Та өөртөө тусалж чадах үедээ
Яагаад диваажинд хашхирна вэ?
Бидэнд сонголт өгсөн. Зоригтой хүмүүс зөв;
Сэтгэлийн хувьд сул хүн зорилгодоо хүрэхгүй...
В.Шекспир

Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романдаа ядуу оюутны толгойд бий болсон онолыг шалгахын тулд үйлдсэн аллагын тухай өгүүлдэг. Родион Раскольников түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн шударга бус бүтцэд гомдож, олон сая сул дорой, хамгаалалтгүй хүмүүс (Мармеладовын гэр бүл шиг) мөхөж, олон мянган шударга бус новшнууд (Свидригайлов, Лужин нар) амжилтанд хүрч байна. Нийгмийн шударга бус байдлыг хэрхэн засах вэ? Раскольников авс шиг харагдах өрөөнийхөө мансарда дотор өлсөж, шаналж суугаад энэ "мөнхийн" асуултыг тунгаан бодож байна. Тэрээр "Гэмт хэргийн тухай" нийтлэлдээ шийдвэрээ тайлбарлах болно. Их сургуулийн хуулийн факультетэд суралцах нь түүний хувьд дэмий хоосон байсангүй. Түүний толгойд ард түмэндээ шинэ хуулиудыг гаргаж, хуучин хуулиа хүчингүй болгосноороо алдаршсан хэд хэдэн түүхэн зүтгэлтнүүд байдаг: Ликург (Спартагийн хууль тогтоогч), Солон (Афины хууль тогтоогч), Магомед (Исламын орнууд одоо ч гэсэн). Шариатын хуулийн дагуу амьдрах ), Наполеон (Наполеоны хуулийн дагуу Франц бараг хоёр зуун жил амьдардаг). Эдгээр "гэмт хэрэгтнүүд" ард түмэндээ ашиг тусаа өгч, олон зууны турш талархалтай дурсамж үлдээсэн. Раскольников өөрийн онолын дагуу бүх хүмүүсийг хоёр бүлэгт хуваасан нь тодорхой байна: дийлэнх нь зөвхөн хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөж, биелүүлж чаддаг "чичирхийлсэн амьтад" ба цөөн хэдэн - "эрхтэй хүмүүс". хуулиудыг бий болгож, "бүх шоргоолжны үүр"-ийг захирах эрхтэй.

Өөрөө ядуурлаар доромжлогдсон хөөрхий оюутан супермэний хийх ёстой ажил бол "хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөөх зүйл" гэдэгт итгэдэг. "Бүх нийтийн аз жаргал" -ын төлөө супермэн нийгмийн бузар мууг арилгах ёстой бөгөөд Раскольниковын хувьд түүний бэлэг тэмдэг нь муу, бузар муу, ашиггүй хуучин ломбардчин Алена Ивановна юм. Олонхийн аз жаргалын төлөө “шаардлагагүй” цөөнхийг устгаж болох уу? Раскольников энэ асуултад өөрийн онолоор дараах байдлаар хариулдаг: энэ нь "энгийн арифметик" учраас зөвшөөрөгдөх бөгөөд байх ёстой (1, VI). Хүмүүстэй холбоотой арифметик тооцоолол нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэдгийг Достоевский романдаа нотолж байна. Зохиолч гол баатрын таамаглалын онолыг амьдрал өөрөө хэрхэн тууштай няцааж байгааг харуулдаг.

Нэгдүгээрт, Раскольниковын онолыг хэрэгжүүлэх боломжгүй, учир нь энэ нь үл нийцэх зорилго, арга хэрэгслийг хослуулсан байдаг. Свидригайлов шоолон тэмдэглэснээр "онолд алдаа гарсан" (5, V). Супермэн, гол дүрийн бодлоор, хэрцгий, цуст, ёс суртахуунгүй арга замаар ч гэсэн дэлхий дээрх ёс суртахуун, шударга ёсны ноёрхолд хүрэхийн тулд хүн төрөлхтний хувь заяанд хөндлөнгөөс оролцох ёстой. Раскольниковын онол дахь "нийтлэг сайн сайхан" гэсэн санааны ард хүн төрөлхтний дээгүүр зогсож, өөрийн хууль тогтоомжийг хүн бүрт зааж өгдөг "Наполеоны санаа" байдаг. Гэсэн хэдий ч Раскольников үнэхээр хүмүүсийн дээгүүр гарч чаддаггүй, учир нь түүний сэтгэлд сайн санааны чанар байдаг. Раскольников "шоргоолжны үүр"-ийг үл тоомсорлож байсан ч Конногвардейскийн өргөн чөлөөнд согтуу охины хажуугаар хайхрамжгүй өнгөрч чадахгүй байсан ч дараа нь өөрийгөө загнаж: "Одоо би нэг охинтой үлгэрт оролцсон нь аймшигтай биш гэж үү ..." (1, IV). Раскольниковын онол нуран унасан нь Соня хүн амины хэргээ хүлээн зөвшөөрснийхөө хариуд уйлж эхлэхэд эхэлсэн: нулимс нь баатрын сэтгэл дэх бүх "санаагийн логик" -оос давж байв (5, IV).

Хоёрдугаарт, гол дүр нь супермэн болж, дэлхийд сайн үйлс хийхээр шийдсэн доромжлогдсон, доромжлогдсон хүмүүс түүний сайн үйлсээс татгалздаг. Раскольников хуучин ломбарднаас гадна даруухан, хариу үйлдэл үзүүлээгүй Лизаветаг гэнэт хөнөөдөг тул "энгийн арифметик" ажиллахгүй байв. Алуурчин Соняд гэмт хэргийнхээ сэдлийг тайлбарлахад ("Би хүн алсангүй, харин бөөс!") Тэр тэднийг ойлгоогүй бөгөөд "Энэ хүн бөөс!" (5, IV). Соня Раскольниковын бослогыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, тэр ямар ч үнээр аврахыг хүсдэггүй, тиймээс тэр хүн юм. Достоевскийн хэлснээр тэрээр романдаа хүмүүсийн зарчмуудыг тусгасан байдаг: тэвчээр, даруу байдал, хүн ба Бурханыг хайрлах хэмжээлшгүй их хайр. Зөвхөн ард түмэн (Соня хэлбэрээр) Раскольниковын "Наполеоны" бослогыг буруушааж, түүнийг ухамсрын ёс суртахууны шүүлтэд захирагдаж, хүнд хүчир ажилд орохыг албаддаг - "зовлонг хүлээж авах" (5, IV).

Гуравдугаарт, Достоевский баатраа супер хүн чанар, олны тухай санал бодлоо хуваалцдаг хүмүүсийн эсрэг тавьдаг. Анхны "онолч" бол Дунягийн сүйт залуу Петр Петрович Лужин бөгөөд тэрээр: "Шинжлэх ухаанд юуны түрүүнд өөрийгөө хайрла, учир нь дэлхий дээрх бүх зүйл хувийн ашиг сонирхолд тулгуурладаг" гэж хэлдэг (2, V). Лужингийн үзэж байгаагаар мужид илүү аз жаргалтай хүмүүс байхын тулд хөгжил цэцэглэлтийн түвшинг дээшлүүлэх хэрэгтэй. Эдийн засгийн хөгжил дэвшлийн үндэс нь хувийн ашиг хонжоо байдаг тул хүн бүр хөршөө хайрлах болон бусад романтик дэмий хоосон зүйлд санаа зовохгүйгээр үүнийг анхаарч, баяжих ёстой. Лужин хувийн ашиг сонирхлын төлөөх уриалга нь Раскольниковын "бүх зүйлийг хүчтэй хүмүүст зөвшөөрнө" гэсэн санааны логик үргэлжлэл юм. Гол дүр нь үүнийг ойлгож, цэвэр цэмцгэр, өөртөө сэтгэл хангалуун Петр Петровичид "эдийн засгийн" онолынхоо мөн чанарыг томъёолжээ: "Дөнгөж сая номлосон зүйлийнхээ үр дагаварт хүргэ, тэгвэл хүмүүсийг алж болно ..." ( 2, V).

"Ухамсрын дагуу цусыг" зөвшөөрдөг хоёр дахь баатар бол Аркадий Иванович Свидригайлов юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр онолч биш, харин дадлагажигч болжээ. Энэ эрхэм өөрийгөө "зарчим" ба "хамгаалалт"-аас аль хэдийн ангижруулсан бөгөөд түүний хувьд амьдрал утгагүй болсон: амьдрал уйтгартай, сонирхолгүй байдаг. Уйтгар гунигт автсан тэрээр сайн мууг (Катерина Ивановнагийн хүүхдүүдэд өгдөг), мууг (Дунятай харилцах харилцаанд нь саад учруулсан эхнэрээ алсан) хоёуланг нь хийдэг - түүний хувьд сайн мууг ялгахаа больсон. Раскольников, Свидригайлов нар хоёулаа гэмт хэргийг шийддэг тул Аркадий Ивановичийн зөв тэмдэглэснээр тэд "өдний шувууд" юм. Гэвч Свидригайлов аллагад дассан бөгөөд гол дүр нь "шударга ёс", "өндөр, үзэсгэлэнтэй", "Шиллер" (6, III) -тай зууралдсан хэвээр байгаа боловч хэрвээ энэ нь хүн төрөлхтөнд ашигтай (!) бол гэмт хэргийг аль хэдийн зөвтгөдөг. . Тиймээс Раскольников энэ тухай боддоггүй, "ухамсрын дагуу цус" гэсэн санааг оролддоггүй, харин түүний дагуу амьдардаг хүнтэй уулздаг. Энэ "хэт давсан" супермэний амьдрал, бодол санаа нь аймшигтай юм. Алагдсан эхнэртэйгээ ярилцаж байсан тухайгаа эсвэл мөнхийн тухай (хойд ертөнц) буланд нь аалзтай утаатай угаалгын өрөө гэх мэт санаагаа эргэн санахад хангалттай.

Дөрөвдүгээрт, "хүний ​​мөн чанар" Раскольниковын онолыг эсэргүүцдэг. Хүн бүрийн хувийн зан чанар яагаад ариун байдаг вэ? Энэ үнэнийг логикоор нотлох боломжгүй - ийм ёс суртахууны хууль, хүний ​​ухамсрын хууль юм. Хүн амины хэрэг үйлдсэн даруйдаа гол дүр нь гэмшдэггүй, харин маш хурдан хүмүүсээс "таслагдсан" (2.11) мэт санагдаж эхэлдэг. Ойр дотны хамаатан садантайгаа холбоотой ч гэсэн түүний сэтгэлд хүйтэн хөндий байдал ноёрхож байдаг: хайртай ээжийнхээ хамт тэр эвгүй, дарамттай санагддаг. Достоевскийн өөрийн ухамсар нь Достоевскийн хэлснээр ёс суртахууны хуулийг зөрчсөнийхөө төлөө түүнээс өшөө авдаг.

Разумихин "хүний ​​мөн чанарыг" хамгийн тууштай хамгаалдаг (3, V): тэрээр хүмүүсийн эсрэг хүчирхийллийн аливаа онолыг үндсээр нь үгүйсгэдэг, учир нь амьдрал онолчдын үзэж байгаагаас хамаагүй илүү төвөгтэй байдаг. "Бодит байдал, мөн чанар бол чухал зүйл бөгөөд хөөх, заримдаа хамгийн гүнзгий тооцоололд саад учруулдаг!" (4,V) - Порфирий Петрович Разумихиныг дуурайв. Мөрдөн байцаагч зөв болж хувирав: хуучин оюутан Сонягийн нөлөөн дор өөрийгөө буруутгаж, өөрийн итгэл үнэмшилд хийгээгүй гэмт хэргийнхээ төлөө шийтгэл, зовлон зүдгүүрийг хүлээж авдаг. Эцсийн эцэст, түүний онолын алдааг хэн ч нотлоогүй байхад түүний ухаарал нь зөвхөн хүнд хөдөлмөрөөр л ирнэ. Тиймээс ухамсар (ёс суртахууны хууль) цус урсахыг эсэргүүцэж, цусыг зөвтгөдөг Раскольников дахь шалтгааныг ялдаг.

