаар хийсэн толь), цэцгийн сүүдэрээр дүрслэгдсэн өнгөт схем (алтан ногоон могой, цурхай) дүрслэлд бас илэрдэг. саарал өнгийн фрак), динамик, шингэн дуут дүрс, цаг хугацаа, орон зайд тоглох (архивын ажилтны өрөө нь орчин үеийн Doctor Who цувралын Тардис шиг гаднаасаа дотор нь илүү том байдаг))).

Алт, үнэт эдлэл, мөнгө нь сонирхогчдод хор хөнөөл учруулдаг ид шидийн хүч чадалтай байдаг (Ансельм мөнгөөр ​​зусардсаны дараа шилний дор лонхтой болсон). Алтан савны дүр төрх хоёрдмол утгатай. Нэг талаас, энэ нь яруу найргийн Галт сараана цэцэг ургадаг бүтээлч байдлын бэлгэдэл юм (Новалис дахь романтизмын "цэнхэр цэцэг"-тэй адил), нөгөө талаас энэ нь анхандаа танхимын савны дүр төрхөөр бүтээгдсэн байв. Зургийн инээдэмтэй байдал нь Ансельмын жинхэнэ хувь заяаг илчлэх боломжийг бидэнд олгодог: тэр Серпентинатай Атлантис хотод амьдардаг боловч үнэндээ Дрезден хотын хүйтэн мансарда дотор амьдардаг. Шүүхийн зөвлөлийн амжилттай гишүүн болохын оронд яруу найрагч болсон. Үлгэрийн төгсгөл нь инээдтэй юм - аз жаргалтай эсэхээ уншигч өөрөө шийддэг.

Баатруудын романтик мөн чанар нь тэдний мэргэжил, гадаад төрх, өдөр тутмын зуршил, зан авираар илэрдэг (Ансельмийг галзуу хүн гэж андуурдаг). Хоффманы романтик хэв маяг нь хөрөг зураг, зохиолчийн ухралт, текстийн ойлголтод тодорхой өнгө аясыг бий болгодог гротеск дүрс (хаалганы тогшигч, хөгшин эмэгтэйн хувирал), уран зөгнөл, инээдэмийг ашиглах явдал юм.

3. “Зиннобер хочтой бяцхан Цахэс” (1819)

Энэ үлгэр нь Хоффманы дүрийн хоёрдмол байдлыг бас ойлгодог. Гэхдээ "Алтан сав"-аас ялгаатай нь энэ нь талийгаач Хоффманы хэв маягийг харуулсан бөгөөд Германы бодит байдлыг харуулсан хошигнол бөгөөд түүний бүтээсэн зүйлээс хүн төрөлхтөн хөндийрөх сэдлээр дүүрэн байдаг. Үлгэрийн агуулга шинэчлэгдсэн: энэ нь танигдахуйц амьдралын нөхцөл байдалд шилжиж, тухайн үеийн нийгэм-улс төрийн оршин тогтнох асуудалд хамаатай.

Зохиолын хоёр хэмжээст байдал нь яруу найргийн мөрөөдлийн ертөнц, үлгэр домогт Жиннистан орон ба тууж өрнөдөг хунтайж Барсануфын вант улсын бодит өдөр тутмын амьдралын ертөнц хоёрын эсрэгээр илэрдэг. Зарим дүрүүд болон зүйлс энд хоёрдмол оршихуйг дагуулдаг, учир нь тэд өөрсдийн гайхалтай ид шидийн оршихуйг бодит ертөнц дэх оршихуйтай хослуулдаг (үлгэр Розабелверде, Проспер Альпанус). Шинжлэх ухааны уран зөгнөлийг ихэвчлэн өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлстэй хослуулдаг бөгөөд энэ нь түүнийг элэгтэй шинж чанартай болгодог.

"Алтан тогоо" киноны инээдэм, элэглэл нь филист хүмүүст чиглэсэн бөгөөд ёс суртахуун, ёс суртахууны шинж чанартай боловч энд илүү хурц бөгөөд нийгмийн резонанс авдаг. Барсануфын одой ноёдын дүр төрх нь Германы олон мужуудын дарангуйлагч удирдагчид, чадваргүй сайд нар, хүчээр нэвтрүүлсэн "гэгээрэл", хуурамч шинжлэх ухаантай олон улсын дэг журмыг хуулбарладаг. (Профессор Моше Терпин байгалийг судалж, үүний тулд "ноёдын ойгоос хамгийн ховор ан амьтан, өвөрмөц амьтдыг хүлээн авч, мөн чанарыг нь судлахын тулд шарсан хооллодог." Нэмж дурдахад тэрээр дарс яагаад өөр байдгийн тухай өгүүлэл бичжээ. ус ба "хуучин Рейн хагас баррель, хэдэн арван шил шампанскийг аль хэдийн судалсан бөгөөд одоо Аликантегийн баррель дээр эхэлсэн").

Зохиолч логикгүй, хэвийн бус ертөнцийг зурдаг. Энэхүү хэвийн бус байдлын бэлгэдлийн илэрхийлэл нь "Бяцхан Цахэс" үлгэрийн гол дүр бөгөөд түүнийг санамсаргүй байдлаар сөрөг байдлаар дүрсэлсэнгүй. Цахэс бол сайн дагина түүний бузар булайг хүмүүс анзаарахгүй байхын тулд илбэдсэн муухай одойн бүдүүлэг дүр юм. Алтны хүчийг бэлгэдсэн гурван алтан үсний ид шидийн хүч нь бусдын буян бүхэн Цахад, алдаа бүхэн нь эргэн тойрныхонд нь хамаатай болох нь түүнийг анхны сайд болох боломжийг олгож байгаа юм. Цах бол аймаар ч юм шиг инээдтэй ч юм шиг. Цах бол төрд илэрхий эрх мэдэлтэй болохоор аймшигтай. Цугласан олны түүнд хандах хандлага ч аймшигтай. Гаднах төрхөөрөө ухаангүй сохорсон массын сэтгэл зүй нь ач холбогдолгүйг өргөмжилж, түүнийг сонсож, шүтэн биширдэг.

