Н.А.Некрасовын бүтээлд түүхэн чухал үеийг тусгасан болно. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн тариачид ердийн бөгөөд маш бодит юм. Тэдний зургууд нь боолчлолыг устгасны дараа тус улсад юу тохиолдсон, шинэчлэл юунд хүргэснийг ойлгоход тусалдаг.

Ард түмний тэнүүлчид

Долоон хүн - бүгд тариачин гаралтай. Тэд бусад дүрүүдээс юугаараа ялгаатай вэ? Зохиолч яагаад янз бүрийн ангийн төлөөлөгчдийг алхагчаар сонгодоггүй юм бэ? Некрасов бол суут ухаантан. Зохиогч тариачдын дунд хөдөлгөөн эхэлдэг гэж үздэг. Орос "нойрноосоо сэрлээ". Гэвч хөдөлгөөн удаан, хүн бүр эрх чөлөөгөө олж, шинэ замаар амьдрах боломжтой гэдгээ ойлгоогүй байна. Некрасов жирийн хүмүүсийн баатруудыг бүтээдэг. Өмнө нь зөвхөн гуйлгачид, мөргөлчид, буфонууд л тэнүүчилж байсан. Одоо янз бүрийн аймаг, волостоос ирсэн эрчүүд асуултандаа хариулт хайж явав. Яруу найрагч уран зохиолын баатруудыг идеал болгодоггүй, тэднийг ард түмнээсээ салгах гэж оролддоггүй. Тэрээр бүх тариачид өөр гэдгийг ойлгодог. Олон зуун жилийн дарангуйлал дийлэнх хүмүүсийн зуршил болж, эрчүүд авсан эрхээ юу хийх, цаашид хэрхэн амьдрахаа мэдэхгүй байна.

Яким Нагой

Тариачин Босово нэртэй тосгонд амьдардаг. Нэг тосгоны ядуу хүн. Тариачин ажилдаа явсан боловч худалдаачинтай маргалдав. Яким шоронд оров. Хотод өөрийг нь ямар ч сайн зүйл хүлээхгүйг ойлгосон Нагой эх орондоо буцаж ирэв. Тэрээр дэлхий дээр ямар ч гомдолгүйгээр ажилладаг бөгөөд түүнтэй өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөрөө нэгддэг. Бөөн шиг, анжисаар таслагдсан давхарга, Яким

"Тэр өөрийгөө үхтэлээ ажиллуулж, хагас үхтлээ уудаг."

Хүн хүнд хөдөлмөрөөс баяр баясгалан авдаггүй. Үүний ихэнх нь газрын эзэнд очдог ч тэр өөрөө ядуу, өлсөж байна. Яким Оросын тариачинг ямар ч согтуугаар дийлэхгүй гэдэгт итгэлтэй байгаа тул тариачдыг согтуугаар буруутгах нь утгагүй юм. Сэтгэлийн олон талт байдал нь галын үед илэрдэг. Яким эхнэртэйгээ мөнгө биш уран зураг, дүрсийг хадгалдаг. Хүмүүсийн оюун санаа нь материаллаг баялгаас өндөр байдаг.

Серф Яков

Яков харгис газрын эзний үйлчлэлд олон жил амьдарч байна. Тэр үлгэр жишээ, хичээнгүй, үнэнч. Боол нь эзэндээ хөгшрөх хүртэл үйлчилж, өвчний үед нь асардаг. Зохиогч эр хүн дуулгаваргүй байдлыг хэрхэн харуулж болохыг харуулсан. Тэрээр ийм шийдвэрийг буруушааж байгаа ч тэднийг ойлгож байна. Яков газар эзэмшигчийн эсрэг зогсоход хэцүү байдаг. Амьдралынхаа туршид тэрээр түүнд үнэнч гэдгээ нотолсон боловч түүнд бага зэрэг анхаарал хандуулах ёсгүй. Боол нь доройтсон газрын эзнийг ой руу аваачиж, нүдэн дээр нь амиа хорлодог. Гунигтай дүр зураг, гэхдээ энэ нь тариачдын зүрх сэтгэлд боолчлол хэр гүн гүнзгий орсныг ойлгоход тусалдаг.

Дуртай боол

Хашааны хүн тэнүүлчдийн өмнө хамгийн аз жаргалтай харагдахыг хичээдэг. Түүний аз жаргал юу вэ? Серф бол анхны эрхэм хунтайж Переметевогийн дуртай боол байв. Боолын эхнэр бол хайртай боол юм. Эзэмшигч нь боолын охинд залуу бүсгүйтэй хамт хэл, шинжлэх ухаан сурахыг зөвшөөрөв. Бяцхан охин ноёдын дэргэд суув. Тариачин боол тэнэг харагдаж байна. Тэрээр бурханаас түүнийг эрхэм өвчнөөс аврахыг гуйж залбирдаг - тулай. Боолчлолын дуулгавартай байдал нь боолыг утгагүй бодлууд руу хөтөлсөн. Тэр эрхэм өвчнөөр бахархдаг. Шампанск, Бургон, Токай уусан дарсныхаа талаар тэрээр алхагчдад сайрхдаг. Эрчүүд түүнд архи өгөхөөс татгалздаг. Тэд биднийг ноёдын хоолны дараа таваг долоох гэж явуулдаг. Орос ундаа тариачны боолын уруул дээр байдаггүй, тэр гадаадын дарсыг ууж дуусгах болтугай. Өвчтэй хамжлагын дүр бол инээдтэй юм.

Дарга Глеб

Тариачны тайлбарт ердийн интонация байдаггүй. Зохиогч уурлаж байна. Тэрээр Глеб шиг төрлүүдийн талаар бичихийг хүсэхгүй байгаа ч тэд тариачдын дунд байдаг тул амьдралын үнэн нь шүлэг дэх хүмүүсээс ахлагчийн дүр төрхийг шаарддаг. Тариачдын дунд эдгээр нь цөөхөн байсан ч хангалттай уй гашуу авчирсан. Глеб эзнийхээ өгсөн эрх чөлөөг устгасан. Тэрээр нутаг нэгтнээ хуурахыг зөвшөөрөв. Зүрх сэтгэлдээ боол байсан дарга нь эрчүүдээс урвасан. Тэрээр онцгой ашиг тусыг хүртэж, нийгмийн статусаараа ижил төстэй хүмүүсээс дээш гарах боломжийг олно гэж найдаж байв.

Хүний аз жаргал

Үзэсгэлэн худалдаанд олон тариачид тэнүүлчдэд ойртдог. Тэд бүгдээрээ аз жаргалаа батлах гэж хичээж байгаа ч энэ тухай ярихад хэцүү байгаа нь үнэхээр өрөвдөлтэй.

Аль тариачид алхагчдад хандсан бэ?