Дүгнэж хэлэхэд, Достоевский өөрийн бүтээлээ Раскольниковын ертөнцийг эсэргүүцсэн бослогын мөхлийг нотлохын тулд романд үзүүлсэн шиг тогтворгүй, шударга бус байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Достоевскийн хэлснээр ертөнцийг "логик" ба "шалтгаан" (онолын дагуу) дагуу өөрчлөх боломжгүй, учир нь хүн өөрөө өөрчлөгдөх хүртэл ямар ч нийгэмд муугаас зайлсхийх боломжгүй юм. Аливаа санааг (онолыг) даатгах нь анхандаа хичнээн логик, хүмүүнлэг байсан ч аллага, ганцаардал руу хөтөлдөг бөгөөд энэ нь Раскольниковт тохиолдсон явдал юм.

Достоевскийн хувьд хүмүүсийг "чичирхийлсэн амьтад", "эрхтэй" гэж хуваах нь буруу гэдэг нь ойлгомжтой. Тус романд Раскольниковын онолын дагуу "амьтад" -д хамаарах дүрүүд (Соня, Дуня, Пулчерия Александровна, Мармеладов, Катерина Ивановна, Разумихин) нь анхдагч биш, харин нарийн төвөгтэй, гүн гүнзгий хувь хүн юм. Раскольниковын онолын дагуу "цусны эрхтэй" баатрууд нь "хүн төрөлхтний буянтан титанууд" огтхон ч биш, харин өчүүхэн новшнууд (Лужин) эсвэл галзуу эгоистууд (Свидригайлов) юм.

Зохиолчийн үүднээс бол хамгийн тохиромжтой хүн бол хуучин хуулийг "зөрчсөн" хууль тогтоогч биш, харин хайрыг золиослох чадвартай, бусдын зовлонг ойлгож, хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай Соня Мармеладова юм. Раскольниковын хүнлэг бус онолоос ялгаатай нь Соня бүх хүмүүс амьд явах эрхтэй гэдэгт итгэлтэй байна; Лужинаас ялгаатай нь тэрээр хувийн аз жаргал нь оршин тогтнох цорын ганц зорилго байж болохгүй гэж үздэг бөгөөд хүн зовлон хайраар жинхэнэ аз жаргалыг ойлгодог. Эдгээр итгэл үнэмшил нь зохиогчийн төгсгөлд бичсэн "Тэд хайраар амилсан ..." гэсэн үгээр нотлогддог.

Хүмүүсийн амийг хөнөөхөд хүргэдэг тул бослогыг зарчмын хувьд буруушааж, Достоевский нийгмийн шударга бус бүтцээс зайлшгүй гардаг бослого зайлшгүй болохыг романдаа харуулдаг. Гэсэн хэдий ч зохиолч аливаа хувийн шинж чанарын ач холбогдлыг, улмаар нийгмийн болон материаллаг тэгш бус байдлыг үл харгалзан бүх хүмүүсийн адил тэгш байдлыг баталгаажуулдаг. Энэ нь Достоевскийн өндөр хүмүүнлэг чанарыг харуулж байна.

ШАЛГАЛТЫН ХУРАЛДААН

Уран зохиолын талаар

"Родион Раскольниковын онолын үүсэл ба уналт"

(Ф.М. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" бүтээлээс сэдэвлэсэн)

Ярдаров Алексей Геннадьевич

11-р ангийн сурагч "Э"

Удирдагч:

Малинина Татьяна Вячеславовна

уран зохиолын багш

Төлөвлөгөө

1. Танилцуулга.

2. Үндсэн хэсэг.

2.1 Раскольниковын онолын урьдчилсан нөхцөл

Нийгэм-түүхийн

Ёс суртахуун-сэтгэл зүй, гүн ухааны

2.2 Раскольниковын индивидуалист онол.

2.3 Онол нуран унасан шалтгаанууд.

2.4 Раскольниковын мөрөөдөл

3. Дүгнэлт

Ном зүй

Оршил

Эрт дээр үеэс хүмүүс "Ерөнхий ашиг тусын тулд тэдний бодлоор үнэ цэнэгүй хүмүүсийн амьдралыг үл тоомсорлож болох уу?" Гэсэн бодлын талаар бодож байсан. Аристотель: "Зарим хүмүүс байгалиасаа эрх чөлөөтэй, зарим нь боол байдаг бөгөөд сүүлчийнх нь боол байх нь ашигтай бөгөөд шударга юм." Библид бүх хүмүүс Бурханы өмнө тэгш эрхтэй гэж хэлдэг бөгөөд "Чи бүү ал" гэсэн хамгийн чухал зарлигийг өгдөг.

19-р зуун гэхэд Аристотелийн диссертаци нь хэдийгээр хялбаршуулсан, гутаан доромжилсон боловч улам бүр дэлгэрч байв. Ф.Ницшегийн анхны номууд хэвлэгдэн гарсны дараа "хүчтэй зан чанар", "зөвшөөрөх чадвар" гэсэн санаа дахин зохицож, улам олон шүтэн бишрэгчид, дагагчдыг олж авав.

Дараагийн хэдэн арван жилд хувь хүний ​​бослого Европын улс төрийн амьдралыг (дэлхийн болон орон нутгийн дайн), эдийн засгийн (хямрал, ядуурал, байгаль орчны асуудал), тоталитар, сэтгэлзүйн байдлыг улам бүр тодорхойлж байв. Тиймээс сонгосон сэдвийн хамаарал нь тодорхой байна.

Сэдвийн сонголт нь хийсвэрийн зорилго, зорилтуудыг тодорхойлсон.

Раскольниковын онолын үндсэн санааг судлах.

Зохиолын текстээр онолын уналтын үе шатуудыг судал.

Достоевскийн ёс суртахууны идеалыг тоймло.

Нийгэм-түүхэн суурь

Тухайн үеийн хамгийн чухал асуудлын тухай зохиолчийн гүн гүнзгий, гунигтай бодлуудаас уг роман урган гарсан юм. Ф.М. Достоевский юуны түрүүнд 1861 оны шинэчлэл, дараа нь газар авсан капиталист идэшлийн улмаас өргөн тархсан ядуурал, гэмт хэрэг, олон нийтийн согтуурал зэрэг ёс суртахууны үр дагаврыг сонирхдог.

Хуучин феодал-хамтлагийн тогтолцооны нийгэм-эдийн засгийн үндэс суурьтай зэрэгцэн түүний ёс суртахууны үндэс нь хурдан нурж эхлэв. "Үндэсний баялгийн чөтгөр" Орост капитализм ойртож, дайсагнал, эмх замбараагүй байдал, Лужин, Свидригайловынхныг авчирсан гэдэгт Достоевский аймшигтайгаар итгэлтэй болов. “Шинэчлэлийн хувьсгалаар нийгмийн үндэс суурь хагарлаа. Тэнгис үүлэрхэг. Сайн муугийн зааг ялгаа алга болж, арилсан... Задаргаа бол романы гол үзэгдэх санаа юм” гэж Достоевский “Өсвөр насны хүүхэд” романыхоо дэвтэрт бичжээ. Гэхдээ эдгээр үгсийг "Гэмт хэрэг ба шийтгэл"-тэй зүй ёсоор холбож болно.

Достоевский 1865 оны 8-р сард Москвад болсон Герасим Чистовын шүүх хуралд анхаарлаа хандуулсан бөгөөд энэ үйл явц нь романы хөгжлийн эхний үе шатанд түүний уран сайхны төсөөллийг өдөөж магадгүй юм. Худалдаачны хүү 27 настай Герасим Чистов, шашин шүтлэгийг эсэргүүцэгч, 1865 оны 1-р сард Москвад тогооч, угаагч гэсэн хоёр хөгшин эмэгтэйг эзэгтэйг нь дээрэмдэхийн тулд санаатайгаар хөнөөсөн хэрэгт буруутгагджээ. Талийгаачдыг өөр өөр өрөөнд, цусны цөөрөмд олжээ. Орон сууцны эргэн тойронд төмөр авдарнаас мөнгө, мөнгө, алтан эдлэл хулгайлсан эд зүйлс тараагдсан байв. Санкт-Петербургийн сонинуудад бичсэнээр, хөгшин эмэгтэйчүүдийг тусад нь, өөр өөр өрөөнд, тэдний эсэргүүцэлгүй, ижил зэвсгээр - сүхээр олон шархлуулж алжээ.

Ф.И. Евнин "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" кинонд капиталист хотын амьдрал, нийслэлийн доод давхаргын ядуурал, хууль бус байдлыг харуулсан зургуудыг зурж, Ф.М. Достоевский 60-аад оны ардчилсан уран зөгнөлт зохиолчдын бичсэн эссэ, нийслэлийн ядуусын амьдралаас өгүүлсэн эссэ материалд ихээхэн тулгуурласан.

Ёс суртахуун, сэтгэл зүй, гүн ухааны урьдчилсан нөхцөл

Раскольниковын дүр төрхийг судлах гол зүйл бол хувь хүний ​​​​үндэсний үндэс болох эгоизм юм. Энэ үгийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн утгаараа гүн гүнзгий, аминч бус хүн, авъяаслаг. Эгоизм нь хувь хүний ​​өөрийнх нь эгоизм гэж ойлгогдоогүй, чин сэтгэлээсээ, ямар ч дүр эсгэхгүйгээр өөрийн зан чанарт энэ шинж чанар байхгүй гэдэгт итгэлтэй байдаг. Өөрөөр хэлбэл, хүний ​​өөрийгөө хууран мэхлэлтээс үүдэлтэй аминч үзэл. Раскольниковын эгоизм нь нийгмийн шинэчлэлийн санаатай салшгүй холбоотой бөгөөд энэ нь Достоевскийн хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Раскольников нь бие даасан, ер бусын нийгмийн шинэчлэлийн субьект болж ажилладаг - энэ нь Достоевскийн хувьд хамгийн чухал зүйл юм: тэр онолын зохиогч, тэр бас түүнийг гүйцэтгэгч юм.

Хүний хүсэл зоригийг хэрэгжүүлэх нь түүний амжилт, хүссэн үр дүнд хүрэхтэй салшгүй холбоотой байдаг. Амжилт гэдэг нь тухайн хүнийг ямар нэгэн байдлаар баталгаажуулсан, гүйцэлдүүлсэн үйлдэл юм. Ялагдал нь хүнийг сэтгэлээр унагадаг. Үүний зэрэгцээ, дүрмээр бол Достоевский зөвхөн хувийн ялагдал нь түүнийг сэтгэлээр унагаад зогсохгүй бусад хүмүүсийн ялагдал гэж тэмдэглэжээ. Амжилтанд хүрэх боломж гэдэг нь зөвхөн бусдын амжилт, түүний ур чадвар, тэсвэр тэвчээр төдийгүй хүний ​​​​үйл ажиллагааны ялалт, "Би" -ийн ялалт гэсэн үг юм. Эрсдэлтэй бизнестээ өрөвдөж байсан хүмүүс энэ аж ахуйн нэгж бүтэлгүйтвэл өрөвдөж, хүндлэхээ больсон гэж Достоевский тэмдэглэв. "Амжилт гэдэг хүмүүсийн хооронд маш их утгатай" гэж бид романы хуудаснаас уншдаг.

Достоевский үндсэндээ урлагийн ертөнцөөс гадуур, уран сайхны бүтээлч үйл ажиллагааны бодит байдлаас гадуур хүн төрөлхтний оршин тогтнох бодит бус байдлын санааг баталж байна. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ жинхэнэ бус байдал нь өөрсдийгөө мэргэжлийн хувьд ухамсарлаагүйд оршдог. Бусдын хувьд уран сайхны дүрсийн хүрээнээс гадуур оршихуй гэдэг нь хүний ​​цэвэр чанар, өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​биелэлгүй байдал, илчлэгдээгүй байдал гэсэн үг юм. Уран сайхны бүтээлч байдал нь ертөнцийг бие даан уран сэтгэмжээр дахин бүтээх арга, түүний хамгийн тохиромжтой бүтээл юм. Хүн өөртөө хамгийн үнэмшилтэй хэлбэрээр - уран сайхны бүтээлч хэлбэр - сайн ба муугийн тухай, энэ амьдралд өөрийнхөө тухай үзэл санааг өөртөө шингээдэг. Тэрээр нөхцөл байдлыг үл харгалзан бүтээдэг; Энд, урлагийн салбарт тэрээр гэртээ байгаа, тэр хязгааргүй эрх чөлөөтэй, бие даасан, хүчтэй. Тэр ганцаараа, бусадтай хамт байдаг. Тэрээр амьдралыг ямар ч эрх баригчдаас илүү шийдэмгий, зоримог байдлаар өөрчилдөг, бүтэлгүйтсэн шударга ёсыг ухаарч, хүлээн зөвшөөрөгдсөн гоо үзэсгэлэнгээ баталж, уран сайхны ухамсраараа бүтээгдсэн амьдралаар амьдардаг бөгөөд энэ нь түүнийг жинхэнэ чанараараа итгүүлдэг.