Илбэчин Алпанусын тусламжтайгаар галзуугийн жинхэнэ мөн чанарыг илчилсэн Цахын антагонист бол оюутан Балтазар юм. Энэ бол зөвхөн бодит төдийгүй ид шидийн ертөнцийг харах чадвартай Ансельмын давхар юм. Үүний зэрэгцээ түүний хүсэл нь бүхэлдээ бодит ертөнцөд байдаг - тэрээр Кандида хэмээх эелдэг охинтой гэрлэхийг мөрөөддөг бөгөөд тэдний олж авсан эд баялаг нь филистийн диваажин юм. "Хөдөөгийн байшин", талбай дээр "маш сайн байцаа болон бусад бүх төрлийн сайн ногоо" ургадаг; Байшингийн ид шидтэй гал тогоонд “тогоо хэзээ ч буцдаггүй”, хоолны өрөөнд шаазан шаазан хагардаггүй, зочны өрөөнд хивс, сандлын бүрээс нь бохирддоггүй...”Ансельмын хувь заяа, түүний Атлантис дахь үргэлжилсэн амьдралын тухай бүрэн бус байдлын тухай өгүүлдэг "12 дахь сэрэмжлүүлэг"-ийг энд Балтасарын яруу найргийн эрэл хайгуулын төгсгөл, өдөр тутмын амьдралд шингэсэн байдлыг харуулсан "сүүлийн бүлэг"-ээр сольсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. .

Хоффманы романтик инээдэм нь хоёр чиглэлтэй байдаг. Үүний объект нь өрөвдмөөр бодит байдал, хүсэл тэмүүлэлтэй мөрөөдөгчдийн байр суурь бөгөөд энэ нь Герман дахь романтизмын байр суурь суларч байгааг харуулж байна.

Хоффман Эрнст Теодор Амадей (1776 Кенигсберг - 1822 Берлин), Германы романтик зохиолч, хөгжмийн зохиолч, хөгжмийн шүүмжлэгч, удирдаач, гоёл чимэглэлийн зураач. Тэрээр гүн ухааны нарийн инээдэм, хачирхалтай уран зөгнөлийг хослуулж, ид шидийн гротесквизийн түвшинд хүрч, бодит байдлыг шүүмжлэлтэй хүлээн авч, Германы филистизм, феодалын абсолютизмыг егөөдсөн. Гайхамшигтай төсөөлөл нь хатуу, тунгалаг хэв маягтай хослуулсан нь Хоффманыг Германы уран зохиолд онцгой байр суурь эзэлдэг. Түүний бүтээлүүдийн үйл ажиллагаа алс холын орнуудад бараг хэзээ ч тохиолдоогүй - дүрмээр бол тэрээр гайхалтай баатруудыг өдөр тутмын орчинд байрлуулдаг байв. Романтик хөгжмийн гоо зүй, шүүмжлэлийг үндэслэгчдийн нэг, анхны романтик дуурийн нэг "Ондине" (1814) -ийн зохиолч. Хоффманы яруу найргийн зургуудыг түүний бүтээлүүдэд П.И. Чайковский (Щелкунчик). Албан тушаалтны хүү. Тэрээр Кенигсбергийн их сургуульд хууль зүйн чиглэлээр суралцсан. Берлинд тэрээр төрийн албанд хууль зүйн зөвлөхөөр ажиллаж байсан. Хоффманы "Кавальер Глюк" (1809), "Иоганн Крейслер, Капеллмейстерийн хөгжмийн зовлон" (1810), "Дон Жуан" (1813) богино өгүүллэгүүд дараа нь "Каллотын сүнс дэх уран зөгнөл" цуглуулгад багтжээ. "Алтан тогоо" (1814) үлгэрт ертөнцийг бодит ба гайхалтай гэсэн хоёр хавтгайд дүрсэлсэн байдаг. "Чөтгөрийн үрэл" (1815-1816) романд бодит байдал нь харанхуй, ер бусын хүчний элемент болж харагдана. Театрын найруулагчийн гайхалтай зовлон (1819) нь театрын ёс суртахууныг дүрсэлсэн байдаг. Түүний “Зиннобер хочит бяцхан Цахэс” (1819) хэмээх бэлгэдлийн-фантастик үлгэр нь тод хошигнол юм. "Шөнийн түүхүүд" (1817 оны 1-2-р хэсэг), "Серапионы ах дүүс" түүвэрт, "Сүүлчийн түүхүүд" (1825) -д Хоффман амьдралын зөрчилдөөнийг хошигнол эсвэл эмгэнэлт байдлаар дүрсэлж, тэднийг мөнхийн тэмцэл гэж романтик байдлаар тайлбарлав. тод ба харанхуй хүчнүүд. Дуусаагүй роман "Мурр Муррын өдөр тутмын үзэл бодол" (1820-1822) нь Германы филистизм ба феодал-абсолютист зарлигийн тухай хошигнол юм. "Бөөсийн эзэн" роман (1822) нь Прусс дахь цагдаагийн дэглэмийн эсрэг зоригтой дайралтуудыг агуулдаг. Хоффманы гоо зүйн үзлийн тод илэрхийлэл бол түүний "Кавалер Глюк", "Дон Жуан" богино өгүүллэгүүд, "Яруу найрагч ба хөгжмийн зохиолч" (1813) харилцан яриа юм. Хоффманн богино өгүүллэгүүд, мөн "Мурр муурны өдөр тутмын үзэл бодол" романд оруулсан "Иоганнес Крейслерийн намтар түүхийн хэсгүүд"-д филистизмын эсрэг боссон, сүнслэг нөлөө бүхий хөгжимчин Крейслерийн эмгэнэлт дүр төрхийг бүтээжээ. зовлон. Орост Хоффмантай танилцах нь 20-иод оноос эхэлсэн. 19-р зуун Хоффманн авга ахаасаа хөгжим судалж, дараа нь эрхтний хөгжимчин Хр. Подбельский, дараа нь И.Ф. Рейхардт. Хоффман Варшавт филармони, симфони найрал хөгжим зохион байгуулж, төрийн зөвлөлийн гишүүнээр ажиллаж байжээ. 1807-1813 онд тэрээр Берлин, Лейпциг, Дрезден зэрэг театруудад удирдаач, хөгжмийн зохиолч, засалчаар ажилласан. Романтик хөгжмийн гоо зүй, шүүмжлэлийг үндэслэгчдийн нэг Хоффманн хөгжмийн романтизмын хөгжлийн эхний үе шатанд түүний үндсэн чиг хандлагыг тодорхойлж, романтик хөгжимчний нийгэм дэх эмгэнэлт байр суурийг харуулсан юм. Тэрээр хөгжмийг хүний ​​мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийн утга учрыг, нууцлаг, илэрхийлэхийн аргагүй мөн чанарыг илчлэх чадвартай онцгой ертөнц ("үл мэдэгдэх хаант улс") гэж төсөөлдөг байв. Хоффманн хөгжмийн мөн чанар, хөгжмийн зохиол, хөгжмийн зохиолч, жүжигчдийн тухай бичсэн. Хоффман бол анхны герман хэлний зохиолч юм. романтик дуурь "Ондине" (1813), "Аврора" дуурь (1812), симфони, найрал дуу, танхимын бүтээлүүд.