• Тариачин бол Беларусь хүн.Түүний аз жаргал талханд байдаг. Өмнө нь энэ нь арвай байсан, энэ нь миний ходоодыг маш их өвтгөж байсан тул зөвхөн хүүхэд төрөх үеийн агшилттай харьцуулж болно. Одоо тэд хөх тарианы талх өгдөг, та үр дагавраас айхгүйгээр идэж болно.
• Хацрын яс нь буржгар эр.Тариачин баавгайн араас явав. Түүний гурван найзыг ойн эзэд эвдсэн байна. Тэр хүн амьд үлджээ. Аз жаргалтай анчин зүүн тийшээ харж чадахгүй: хацрын яс нь баавгайн савар шиг муруйсан байна. Алхагч нар инээлдэж, баавгайтай дахин уулзаж, хацрын ясыг тэгшитгэхийн тулд нөгөө хацраа эргүүлэхийг санал болгосон ч тэд надад архи өгсөн.
• Чулуучин.Олончан залуу хүчтэй учраас амьдралаас таашаал авдаг. Тэр ажилтай, эрт босвол 5 мөнгө олох боломжтой.
• Трифон.Асар их хүч чадлыг эзэмшсэн залуу гэрээлэгчийн доог тохуунд автжээ. Би тэдний оруулсан хэмжээгээр авахыг хичээсэн. Би 14 пуд ачаа авчирсан. Тэр өөрийгөө инээхийг зөвшөөрөөгүй ч зүрхээ урж, өвдсөн. Нутагтаа хүрч, нутагтаа үхсэн нь хүний ​​аз жаргал юм.

Н.А.Некрасов тариачдыг өөрөөр дууддаг. Зөвхөн боол, боол, Иудас. Оросын нутаг дэвсгэрийн бусад үлгэр жишээ, итгэлтэй, зоригтой баатрууд. Хүмүүсийн өмнө шинэ зам нээгдэж байна. Тэднийг аз жаргалтай амьдрал хүлээж байгаа ч тэд эсэргүүцэж, эрхээ хайхаас айх ёсгүй.

Уран зохиолын бүтээлүүдээс бид хүмүүсийн дүр төрх, тэдний амьдралын хэв маяг, мэдрэмжийг олдог. 17-18-р зууны үед Орост тариачид ба язгууртнууд гэсэн хоёр анги бий болсон - огт өөр соёл, сэтгэлгээ, тэр ч байтугай хэл. Тийм ч учраас Оросын зарим зохиолчдын бүтээлүүдэд тариачдын дүр байдаг бол зарим нь байдаггүй. Жишээлбэл, Грибоедов, Жуковский болон бусад зарим үгийн мастерууд бүтээлдээ тариачны сэдвийг хөндсөнгүй.

Гэсэн хэдий ч Крылов, Пушкин, Гоголь, Гончаров, Тургенев, Некрасов, Есенин болон бусад хүмүүс бүхэл бүтэн галерейг бүтээсэн.

Тариачдын үхэшгүй дүр төрх. Тэдний тариачид тэс өөр хүмүүс боловч тариачны талаарх зохиолчдын үзэл бодолд нийтлэг зүйл олон бий. Тариачид хөдөлмөрч, бүтээлч, авъяаслаг хүмүүс байдаг бол ажилгүй байх нь хувь хүний ​​ёс суртахууны доройтолд хүргэдэг гэж тэд бүгд санал нэгтэй хэлэв.

Энэ бол И.А.Крыловын "Соно ба шоргоолж" үлгэрийн яг утга учир юм. Зуны улиралд уйгагүй хөдөлмөрлөж, хүйтэн өвлийн улиралд хоол хүнсээр хангах гэсэн уриатай тариачин ажилчин (шоргоолж) болон сул дорой (Соно) хоёрын ёс суртахууны үзэл санааг үлгэр домогт зүйрлэл хэлбэрээр илэрхийлэв. . Өвлийн улиралд Соно шоргоолж руу тусламж гуйхаар ирэхэд түүнд туслах боломж байсан ч харайгчаас татгалзав.

Үүнтэй ижил сэдвээр М.Е.Салтыков-Щедрин "Хүн хоёр генералыг хэрхэн хооллосон тухай" үлгэр бичжээ. Гэсэн хэдий ч Салтыков-Щедрин энэ асуудлыг Крыловоос өөрөөр шийджээ: эзгүй арал дээр очсон хоосон генералууд өөрсдийгөө тэжээж чадахгүй байсан ч тариачин хүн сайн дураараа генералуудыг шаардлагатай бүх зүйлээр хангаад зогсохгүй мушгин гуйвуулжээ. олс авч өөрийгөө хүлэв. Үнэн хэрэгтээ хоёуланд нь зөрчилдөөн ижил байдаг: ажилчин, шимэгч хоёрын хоорондох зөрчилдөөн нь өөр өөр аргаар шийдэгддэг. Крыловын үлгэрийн баатар өөрийгөө гомдоохыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд Салтыков-Щедриний үлгэрийн хүн сайн дураараа эрх чөлөөгөө хасч, ажиллах чадваргүй генералуудын төлөө боломжтой бүхнийг хийдэг.

А.С.Пушкины бүтээлүүдэд тариачны амьдрал, зан чанарын тухай олон дүрслэл байдаггүй боловч тэрээр бүтээлүүддээ маш чухал нарийн ширийн зүйлийг багтаахгүй байж чадсангүй. Жишээлбэл, Пушкин "Ахмадын охин" номон дахь тариачдын дайны талаар тайлбарлахдаа түүнд хөдөө аж ахуйгаа орхиж, дээрэм, хулгай хийж байсан тариачдын хүүхдүүд оролцдог болохыг харуулсан; Чумаковын "Ахмад охин" -ын тухай дуунаас ийм дүгнэлт хийж болно. “хулгайлж”, “дээрэм хийсэн” “тариачин хүү” дараа нь дүүжлэв. Дууны баатрын хувь заяанд босогчид хувь заяагаа таньж, сүйрлээ мэдэрдэг. Яагаад? Учир нь тэд цус урсгахын төлөө газар дээрх хөдөлмөрийг орхисон бөгөөд Пушкин хүчирхийллийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Оросын зохиолчдын тариачид баялаг дотоод ертөнцтэй: тэд хэрхэн хайрлахаа мэддэг. Үүнтэй ижил бүтээлд Пушкин албан тушаалын хувьд боол боловч өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжтэй серф Савеличийн дүр төрхийг харуулсан. Тэрээр өөрийн өсгөсөн залуу эзнийхээ төлөө амиа өгөхөд бэлэн байна. Энэ зураг нь Некрасовын хоёр дүрийг давтаж байна: Оросын Ариун баатар Савелий, үлгэр жишээ боол үнэнч Яков нартай. Савелий ач хүү Демочкадаа маш их хайртай байсан бөгөөд түүнийг харж, түүний үхлийн шууд бус шалтгаан болж, ойд, дараа нь хийдэд очжээ. Итгэмжит Яков зээ хүүдээ Савелий Демочка шиг хайртай, эзнээ Савелич Гринев шиг хайрладаг. Гэсэн хэдий ч Савелич Петрушагийн төлөө амиа золиослох шаардлагагүй байсан бол хайртай хүмүүсийн хоорондын зөрчилдөөнд урагдсан Яков амиа хорложээ.