Чөлөөт хүсэл эрмэлзэл нь хүний ​​​​хувьд байгалийн шинж чанартай байдаг тул энэ хүслийг дарах нь хувийн шинж чанарыг алдагдуулдаг бөгөөд дарангуйллын эсрэг эсэргүүцлийн хэлбэрүүд гэнэтийн байж болно, ялангуяа шалтгаан, өөрийгөө хянах чадвар унтарч, хүн ердийн дүр төрхөө алдаж, өөртөө ч, бусдад ч аймшигтай болж байна.

Достоевский хүний ​​сэтгэлзүйн дүр төрхийг аргачлалтай, нухацтай судалдаг - хүн түүний хувьд лавлах цэг болж, хүн хийсвэр биш, харин нэлээд тодорхой байдаг. Оросын гүн ухаантан Бердяев: "Достоевскийн антропологизмд дэлхий дахинд шинэ зүйл илчлэв. Достоевскийд хүний ​​сайн сайхан байдал, хүний ​​асуудал онцгой хурцадмал байдалд хүрсэн.

Харгислал нь хүн бүрийг эвддэг: түүнийг тээвэрлэгч болон түүнд чиглэсэн хүмүүсийг хоёуланг нь эвддэг. Энэ нь хүмүүсийг амиа хорлох, хариуд нь алахад хүргэдэг. Харгислал нь хүнийг хэвийн төрхийг нь алдагдуулж, хүмүүсийг "гогцоо чихтэй, царай муутай" болгож, "хүний ​​хэмжээтэй аварга аалзны дүр" болгож, "харахад ч хачирхалтай" амьтан болгодог.

Достоевский хүний ​​үйл хөдлөлд агуулагдах бузар муугийн эсрэг босч, бузар муугийн тухай, түүний гарал үүслийг судлах нь биднийг хүний ​​сүнс рүү буцаана гэж тодорхой төсөөлдөг.

Достоевский орчин үеийн философийн үзэл баримтлал, зохиолчийн хүлээн зөвшөөрөөгүй ирээдүйн онолчдын байр суурь, философичдын залгамжлагчдын байр суурийг хоёуланг нь сорьж байна. Тэр тэдний бодлын цаашдын эргэлтийг гарцаагүй таамаглаж байна. Ялангуяа Достоевский материалистуудын хүн ба түүний ертөнцтэй харилцах талаархи анхдагч хоёрдмол утгагүй тайлбар, эдгээр тайлбарын үр дагаврыг хоёуланг нь шинжилдэг. Гадны нөлөөнд “цохигддог” төгөлдөр хуурын түлхүүр мэт хүний ​​мэдрэмжийн тухай Д.Дидрогийн алдартай аргументуудыг санаж байж магадгүй, Достоевский хүний ​​мөн чанарт ямар ч байдлаар нийцэхгүй учраас ийм хялбаршуулсан зүйрлэлийг ямар ч тохиолдолд хийж болохгүй гэж хэлэв. "Гайхалтай мөрөөдөл, хамгийн бүдүүлэг тэнэглэлээ зөвхөн өөртөө батлахын тулд өөртөө хадгалахыг хүсэх болно. Тэд байгалийн хуулиудыг өөрсдийн гараар тоглодог ч хуанлиас хэтэрсэн зүйлийг хүсэх боломжгүй тул маш хүчтэй тоглоно гэж заналхийлдэг төгөлдөр хуурын товчлуур биш харин хүмүүс хэвээр байна." Өөрөөр хэлбэл, гол нь энэ хэрэгт байгаа хүн сайн эсвэл муу эсэх нь биш, тэр төгөлдөр хуурын түлхүүр биш юм.

Раскольниковын онол

Раскольниковын онолын гол санаа бол хүн төрөлхтний ашиг тусын тулд онцгой хүний ​​​​хүний ​​зан үйлийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчих, эдгээр хэм хэмжээг "буцаан түлхэх" эрх юм. Раскольников хэлэхдээ “... Би ер бусын хүмүүс үргэлж янз бүрийн доромжлол үйлдэх ёстой, мөн байх ёстой гэж би огт шаарддаггүй ... Би зүгээр л ер бусын хүн эрхтэй гэж цухуйлгасан ... өөрөөр хэлбэл, албан ёсны эрх биш, гэхдээ тэр. Өөрөө өөрийн ухамсарт ... бусад саад бэрхшээлийг даван туулахыг зөвшөөрөх эрхтэй бөгөөд зөвхөн санаагаа (заримдаа бүх хүн төрөлхтнийг аврах) биелүүлэхийг шаарддаг."

Раскольников үндэслэлгүй үндэслэлгүй юм. Достоевский өөрийн дүрд бүх боломжит аргументуудыг гаргах боломжийг олгодог; Зохиолч юуг ч нуух, нуухыг хүсэхгүй, тулгарсан асуудлыг шийдвэрлэхэд тайвшрахыг хүсдэггүй. Раскольниковын гол аргумент бол шинэчлэл, ёс суртахуунгүй байдал, шинэчлэгчид өөрсдийн санаа бодлыг хэрэгжүүлэх нэрийн дор ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчиж байгааг гэрчилсэн түүх юм. Ийм хослолын бодит оршин тогтнол, түүнийг шийтгэхгүй байх, хүмүүс түүнийг буруутгахгүй байх, ийм шинэчлэгчдийн үйлдлийг ёс суртахууны үнэлэмжгүй байх зэрэг нь Раскольниковын нотолгоо юм. Энэ нь шийтгэл ногдуулдаггүй учраас зөвшөөрөгдөх боломжтой гэсэн үг, гэхдээ зөвшөөрөгдөх нь хүн бүрт байдаггүй - ёс суртахууны энгийн хэм хэмжээ нь хүн бүрт хэрэгтэй байдаг - зөвхөн жирийн хүмүүст зөвшөөрдөггүй зүйлийг зөвшөөрдөг элитүүдэд л хэрэгтэй. Раскольников онолынхоо утгыг тайлбарлахдаа: “...Би үүнийг нийтлэлдээ боловсруулдаг. Энэ бүгд ... за, жишээ нь, хүн төрөлхтний хууль тогтоогчид, үүсгэн байгуулагчид эртний хүмүүсээс эхлээд Ликург, Солон, Мохаммед, Наполеон гэх мэтээр үргэлжилсэн ч бүгд гэмт хэрэгтэн байсан. Шинэ хууль гаргаснаар тэд нийгэмд ариун нандин хүндэтгэлтэй хандаж, эцгээсээ өвлөж ирсэн эртний хуулиа зөрчиж, мэдээжийн хэрэг тэд цусаар зогссонгүй (заримдаа бүрэн гэм зэмгүй, эртний хуулийн төлөө зоригтойгоор урссан) ) тэдэнд тусалж чадна. Эдгээр хүн төрөлхтнийг ивээн тэтгэгч, үүсгэн байгуулагчдын ихэнх нь аймшигт цус урсгасан нь бүр гайхалтай юм."

Раскольников түүхэн хуулийг бүрдүүлдэг: амжилтанд хүрсэн бүх зүйл нь аливаа арга хэрэгслийг ашиглах боломжийг олгодог, үүнээс гадна ёс суртахууны эсрэг гэмт хэрэг үйлдэхээс өөр аргагүй юм. Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь нэр хүндтэй хүмүүс, олон нийтийн амьдралыг зохион байгуулагчдад биш, харин зөвхөн жирийн хүмүүст зориулагдсан байдаг - тэдний хувьд энэ нь болзолгүй бөгөөд заавал байх ёстой. Эхнийх нь дэлхийг хөдөлгөж, зорилго руу хөтөлдөг, хоёр дахь нь дэлхийг хадгалж, тоогоор өсгөдөг. Раскольниковын гаргасан хуулийг мөрдөн байцаагч Порфирий Петрович тайлбарлаж, тайлбарлаж, зохиогчийн үндэслэлийг хамгийн тодорхой болгож, "бүх хүмүүс ямар нэгэн байдлаар "энгийн" ба "онцгой" гэж хуваагддаг. "Энгийн" дуулгавартай амьдрах ёстой бөгөөд хууль зөрчих эрхгүй, учир нь тэд жирийн хүмүүс юм. Мөн "онцгой" хүмүүс онцгой учраас бүх төрлийн гэмт хэрэг үйлдэж, хууль зөрчих эрхтэй." Тэгэхээр ахиц дэвшил, гэмт хэрэг хоёр салшгүй холбоотой гэсэн зарчим бий. Раскольниковын үйлдэл - эгч, ээж, хамаатан садан, хайртай хүмүүстээ мөнгө өгөхийн тулд ломбардчин хөгшин эмэгтэйг хөнөөсөн нь өөрийгөө ер бусын хүний ​​дүрд сорьж байна. Үнэн хэрэгтээ санаа нь өөрөө шалгагддаг - энэ бол гол зүйл юм.

Асуудлыг романд хамгийн хурцаар нь авчирсан: нэг талаараа өөрийн оршин тогтнохыг зөвтгөдөггүй, ямар ч өрөвдөх сэтгэл төрүүлдэггүй хортой, муу хөгшин мөнгө зээлдэгч, нөгөө талаас - гэгээрсэн, аминч бус хүн. , хувийн сайн сайхны төлөө биш, харин хөршүүдийнхээ төлөө санаа тавьдаг Раскольников угаасаа алуурчин биш юм. Тэр бол хайрлах, хайрлуулах чадвартай хүн юм. Ийнхүү жирийн хүн, ер бусын хүн хоёрын сөргөлдөөнд жирийн хүний ​​байрыг огт үнэ цэнэгүй хүн эзэлдэг бөгөөд гэмт хэрэгтний дүрд тэрээр хорон санаатнаас хол байдаг.

Хамгийн гол нь аллага нь Раскольниковыг үргэлжилсэн эмгэнэлт явдалд хүргэсэн бөгөөд энэ нь аллага үйлдсэнээс хойш зайлшгүй байсан - энэ бол хууль тогтоомж, ёс суртахууны зөрчлийн хамгийн дээд илрэл бөгөөд энэ нь урьдчилан зөвшөөрч, зөвтгөсөн санаатай аллага юм. алуурчин өөрөө.

"Ухамсрын дагуу" аллагыг Достоевский гэмт хэрэг гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний шийдвэрийг тухайн хүний ​​мөс чанар нь өөр хэн нэгний амьдралыг захиран зарцуулах эрхтэй, бусдын төлөө амьдрах, эсвэл амьдрах эсэхээ шийдэж чаддаг гэдэгт итгэлтэй байдаг. амьдрах биш, мөн хязгааргүй захиран зарцуулах боломжтой хүмүүс . Түүгээр ч барахгүй Раскольниковын үзэж байгаагаар ийм хүмүүс (хатуухан хэлэхэд хүмүүс биш, харин түүхийн олон нийтийн материалд) дийлэнх байдаг тул хатуу тооцоололд үндэслэн тэдэнтэй харгис хэрцгий хандсан тохиолдолд хохирол бага байдаг. харин ухамсрын дагуу бүх зүйлийг зөвшөөрдөг ер бусын хүмүүс - маш цөөхөн, зуун мянган хүний ​​нэг, цөөхөн хэдэн суут хүмүүс байдаг. Өөрийгөө ер бусын гэж нэрлэх, хуруугаараа жагсаах гэх мэт агуу уруу таталт байдаг гэж Достоевский харуулж байна!

