Гүн уран сайхны мөн чанараараа бусдаас ялгарсан “Тавьсан” зохиолын зохиолч нь амьдрал, үйл явдлын зарим талыг зүгээр нэг дүрсэлдэггүй, харин тэдгээрийг зурж, дүрс, бэлгэдлээр дүрслэн харуулж, улмаар түүний амьдралыг төсөөлөн бодох боломжийг олгодог. Тэр үед.

Тиймээс би "Үг" -ээс эртний Оросын амьдралын бүрэн, цогц тусгалыг олсон. Зөвхөн бүхэл бүтэн уран зураг төдийгүй Оросын эртний амьдралын нөхцөл байдлыг бие даасан байдлаар тусгасан болно: гэрийн амьдрал, үйл ажиллагаа, дайны зураг, байгалийн зураг гэх мэт.

Ноёд ба ангиудын хамгийн дуртай зугаа цэнгэл бол ан агнуур, ялангуяа шонхор шувуу барих явдал байв. Шувууны араас нисч буй шонхор шувууны дүрслэлд Лайгийн олон газар зориулагдсан байдаг. "Лай" нь Оросын өмнөд хээр тал, ойн сансарт элбэг дэлбэг байсан шувууд, амьтдын олон төрлийн агнуурыг тод харуулдаг: тулалдаан эхлэхээс өмнө бүргэдүүд цуглардаг; жалга дундуур чоно улих; Половцын тэрэгнүүд айсан хун шиг талбайд хашгирав; ан агнуурын үеэр шархадсан аурохууд архирах, хашгирах; Ханхүү Всеволод ууртай хурдаар мордов; үнэг час улаан бамбай дээр хуцдаг; алтан нүд, цахлай, черняд (нугасны төрөл) болон бусад олон төрлийн ан амьтад Оросын өмнөд хэсгийн чөлөөт тал, гол мөрөнд дүүрдэг.

Тусгай хайраар зохиолч зэвсгийн нарийн ширийн зүйл, онцлог шинж чанарууд дээр анхаарлаа хандуулдаг. Түүний хуяг дуулган дээр үндэслэн эртний Оросын дайчдын зэвсгийг бүрэн сэргээх боломжтой. Жадны тухай байнга дурдагддагаас ((Курянчууд жадны үзүүрээс хооллодог байсан) тулалдааныг дүрсэлсэн байдаг.
хугарсан жадны овоолго) Оросын дайчдын өдөр тутмын амьдралд жад гол үүрэг гүйцэтгэсэн гэж бид дүгнэж болно. 3 Тэдний араас ач холбогдлын дарааллаар сэлэм, харалуз сэлэм (дамаск ган, ган) ордог. Илд нь хурцалж, улайсан сэлэм Авар дуулгануудын эсрэг шажигнана. Сэлэм бол ноцтой зэвсэг бөгөөд "Үг" нь тэдний тухай байнга ярьдаг.
илэрхийлэл: "Тэд илдээр үймээн самууныг зохиосон", "дэлхийг илдээр цэцэглүүлэх". Жадтай зэрэгцэн сумны үүлс асар их аюул учруулж байв; Тэд тэдэнтэй хамт дэлхийг тарьдаг бололтой, тэд дэлхий рүү бороо оруулдаг. Цэргүүд тэдэнтэй хамт байсан: час улаан (час улаан, тод улаан) бамбай, толгой дээрээ гялалзсан зэс дуулга (дуулга), кампанит ажлын эхэнд "зогсдог" дэглэм бүхий туг, кампанит ажлын үеэр халагдсан хүмүүс "ярьдаг" ”; унах нь ялагдал гэсэн үг. Эцэст нь хэлэхэд, зэвсгийн олон нарийн ширийн зүйлийг жагсаахад хэцүү байдаг: хээрийн чоно шиг хурдан дайчдад зориулсан алтан дуулга (жишээлбэл, Всеволод), алтан эмээл, эмээлтэй хадны дөрөө; Волын шастирын дагуу минж эсвэл шилүүсийн арьсаар хийсэн задгай тулас; сунгасан нум, гуталчин (гутал гутал өмссөн байлдааны хутга), ляцкие сулица (төмөр эсвэл ган үзүүртэй жад шидэх) гэх мэт.

Зохиогчийн амар тайван хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагааны хажууд зурсан дайны цуст зургууд анхаарал татдаг. Игорь аян дайнд гармагц "бүргэдүүд ясан дээр амьтдыг дууддаг", чоно үнэгүүд олзоо мэдэрч, гаслан, барж байв. Илдээр үймээн самуун дэгдээсэн Олег Гориславовичийн кампанит ажлын үеэр дайсны байнгын дайралт, Оросын тулалдаанд сүйрсэн Оросын газар нутгийн байдал гунигтай байв.

Зохиолч өөрт нь танил болсон өмнөд нутгийн байгалийн зургийг өргөн, чөлөөтэй бийрээр зуржээ. Зохиогч өдөр шөнө, гэрэл ба харанхуйн өөрчлөлт, тэнгэр ба газрын үзэгдлийн өөрчлөлтийг хэрхэн төсөөлөхийг мэддэг байв. Түүний дүр төрхөөр дүүрэн хүн амьдралаар амьдардаг. Өргөн гол мөрөн, мөнгөн горхиныхоо дээр ноёдын суултуудыг тэжээж, загасаар элбэг, олон зэрлэг шувуудыг хоргодох газар; дайчдын морьд нуугдаж байдаг өд өвсөөр бүрхэгдсэн хязгааргүй тал нутаг; мод, цэцэг - бүх зүйл амьдрал, хөдөлгөөн, тод өнгөөр ​​дүүрэн байдаг. / 5.

