М.Ю.Лермонтовын анхны намтар судлаачдын нэг П.А.Висконтов яруу найрагчийн хуучин Гүржийн цэргийн замаар явсан аялалтай шүлэг бичих санаа үүссэнийг холбодог. Тэнд М.Ю.Лермонтов (түүний төрөл төрөгсдийнхөө мэдүүлгийн дагуу) нэгэн ламтай уулзаж, түүнд багадаа генерал Ермоловт баригдсан тухай түүхийг ярьж өгчээ. Замдаа хоригдол хүндээр өвдөж, генерал түүнийг хийдэд үлдээхээс өөр аргагүй болжээ. Эдгэрсний дараа хүү хийдэд удаан хугацаагаар дасаж чадаагүй бөгөөд нэг бус удаа зугтахыг оролдсон. Дараагийн оргож байхдаа тэрээр хүндээр өвдөж, үхэх шахсан. Эцэст нь тэрээр өөрөө ажлаа өгч, үлдсэн амьдралаа хийдэд өнгөрөөсөн. М.Ю.Лермонтовын шүлэгт дүрсэлсэн хийдийн эх загвар нь Жвари хийд байв.

Яруу найрагч энэ хуйвалдаан руу нэг бус удаа хандсан: эхлээд тэрээр "Наминчлал" шүлгийг бичсэн бөгөөд гол дүр нь гэлэнмаатай дурлаж, тангаргаа зөрчиж, үүний төлөө цаазаар авах ял авсан лам юм. 1835-1836 онд "Бояр Орша" шүлгийг бичсэн. Энэ нь хийдэд өссөн Боярын боол Арсений тухай өгүүлдэг. Тэрээр Боярын охинд дурлаж, мөн үхэлд хүргэсэн боловч зугтаж чадсан. Гэхдээ М.Ю.Лермонтовт өөрийн түүхийг өгүүлсэн ламын бүрэн санааг 1839 онд бичсэн "Мцыри" шүлэгт тусгасан болно.

Шүлгийн эпиграфыг Израилийн хаан Саул болон түүний хүү Жонатан хоёрын тухай Библийн домогоос авсан бөгөөд эцэг нь уурандаа "үнэ цэнэгүй, тэрслүү" гэж нэрлэдэг байв. Нэгэн өдөр Саул "Дайснуудаасаа өшөө авах хүртэл үдэш болтол талх иддэг хүн хараагдсан" гэж ард түмэнд тангараглав. Жонатан сайн дураараа дайснууд руугаа дайрч, тэднийг ялан дийлж, ядарч туйлдсан ба зөгийн сархинагт саваа дүрж, "гараа ам руугаа эргүүлж, нүд нь гэрэлтэв". Саул хүүгээ тангарагаа зөрчсөн гэж үзээд түүнийг алахаар шийдэв. Жонатан: “Би гартаа байсан савааныхаа үзүүрээр бага зэрэг зөгийн бал амссан. мөн болгоогтун, би үхэх ёстой." Гэвч Израилийн ард түмэн хаанд хандан: "Израильд ийм агуу аврал авчирсан Ионатан үхэх үү? Ийм зүйл битгий болоосой!" Тэгээд Жонатан амьд үлджээ.

Шөнийн цагаар, аймшигтай цагт,

Аадар бороо чамайг айлгах үед

Тахилын ширээнд бөөгнөрөх үед,

Та газар сөгдөж хэвтэж байсан,

Би гүйсэн.

Мцыри зөвхөн эрх чөлөөтэй байхыг эрмэлзээд зогсохгүй хамаатан садныхаа дунд байж, төрөлх нутаг руугаа буцах нь түүний хүсэл тэмүүлэлтэй мөрөөдөл юм. Анх М.Ю.Лермонтов шүлгийн эпиграф болгон "Ганцхан эх орон бий" гэсэн франц хэллэгийг сонгосон. Гэвч дараа нь тэр үүнийг Библийн үгээр сольсон: "Би амсахдаа зөгийн бал бага зэрэг амссан, одоо би үхэж байна."

Зөгийн бал бол Мцы-ригийн эрх чөлөөнд өнгөрүүлсэн "гурван аз жаргалтай өдөр" юм. Тэрээр Кавказын байгалийг олон янзаар нь харж, амьдралыг нь мэдэрч, түүнтэй харилцах баяр баясгаланг мэдэрч, ирвэстэй тулалдаж (мөн ялсан!) Энэ ертөнц ямар үзэсгэлэнтэй, эрх чөлөөний агаар ямар сайхан болохыг тэр ойлгосон. Мцыри хөгшин хүнд хэлэв:

Та миний юу хийснийг мэдмээр байна

Үнэгүй юу? Амьдарсан - бас миний амьдрал

Эдгээр аз жаргалтай гурван өдөргүйгээр

Энэ нь илүү гунигтай, гунигтай байх болно

Таны хүч чадалгүй хөгшрөлт.