Онолын уналт

Тиймээс хүн амины хэрэг гарсан. Гэвч тэр мөчөөс Раскольниковын аймшигт зовлон эхэлсэн бөгөөд хамгийн гайхалтай нь энэ зовлон нь түүний хийсэн зүйлдээ наманчлахаас бүрдсэнгүй. Раскольников энэ аймшигт үйлдэлдээ харамсдаггүй, гараараа амиа алдсан хүмүүсийн төлөө харамсдаггүй, харин зөвхөн жирийн хүн болсонд харамсаж байна. Гэмт хэргээ хүлээн зөвшөөрч, хүнд хөдөлмөр эрхэлснээр тэрээр сул дорой байдал, ер бусын хүнд тохирохуйц аллага үйлдэхээс давж гарах чадваргүйг харуулсан.

Зохиолчийн нээсэн Раскольниковын эмгэнэлт явдал шинэ тойрогт оров: Раскольников өөртэйгөө зөрчилдсөн нь түүний хүчтэй, ер бусын зан чанарын тухай онолын санаатай зөрчилдсөн юм. Раскольниковын логик нь: ганцхан аллагын улмаас зовж шаналж байгаа нь би олон түмэнд, "хүний ​​материалд" харьяалагддаг гэсэн үг бөгөөд энэ нь би онцгүй хүн биш гэсэн үг юм.

Раскольников өөрийн онолыг дагахыг чин сэтгэлээсээ хүсч, энэ эрэл хайгуулаа эхлүүлсэн боловч эвдэрч, өөрийн төлөвлөж байсан замаа орхин одов: тэрээр өөрийн онолын дагуу агуу хүн биеэ авч явах ёстой замаар биеэ авч явах чадваргүй байна.

Родион Раскольников өөрийгөө танин мэдэх, дүн шинжилгээ хийх хүнд хэцүү замыг туулдаг. Энэ зам дахь эхний үе шат бол түүний гэмт хэргийг бүрхсэн өөрийгөө хууран мэхлэх, хоёр нүүр гаргахаас аажмаар татгалзах явдал байв: аллага хийх гэж байхдаа Раскольников үүнийг хайртай хүмүүсийнхээ сайн сайхны төлөө, тэдний сайн сайхны төлөө хийж байна гэж өөрийгөө итгүүлжээ. Үнэний зам дахь анхны алхам бол энэ хоёр нүүр, үнэн худлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал байв. Раскольников ойр дотны хүмүүсийнхээ төлөө, тэр байтугай хүн төрөлхтний төлөө бус, өөрийнхөө төлөө хүн амины хэрэг үйлдсэн гэдгээ Соня, өөрөөр хэлбэл ухамсрын өмнө хүлээн зөвшөөрч, түүний тухай маш их өндөр үг хэлдэг. Раскольников жинхэнэ мөн чанарыг нуун дарагдуулсан бүх сайхан хэллэгүүдийг хаяж, ухамсартайгаар өөрийгөө хууран мэхлэхийг арилгадаг: "Соня, би энэ бүх ярианы бүх зовлон зүдгүүрийг тэвчиж, бүгдийг нь мөрөн дээрээс нь салгахыг хүссэн: Соня, би хүссэн юм. ямар ч санаа зоволтгүй алах, өөрийнхөө төлөө, зөвхөн өөрийнхөө төлөө алах! Би энэ талаар өөртөө худал хэлэхийг хүсээгүй! Би ээждээ туслах гэж алаагүй, би алсан - дэмий юм! Би мөнгө, эрх мэдэлтэй болж, хүн төрөлхтний буянтан болохын тулд алаагүй. Дэмий юм! Би өөр зүйлийг мэдэх хэрэгтэй байсан, өөр зүйл намайг тэвэрч байв: би тэр үед олж мэдэх хэрэгтэй байсан бөгөөд би бусад шиг бөөс юм уу эсвэл хүн мөн үү? Би зөрчиж чадах болов уу, эс чадах болов уу!” Өөрийн бодлоо тайлбарлахдаа Раскольников өөртөө болон Сонядаа өөрийгөө ер бусын хүн гэж үзэн ажил хийгээгүй гэдгээ чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрсөн тул энгийн ажил нь мөнгө олох зохисгүй ажил юм. Тиймээс ядуурал, мөнгө олох чадваргүй байдал нь гэмт хэргийн шалтгаан болсон юм. Үүний гол үндэс нь нийтлэг нийтлэг хууль тогтоомжийн дагуу, жам ёсны ёс суртахууны хэм хэмжээ, нийгэмд тогтсон хуулийн дагуу амьдрах хүсэлгүй байх, бүх хүмүүст, нийгэмд шаардлагатай байдлаар амьдрах хүсэлгүй байх явдал юм.

Раскольниковын хувьд өөрийгөө хууран мэхлэхийг хүлээн зөвшөөрөх нь огт гэмшил биш бөгөөд түүний хувьд энэ нь түүнийг хамгийн их санаа зовдог үнэн рүү чиглэсэн алхам юм. Түүний үнэн бол өөрийнхөө тухай үнэн бөгөөд энэ бол хүчирхэг хүн байх, энгийн хүмүүсийн хүрээллээс гарах гэсэн ойлголт юм. Өмнөх шигээ тэрээр өөрийн үйлдлийнхээ ёс суртахууны талыг үл тоомсорлодог. Тэр зүгээр л өмнөх бүх өнгөлөн далдлалтаа хаяж, үйлдлийнхээ бүх жинхэнэ сэдлийг илчилдэг. Гэвч түүний зовлон нь ёс суртахуунгүй юм. Тэр хүн хэвээрээ байгаадаа, түүний доторх хүн чанар нь хүний ​​эсрэг байдгаас илүү байсаар байгаад зовж байна. Гэсэн хэдий ч гол нь тэр хүнийг ач холбогдолгүй, гэмт хэрэгтнийг жинхэнэ хүнтэй адилтгаж байгаа явдал юм. Раскольниковын хувьд гэмт хэрэгтэн, алуурчин бүр агуу хүн биш гэдгийг бид мартаж болохгүй.

Раскольниковын үндэслэлийг дагаж бид түүний гол санааг олж авлаа: оюун ухаанд ёс суртахууны хууль байдаггүй. Энэ санаа нь Раскольниковын бүх үндэслэлд шингэсэн байдаг: хүний ​​оюун ухаан нь ёс суртахууны гаднах шинж чанартай болж, түүх нь оюун санааны үйл ажиллагаанд тулгуурладаг. Хүний онцгой байдал нь зөвхөн оюун ухаан, оюун ухаан, оновчтой байдлын хүрээнд л илэрдэг.

Достоевский Раскольниковын бодлын энэ бүх логикийг энэ бодлыг агуулсан үйл явдлын логикоор дамжуулан дэлгэдэг. Хүнийг зөвхөн оюун ухаантай адилтгах нь юунд хүргэдэг, ёс суртахууныг хүмүүний үнэт зүйлсийн талбараас үгүйсгэх нь юунд хүргэдэг, ёс суртахууны гаднах оюун санааны үйл ажиллагааны үр дагавар юу болохыг харамгүй харуулдаг. Тиймээс сайнгүй байхын үндэс нь үнэн байж болох уу, муутай хослуулсан үнэн байж болох уу гэсэн том асуулт гарч ирнэ.

Хүн төрөлхтний онцгой байдлыг батлах бодол нь Раскольниковыг үйлдсэн гэмт хэргийнхээ дараа зовж шаналж байгаа ч сүйтгэсэн хүний ​​амь нас, ойр дотны хүмүүсийнхээ төлөө бус өөрөөсөө болж зовж шаналж байна. Аллагын дараа Раскольниковын зүүдэнд түүний эгоизм арилдаггүй, харин хөгждөг, учир нь тэрээр ёс суртахуунгүй үзэл баримтлалдаа итгэж, үйлдлээ түүнтэй уялдуулдаг хэвээр байна. "Би хөгшин эмэгтэйг биш, өөрийгөө алсан!" Гэж тэр өөрийн үйлдсэн аллагынхаа төлөө биш, харин өөрийгөө баталж чадаагүйдээ зовж шаналан хэлэв.

Ёс суртахуунаас гадуур ухаалаг байдлын хуулийн дагуу амьдрах гэсэн оролдлого нь түүнийг хүмүүст дарамт учруулдаг ёс суртахууны байгууллагуудын хүчнээс бүрэн чөлөөлөхгүй. Тэрээр бүх нийтийн ач холбогдлын хүрээнээс бүрмөсөн гарч чаддаггүй, хүн төрөлхтний нийтлэг зүйлийг мэдрэх чадваргүй байдаг. Энэ нь жам ёсны зүйл юм: эцэст нь тэр хүмүүсийн дунд амьдардаг. Тиймээс түүний ухамсар нь хуваагдаж байна: түүний бодол санаа нь ер бусын хувь хүний ​​тойрогт оршдог, тэр өөрийнх нь үзэж байгаагаар энэ тойргийн нандин шугамаас давж гарах хүслийн төлөө л аймшигтай алхам хийж, гэмт хэрэг үйлддэг. Гэвч бодит байдал дээр тэрээр жирийн хүмүүсийн дунд, хүний ​​үнэт зүйлс давамгайлж буй энгийн амьдралд байдаг.

Түүний зан чанар нь хуваагдсан: оюун ухаан нь ёс суртахуунаас салсан. Хамгийн чухал нь: Достоевский ёс суртахууны хэм хэмжээнээс өөрийгөө ангижруулж, хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс болох Рассолников нийгэмд амьдардаг хүнийхээ хувьд ёс суртахууны хэм хэмжээний хүрээнээс ерөнхийдөө гарч чадахгүй бөгөөд эцэст нь хамгийн муу жишээн дээр анхаарлаа хандуулж байгааг харуулж байна. Раскольников сайн сайхныг хамгийн доод түвшинд хүртэл буулгаж, гарцаагүй хариултаас зайлсхийхийг хичээж өөрийгөө хамгийн сайн хүмүүс биш харин хамгийн муу хүмүүстэй харьцуулж эхэлдэг.

Тиймээс хүн ёс суртахууны харилцаанаас хэтэрч чадахгүй, түүний үйлдэл үргэлж ёс суртахуунтай эсвэл ёс суртахуунгүй байдаг. Нийгэм, бусад хүмүүс, нийгмийн туршлага нь хүнийг үргэлж үнэлдэг боловч ёс суртахууны гол газар нь хүний ​​сэтгэл, түүний зүрх сэтгэлийн гол шүүгч байдаг.

Раскольниковын хувь тавилангаар Достоевский хүний ​​амьдралыг цэвэр оновчтой байдлын хуулийн дагуу бүтээх оролдлогын утгагүй санааг нотолж байна. Хүн оюун ухаан, сэтгэл хоёрыг хослуулдаг тул ухаалаг байдал, ёс суртахуун нь бие биенээсээ тусдаа орших боломжгүй, ёс суртахуунгүйгээр хүн байж чадахгүй. Хүний амьдрал дахь оновчтой байх зарчим нь ёс суртахуунаас тусгаарлагдах нь сүйрэлд хүргэдэг - Достоевскийн дүрсэлсэн Раскольниковын амьдралын эргэлт бүр энэ санааг баталж байна. Раскольников өөрийн онол, түүн дээр суурилсан амьдралын нийтлэг ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөн тул хүний ​​амьдралын шугамаас давж гарсан: тэр амьдарч чадахгүй, түүний амьдрал хүний ​​​​үр дагаваргүй. Зөвхөн ёс суртахууны ухамсар л жинхэнэ тайвшралыг өгч чаддаг тул түүний зовлон зүдгүүр тайвшрах аргагүй юм. Зөвхөн оновчтой байдал нь энэ тохиолдолд хүчгүй болно: Раскольников өөрөө түүнд хүрч чадахгүй, ёс суртахууныг орхиж, түүнд ямар ч тайтгарал хүрч чадахгүй хаалттай орон зайд өөрийгөө олдог. Тэр хүн төрөлхтний оршихуйн хил хязгаарыг давсан.

