В.Г.Белинскийн хэлснээр Пушкиний "Евгений Онегин" романыг "Оросын амьдралын нэвтэрхий толь" гэж нэрлэж болно. Найдвартай эх сурвалжаас авсан энэхүү бүтээлээс та тэр үеийн тухай, юу идэж, хүмүүс хэрхэн хувцаслаж байсан зэрэг бараг бүх зүйлийг мэдэж болно. Энэ нь Оросын ард түмний амьдрал, амьдралын хэв маяг, тухайн үеийн уур амьсгалыг тусгасан байдаг. "Евгений Онегин" төлөвлөгөөний дагуу хийсэн ажлын товч дүн шинжилгээтэй танилцахыг урьж байна. Энэ материалыг 9-р ангийн уран зохиолын хичээлд ашиглах, мөн улсын нэгдсэн шалгалтанд бэлтгэхэд ашиглаж болно.

Товч дүн шинжилгээ

Бичсэн жил- 1823-1830 он

Бүтээлийн түүх– Зохиолын ажил долоо гаруй жил үргэлжилсэн гэж яруу найрагч өөрөө хэлсэнчлэн төрөлх нутагтаа болж буй үйл явдлуудын талаарх түүний бодол, үнэлгээний үндсэн дээр бүтээгдсэн.

Сэдэв– “Евгений Онегин” киноны гол сэдэв бол хариу нэхээгүй хайр. Хүний амьдралыг дагалддаг бүх сэдвүүд энд оролцдог - нөхөрлөл, хайр, үнэнч байдал, урам хугарах.

Найрлага– Найман бүлгээс бүрдсэн яруу найргийн роман.

Төрөл– А.С.Пушкин өөрөө “Евгений Онегин” жанрыг шүлгийн зохиол гэж тодорхойлж, уянгын болон туульсын агуулгыг онцолсон.

Чиглэл– Реализм, гэхдээ эхний бүлгүүдэд романтизмын чиглэл байсаар байна.

Бүтээлийн түүх

"Евгений Онегин" бүтээлийн түүх 1823 онд яруу найрагч цөллөгт байхдаа эхэлсэн. Энэ үед зохиолч зохиолынхоо утгыг илэрхийлэх тэргүүлэгч арга болох романтизмаас аль хэдийнээ татгалзаж, бодитойгоор ажиллаж эхэлжээ.

Зохиолын үйл явдлууд нь нэгдүгээр Александрын хаанчлалын үе, XIX зууны эхний улирлын Оросын нийгмийн хөгжлийг хамардаг. Бүтээлийг бүтээх нь язгууртны драмын хувь заяанд зориулагдсан юм.

Бүх болж буй үйл явдлын цаана романы хайр дурлалын өрнөл, гол баатруудын туршлага, тэдний хувь заяанд хүрээлэн буй орчны нөлөөлөл, ертөнцийг үзэх үзэл нь хөгждөг. Зохиолын төгсгөл нь яруу найрагчийн бүтээлч ажлын "алтан" үед, холерын тахал түүнийг Болдиногийн эдлэнд саатуулсан үед унав. Энэхүү роман нь түүний гайхалтай ур чадвар, бүтээлч сэтгэлгээг тод харуулсан бөгөөд энэ нь уг бүтээлд агуулгыг өвөрмөц гүнзгийрүүлсэн юм.

Тусдаа бүлгүүдийг бүтээх нь зохиолчийн амьдралын тодорхой үетэй тохирч байсан бөгөөд тус бүр нь бие даасан бүтээл болж эсвэл бүхэл бүтэн романы нэг хэсэг байж болно. 1823-1830 онуудад бичсэн олон жил үргэлжилж, номыг хэсэгчлэн хэвлэж, романыг бүхэлд нь 1837 онд хэвлүүлжээ.

Сэдэв

Зохиолын гол санааЭнэ бол Татьянагийн Онегинд учирсан хариу нэхээгүй хайр юм. Пушкиний ном нь тухайн үеийн Оросын нийгмийн амьдралын бүхий л салбарыг бүрэн дүүрэн, өнгөлөг дүрсэлсэн байдаг. Зохиогч нь Оросын тосгоны амьдрал, өдөр тутмын амьдрал, иргэний нийслэл хотын нийгэм, баатруудын ердийн хөрөг зураг, тухайн үеийн хүмүүсийн загвар, амтыг харуулсан.

Зохиолын гол дүр, залуу язгууртан Евгений Онегин амьдралдаа сэтгэл дундуур байна. Авга ах нь түүнд үл хөдлөх хөрөнгө үлдээжээ. Нийгмийн амьдралаас залхсан Евгений тосгон руу явав. Энд тэр Ленскитэй уулздаг, тэд маш их харилцдаг. Ленский Евгенийг Ларины гэр бүлд танилцуулав. Ленский өөрөө залуухан, нисдэг гоо бүсгүй Ольгад дурладаг бөгөөд түүний эсрэг тал болох Татьяна эгчтэй. Энэ бол зохиолоор хүмүүжсэн боловсролтой залуу охин юм. Түүний цэвэр, романтик сэтгэл нь тод, үнэнч, үнэнч хайрыг хүсдэг. Залуу охин хүчтэй арга хэмжээ авахаар шийдэв: Онегин дүрд дүрслэгдсэн мөрөөдлийнхөө баатарт хайраа зарлав. Залуу язгууртан охины хайрыг үгүйсгэдэг. Онегиний үгсийн дараа охинд ямар мэдрэмж төрж байгааг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Энэ бол өвдөлт, ичгүүр, урам хугарал юм. Номын баатруудын жинхэнэ мэдрэмжийн талаар бүрэн итгэлтэй өссөн охины хувьд энэ нь маш том стресс юм.

Ленский хайрынхаа төлөө тулалдахад бэлэн, Онегин Ольгатай илэн далангүй тэмцэж эхэлсний дараа тэрээр Онегинийг тулаанд уриалав. Залуу үхнэ. Хэдэн жилийн дараа аль хэдийн гэрлэсэн Татьянатай уулзсаны дараа тэрээр жинхэнэ хайраа алдсан гэдгээ ойлгов. Тэрээр Татьяна өөрийгөө тайлбарлаж байгаа боловч одоо тэр түүний хайраас татгалзаж байна. Охин бол өндөр ёс суртахуунтай бөгөөд хэзээ ч эх орноосоо урвахгүй. Зохиолын гол санаа нь хайрын харилцааны асуудлыг харуулах явдал юм. Баатруудын мэдрэмж, туршлага нь тухайн үеийн нийгмийн мөн чанарыг тусгасан байв. Хүний асуудал бол хүмүүсийн үзэл бодолд захирагддаг явдал юм. Татьяна Евгений хайрыг үгүйсгэдэг, учир нь тэр одоо түүний хүрээлэлд шилжиж буй өндөр нийгмийн буруушаалтаас айдаг.

"Евгений Онегин" бүтээлийн дүн шинжилгээг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд бид онцлон тэмдэглэж болно романы гол мөн чанар- оюун санааны хувьд сүйрсэн хүн өөрийгөө батлахыг хичээдэггүй, нийгмийн нөлөөнд автдаг. Хүн ба нийгмийн хоорондын зөрчилдөөннэг зүйлд захирагдаж, ерөнхий хүч нь нэг хүнийг тогтолцооны эсрэг эсэргүүцэл үзүүлэхгүй бол дарж устгадаг.

Энэ ажлын заадаг зүйл үргэлж хамааралтай хэвээр байна - сонголтоо хийх, амьдралаа бүрэн дүүрэн амьдрах чадвар.

Найрлага

Пушкиний бүтээл бөгөөд найруулгын онцлог нь агуулгын гүн утгыг онцолж өгдөг. Яруу найргийн роман нь найман хэсгээс бүрдэнэ.

Зохиолын эхний бүлэгт гол дүрийн дүрийг танилцуулж, түүний нийслэл дэх амьдралыг гэрэлтүүлжээ. Хоёрдахь бүлэгт романы хоёр дахь сэдвийн өрнөл эхэлдэг - залуу, эрч хүчтэй яруу найрагч Ленскийн Онегинтэй танилцах явдал юм. Гуравдугаар бүлэгт Евгений Татьянатай уулзсан ажлын гол сэдвийн эхлэлийг харуулсан болно. Үйлдэл хөгжиж байна: охин захидал бичиж, Онегинтэй хийсэн яриа өрнөнө. Евгений найзынхаа сүйт бүсгүйтэй үерхэж, түүнийг дуэлд уриалан дуудаж байна. Татьяна зөгнөлийн мөрөөдөлтэй байдаг.

Ромын оргил үе бол Владимир тулаанд нас барсан, Ольга өөр хүнтэй гэрлэсэн, Татьяна нэр хүндтэй генералтай гэрлэсэн юм.

Татьяна Онегинтэй уулзсан нь тэдний тайлбар бөгөөд Евгений хайртай хэвээр байгаа охин түүнээс татгалзаж буйг үгүйсгэж байна. Төгсгөл нь өөрөө нээлттэй, тодорхой баталгаа байхгүй.

Шүлгийн бүлгүүдэд гол үйл явдлаас салдаггүй уянгын аяллууд байдаг, гэхдээ нэгэн зэрэг зохиолчийн уншигчдад ханддаг. Эхэндээ яруу найрагч 9 бүлэг зохиосон ч цензурын хатуу хязгаарлалт яруу найрагчийг нэг бүлгийг хасч, бүх бодол санаа, мэдрэмжээ мөрийн хооронд дүгнэж, уянгын гажуудлыг ашиглахаас өөр аргагүйд хүргэсэн. Тиймээс бүх бүлгүүд, шүлэг бүхэлдээ дуусаагүй дүр төрхтэй, ямар нэгэн дутуу илэрхийлэлтэй байдаг.