Дубровскийд Пушкинд бас нэг чухал зүйл бий. Бид тосгоны хоорондох зөрчилдөөний талаар ярьж байна: "Тэд (Троекуровын тариачид) эзнийхээ эд баялаг, алдар нэрийг дэмий хоосон байсан бөгөөд эргээд хөршүүдтэйгээ харьцаж, түүний хүчтэй ивээлд найдаж байсан." Энэ бол Радовын баячууд болон Криуши тосгоны ядуу тариачид хоорондоо дайсагналцаж байх үед "Анна Снегина"-д Есенин "Тэд сүхлэсэн, бид ч мөн адил" гэсэн сэдэв биш гэж үү. Үүний үр дүнд дарга нас бардаг. Энэ үхлийг Есенин буруушааж байна. Тариачид менежерийг хөнөөсөн сэдвийг Некрасов аль хэдийн хэлэлцсэн: Савели болон бусад тариачид Германы Фогелийг амьдаар нь булсан. Гэсэн хэдий ч Есенинээс ялгаатай нь Некрасов энэ аллагыг буруушаадаггүй.

Гоголын бүтээлээр тариачин баатрын тухай ойлголт уран зохиолд гарч ирэв: тэрэгчин Михеев, тоосгочин Милушкин, гуталчин Максим Телятников болон бусад. Гоголын дараа Некрасов мөн баатарлаг байдлын сэдвийг тодорхой илэрхийлсэн (Савели). Гончаров бас тариачин баатруудтай. Гончаровын "Обломов" бүтээлээс Гоголын баатар, мужаан Степан Пробка, мужаан Лука нарыг харьцуулах нь сонирхолтой юм. Гоголын эзэн бол "харуулд тохирох тэр баатар" бөгөөд тэрээр "үлгэр гярхай" гэдгээрээ ялгардаг байсан бөгөөд О6ломовкагийн ажилчин үүдний танхим хийдгээрээ алдартай байсан бөгөөд энэ нь баригдсан цагаасаа хойш чичирч байсан ч арван зургаан жил зогсож байв. .

Ерөнхийдөө Гончаровын ажилд тариачны тосгонд бүх зүйл нам гүм, нойрмог байдаг. Зөвхөн өглөөг завгүй, ашигтай өнгөрөөж, үдийн хоол, үдээс хойш унтдаг, цай, ямар нэгэн зүйл хийж, баян хуур тоглож, үүдэнд балалайка тоглодог. Обломовкад ямар ч зөрчил гараагүй. Амар амгаланг зөвхөн "дөрвөн хүүхэд" төрүүлсэн тариачин бэлэвсэн эхнэр Марина Кулкова эвдэв. Түүний хувь заяа нь Некрасовын "Орос улсад сайн амьдардаг" шүлгийн баатар, "жил бүр хүүхэдтэй" Матрёна Корчагинагийн хүнд хэцүү амьдралтай төстэй юм.

Тургенев бусад зохиолчдын нэгэн адил тариачны авьяас, бүтээлч байдлын талаар ярьдаг. "Дуучид" өгүүллэгт Турк Яков, бичиг хэргийн ажилтан хоёр шар айрагны наймны нэгийг дуулахаар өрсөлдөж, дараа нь зохиолч согтуугийн бүдэг бадаг дүр зургийг харуулдаг. Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" зохиолд мөн адил сэдэв сонсогдоно: Яким Нагой "үхэх хүртлээ ажилладаг, үхэх хүртлээ уудаг ...".

Тургеневын "Бурмист" өгүүллэгт огт өөр сэдэл сонсогддог. Тэрээр дарангуйлагч менежерийн дүр төрхийг хөгжүүлдэг. Некрасов энэ үзэгдлийг мөн буруушаах болно: тэрээр бусад тариачдын чөлөөт хүмүүсийг худалдсан ахмад Глебийн нүглийг хамгийн ноцтой гэж нэрлэх болно.

Тариачдын дийлэнх нь авъяас чадвар, нэр төр, бүтээлч сэтгэлгээ, хөдөлмөрч чанар гэж Оросын зохиолчид санал нэгтэй хэлжээ. Гэсэн хэдий ч тэдний дунд өндөр ёс суртахуунтай гэж хэлэх боломжгүй хүмүүс бас байдаг. Эдгээр хүмүүсийн оюун санааны уналт нь голчлон хоосон ажил, олж авсан материаллаг баялаг, бусдын золгүй байдлаас үүдэлтэй байв.

"Н.А." шүлэг дэх тариачдын дүр төрх. Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ"

Шүлэг Н.А. Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" зохиол нь яруу найрагчийн амьдралын сүүлийн үед (1863-1876) бүтээгдсэн. Шүлгийн үзэл суртлын үзэл баримтлалыг гарчигтаа аль хэдийн зааж өгсөн бөгөөд дараа нь бичвэрт давтсан: Орост хэн сайн амьдарч чадах вэ? "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт Н.А. Некрасов шинэчлэлийн дараах Орос дахь Оросын тариачдын амьдрал, тэдний хүнд хэцүү байдлыг харуулсан. Энэ ажлын гол асуудал бол "Орос улсад хэн аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдардаг вэ?" Гэсэн асуултын хариултыг хайх явдал юм. Яруу найрагч хааны тунхаглалын мөн чанарыг ард түмний үгээр "Чи сайхан сэтгэлтэй, хааны захидал, гэхдээ та бидний тухай бичээгүй" гэж хэлдэг. Яруу найрагч өөрийн цаг үеийн тулгамдсан асуудлуудыг хөндөж, боолчлол, дарлалыг буруушааж, эрх чөлөөг эрхэмлэгч, авъяаслаг, хүчирхэг Оросын ард түмнийг магтан дуулсан. Зохиогч шүлэгтээ азтай хүмүүсийг хайж эх орноо тойрон аялж буй долоон тэнүүчлэгч тариачны дүрийг оруулсан байна. Тэд тосгонд амьдардаг: Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Нейрожайка. Тэднийг ядуурал, мадаггүй зөв байдал, Орост аз жаргалыг олох хүсэл нь нэгтгэдэг. Аялал жуулчлалын үеэр тариачид янз бүрийн хүмүүстэй уулзаж, тэднийг үнэлж, тахилч, газар эзэмшигч, тариачны шинэчлэл, тариачдад хандах хандлагыг тодорхойлдог. Эрчүүд хөдөлмөрч хүмүүсийн дунд аз жаргалыг эрэлхийлдэггүй: тариачид, цэргүүд. Тэдний аз жаргалын тухай санаа нь санваартнууд, худалдаачид, язгууртнууд, хааны дүр төрхтэй холбоотой байдаг. Тариачин үнэнийг эрэлхийлэгчид өөрийгөө хүндэтгэх мэдрэмжтэй байдаг. Хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс нь газрын эзнээс илүү, өндөр, ухаалаг байдаг гэдэгт тэд гүнээ итгэлтэй байдаг. Зохиогч нь тэдний зардлаар амьдардаг тариачдын үзэн ядалтыг харуулж байна. Некрасов мөн хүмүүсийн ажилд дуртай, бусад хүмүүст туслах хүслийг онцолж байна. Матрона Тимофеевнагийн ургац үхэж байгааг мэдээд эрчүүд эргэлзэлгүйгээр түүнд тусламж үзүүлэв. Тэд мөн бичиг үсэг тайлагдаагүй мужийн тариачдад өвс хадахад дуртайяа тусалдаг. "Өлсгөлөнгийн шүд шиг" хүн бүрийн уян хатан гар ажилладаг.