Сайн зүйлгүй үнэн байдаггүй - Достоевский ийм дүгнэлтэд хүрсэн. Сайн сайхан нь дэлхийн гоо үзэсгэлэн, хүний ​​сэтгэлийн гоо сайхныг тодорхойлдог. Сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн алга болсноор хүн дуусч, Достоевский энэ үхлийг Раскольниковын хувь тавилан шиг зовлонтойгоор дүрсэлдэг. Достоевский гүн ухааны нээлтүүдээрээ Оросын гүн ухааны ухамсрыг цочирдуулсан. Цэвэр оновчтой байдлын үнэ цэнэ ганхав. Түүгээр ч барахгүй түүнийг хэтийн төлөвөөрөө айлгасан. Достоевскийн нөлөөн дор К.Леонтьев: "Сайн философийн системүүд, тухайлбал сайн нь төгсгөлийн эхлэл юм." Достоевскийн санаанууд Оросын философийн сэтгэлгээ, Оросын сонгодог философийн чиглэл болж хувирав. Хүн бол хязгааргүй олон янзын онцгой, бие даасан зүйл бөгөөд баялаг нь хүний ​​​​гол зүйлийг илэрхийлдэг.

Бодит хүч болох сайн сайхныг зохиомлоор суулгадаггүй, зөвхөн хүний ​​дотоод эрэл хайгуулын үр дүнд, хүний ​​​​сэтгэлд ёс суртахууны зарчмуудыг баталгаажуулснаар бодит байдал болдог. Энэ нь В.Соловьевын бодлыг үргэлжлүүлж, мөн чанараараа гадаад идеал биш, харин дотоод үзэл юм.

Достоевский урьд нь тунхагласан санаа үнэн болохыг улам бүр баталж байна: Сайн зүйл амьдралд аяндаа орох ёстой, энэ нь хүч дээр суурилж болохгүй. Роман дахь энэ санааг илэрхийлэгч Соня бол гол дүр биш, түүний тухай болон түүний хувь заяаны тухай биш, харин түүнгүйгээр Раскольниковын хувь заяа боломжгүй тул роман нь боломжгүй юм. Түүний дүр төрх нь зорилго, зорилгодоо хүрэх арга хэрэгслийн илэрхийлэл болдог. Аль аль нь зохиолчийн амьдралыг үзэх үзлийн үндэс болдог. Сонятай хамт хунтайж Мышкин, Алёша Карамазов нар байх болно. Тэд бүгд Үнэнийг эрэлхийлж буй хүмүүсийн анхаарлыг татаж эхэлнэ.

Олдсон дэмжлэг нь Достоевскийд амар амгаланг авчирдаггүй. Олон зүйлийг зөвтгөх шаардлагатай хэвээр байна. Раскольниковтой тохиолдсон эмгэнэлт явдал түүний хувьд өнгөрсөн зүйл болсонгүй: ийм эмгэнэлт явдлын аюул заналхийллийн тухай ойлголт нь бусад хүний ​​хувь тавилан болон бусад цар хүрээгээр илэрхийлэгдсэн нь Достоевскийг орхихгүй.

Раскольниковын мөрөөдөл

Раскольников зовлон шаналалдаа зовж байгаа боловч романы өөр нэг дүр болох Лебезятников ямар ч зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүргүйгээр Раскольниковын амьдралын идеалыг олж хардаг ашиг тус, оновчтой байдлын биелэл болж хувирдаг. Лебезятников хэлэхдээ: "Ашигтай бүх зүйл эрхэмсэг юм! Би нэг л үгийг ойлгож байна: ашигтай!" Лебезятниковын хэлсэн үгний цаана түүний зан байдлын цаана Раскольниковын онолтой салшгүй холбоотой онол байдаг. Ёс суртахуунгүй, эс тэгвээс ёс суртахуунаас ангид хүн ашигтай оршин тогтнох нь ашиг тустай л бол садар самууны аливаа хэлбэрийг зөвшөөрөхийг шаарддаг гэж Лебезятников тайлбарлав. Эдгээр үгсийг батлахын тулд Лебезятников эцэг эхийнхээ үхлийн талаар гашуунаар ярьж, одоо үнэнээр гэгээрсэн тэрээр "эсэргүүцэлээрээ тэднийг дулаацуулж" чадахгүй байгаад харамсаж байна.

Лебезятников, Достоевскийн хэлснээр нийгэмд бодит аюул заналхийлж байна, тэр бол шинээр гарч ирж буй боломжит ирээдүй, Раскольниковын таамаглалын логик үр дүн, хэрэв тэдгээр нь бүх төрлийн дагалдах үндэслэлээс цэвэрлэгдэх юм бол энэ нь Раскольниковын санааг жинхэнэ утгаар нь хэрэгжүүлэх явдал юм. өдийг хүртэл зөвхөн нэг хүнд биелсэн

Энэ бол Раскольниковын амьдралын хямралын мөчид хар дарсан зүүдэндээ мөрөөдөж байсан ирээдүй юм. Хязгаардаа хүрч, түүний хуваагдсан ухамсарт шингэсэн хүнлэг бус санаа нь Раскольниковын бүх зургийг харуулсан зургуудад илэрхийлэгджээ: түүний оюун ухаан, түүний сүнс, эцэст нь цочирдсон сэтгэл нь ажиллаж, ёс суртахуун сэрэв. Түүний оюун санааны үйл ажиллагаа, сэтгэл хөдлөлийн үл үзэгдэх хүрээгээр бэлтгэгдсэн далд ухамсрын гүнд нуугдаж байсан бүх зүйл Раскольниковын гашуун зүүдэндээ мөрөөдөж байсан амьдралын аймшигт апокалиптик дүр төрхөөр илэрхийлэгджээ: "Тэр өвчиндөө бүх дэлхийг бүхэлд нь гашуун гэж мөрөөддөг байв. ямар нэг аймшигт, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй тахлын золиос болсон гэж буруутгагдаж байна." Азийн гүнээс Европ хүртэл тархсан тахал. Цөөхөн, маш цөөхөн сонгогдсон хүмүүсээс бусад нь бүгд мөхөх ёстой. Хүмүүсийн биед амьдардаг зарим шинэ трихина, бичил биетүүд гарч ирэв. Гэвч эдгээр амьтад оюун ухаан, хүсэл зоригийн авьяастай сүнснүүд байв. Тэднийг өөртөө хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс тэр дороо эзэмдэгдэж, галзуурсан. Гэхдээ хэзээ ч, хэзээ ч хүмүүс өөрсдийгөө халдвар авсан хүмүүсийн итгэдэг шиг ухаалаг, үнэний хувьд гуйвшгүй гэж үзэж байгаагүй ... Бүгд л түгшүүртэй, бие биенээ ойлгохгүй, бүгд л түүнд үнэн л байгаа гэж бодож, бусдыг хараад тарчилж, цээжээ дэлдэж, уйлж, гарыг нь базлан... Хүмүүс ямар нэгэн утгагүй уур хилэнгээр бие биенийхээ аминд хүрсэн. Тэд бүхэл бүтэн армиар цугларсан боловч аль хэдийн жагсаж байсан армиуд гэнэт өөрсдийгөө зовоож, зэрэглэлүүд бухимдаж, дайчид бие бие рүүгээ дайрч, хутгалж, зүсэж, хазаж, идэж эхлэв. Хотуудад тэд өдөржин түгшүүрийн дохио дуугарсан: тэд бүгд рүү залгасан боловч хэн, яагаад залгасныг хэн ч мэдэхгүй, бүгд түгшүүртэй байв. Тэд бүх төрлийн ер бусын гар урлалыг орхисон, учир нь хүн бүр өөр өөрийн бодол санаа, өөр өөрийн нэмэлт өөрчлөлтийг санал болгож, санал нийлэхгүй байв. Хөдөө аж ахуй зогссон. Энд тэндгүй хэсэг бүлгээрээ гүйлдэж, хоорондоо тохиролцож, салахгүй гэж тангарагласан ч тэр дороо өөрсдийнхөө бодож байснаас тэс өөр зүйл эхлүүлж, бие биенээ буруутгаж, хэрэлдэж, хэрэлдэж эхлэв. Гал түймэр гарч, өлсгөлөн эхэлсэн. Бүх зүйл үхэж байв. Шарх нь томорч, улам бүр хөдлөв."

Ухамсрын хуваагдал нь сүйрсэн амьдрал болж хувирч, учир шалтгааны улмаас газар үлдэхгүй байв. Нүцгэн ухаалаг байдал нь эцэстээ галзуурал, бузар муугийн хаанчлалд хүргэсэн. Раскольниковын зүүдэндээ харж, мэдэрч байсан зүйл нь түүний сэрэх үед хүний ​​амьдралд алга болоогүй юм. Энэ бол В.В.-ээс өмнө гарч ирсэн галзуу амьдралын зураг байв. Розанов, хувьсгал авчирсан Оросыг сүйрүүлсэнд цочирдсон. Нас барахаасаа өмнө бичсэн "Бидний цаг үеийн апокалипсис" номдоо Раскольниковын энэ мөрөөдлийг бүхэлд нь багтаасан болно. Розанов энэ мөрөөдөл болон ирж буй бодит байдлын гайхалтай давхцлаас айж сандарч байв. Айдсаас болж бид энэ мөрөөдлийн тойм нь бидний амьдралд дахин тодорхой харагдаж байгааг ойлгож байна.

Дүгнэлт

Наполеон, Солон, Ликург нар бүх зүйлийг зөвшөөрсөн гэж дахин дахин төсөөлж байснаас хойш жил бүр л ач холбогдол нь нэмэгддэг алдартай романы сүүлчийн хуудсыг эргүүлэв.

Родион Раскольниковын онолын гарал үүсэл, уналтыг судалж үзээд бид дараахь дүгнэлтэд хүрэв.

Раскольниковын дүр төрхийг судлах гол зүйл бол хувь хүний ​​​​үндэсний үндэс болох эгоизм юм.

Чөлөөт хүсэл эрмэлзэл нь хүний ​​​​хувьд байгалийн шинж чанартай байдаг тул энэ хүслийг дарах нь хувийн шинж чанарыг алдагдуулдаг.

Рассолников хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс болох ёс суртахууны хэм хэмжээнээс өөрийгөө ангижруулж, нийгэмд амьдардаг хүний ​​хувьд ёс суртахууны хэм хэмжээний хүрээнээс ерөнхийдөө гарч чадахгүй бөгөөд хамгийн муу жишээн дээр анхаарлаа төвлөрүүлж байгааг Достоевский харуулж байна.

Раскольниковын хувь тавилангаар Достоевский хүний ​​амьдралыг цэвэр оновчтой байдлын хуулийн дагуу бүтээх оролдлогын утгагүй санааг нотолж байна.

Бодит хүч болох сайн сайхныг зохиомлоор суулгадаггүй, зөвхөн дотоод эрэл хайгуулын үр дүнд, хүний ​​​​сэтгэлийн дотоод зарчмуудыг баталгаажуулснаар бодит байдал болдог.

Ф.М-ийн ажлын талаар ярихад үргэлж хэцүү байдаг. Достоевский ба түүний бүтээлүүд. Маш их зүйл шийдэгдээгүй, сурах зүйл их байна. Гэхдээ нэг зүйл мэдэгдэж байна: Достоевский ба түүний "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" бол үнэхээр олон жилийн туршлагатай сэтгэл судлаачийн бүтээл юм. Раскольниковын үзэл бодол өнөөг хүртэл хадгалагдсаар байгаа нь намайг Достоевскийн бүтээлийн талаар энэ сэдвийг хөндөхөд хүргэсэн. 19-р зуунд боловсруулсан онолууд 20-р зуунд улам хатуу болно гэдгийг Достоевский мэдэж байсан. Эцсийн эцэст, бүхэл бүтэн фашист геноцид, Сталины үзэл бодол, хохирогчгүйгээр коммунизм байгуулах боломжгүй - энэ бүхэн Раскольниковын онол дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч хэзээ нэгэн цагт гарч ирэх хүний ​​сүнс байдаг, хэрэв үгүй ​​бол "чичиргээ" замаар зөрчиж бус харин хүмүүсийг илүү зөв замаар хөтлөх шүүх, Сонечка Мармеладова шиг хүмүүсийн шүүх байх болно. амьтад."

Ном зүй:

1.Иванова А.А. "Достоевскийн гүн ухааны нээлтүүд", хэвлэлийн газар

Шинжлэх ухаан, 1995.

2.Белов С.В. "Ф.М. Достоевский, "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман (тайлбарууд), Москва, Просвещение хэвлэлийн газар, 1984 он.