Гол дүр

Төрөл

Зохиолын зохиолын хайрын шугам нь үйл явдал өрнөж буй баатарлаг эхлэл юм. Зохиогчийн эргэцүүлэл, түүний ухралт нь уянгын эхлэл бөгөөд яруу найрагч түүний бүтээлийг дараахь байдлаар тодорхойлдог. шүлэгт "уянгын-тууль" роман.

Зохиолыг бүтээх явцад яруу найрагч романтик үзлийг аль хэдийн орхиж, бүтээлч байдлын шинэ үе шатыг эхлүүлсэн бөгөөд "Евгений Онегин" роман нь бодит чиглэлийг хүлээн авсан.

Зохиолын төгсгөл тийм ч өөдрөг биш байсан ч уншигч ирээдүйгээ өөдрөгөөр харж, эрхэмсэг сэтгэл, жинхэнэ мэдрэмжинд чин сэтгэлээсээ итгэдэг тийм амьд, эгдүүтэй хэлээр бичигдсэн байдаг. "Евгений Онегин" бол үнэхээр Оросын яруу найрагч, зохиолч, агуу суут Александр Сергеевич Пушкиний авъяас чадвар, хүч чадлын илэрхийлэл юм.

Ажлын тест

Үнэлгээний шинжилгээ

Дундаж үнэлгээ: 4.3. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 4029.

A.P-ийн өгүүллэг. Чеховын “Ионич” зохиолд хүн эгэл жирийн нэгэн болж хувирсан эмгэнэлт түүхийг өгүүлдэг. Энэхүү бүтээл нь тодорхой найрлагатай (энэ нь таван хэсэгт хуваагдсан) бөгөөд энэ нь гол дүр болох Земство эмч Дмитрий Ионич Старцевын аажмаар доройтсоныг илэрхийлэхэд тусалдаг.

Түүхийн хоёрдугаар бүлэгт баатрын "уналтын эхлэл" -ийг харуулдаг. Зохиогч Старцевын амьдрал аажмаар мужийн хотын хэв маяг, хоосон байдалд автдаг болохыг харуулж байна. Залуу баатар үүнийг чадах чинээгээрээ эсэргүүцдэг тул тэрээр бүх цагийг ганцаараа өнгөрөөхөөс өөр аргагүйд хүрэв: "Ийм байдлаар хөдөлмөр, ганцаардал дунд жил гаруй өнгөрчээ."

Старцевын хувьд цөөн хэдэн баяр баясгалангийн нэг нь түүний бодлоор хотын "хамгийн боловсролтой, сонирхолтой" гэр бүл болох Туркинуудтай харилцах явдал байх ёстой байв. Удаан завсарласны дараа тэрээр Вера Иосифовнаг мигрень өвчнөөр эмчилдэг эмч шиг тэдэнтэй харилцаагаа үргэлжлүүлэв.

Энэ гэр бүлийн амьдралд ямар нэгэн өөрчлөлт гарсан уу? Үгүй ээ, тэдний амьдрал С хотын бусадтай адил "бүрхэгдсэн" байсныг зохиогч харуулж байна: Китти "төгөлдөр хуур дээр уйтгартай дасгалуудыг тоглосон", "Иван Петрович инээдтэй зүйл хэлсэн" ... Гэвч өөрчлөлтүүд үргэлжилсэн. Старцевын амьдрал дахь байр: тэрээр Екатерина Сергеевнаг сонирхож эхлэв.

Охин залуу эмчийн мэдрэмжийг анзаараагүй дүр үзүүлэв. Котик агуу төгөлдөр хуурчны нийслэл, ирээдүйн тухай мөрөөдөж байхад тэд яагаад түүнд хэрэгтэй байна вэ? Тэрээр Старцевын дэвшлийг үл тоомсорлон хүлээж авав - эцэст нь ямар ч охин үүнд дуртай байсан ч тэр үүнийг нухацтай авч үзсэнгүй.

Чехов баатар олон талаараа Котикаг өөртөө зориулж зохион бүтээж, түүнийг идеал болгож байсныг харуулж байна: "Түүний даашинзыг өмсөж байсан ч тэр энгийн бөгөөд гэнэн ивээлд хүрсэн ер бусын амттай зүйлийг олж харав. Үүний зэрэгцээ, энэ гэнэн зангаас үл хамааран тэр түүнд маш ухаалаг, наснаасаа илүү хөгжсөн мэт санагдсан."

Екатерина Сергеевна үнэхээр ийм байсан уу? Чехов бидэнд нөхцөл байдлыг тодруулсан харилцан яриаг өгдөг. Старцев Котикоос хамгийн сүүлд уншсан номынхоо талаар асуув. Охин хариулав: "Писемский. "Мянган сүнс" Тэр энэ ажлын талаар юу хэлж чадах вэ? Зөвхөн Писемскийн нэр "маш инээдтэй" байсан - Алексей Феофилактич!

Бас нэг зүйл бол Екатерина Сергеевна "байсан" гэхээсээ илүү "санагдсан" гэдгийг баталж байна - "... ноцтой ярианы үеэр тэр гэнэт санамсаргүй инээж, эсвэл байшин руу гүйж эхлэв."

Мөн энэ удаад Котик зугтаж, Старцевт баяртай тэмдэглэл үлдээжээ. Үүн дээр тэрээр баатартай болзож, "оройн арван нэгэн цагт", "Деметтигийн хөшөөний дэргэд" оршуулгын газарт очжээ.

Энэхүү урилга нь Дмитрий Ионичид янз бүрийн мэдрэмж, эргэлзээ төрүүлсэн бөгөөд энэ нь голчлон "Екатерина Сергеевнатай хийсэн энэ болзоо, харилцааны талаар хүмүүс юу гэж бодож, юу хэлэх бол?"

Гэсэн хэдий ч хайр дурлал, шинэ сэтгэл хөдлөлийн цангах нь баатрын "учирхалтай дуу хоолойг" түр зуур дарж, оршуулгын газар руу явав. Энд, дэлхийн үймээн самуунаас хол байгаа энэ газарт Старцев өөртөө гэнэтийн мэдрэмжийг мэдэрдэг. Тэрээр амьдралдаа анх удаа амар амгалан, амар амгалан, эв нэгдлийг мэдэрч, эргэн тойрон дахь бүх зүйлтэй уусч: "... сарны гэрэл маш сайхан, зөөлөн, өлгий нь энд байгаа мэт, амьдрал байхгүй мэт ертөнц, Үгүй, үгүй, гэхдээ харанхуй улиас болгонд, булш болгонд нам гүм, үзэсгэлэнтэй, мөнх амьдралыг амласан нууц байгааг мэдэрдэг."

Гэвч удалгүй энэ байдал баатрын хувьд өөр болж хувирав - "ямар ч юм шиг уйтгартай уйтгар гуниг, дарагдсан цөхрөл..." Оршуулгын газарт Старцевын мэдэрсэн зүйл нь С. хотод байх үеийн зүйрлэл, түүний дотоод сэтгэлийн тусгал байж магадгүй юм. түүний энэ бүх хугацаанд амьдарч байсан мэдрэмжүүд? Өдрийн үймээн самуун дунд "сэтгэлийн хашгираан", эмч Старцевын амьдралыг бууруулсан ургамлын цөхрөлийг мэдрэх цаг зав, боломж байсангүй. Мөн энэ байдал энд - шөнө, оршуулгын газарт илэрчээ.

Гэхдээ баатрын бодол өөр зүйлд автсан - тэр удахгүй болох өдрийг төсөөлж, Киттиг хүлээж байв. Чехов түүний баатар хайраар цангаж, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх чадвартай гэдгээ харуулжээ: "Старцев тэгж бодож байсан бөгөөд тэр үед тэрээр ямар ч үнээр хайрыг хүлээж байна гэж хашгирахыг хүссэн."

Гэвч энэ байдал удаан үргэлжилсэнгүй. Бодит байдалгүйгээр "Сар үүлний дор оров" гэдэг шиг баатрын сэтгэлийн гүнд шингэв. Чехов "хөшиг унасан юм шиг" гэж бичжээ. Энэ өгүүлбэр нь түүхийн хоёрдугаар хэсэгт байгаа бусад хүмүүсийн нэгэн адил бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Энэ нь Старцевын амьдралын тодорхой үе шатыг тэмдэглэж байна - түүний сүнс улам бүр хаагдаж, өөр нэг алхам доройтож, эмч Старцевыг Ионичтэй бага зэрэг ойртуулсан.

Үүнийг "Өө, жин нэмэх шаардлагагүй!" Бүлгийг төгсгөх баатрын сүүлчийн бодлоор нотолж байна. Гайхамшигтай бодлуудаас цэвэр материаллаг, зохиомол, тэр ч байтугай физиологийн бууралтанд огцом шилжсэн нь Старцевын ёс суртахууны доройтлыг баталж байна.