Хурц хошин шог реалист Хоффман феодалын урвал, жижиг хөрөнгөтний явцуу сэтгэлгээ, Германы хөрөнгөтний тэнэглэл, тайвшралыг эсэргүүцдэг. Чухамхүү энэ чанарыг Хайне ажилдаа өндөр үнэлдэг байжээ. Хоффманы баатрууд нь даруухан, ядуу ажилчид, ихэнхдээ энгийн сэхээтнүүд, тэнэглэл, мунхаглал, хүрээлэн буй орчныхоо харгис хэрцгий байдлаас болж зовж шаналж байдаг.

Эрнест Хоффман бол романтик сонирхогч, романтик зохиолчийн биелэл, хөгжмийн роман зохиогч (Амадей Моцарт бол түүний бурхан байсан) юм. Түүний бүтээлүүдийн гол сэдэв нь урлаг, амьдралын харилцаа юм. Хоффманы бүхэл бүтэн бүтээлийг хоёр хэсэгт хувааж болно: нэг талаас "Щелкунчик", "Харь гарагийн хүүхэд", "Хааны сүйт бүсгүй" хүүхдийн баяр хөөртэй, өнгөлөг бүтээлүүд. Эрнст бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг хэрхэн гайхалтай, тохь тухтай, хүмүүсийг сайхан сэтгэлтэй, үнэнч шударга байдлаар дамжуулахыг мэддэг байв. Нөгөөтэйгүүр, хүн төрөлхтний галзуурлын бүх төрлийн аймшгийн, хар дарсан зүүдний туйлын туйлын уран зөгнөл байдаг ("Чөтгөрийн үрэл", "Элсэн хүн").

Хоффман романтик хүний ​​хувьд Жена сургуулийн дагалдагч юм. Эрнст уран бүтээлийн нийтлэг байдал, романтик инээдмийн санаа, урлагийн синтез гэсэн зохиолчид тавигдах бүх шаардлагыг уран бүтээлдээ бүрэн дүүрэн биелүүлсэн. Романтик инээдмийн сэдэв нь Йена сургууль болон Хоффман өөрөө хоёуланд нь ойр байсан. Үүний мөн чанар нь өөрийгөө, эргэн тойрныхоо ертөнцийг болон хүмүүсийг элэгтэй өнцгөөс харах явдал юм. Инээдэм нь романтик хүмүүст энэ ертөнцийн төгс бус байдлыг даван туулахад тусалдаг, учир нь хэрэв та бэрхшээлийг эелдэг байдлаар харвал тэдгээрийг даван туулахад илүү хялбар болдог. Гэсэн хэдий ч Женц ба Хоффман хоёрын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байсаар байна: Женцс уран зөгнөл бодит байдлаас илүү бодитой, романтик хүний ​​зан чанар бодит байдлаас давж гарах боломжтой гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд инээдмийн тусламжтайгаар санал зөрөлдөөнөөс зайлсхийдэг. Уран зөгнөх чадварыг тэд үнэмлэхүй эрх чөлөөний боломж, материаллаг бүх зүйлээс ангижрах боломж гэж үздэг байв. Хоффманы баатар мөн бодит ертөнцийг инээдтэй байдлаар хүлээн авч, материаллаг ертөнцийн хязгаарлалтаас зугтахыг хичээдэг боловч зохиолч романтик "би" бодит байдлын хатуу ширүүн хүчний өмнө арчаагүй байдлыг ойлгодог. Хоффманы баатрууд хоёр ертөнцөд амьдарч байсан: бодит өдөр тутмын ба төсөөлөлтэй-гайхалтай. Ертөнцийг оршихуйн 2 хүрээнд хуваахтай нягт холбоотой нь зохиолч бүх дүрийг энгийн хүмүүс (филистүүд) ба сонирхогчид гэсэн 2 хэсэгт хуваасан явдал юм. Оршин суугчид бол бодит байдал дээр амьдардаг, бүх зүйлд туйлын сэтгэл хангалуун байдаг сүнслэг бус хүмүүс юм. Эдгээр нь филистчүүд, албан тушаалтнууд, бизнесменүүд, дээд ертөнцийн тухай ойлголтгүй, тэдэнд хэрэгцээгүй хүмүүс юм. Сонирхогчидөөр системд амьдарч байсан. Эдгээр нь хөгжимчид, зураачид, яруу найрагчид, жүжигчид юм. Тэд жирийн хүмүүсийн үнэ цэнэ, ойлголтыг ойлгодоггүй. Үүний хамгийн эмгэнэлтэй зүйл бол филистүүд сонирхогчдыг бодит амьдралаас хөөн зайлуулсан явдал юм. Хоффманы бүтээлүүдэд зураачийн зан чанар онцгой анхаарал татдаг. Зураач ба түүнийг хүрээлж буй бүдүүлэг орчин хоорондын зөрчилдөөний сэдэв нь түүний хөгжмийн богино өгүүллэгээс ("Кавальер Глюк", "Дон Жуан") "Мурр муурны өдөр тутмын үзэл бодол" роман хүртэлх бараг бүх бүтээлд байдаг. ”. Хоффманы анхны ном, Уран зөгнөл нь Каллотын маягаар. "Аялагч сонирхогчийн өдрийн тэмдэглэлийн захидал" (1814 - 1815) -д: зураач бол мэргэжил биш, зураач бол амьдралын хэв маяг юм. . Зохиолчийн уран бүтээлийн оргил үе болох "Муур муурны амьдралын итгэл үнэмшил" роман нь гүн ухаан ба хошигнол, эмгэнэлт, инээдтэй хоёрыг хослуулсан байдаг. Зохиолын үйл явдал бол муурны намтар, Германы жижиг ноёдын ордны амьдралын түүхийг Муррын хадгалсан дурсамж, "зарим Капеллмейстер Крейслер"-ийн хаягдал захидлыг холих арга техникээр зэрэгцүүлэн онцолсон байдаг. Муур нь дээврийн хонгилоос олдсон нас барсан хөгжимчний арын хуудсан дээр бүтээлээ бүтээжээ. Крейслерийн тэмдэглэлийн хэсэгчилсэн шинж чанар нь романы эзэлхүүн, олон талт байдлыг өгдөг, ялангуяа хэд хэдэн үйл явдлын шугам нь хаягдал захидалд багтдаг тул. И.Крайслерын романы баатарыг Хоффманы альтер эго гэж амархан нэрлэж болно (тэр бол хөгжимчин, тиймээс философич муурнаас илүү романтик хүнтэй ойр байдаг).