“Бидний үеийн баатар” романы уран сайхны гавьяа

“Манай үеийн баатар” романы ер бусын бөгөөд ээдрээтэй найруулгатай танилцсаны дараа зохиолын уран сайхны ач тусыг онцолмоор байна. Лермонтовын ландшафт нь маш чухал шинж чанартай байдаг: энэ нь баатруудын туршлагатай нягт холбоотой, тэдний мэдрэмж, сэтгэл санааг илэрхийлдэг, роман бүхэлдээ гүн уянгын шинж чанартай байдаг. Эндээс л түүний байгалийг дүрсэлсэн сэтгэл хөдлөл, догдлол төрж, зохиолд нь хөгжмийн мэдрэмж төрдөг. Гол мөрний мөнгөн утас, усан дээгүүр гулсаж буй хөхөвтөр манан, дулаан туяанаас уулын хавцал руу зугтаж, уулын хяр дээрх цасны гялбаа - Лермонтовын зохиолын тод, шинэлэг өнгө нь маш найдвартай. "Бэл"-д уулчдын ёс суртахуун, хатуу ширүүн амьдрал, ядуурлын тухай үнэнээр зурсан зургууд биднийг баярлуулдаг. Лермонтов бичжээ: "Сакля нэг талдаа хаданд наалдсан бөгөөд гурван нойтон алхам түүний хаалга руу хүргэв.

"Кавказын ард түмэн хүнд хэцүү, гунигтай амьдралыг туулж, ноёд, мөн тэднийг "Оросын уугуул" гэж үздэг хаадын засгийн газарт дарамтлуулж байсан. Уулчдын амьдралын сүүдэр талыг харуулсан Лермонтов. хүмүүс.Уулын байгалийн сүрлэг зургуудыг маш чадварлаг зурсан.

Энэ нь түүний сэтгэлд нэвтэрч, түүний зан чанарын олон шинж чанарыг ойлгоход тусалдаг. Печорин бол байгалийг чин сэтгэлээсээ хайрладаг яруу найргийн хүн бөгөөд харсан зүйлээ хэрхэн дүрслэн дамжуулахыг мэддэг. Ихэнхдээ түүний байгалийн тухай бодол нь хүмүүсийн тухай, өөрийнхөө тухай бодолтой холбоотой байдаг. Печорин шөнийн мөн чанарыг (5-р сарын 16-ны өдрийн тэмдэглэлийн дэвтэр) цонхны гэрэл, "гунигтай, цаст уулс" -аар гайхалтай дүрсэлсэн байдаг. Заримдаа байгалийн зураг нь сэтгэн бодох, дүгнэх, харьцуулах шалтгаан болдог. Ийм ландшафтын жишээ бол "Фаталист" өгүүллэг дэх одтой тэнгэрийн дүрслэл бөгөөд түүнийг харсан байдал нь түүнийг үеийнхний хувь заяаны талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. Цайз руу цөлөгдсөн Печорин уйтгартай, байгаль түүнд уйтгартай санагдаж байна.

"Таман". Дуэль болох ёстой талбайгаас Грегорид харагдах зураг, дуэлийн дараа Печориныг дулаацуулдаггүй нарны дүр төрх - бүх байгаль гунигтай. Ийнхүү байгалийн дүрслэл ихээхэн байр эзэлдэг болохыг бид харж байна a. Печориныг хэн болохыг илчилсэн.

Зөвхөн байгальтай л ганцаараа Печорин хамгийн гүн баяр баясгаланг мэдэрдэг. "Би илүү гүн, шинэхэн өглөөг санахгүй байна!" - Ууланд нар мандах гоо үзэсгэлэнг гайхшруулж Печорин хэлэв. Печорины сүүлчийн найдвар нь далай тэнгисийн төгсгөлгүй далай, давалгааны чимээ рүү чиглэв. Өөрийгөө дээрэмчдийн бригадын тавцан дээр төрж өссөн далайчинтай зүйрлэвэл тэрээр далайн эргийн элсийг санаж, ирж буй давалгааны архирахыг сонсож, манан бүрхсэн алсыг хардаг гэж хэлэв. Лермонтов далайд маш их хайртай байсан бөгөөд түүний "Дарвуулт" шүлэг нь "Манай үеийн баатар" романтай цуурайтсан байдаг.

Печорин далайд "дарвуулт онгоц" хайж байна. Лермонтовын хувьд ч, түүний романы баатрын хувьд ч энэ мөрөөдөл биелсэнгүй: "хүссэн дарвуулт онгоц" гарч ирэн, романы сүүлчийн хуудсанд тэднийг өөр амьдрал, өөр эрэг рүү аваачсангүй. Пгчорин өөрийгөө болон түүний үеийнхэнд "дэлхий дээр итгэл үнэмшил, бардамналгүйгээр, таашаал, айдасгүйгээр тэнүүчилж буй өрөвдмөөр үр удам" гэж нэрлэдэг. Дарвуулт онгоцны гайхамшигт дүр төрх нь биелээгүй амьдралыг хүсэн мөрөөддөг. "Мэри гүнж" өгүүллэг гайхалтай ландшафтаар эхэлдэг. Печорин өдрийн тэмдэглэлдээ: "Надад гурван талаас гайхалтай харагдаж байна" гэж бичжээ. Чехов Лермонтовыг үнэлэв. Тэр бичсэн; "Би Лермонтовоос илүү хэл мэдэхгүй. Би түүнээс бичиж сурсан."

"Манай үеийн баатар" нь үгийн агуу мастеруудыг баярлуулсан. Гоголь Лермонтовын тухай "Манай улсад хэн ч ийм зөв, сайхан, анхилуун зохиол бичиж байгаагүй" гэж хэлэв. Пушкины нэгэн адил Лермонтов ч өгүүлбэр бүрийн үнэн зөв, тодорхой байдлыг эрэлхийлдэг байв. Зохиолын хэл нь гар бичмэлийн талаархи зохиолчийн өргөн хүрээний ажлын үр дүн юм. Печорины хэл нь маш яруу найраг бөгөөд түүний ярианы уян хатан бүтэц нь нарийн, ухаалаг оюун ухаантай агуу соёлтой хүнийг гэрчилдэг. Зохиолын хэлний баялаг нь Лермонтовын байгальтай харилцах хувийн харилцаанд тулгуурладаг. Тэрээр Кавказад роман бичсэн бөгөөд байгаль түүнд урам зориг өгсөн.