Ийнхүү "Ионич" өгүүллэгийн хоёрдугаар бүлэгт Доктор Старцевын "уналтын" тодорхой үе шатыг өгүүлдэг. Хэдийгээр энэ хүн хүчтэй сэтгэл хөдлөл, баян амьдралыг эрмэлздэг ч филистинизмын "вирус" түүнд аль хэдийн хүчтэй байгаа бөгөөд эцэст нь ялах болно гэдгийг бид харж байна.

Үүнийг оршуулгын газрын дүр зураг маш сайн тодруулсан бөгөөд Чехов нарийн ширийн зүйлсийн тусламжтайгаар амьдралын хор хөнөөлтэй хэв маяг нь баатрыг аль хэдийн ялсан болохыг харуулж байна. Одоо түүнийг зөвхөн нэг зам хүлээж байгааг бид ойлгож байна - уруудах зам.

Е.И.Богомолова, Т.К.Жаров, М.М.Кедрова "Дээд боловсролын сургалтын ангийн оюутнуудад зориулсан уран зохиолын гарын авлага - М., Дээд сургууль, 1986 он.

"Евгений Онегин" романы дүр төрх, зохиол, найруулгын системийн зарим онцлог шинж чанаруудын талаар

Хоёрдугаар бүлэгголчлон Ленскийд зориулагдсан. Түүний агуулга: Онегин тосгон дахь үйл ажиллагаа, хөршүүдтэйгээ харилцах харилцаа; Ленскийн дүр төрх, Ленскийн Ольгад хайртай байдал; Ольга, Татьяна нарын шинж чанар; Ларинуудын онцлог шинж чанарууд. Энэ бүлэг нь хөдөлгөөнгүй, хөдөлгөөн бараг байхгүй. Энэ бүхэн параллелизмын зарчим дээр суурилдаг: Онегин ба Ленский, Ленский ба Ольга, Ольга ба Татьяна, Татьяна ба Онегин.

Тосгонд очсоны дараа Онегин Ленскийтэй дотносож, тэд "хийх зүйлгүй найзууд" болжээ. Ленский, Онегин хоёр амьдралын тухай ойлголтын хувьд эсрэгээрээ байдаг: нэг талаас романтик, идеалист амьдрал, нөгөө талаас бүх зүйлд урам хугарсан хүйтэн үл итгэгч. "Тэд эвлэрсэн. Долгион ба чулуу, яруу найраг ба зохиол, мөс ба гал хоёр нэг нэгнээсээ тийм ч их ялгаатай биш” гэж хэлжээ. Эдгээрийг бүх дэвшилтэт язгууртны залуучуудад нийтлэг байсан нийгэм-улс төр, ёс зүй, гүн ухааны олон төрлийн асуудлууд нэгтгэдэг.

Бүх зүйл тэдний хооронд маргаан үүсгэж, тэднийг бодоход хүргэв: Өнгөрсөн овгуудын гэрээнүүд. Шинжлэх ухааны үр жимс, сайн ба муу, Эртний үзлийг, Булшны үхлийн нууц, Хувь тавилан, амьдрал ээлжлэн, Бүх зүйл тэдний шүүлтэд захирагдаж байв.

Өөр нэг параллель: Ленский - Ольга. Тэд эсрэгээрээ биш, гэхдээ ижил төстэй байдаггүй. Ольга бол эелдэг, эелдэг хүн боловч маш эелдэг хүн юм.

Үргэлж даруу, үргэлж дуулгавартай, Үргэлж, өглөө шиг, хөгжилтэй, Яруу найрагчийн амьдрал шиг, энгийн сэтгэлтэй, Хайрын үнсэлт шиг, сайхан сэтгэлтэй; Нүд нь тэнгэр шиг, цэнхэр. Инээмсэглэл, маалингын буржгар, Хөдөлгөөн, дуу хоолой, гэрэл зураг, Бүх зүйл Ольгад байдаг ... гэхдээ ямар ч романыг ав, та түүний хөргийг олох болно ...

Дараа нь Онегин түүний тухай хэлэхдээ:

Ольга түүний онцлог шинж чанарт ямар ч амьдрал байхгүй. Яг Вандисын Мадонна шиг: Тэр дугуй, улаан царайтай, Энэ тэнэг сар шиг Энэ тэнэг тэнгэрийн хаяанд, -

Бид Ленскийтэй хамт гомдохгүй, харин Онегиний талд байх болно.

Ольга хэрхэн яруу найрагчийн галзуу хайрын объект болох нь одоогоор тодорхойгүй байна. Тэд зөвхөн нэг л зүйлээр адилхан: хайрынхаа объектод бодлогогүй ханддаг.

Аа, тэр хайрласан, бидний жилүүдэд тэд хайрлахаа больсон; Яг л галзуу яруу найрагчийн сүнс одоог хүртэл хайрлах ялтай хэвээр байна.

Залуу насны шинж чанар (Ленский арван найман нас хүрээгүй) хайраар цангах, хайрлах хүсэл эрмэлзэл нь Ольга яруу найрагчийн чадах тийм ч үнэ цэнэтэй зүйл биш гэдгийг Ленскийд харах боломжийг олгодоггүй. . Онегин: "Чи үнэхээр жижиг эмэгтэйд дурладаг юм уу?.. Би чам шиг яруу найрагч байсан бол өөрийг сонгох байсан" гэсэн асуултад "хуурай хариулсан" нь тодорхой. Гэвч Ленский үнэндээ сонгоогүй:

Ольгагийн сэтгэлийг хөдөлгөж, зүрх сэтгэлийн зовлонг хараахан мэдээгүй бяцхан хүү түүний нялх хүүхдийн зугаа цэнгэлийн гэрч байв; Хамгаалагч царс модны сүүдэрт Тэр түүнийг хөгжилтэй хуваалцаж, Найз нөхөд, хөршүүд, тэдний аавууд хүүхдүүдэд титэм таамаглаж байв.

Энэ бол түүний сэтгэлийн байдал: хэнийг хайрлах нь хамаагүй, зүгээр л хайрлаж, хайрлагдах болно. Үүнийг Онегин "залуу насны халуурал" гэж нэрлэдэг.

Мөн Ольга Ленскийг хайрлахыг хүсдэг, өөрийг нь хайрлах хайрыг нь харж, мэдэрдэг учраас түүнд хайртай. Тэр яруу найрагчийн сэтгэлд ямар гал асаасныг тэр бүр эргэлздэггүй; түүний тухай нарийн бодлууд түүнд хүртээмжгүй байдаг, жишээлбэл: "Тэр хайрт сэтгэл нь түүнтэй нэгдэх ёстой гэж итгэдэг байсан" гэх мэт. Түүний үхэлд гашуудаж байсан Ольга удалгүй ланчинтай гэрлэсэн нь гайхах зүйл биш юм: түүнийг хайрлаж, хайрлах хэрэгцээ шаардлагад хөтлөгддөг.

Ленский ба Өгүүлэгч... Өгүүлэгч Ленскийг романтик яруу найрагч гэж шүүмжилж, яруу найргийг нь хоосон, амттай гэж дүгнэдэг:

Тиймээс тэр хар бараан, уйтгартай бичсэн. (Бидний романтизм гэж нэрлэдэг зүйл. Хэдийгээр би энд ямар ч романтизмыг олж харахгүй байна ...)

Гэхдээ Ленский түүнд онцгой сүнслэг байдлын хувьд эрхэм хүн юм; Тэрээр өөрийн оюун санааны нарийн мэдрэмж, "халуухан, хачин оюун ухаан"-даа дуртай:

Түүний хувьд бидний амьдралын зорилго бол сорилт оньсого байсан бөгөөд Тэр тархиа эргэлдэж, гайхамшгийг сэжиглэв.

Ленский ч яруу найргийн урам зоригоороо Өгүүлэгчтэй ойр байдаг. Өгүүлэгч залуу насаа түүнд хайрлаж, олон жилийн туршид эргэлт буцалтгүй алга болдог сэтгэлийн байдал - гайхалтай мөрөөдлийн төлөвийг түүнд хайрладаг. Залуу насандаа ийм төлөвийг мэдрэх боломж хүн бүрт олддоггүй ч үүнийг мэдэрсэн хүмүүс үүнийг ядаж дурсамж болгон үнэлдэг. Ийм учраас Онегин Ленскийг доромжлон сонсдог юм болов уу:

Тэрээр Ленскийн яриаг инээмсэглэн сонсов. Яруу найрагчийн хүсэл тэмүүлэлтэй яриа, Шүүмжлэлд тогтворгүй оюун ухаан, Мөнхийн онгодтой харц - Онегинд бүх зүйл шинэ байсан; Тэр сэрүүн үгийг амандаа байлгахыг хичээж, бодлоо; Түүний түр зуурын аз жаргалд саад болох нь миний хувьд тэнэг хэрэг; Мөн надгүйгээр цаг ирэх болно; Түүнийг одоохондоо амьдруулж, дэлхийн төгс төгөлдөрт итгээрэй; Залуу насны халуурлыг, Залуу насны халуун, залуу насны дэмийрэлийг уучлаарай.

Ленскийн үхэл юу болохыг олж мэдэхийг урагшаа харцгаая. Ленский залуучуудын онцлог шинж чанартай оюун санааны онцгой байдлыг илэрхийлдэг. Энэ сайхан цаг нь хүний ​​амьдралаас урсан өнгөрдөг шиг тэр байгалийн жамаар өнгөрдөг. Тийм ч учраас түүний үхлийг маш сэтгэл хөдөлгөм, гайхалтайгаар дүрсэлсэн байдаг.