Эрнст Амадей Хоффманн "хязгааргүй ертөнц түүнд хүртээмжтэй байдаг тул бүх урлагийн дотроос хамгийн романтик нь" хөгжим гэж нэрлэжээ. Түүний хэлснээр хөгжим нь "хүнд үл мэдэгдэх хаант улсыг нээж өгдөг, түүнийг хүрээлэн буй гадаад бодит ертөнцтэй ямар ч ялгаагүй ертөнц". Хүн зөвхөн хөгжимд л “мод, цэцэг, амьтан, чулуу, усны гайхамшигт дууг” ойлгодог. Хөгжим бол "байгалийн эх хэл" юм.

Хоффманы сүүлчийн роман бол "Булангийн цонх"(1822) - зохиолчийн гоо зүйн манифест болсон. "Булангийн цонх" хэмээх зарчим нь амьдралыг бодитоор нь дүрслэн харуулах нь богино өгүүллэгийн уран сайхны зарчим юм. Баатарт зориулсан зах зээлийн амьдрал бол урам зориг, бүтээлч байдлын эх сурвалж бөгөөд энэ нь амьдралд умбуулах арга зам юм. Энд Эрнст анх удаа биет ертөнцийг өөртөө идеал болгожээ. Булангийн цонхны зарчим нь амьдралд хөндлөнгөөс оролцдоггүй, зөвхөн ерөнхийлсөн зураач-ажиглагчийн байр суурийг агуулдаг. Энэ нь гоо зүйн бүрэн бүтэн байдал, дотоод бүрэн бүтэн байдлын шинж чанарыг амьдралд хүргэдэг. Богино өгүүллэг нь уран бүтээлчийн амьдралын сэтгэгдлийг бүртгэж, тэдгээрийг хоёрдмол утгагүй үнэлэхээс татгалзахад оршино. Хоффманы ерөнхий хувьслыг ер бусын ертөнцийг дүрслэхээс өдөр тутмын амьдралыг яруу найраг болгох хүртэлх хөдөлгөөн гэж илэрхийлж болно. Баатрын төрөл ч бас өөрчлөгддөг. Баатар сонирхогч нь баатар-ажиглагчаар солигдож, зургийн субъектив хэв маяг нь объектив уран сайхны дүр төрхөөр солигддог. Объектив байдал нь зураач бодит баримтуудын логикийг дагадаг гэж таамаглаж байна.

3. Хоффманы бүтээл

Хоффман Эрнст Теодор Амадей (1776 оны 1-р сарын 24, Кенигсберг - 1822 оны 6-р сарын 25, Берлин), Германы романтик зохиолч, хөгжмийн зохиолч, хөгжмийн шүүмжлэгч, удирдаач, гоёл чимэглэлийн зураач. Нууцлаг гротескийн хэмжээнд хүрсэн нарийн гүн ухааны инээдэм, хачирхалтай уран зөгнөл ("Чөтгөрийн үрэл" роман, 1815-1816) нь бодит байдлын талаархи шүүмжлэлтэй ойлголттой хослуулсан ("Алтан тогоо" өгүүллэг, 1814; "Бяцхан" үлгэрүүд. Цахэс”, 1819, “Бөөсний эзэн”, 1822), Германы филистизм ба феодалын абсолютизмын тухай элэглэл (“Муррын муурны өдөр тутмын үзэл” роман, 1820-1822). Романтик хөгжмийн гоо зүй, шүүмжлэлийг үндэслэгчдийн нэг, анхны романтик дуурийн нэг "Ондине" (1814) -ийн зохиолч. Хоффманы яруу найргийн зургуудыг Р.Шуман ("Крейслериана"), Ж.Оффенбах ("Хоффманы үлгэрүүд"), П.И.Чайковский ("Щелкунчик") болон 20-р зуунд тэдний бүтээлүүдэд орчуулсан. - П.Хиндемит ("Кардилла").

Албан тушаалтны хүү. Тэрээр Кенигсбергийн их сургуульд хууль зүйн чиглэлээр суралцсан. 1816 оноос Берлинд тэрээр төрийн албанд хууль зүйн зөвлөхөөр ажиллаж байжээ. Хоффманы "Кавальер Глюк" (1809), "Иоганн Крейслер, Капеллмейстерийн хөгжмийн зовлон" (1810), "Дон Жуан" (1813) богино өгүүллэгүүд нь дараа нь "Каллотын сүнс дэх уран зөгнөл" (1-р боть) цуглуулгад багтсан болно. -4, 1814-1815). "Алтан тогоо" (1814) үлгэрт ертөнцийг бодит ба гайхалтай гэсэн хоёр хавтгайд дүрсэлсэн байдаг. "Чөтгөрийн үрэл" романд (1815-1816) бодит байдал нь харанхуй, ер бусын хүчний элемент болж харагдана. Театрын найруулагчийн гайхалтай зовлон (1819) нь театрын ёс суртахууныг дүрсэлсэн байдаг. Түүний “Зиннобер хочит бяцхан Цахэс” (1819) хэмээх бэлгэдлийн-фантастик үлгэр нь тод хошигнол юм. "Шөнийн түүхүүд" (1817 оны 1-2-р хэсэг), "Ах дүү Серапион" түүвэрт (1-4-р боть, 1819-1821, Орос орчуулга 1836), Хоффманы "Сүүлчийн түүхүүд" (1825 онд хэвлэгдсэн) -д. Заримдаа элэглэл, заримдаа эмгэнэлтэй утгаар амьдралын зөрчилдөөнийг дүрслэн, түүнийг гэрэл ба харанхуй хүчний хоорондох мөнхийн тэмцэл гэж романтик байдлаар тайлбарладаг. Дуусаагүй роман "Мурр Муррын өдөр тутмын үзэл бодол" (1820-1822) нь Германы филистизм ба феодал-абсолютист зарлигийн тухай егөөдөл юм. "Бөөсийн эзэн" роман (1822) нь Прусс дахь цагдаагийн дэглэмийн эсрэг зоригтой дайралтуудыг агуулдаг.