"Печорины өдрийн тэмдэглэл". Оросын уран зохиолд анх удаа баатрын зан чанарыг ийм харгис хэрцгий илчлэх явдал гарч ирэв. Баатрын туршлагыг тэрээр "шүүгч, иргэний хатуу" байдлаар шинжилдэг. Печорин хэлэхдээ: "Цээжинд ямар мэдрэмж төрж байгааг би өөртөө тайлбарлахыг хичээсээр байна." Өөртөө дүн шинжилгээ хийх зуршил нь бусдыг байнга ажиглах чадвараар нэмэгддэг. Чухамдаа Печорины хүмүүстэй харьцах бүх харилцаа нь баатарыг ээдрээтэй байдлаар нь сонирхдог сэтгэлзүйн туршилтуудын нэг төрөл юм” хэмээн түр зуур түүнийг аз ивээх явдал юм.Энэ бол Белатай хийсэн түүх, Мэриг ялсан түүх юм.

Печорин Грушницкийтэй "тоглоом" хийж, Мэри түүнд хайхрамжгүй ханддаггүй гэж мэдэгдэж, түүний өрөвдмөөр алдааг хожим нотлох болно. Печорин "амбиц бол эрх мэдлийн төлөө цангахаас өөр зүйл биш, аз жаргал бол зүгээр л сүр дуулиантай бардамнал юм" гэж үздэг. Хэрэв А.С.Пушкиныг орчин үеийн тухай анхны реалист яруу найргийн романыг бүтээгч гэж үздэг бол миний бодлоор Лермонтов бол зохиол дахь анхны нийгэм-сэтгэл зүйн романы зохиогч бөгөөд түүний зохиол нь түүний шинжлэх ухааны гүн гүнзгий шинж чанараараа ялгагдана. Лермонтов өөрийн эрин үеийг дүрсэлсэн ертөнцийн сэтгэл зүйн ойлголтыг ямар ч хуурмаг зүйл, уруу таталтанд автахгүйгээр гүн гүнзгий шүүмжлэлийн шинжилгээнд хамруулдаг.

"Манай үеийн баатар" нь Пушкины романы реализмаас олон зүйлээр ялгаатай. Өдөр тутмын элементүүд болон баатруудын амьдралын түүхийг орхиж, Лермонтов тэдний дотоод ертөнцөд анхаарлаа хандуулж, энэ эсвэл тэр баатрыг ямар нэгэн үйлдэл хийхэд хүргэсэн сэдлийг нарийвчлан илчилсэн. Зохиолч өөрийн үеийн уран зохиолд хараахан мэдээгүй байгаа бүх төрлийн мэдрэмжийн хэт гүн гүнзгий, нэвтрэлт, нарийн ширийн зүйлийг дүрсэлсэн байдаг. Лермонтовыг Лев Толстойн өмнөх хүн гэж олон хүн үздэг байсан бөгөөд би үүнтэй бүрэн санал нийлж байна; Толстой дүрийн дотоод ертөнц, хөрөг зураг, ярианы хэв маягийг илчлэх арга техникийг Лермонтовоос сурсан.

Достоевский мөн Лермонтовын бүтээлч туршлагаас үндэслэсэн боловч хүний ​​оюун санааны амьдралд зовлон зүдгүүрийн үүрэг гүйцэтгэх тухай Лермонтовын үзэл бодол, ухамсрын хуваагдал, хүчтэй хувь хүний ​​хувь хүний ​​​​индивидуализмын уналт зэрэг нь Достоевскийн гашуун хурцадмал байдал, зовлон зүдгүүрийн дүрслэл болж хувирав. түүний бүтээлийн баатрууд. Печорины тэрслүү зан чанар нь баяр баясгалан, сэтгэлийн амар амгалангаас татгалздаг. Энэ баатар үргэлж "шуурга гуйж" байдаг. Түүний мөн чанар нь хүсэл тэмүүлэл, бодлоор дэндүү баялаг бөгөөд бага зүйлд сэтгэл хангалуун байж, ертөнцөөс агуу мэдрэмж, үйл явдал, мэдрэмжийг шаарддаггүй.

болон түүний үе. Печориний сэтгүүл нь оюун санааны амьд, нарийн төвөгтэй, баялаг, аналитик ажлыг илчилдэг. Энэ нь гол дүр нь ердийн дүр гэдгийг төдийгүй Орост эмгэнэлтэй ганцаардмал залуучууд байдгийг бидэнд нотолж байна; Печорин өөрийгөө итгэл үнэмшилгүйгээр дэлхийгээр тэнүүчилж буй өрөвдмөөр үр удмын тоонд тооцдог. Тэрээр: "Бид хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө тэр байтугай өөрсдийн аз жаргалын төлөө ч агуу золиослол хийх чадваргүй болсон." Үүнтэй ижил бодлыг Лермонтов "Дума" шүлэгт давтсан байдаг: Бид баян, өвөг дээдсийнхээ алдаа, хожуу ухаанаас болж бид баян болж, зорилгогүй гөлгөр зам шиг, амьдрал биднийг зовоож байна. хэн нэгний баяр дээр найр хийх. М.Ю.Лермонтовыг эрт нас барсан гэж бодоход жинхэнэ орос хүн бүр эвгүй санагддаг.

"Би яагаад амьдарсан юм бэ? Би ямар зорилгоор төрсөн юм бэ? Гэхдээ би үнэхээр өндөр зорилготой байсан, учир нь би сэтгэлдээ асар их хүчийг мэдэрдэг байсан" гэж тэр бичжээ. Энэхүү тодорхой бус байдал нь Печорины эргэн тойрон дахь хүмүүст хандах хандлагын эх сурвалж юм. Тэр тэдний туршлагад хайхрамжгүй ханддаг тул эргэлзэлгүйгээр бусад хүмүүсийн хувь заяаг гуйвуулдаг.