Онегин буудлаа... Цаг цохилоо: яруу найрагч гар буугаа чимээгүйхэн хаяж, гараа цээжин дээрээ тавиад уналаа. Мананцар харц нь тарчлал биш үхлийг дүрсэлдэг. Уулын энгэр дагуу аажим аажмаар наранд оч гялалзаж, бөөн цас унана. Агшин зуур даарсан Онегин залуу руу яаран, Харж, түүнийг дуудлаа ... дэмий: Тэр одоо байхгүй. Залуу дуучин цаг бусын төгсгөлийг оллоо! Шуурга үлээж, сайхан өнгө нь өглөө үүрээр бүдгэрч, тахилын ширээн дээрх гал унтарлаа!..

Зохиолч Ленскийг амьдралаас "авдаг", учир нь тэр зөвхөн залуу насны оюун санааны хувьд түүнд (мөн уншигчдад) сонирхолтой бөгөөд эрхэм юм. Энэ байдал үүрд үргэлжлэхгүй. Ленский ямар чиглэлд хөгжиж чадах вэ?

Магадгүй тэр дэлхийн сайн сайхны төлөө, тэр ч байтугай алдар суугийн төлөө төрсөн байж магадгүй, Түүний чимээгүй уянга нь олон зууны турш аянга, тасралтгүй дуугарах болно. (...) Эсвэл энэ нь байж магадгүй: яруу найрагч Ординари түүнийг хүлээж байсан хувь тавилантай байсан. Залуу насны зун улиран одох болно: Сэтгэлийнх нь гал халуун сэрүүн байх болно. Тэр олон талаараа өөрчлөгдөх байсан, тэр музатай салж, гэрлэх байсан.

Ленскийн амьдралын боломжит хоёр замыг зохиогч дүрсэлсэн байдаг: нэг нь агуу яруу найрагч эсвэл томоохон нийгмийн зүтгэлтний зам, нөгөө нь Манилов маягийн газар эзэмшигчийн энгийн хэсэг юм. Аль аль нь үхэлд хүргэдэг: эхнийх нь бие махбодид, хоёрдугаарт - ёс суртахууны хувьд. Ленский "манантай Германаас суралцахын үр жимсийг авчирсан: эрх чөлөөнд дуртай мөрөөдөл, халуун, хачирхалтай сүнс."

Ленскийн эмгэнэлт үхлийг зургадугаар бүлгийн эпиграфт дүрсэлсэн болно. "Өдрүүд үүлэрхэг, богино байдаг газарт үхэх нь зовлонгүй овог төрөх болно." (Петрарк). Ленскийн эмгэнэлт үхлийн зайлшгүй байдлыг А.И.Герц ингэж тайлбарлав: "Онегины хажууд Пушкин Оросын амьдралын өөр нэг хохирогч Владимир Ленскийг Онегиний нөгөө талд байрлуулав. Энэ бол архагшсаны хажуугаар цочмог зовлон юм. Энэ бол завхарсан, солиотой орчинд дасан зохицож чаддаггүй ариун, цэвэр ариун мөн чанарын нэг юм; Амьдралыг хүлээн зөвшөөрсний дараа тэд үхэлээс өөр бохир хөрснөөс юу ч хүлээж авахаа больсон. Цагаатгалын тахил болсон эдгээр залуус хөмсөг дээрээ хувь заяаны тэмдэгтэй залуу, цонхигор, зэмлэл, гэмшил мэт өнгөрч, "тэдний оршин байсан" гунигтай шөнө улам хар болж байна."

Хэрэв таны гар буу залуу найзыгаа хайхрамжгүй харцаар, эсвэл хариултаар, эсвэл өөр нэг жижиг сажиг зүйлээр чамайг лонхонд доромжилж, тэр ч байтугай улайран зэвүүцэж, бардам тулаанд уриалан унагавал надад хэлээрэй. Ямар мэдрэмж таны сэтгэлийг эзэмдэх вэ, Хөдөлгөөнгүй байхад, газар дээр үхэхээс өмнө, Тэр аажмаар ясжиж, дүлий, чимээгүй байхдаа Цөхрөнгөө барсан дуудлагад чинь? Зүрх сэтгэлээсээ гэмшсэн сэтгэлдээ гараараа буу атган Евгений Ленский рүү харав.

Гурав дахь параллель: Татьяна - Ольга. Энд тэдгээрийг гаднах болон дотоод үзэмжийн хувьд эсрэг тэсрэг шинж чанараар өгсөн болно.

Тиймээс түүнийг Татьяна гэдэг байв. Эгчийнх нь гоо үзэсгэлэн ч, сарнайн шинэлэг байдал ч тэр хүний ​​анхаарлыг татахгүй байх байсан. Зэрлэг, гунигтай, чимээгүй, ойн буга шиг, айдастай. Тэр гэр бүлийнхээ танихгүй хүн шиг санагдав. Тэр аав эсвэл ээждээ өөрийгөө хэрхэн энхрийлэхээ мэдэхгүй байв; Хүүхэд өөрөө олон хүүхдүүдийн дунд тоглож, үсрэхийг хүсдэггүй бөгөөд ихэнхдээ цонхны дэргэд өдөржин ганцаараа чимээгүй суудаг байв.

Эцэст нь дөрөв дэх параллель: Татьяна - Онегин. Тэд хэзээ ч уулзаж байгаагүй, гэхдээ манай уншигчдын үзэж байгаагаар тэд ойр дотно байсан: бид Ларинчуудын хөршүүд "бидэнд хэлсэн" биш, харин Татьянагийн зохиогчийн дүр төрхийг тодорхой байдлаар тодорхойлсон тул хайрын харилцааны өөр шугам бий болно гэж бид таамаглаж байсан. Онегин зохиолчийн дүр төрхтэй уялдаж байна.

Тэдэнд нийтлэг зүйл юу вэ? Үүнд: Татьянагийн өвөрмөц байдал нь Онегинийн "давсаршгүй хачин байдал"; түүний мөрөөдөмтгий байдал нь түүний "мөрөөдөлдөө өөрийн эрхгүй үнэнч байх"; тэр нийгэмд уйтгартай байдаг - тэр нөхөрсөг биш, хөршүүдтэйгээ харилцаа холбоогоо тасалдаг; "Түүний эрхлүүлсэн хуруунууд зүү мэддэггүй" - "тэр тууштай ажилдаа өвдөж байсан."

Тэднийг бие биенээсээ ялгаж буй зүйл нь чухал биш юм: Татьяна амьдралын ардын үндэс суурьтай ойр байсан - Онегин ардын үндэснээс тусгаарлагдсан; энгийн байдал, хууран мэхлэхийг үл тоомсорлох, Татьянагийн итгэмтгий байдал - Онегиний амьдралын туршлагын мэргэн ухаан; Татьяна урам хугарах зүйлгүй - Онегин амьдралдаа сэтгэл хангалуун, хөрч, сэтгэл дундуур байдаг. Эдгээр нь эхний хоёр бүлгээс тодорхойлж болох ялгаанууд юм. Дараагийн бүлгүүдэд тэдгээрийг илүү гүн гүнзгий, түүнчлэн ижил төстэй байдлыг илчлэх болно.

Ларинин характеристика да параллелизм прин-сипи илэ верир. Бидний оюун ухаанд энэ нь Онегин саяхан үлдээсэн Санкт-Петербургийн гэрлийн шинж чанаруудтай уялдаж байна. Онегинд Ларинчуудын эгэл жирийн байдал сэтгэлийг нь хөдөлгөх болов уу, энэ гэр бүлд өгүүлэгчийн юу эрхэм болохыг ойлгох болов уу, тэр эртний хүмүүсийн зан заншлыг анзаарах уу, эсвэл тэр бүх зүйлийг устгах уу гэж бид гайхдаг. түүний эргэлзээтэй, ихэмсэг харц.

Өгүүлэгч хоёрдугаар бүлэгт ямар байр эзэлдэг вэ? Тэрээр зөвхөн эхний бүлгийн сүүлчийн бадагтуудыг дуурайдаг сүүлчийн бадагт л өөрийгөө илэн далангүй тунхагладаг: яруу найргийн хөдөлмөрийн үр шимийн талаархи ижил үндэслэл, гэхдээ илүү өргөн хүрээнд - амьдралын утга учрын тухай. Өгүүлэгчийн хувьд амар хялбар амьдрал байдаггүй - тэр "түүний ач холбогдолгүйг ойлгодог"; тэр ертөнцийг "үл анзаарагдахгүй" орхихдоо гунигтай байх болно:

Би магтаалын төлөө биш амьдарч, бичдэг; Гэхдээ би уйтгар гунигаа алдаршуулахыг хүсч байна, Ингэснээр ядаж ганц дуу чимээ намайг үнэнч найз шигээ сануулах болно.

Евгений Онегинийн хоёрдугаар бүлгийн дүн шинжилгээ. Гораций онигоондоо яагаад Оросын тухай дурдсан бэ? Хөдөө орон нутагт зэн буддизм. Цэвэр мэдлэг олж авахын тулд "хоосон" тухай эргэцүүлэн бодох. Тристам Шандигийн тухай Стерний номонд Евгений Йорикт юу зааж өгсөн бэ, энэ нь Ленскитэй ямар холбоотой вэ? Чөтгөрүүд, суутнууд ба "хар хүн". Пачет, Ольга, Татьяна нарын дүрүүд нь Оросын сэтгэлийн парадоксуудын нэвтэрхий толь шиг юм. Орос яагаад "сонгосон улс" гэсэн байр суурьтай нийцэж байна вэ?