Хоффманы гоо зүйн үзлийн тод илэрхийлэл бол түүний "Кавалер Глюк", "Дон Жуан" богино өгүүллэгүүд, "Яруу найрагч ба хөгжмийн зохиолч" (1813), "Крейслериана" цикл (1814) юм. Хоффманн богино өгүүллэгүүд, мөн "Мурр муурны өдөр тутмын үзэл бодол" романд оруулсан "Иоганнес Крейслерийн намтар түүхийн хэсгүүд"-д филистизмын эсрэг боссон, сүнслэг нөлөө бүхий хөгжимчин Крейслерийн эмгэнэлт дүр төрхийг бүтээжээ. зовлон.

Орост Хоффмантай танилцах нь 20-иод оноос эхэлсэн. 19-р зуун В.Г.Белинский Хоффманы уран зөгнөл нь "... бүдүүлэг оновчтой тодорхой, тодорхой..."-ын эсрэг байна гэж маргаж, нэгэн зэрэг Хоффманыг "... амьд, бүрэн бодит байдлаас" салсан гэж буруушаав.

Хоффманн авга ахаасаа хөгжим судалж, дараа нь эрхтний хөгжимчин Хр. Подбельский (1740-1792), дараа нь I. F. Reichardt-аас найруулгын хичээл авсан. Хоффман Варшавт филармони, симфони найрал хөгжим зохион байгуулж, төрийн зөвлөлийн даргаар ажиллаж байсан (1804-1807). 1807-1813 онд тэрээр Берлин, Бамберг, Лейпциг, Дрезден зэрэг театруудад удирдаач, хөгжмийн зохиолч, гоёл чимэглэлийн ажил хийжээ. Тэрээр хөгжмийн тухай олон нийтлэлээ Лейпциг дэх Allgemeine Musikalische Zeitung сэтгүүлд нийтлүүлсэн.

Романтик хөгжмийн гоо зүй, шүүмжлэлийг үндэслэгчдийн нэг Хоффманн хөгжмийн романтизмын хөгжлийн эхний үе шатанд түүний үндсэн чиг хандлагыг тодорхойлж, романтик хөгжимчний нийгэм дэх эмгэнэлт байр суурийг харуулсан юм. Тэрээр хөгжмийг хүний ​​мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийн утга учрыг, нууцлаг, илэрхийлэхийн аргагүй мөн чанарыг илчлэх чадвартай онцгой ертөнц ("үл мэдэгдэх хаант улс") гэж төсөөлдөг байв. Хоффманн хөгжмийн мөн чанар, хөгжмийн зохиол, хөгжмийн зохиолч, жүжигчдийн тухай бичсэн. Хоффман бол анхны герман хэлний зохиолч юм. романтик дуурь "Ондине" (Оп. 1813), "Аврора" дуурь (Оп. 1812), симфони, найрал дуу, танхимын бүтээл.

Хоффманы бүтээлүүд К.М.Вебер, Р.Шуман, Р.Вагнер нарт нөлөөлсөн. Хоффманы яруу найргийн дүр төрхийг Р.Шуман ("Крейслериана"), Р.Вагнер ("Нисдэг Голланд"), П.И.Чайковский ("Щелкунчик"), А.С.Адам ("Жизель"), Л. “Коппелия”), Ф.Бусони (“Сүйт бүсгүйн сонголт”), П.Хиндемит (“Кардиллак”) болон бусад дуурийн зохиолууд нь Хоффманы “Мастер Мартин ба түүний шавь нар”, “Бяцхан Зачес” зэрэг бүтээлүүд байв. , хочтой Зиннобер” , “Брамбилла гүнж” гэх мэт Хоффман бол Ж.Оффенбах (Хоффманы үлгэр, 1881), Г.Лакчетти (Хоффман, 1912) дуурийн баатар юм.

алтан сав

Алтан тогоо (Der goldene Topf) - Үлгэр (1814)

Өргөлтийн баяраар үдээс хойш гурван цагт Дрезден хотын Хар хаалган дээр оюутан Ансельм мөнхийн азгүйтлийнхээ улмаас асар том сагс алимыг хөмрүүлж, хөгшин эмэгтэйн аймшигт хараал, заналхийллийг сонсов. худалдаачин: "Чи шилний доор унах болно!" Алдааныхаа төлөөсийг нимгэн түрийвчээрээ төлсөн Ансельм бусад сайхан хотынхны адил шар айраг, кофег ликёроор уухын оронд Элбийн эрэг рүү явж, өөрийн муу хувь заяа - бүх залуу нас, бүх тасархай итгэл найдвар, гашуудалтайгаар гашуудах болно. цөцгийн тос унасан сэндвичүүд... Мөчирүүдээс Түүний сууж буй бутархай модноос болор хонхны дуун шиг гайхалтай чимээ сонсогдоно. Ансельм толгойгоо өндийлгөхөд мөчир дээр нь ороосон гурван хөөрхөн алтан ногоон могойг олж харвал хамгийн хөөрхөн нь том цэнхэр нүдээрээ түүн рүү эелдэгхэн харна. Эдгээр нүд, навчны чимээ, жаргах нар бүгд Ансельмд мөнхийн хайрын тухай өгүүлдэг. Алсын хараа гэнэт гарч ирсэн шигээ алга болдог. Ансельм шаналж, хөгшин модны их биеийг тэврэн, түүний гадаад төрх байдал, цэцэрлэгт хүрээлэнд алхаж буй хотын хүмүүсийн зэрлэг яриаг хоёуланг нь айлгаж байна. Аз болоход түүний сайн найзууд ойролцоо байдаг: бүртгэгч Гирбранд, ректор Полман болон тэдний охид Ансельмийг голын эрэг дээр завиар зугаалж, Полманы гэрт оройн зоог барин баярын үдшийг дуусгахыг урьжээ.