Пушкин ийм залуучуудын тухай: "Сая сая хоёр хөлтэй амьтад байдаг; тэдний хувьд нэр нь нэг юм" гэж бичжээ. Пушкиний хэлснээр Печорины тухай түүний амьдралын талаархи үзэл бодол нь "зуун зууныг тусгасан бөгөөд орчин үеийн хүнийг ёс суртахуунгүй, хувиа хичээсэн, хуурай сэтгэлээр маш зөв дүрсэлсэн" гэж хэлж болно. Лермонтов өөрийнхөө үеийнхнийг ингэж харжээ.

Японы хайкугийн энгийн байдал, шүлэг байхгүй, товчхон нь Европын уншигчдад бага зэрэг содон байдаг. Заримдаа хэн ч ийм бүтээл туурвиж чаддаг юм шиг санагддаг, гэхдээ энэ нь хуурамч сэтгэгдэл юм. Хайку бичдэг Японы яруу найрагчид уянгын бяцхан зураг бүр дээр олон жил ажиллаж, түүнийг бүх талаас нь гялалзсан үнэт чулуу мэт төгс төгөлдөр болгож өгдөг. Хайку дахь уран сайхны нарийн ширийн зүйл нь мэдрэмж, бодол, ажиглалтын бүхэл бүтэн ертөнцийг тусгадаг.

Хайку дахь бодит дүр төрхийг хоёр, гурван үгээр зурдаг боловч өргөн хүрээний холбоо, өөр өөр сэтгэл санааг төрүүлдэг.

Бүр баатар баатар

Цэцэглэж буй сакурагийн ойролцоо

Жирийн дайчин болдог.

Энэхүү хайку нь баатар баатар, сакура, энгийн дайчин, ялалт, гоо үзэсгэлэн, хамгийн энгийн, гэм зэмгүй зүйлийг шүтэх жинхэнэ дүр төрхтэй. Сэтгэл санаа нь бодолтой, тайван, тайван, гайхсан.

Интоорын цэцэглэлтийн үеэр

Энэ нь ууланд гоо үзэсгэлэн нэмэхгүй

Өглөө үүр цайх хүртэл -

хаврын уран сайхны дүр төрх, цэцэглэж буй цэцэрлэг, өглөөний үүр.

Хайкугийн уран сайхны дүр төрх нь баялаг, багтаамжтай, тод, уран сайхны хэрэгсэл цөөхөн эсвэл бараг байдаггүй. Хайкугийн яруу найраг нь энгийн үгсийн сонголт, байршилд оршдог.

Цэцгийн гоо үзэсгэлэнгийн өмнө

Сар ичиж байна уу? -

Үүлний ард нуугдав

Шөнийн дүр төрхийг "сар" гэсэн нэг үгээр бүтээдэг. Байгаль нь хүнлэг болсон - сар "ичих". Шөнийн чимэглэл бол тэргэл сар биш, харин цэцэгсийн далайн үнэр байж магадгүй юм. Хайку уншиж байна

Уулын сарнай!

Түүний зүү нь зүгээр л гуйж байна

малгай чимэглэл,

Төсөөлөхөд амархан: ширүүн хадны дунд ид шидийн хөндий, цэцэглэж буй гайхамшиг байдаг - сарнай. Чулуун шороо, салхи, цаг агаарын таагүй байдлыг байлдан дагуулсан сарнай. Би ийм гоо сайхныг өөртөө илүү удаан байлгахыг хүсч байна, гэхдээ малгай дээр таслагдсан сарнай хурдан алга болно. Тиймээс амьд гоо сайхныг бусниулъя, бусдаар үзэсгэлэнтэй цэцгийг биширцгээе. Энэхүү хайку дахь ландшафт нь "уулын сарнай" гэсэн хоёр үгээр илэрхийлэгддэг далд, ассоциацтай байдаг. Мөрийн төгсгөлд байгаа анхаарлын тэмдэг хүртэл энэ дүрсийг илчлэхэд нөлөөлдөг - хамгийн их биширдэг.

Цэцэг нь бүдгэрсэн.

Уйтгар гуниг дэлхийг бүрхдэг -

Ургамлын үр

байгаль хүнчлэгдсэн. “Уйтгар гуниг дэлхийг бүрхдэг” зүйрлэл нь намрын дүр төрхийг бий болгодог. Цэцэг бүдгэрсэн - энэ бол уйтгар гуниг юм. Гэхдээ үр нь үлдсэн - ирээдүйн залуу ногоон байгууламжид найдаж байна. "Гэрэлт уйтгар гуниг" бол шинэчлэгдэх, сэргэн мандалт, үе залгамжлах мөнхийн найдвар юм.

Башёгийн хувьд хүн байгаль хоёр салшгүй холбоотой. Байгаль хүнлэг болж, хүн түүнд уусдаг мэт санагддаг; хүний ​​амьдрал залуу нас, төлөвшилтэй холбоотой цэцэглэж, жимс жимсгэнэ, үр боловсорч гүйцдэг. Башёгийн хайкугийн сэдвүүд нь олон янз, гэхдээ ихэвчлэн хоорондоо уялдаатай, маш ассоциацтай байдаг нь "югэн" гэсэн ойлголттой нийцдэг - дутуу илэрхийллийн ид шидийг бий болгодог нарийн санаа эсвэл дэд текст.

Тэднийг тусдаа бүлэгт хуваахыг зөвлөж байна ардынтоглоом: Орос, Беларусь.

Тэдний сэдэв нь хүмүүсийн ажил амьдрал, байгаль орчинд хандах хандлага, үлгэрийн өрнөл зэргийг тусгасан маш олон янз байдаг.