Бүтээлийн санаа нь гурван өдөр эрх чөлөөтэй байх нь олзлогдолд олон жил баяр баясгалангүй амьдрахаас дээр юм. "Би одоо үхэж байна" - Бодит амьдралыг мэддэг баатрын хувьд үхэл нь сүм хийдийн амьдралаас дээр юм. Баатрын үхэл нь гунигтай мэдрэмжийг төрүүлдэг боловч өрөвдөхгүй. Мцыригийн үхэл бол ялагдал биш, харин ялалт юм: хувь тавилан түүнийг боолчлолд хүргэсэн боловч тэр залуу эрх чөлөөг мэдэж, тэмцлийн аз жаргал, байгальтай нэгдэх баяр баясгаланг мэдэрч чадсан юм. Баатар өөрөө үхлийг олзлогдлоос ангижрах гэж үздэг.

Эпиграф гэдэг нь аливаа эх сурвалжаас сонгон авч, бүтээлийн эхэнд байрлуулсан ишлэл бөгөөд ихэвчлэн түүнийг ойлгох, шинжлэхэд ихээхэн ач холбогдолтой байдаг. Эпиграф нь зохиогчийн зохиолд оруулсан утгыг илэрхийлж, үүнтэй төстэй зүйл аль хэдийн тохиолдсон бусад эрин үе, соёлыг бидэнд сануулдаг. 19-р зуунд Орос улсад эпиграфууд ялангуяа өргөн тархсан бөгөөд зохиогчийн мэдлэгийг онцолж чаддаг байсан тул тэдгээрийг ашиглах нь моод болсон. Хамгийн алдартай нь Пушкин, Лермонтов нарын эпиграфууд, жишээлбэл, "Мцыри" эпиграф юм.

Эхлээд Лермонтов шүлгийнхээ эпиграф болгон "Ганцхан эх орон бий" гэсэн франц хэлээр сонгосон - энэ нь "Мцыри" -ын ноорог дээр байдаг. Энэ үг нь Мцыригийн эх орноо хайрлах хайрыг онцолж, ямар ч үнээр хамаагүй гэртээ харих хүсэлтэй байгаагаа тайлбарлав. Гэвч хожим яруу найрагч шүлгийн утгыг эх орноо хайрлах сэдэв болгон бууруулж болохгүй гэж шийджээ. Тэрээр франц өгүүлбэрийг таслаж, эпиграфыг өөрчилснөөр шүлгийн асуудлыг өргөжүүлжээ. Үүнд шинэ сэдвүүдийг нэвтрүүлж байгаа бөгөөд үүнийг философийн гэж нэрлэж болно.

Лермонтовын "Мцыри" шүлгийн сүүлчийн эпиграфыг Библиэс Хаадын 1-р номын 14-р бүлгээс авсан болно. Эдгээр үгс нь:

"Амсаж байна, би зөгийн бал бага зэрэг амталсан, одоо би үхэж байна."

Библийг сонгох нь санамсаргүй биш юм - Лермонтовын үеийн хүмүүсийн хувьд энэ ном хамгийн чухал номуудын нэг байв. Тэр үед хүн бүр Библийн бичвэрийг мэддэг байсан бөгөөд үүнийг сургуульд Бурханы хуулийн хичээлийн үеэр заадаг байв. Тиймээс хүн бүр эпиграфын утгыг ойлгож чадна.

"Мцыри" эпиграф ямар утгатай вэ? Библийн хаан Саулын хүү Жонатан “Хаадын номонд би зөгийн бал амсаад, одоо үхлээ” гэж хэлсэн байдаг. Түүний үгсийн өмнө дараах түүх бий. Нэгэн өдөр дайснуудтайгаа тулалдах үеэр Саулын арми туйлдаж, хоол унд, амрах хэрэгтэй болжээ. Гэвч тулалдааны уур хилэнгээс болж сохорсон Саул албатуудаа хараав. Тэрээр "Би дайснуудаасаа өшөө авах хүртэл талх идэж болохгүй" гэж хэнд ч тушаажээ. Саулын харьяат хүмүүсийн хэн нь ч хаанд дуулгаваргүй байж зүрхэлсэнгүй. Жонофан эцгийнхээ шившлэгийг мэдэхгүй байсан тул гартаа байсан саваагаа зөгийн баланд дүрж, зөгийн бал идэв.