Би чинийх: Би харгис шүүхийг циркээр сольсон.
Тансаг найр, хөгжилтэй, төөрөгдөл
Царс модны тайван чимээ, талбайн чимээгүй байдал,
Чөлөөт сул зогсолтын төлөө, эргэцүүлэн бодох найз.

А.С. Пушкин "Тосгон"

Евгений Онегинийн хоёрдугаар бүлгийн эпиграфын хувьд Пушкин хоёр анхаарлыг сонгосон. Нэг нь эртний Ромын яруу найрагч Горацийн "Сатирууд", "О, Орос!", хоёр дахь нь "О, Орос!" Владимир Набоков өөрийн тайлбартаа үүнийг "тоглолт" гэхээс өөр зүйл гэж нэрлэжээ. Тэрээр Стендалийн "Улаан ба хар" номын нэг бүлгийн эпиграфаас үүнтэй төстэй үг хэллэгийг олжээ. "Хөгжил" номын хоёрдугаар номын зургадугаар бүлэгт Гораци яруу найргийн бүтээлч байдлын мөн чанар, түүний "ивээн тэтгэгч" -ээс, ялангуяа түүний ивээн тэтгэгч Гайус Цильниус Меценасаас хамааралтай байдлын талаар авч үздэг. Яруу найрагч энэ бүлгийг ингэж эхэлдэг.

Энэ бол миний хүсэл байсан: жижиг талбай,
Тасралтгүй урсдаг эх үүсвэрийн ойролцоох байшингаас цэцэрлэг,
Ийм учраас ой нь жижиг юм! - Тэд илүү сайн, илүү ихийг илгээсэн
Бурхад миний хувьд үхэшгүй мөнх; Би тэдний хүсэлтээр тэднийг зовоохоо больсон,

Чөлөөт бүтээлч байдал, ерөнхий сэдвийн талаар дур зоргоороо эргэцүүлэн бодох нь хэн нэгний ашиг сонирхлыг илэрхийлэх, хэн нэгнээс хамааралтай байх тусам илүү цэвэр, илүү бодитой байдаг. Гораци олон жилийн турш Меценаттай ойр дотно болсондоо санаа зовж, түүнийг "өөрийнх нь дунд" хүндэтгэдэг. Үүний үр дүнд олон атаархсан хүмүүс "Азын дуртай!" Гэж чангаар хашгирав. Тэгээд ч тэр эрх мэдэлтнүүдтэй ойр учраас “дайчинд амласан газар” хаана байдгийг мэдэх нь гарцаагүй бөгөөд “амласан газар” хаана байдгийг үнэхээр мэдэхгүй байгаад хүн бүр гайхдаг. Үүний үр дүнд Гораци мартагдахаас таашаал авахын тулд тариалангийн талбай, тосгоныг харахыг мөрөөддөг.

Өө, би хэзээ талбайг харах вэ? Мөн олон нь зөвшөөрөх болно
(эх хувь Оросын тухай quando ego te aspiciam)
Надад бол эртний зохиолд ч юм уу, эсвэл сайхан нойрмог, залхууралдаа
Амьдралын мартагдашгүй байдлыг дахин сайхан өнгөрүүлээрэй хоосонмөн түгшүүртэй!

Эхний хувилбаруудын нэгэнд Горацийг давтаж Пушкин хоёрдугаар бүлгийг ингэж эхлэв.

Евгений уйдсан тосгон,
байсан хоосонтал.

Пушкин "хоосон байдал" гэсэн ойлголт нь Зэн буддизмын гол зүйл гэдгийг мэддэг байсан байх магадлал багатай ч Горацийн санаа нь "цэвэр тунгаан бодох" санааны гол утгатай төстэй юм. Буддизм ертөнцийн жинхэнэ агуулгыг ойлгохын тулд өөрийгөө "хоосон" байлгах хэрэгтэй гэж үздэг. Хэрэв хүн ямар нэгэн зүйлээр дүүрсэн бол тэр байгалийн тухай санааг яаж агуулж чадах вэ? Анхны бүтээлч байх орон зай байхгүй болно. Та юу ч хийхээсээ өмнө эхлээд эргэн тойрныхоо ертөнцийн өрөөсгөл ойлголт, хэвшмэл ойлголтоос өөрийгөө чөлөөлөх ёстой. Янз бүрийн хүмүүс, нийгмийн хүсэл эрмэлзэл нь ихэвчлэн хоорондоо зөрчилддөг. Хүний хүслээс хамаардаггүй, хүн бүрийн хүслийг нэг дор тусгадаг үнэн гэж байдаг болов уу? Чөлөөт яруу найрагч ямар байр суурь баримтлах ёстой вэ? Цэвэр тунгаан бодох нь олон түмний бүтээлч байдалд үзүүлэх нөлөөллөөс өөрийгөө бүрэн ангижруулах боломжийг олгодог боловч Горькийн "Хоосон сэтгэлийн түүх", өөрөөр хэлбэл "Клим Самгины амьдрал" номонд үзүүлсэн шиг ертөнцийг ойлгохын тулд. , "сүнслэг хоосрол" дангаараа хангалтгүй. Үзэл суртлын нийлэгжилт нь хувь хүний ​​хандлагыг шаарддаг. "Египетийн шөнө" өгүүллэгт Чарский яруу найрагчаас "яруу найрагч өөрөө дууныхаа сэдвийг сонгодог" сэдвээр шүлэг зохиохыг хүсдэг; олон түмэн түүний урам зоригийг хянах эрхгүй."

Яруу найрагч явж байна: нүд нь нээлттэй,
Гэхдээ тэр хэнийг ч хардаггүй;
Энэ хооронд миний хувцасны ирмэг дээр
Хажуугаар нь өнгөрч буй хүн түүнийг татаж байна ...

Тэгээд тосгонд яруу найрагчийг хувцасных нь хормойноос хэн татах вэ? Ганцаардлын нам гүм байдалд яруу найрагч бүргэд шиг нисч чаддаг. Горацийн "Сатирууд" зохиолд цааш нь бичвэрт тосгон, хот гэсэн хоёр хулганы тухай богино сургаалт зүйрлэл байдаг. Хүн харьцангуй эрх чөлөөтэй амьдарч, байгалиас өгсөн "баглаа хуурай вандуй", "овъёос" эсвэл бүр "хөвөгтэй хүүхэлдэй"-ийг иддэг. Хотын хулгана нь "цог тасалгаа" болон "гялалзсан ягаан" дунд "өчигдрийн гайхамшигт найр"-ын хаягдлаар хооллодог. Хотын хулгана тосгоны хулганыг зочлохыг урьж, түүнд "эзэгтэйд тохирсон" байдлаар ханддаг. Гэсэн хэдий ч тосгоны хулгана "найр дээр маш хөгжилтэй" байсан ч найр өөр хэн нэгнийх байв. Хаалга цохиж, нохой хуцах чимээ сонсогдоход айсандаа хагас үхсэн хархнууд, гэрийн эзэгтэй, зочин хоёулаа хаалттай танхимыг тойрон гүйж эхлэв. Үүний үр дүнд тосгоны хулгана:

Ийм амьдрал миний хувьд огтхон ч биш! - Би энд хэлсэн
Хөдөөний хулгана: - Ганцаараа сайхан өнгөрүүлээрэй, би дахиад хийнэ
Би ууланд гарч, ой руугаа сэвэг зарам идэх болно!

Тосгон дахь чөлөөт, бие даасан амьдрал нь хэн нэгний баяр ёслолын найртай харьцуулахад ялгаатай байдаг. Өөр өөр хүмүүс, тэр ч байтугай улс үндэстнүүд бусад хүмүүсийн найрын талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Жишээлбэл, сүүлийн үеийн Оросын телевизийн загвар нь "яг адилхан" эсвэл "дуу хоолой" зэрэг нэвтрүүлгүүдийн хувьд хуучин хит, хит дуунуудыг давтах чанарт анхаарлаа хандуулдаг бол бие даасан, анхны бүтээлч байдал үнэ цэнээ алддаг. Владимир Высоцкийн алдарт "Өөр хэн нэгний зам" дуунаас үүдэлтэй "Өөрийн зам" гэх мэт алдартай шагнал хүртэл түүний дууны анхны утгыг үл тоомсорлодог. Хэнд ч давтагдах хэрэгцээтэй, хэрэгтэй зүйлээр эрхэлж байгаа хүмүүст шагнал гардуулах нь маш сайн гэдэгт эргэлзэхгүй байна, гэхдээ Высоцкий тэс өөр зүйлийн талаар дуулжээ. Түүний зам бол хувийн өвөрмөц байдлын зам бөгөөд үүнийг огт дуурайх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Суут хүнийг давтах, дуурайх нь үргэлж дуураймал, хуурамч зүйл хэвээр үлдэнэ. Чөлөөт бүтээлч ертөнцөд хувь хүн, гэхдээ гайхалтай биш ч гэсэн чинийхөөрийн, хамаагүй илүү жинтэй.

Дугуйн доороос шавар нулимж байна
Энэ харь гаригийн замд.
Хөөе залуусаа, миний хийдэг шиг хий!
Энэ нь намайг битгий дага гэсэн үг.
Энэ зам зөвхөн минийх
Өөрийнхөө замыг сонго!