Энэ төрлийн тоглоомын онцлог нь дүрсийн илэрхийлэл, ердийн байдал, ерөнхий байдал, динамизм, гоёл чимэглэлийн байдал юм. Ардын тоглоом нь урлагийн шилдэг уламжлалыг шингээж, хүүхдүүдийг ард түмнийхээ соёлтой танилцуулж, эх оронтойгоо харилцах үндэс суурийг тавьдаг. Үүний зэрэгцээ өөр өөр газар бүтээсэн тоглоомууд нь агуулга, материал, уран сайхны хэв маягаараа өвөрмөц байдаг.

Беларусийн ардын тоглоомондҮүнийг бусад үндэстний тоглоомуудтай ойртуулдаг ерөнхий шинж чанарууд, мөн зөвхөн түүнд хамаарах онцлог шинж чанарууд нь хоёулаа харагдаж байна. авсаархан байдал, ерөнхий байдал, товч, хэмнэлт, харааны хэрэгслийн илэрхийлэл. Энэхүү тоглоом нь гэнэн цайлган ухаан, мөн нэгэн зэрэг мэргэн ухаан, уран зөгнөл, бодит байдлыг өвөрмөц байдлаар хугалж чаддаг. Энэ нь бодлын идэвхтэй үйл ажиллагааг идэвхжүүлж, бие даасан боловсронгуй болгох, тоглоомын дүр төрхийг өөрийнхөөрөө тайлбарлахад түлхэц өгдөг.

Беларусийн ардын тоглоом нь ихэвчлэн жижиг хэмжээтэй, хэрэглэхэд маш тохиромжтой байдаг.

Энэхүү тоглоомын ажиллагаа, авсаархан байдал нь хүүхдүүдэд үүнийг идэвхтэй ашиглах боломжийг олгодог. Беларусь улсад хамгийн эртний нь хүн, амьтан, чимээ шуугианыг дүрсэлсэн шавар тоглоом юм. Модон тоглоом, ихэвчлэн хөдөлгөөн, үйлдлийн интонацтай байдаг нь ардын амьдралд өргөн тархсан байв. Эртний түүхтэй сонирхолтой, эх, сүрэл тоглоомууд. Тэдний зорилго нь маш өргөн: тоглоом, хөдөө аж ахуйн зан үйл, баяр ёслол, гэрийн чимэглэл гэх мэт Тариачин гэр бүлүүд маалинган тоглоом ашигладаг байв.

Дымково тоглоом. Шавараар урласан, тод будсан дүрсүүд. Дымковогийн хатагтай, морь, шүгэл, усан онгоцнуудын гарал үүсэл нь түүхэнд буцаж ирдэг.

Gzhel бүтээгдэхүүнийг ялгахад хялбар байдаг: тэдгээрийг цагаан шавараар хийж, цэнхэр хөх өнгийн өргөн зураасаар будаж, цэцгийн чимэглэл эсвэл ардын амьдралын үзэгдлүүдийг хуулбарладаг.

Скопино бүтээгдэхүүн нь үзэсгэлэнтэй, нарийн төвөгтэй байдаг. Онцлог шинж чанар нь бүтээгдэхүүнийг бүрхсэн гялалзсан шилэн паалан юм.

Каргопол хотод шавар тоглоом хийх анхны уламжлалт гар урлал хадгалагдан үлджээ.

Филимоновская тоглоом. Түүний уян хатан байдал нь өвөрмөц бөгөөд уран баримлын хэлбэрийн анхдагч байдал нь онцгой илэрхийлэл, нигүүлсэлтэй амархан зэрэгцэн оршдог.

Городец гар урлалын онцлог шинж чанар нь модны байгалийн дэвсгэр дээр дизайныг гүйцэтгэх явдал юм; тод өнгө, том өнгийн толбо байрлуулах зарчимд тулгуурлан будах.

Богородскийн тоглоомыг модоор сийлсэн, будаагүй, зөвхөн заримдаа толбо эсвэл лакаар бүрхэгдсэн байдаг. Онцлог шинж чанар нь "хөдөлгөөнтэй" тоглоом юм.

Федосеевскаяд "топорчина" тоглоомыг зүссэн банз, хэлтэрхийгээр хийдэг. Гэвч шар өнгө нь баяр ёслолын шинж чанартай, өдөр тутмын амьдралд ойр байдаг нь хүүхдүүдийн анхаарлыг татсаар ирсэн.

Анхны матрешка хүүхэлдэй 19-р зууны төгсгөлд Орост гарч ирэв. Сергиев Посад, Бабенка тосгон, Мериново тосгон - Оросын үүрлэсэн хүүхэлдэй хийдэг газрууд.

"Ардын тоглоомын хамгийн агуу үнэн, энгийн байдал" гэж Э.А. Флюрина, "түүний илэрхийлэл, оновчтой байдал нь түүнийг хүүхэд өсгөхөд тустай болгосон." Төрөлх хэл ярианы нэгэн адил үлгэр, дуу, ардын тоглоом бол соёлын гайхамшигт өв юм. Мянганы ардын тоглоом хүүхэд өсгөж хүмүүжүүлж, хүүхдийн хайр сэтгэлээр, хүүхдийн тоглоомоор шалгагдсан.

Улс үндэстний тоглоом нь өөрийн гэсэн сурган хүмүүжүүлэх, урлаг, техникийн уламжлалтай, энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдаг. Эдгээр уламжлалууд нь нэг талаас олон улсын шинж чанартай, нөгөө талаас тухайн ард түмний соёл, ахуй, сурган хүмүүжүүлэх арга зүйн үндэсний онцлогоор тодорхойлогддог онцлог шинж чанартай байдаг. Ардын тоглоом нь өөрийн гэсэн түүхтэй бөгөөд энэ нь санамсаргүй үзэгдэл биш, харин өөрийн гэсэн уламжлалтай ардын урлагийн тогтвортой хөгжиж буй салбар гэдгийг баталж байна.

Ардын тоглоомыг сурган хүмүүжүүлэх үүднээс авч үзвэл энэ нь хүүхдийн сэтгэлзүйн нарийн мэдлэг дээр суурилж, түүний мэдрэмж, оюун ухаан, зан чанарыг хөгжүүлэхэд олон талт нөлөө үзүүлдэг болохыг бид харж байна.