Залуу хүн, ерөнхий бодлоор бол өөрөө биш, түүний ядуурал, азгүй байдал нь буруутай. Гирбранд түүнд архивч Линдгорст зохих мөнгөөр ​​бичээчээр ажилд орохыг санал болгож байна: Ансельм уран бичээч, зураачийн авьяастай - яг л архивч номын сангаасаа гар бичмэл хуулах гэж хайж байгаа хүн шиг л хүн.

Харамсалтай нь: архивын ажилтны байшин дахь ер бусын нөхцөл байдал, цэцэг нь шувууд, шавьж шиг харагддаг түүний хачирхалтай цэцэрлэг, эцэст нь Ансельмд саарал нөмрөгтэй туранхай хөгшин хүний ​​дүрээр харагддаг архивч өөрөө , эсвэл сүр жавхлант буурал сахалтай хааны дүрд - энэ бүхэн Ансельмийг мөрөөдлийн ертөнцөд нь улам гүнзгий оруулав.Хаалганы тогшигч Хар хаалганы дэргэд алимыг нь тараасан хөгшин эмэгтэйн дүр эсгэж, дахин аймшигт үгсийг хэлэв: "Чи шилэнд, болор дотор байх болно! .."; хонхны утас нь могой болж хувирч, ядуу залууг яс нь няцтал ороосон байна. Орой бүр тэр бугуйн бутанд очиж, түүнийг тэврэн уйлдаг: "Аан! Би чамд хайртай, могой, хэрвээ чи эргэж ирэхгүй бол би уй гашуундаа үхэх болно!"

Өдөр хоног өнгөрч, Ансельм ажилдаа ороогүй хэвээр байна. Түүний нууцыг дэлгэсэн архивч нь огтхон ч гайхдаггүй. Эдгээр могойнууд бол миний охид, би өөрөө мөнх бус хүн биш, харин Атлантис улсын хунтайж фосфорын захирагч Фосфорын дуулгаваргүй байдлаас болж хаягдсан Саламандрын сүнс юм гэж архивч Ансельмд хэлэв. Саламандер-Линдхорстын охидын нэгтэй гэрлэсэн хүн бүр Алтан савыг инж болгон авах болно. Сүй тавих мөчид тогооноос галт сараана нахиалж, тэр залуу түүний хэлийг ойлгож, бие махбодгүй сүнснүүдэд нээлттэй бүхнийг ойлгож, Атлантис дахь хайрттайгаа хамт амьдрах болно. Эцэст нь өршөөлийг хүлээн авсан Саламандрууд тэнд буцаж ирнэ.

Ажилдаа явах! Үүний төлбөр нь зөвхөн червонец төдийгүй цэнхэр нүдтэй могой Серпентинаг өдөр бүр харах боломж байх болно!

Урьд нь бараг орой бүр хамт хөгжим тоглодог байсан Ансельмийг удаан хугацаанд хараагүй найруулагч Полманы охин Вероника эргэлзэж, түүнийг мартсан уу? Чи түүнийг огт сонирхохоо больсон уу? Гэхдээ тэр аль хэдийн аз жаргалтай гэрлэлтийг мөрөөдөж байсан! Ансельм, чи харж байна уу, баяжиж, шүүхийн зөвлөлийн гишүүн болж, шүүхийн зөвлөлийн гишүүн болно!

Дрезденд хөгшин мэргэ төлөгч фрау Рауерин амьдардаг гэж найзуудаасаа сонсоод Вероника түүнээс зөвлөгөө авахаар ханджээ. "Ансельмийг орхи" гэж охин шуламаас сонсов. -Тэр муу хүн. Тэр миний хүүхдүүдийг, махлаг алимыг минь уландаа гишгэсэн. Тэр миний дайсан, муу ёрын өвгөнтэй холбоо барив. Тэрээр өөрийн охин ногоон могойд дурлажээ. Тэр хэзээ ч шүүхийн зөвлөлийн гишүүн болохгүй” гэсэн юм. Вероника мэргэ төлөгчийн үгийг нулимс дуслуулан сонсоод гэнэт түүнийг өөрийн асрагч Лиза гэж танив. Сайхан асрагч сурагчийг тайвшруулж: "Би чамд туслахыг хичээж, Ансельмийг дайсны шившлэгээс эдгээж, таныг шүүхийн зөвлөх болгохыг хичээх болно."

Хүйтэн, шуургатай шөнө мэргэ төлөгч Вероникаг талбай руу хөтөлж, тогоон доор гал асааж, цэцэг, металл, өвс ургамал, бяцхан амьтад хөгшин эмэгтэйн цүнхнээс нисч, Вероникагийн үсний цоожтой үсийг дагадаг. толгой ба түүний бөгж. Охин буцалж буй шар айраг руу тасралтгүй хардаг бөгөөд тэндээс Ансельмын царай түүнд харагдана. Яг тэр мөчид түүний толгой дээгүүр аянга дуугарах чимээ сонсогдов: "Хөөе, новшнууд! Хурдан зайл!" Хөгшин эмэгтэй орилон газарт унаж, Вероника ухаан алджээ. Тэрээр гэртээ, буйдан дээрээ ухаан орохдоо дэвтээсэн борооны цувныхаа халаасанд өнгөрсөн шөнө мэргэчийн шидсэн мөнгөн толь олж харав. Өмнө нь буцалж буй тогооноос гарсан шиг толиноос амраг нь охин руу харав. "Өө" гэж тэр харамсаж, "Яагаад чи заримдаа могой шиг мушгирахыг хүсдэг юм бэ! .."