Бурхан Саулд хүүгийнхээ зөрчсөн хоригийг хэлсэн. Дараа нь Саул Ионатан уруу ирж, түүнээс —Чи юу хийснийг надад хэлээч? Жонатан өөрийн үйлдлийнхээ талаар аавдаа хэлж, хоригийн шударга бус явдалд эгдүүцэж: "Аав минь газар нутгийг үймүүлэв: хараач, би энэ зөгийн балнаас жаахан амсаад нүд минь гэрэлтэв." Үүний төлөө Саул түүнд цаазаар авах ял оноов: "... чи, Жонатан, өнөөдөр үхэх ёстой!" Үхлийг хүлээж байхдаа Ионофан "Мцыри" шүлгийн эпиграф болсон алдартай үгсийг хэлэв: "Амсаж, би зөгийн бал бага зэрэг амслаа, одоо би үхэж байна."

Тэд даруу байдал биш, харин гунигтай сонсогддог. Харамсах нь хориглосон хоригийн тухай биш, харин Саулын инээдтэй шийдвэрийн улмаас удахгүй дуусгавар болох үл бүтэх амьдралын тухай юм. Цаазаар авах ажиллагаа явагдсангүй: хүмүүс Жонатаны төлөө босч, хааны шударга бус шийдвэрийг цуцалсан.

Библийн түүхээс харахад энд өгүүлэгчийн өрөвдөх сэтгэл нь Саулын хүүгийн талд байгаа нь тодорхой байна. Хааны хоригийн тэнэглэлийг харуулж чадсан, үхлээс айдаггүй залуу үр дүнд нь ард түмний хайрыг хүртэх ёстой. Зөгийн балыг өргөн утгаар нь дэлхий дээрх бараа, эрх чөлөө гэж үздэг. Эндээс бослогын сэдэв, эрх мэдлийн эсрэг, тэр ч байтугай Бурханы эсрэг бослого, хүний ​​эрх чөлөөний төлөөх бослого сонсогдож эхэлдэг. Аз жаргал, эрх чөлөөтэй амьдрах зохистой хүн яагаад үхэх ёстой гэж? - энэ бол эпиграфийн гол утга юм.

Сонирхолтой нь, Жонатаныг Сударт "зохисгүй, дуулгаваргүй хүү" гэж олон удаа дурддаг. Аавыгаа эсэргүүцсэн түүний эсэргүүцэл байнга байсан. Жонатан Библийн өөр нэг дүр болох Давидтай нөхөрлөж, Саулд дургүй байдаг. Түүний төлөө тэрээр амиа ч, хаан ширээгээ ч өгөхөд бэлэн байна. Жонатаныг зоригтой залуу гэж нэрлэдэг - энэ нь үнэхээр тийм юм, учир нь тэр зоригтой цэргийн удирдагч байсан бөгөөд аавтайгаа маргалдсандаа нэг бус удаа амь насаа эрсдэлд оруулж байсан. Эцэст нь тэрээр залуу хэвээрээ тулалдааны талбарт үхдэг.

Бидний харж байгаагаар Жонатан романтик уламжлалын хувьд босогчдын баатар гэж тооцогддог. Ийм дүрийг сонгох нь маш их бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг, учир нь нэгдүгээрт, Жонатан Саул хааны эсрэг эсэргүүцлээ илэрхийлэхдээ бодлогогүй автократыг бүхэлд нь эсэргүүцэж буйг хялбархан уншиж болно. Хоёрдугаарт, Жонатан бол жинхэнэ эрх чөлөөтэй хүний ​​жишээ юм. Хэдэн дусал зөгийн бал авахын тулд тэр толгойгоо тавихад бэлэн байна - эх орныхоо "эгц ба харанхуй хадны хооронд хэдхэн минутын дараа" тэрээр сэтгэлээ Мцырид өгөхөд бэлэн байна. Тэдний шийдэмгий байдал мөн адил өндөр бөгөөд биширмээр юм.

"Мцыры" дахь эпиграфаар дамжуулан "зөгийн балны зам" -ын дүр төрхийг хориотой боловч хүсүүштэй зам болгон танилцуулав. Энэ зам нь хүний ​​хувьд хамгийн чухал (зөгийн балыг амталсан Жонопан "нүд нь гэрэлтсэн" нь хоосон биш юм). Гэвч үүнтэй зэрэгцэн баатрын ард түүнийг хамгаалж чадах хүч байхгүй бол (Жонатаны ард байгаа хүмүүс шиг) энэ зам түүнийг үхэл рүү хөтлөх нь гарцаагүй. Энэ зургийг лейтмотив гэж нэрлэж болно, учир нь энэ нь Лермонтовын өмнөх бүтээлүүдэд бас байдаг. Жишээлбэл, түүний дууны үгэнд (“Бульвар”), мөн “Боярин Орша” шүлэгт. Түүнд зөгийн балны мөрийг ламыг шүүж буй хүмүүс дурдсан байдаг.