Ардын тоглоомонд хиймэл зүйл байдаггүй. Тоглоом нь насанд хүрэгчид, хүүхдүүдийн сонирхол бие биедээ ойр байсан, хоёулангийнх нь бүтээлч байдал олон нийтлэг шинж чанартай байсан, хоёулангийнх нь сэтгэл зүй, ертөнцийг үзэх үзэлд байгалийн ойр дотно байдал үүссэн үед үүссэн. Тоглоом нь хүүхэд, насанд хүрэгчдийн аль алинд нь сонирхолтой байсан (хүүхэлдэйг байшингийн шон дээр нааж, насанд хүрэгчдийг баяраар цуглуулсан).

Үлгэрт суурилсан тоглоом нь үлгэрийн ертөнц, үлгэрийн дүр төрх, мөн хүүхдийн өдөр тутмын амьдралд тохиолддог амьдралын олон янзын үзэгдлүүдийг дүрсэлдэг. Тоглоом болон хатгамал, сийлбэрийн аль алинд нь дүрслэгдсэн ардын урлагийн уламжлалт эмэгтэй, морь, азарган тахиа, баавгайн дүрс нь тоглоомын ардын урлагтай органик холбоог харуулж байна. Үүнд, хатгамал шиг эдгээр дүрсийг уламжлалт, үлгэрийн аргаар тайлбарладаг.

Ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн том үнэн, энгийн байдал, агуу илэрхийлэл, оновчтой байдал, хүрээлэн буй орчныг ойлгох, түүнийг эзэмших хүсэл эрмэлзэл нь тоглоомыг сурган хүмүүжүүлэх бүх шинж чанартай болгосон: тоглоомыг баярлуулж, бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлж, эргэн тойрныхоо амьдралыг ойлгохыг зааж, насанд хүрэгчдийн ажлын үндсэн төрлүүд. Эдгээр чанарууд нь ирээдүйд гар урлал үүсч хөгжихийн хэрээр ардын тоглоомонд хадгалагдан үлджээ.

Ардын тоглоомонд хүмүүс хүүхдэд хайр, энхрийлэл, инээд хөөр, инээд хөөр, бодол санаа, мэдлэг, ур чадвараа өгдөг - энэ нь хүүхдэд үзүүлэх нөлөөллийн агуу хүч юм. Ардын тоглоомоор дамжуулан маш ойр дотно, энхрий хүн хүүхэдтэй үнэн зөв, ухаалаг ярьдаг. Хүүхдийг гэх энэ ардын хайрын хүч нь ач хүүгээ хөгжөөж буй эмээгийн амаар өгүүлдэг.

Ардын тоглоом ямар хүмүүжлийн үнэт зүйлийг агуулдаг вэ? Ардын тоглоомонд маш их дулаан байдаг бөгөөд энэ нь түүний халамжтай, хайраар дүүрэн гүйцэтгэлээр илэрхийлэгддэг: өнгө цацруулсан шавар Дымково тоглоом, нарлаг модон Семёновская тоглоом, баяр ёслолын, тод улаан Городецын морьд.

Ардын тоглоом нь хөгжилтэй, хөгжилтэй байдаг. Хүмүүс тоглоомондоо маш их хошигнол хийдэг. Хөгжилтэй алиалагч, утсан дээрх алиалагч, хонь цохих, сүүлэндээ өдтэй нисдэг шувууд болон бусад олон зүйл хүүхдийг баярлуулдаг. Мастер энэ баяр баясгалан, гэнэтийн хөдөлгөөн, дуу чимээнээс хүүхдүүдийн инээдийг мэддэг бөгөөд өөрөө эдгээр тоглоомыг бүтээхдээ хөгжилтэй байдаг.

Ардын тоглоом нь хүүхдийн бодол санаа, төсөөллийг сэрээдэг. Хөдөлгөөн, дуу чимээ, түүний гайхалтай, гоёл чимэглэлийн тайлбарын энгийн, гэхдээ ухаалаг арга барил. Олон тоглоом бол жинхэнэ үлгэр юм. Эдгээр нь бүгд Дымковогийн амьтад, шувууд юм (алтаар хийсэн цацагт хяруул, галуу, тод гулдмай, толботой, судалтай морь).

Ардын тоглоомыг хэв маягийн бүх хуулийн дагуу хийдэг (нэг эсвэл хоёр чухал нарийн ширийн зүйлийг тодруулсан тохиолдолд, жишээлбэл, тухайн амьтны онцлог шинж чанарууд), тиймээс энэ нь хүүхдийг бага наснаас нь эхлэн ерөнхийд нь сэтгэн бодоход сургадаг. хүүхдийн зөвхөн дүрслэл төдийгүй хийсвэр сэтгэлгээг хөгжүүлэх.

Ард түмэн бол хүүхдийг байгаагаар нь, түүний сонирхол, хэрэгцээг хэрхэн харж, ойлгохыг мэддэг нарийн сэтгэл судлаачид гэж ардын тоглоом хэлдэг.

Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь бүх насны тоглоомын үндсэн төрлийг бий болгосон: бага насны хүүхдүүдэд зориулсан чимээ шуугиан (дуу чимээ, хөдөлгөөн, тод өнгөтэй); 2-4 насны хүүхдүүдэд зориулсан гайхалтай аялал (Городец тэшүүр, Семёновын кокерел, Кировын дугуй гэх мэт). Хүүхдийн хөдөлгөөний хэрэгцээг хангахын тулд морь болон бусад амьтдыг дугуй дээр байрлуулсан. Энэ насны хүүхдэд зориулсан тоглоомын хэмжээ нь том байх ёстой, учир нь нялх хүүхэд тоглоом тоглох гол дүр юм. Хуучин хүмүүсийн хувьд багц нь агуулгын хувьд илүү төвөгтэй байдаг (амьтад - Богородскийн модон амьтад, папье-машегаар хийсэн Загорскийн амьтад, эвхэгддэг тоглоом гэх мэт).