Дэлхий дээр “бурхан” гэсэн ойлголтыг ашигласан шашин, уламжлал, судар гэх мэт олон зүйл бий. "Бурхан" үнэхээр байдаг гэж бодъё, өөрөө өмнө нь бүтээсэн зүйлдээ (магадгүй) хэдэн үг нэмэхээр шийдэв. Түүнийг нэг эсвэл өөр уламжлал, шашинд хөтлөх ёстой юу? Тэр өөрийгөө дуурайх ёстой юу? Хажуугаар нь өнгөрч буй хүн хувцасныхаа хормойг татахад тэр яаж хүлээж авах бол? Тухайн шашин, үзэл суртлын амжилт нь гол төлөв агуулга нь түүнд хандаж буй ард түмэн, нийгмийн бүлгийн хүслийг тусгасан байдагтай холбоотой байдаг. Шинэ Гэрээнд "гайхамшгийн шашны" эргэн тойронд нэгдэхийг хүссэн хүмүүсийн ашиг сонирхлыг тусгасан байв. Үхэж, амилах бурхны тухай санаа Газар дундын тэнгисийн олон ард түмэнд ойр байсан. Египетийн иудейчүүд "мессианизмын санааг" ​​сайн хүлээж авсан бөгөөд Евхарист гэх мэт Митрагийн ариун ёслолууд нь тэдний дотор ямар ч эсэргүүцэл үүсгэдэггүй байв. Нөгөөтэйгүүр, Вавилоны еврейчүүд ажилгүй орхиж, эртний еврей номуудыг судалж, дүн шинжилгээ хийх ажлыг тэргүүн эгнээнд тавьдаг өндөр үндсэрхэг сургаалийг хүлээн авсан. Арабын элсэн цөлийн дунд бүтээгдсэн Коран судар нь Арабын ард түмний дайчин сэтгэлд тохирсон байв. Хэрэв бид "ариун бичвэр" -ийг зохиогч нь ижил "бурхан" байсан гэж үзвэл тэрээр тодорхой үзэгчдийн хүсэлд нийцүүлэн уран бүтээлээ туурвисан: тэгэхгүй бол хэн түүнийг сонсох вэ? Хэрэв бид олны дараагийн хүслийг хангах тухай яриагүй, харин бидний ертөнцийг барьж буй бодит зарчмуудыг тайвнаар авч үзэх юм бол бясалгал хийх, дуулах шаардлагагүй болно. Хэн ч хувцасныхаа хормойг татдаггүй тосгонд, хоосролд "цэвэр тунгаан бодох" нь хийж буй ажилдаа бүрэн нийцэх ёстой.

Экибана, уран бичлэг зэрэг урлагийн төрлүүд нь "хоосон чанарыг эргэцүүлэн бодох" зарчим дээр суурилдаг. Хэрэв та цэцэгсийг тодорхой хослолоор нэгтгэвэл үүссэн натюрморт нь бодит байгальтай шууд холбоогүй тодорхой сэтгэлийн хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг. Уран бичлэгийн текст нь тухайн текстэд яг юу агуулагдаж байгаагаас үл хамааран сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгодог. Дүрслэл-ассоциатив арга нь ашигласан техникийн техникээс үл хамааран хийсвэр санааг илчилдэг боловч будаггүйгээр ямар ч зураг зурах боломжгүй: цэцэггүйгээр хоёрбана, цагаан толгойгүйгээр уран бичлэг байж болохгүй.

Пушкин "Тосгон" шүлэгт 19-р зууны эхний хагаст "ажил, урам зоригийн амар амгалангийн хоргодох газар" -ын бодит амьдралыг дүрсэлсэн байдаг. "Царсны чимээ шуугиан", "талбайн чимээгүй байдал" болон Оросын тосгоны бусад давуу талуудыг өнгөгүйгээр удаан хугацаанд тоолсны дараа тэрээр энд ноёрхож буй "мунхагийн ичгүүр" -ийг тэмдэглэв. Хамтлагуудын амьдарч байсан нийгмийн нөхцөл байдал гамшигт үзэгдэл байв. Цар II Александрын заль мэх боолчлолыг халсан нь Оросын ард түмний нөхцөл байдлыг мэдэгдэхүйц сайжруулахад хүргэсэнгүй, харин бүх зөрчилдөөнийг улам хурцатгаж, бүх нийтийн дэд бүтцийг бүхэлд нь өөрөө устгахад хүргэв. зайлшгүй байх болно. Өнөөдөр 1917 оны хувьсгалын буруутныг олох гэж олон хүн хичээж байна... Хэрвээ ямар нэг зүйл өөрөөр эргэсэн бол, хэрэв “Германчууд Ленинийг санхүүжүүлээгүй бол”, хувьсгалчдын дунд еврейчүүд тийм ч олон байгаагүй гэх мэтчилэн амьдрал өрнөх байсан. "Гайхамшигтай" хэвээр байгаа бол бид "алдсан" Оросоо алдахгүй байх байсан. Гэхдээ ийм "зэрлэг язгууртан", "өчүүхэн боолчлол" байгаа үед төр, нийгмийн тогтолцоо бүхэлдээ үхэлд хүргэх сүйрлээс хэрхэн зайлсхийх вэ? Пушкиний зөгнөсөн "Эрх чөлөөөөр гэгээрсэн эх орон" дээгүүр "сайхан үүрийн гэгээ" босох нь хэний ч мөрөөдөж байсан шиг сайхан байгаагүй ч энэ нь эрт орой хэзээ нэгэн цагт тохиолдох ёстой байв.

Зохиолыг бүхэлд нь нэрлэсэн гол дүр болох Евгений нэр Стернегийн Тристрам Шандигийн тухай номонд гардаг. Урлагт хэвшмэл ойлголттой тэмцэж буй Стерн тайван, мэдрэмжтэй Евгений хөгжилтэй, хайхрамжгүй Ёриктэй харилцаж буйг дүрсэлдэг. Евгений хэлснээр Стерн өөрийн найз Холл-Стивенсоныг хэлж, Кембрижийн их сургуулийн оюутан байхдаа найзалж байсан. Холл бол Английн хоёр нүүр, хөшүүн байдлыг эсэргүүцэх дуртай маш хачирхалтай хүн байв. Түүний найз нөхдийн хүрээлэл, тэр дундаа Стерныг "эзэмшсэн" гэж нэрлэдэг байсан ч Стерн романдаа Евгений хувьд "болгоомжтой" гэж элэглэн өгүүлдэг. Йорикийг олон нийтийн хайхрамжгүй байдал, мунхагийн тэврэлт рүү зоригтойгоор дайрч, үнэний төлөө баатарлагаар үхэж буй философич гэж дүрсэлсэн байдаг. Стерн хайхрамжгүй нийгмийн эсрэг тэмцэлд үзүүлсэн энэхүү үндэслэлгүй баатарлаг байдлын талаар дэлгэрэнгүй ярилцаж, Гамлетын "Хөөрхий, хөөрхий Йорик" гэсэн алдартай хэллэгийг эргэн санав. Евгений Онегинийн хоёрдугаар бүлэгт "Хөөрхий Йорик" гэсэн хэллэгийг Ленский "даруухан нүгэлтэн, боол, мастер" Дмитрий Ларины булшинд хэлсэн байдаг.

Ухаантай Евгений Йорикт хэрхэн амьдрахыг заадаг. Пушкиний анхны төлөвлөгөөнд хоёрдугаар бүлгийн текст Онегин ба Ленскийн хоорондын маргаан, яриа хэлэлцээний мөн чанарыг агуулсан байх ёстой байв. Тристрам Шанди дахь Евгений сургаал нь эдгээр орхигдсон харилцан ярианы мөн чанарын талаархи ойлголтыг өгч магадгүй юм.

Өс хонзон нь хордлоготой булангаас таныг гутаасан цуурхал эхлэх бөгөөд үүнийг зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдал ч, хамгийн өөгүй зан авир ч үгүйсгэхгүй. - Гэрийн чинь хөгжил дэвшил ганхаж, - үндэс болсон сайхан нэр чинь мянган шархнаас цус урсаж, - итгэл чинь эргэлзэж, - үйлс чинь бузартна, - оюун ухаан чинь мартагдана, - чиний сурлага шаварт гишгэгдэх болно. Харгислал, хулчгар байдал хэмээх энэхүү эмгэнэлт явдлын төгсгөлд Харийн хөлсөлж, харанхуйд чам руу илгээсэн хоёр ихэр дээрэмчин хамтдаа таны бүх сул тал, алдаануудыг дайрах болно.

Бидний хамгийн сайн нь, хонгор минь, үүнээс хамгаалж чадахгүй, надад итгээрэй, надад итгээрэй, Ёрик, ямар ч гэм зэмгүй, арчаагүй амьтан хувийн өшөө авалтын төлөө золиослогдвол ямар ч шугуйд замаа алддаг. Гал түлж, дээр нь шатаахын тулд сойз мод цуглуулах нь тийм ч хэцүү биш юм.

Йорик үхэв.

Өдөрт арван удаа Йорикийн сүнс энэхүү булшны чулуун бичээсийг олон янзын гашуун өнгөөр ​​уншсаны тайвшралыг хүлээн авч, түүнийг бүх нийтээр энэрэн нигүүлсэж, хүндэлж байгааг гэрчилдэг: - - зам нь түүний булшны хамгийн ирмэг дээр байгаа сүмийн хашааг дайран өнгөрдөг, - мөн хэн бүхэн хажуугаар өнгөрч, өөрийн эрхгүй зогсоод, түүн рүү харснаа - - гэж санаа алдаад замаа үргэлжлүүлж: Хөөрхий, хөөрхий Йорик!