3. Ю.Карякин “Раскольниковын өөрийгөө хуурч мэхлэх”, “Fiction” хэвлэлийн газар.

4. Ф.М.Достоевский “Гэмт хэрэг ба шийтгэл”, Уран зохиолын хэвлэлийн газар, 1972 он.

5. Бердяев Н.А. "Оросын философийн тухай", Уралын хэвлэлийн газар, 1991 он.

6. Кирпотин В.Я.“Достоевскийн ертөнц”, Зөвлөлтийн зохиолчийн хэвлэлийн газар, 1980 он.

7. Касаткин Н.В., Касаткина В.Н. Хүний нууц. Достоевскийн реализмын өвөрмөц байдал.

Артур Шопенгауэр, Фридрих Ницше нарын бүтээлүүд дэх Достоевскийн орчин үеийн философийн санаанууд нь эдийн засаг, улс төр, философи, сэтгэл судлалд хамгийн эгзэгтэй нөхцөл байдал үүсэхэд нөлөөлсөн индивидуалист онолыг үндэслэл болгох урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн мэт байв.

Харьцангуйн онолыг бүтээгч Альберт Эйнштейн Достоевскийн бүтээлийн талаар: “Энэ бол өвдөлт, уйтгар гуниг, эв найрамдлын цангаж, энэ бол 20-р зуунд хандсан асуулт... зөвхөн асуулт биш, бас анхааруулга."

Өнөөдөр бид Ф.Достоевскийн “Гэмт хэрэг ба шийтгэл” роман дээр бидэнд танилцуулсан онолын талаар ярих болно. Зохиогч ямар санааг илэрхийлэхийг хүссэн бөгөөд Раскольниковын онолд юу буруу байна вэ?

Номын тухай

Федор Михайлович Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" хэмээх хүний ​​солиорлын тухай гайхалтай ном бүтээжээ. Энэ нь 1866 онд бичигдсэн боловч өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Зохиолч 19-р зууны Оросын жирийн хүмүүсийн амьдралын хөшгийг тайлсан. Энэ үед янз бүрийн хувьсгалт хөдөлгөөнүүдийн тэмцэл ширүүсч, нийгмийн зөрчилдөөн улам хурцдаж байна. Достоевский номондоо сөрөг баатрыг бүтээх зорилго тавиагүй: тэрээр хүнийг гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэх шалтгааныг бий болгож буй нийгмийн тулгамдсан асуудлуудыг гаргаж ирдэг. Үүнийг харуулахын тулд тэрээр Родионы бодол санаа, эргэлзээ, зовлон шаналал, шалтгааныг нарийвчлан тайлбарлав.

Гол дүр

Гол дүр нь Родион Раскольников - даруухан хүн, хуучин оюутан, хаана ч байсан цагийн ажил хийж, гайхалтай ядуу амьдарч байсан. Тэр амьдралд ямар ч гэрэл гэгээтэй зүйлийг харж чадахгүй, тэр үүнийг маш сайн ойлгодог. Раскольниковын "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дахь онолыг бүх гүн гүнзгий, сүйрлийг хүргэхийн тулд уншигчдад аажмаар илчлэв. Родион бол сүүлчийн новш, тэнэг биш гэдгийг ойлгох нь зүйтэй бөгөөд тэр нэлээд ухаалаг бөгөөд энэ нь номыг унших явцад тодорхой харагдаж байна. Тэр залууд хариу үйлдэл үзүүлэх, эелдэг байдал гэх мэт чанарууд байдаггүй. Энэ бол гэмт хэргийн парадокс биш гэж үү? Эцсийн эцэст дэлхийн өнцөг булан бүрээс цусаар цангахаас өөр зүйлд заагаагүй жинхэнэ адгууслаг, тайлагдашгүй хөшүүн зантай, нэг талаас тоолж болох цөөхөн хүмүүс байдаг. Ийм хүмүүс үнэхээр цөөхөн, хаа сайгүй гэмт хэрэг үйлдэгддэг. Яаж тэгэх вэ? Гэмт хэрэгтэн болгонд ч гэсэн заримдаа хүлээн зөвшөөрөх нь хичнээн хэцүү байсан ч өөртөө сайн зүйл байдаг. Энэ талаар ярихад амархан, практик дээр нөхцөл байдал тийм ч энгийн биш боловч мөн чанар нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Родион хэд хэдэн эерэг чанаруудтай гэдгийг бид ойлгож байгаа ч түүний эргэн тойронд байгаа ядуурал нь сэтгэлийг маш ихээр өвтгөж байна. Нэмж дурдахад тэрээр өөртэйгөө адил хүмүүсийн эрх, мөхөл бүрэн дутагдаж байгааг хардаг. Энэ бүхэн нь баатар нь түүний хүмүүнлэг бус онол үүссэн нөхцөлд бүрэн дүүрэн сүнслэг ядаргаа авчирдаг.

Раскольниковын онолын мөн чанар

Родион ямар бодлуудаар өөрийгөө тайвшруулахыг оролдсон бэ? Тэр амжилтанд хүрсэн үү? Раскольниковын "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дахь онол нь хүмүүсийг бүрэн хүчгүй хүмүүс, хувийн зорилгоор хууль зөрчиж чаддаг гэсэн хоёр төрөлд хуваадаг. Энэ бол гол дүрийн зохиолын туршид хөгжиж буй гол санаа юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь бага зэрэг өөрчлөгдөж, хоёр ангиллын хүмүүсийн зарим шинэ шинж чанарууд гарч ирдэг. Хамгийн инээдтэй нь Раскольников өөрөө өөрийнхөө онолыг хошигнол гэж бодож байсан бөгөөд тэр үүнийг нухацтай авч үзээгүй, харин тулгамдсан асуудлын талаар бодохгүй байхын тулд үүнийг зүгээр л зугаа цэнгэл гэж үздэг байв. Родион ингэж "хөгжүүлж" байх тусам өөрийн онол нь түүнд илүү үнэн, оновчтой, зөв ​​мэт санагддаг. Тэр хүн бүрийг, бүх зүйлийг дор нь авчирч, зөвхөн энэ байр сууринд тулгуурлан хүмүүсийн тухай бодож эхэлдэг.

Өөрийгөө олох

Раскольниковын онол юу болохыг бид аль хэдийн мэддэг байсан, гэхдээ тэр өөрөө үүнд ямар байр суурь эзэлдэг вэ? Номын туршид тэрээр энэ асуултад өөрөө хариулахыг хичээдэг. Раскольниковын "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дахь онолд олонхийн аз жаргал, сайн сайхны төлөө цөөнхийг устгах шаардлагатай гэж заасан байдаг. Хэцүү бодол санаа, оюун ухаандаа дүн шинжилгээ хийснээр Родион зорилгодоо хүрэхийн тулд аливаа үйлдэл хийх эрхтэй хүмүүсийн ангилалд багтах болно. Родион азаа сорьж, "элит" гэдэгтээ итгэлтэй байхын тулд хөгшин ломбардыг алахаар шийдэв. Раскольниковын онолын мөн чанар нь заль мэх юм, учир нь тэрээр дэлхийг илүү сайхан газар болгохыг хичээж, аймшигт гэмт хэрэг үйлддэг - аллага.

Үр дагавар

Эргэн тойрон дахь ертөнцийг сайжруулахыг хүссэн Раскольников үйлдсэн гэмт хэрэг нь хэнд ч ашиггүй гэдгийг цаг хугацаа өнгөрөхөд ойлгодог. Тэрээр үйлдлийнхээ утга учиргүйг ухаардаг. Энэ үед Федор Михайлович Достоевский нэгэнт мэдэгдэж байсан онолыг няцааж эхэлдэг. Энэ номонд Родионы хүн амины хэрэг үйлдсэний дараа амссан хүчтэй тарчлалын дэвсгэр дээр ийм зүйл тохиолддог. Раскольниковын "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дахь онол бүтэлгүйтэж, гол дүр нь өөрөө агнаж буй амьтан шиг санагддаг, учир нь тэр нэг талаас мөс чанартаа зовж, нөгөө талаас алдаа гаргахаас айдаг. өөрийгөө өгөх.

Ойлголт

Гол дүр нь өөртөө маш амжилтгүй туршилт хийдэг бөгөөд энэ нь хайхрамжгүй байдал, сэтгэлийн хямралд хүргэдэг, учир нь асуудлууд шийдэгдээгүй хэвээр байгаа бөгөөд үүнээс гадна түүний мөс чанар нь түүнийг шөнө бүр тарчлаадаг. Гэмт хэргийн дараа Раскольникийн онол юу вэ? Түүний хувьд тэр хэвээрээ байсан ч тэр хүчгүй чичирч буй амьтан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. Тэрээр үзэл бодлоо эцсээ хүртэл баримтлахыг хичээдэг. Хөгшин эмэгтэйн үхэл түүнийг гадаад ертөнцөөс тасалж, дотоод амьдралдаа бүрэн автдаг. Насанд хүрэгчдийг хүртэл харгис хэрцгий байдлаар нь гайхшруулдаг Раскольниковын онол нь залууд амар амгаланг олоход нь туслах ёстой байсан ч энэ нь түүнийг өөрийн ухамсрын аймшигт ширэнгэн ой руу хөтөлсөн юм.

Бодлын дарангуйлал түүнийг удахгүй устгана гэж тэр мэдэрч байгаа тул ямар нэгэн аврал олохыг хичээж байна. Раскольников аймшигт нууцаа хэлж чадах хүнээ олохыг хүсдэг. Тэрээр ёс суртахууны хуулийг зөрчсөн охин Соня Мармеладовад итгэхээр шийджээ. Раскольников түүний сэтгэлийг гэрэлтүүлдэг. Залуу эр охинтой харилцсаар байгаа бөгөөд түүний нөлөөгөөр хуулийн өмнө гэмт хэрэг үйлдсэндээ гэмшиж байна. Раскольниковын онол (үүнийг нийтлэлд товч тайлбарласан) бүтэлгүйтсэн.

Нурах

Үзэл бодлоо орхих нь Родионы хувьд маш хэцүү байдаг. Хүмүүсийн Бурханд итгэх итгэл, Соня Мармеладовын асар их нинжин сэтгэл түүнд ихээхэн нөлөөлсөн. Раскольниковын онол (дээр хураангуйлсан) хүн бүр бие биенээ хөнөөдөг зүүд зүүдлэсний дараа л бүрэн бүтэлгүйтэж, үр дүнд нь дэлхий сүйрдэг. Бүрэн утгагүй. Эцэст нь Родион онолынхоо төөрөгдлийг ойлгодог, учир нь түүний мөн чанар нь хүмүүс үлдэхгүй гэсэн үг юм. Унтсаны дараа гол дүр аажмаар хүмүүст болон сайн сайханд итгэх итгэлээ сэргээж эхэлдэг. Энэ нь амар биш, тэр өмнөх үзэл бодлоо зөрүүдлэн татгалздаг. Родион аз жаргал хүн бүрт хүртээмжтэй байх ёстой гэдгийг ойлгож эхэлдэг. Тэрээр мөн Христийн шашны үнэт зүйлсийн талаар гүнзгий ойлголттой болно. Гэмт хэрэг дээр аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтийг бий болгох боломжгүй. Хүмүүс байгалиасаа туйлын тэгш хүмүүс учраас нэг хүнийг ч хөнөөж болохгүй. Номын зарим ишлэлүүдийг доор харуулав.

. “Эрх мэдлийг бөхийлгөж, авахаар зориглосон хүнд л өгдөг. Ганц л зүйл байна, нэг зүйл: чи зүгээр л зориглох хэрэгтэй!"

. “Хүн хэдий чинээ их зальтай байна, төдий чинээ энгийн аргаар унагана гэж хардах нь бага. Хамгийн зальтай хүнийг хамгийн энгийн зүйлээс авах ёстой."

. “...Тэгвэл чи түүнийг давахгүй бол аз жаргалгүй болно, харин давж гарвал бүр ч аз жаргалгүй болно гэсэн шугаманд хүрнэ...”

Тиймээс өнөөдөр бид Раскольниковын онол гэж юу болохыг олж мэдэв.

"Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы төвд Ф.М. Достоевский "ухамсрын дагуу аллага" гэсэн асуултыг тавьсан. Тэрээр Родион Раскольниковын дүр төрхийг ашиглан хор хөнөөлтэй санааны атганд байгаа хүний ​​сүнсэнд туршилт хийжээ. Зохиогч хүн амины хэргийг төлөвлөх, гүйцэтгэх, илрүүлэх тухай мөрдөгч түүхийг ашиглан гол дүрийн онолыг туршиж, түүнийг бүрэн үгүйсгэв.
Родион Раскольников бол сургуулиа завсардсан оюутан бөгөөд Санкт-Петербургт хөдөө нутгаас ирсэн. Тэр ядуу, ганцаараа амьдардаг. Гэвч тэр хөгшин ломбардыг алахаар шийдсэн шалтгаан нь ядуурал биш байв. Тайлбарласан үйл явдлаас зургаан сарын өмнө тэрээр "хүчтэй хүний ​​цусанд хандах эрх"-ийн тухай онолоо тодорхойлсон нийтлэл хэвлүүлсэн. Энэ онол нь бүхэл бүтэн романы хөдөлгөгч хүч болсон юм. Мөргөлдөөний мөн чанар нь энэ онолын бодит байдалтай зөрчилдөх явдал юм. Ф.М. Достоевский энэ онол нь Раскольниковыг эгч, ээж хоёрынхоо зовлон зүдгүүрийн талаар мэдэхээс хамаагүй өмнө үүссэн гэж онцолжээ. Үүний үр дүнд "хүч чадал зөв" гэсэн онол эхлээд гарч ирсэн бөгөөд зөвхөн дараа нь гэр бүлээ аврахын тулд үүнийг ашиглах шаардлагатай болсон. Раскольников өөрийгөө "чичирч буй амьтан" эсвэл "эрхтэй" эсэхийг ойлгохын тулд алахыг хүсч байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр хүн амины хэрэг нь ирээдүйд зөвхөн сайн үйлс хийхэд тусална гэж тэрээр гэнэн итгэдэг. Гол дүр нь ядуурал, цөхрөлийн улмаас энэ санааг олж авсан. Гэхдээ энэ нөхцөл байдал нь түүнийг ухамсрын шүүлтээс аврахгүй гэдгийг зохиогч харуулж байна. Нийгмийн амьдрал дахь шударга бус байдлыг гэмт хэргээр арилгах боломжгүй.
Раскольниковын онол санамсаргүй үзэгдлээс хол байна. 19-р зууны туршид Оросын уран зохиолд түүхэн дэх хүчирхэг хувь хүний ​​үүрэг, түүний ёс суртахууны шинж чанарын талаархи маргаан үргэлжилсээр байв. Энэ асуудал ялангуяа Наполеоны ялагдлын дараа нийгэмд хурцаар тавигдав. Хүчтэй хувь хүний ​​асуудал нь Наполеоны үзэл санаатай салшгүй холбоотой юм. "Наполеон хөгшин эмэгтэйг алах боломжтой юу гэсэн асуултанд зовж шаналах нь хэзээ ч санаанд оромгүй байсан, тэр түүнийг ямар ч эргэлзээгүйгээр алах байсан" гэж Раскольников хэлэв. Төрсөн цагаасаа эхлэн бүх хүмүүсийг байгалийн хуулийн дагуу хоёр ангилалд хуваадаг гэж гол дүр үздэг: "доод (энгийн), өөрөөр хэлбэл материаллаг хүмүүс, жинхэнэ хүмүүс, өөрөөр хэлбэл авьяастай хүмүүс. эсвэл тэдний дунд шинэ үг хэлэх авъяас.” Хүчтэй нь "шилдэг" нэрээр хууль зөрчиж, гэмт хэрэг үйлдэх эрхтэй.
Хоёрдахь ангиллын хүмүүс бол "Хэрэв түүний санаа бодлынхоо төлөө цогцос, цусыг даван туулах шаардлагатай бол тэр дотроо, ухамсрын хувьд цусыг даван туулахыг зөвшөөрч болно" гэсэн ерөнхий хуулийг дагаж мөрддөггүй ганцаардмал хүмүүс юм. Ажил мэргэжил, эрх мэдэлд хүрэхэд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй. Раскольников Соняд: "Соня, эрх мэдлийг зөвхөн бөхийлгөж, түүнийг авахаар зориглосон хүмүүст л өгдөг гэсэн санааг би гаргасан." Энэ онолын түлхүүр үг бол эрх мэдэл, ноёрхол юм. Дарангуйлагчид зорилгодоо хүрэхийн тулд юу ч зогсоосонгүй. Энэ нь ямар ч аргыг зөвтгөдөг. Гэтэл үүнтэй зэрэгцэн хүн төрөлхтний амьдралыг сайжруулах хүсэл эрмэлзэлээр аймшигт хэргээ нуун дарагдуулсан. Зохиолч энэ зохиолд "Раскольниковын дүрд энэ нийгмийг жигшсэн бардамнал, бардамнал, үл тоомсорлох санааг романд илэрхийлсэн" гэж тэмдэглэсэн нь утгагүй юм.
Үүний үр дүнд Раскольников: "Эрх чөлөө ба эрх мэдэл, хамгийн чухал нь хүч чадал! Чичирч буй бүх амьтад, бүх шоргоолжны үүр дээр." Түүний онол нь зөвхөн оюун ухаан төдийгүй баатрын зүрх сэтгэлийг эзэмдсэн юм. Үүний шалтгаан нь энэ онолыг амьдралаас хийсвэрлэсэн явдал юм. Энэ бол хорон муугийн үндэс юм. Бусдын аз жаргалын төлөө бага хэмжээний цусны онол анхнаасаа өөрийгөө зөвтгөдөггүй: Раскольников нэг гэмт хэргийн оронд гурван гэмт хэрэг үйлддэг. Тэр зөвхөн Алена Ивановнаг төдийгүй жирэмсэн эгчийг нь ална.
Амьдрал түүнийг "хамгийн доод давхаргын" төлөөлөгч, гэхдээ өөрийгөө хувь хүн гэдгээ ухамсарлаж, хүнээр эмчлэхийг шаарддаг Мармеладовтой тулгарав. Раскольников түүнийг өрөвдөж чадахгүй, гэхдээ түүний онолын дагуу тэр ийм хүмүүсийг үл тоомсорлох ёстой. Хүнд хэцүү хувь заяагаараа Мармеладов бол "хоёр ангиллын хүмүүсийн онолыг" төрүүлсэн тэр хүнлэг бус ертөнцийн амьд гэрчлэл юм.
Хоёрдугаарт, Раскольников үйлдсэн гэмийнхээ төлөө ухамсрын зовлонг мэдрэхгүй гэж найдаж байв. Гэхдээ тэр буруу байсан. Санамсаргүй байдлаар тэрээр анзаарагдахгүй байж чадсан бөгөөд хэсэг хугацаанд цочролоосоо ухаангүй байв. Энэ аллага түүний амьдралыг орвонгоор нь эргүүлэв. Раскольников хавчлагыг хаа сайгүй харж, хүмүүст хэрхэн итгэхээ мартжээ. Тэр өөрийгөө ганцаараа олсон. Нийгэмд байх нь түүний хувьд эрүү шүүлт байсан юм. Түүний болон бусад хүмүүсийн хооронд ёс суртахууны даван туулах боломжгүй саад бэрхшээл байсан. Раскольниковын онолыг няцаахын тулд Достоевский түүнийг оюун санааны хүнд дарамтанд оруулдаг. Гэмт хэрэг нь аль хэдийн шийтгэлийг агуулдаг. Раскольниковын тарчлал нь зөвхөн ухамсрын зовлон биш юм. Худалдаачин түүнийг хүн амины хэрэгт буруутгахад Раскольников бие махбодийн хувьд сул дорой болжээ. Тэрээр өөрийн шүтээнүүдийн үйлсийг оюун ухаандаа харьцуулан: "Тэдгээр хүмүүс ийм болоогүй: бүх зүйлийг зөвшөөрсөн жинхэнэ захирагч Тулоныг устгаж, Парист аллага үйлдэж, Египетэд армиа мартаж, хагас саяыг зарцуулсан. Хүмүүс Москвагийн кампанит ажилд оролцож, Вильна хотод онигоо ярьж, үхсэний дараа түүнд шүтээн босгосон тул бүх зүйл шийдэгджээ. Энгийн гэмт хэрэг, ийм том сүйрлийн хоорондох ялгаа нь Раскольниковыг цочирдуулдаг. Тэрээр эцсийн дүгнэлтийг хийж байна: "Би хүн алсангүй, би зарчмыг алсан ... Би өөрийгөө алсан." Раскольников агуу хүмүүсийн "ариун уйтгар гуниг" -ийг мэдэрдэггүй байв. Тэр зовж зүдэрсэн үедээ ч өөрийгөө “бөөс” буюу жирийн нэгэн хүн гэдгээ батлах нэмэлт нотолгоог олж харсан.
Раскольниковын гол шийтгэл нь зөвхөн "тусгай ангиллын хүмүүс" -д оролцохгүй байх ухамсар төдийгүй ерөнхийдөө хүмүүсээс, бүх дэлхийгээс хөндийрөх явдал юм. Түүний онолын энэ үр дагавар нь үнэхээр хамгийн зовлонтой нь болж хувирав. Энэ нь Раскольниковыг хүлээн зөвшөөрөх санаа руу хөтөлдөг. Соня Мармеладова түүнд муу муухайтай харьцсан ч гэсэн сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг хадгалах шаардлагатайг нотолж байна. Тэрээр Христийн шашинд авралыг олж хардаг. Мөрдөн байцаагч Порфирий Петрович Раскольниковын авралыг зовлон зүдгүүр, ариусгалаар хардаг. Тэр залууд үндэслэлгүй онолын оронд жинхэнэ итгэлийг олохыг зөвлөдөг: “Үндэслэлгүйгээр шууд амьдралд өөрийгөө даатга... Зовлон гэдэг агуу зүйл. Нар болж, тэд чамайг харах болно. Нар бол хамгийн түрүүнд нар байх ёстой." Раскольников зөвхөн хүнд хөдөлмөрөөр л жинхэнэ итгэлд хүрдэг. Итгэл нь түүнд амар амгалан, гэгээрлийг авчирдаг.
Раскольниковын онол нь мөн чанараараа хүнлэг бус юм. Энэ нь анхнаасаа бүтэлгүйтэх ялтай байсан. Энэхүү аймшигт онолыг төрүүлсэн Раскольников угаасаа түүний золиос болсон. Тэрээр дэлхийн шүтээнүүдийг ёс суртахуун, шашин шүтлэг, үнэнээс дээгүүр тавьсан. Түүний онол нь дэлхийн хүн төрөлхтний бахархал ба байгалийн ертөнцийн дэг журам хоорондын мөнхийн маргааны өөр нэг холбоос байв.

Энэ сэдвээр "Мастер анги" хичээл:

"Раскольниковын онол"

(Ф.М. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман)

Бэлтгэсэн:

орос хэл, уран зохиолын багш

"МСҮТ-105"

Пешкова Наталья Владиславовна

Г.Норильск

2014 он

Хичээлийн сэдэв . Раскольниковын онол.

Хичээлийн зорилго . Раскольниковын онолын мөн чанарыг илчилж, гэмт хэргийн тэргүүлэх сэдлийг ойлгох.

Арга зүйн техник . Ярилцлагын элементүүдтэй лекц,

Тоног төхөөрөмж . Зохиолчийн хөрөг, бүтээлийн текст, хөгжмийн дагалдан, Сикстин сүмийн фрески, романы гол дүрийн үзэсгэлэнт дүр төрх, слайд.

Хичээлийн үеэр.

И.Бахийн хөгжим (токката) тоглож байна.

1. Багшийн танилцуулах үг.