Ионофан, Мцыри хоёрын зэрэгцээг зурахад хялбар боловч Мцыры бол бүр ч эмгэнэлтэй баатар юм. Түүний доторх романтик бүх зүйлийг Лермонтов туйлширсан: ийм байдлаар яруу найрагч ашигласан эпиграфын мөн чанарыг дахин бодож, гүнзгийрүүлдэг. Мцыры библийн дүрээс ялгаатай нь энэ зам түүнийг хааш нь хөтлөхийг таамаглаж байна. "Амсаж байна, би зөгийн бал бага зэрэг амссан, одоо би үхэж байна" - Мцири, Ионофан хоёрыг эрт үхэл хүлээж байна. Гэсэн хэдий ч тэдний сонгосон "зөгийн бал" бол түүнгүйгээр амьдрал утгагүй амтат эрх чөлөөний зам учраас хойч үеийнхний бахдалыг төрүүлэх нь тэдний дүр төрх юм.

Ажлын тест

"Мцыри" номын эпиграфыг Лермонтов "Хаадын анхны ном" Библиэс авсан. Библийн домогт өгүүлснээр, нэг тулалдааны үеэр Саул дайсныг эвдэх хүртэл цэргүүддээ хоолонд хүрэхийг хатуу хоригложээ.

Гэвч хааны хүү тушаалыг сонссонгүй, зөгийн бал идэв. Дуулгаваргүй байдлын төлөө захирагч залууг амь насыг нь хасахыг тушаажээ. Жонатан уурлаж, гунигтайхан хэлэв: "Би үүнийг амсахдаа зөгийн бал бага зэрэг амталсан, одоо би үхэж байна." Эдгээр үгс нь шүлгийн эпиграф болж байв.

Зөгийн балыг хүн үхэхээс айдаггүй сайн сайхан, сэтгэлд сайхан, аз жаргал гэж үзэж болно. Жонатан дуулгаваргүй хүү бөгөөд шударга бус явдалд эгдүүцсэн, учир нь зөгийн бал түүнд тулалдаанд маш их хэрэгтэй байсан хүчийг өгсөн юм. Тэр дусал зөгийн балны төлөө үхэхэд бэлэн байгаа ч хүлцэнгүй биш, харин толгойгоо өндөрт өргөсөн.

"Мцыри"-ын эпиграф нь тэднийг хүчирхэг хүсэл зориг, эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийн сүнсээр нэгтгэдэг. Харин шүлгийн баатрын хувь заяа илүү эмгэнэлтэй. Түүнд нэр ч байхгүй, учир нь mtsyri гэдэг нь "шинэхэн" гэсэн утгатай.

Нөхцөл байдлын улмаас тэрээр багадаа сүм хийдэд орж, түүний хувьд шорон болжээ. Тэрээр зугтах талаар бодож, нөхцөл байдлыг нь хүлээн зөвшөөрсөнгүй. Мцыригийн зүрх яг л сав шиг алс холын тосгон, хайрт эгч дүүс, бардам аавыг хүсэн гашуун, хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байдаг.

Зохиолч бидэнд ер бусын зан чанар, баатрыг харуулсан бөгөөд түүний хувьд философийн асуулт - яагаад бид энэ дэлхий дээр амьдардаг вэ гэдэг нь хоосон үг биш юм. Бид ямар ч үнээр хамаагүй эрх чөлөөгөө эргүүлэн авахаар шийдсэн залууг харж байна. Аюулаар дүүрэн аймшигт шөнө, аянга цахилгаан, дэлхий чичирч байх үед Мцыри хийдээс зугтаж байсныг Лермонтов дүрсэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ нь шүлгийн жүжгийн хүчийг илтгэнэ.

Эрх чөлөөнд өнгөрүүлсэн гурван сайхан өдөр бол олзлогдсон залуугийн сэтгэлийг гэрэлтүүлэх аз жаргал, баяр баясгалан юм. Зөгийн бал шиг амттай, эрх чөлөөний богинохон хормын төлөө "ерөөлтэй" өдрүүдийн төлөө тэрээр үхэхэд бэлэн байна.