"Владимир Ленский" нь "Владимир Ленин"-тэй зарим талаараа нийлдэг. Ленин, Ленский хоёр хоёулаа Сибирийн Лена голын нэрнээс гаралтай овог юм. Ленин Ленскийн нэгэн адил Германаас Орост "Гөттингений сургаал" болон эрх чөлөөг эрхэмлэгч мөрөөдлөө авчирсан. Ромын нэг хувилбарт Пушкин Ленскийг "чанга, босогч, яруу найрагч" гэж нэрлэсэн бөгөөд "түүний шүлгийг ихэвчлэн ууртай хошигнолоор хөдөлгөдөг байсан" гэж Ленски Стернийн Йориктэй төстэй болж магадгүй юм. "Евгений" нэр нь инээдтэй тайлбартай байж болно: Ев-Гениус ... өөрөөр хэлбэл "Эвийн суут ухаантан" нь түүний эмэгтэй хүйсийг илүүд үздэг, "зөөлөн хүсэл тэмүүллийн шинжлэх ухааны" агуу мэргэжилтэн юм. Онцгой авьяастай хүний ​​хувьд "суут" гэдэг үгийн орчин үеийн утга нь арай өөр утгатай байсан. Грек-Ромын домог зүйд суут ухаантнууд нь амьдралынхаа туршид түүнд анхаарал халамж тавьж, амьд ертөнцийг орхиж, Үхэгсдийн орон руу буухад нь тусалдаг хүний ​​хувийн сүнснүүд юм. Үнэн хэрэгтээ суут ухаан нь чөтгөртэй ижил утгатай. Сократ өөрийн хувийн демоныг философич ямар нэг буруу зүйл хийхийг хүсэх үед үргэлж сэрэмжлүүлдэг дотоод дуу хоолой гэж тодорхойлсон байдаг. Сократын суут ухаан нь Пушкин "Бошиглогч" шүлгийн уулзвар дээр уулзсан сахиусан тэнгэр Азраелтай төстэй юм. Хүйтэн шинжээч Онегинийг "Чөтгөр" шүлэгт дүрсэлсэн "муу (eu-) суут ухаантан" -тай харьцуулж болно.

Тэр үзэсгэлэнтэйг зүүд гэж нэрлэдэг;
Тэр урам зоригийг үл тоомсорлодог;
Тэр хайр, эрх чөлөөнд итгэдэггүй байв;
Тэр амьдралыг шоолонгуй харав -
Мөн байгальд юу ч байхгүй
Тэр адислахыг хүсээгүй.

Пушкиний хувьд "суут ухаантан" бол үл итгэгч эсвэл асран хамгаалагч сахиусан тэнгэр төдийгүй "парадоксын найз" юм. Парадокс байгаа нь анхааруулж, хамгаалдаггүй, харин нөхцөл байдлын үндсэн хоёрдмол байдлыг илтгэж, илүү гүнзгий авч үзэх, судлахыг шаарддаг. Чөтгөр нь байгалийн давхар эсвэл хоёр дахь би байж болно. "Муу суут ухаантны" нууц айлчлал, сэтгэлд хүйтэн хор асгаж буй идэмхий яриа нь хүн өөртэйгөө маргаж эхлэх нөхцөл байдлын тайлбар байж болно. Сэтгэл зүйн хувьд нэг хүнд хоёр ба түүнээс дээш эсрэг тэсрэг байдал зэрэгцэн орших нь нэлээд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц зүйл юм. Онегин, Ленский нар хэдийгээр "мөс ба гал хоёр бие биенээсээ тийм ч их ялгаатай биш" боловч нэг хүний ​​хоёр өөр эго гэж үзэж болно. Ердийн жишээ бол Есениний "Хар хүн" шүлэг юм. Яруу найрагчийн орон дээр нэгэн муу ёрын суут (Евгений) сууж, яруу найрагчийг "заримхай", "архичин", "хамгийн дээд брэндийн адал явдалт хүн", "луйварчин, хулгайч нар ичгүүргүйгээр дээрэмдсэн хэн нэгэн", түүний бүтээл " Урт үстэй галзуугийн гэзэгтэй оюутанд бичсэн түүх." ертөнцийн тухай." Яруу найрагч Хар хүний ​​нүүр рүү таяг шидэхэд тэрээр толинд туссан өөрийнхөө тусгалыг эвддэг нь тодорхой болжээ. Ленский Ольгадаа шүлэг уншиж байхдаа бэлгийн дур хүслээр ядарч туйлдсан эсэх, батгатай байсан эсэх нь тодорхойгүй ч нөхцөл байдал нэлээд төстэй юм.

Өөртөө болон таны асуудалд эргэцүүлэн бодох нь таныг хүрээлэн буй ертөнцийн бодит байдлаас холдуулдаг. Орос дахь нийгмийн зөрчилдөөний нарийн ширийн зүйлийг нарийвчлан судлахгүйгээр Онегин "шилтгээнд" сууж байхдаа Корвег квитрентээр сольжээ. Евгений гэрт хэрэглэсэн "шилтгээн" гэдэг үг нь Чарльз Матурины "Тэнүүлч Мелмот" романыг дахин хэлж байгаа бөгөөд тэр үед үл ойлгогдох Жон Мелмот авга ахынх нь эдлэнд өв залгамжлал авахаар ирж, өөрийн нэр бүхий мангастай хачирхалтай явдалд орооцолдсон юм. Эхэндээ "Евгений Онегин" зохиолд "Эрх чөлөөний элсэн цөлийн тариачин" гэсэн мөрийг ашигласан бөгөөд дараа нь "Цөлд нь цөлийн мэргэн" гэж сольсон. Евгений орон нутгийн оршин суугчдын ёслол, зан үйлийг үл тоомсорлодог байв. Үүнтэй төстэй тайлбарыг Монтений эссэээс олж болно.

Ирсэн тухайгаа бидэнд урьдчилж мэдэгдсэн бол гэртээ байхгүй байх нь эн тэнцүүхэн, тэр ч байтугай нийгэмд өндөр албан тушаал хашиж буй хүнд ч гэсэн маш том харгис хэрэг болно. Би бүх ёслолыг гэрээсээ хөөх гэж оролддог тул эдгээр хоосон үүргийг хоёуланг нь мартдаг. Үүнд заримдаа гомдог хүмүүс байдаг. Гэхдээ та юу хийж чадах вэ!

Үүний үр дүнд Онегин "нэг шил улаан дарс уудаг эм зүйч" гэж нэрлэгддэг болсон. Орос дахь уламжлал бол маш чухал асуудал ... Белинский "Евгений Онегин" -ийг Оросын амьдралын нэвтэрхий толь гэж нэрлэжээ. Үнэхээр ч Ларины гэр бүлийн тайлбар нь Оросын үндэсний шинж чанарын парадоксуудын нэвтэрхий толь бичиг юм. Набоковын тэмдэглэснээр Пушкиний анхны төлөвлөгөөнд зөвхөн нэг охин багтсан бөгөөд түүний нэрийг Наташа гэж нэрлэж болно. "Бэлэвсэн эхнэр, охин" хослол Пушкинд хэд хэдэн удаа тохиолддог. "Хүрэл морьтон", "Коломна дахь бяцхан байшин" кинонд бэлэвсэн эмэгтэйн охиныг Параша гэдэг байв. Евгений Онегинд Параша бол бэлэвсэн эмэгтэйн нэр боловч түүний нэр зөвхөн франц хэлээр "Пачет", өөрөөр хэлбэл "Пашенка" гэсэн тайлбарт гардаг. "Гун Нулин" шүлэгт гол дүрийн нэрийг Наташа, харин Параша бол түүний ажилчин байв.

Пачет багаасаа романтик романуудад дуртай байсан ч уншсандаа биш, харин Москвагийн үеэл нь түүнд энэ тухай байнга ярьдаг байсан болохоор... "Нөлөө бүхий нэг эмээгийн хэлсэнчлэн". Алина бол Акулинатай адилхан. "Акулина" гэдэг нэр нь Бурханы Хлисст эх болох хэд хэдэн Акулина Ивановнатай холбоотой байв. Лиза Белкиний "Тариачин залуу хатагтай" өгүүллэгээс өөртөө ижил нэртэй болсон. Орос улсад үнэн алдартны шашныг батлах нь "Византийн үеэл" -ийн хүчтэй нөлөөн дор болсон. "Грек үеэл" энэ тухай их ярьдаг байсан тул Nikon-ийн шинэчлэл нь хоёр хурууны хурууг чимхлээр сольсон. Оросын язгууртнуудын дунд "Гүнж Марья Алексевна" -ын үзэл бодол үргэлж чухал ач холбогдолтой байсаар ирсэн боловч энэ нь олон нийтийн дунд үргэлж таалагдаагүй бөгөөд 17-р зуунд хуваагдахад хүргэсэн.