Орос даяар аялж байхдаа эрчүүд янз бүрийн хүмүүстэй уулздаг. Үнэнийг эрэлхийлэгчидтэй тулгарсан баатруудын дүр төрхийг илчлэх нь зохиолч зөвхөн тариачдын байдлыг төдийгүй худалдаачид, лам хуврагууд, язгууртнуудын амьдралыг дүрслэх боломжийг олгодог.

Санваартны "аз жаргалын" тухай түүхийг сонсоод, газар эзэмшигчийн аз жаргалын талаар мэдэхийн тулд зөвлөгөө аван тариачид хашгирав: Та тэднийг өнгөрч байна, газрын эзэд! Бид тэднийг мэднэ! Үнэнийг эрэлхийлэгчид эрхэм үгэнд сэтгэл хангалуун бус, тэдэнд "Христийн үг" хэрэгтэй. "Христийн үгээ надад хэлээч! Загнах, түлхэх, цохих зэрэгтэй язгууртан бидэнд тохиромжгүй! Тэд өөрсдийгөө хүндэтгэдэг. "Жаргалтай" бүлэгт тэд "Төөр! Тэд цэргүүдийн аймшигт түүхийг өрөвдөж, түүнд: "Энд уу, зарц минь! Чамтай маргах нь утгагүй. Та аз жаргалтай байна - ямар ч үг алга."

Зохиолч тариачдад гол анхаарлаа хандуулдаг. Яким Нагого, Эрмила Гирин, Савелий, Матрёна Тимофеевна нарын дүр төрх нь тариачны ерөнхий, ердийн шинж чанарууд, тухайлбал тэдний амьдрах чадварыг шавхдаг бүх "хувьцаа эзэмшигчид" -ийг үзэн ядах, хувь хүний ​​шинж чанаруудыг хослуулсан байдаг.

Некрасов эздийнхээ өмнө гөлрдөггүй, боолын албан тушаалдаа буудаггүй тариачин тэмцэгчдийн дүр төрхийг илүү бүрэн илчилсэн. Босово тосгоны Яким Нагой аймшигтай ядуу амьдарч байна. Тэр өөрийгөө үхтлээ хөдөлмөрлөж, халуун, борооноос өөрийгөө авардаг. Түүний хөрөг нь байнгын шаргуу хөдөлмөрийг харуулж байна:

Тэгээд өөрөө Дэлхий эхэд

Тэр иймэрхүү харагдаж байна: хүрэн хүзүү,

Анжисаар таслагдсан давхарга шиг

Тоосго нүүр...

Цээж нь гутарсан гэдэс шиг хонхойдог. Нүдний ойролцоо, амны ойролцоо, хатаасан шороон хагарал шиг нугалж байна ... Тариаланчны царайны дүрслэлийг уншаад бид Яким насан туршдаа саарал, үржил шимгүй хэсэг дээр шаргуу хөдөлмөрлөж, өөрөө газар шиг болсныг бид ойлгож байна. . Яким түүний хөдөлмөрийн ихэнх хэсгийг ажил хийдэггүй, харин түүн шиг тариачдын хөдөлмөрөөр амьдардаг "хувьцаа эзэмшигчид" эзэмшдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. "Чи ганцаараа ажилладаг, ажил дуусмагц Бурхан, Хаан, Эзэн гэсэн гурван хувьцаа эзэмшигч байна!" Яким амьдралынхаа туршид хөдөлмөрлөж, олон зовлон зүдгүүрийг туулж, өлсөж, шоронд хоригдож, "хүлээн цаас шиг" эх орондоо буцаж ирэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр ядаж ямар нэгэн амьдрал, ямар нэгэн гоо үзэсгэлэнг бий болгох хүчийг олж авдаг. Яким овоохойгоо зургаар чимэглэж, үгэнд дуртай, тохиромжтой үгсийг ашигладаг, яриа нь зүйр цэцэн үг, хэллэгээр дүүрэн байдаг. Яким бол жорлонгийн салбарт ажиллаж байсан шинэ төрлийн тариачин, хөдөөгийн пролетарийн дүр юм. Түүний дуу хоолой бол хамгийн шийдэмгий тариачдын дуу хоолой юм. Яким тариачин бол агуу хүч гэдгийг ойлгодог. Тэр үүнд харьяалагддаг гэдгээрээ бахархдаг. Тэрээр "тариачин сэтгэлийн" хүч чадал, сул тал нь юу болохыг мэддэг.

Хар үүл шиг сүнс -

Ууртай, заналхийлсэн - тийм байх ёстой

Тэндээс аянга ниргэнэ...

Тэгээд бүх зүйл дарсаар төгсдөг...

Яким тариачин архи уудаг учраас ядуу гэсэн бодлыг няцаадаг. Тэрээр энэ нөхцөл байдлын жинхэнэ шалтгааныг илчилсэн - "сонирхогчдын" төлөө ажиллах хэрэгцээ юм. Якимын хувь тавилан нь шинэчлэлийн дараах Оросын тариачдын хувьд ердийн зүйл юм: тэр "нэг удаа Санкт-Петербургт амьдарч байсан" боловч худалдаачинтай шүүхэд ялагдсаны дараа шоронд хоригдож, тэндээсээ буцаж ирээд "урагдсан" байв. наалт” болон “анжисаа авав”.