Яагаад Бах гэж? Утга зохиолын олон судлаачид суут Бахын хөгжмийн бүтээлийг Достоевскийн уран зохиолын бүтээлтэй адилтгадаг. Тэднийг юу нэгтгэдэг вэ? Энэ бол ер бусын хүч, цар хүрээ, эмгэнэл юм. Достоевскийн бараг бүх бүтээлүүд нь нүгэл үйлдэх санааг агуулсан эмгэнэлтэй байдаг: аллага, амиа хорлолт, уналт. Гэвч хэрэв түүний бүтээл болох "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман нь "доромжлогдсон, доромжлогдсон" хүмүүсийн амьдралыг дүрсэлсэн гэмт хэргийн шинж чанартай бүтээл байсан бол Достоевский Достоевский болохгүй байх байсан. Энэ нь түүний өмнө ч, дараа ч төгс хийгдсэн. Достоевскийд баатар бүр тодорхой санаа, онолын тээгч юм. Гол дүрийн онолын гарал үүсэл юу вэ?

Достоевскийн таван шилдэг романы нэг нь "Гэмт хэрэг ба шийтгэл"-ийг бүтээхийн өмнө "Учиртай эгоизм"-ийн эсрэг чиглэсэн хүмүүнлэгийн үзэл санааны хямралыг тодорхойлсон "Газар доорх тэмдэглэл" гүн ухааны өгүүллэг байсан. Гол дүрийн үзэл бодол нь Европ, Оросын янз бүрийн эх сурвалжаас авсан санаануудыг тусгаж, нэгдмэл, нэгдмэл ертөнцийг үзэх үзэлд нэгтгэв.

2. Зохиолын хэсгээс сэдэвлэсэн ярианы элементүүдтэй лекц.

Оросын уран зохиол дахь хүмүүнлэгийн уламжлал.

1. 14-17-р зууны сэргэн мандалт - хүн төрөлхтний хувийн шинж чанар цэцэглэн хөгжиж, дундад зууны католик шашны дөнгөнөөс ангижирсан үе.

2. Францын соён гэгээрүүлэгчид, 18-р зуун - тэнгэрлэгийг үгүйсгэсэнертөнцийн мөн чанар (атейст ертөнцийг үзэх үзэл), хязгааргүй боломжууд нь хүний ​​оюун ухаанд хамааралтай байв.

3. Марксизм нь ажилчин ангийн эрх чөлөөний тэмцлийг шашин, сүмийн эсрэг тэмцэлтэй хослуулан хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи материалист үзэл бодлын тогтолцоог хөгжүүлсэн.

4. Макс Стирнер - Германы гүн ухаантан (1806 - 1856). Өөрийгөө бурханчлахыг номлодог.

5. Фридрих Ницше - Германы гүн ухаантан (1844 - 1900) супер хүний ​​тухай сургаал.

Эдгээр бүх сургаал юугаараа нийтлэг байдаг вэ?

( Бурханыг үгүйсгэх )

Бурханыг үгүйсгэх нь аажмаар чөтгөрийг зөвтгөхөд хүргэдэг. Достоевский эдгээр болон үүнтэй төстэй сургаалын ард эвшээх ангал байгааг олж харав. Их Эзэн хүнд эрх чөлөөг өгсөн. Энэ бол агуу бэлэг, гэхдээ бас агуу сорилт юм. Хаана өөрийн хүсэл эрмэлзэл, дур зоргоороо эхэлдэг, тэнд харанхуйн сүнснүүд хүнийг хүлээж байдаг. Тиймээс "газар доорх" гурван арга зам бий: итгэлийг олж авах, өөрийгөө бурханчлах (чөтгөр шүтлэг) болон амиа хорлох.

Лавлах газрын зураг схемтэй ажиллах.

Раскольниковыг хөнөөсөн шалтгааныг авч үзье.

Родион Раскольниковын нийгмийн байдал, амьдралын нөхцөл байдлыг тайлбарла.

Раскольниковын хамаатан садны нөхцөл байдлыг тайлбарла.

Мармеладовуудын амьдралын нөхцөл байдлыг тайлбарла.

Дүгнэлт. Сэдвүүд (Ганцаардал, туйлын ядуурал, хайртай хүмүүсийнхээ хувь заяаны төлөөх айдас, бардамнал, өөрийн онцгой байдлын итгэл үнэмшил, бусдын зовлонгийн талаархи сэтгэгдэл).

Гол дүрд ломбардчин Алена Ивановнаг хохирогчоор сонгох санаа хэрхэн төрсөн бэ?

Дүгнэлт. Санаа (Оюутан залуу офицер хоёрын сонссон яриан дээр Раскольников өөртэй нь ижил төстэй санааг олж авав: тэнэг, утгагүй, ач холбогдолгүй, муу, өвчтэй, ашиггүй, эсрэгээрээ бүх хүмүүст хор хөнөөлтэй хөгшин эмэгтэйг алах, "Хийдэд унасан" мөнгийг нь аваад, энэ "жижигхэн гэмт хэргийг" мянга мянган буянаар нөхөн төлүүл).

Гол дүрийн онолыг тодорхойлъё.

Зохиолын текстийг уншина (Раскольниковын онолын тайлбар). Раскольниковын онолыг (зургаан сарын өмнө бичсэн) баатар "Гэмт хэргийн тухай" нийтлэлд дурдсан бөгөөд гэмт хэрэг гарахаас хоёр сарын өмнө "Периодическая яриа" сонинд нийтэлсэн. 3 цаг роман.

Түүхийн талаар эргэцүүлэн бодохдоо баатар ямар дүгнэлтэд хүрсэн бэ?

( Хэн нэгний зовлон дээр түүхэн дэвшил гарсан ).

Баатрын итгэдэг онолын мөн чанар юу вэ?

( Гол нь заримд нь ахиц дэвшил гаргах, түүх бүтээх эрхийг нь өгч байгаа юм. Түүх бүх цаг үеийн хөгжил дэвшлийн хуулиар золиослолыг зөвтгөдөг.)

Баатар өөрөө ямар ангилалд багтдаг вэ?

Хүмүүсийг 2 ангилалд хуваасан Раскольников өөрөө "чичирч буй амьтан" эсвэл "эрхтэй" эсэхийг тодорхойлж чадахгүй.)

Дүгнэлт. Онол. (Раскольников хүн амины хэргийн шударга ёсны няцаашгүй нотолгоог "ухамсрын байдалд" хайж байгаа бөгөөд энэ нь мөн чанараараа аймшигт онол байсан боловч эв найртай, итгэл үнэмшилтэй дүр төрхтэй байв. : олонхийг бүрдүүлдэг, өөрийн гэсэн төрлийг үйлдвэрлэх чадвартай жирийн хүмүүст, мөн онцгой, цөөнх нь олонхидоо хүсэл зоригоо тулгаж, шаардлагатай бол гэмт хэрэг үйлдэхээ зогсоодоггүй).

3. Багшийн хаалтын үг.

Үйл ажиллагааныхаа хариуцлагын сэдвийг Орос, Зөвлөлтийн уран зохиолын олон зохиолчдоос харж болно.

Раскольниковын онол нь "хүмүүсийн байгалийн тэгш бус байдал, хууль бус байдал, дур зоргоороо авирлахыг" зөвтгөдөг тул хүмүүнлэг бус юм. Энэ нь Раскольниковын онолыг фашизмын онолтой төстэй болгож, түүний ари үндэстний давуу байдлын тухай номлодог.

А.Гитлерийн үзэл баримтлалын дагуу нийгэм, төр, эрх баригч нам нь удирдагчийн (фюрер) ганц хүсэл зоригоор удирддаг байсан бөгөөд энэ нь ямар ч албан ёсны хүрээгээр хязгаарлагдахгүй байв. Арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл, антисемитизм, коммунизмын эсрэг үзэл баримтлалд суурилсан үзэл суртал нь Германы нийгмийн амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Хөгжим, тайлбар бүхий слайд шоу.

4. Дүгнэлт.

5. Гэрийн даалгавар. Ромын 5, 6-р бүлгийг уншина уу.

1920 оны 2-р сарын 24-нд Үндэсний социализмын "загалмайлсан эцэг" олон нийтийн томоохон арга хэмжээний эхнийхийг шар айрагны танхимд (Hofbräuhaus) зохион байгуулав. Тэрээр илтгэлийнхээ үеэр Нацист намын хөтөлбөр болсон Дрекслер, Федер нарын өөрийнх нь боловсруулсан хүмүүсийг тунхаглав. "Хорин таван цэг" нь пангерманизм, Версалийн гэрээг цуцлах, шинэчлэл хийх шаардлага, хүчирхэг төв засгийн газрыг нэгтгэсэн.

« Нордикийн цусны цэвэр байдал" нь нацистуудын хувьд хүн эсвэл бүхэл бүтэн үндэстнийг "дээд" эсвэл "доод" арьстан гэж ангилах шалгуур байсан юм. "Жинхэнэ Арьянчуудыг" зөвхөн Гуравдугаар Рейхийн "расеологичид" гадаад төрх байдал, гавлын ясны хэмжүүрийн ангиллаар Кавказын арьсны "Нордик" эсвэл дор хаяж "Фалиш" дэд язгуур гэж ангилсан хүмүүс л хүлээн зөвшөөрдөг байв. Гиммлерийг стандарт болгон дурдсан "Нордик ба Фалиш герман цус ».

Гетто (аас гетто нуово "шинэ цутгах үйлдвэр") - хүмүүс сайн дурын үндсэн дээр эсвэл албадан, илүү бага хатуу ширүүн нөхцөлд амьдардаг томоохон газар нутаг. Энэ нэр томъёо нь еврейчүүдийн тусгаарлагдсан оршин суудаг газар нутгийг тодорхойлоход үүссэн.

Энэ хугацаанд Германчууд ба/эсвэл тэднийг дэмжин ажилладаг орон нутгийн дэглэмүүд еврейчүүдийг хяналтан дор авсаархан амьдрахын тулд албадан нүүлгэж байсан нутаг дэвсгэрийн суурьшлын бүсүүдэд "гетто" гэсэн үг хэрэглэж эхэлсэн.

Үхлийн хуаранд насанд хүрэгчдээс гадна хүүхдүүд ч байсан бөгөөд тэднийг эцэг эхийнхээ хамт илгээсэн байна. Юуны өмнө эдгээр нь иудейчүүд, цыганууд, түүнчлэн польш, оросуудын хүүхдүүд байв. Ихэнх еврей хүүхдүүд хуаранд очсон даруйдаа хийн камерт нас баржээ. Тэдний цөөхөн хэд нь сайтар сонгосны эцэст насанд хүрэгчдийн нэгэн адил хатуу дүрэмд захирагддаг лагерьт илгээгджээ. Зарим хүүхдүүд, тухайлбал ихрүүд дээр эрүүгийн туршилт хийсэн.

Үхлийн хуаранд цөлөгдсөн еврейчүүдийн ихэнх нь ирсэн даруйдаа хийн камер, зууханд ямар ч бүртгэлгүй, хуарангийн дугаарыг нь таниулаагүй байж нас баржээ. Тийм ч учраас амь үрэгдэгсдийн нарийн тоог тогтооход маш хэцүү байдаг - түүхчид зургаан сая орчим хүнтэй санал нэг байна.

Хүнд хөдөлмөр, өлсгөлөн нь биеийг бүрэн ядрахад хүргэсэн. Өлсгөлөнгөөс болж хоригдлууд дистрофи өвчтэй болж, ихэнхдээ үхэлд хүргэдэг. Насанд хүрсэн хоригдлууд суллагдсаныхаа дараа 23-35 кг жинтэй байв.

Үхлийн лагерь нь Гитлерийн фашизмыг өлсгөлөн, шаргуу хөдөлмөр, туршилтаар тусгаарлаж, аажмаар устгах, түүнчлэн олноор болон хувь хүний ​​цаазаар авах ажиллагааны үр дүнд шууд үхэлд хүргэх зорилготой байв.

Ном зүй

1. Ф.М.Достоевскийн “Гэмт хэрэг ба шийтгэл” роман.

2. Хүүхдэд зориулсан нэвтэрхий толь бичиг. 7-р боть, Урлаг. 1-р хэсэг. Эрт дээр үеэс Сэргэн мандалтын үе хүртэлх архитектур, дүрслэх, гоёл чимэглэлийн урлаг. ZAO хэвлэлийн газар "Аванта+", Москва, 1998 он.

3. Ватикан хотын хөтөч.

4. Золотарева I. V., Михайлова T. I. Уран зохиолын бүх нийтийн хичээлийн хөгжил: 10-р анги,IIхагас жил Москва: VAKO, 2007.