Эрх чөлөөний амтыг мэдэрч, байгальтай уусаж, хүчтэй өрсөлдөгч болох ирвэстэй тулалдах аз жаргалыг мэдэрсэн Мцыры энэ нутгийг орхин оджээ. Бид түүний үхлийг ялагдал биш, харин хүлээсээс ангижрах, боолчлолын дуулгавартай байдлын эсрэг сүнсний ялалт гэж үздэг. Эцсийн эцэст тэрээр төрөлх нутагтаа хэдэн минутын эрх чөлөөний төлөө бүх амьдралаа золиослоход бэлэн байсан.

Тэгэхээр “Амсаж, зөгийн бал бага зэрэг амсаад үхлээ” гэдэг зохиолын утга нь баатар эрх чөлөөний аз жаргал, байгалийн сайхныг хэсэгхэн хугацаанд амсч, бүх ашиг шимийг нь хүртэж амжаагүй байх явдал юм. амьдрал, үхдэг. Библийн хэллэг нь хүний ​​амьдрал, түүний богино хугацааны тухай бодоход хүргэдэг.

М.Ю-ийн амьдралтай зэрэгцэж болно. Лермонтов ба шүлгийн баатар. Зохиолч эрх чөлөө, шударга ёс, өөр хувь заяаг мөрөөддөг байв. Тэрээр Мцыры шиг нийгэмд үл ойлгогдохоор тэнүүчилдэг. Лермонтов амьдралынхаа бүрэн дүүрэн байдлыг эдлэх цаг завгүй байсан тул амьдралынхаа ид үедээ нас баржээ.

Хэд хэдэн сонирхолтой эссэ

• Пушкиний "Чулуун зочин" жүжгийн шинжилгээ

  А.С.Пушкин дундад зууны үед бүтээгдсэн домгуудын зохиол дээр үндэслэн "Чулуун зочин" жүжгийг бичсэн бөгөөд эдгээр домогт уран зохиолын өнгө төрхийг анхлан өгсөн хүн бол Испанийн жүжгийн зохиолч Тирсо Молина юм.

• Нестеровын "Намрын ландшафт" зургийн тухай эссэ

Урлаг бол энэ ертөнцийн бүхий л гоо сайхныг мэдрэхэд тусалдаг эрхэм дээд, үзэсгэлэнтэй зүйл юм. Үүнд уран зураг, уран баримал, архитектур, кино, ялангуяа хөгжим, уран зохиол орно.

• Толстойн "Дайн ба энх" роман дахь Пьер Безуховын дүр төрх, шинж чанарууд

  Тэр романы бусад олон баатруудын дунд төөрсөнгүй. Түүнийг Толстойн дуртай баатар гэж хэлж болно. Зохиогчтой хамт хүн болох үйл явцыг харж болно

Дайн бол дэлхий дээрх хамгийн аймшигтай, хамгийн аймшигтай үг юм. Гагцхүү түүний дуудлага нь таны галзууруулж, эвгүй байдалд оруулдаг.

(Шүлэг гэдэг нь нарийн өрнөл бүхий том яруу найргийн бүтээл юм. Шүлгийг ихэвчлэн уянгын тууль гэж ангилдаг.мэдлэг, учир нь, баатруудынхаа хувь заяаны тухай ярих, зурахамьдралын зураг, яруу найрагч шүлэгт өөрийн бодлоо илэрхийлдэгpi, мэдрэмж, туршлага.)

1. Романтик бүтээлүүдэд (шүлэг гэх мэт) онцгой баатар ер бусын үзэгдлүүдийн арын дэвсгэр дээр онцгой нөхцөлд ажилладаг. "Мцыри" шүлгийн 1-р бүлгээс авсан хэсгийг дахин уншина уу. Яруу найрагч романтик ландшафт зурсан гэдгийг батал. Лермонтов ямар уран сайхны хэрэгсэл ашигласан бэ?

(Мэдээжийн хэрэг, энэ ландшафтыг романтик гэж нэрлэж болно.Учир нь түүний нарийн ширийн зүйл бүр нь ер бусын, чамин юм- Зүүд шиг хачирхалтай уулс, үүрээр утаа; Byуулын горхины эрэг - "харанхуй хадны овоолго", цаст оргилуудЗарим уулс үүлэн дунд нуугдаж байдаг. Гол урлагШүлэгт байгаа арга техник нь дүр төрх, харьцуулалт юм. Мета-гийн зүрхэндУулын голын хоёр эргийн тухай загасны дүрслэл Оросын ардын оньсого байдаг ("Хоёр ах ус руу хардаг, хэзээ чхамтдаа ирнэ"). Харьцуулалт: уулсын орой нь "тахилын ширээ шиг утаатай";цас "алмаз шиг" шатдаг, үүлсийг цагаан шувуудын цуваатай зүйрлэдэг. Ландшафт: баатрын нүдээр харуулж, түүний бодлыг илэрхийлдэгмэдрэмж. Эхний зураг (урсгалаар тусгаарлагдсан эрэг) нь ганцаардал, цөхрөл юм. Эцсийн зураг (үүлс зүүн тийш Кавказ руу чиглэж байна)- тэсвэрлэшгүй хүсэлэх орон).