Зохиолч тосгоны хөгшин, шударга, шударга, ухаантай баатар Ермил Гиринтэй маш их өрөвдөж, тариачдын хэлснээр: "Долоон настайдаа тэрээр хумсандаа хорвоогийн сохор зоос ч дараагүй, долоон настайдаа ч чихээгүй. баруун тийшээ хүрч, гэм буруутайг нь зөвшөөрөөгүй, сэтгэлээ хямруулаагүй ..." Ермил ганц удаа ухамсрын эсрэг үйлдэл хийж, хөгшин эмэгтэй Власьевнагийн хүүг ахын оронд цэрэгт өгчээ. Гэмшиж, өөрийгөө дүүжлэхийг оролдсон. Тариачдын үзэж байгаагаар Ермил аз жаргалын төлөө бүх зүйл байсан: амар амгалан, мөнгө, нэр төр, гэхдээ түүний нэр төр онцгой байсан бөгөөд "мөнгө ч, айдас ч худалдаж аваагүй: хатуу үнэн, оюун ухаан, сайхан сэтгэл". Хүмүүс дэлхийн үйл хэргийг хамгаалж, хүнд хэцүү үед Йермилийг тээрэмээ аврахад тусалж, түүнд онцгой итгэл үзүүлжээ. Энэ үйлдэл нь ард түмний эв найрамдалтай хамтран ажиллах чадварыг баталж байна. "Газар эзэмшигч Обрубковын үл хөдлөх хөрөнгө бослого гаргахад..." Шоронгоос айгаагүй Ермил тариачдын талд орсон ... Ермил Гирин бол тариачдын эрх ашгийг хамгаалагч юм. Хэрэв Яким Нагогогийн эсэргүүцэл аяндаа гарсан бол Йермил Гирин ухамсартайгаар эсэргүүцлээ илэрхийлж байна.

Бүтээлийн өөр нэг баатар бол Савели юм. Ариун Оросын баатар Савели бол ард түмний төлөө тэмцэгч юм. Савели ардын философичоор ажилладаг. Ард түмэн эрхийнхээ хомсдол, хэлмэгдүүлсэн төрөө тэвчих ёстой юу гэж тунгаан боддог. Сэвели "тэвчихээс" илүү "ойлгох" нь дээр гэсэн дүгнэлтэд хүрч, эсэргүүцлийг уриалав. Залуу насандаа тэрээр бүх тариачдын нэгэн адил газрын эзэн Шалашниковын менежерийн харгис хэрцгий дээрэлхүүлэлтийг удаан хугацаанд тэвчсэн. Гэвч Савели ийм тушаалыг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй бөгөөд тэрээр бусад тариачдын хамт бослого гаргаж, амьд Германы Фогелийг газарт булав. Үүнийхээ төлөө Савелий "хорин жил хатуу хөдөлмөр, хорин жилийн хорих ял" авсан. Өвгөн болж төрөлх тосгондоо буцаж ирэхдээ Савели сайн сайхан сэтгэл, дарангуйлагчдыг үзэн ядаж байв. "Брэнд, гэхдээ боол биш!" - тэр өөрийнхөө тухай хэлэв. Савели хөгшрөх хүртлээ тунгалаг оюун ухаан, халуун дулаан мэдрэмж, хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай байв. Шүлэгт түүнийг ард түмний өшөө авагч гэж дүрсэлсэн байдаг: "Бидний сүх одоохондоо хэвтэж байна!" Тэрээр идэвхгүй тариачдыг "үхсэн... төөрсөн" гэж басамжилдаг. Некрасов Савелийг Оросын Ариун баатар гэж нэрлэж, түүнийг маш өндөрт өргөж, түүний баатарлаг зан чанарыг онцолж, ардын баатар Иван Сусанинтай харьцуулжээ. Савелийн дүр төрх нь хүмүүсийн эрх чөлөөний төлөөх хүслийг илэрхийлдэг. Савелийн дүр төрхийг Матрона Тимофеевнагийн дүртэй ижил бүлэгт өгсөн болно. Яруу найрагч Оросын хоёр баатарлаг дүрийг хамтдаа харуулдаг.

Некрасовын Оросын тариачдын шүлэг

"Эмэгтэйчүүдийн сургаалт зүйрлэл" хэмээх сүүлчийн бүлэгт тариачин эмэгтэй нийтлэг эмэгтэйчүүдийн тухай өгүүлдэг: "Эмэгтэйчүүдийн аз жаргал, бидний чөлөөт хүсэл зоригийн түлхүүрүүд хаягдаж, Бурханд алдагдаж байна." Гэхдээ Некрасов " түлхүүрүүд” олдох ёстой. Тариачин эмэгтэй хүлээж, аз жаргалд хүрэх болно. Яруу найрагч энэ тухай Гриша Добросклоновын нэгэн дуундаа "Чи гэр бүлд боол хэвээр байгаа ч эрх чөлөөтэй хүүгийн ээж!"

Агуу хайраар Некрасов үнэнийг эрэлхийлэгч, тэмцэгчдийн дүр төрхийг зурж, ард түмний хүч чадал, дарангуйлагчтай тэмцэх хүсэл зоригийг илэрхийлсэн байв. Гэсэн хэдий ч зохиолч тариачдын амьдралын хар бараан талыг нүдээ аниагүй. Шүлэгт эзнийхээ гарт автагдаж, боолын албан тушаалд дассан тариачдыг дүрсэлсэн байдаг. "Аз жаргалтай" бүлэгт үнэнийг эрэлхийлэгч тариачид ханхүү Переметьевийн хайртай боол байсан тул өөрийгөө аз жаргалтай гэж үздэг "эвдэрсэн хашааны хүн" -тэй уулздаг. "Охин нь залуу хатагтайн хамт франц хэл, янз бүрийн хэл сурч байсан тул гүнжийн дэргэд суухыг зөвшөөрсөн" гэж хашаан дотор бахархаж байна. Тэгээд зарц өөрөө гучин жилийн турш Эрхэм дээдсийн сандлын ард зогсож, түүний араас таваг долоож, гадаад дарсны үлдэгдлийг дуусгав. Тэрээр мастеруудтай "ойрхон" гэдгээрээ бахархаж, "хүндэт" өвчин болох тулайгаараа бахархдаг. Эгэл жирийн эрх чөлөөнд дуртай тариачид элэг нэгтнээ дорд үзэж байгаа боолыг өөдөөс нь инээж, өөрийнхөө сул дорой байдлыг ойлгохгүй байна. Хунтайж Утятиний зарц Ипат тариачдад "эрх чөлөө" тунхаглагдсан гэдэгт итгэсэнгүй: "Би бол хунтайж Утятиний боол юм - энэ бол бүхэл бүтэн түүх!"

Бага наснаасаа хөгшрөх хүртлээ эзэн боол Ипатаа чадах чинээгээрээ шоолж байв. Хөлчин энэ бүхнийг энгийн зүйл мэтээр хүлээн авч: "Тэр намайг, сүүлчийн боолыг өвлийн улиралд мөсөн нүхэнд золиосолсон! Ямар гайхамшигтай! Хоёр цооног: тэр үүнийг торны нэг рүү нь буулгаж, нөгөө рүү нь тэр даруй татаж аваад түүнд архи авчрах болно." Мөсөн нүхэнд сэлж байгаад хунтайж "архи авчирч", "зохисгүй нэгний хажууд ноёнтойгоо хамт суулгадаг" гэсэн эзнийхээ "өршөөл"-ийг Ипат мартаж чадсангүй.