Бөмбөг, цагираг нь янз бүрийн үндэстнүүдийн дунд нэгэн зэрэг бүтээгдсэн хамгийн эртний ардын тоглоом юм. Бид тэдэнтэй эртний Египетэд, эртний тоглоомон дээр уулздаг. Бабенскийн эргүүлэгчид салдаг өвөрмөц "дидактик" тоглоом бүтээдэг: пирамид, үүрлэсэн хүүхэлдэй, эвхдэг өндөг, торх гэх мэт. Энэхүү тоглоом нь барууны зах зээл дээр өнгө, хэлбэр, хэмжээтэй адилгүй. Ардын тоглоомыг зохион бүтээхдээ мастер нь хүүхдийн насны онцлогийг харгалзан үздэг болохыг бид харж байна: хүүхдүүдэд зориулсан илүү хялбаршуулсан, ердийн хэлбэр, өнгөт тоглоом - шүгэл, Городец морь, өндөр настай хүмүүст илүү бодитой тоглоом. Богородец сийлбэр.

Ардын тоглоом нь зөвхөн баярлуулж, хөгжөөж, гоо зүйн хувьд хөгжөөд зогсохгүй бүтээлч тоглоом тоглох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь хүрээлэн буй орчинд чиглүүлж, хүүхдийг ажил, технологийн талаар сургадаг. Хөгжилтэй тоглоомонд ч гэсэн хүүхдэд ажлын амьдралынхаа дүр зургийг ихэвчлэн харуулдаг (дархан хийдэг, гэрийн эзэгтэй тахиа тэжээдэг гэх мэт). Тоглоомоор дамжуулан хүүхдийг насанд хүрэгчдийн ажлын амьдралд аажмаар нэвтрүүлдэг бүх зүйл.

Тоглоомын гоо зүй нь хүүхдийн амтанд дасан зохицох ямар ч санаа зорилгогүйгээр хүүхдэд ардын урлагийн агуу урлагийн соёлыг бий болгож, ард түмнийхээ гоо зүйн анхны шинж чанарыг хөгжүүлдэг. Үүнийг үндэстэн бүрийн ардын тоглоом өгдөг. Оросын ардын тоглоомууд нь Оросын үндэсний урлагийн уламжлалаар дүүрэн байдаг: гоёл чимэглэлийн зургийн энгийн, тод хэмнэлтэй байдал, гоёл чимэглэл: хяналтгүй тод байдал, өнгө сонгохдоо эрхэмсэг хязгаарлалт, дизайн дахь орон нутгийн уламжлалтай холбоотой.

Ардын урлагийн өөр ямар ч төрөл нь хүүхдэд дуртай, идэвхтэй, бүтээлч байдлаар ажилладаг ардын тоглоом шиг гоо зүйн мэдрэмжийн үндэсний шинж чанарыг хүүхдэд ийм идэвхтэй, гүнзгий хөгжүүлдэггүй.

Ардын тоглоомын техник нь үргэлж энгийн, хүүхдүүдэд ойлгомжтой, технологи, механикийн хамгийн энгийн хуулиудад үндэслэсэн маш ухаалаг байдаг. Энэ нь хүүхдүүдийн сонирхлыг ихээхэн татаж, тэднийг техникийн шинэ бүтээл рүү түлхэж байна.

Оросын ардын тоглоомонд реализмын асуудлыг сонирхолтойгоор шийддэг. Хүүхдэд зориулсан урлагийн реализм нь энгийн бөгөөд үнэн зөв урлагийг өгдөг үнэ цэнэтэй эхлэл юм. Мастер ажилдаа ихэвчлэн гэнэн, гэхдээ нэлээд чин сэтгэлээсээ ханддаг мэдрэмж нь үлгэр ба гоёл чимэглэлийн баярын гоёмсог Дымково, Семёнов, Городец тоглоомууд дээр үндэслэсэн эрүүл бодит байдлыг өгдөг. Үлгэрийн жинхэнэ үндэс нь энд бас илт харагдаж байна. Зургийн хялбаршуулсан байдал, бүрэн бус байдал (Городецын тэшүүр), тод байдал нь тоглоомыг бодит дүр төрхөөс огтхон ч салгадаггүй, харин эсрэгээр нь хүүхдийн анхаарлыг гол зүйл дээр төвлөрүүлж, илүү тод харагдуулдаг. Хамгийн гол нь маш тодорхой.