1. Шүлэг ямар хэмжигдэхүүнээр, ямар шүлгээр бичигдсэн бэ? Энэ нь яруу найргийн ярианы шинж чанарт хэрхэн нөлөөлдөг вэ?

(Шүлэг нь иамбик тетраметрээр бичигдсэн. Rhymes нь зөвхөн эрэгтэй шинж чанартай байдагТэгээдд. Энэ нь өгүүлэгчийн ярианы сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэхэд тусалдаг.(эцэст нь бид бидний өмнө гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй) бөгөөд үүнээс гадна зоригтойгоор өгдөгяруу найргийн оршихуй, нарийвчлал, гоо үзэсгэлэн.)

1. Ирвэстэй тулалдсан дүр зургийг санаарай. Энэ тулалдаанд баатрын ямар чанарууд гарч ирсэн бэ? Тэр залуу яагаад хүчирхэг араатныг ялсан бэ?

(Энэ дүр зураг гол дүрийг төгс тодорхойлдог. МцырыЭнд ер бусын хүн шиг харагдаж байна: тэр юу ч хийж чадна,Бараг зэвсэггүй хүн ч гардан тулалдаанд зугтаж чаддаг.махчин араатан алах. Амжилтанд цангах, зоримог, зоригтой байхТэд залууг мөнх бус тулаанд оруулахыг албаддаг. Яруу найрагч байнга байдагТүүний баатар бол хүмүүсийн дунд (ядаж хамт амьдрахаас өөр аргагүйд хүрсэн хүмүүсийн дунд) танихгүй хүн боловч зэрлэг ертөнцөд байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв.байгалиас заяасан, тэр өөрийн хүн шиг санагддаг (хээрийн амьтан шиг).

1. М.Ю-ийн шүлгийн эпиграф. Лермонтовын "Мцыри" зохиолыг дараахаас авав.

б) Библи;

в) Оросын эртний түүхүүд;

г) Горацийн шүлгүүд.

1. Эпиграфын утга учир юу вэ?
   а) хувь заяаны эсрэг бослого;

б) наманчлал, найдваргүй даруу байдал;

в) хүний ​​эрх чөлөөний эрхийг хамгаалах.

1. Шүлгийг ямар утга зохиолын урсгалд ангилж болох вэ?

а) сентиментализм;

б) реализм;

в) романтизм;

г) сонгодог үзэл.

1. "Мцыри" шүлэгт байгалийн дүрслэл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

a) байгаль нь эрх чөлөө, боолчлолын эсрэг хийдийг эсэргүүцдэг;

б) байгаль нь баатарыг эсэргүүцэж, түүнтэй тэмцэлд ордог;

в) байгаль нь баатрыг хууран мэхэлж, түүнийг дахин хийд рүү чиглүүлдэг;

г) байгаль нь олон талт: баатар, эрх чөлөө, үйлчилгээг эсэргүүцдэгхуйвалдааны хөгжил хүртэл амьдардаг.

1. Шүлгийн үйл явдлын аль мөч нь гол зүйл вэ?

а) хийдээс зугтах;

б) охинтой уулзах;

В) тулаан -тай ирвэс;

1. Мцыригийн мэдүүлэгт:

а) уур хилэн, уур хилэн;

б) даруу байдал, наманчлал;

в) уйтгар гуниг, эргэцүүлэл;

г) зөв гэж батлах;

1. Ажлын гол санаа юу вэ?

а) даяанчлал, даруу байдлын шашны ёс суртахууныг үгүйсгэх;

б) хүсэл эрмэлзэл;

V)үхлийн өмнө үзэл баримтлалдаа үнэнч байх санааг батлах;

г) дарангуйллын аливаа илрэлийн эсрэг тэмцэх уриалга.

2-р хэсгийн даалгаврыг гүйцэтгэхийн тулд санал болгож буй эссений сэдвүүдээс зөвхөн НЭГ (2.1−2.4) сонгоно уу. Хариултын маягтанд сонгосон сэдвийнхээ дугаарыг зааж, дараа нь 200-аас доошгүй үгтэй эссэ бичнэ үү (хэрэв эссэ 150 үгээс бага бол 0 оноо авна).