Дуулгавартай боол нь мөн "Үлгэр жишээ боол - үнэнч Иаков" -ын дүр төрхөөр харагддаг. Яков харгис ноён Поливановын дор алба хааж байсан бөгөөд тэрээр "үлгэр жишээ боолын шүдэнд ... өсгийгөө санамсаргүйгээр үлээсэн". Ийм харьцаж байсан ч үнэнч боол нь эзнээ хөгшрөх хүртэл нь асарч, баярлуулсан. Газрын эзэн хайртай зээ хүү Гришаг элсүүлж, үнэнч зарцаа хэрцгийгээр гомдоожээ. Яков өөрийгөө тэнэг болгожээ. Эхлээд тэрээр "үхсэн эмэгтэйг ууж", дараа нь эзнийг ойн гүн жалга руу аваачиж, толгой дээрх нарс модонд өөрийгөө дүүжлэв. Яруу найрагч ийм эсэргүүцэл, боолчлолын илрэлийг буруушааж байна.

Некрасов ахлагч Глеб шиг ард түмний төлөөх урвагчдын талаар гүн эгдүүцэн ярьж байна. Өв залгамжлагчаас авлига авсан тэрээр нас барахаасаа өмнө тариачдад өгсөн "эрх чөлөөг" устгасан бөгөөд ингэснээр "олон арван жилийн турш, саяхныг хүртэл хорон санаат найман мянган сүнсийг хамгаалсан" юм. Эзнийхээ боол болж, жинхэнэ тариачны ашиг сонирхлоо орхисон хашааны тариачдын дүр төрхийн хувьд яруу найрагч боол, боол, нохой, Иуда гэсэн ууртай жигшил үгсийг олдог.

Шүлэгт Оросын тариачдын шашин шүтлэг гэх мэт шинж чанарыг мөн тэмдэглэжээ. Энэ бол бодит байдлаас зугтах арга юм. Бурхан бол тариачид хамгаалалт, шударга ёсыг эрэлхийлдэг дээд шүүгч юм. Бурханд итгэх итгэл бол илүү сайн амьдралын найдвар юм.

Некрасов шинж чанаруудыг ерөнхийд нь дүгнэв: "Боолчлолын зэрэгтэй хүмүүс заримдаа жинхэнэ нохой байдаг: шийтгэл нь хэдий чинээ хатуу байх тусам Их Эзэн тэдэнд илүү эрхэм" байдаг. Өөр өөр төрлийн тариачдыг бий болгож, Некрасов тэдний дунд аз жаргалтай хүмүүс байдаггүй, тариачид боолчлолыг устгасны дараа ч ядуу, цусгүй хэвээр байна гэж үздэг. Гэхдээ тариачдын дунд ухамсартай, идэвхтэй эсэргүүцэх чадвартай хүмүүс байдаг бөгөөд ийм хүмүүсийн тусламжтайгаар ирээдүйд бүгд Орост сайхан амьдрах болно, юуны түрүүнд Оросын ард түмэн сайхан амьдрал ирнэ гэж тэр үзэж байна. . "Оросын ард түмэнд хязгаарлалт хараахан тогтоогдоогүй байна: тэдний өмнө өргөн зам бий" Н.А. Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгүүдээ шинэчлэлийн дараах Орос дахь тариачдын амьдралыг дахин бүтээж, Оросын тариачдын ердийн зан чанарыг илчилж, энэ нь аажмаар эхэлж буй анхаарал татахуйц хүч гэдгийг харуулсан. эрхээ хэрэгжүүлэх.

Оросын агуу яруу найрагч Н.А.Некрасов хөдөөгийн зах хязгааргүй нуга тал, хээр талд төрж өссөн. Тэрээр багадаа гэрээсээ гарч тосгоны найзууд руугаа зугтах дуртай байжээ. Энд тэрээр жирийн ажилчин хүмүүстэй уулзсан. Хожим яруу найрагч болсон тэрээр эгэл жирийн ядуу хүмүүс, тэдний амьдрал, яриа, Оросын мөн чанарын тухай олон үнэнийг харуулсан бүтээл туурвижээ.

Тосгонуудын нэрс хүртэл тэдний нийгмийн байдлын талаар ярьдаг: Заплатово, Дырявино, Разутово, Неелово, Нейрожайко болон бусад. Тэдэнтэй уулзсан тахилч бас тэдний зовлон зүдгүүрийн талаар хэлэв: "Тариачин өөрөө тусламж хэрэгтэй байгаа бөгөөд өгөхөд баяртай байх болно, гэхдээ юу ч алга ...".

Нэг талаас, цаг агаар биднийг тайвшруулдаг: бороо байнга орж, дараа нь нар хайр найргүй шатаж, үр тариа шатаадаг. Нөгөөтэйгүүр, ургацын ихэнх хэсгийг татвар хэлбэрээр өгөх ёстой.

Хараач, гурван хувьцаа эзэмшигч зогсож байна.

Бурхан, хаан, эзэн

Некрасовын тариачид бол агуу ажилчид юм.

Дөлгөөн цагаан гартнууд биш,

Мөн бид агуу хүмүүс,

Ажил дээрээ ч, тоглоомондоо ч!

Эдгээр төлөөлөгчдийн нэг нь Яким Нагой юм:

Тэр өөрийгөө үхтэлээ ажилладаг

Тэр хагас үхтлээ уудаг!

"Агуу хүмүүсийн өөр нэг төлөөлөгч" Эрмила Гирин нь шударга, шударга, ухамсартай хүн гэдгээрээ харагддаг. Тэрээр тариачдын дунд нэр хүндтэй. Эх орон нэгтнүүд нь түүнд асар их итгэл хүлээлгэж байсныг Эрмила хүмүүсээс тусламж гуйхад бүгдээрээ чип цохиж, Гиринд тусалсан нь нотлогдож байна. Тэр ч эргээд мөнгө болгоныг нь эргүүлж өгсөн. Тэгээд тэр үлдэгдэл эзэнгүй рублийг хараагүй хүнд өгөв.

Албаны үеэр тэрээр хүн бүрт туслахыг хичээсэн бөгөөд үүний төлөө нэг ч төгрөг аваагүй: "Тариачнаас нэг ч төгрөг авахын тулд муу ухамсар хэрэгтэй."

Нэг удаа бүдэрч, ахынхаа оронд өөр ахыг элсүүлсэн Гирин сэтгэл санааны хувьд шаналж, амиа хорлоход ч бэлэн байна.

Ер нь Гириний дүр эмгэнэлтэй. Түүнийг босогч тосгонд тусалсан хэргээр шоронд хоригдож байгааг тэнүүлчид мэдэв.

Тариачин эмэгтэйн хувь заяа ч мөн адил бүрхэг байна. Матрона Тимофеевнагийн дүрд зохиолч орос эмэгтэйн тэсвэр хатуужил, тэсвэр тэвчээрийг харуулдаг.

Матреонагийн хувь заяанд эрчүүд, гэр бүлийн харилцаа, ууган хүүгийн үхэл зэрэг шаргуу хөдөлмөр орно. Гэвч тэрээр хувь заяаны бүх цохилтыг гомдолгүйгээр тэсвэрлэдэг. Мөн хайртай хүмүүсийнхээ тухай ярихад тэр тэдний төлөө зогсдог. Тэдний дунд аз жаргалтай эмэгтэй байдаггүй нь харагдаж байна.

Эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүр,

Бидний чөлөөт хүсэл зоригоос

Хаягдсан, алдсан, Бурхан өөрөө!

Зөвхөн Савели Матрона Тимофеевнаг дэмждэг. Энэ бол нэгэн цагт Оросын Ариун баатар байсан ч хүч хөдөлмөр, хүнд хүчир ажилд хүчээ зарцуулсан өвгөн юм.

Чи хаашаа явсан юм бэ, хүч чадал?

Та юунд хэрэгтэй байсан бэ?

Саваа дор, саваа доор

Жижиг зүйлд үлдсэн!

Савели бие махбодийн хувьд суларсан ч илүү сайн ирээдүйд итгэх итгэл нь амьд хэвээр байна. Тэр байнга давтдаг: "Брэндтэй, гэхдээ боол биш!"

Тариачид тэднийг хайр найргүй тохуурхаж, дарангуйлдаг байсан тул Савелийг Германы Фогелийг амьдаар нь булсан хэргээр хүнд хөдөлмөрт илгээсэн нь тогтоогджээ.

Некрасов Савелийг "Ариун Оросын баатар" гэж нэрлэдэг.

Энэ нь нугалж, гэхдээ эвдэрдэггүй,

Хагардаггүй, унахгүй ...

Ханхүү Переметьевийн гэрт

Би хайртай боол байсан.

Хунтайж Утятины туслах Ипат эзнээ биширдэг.

Некрасов эдгээр тариачин боолуудын талаар хэлэхдээ:

Боолын зэрэгтэй хүмүүс

Жинхэнэ нохой заримдаа.

Шийтгэл нь хүнд байх тусам

Тийм ч учраас ноёд тэдэнд илүү эрхэм байдаг.

Чухамдаа боолчлолын сэтгэл зүй тэдний сэтгэлд шингэж, хүний ​​нэр төрийг бүрмөсөн устгасан.

Тиймээс Некрасовын тариачид нь аливаа нийгмийн нэгэн адил олон янз байдаг. Гэхдээ ихэнх тохиолдолд тэд шударга, хөдөлмөрч, эрх чөлөөний төлөө тэмүүлдэг, тиймээс аз жаргал, тариачны төлөөлөгчид юм.

Шүлэг нь Оросын ард түмний гэгээрлийн итгэл найдварыг сонсдог Оросын тухай дуугаар төгсдөг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Тоо томшгүй олон арми босч байна,

Түүний доторх хүч нь үл эвдрэх болно!

Шинэчлэгдсэн: 2017-12-28

Анхаар!
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.

Анхаарал тавьсанд баярлалаа.

I. Яруу найрагт тариачин, тариачин эмэгтэйчүүдийн дүр төрх.
2. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн баатрууд.
3. Оросын ард түмний хамтын дүр төрх.

Тариачин Рус, ард түмний гашуун хэсэг, Оросын ард түмний хүч чадал, язгууртнууд, тэдний эртний хөдөлмөрийн зуршил нь Н.А.Некрасовын бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг юм. "Зам дээр", "Сургуулийн хүү", "Тройка", "Төмөр зам", "Мартагдсан тосгон" болон бусад олон шүлгүүдээс бид зохиолчийн маш их өрөвдөж, биширсэн тариачин, тариачин эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг хардаг.

Тройкагийн араас гүйж буй "Тройка" шүлгийн баатар залуу тариачин охины гоо үзэсгэлэн түүнийг гайхшруулдаг. Гэвч бахдал нь түүний ирээдүйн гашуун эмэгтэйн тухай бодлыг төрүүлж, энэ гоо үзэсгэлэнг хурдан устгах болно. Баатар охин баяр баясгалангүй амьдрал, нөхрийнхөө зодуур, хадам ээжийнхээ мөнхийн зэмлэл, мөрөөдөл, хүсэл тэмүүлэлд орон зай үлдээдэггүй өдөр тутмын шаргуу хөдөлмөртэй тулгарч байна. “Зам дээр” шүлгийн Лийрийн хувь заяа бүр ч эмгэнэлтэй. Эзний хүслээр залуухан бүсгүй болон хүмүүжсэн тэрээр эрэгтэй хүнтэй гэрлэж, "тосгондоо" буцаж ирэв. Гэвч хүрээлэн буй орчноосоо салж, тариачны хүнд хөдөлмөрт дасаагүй, соёлд хүрсэн тэрээр өмнөх амьдралдаа буцаж чадахгүй. Шүлэгт түүний нөхөр, дасгалжуулагчийн тухай бараг ямар ч дүрслэл байдаггүй. Гэвч түүний "хорт эхнэр" -ийн хувь заяаны талаар өрөвч сэтгэл, түүний нөхцөл байдлын эмгэнэлт байдлыг ойлгох нь түүний тухай, түүний сайхан сэтгэл, эрхэмсэг байдлын талаар маш их зүйлийг өгүүлдэг. Бүтэлгүйтсэн гэр бүлийн амьдралдаа тэрээр эхнэрээ бус харин түүнийг дэмий сүйтгэсэн “эзэд”-ийг буруутгадаг.

Яруу найрагч нэг удаа урд хаалган дээр гарч ирсэн эрчүүдийг илэрхий дүрсэлсэн байдаг. Тэдний тайлбар нь ажлын зөвхөн зургааны нэгийг эзэлдэг бөгөөд гадна талаас нь бага зэрэг өгдөг: нугалж, туранхай армян, нүүр, гар нь борлосон, хүзүүндээ загалмай, хөл дээр нь цус, гар хийцийн гутлын гутал өмссөн. Тэдний зам урд талын хаалганы дэргэд байгаагүй бололтой, тэдний санал болгож чадах өчүүхэн хандивыг хүлээж авалгүйгээр хэзээ ч орохыг зөвшөөрдөггүй байв. Харин ажлын болон баярын өдрүүдэд урд хаалгаар "бүсдэг" бусад бүх зочдыг яруу найрагч их бага хэмжээгээр элэглэн дүрсэлсэн бол тэрээр тариачдын тухай илэн далангүй өрөвдөж, тэднийг Оросын ард түмэн гэж хүндэтгэлтэйгээр дууддаг.

Некрасов мөн Оросын ард түмний ёс суртахууны гоо үзэсгэлэн, тэсвэр хатуужил, эр зоригийг "Хөлдөлт, улаан хамар" шүлэгт алдаршуулсан байдаг. Зохиолч түүний баатруудын тод бие даасан байдлыг онцлон тэмдэглэв: аймшигт уй гашууг амссан эцэг эх нь тэжээгч хүүгээ нас барсан Прокл өөрөө - том гартай хүчирхэг баатар-ажилчин. Олон үеийн уншигчид Дариагийн дүр төрхийг биширдэг - бүх хувцаслалтаараа үзэсгэлэнтэй, ямар ч ажилд авхаалжтай байдаг "төрт славян эмэгтэй". Энэ бол яруу найрагчийн хөдөлмөрөөрөө баяжихад дассан, хөдөлмөрлөх, амрах хоёрыг мэддэг Оросын тариачин эмэгтэйд зориулсан жинхэнэ дуулал юм.