Энэ хооронд Ансельмын архивын ажилтны гэрт анхандаа сайнгүй байсан ажил улам хэцүү болж байна. Тэрээр хамгийн ээдрээтэй гар бичмэлүүдийг хуулж аваад зогсохгүй утгыг нь ойлгоход хялбар байдаг. Шагналын хувьд архивын ажилтан Серпентинатай хамт оюутантай уулзах өдрийг зохион байгуулдаг. Ансельм шидтэний охиноос "Чи одоо тэдний хэлснээр "гэнэн яруу найргийн сэтгэлтэй" гэж сонсов. "Чи Атлантис дахь миний хайр, мөнхийн аз жаргалыг хоёуланг нь хүртэх ёстой!" Энэ үнсэлт Ансельмийн уруулыг шатааж байна. Гэхдээ энэ нь хачирхалтай: дараагийн бүх өдрүүдэд тэр Вероникагийн тухай боддог. Серпентина бол түүний мөрөөдөл, үлгэр, Вероника бол түүний нүдний өмнө гарч ирсэн хамгийн амьд, бодит зүйл юм! Архивын ажилтан руу явахын оронд тэрээр Полман дээр очиж, бүхэл өдрийг өнгөрөөдөг. Вероника бол өөрөө хөгжилтэй, түүний гадаад төрх байдал бүхэлдээ түүнд хайрыг илэрхийлдэг. Гэмгүй үнсэлт Ансельмийг бүрэн тайвшруулав. Аз таарч, Гирбранд цоолтуур бэлтгэхэд шаардлагатай бүх зүйлтэй гарч ирэв. Анхны амьсгалаар сүүлийн долоо хоногийн хачирхалтай байдал, гайхамшгууд Ансельмын өмнө дахин босдог. Тэрээр Могойн тухай чангаар мөрөөддөг. Түүнийг дагаж, гэнэтийн байдлаар эзэн болон Гирбрэнд хоёулаа: "Саламандер урт наслаарай! Хөгшин эмгэнийг мөхөх болтугай!" Вероника тэднийг хөгшин Лиза илбэчнийг ялах нь гарцаагүй гэж итгүүлж, эгч нь нулимс дуслуулан өрөөнөөс гарав. Галзуугийн байшин - тэгээд л тэр! ..

Маргааш өглөө нь Полман, Гирбрэнд нар хүчирхийлэлд удаан хугацаагаар гайхсан. Ансельмийн хувьд архивын ажилтанд ирэхдээ хайр дурлалаас хулчгараар татгалзсаных нь төлөө хатуу шийтгэл хүлээсэн. Илбэчин оюутныг ажлынхаа ширээн дээр байсан шилэн лонхтойн нэгэнд нь хорьжээ. Хажуугийнх нь бусад банкуудад сургуулийн гурван хүүхэд, хоёр бичээч бас архивт ажилладаг байв. Тэд Ансельмийг ("Галзуу хүн өөрийгөө лонхонд сууж байна гэж төсөөлж, өөрөө гүүрэн дээр зогсоод голын тусгал руугаа хардаг!") мөн тэр үед тэднийг алтаар цацдаг галзуу өвгөнийг доромжилдог. түүнд зориулж doodles зур.

Илбэчин, хөгшин эмэгтэй хоёрын хооронд мөнх бус тулаан болж, Саламандер ялалт байгуулснаар Ансельм тэдний тохуурхлаас сатаарчээ. Ялалтын мөчид Серпентина Ансельмын өмнө гарч ирээд өршөөгдсөнөө мэдэгдэв. Шил хагарлаа - тэр хөх нүдтэй могойн гарт унана ...

Вероникагийн нэрийн өдөр шинээр томилогдсон шүүхийн зөвлөх Гирбранд Полманы гэрт ирж, охинд гар, зүрх сэтгэлээ өргөв. Хоёр ч удаа бодолгүйгээр тэр зөвшөөрч байна: ядаж хэсэгчлэн хуучин мэргэчийн таамаглал биелсэн! Ансельм, Дрезденээс ул мөргүй алга болсноор Атлантисаас мөнхийн аз жаргалыг олсон. Зохиогч нь сүнсний ертөнцөд гайхамшигт оршдог нууцаа олон нийтэд дэлгэх зөвшөөрөл, Алтан савны түүхийг дуусгах урилгаар архивч Линдхорстоос хүлээн авсан захидал энэ хардлагыг баталж байна. нэрт оюутан Ансельм ажиллаж байсан газар.

Зиннобер хочтой бяцхан Цахэс

Зиннобер хочтой бяцхан Зачес (Klein Zaches genaimt Zinnober) - Өгүүллэг (1819)

Ханхүү Деметриус захирч байсан жижиг мужид оршин суугч бүр өөрийн хүчин чармайлтанд бүрэн эрх чөлөөг олгосон. Дагинас ба илбэчид дулаан, эрх чөлөөг юунаас ч илүү эрхэмлэдэг тул Деметриусын удирдлага дор Жиннистаны ид шидийн орноос олон дагина адислагдсан бяцхан ноёд руу нүүжээ. Гэсэн хэдий ч Деметрийг нас барсны дараа түүний өв залгамжлагч Пафнутий эх орондоо гэгээрлийг нэвтрүүлэхээр шийджээ. Түүний гэгээрлийн талаархи санаанууд нь хамгийн эрс тэс байсан: аливаа ид шидийг устгах ёстой, дагина нь аюултай илбээр завгүй байдаг, захирагчийн гол санаа нь төмс тариалах, хуайс тарих, ой мод огтлох, салхин цэцэг тарих явдал юм. Ийм гэгээрэл нь цэцэглэн хөгжиж буй нутгийг хэдхэн хоногийн дотор хатааж, дагина нарыг Жиннистан руу илгээсэн (тэд тийм ч их эсэргүүцсэнгүй), зөвхөн дагина Розабелверде хаант улсад үлдэж чадсан бөгөөд Пафнутийг түүнд байр өгөхийг ятгав. язгууртны охидын хоргодох байранд канони.

Цэцгийн эзэгтэй энэ сайхан дагина нэг удаа тоостой зам дээр тариачин эмэгтэй Лизаг замын хажууд унтаж байхыг харжээ. Лиза ойгоос нэг сагсанд сойзтой буцаж ирсэн бөгөөд бяцхан Цахэс хочит хүүгээ авч явав. Одой нь зэвүүн хөгшин царайтай, мөчир шиг хөлтэй, аалз шиг гартай. Ёс бусыг өрөвдөж, дагина орооцолдсон үсээ удаан хугацаанд самнаж байгаад... учир битүүлгээр инээмсэглэн алга болов. Лиза сэрээд дахин замд гарахдаа нутгийн пастортой таарав. Яагаад ч юм тэр царай муутай бяцхан хүүгийн сэтгэлийг татаж, хүүг гайхамшигтай царайлаг гэж давтан хэлээд түүнийг хүмүүжүүлэхээр шийджээ. Лиза ачаанаасаа салсандаа баяртай байсан тул түүний галзуу хүн яагаад хүмүүс рүү харж эхэлснийг огт ойлгохгүй байв.