Зохиогчийн байр сууринд найдах (уянгын эссэ бичих, зохиогчийн санаа бодлыг харгалзан үзэх), үзэл бодлоо илэрхийлэх. Уран зохиолын бүтээлүүд дээр үндэслэн диссертацаа маргадаг (дууны үгийн тухай эссэ бичихдээ дор хаяж хоёр шүлэгт дүн шинжилгээ хийх ёстой). Бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ уран зохиолын онолын ойлголтуудыг ашиглах. Эссенийхээ найрлагыг бодоорой. Ярианы хэм хэмжээг баримтлан эссэгээ ойлгомжтой, гаргацтай бичээрэй.

2.5. Дотоод, гадаадын уран зохиолын ямар зохиолууд танд хамааралтай вэ, яагаад? (Нэг эсвэл хоёр бүтээлд дүн шинжилгээ хийсэн.)

Тайлбар.

Эссений талаархи сэтгэгдэл

2.1. Молчалин яагаад Софиягийн сонгосон хүн болсон бэ? (А.С. Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн киноноос сэдэвлэсэн)

София бол нийгмийнхээ хүүхэд. Тэрээр Францын сентиментал романуудаас хүмүүс, амьдралын тухай санаагаа зурсан бөгөөд Софиягийн мөрөөдөмтгий байдал, мэдрэмжийг хөгжүүлсэн нь энэ л мэдрэмжтэй уран зохиол юм. Тэрээр Молчалины тухай хэлэхдээ:

Тэр чиний гарыг барьж, зүрхэнд чинь дарна.

Тэр сэтгэлийнхээ гүнээс санаа алдах болно.

Үнэгүй үг биш, тэгээд бүтэн шөнө өнгөрдөг

Гараа атгаж, надаас нүдээ салгахгүй.

Тиймээс тэрээр өөрийн онцлог шинж чанар, зан авираараа дуртай баатруудынхаа тухай сануулсан Молчалиныг анхаарч үзсэн нь санамсаргүй хэрэг биш байв.

София мөн Молчалинд дурласан, учир нь түүнд зан авиртай охин амьдралдаа удирдаж чадах хүн хэрэгтэй байв. И.А.Гончаровын хэлснээр "Хайртай, ядуу, даруухан, түүн рүү харцаа өргөж зүрхлэхгүй, түүнийг өөртөө, өөрийн хүрээлэлд өргөмжлөх, гэр бүлийн эрхийг нь өгөх хүсэл" - энэ бол түүний зорилго юм. .

2.2. М.Ю.Лермонтовын "Мцыры" шүлгийн эпиграф ямар утгатай вэ?

"Мцыри" шүлгийн эхэнд М.Ю.Лермонтов "Амсаж байна, би зөгийн бал амсаж байна, одоо би үхэж байна" гэсэн хэллэгийг бичсэн. Энэ нь ямар утгатай вэ?

Эпиграф гэдэг нь бүтээлийн өмнө орж, түүний санааг төвлөрүүлдэг ишлэл, хэллэг юм. Шүлгийн өмнөх үгийг Библийн Самуелийн нэгдүгээр номоос авсан болно. Энэ илэрхийллийн утга нь амьдралын гоо үзэсгэлэн, олон талт байдлын талаар бага мэдлэгтэй хүн удалгүй үхдэг.

М.Ю.Лермонтов шүлгийн гол сэдвийн тусгал болгон эпиграфыг ашигласан: түүний баатар гуравхан хоног жинхэнэ эрх чөлөөтэй амьдарч, байгалийг үзээд төрөлх нутагтаа насан эцэслэн нас баржээ.

Мцыри зохиолчтой зарим талаараа төстэй: тэр бас ганцаардмал тул сонгох эрх чөлөөгүй. М.Ю.Лермонтов өөрийн амьдрал болон уянгын баатрын амьдралын хооронд далд параллель зурсан. Яруу найрагч энэ бүтээлээ таамагласан бололтой үхэхийн өмнөхөн бичжээ. Шүлгийн эпиграф нь М.Ю.Лермонтовын амьдралыг мөн дурддаг гэж таамаглаж болно. Амьдралынхаа богино хугацаанд тэрээр тийм ч их зүйл хийж чадаагүй: түүнд эргэн тойрон дахь ертөнцийн олон талт байдлыг ойлгох цаг байсангүй, түүний бүх "зураг" -ыг зурж чадаагүй. Яруу найрагчд чөлөөтэй бүтээл туурвих боломж олгоогүй тул тэрээр олзлогдсон мэт Мцыры шиг боол болжээ.

2.3. А.П.Чеховын түүхүүд дэх хүндэтгэл, боолчлолыг буруушааж байна.