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн гол дүр бол тариачид юм. Өөрсдийгөө нэрлэсэн тосгоны (Заплатово, Дирявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Нейро-жайка) долоон "түр үүрэг хүлээсэн төрийн алба хаагч" "хэн аз жаргалтай амьдардаг" гэсэн хэцүү асуултыг шийдэхийг оролдож байна. , Орост чөлөөт амьдрал?" Тэд бүгдээрээ аз жаргалыг өөрийнхөөрөө төсөөлж, өөр өөр хүмүүсийг аз жаргалтай гэж нэрлэдэг: газрын эзэн, тахилч, хааны сайд, бүрэн эрхт эзэн өөрөө. Эдгээр нь тариачны ерөнхий дүр төрх юм - тууштай, тэвчээртэй, заримдаа халуун ууртай, гэхдээ бас үнэн, түүний итгэл үнэмшлийн төлөө зогсоход бэлэн байдаг. Шүлэгт гардаг хүмүүсийн цорын ганц төлөөлөл нь тэнүүлчид биш юм. Тэнд бид өөр олон эрэгтэй, эмэгтэй дүр төрхийг хардаг. Үзэсгэлэн дээр тариачид Вавилатай уулзаж, "ач охиндоо ямааны арьсан гутал зарж байна". Үзэсгэлэн яармаг руу явахдаа тэрээр хүн бүрт бэлэг амласан боловч "цом хүртлээ уусан". Вавила гэр бүлийнхээ зэмлэлийг тэвчээртэй тэвчихэд бэлэн байгаа ч ач охиндоо амласан бэлгийг нь авчирч чадахгүй байгаадаа шаналж байна. Хүнд хэцүү, найдваргүй амьдралын тайтгарал нь зөвхөн таверна болсон энэ хүн зохиолчийн хувьд буруушаалт биш, харин өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс ч тэр хүнийг өрөвддөг. Хүн бүр түүнд талх эсвэл ажил хийхэд нь туслахад бэлэн байдаг, гэхдээ зөвхөн мастер Павлуша Веретенников л түүнд мөнгөөр ​​тусалж чадсан. Тэр Вавилад тусалж, түүнд гутал авч өгөхөд эргэн тойрны бүх хүмүүс тэр бүгдэд нэг рубль өгсөн мэт баяртай байв. Орос хүний ​​өөр нэгэнд чин сэтгэлээсээ баярлах чадвар нь тариачны хамтын дүр төрхөд бас нэг чухал шинж чанарыг нэмж өгдөг.

Ард түмний сэтгэлийн ижил өргөнийг зохиолч Эрмиль Ильичийн тухай өгүүллэгт онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд түүнээс баян худалдаачин Алтынников тээрмээ авахаар шийдсэн юм. Хадгаламж хийх шаардлагатай болсон үед Йермил түүнд туслахыг хүсч хүмүүст ханджээ. Баатар шаардлагатай мөнгөө цуглуулж, яг долоо хоногийн дараа тэр бүх хүнд өрийг шударгаар төлж, хүн бүр өгсөн хэмжээгээрээ шударгаар авч, Ермил хараагүй хүмүүст өгсөн нэмэлт рубль үлдсэн байв. Тариачид түүнийг санал нэгтэй дарга болгосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэгээд тэр хүн болгоныг шударгаар шүүж, буруутайг нь шийтгэж, эрхийг нь гомдоохгүй, өөрт нь нэг ч төгрөг нэмж авдаггүй. Зөвхөн нэг удаа, орчин үеийн хэллэгээр Ермил албан тушаалаа далимдуулан, оронд нь өөр залуу илгээж, ахыгаа ажилд авахаас аврахыг оролдсон. Гэвч мөс чанар нь түүнийг тарчлааж, бүх дэлхийн өмнө өөрийн үнэнээ хүлээгээд албан тушаалаа орхисон. Өвөө Савелий бол хүмүүсийн тууштай, шударга, элэгтэй зан чанарын тод төлөөлөгч юм. Баавгай шиг том дэлтэй баатар. Матрона Тимофеевна тэнүүлчдэд түүний тухай ярьдаг бөгөөд тэнүүлчид аз жаргалын тухай асуудаг. Түүний хүү Савелийн өвөөг "брэндтэй, ялтан" гэж дууддаг бөгөөд гэр бүлийнхэн нь түүнд дургүй байдаг. Нөхрийнхөө гэр бүлд олон удаа доромжлолыг амссан Матрёна түүнээс тайтгарлыг олдог. Тэр түүнд газрын эзэн ч, менежер ч байгаагүй, тэд корвэйг мэддэггүй, түрээсийн төлбөр төлдөггүй байсан тухайгаа хэлэв. Тэдний газарт амьтдын замаас өөр зам байгаагүй. Ийм тав тухтай амьдрал Германы эзэн тэднийг "өтгөн ой, намгархаг намаг дундуур" явуулах хүртэл үргэлжилсэн. Энэ герман тариачдыг мэхлэн зам тавьж, тариачдыг сүйрүүлж, шинэ аргаар засаглаж эхлэв. Тэд одоохондоо тэвчиж, нэг л өдөр тэсэж чадалгүй немцийг нүх рүү түлхэж амьдаар нь булжээ. Түүнд тохиолдсон шоронгийн зовлон зүдгүүр, хүнд хөдөлмөрөөс Савели бүдүүлэг, хатуурч, гэр бүл дэх нялх Демушка дүр төрх нь л түүнийг дахин амилуулжээ. Баатар амьдралаас дахин таашаал авч сурсан. Энэ нялх хүүхдийн үхэлд амьд үлдэх нь түүнд хамгийн хэцүү байдаг. Тэрээр герман хүний ​​амийг хөнөөсөн гэж өөрийгөө зэмлэсэнгүй, харин үл тоомсорлосон энэ нялх хүүхдийнхээ үхлийн төлөө түүнийг маш их зэмлэж, хүмүүсийн дунд амьдрах боломжгүй болж, ой руу явдаг.

Некрасовын дүрсэлсэн хүмүүсийн бүх дүрүүд нь хүчирхэг, тууштай, тэвчээртэй, дотоод язгууртнууд, сайхан сэтгэлээр дүүрэн, хүнд хэцүү үед хэрэгтэй хүмүүст туслахад бэлэн байдаг тариачин ажилчны нэгдмэл дүр төрхийг бий болгодог. Орос дахь энэ тариачны амьдрал тийм ч сайхан биш ч яруу найрагч түүний агуу ирээдүйд итгэдэг.