Энэ хооронд гунигтай оюутан залуу яруу найрагч Балтазар өөрийн профессор Мош Терпиний охин, хөгжилтэй, өхөөрдөм Кандидад дурласан гунигтай оюутан Керепес их сургуульд суралцаж байна. Мош Терпин эртний Германы сүнсийг эзэмшдэг бөгөөд түүний ойлгосноор хүнд байдал нь бүдүүлэг байдал, Балтасарын ид шидийн романтизмаас ч илүү тэвчихийн аргагүй юм. Балтасар яруу найрагчдын онцлог шинж чанартай бүх романтик содон байдлыг өөртөө шингээдэг: тэр санаа алдаж, ганцаараа тэнүүчилж, оюутны зугаа цэнгэлээс зайлсхийдэг; Харин Candida бол амьдрал, хөгжилтэй байдлын илэрхийлэл бөгөөд тэрээр залуу насны эелдэг байдал, эрүүл хоолны дуршилаараа оюутны шүтэн бишрэгчдээ маш тааламжтай, хөгжилтэй гэж үздэг.

Энэ хооронд шинэ нүүр царай их сургуулийн нөөц газар руу дайрч, жирийн хөвгүүд, жирийн сурган хүмүүжүүлэгчид, ердийн романтикууд, ердийн эх орончид Германы сүнсний өвчнийг илэрхийлдэг: бяцхан Зачес нь хүмүүсийг өөртөө татах ид шидийн бэлгээр заяагдсан байдаг. Мош Терпиний гэрт орж ирснээр тэрээр түүнийг болон Candida-г бүрэн татдаг. Одоо түүнийг Зиннобер гэдэг. Хэн нэгэн түүний дэргэд яруу найраг уншиж, өөрийгөө овсгоотойгоор илэрхийлэнгүүт энэ нь Зинноберийн гавьяа гэдэгт тэнд байсан хүн бүр итгэлтэй байдаг; Хэрэв тэр жигшүүртэй мэхлэх юмуу бүдэрвэл бусад зочдын аль нэг нь буруутай байх нь гарцаагүй. Хүн бүр Зинноберийн авхаалж самбаа, авхаалж самбааг биширдэг бөгөөд Балтасар болон түүний найз Фабиан хоёр л сурагч одойн бузар муу муухай бүхнийг хардаг. Энэ хооронд тэрээр ГХЯ-ны тээвэр зуучийн, дараа нь Тусгай асуудал эрхэлсэн зөвлөхийн албан тушаалыг эзэлж чадсан бөгөөд энэ бүхэн нь заль мэх юм, учир нь Зиннобер хамгийн зохистой хүмүүсийн гавьяаг өөртөө зориулж чадсан юм.

Ямаан дээр нь тахиа, өсгий дээр нь алтан цохтой болор тэргэндээ Керпес рүү нууцаар аялж явсан илбэчин доктор Проспер Алпанус иржээ. Балтасар түүнийг илбэчин гэдгийг шууд таньсан боловч гэгээрэлд автсан Фабиан эхлээд эргэлзэв; Гэсэн хэдий ч Алпанус шидэт толинд Зинноберийг найзууддаа үзүүлснээр хүчирхэг гэдгээ батлав. Одой бол шидтэн эсвэл гном биш, харин ямар нэгэн нууц хүчний тусалсан жирийн нэг галзуу хүн болох нь тогтоогджээ. Алпанус энэхүү нууц хүчийг төвөггүй олж мэдсэн бөгөөд дагина Розабелверде түүнд зочлохоор яаравчлав. Илбэчин дагинд одойд зориулсан зурхай зурсан бөгөөд Цахэс-Зиннобер удахгүй зөвхөн Балтазар, Кандида гэлтгүй, шүүх дээр түүний хүн болсон бүх ноёдыг устгаж чадна гэж дагина мэдэгдэв. Ялангуяа түүний буржгар үсийг самнасан шидэт самыг Алпанус зальтай эвдсэн тул дагина Цахэсийг хамгаалахыг зөвшөөрч, үгүйсгэхээс өөр аргагүй болжээ.

Үнэн хэрэгтээ эдгээр самналтын дараа одойн толгойд гурван галт үс гарч ирэв. Тэд түүнд илбийн хүчийг өгсөн: бусад хүмүүсийн бүх гавьяа нь түүнд хамаатай, түүний бүх муу муухай нь бусдад хамаатай байсан бөгөөд цөөхөн хүн л үнэнийг харсан. Үсийг нь зулгааж, тэр даруй шатаах шаардлагатай болсон бөгөөд Мош Терпин Зинноберийг Кандидатай сүй тавих гэж байхад Балтасар болон түүний найзууд үүнийг хийж чадсан. аянга цохилоо; бүгд одойг байгаагаар нь харсан. Тэд түүнтэй бөмбөг шиг тоглож, түүнийг өшиглөж, гэрээс нь хөөж гаргав - уур хилэн, аймшигт байдалд тэрээр ханхүү түүнд өгсөн тансаг ордон руугаа зугтсан боловч хүмүүсийн дунд төөрөгдөл зогсолтгүй нэмэгдэв. Сайдын өөрчлөлтийг хүн бүр сонссон. Азгүй одой үхэж, саванд гацаж, нуугдах гэж оролдсон бөгөөд эцсийн ашиг тусын хувьд дагина үхсэний дараа түүнд царайлаг эрийн дүр төрхийг буцааж өгчээ. Тэрээр золгүй эрийн ээж, хөгшин тариачин эмэгтэй Лизаг мартсангүй: Лизагийн цэцэрлэгт ийм гайхамшигтай, чихэрлэг сонгино ургадаг байсан тул түүнийг гэгээрсэн шүүхийн хувийн ханган нийлүүлэгч болгосон.

Балтасар, Кандида нар амьдралынхаа эхэн үед илбэчин Проспер Алпанусаас адислагдсан яруу найрагч, гоо үзэсгэлэнгийн хувьд амьдрах ёстой шиг аз жаргалтай амьдарч байв.