Оросын хүнд суртал бол манай үндэсний түүх, орчин үеийн түүхэн дэх гайхалтай үзэгдэл юм. Гоголын бүтээлүүдэд албан тушаалтны ёс суртахууныг "Ерөнхий байцаагч, өгүүллэгүүд (шинел") инээдмийн кино, "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт харуулсан байдаг. Салтыков-Щедрин хүнд сурталд хандах хандлагаа эрс өөрчилсөн; Түүний бүтээлүүдэд "бяцхан хүн" нь "жижиг хүн" болж хувирдаг бөгөөд Щедрин түүнийг шоолж, түүнийг "Хотын түүх" хэмээх үлгэрийн егөөдлийн сэдэв болгодог. Гэхдээ Чеховт "бяцхан хүн" - албан тушаалтан "жижиг" болж, нуугдаж, урсгалыг дагаж, тогтсон зуршил, хуулийг дагаж мөрдөхөөс өөр аргагүй болдог.

Чеховын “Нимгэн, бүдүүн” өгүүллэгийн гол тохуурхсан зүйл нь хэн ч түүнийг албадаагүй байхад бүдүүлэг зан гаргаж, гөлөрч байдаг жижигхэн түшмэл байв. Доромжлолын гол объект нь түүний амны хөндий болж хувирдагийг харуулсан Чехов боолын сэтгэл судлалын мөн чанарыг илүү ухаалаг үзэж, түүнийг сүнслэг өвчин гэж анагаах ухаанаар хатуу оношложээ. Хувь хүний ​​​​хувийн мэдрэмж буурч, хүн "би" -ээ алдах нь түүхийн хамгийн чухал хязгаарт хүрдэг. Гоголь, Салтыков-Щедрин, Чехов нар хүний ​​нийгмийн байр суурь нь амьдралын бусад бүх талыг (гэр бүл, нөхөрлөл, хайр дурлалын харилцааг оролцуулан) тодорхойлж, хүний ​​үндсэн үүрэг болж, бусад бүх зүйл нь үүсмэл шинж чанартай болохыг дүрслэхдээ нэгдмэл байдаг. хүнийг өөр хүнээс хардаггүй, харин зөвхөн зэрэглэл, захирагдах байдлыг илэрхийлдэг тодорхой тэмдэг, өөр юу ч биш. Хүний харилцааг албан тушаалын захиргаагаар сольж байна. Нийгмийн чиг үүрэг давамгайлж, хүнийг бүхэлд нь шингээж авдаг.

2.4. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын ямар яруу найрагч таны сонирхлыг татсан бэ, яагаад?

Зарим нь Владимир Высоцкийг яруу найрагч, зарим нь дуучин, зарим нь бард гэж нэрлэдэг. Гэхдээ хэн ч түүнийг хэрхэн дүрсэлсэн нь хамаагүй, тэр хүүхэд байхдаа Аугаа их эх орны дайны аймшиг, цочрол, дайны дараах сүйрлийг туулсан Зөвлөлтийн ард түмний тэр үеийн ухамсар байсан, одоо ч байх болно. В.Высоцкийн ажил ил тод үл тоомсорлодоггүй байсан ч тэрээр эрх бүхий байгууллагуудын онцгой хяналтанд байсан бөгөөд дуунууд болон үйлдлээрээ өөрийгөө зөвтгөх шаардлагатай байв.

Би муу нийгмийн сүнс байсан.

Тэгээд би танд хэлж чадна:

Миний овог, нэр, овог нэр

Үүнийг КГБ маш сайн мэддэг.

“Мөнгөн чавхдас” шүлэгт бүтээлч сэтгэлгээний эрх чөлөөг мөнхийн хамтрагч долоон чавхдас гитараар илэрхийлсэн байдаг бол мөнгөн чавхдас нь дотоод дуу хоолой, урам зориг, түүнгүйгээр бүтээлч байх боломжгүй юм.

Миний хоолойг огтолж, судсыг минь огтол -

Зөвхөн мөнгөн утсыг битгий таслаарай!

Высоцкийн шүлгүүд нь хайрын тухай юм! “Би амрагуудад ор засна”... Жинхэнэ мэдрэмжүүд. Зөвхөн мөрөөдөж болох харилцаа. Мөн нөхөрлөлийн тухай шүлэг! "Хэрэв гэнэт найз нь найз ч биш, дайсан ч биш болж хувирвал ..." Жинхэнэ нөхөрлөлийг нөхөрсөг харилцаанаас ялгах нь заримдаа хичнээн хэцүү байдаг вэ, хэрхэн өөрөө найзалж сурах, найздаа алдаа гаргахгүй байх вэ?

Маш олон асуулт! Мөн хариултыг Высоцкоос олж болно. Тийм ч учраас түүний яруу найрагт дурлахгүй байх хэцүү.