Агния Львовна БартоМосквад малын эмчийн гэр бүлд төрсөн. Тэрээр боловсролын сургуульд сурч, нэгэн зэрэг театрын сургуульд сурч, жүжигчин болохыг хүсдэг байв. Тэрээр эртнээс шүлэг бичиж эхэлсэн: тэд багш, найз нөхдөд зориулсан зохисгүй эпиграмууд байв. 20 настайдаа түүний анхны шүлгүүд хэвлэгдсэн. А.Барто бяцхан хүүхдүүдэд тоглоомон туулай, баавгай, бух, морины тухай ярихдаа хошигнолын арга хэрэгслийг өргөн ашигладаг байв. (“Тоглоом 1936”)
Бух алхаж, ганхаж байна,
Тэр алхаж байхдаа санаа алдаад:
-Өө, самбар дууслаа,
Одоо би унах гэж байна!
Яруу найрагчийн дүр төрх дэх тоглоом бүр өвөрмөц байдлыг олж авдаг.
Унтах цаг!
Бух унтжээ
Хажуу талд нь хайрцагт хэвтээрэй.
Нойрмог баавгай орон дээрээ хэвтэж,
Зөвхөн заан л унтахыг хүсдэггүй.
Заан толгой дохилоо
Тэр зааны өмнө бөхийдөг.
А.Бартогийн тоглоом бол хүүхдийн амьдралын бүрэн оролцогч, хүүхдийн найз нөхөд юм.
Би морьдоо хайртай
Би түүний үсийг зөөлөн самнаж,
Би сүүлээ самнана
Тэгээд би морьтой очиж уулзах болно.
Тоглоомын тухай яруу найргийн энэ онцлогийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд дүрмээр бол хүүхдүүдийн сайн үйлсийн тухай ярих юм бол тэдгээрийг эхний хүнээр бичсэн байдаг - "Би хурдан голын дагуу завь татаж байна ..."; "Үгүй ээ, бид муурыг машинд суулгахаар шийдсэн нь дэмий л байсан ..."; "Онгоцыг бид өөрсдөө барина..." гэсэн гуравдагч этгээдээс хүүхдийн идэвхтэй үйлдэл, муу үйлдэл байхгүй үед "Бүжинг эзэн нь орхисон..."; "Манай Таня чанга байна ..."
Энэ техник нь залуу уншигчдын эерэг зан чанарыг батлахад тусалдаг.
А.Бартогийн шүлгийг бага наснаасаа эхлэн Зөвлөлтийн нэг бус үеийнхэн мэддэг, хайрладаг байсан. Ийм алдартай байхын нууц нь яруу найрагчийн илэрхийлсэн мэдрэмжийн шинэлэг, аяндаа байдал, сурган хүмүүжүүлэх хамгийн чухал асуудлыг уран сайхны хэлбэрээр шийдвэрлэх чадварт оршдог.
А.Бартогийн шүлгүүдЗөвлөлтийн бага насны түүх юм. Эдгээр шүлгийн баатрууд нь "ээж" гэдэг үгийг хэлж чадахгүй балчир балчираас эхлээд комсомолд элсэхээр бэлтгэж буй 14 настай өсвөр насны хүүхдүүд юм. Хүүхдийн сэтгэлзүйн ийм мэдлэгтэй яруу найрагч бяцхан хүүхдүүдэд зориулж ном бүтээдэг. Ийм номын дүр бол үслэг баавгай, бух, бөмбөг, морь гэх мэт хүүхдийн дуртай тоглоомуудын тухай хөнгөн, дууны шүлгээс бүрдсэн 1936 оны "Тоглоом" цуглуулга юм.

Дэлхийд хүүхдийн яруу найрагт ижил төстэй зүйл байхгүй нь А.Бартогийн олон улсын шүлгийн цикл юм - “Хүүхдийн зохиолоос орчуулсан орчуулга”. Хүүхдийн шүлэг их байсан

Дэлхийн аль нэг хэсэгт амьдарч буй хүүхдийн сэтгэл санааг мэдрэхийн тулд яруу найрагчийг уншиж, өрөвдөнө. Үүний дараа л тэрээр өөр өөр орны хүүхдүүдийн ертөнцийг үзэх үзлийг хадгалсан шүлэг зохиож эхлэв. "Бяцхан яруу найрагчид"-ын хооронд ижил төстэй зүйл олон байдаг ч ихэнхдээ тэдний туршлага хүүхдийн илэрхийлж чадахаас илүү гүн гүнзгий, баялаг байдаг. Тиймээс би шүлэг бүрийн утгыг хадгалахыг хичээж, хүүхдийн хэлсэн зүйлийг илүү тодорхой, үнэн зөв дамжуулах боломжтой яруу найргийн хэлбэрийг олохыг хичээсэн" гэж А.Барто энэ мөчлөгийн санааны талаар хэлэв. Цикл дэх шүлгийн сэдэв нь олон янз байдаг: байгальд хандах хандлага, эхийг хайрлах хайр, хүүхдийн анхны хайр, ирээдүйн төлөө санаа зовох.
"Хүүхдийн орчуулга"- А.Бартогийн төдийгүй дэлхийн хүүхдийн уран зохиолын түүхэнд тэмдэглэгдсэн бүтээл. Энэхүү мөчлөг нь дэлхийн хүүхдийн яруу найрагчдын яруу найргийн өөрийгөө илэрхийлэх эрэл хайгуулд шинэлэг уламжлалыг бий болгосон. Яруу найргийн хувьд өөрийгөө илэрхийлэх шинэ боломжуудыг олж, уламжлалаа үргэлжлүүлэх чадвар нь А.Бартогийн олон арван жилийн ажлын хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм. А.Бартогийн авъяас чадвар хөгжихдөө зогссонгүй, тэр шинэ залуу үеийн уншигч бүрт шинэ яруу найргийн үг хэлэхийг эрэлхийлэв.
Өөр өөр цаг үед бичсэн Бартогийн хүүхдүүдэд зориулсан шүлгийг цуглуулдаг "Хүүхдэд зориулсан шүлэг" хоёр боть, шүлгийн цуглуулгад "Өвлийн ойн цэцэгсийн төлөө", "Зүгээр л шүлэг", "Таны шүлгүүд"мөн бусад. Түүний зохиолын баатрууд нь нялх наснаас 14 хүртэлх насны хүүхдүүд юм.
Бартогийн шүлгийг ямар ч насны хүүхдүүд хайрладаг. Ийм алдартай байхын нууц нь яруу найрагчийн илэрхийлсэн мэдрэмжийн шинэлэг, аяндаа байдал, сурган хүмүүжүүлэх хамгийн чухал асуудлыг уран сайхны хэлбэрээр шийдвэрлэх чадварт оршино.
Бартогийн шүлгийн уянга нь баялаг бөгөөд олон янз байдаг. Тэр үргэлж чанга, хүчтэй байдаг. Яруу найрагчийн шүлгүүд нь агуулгын баялаг, уран сайхны өндөр хэлбэрийг органик байдлаар хослуулсан байдаг.
А.Фадеев “А.Бартогийн амьдралын хайраар дүүрэн, тунгалаг, нарлаг, зоригтой, сайхан сэтгэлтэй, олон үеийн хүүхдүүдийг өсгөн хүмүүжүүлж, хүмүүст баяр баясгаланг авчирдаг бүтээлч байдал” гэж бичжээ.