Пакетт "тоглогч, харуулын түрүүч" үнэхээр таалагдсан. Харуулын түрүүч цол нь практик ач холбогдол гэхээсээ илүү гайхалтай ауратай байсан: Пакеттийн хувьд гол ач холбогдол нь агуулгын өмнөх гадаад хэлбэр байв. Бодит амьдрал дээр бүх зүйл илүү төвөгтэй болж хувирав. Нөхөр нь түүнийг тосгонд аваачиж өгсний дараа Паша өөрийн жинхэнэ мөн чанарыг харуулсан, тухайлбал тэрээр хөл дээрээ бат зогссон эрх мэдэлтэй, эрх мэдэлтэй гэрийн эзэгтэй болжээ. Фрейдийн сургаалыг мэддэг хүмүүс энд эрэгтэй хүний ​​​​үйл ажиллагааны дутагдлын талаар таамаглаж болно. Хэрэв нөхөр нь загас ч биш, шувуу ч биш бол эхнэр нь эмэгтэй хэвээр байх хугацаандаа түүний үүргийг гүйцэтгэх ёстой. Энэ нь гүйцэтгэх эрх мэдлийг парламент, шүүхэд бүрэн захирдагтай адил юм: эзэнгүй, шашингүй менежер байхад чиг үүрэг нь санааг тодорхойлдог. Сонирхолтой нь Пачет эсвэл Параша нь Павел нэрний эмэгтэйлэг хувилбар юм. Христийн шашны байгууллагыг Сент. Паул Есүсийн хувь хүний ​​шүтлэгт тулгуурлан Сталинтай ижил зарчмаар "дэлхийн пролетариатын удирдагч"-ын хувь хүнийг тахин шүтэх үзэл дээр суурилсан социалист тогтолцоог бий болгосон. Аль ч тохиолдолд "сургаалыг үндэслэгч"-ийн хувьсгалт, хууль тогтоох, идэвхтэй эрэгтэй үүрэг нь идэвхгүй эмэгтэй функцийн соёлын зан үйлийн механизмтай холбоотой хоёрдогч болсон. "Оросын" өөр нэг сонирхолтой шинж чанарыг дараах шүлгүүдээр илэрхийлэв.

Тэд хөршөө самовар руу дууддаг,
Дуня цай асгаж байна,
Тэд түүнд: "Дуня, анхаараарай!"
Дараа нь тэд гитар авчирч:
Тэгээд тэр хашгирав (Бурхан минь!):
Алтан ордонд минь ирээрэй!..

1917 оны хувьсгалаас өмнө Оросыг "Үндэстнүүдийн шорон" гэж нэрлэдэг байсан. ЗСБНХУ үүссэний дараа энэ нь "чөлөөт бүгд найрамдах улсуудын эвдэршгүй холбоо" болж хувирав. "Дахин байгуулалт", "хурдатгал"-ын үр дүнд коммунизмын үзэл суртал удаан хугацаанд мөхөхөд салшгүй нэгдэл олон тусгаар тогтносон улс орнуудад задарч, зарим нь Орост асар их дайсагналтай хандаж, цаг хугацаа зарцуулсан. Оросын эзэнт гүрний нэг хэсэг болохын хувьд түүнийг "Оросын буулга" гэж үздэг байв. ВДНХ дахь "Ард түмний найрамдал" хөшөөг "алтан хэв маягаар" хийсэн нь сонирхолтой юм. Хүчирхэг төрийг ивээн тэтгэх нь ихэвчлэн “алтан ордон”-д тохиодог бөгөөд ивээн тэтгэгч төр нь Алтан ордноос нэг их ялгагддаггүй. Ард түмэн, улсын тусгаар тогтнолыг “том ах”-ын дээврийн төлөө худалдвал энэ нь мэдээж хэрэг, гэхдээ эрт орой хэзээ нэгэн цагт алт, материаллаг ашиг сонирхол ямар ч хамаагүй болох Куликовогийн тулалдаанд хүргэх нь гарцаагүй. утга учир.

Ленскийн даруухан Дмитрий Ларины булшинд зочилсон нь амьдралын зорилгын талаар ярилцаж, хоёулангийнх нь зам нь худал бөгөөд "өөрчлөгдөж буй ертөнцийн дор унасан" юм. Нэг нь голын гольдролд наалдаж, "эгц эргээс хол урсгалыг барьж" сэлж .... Гэхдээ "үл мэдэгдэх ул мөргүй дэлхийг орхих нь харамсалтай." Эсрэг стратеги нь яг л гунигтай юм. Ленский дэлхий ертөнц, түүний уламжлалыг хүч чадлаар туршиж үзсэн бөгөөд түүнээс зөвхөн хагалагч л амрах дуртай, хотын залуу эмэгтэйн "нулимс нүдийг нь бүрхүүлдэг" үл анзаарагдам, энгийн хөшөө л үлджээ. Пушкин Шекспирийг элэглэдэг. Гамлетад "Хөөрхий, хөөрхий Йорик" гэсэн хэллэгийг шоглогчид, Евгений Онегинд "эзний зарц ба ахлагч" гэсэн хэллэгийг Фонвизины "Бригадир" инээдмийн жүжгийг хэлдэг. Пушкин ноорогдоо Пачетыг "багийн удирдагч" гэж нэрлэжээ. Орос улсад "боол ба ахлагч" -ыг "босогч ба яруу найрагч" -аас илүү халуун дотноор хүлээн авдаг тул анхны боломжоор "Оросын Осиан" ухамсрын зовиургүйгээр "Оросын газрын хамба" болж чадна. . Ортодокс үзэл суртлын хувьд Сергей Есенинийг амиа хорлоход хүргэсэн дотоод зөрчилдөөнийг нарийвчлан шинжлэхээс илүүтэйгээр амиа хорлосон гэдгийг нотлох замаар түүний "ариун байдлыг" хангах нь илүү чухал юм: энэ нь хэтэрхий хэцүү юм. Жинхэнэ мэдрэмж хэнд хамаатай вэ?

Бид бүгд Наполеоныг хардаг;
Сая сая хоёр хөлтэй амьтад байдаг
Бидний хувьд нэг зэвсэг бий;
Бид зэрлэг, хөгжилтэй санагддаг.

"Татьяна" нэрийг олон янзаар тайлбарлаж болно. Нэг хувилбар бол энэ нэр нь Грек бөгөөд "эзэгтэй", "үүсгэн байгуулагч" гэсэн утгатай. Нэр нь сэтгэл хөдлөм, хатуу юм. Энэ нь шийдэмгий, өөртөө итгэлтэй, тэр ч байтугай эрэгтэйлэг шинж чанартай сонсогддог. Өөр нэг сонирхолтой хувилбар бол Финикийн бурхан биетэй Танит эсвэл Таннитаас Таня гэдэг нэрний гарал үүсэл юм. Зан чанарын хувьд энэ дарь эх нь Татьяна Ларинагийн дүрд маш тохиромжтой. Таннита бол Сарны дарь эх Астарте, Ромын дарь эх Жуно эсвэл Шумер-Аккадын пантеоны бурхан Иштар нарын аналог юм. Дээд Египетээс ирсэн арамей хэл дээрх бичвэрүүд Астарте бол Ехова бурханы эхнэр байсан бөгөөд түүний шүтлэг нь МЭӨ 6-р зуун хүртэл оршин тогтнож байсныг харуулж байна. д. Арамей хэлээр "Таня" гэдэг үг нь "Заах" гэсэн утгатай. Ликутей Амарим буюу Таня бол Хасидизм ба Чабад хөдөлгөөний үндсэн ном юм.

Таняг Тат-Яна гэж тайлбарлах нь бас инээдтэй юм. Хуучин орос хэлээр "хулгайч" гэдэг нь "хулгайч", "татина" нь "хулгайч" гэсэн утгатай. Татьяна бол "Яны хулгайч" болох нь тогтоогдсон. Ян гэдэг нь еврей хэлээр "ЭЗЭН өршөөсөн" гэсэн утгатай Йоханан нэрнээс гаралтай эрэгтэй нэр юм. Ян гэдэг нэр Грекийн Янус бурханы нэрнээс гаралтай байж магадгүй юм. Энэ бол хаалга, гарцын хоёр нүүртэй бурхан юм. Түүнийг эсрэг чиглэлд харсан хоёр нүүртэй дүрсэлсэн байв. Эхнийх нь ирээдүй рүү харсан залуугийн царай, нөгөө нь сахалтай өвгөний өнгөрсөн үе рүү харсан царай. "Жанус" гэдэг үг нь "хаалга" гэсэн латин үгтэй холбоотой. Өвлийн сарын нэр нь "1-р сар" гэдэг үгнээс гаралтай. Сонирхолтой нь, Янус тэнгэрийн хаалгыг онгойлгож, түгжих түлхүүртэй байсан бөгөөд үүнийг Гэгээн Петр хожим нь түүнээс сурсан. Таня өвөлд маш их дуртай байсан бөгөөд үүр цайхыг угтахаар "манан сарны дор" лаа барин босчээ. Нар мандахыг харах нь хоёр нүүртэй бурхны нэг тал, харин Татьянагийн нөгөө тал нь ямар өнгөрснийг харж байна вэ?

Пушкин өөрөө Татьянатайгаа чөлөөтэй харьцдаг. Евгений Онегинийн хувилбаруудын нэгэнд тэрээр Гомер руу эргэж, Татьянаг Грекийн Хелентэй харьцуулжээ. Гаврын Илиадад Хеленыг Виржин Мариатай зүйрлэсэн байдаг.

Чиний Кипр, чиний Зевс
Том нь давуу талтай
Онегин өмнө хүйтэн
Талбайн нойрмог уйтгартай байдлаас өмнө
Миний Истоминагийн өмнө
Гэхдээ Таня, тангараглая, эрхэм ээ
Елена чиний бохир

Өөр нэг удаа Невскийн альманах дахь "Евгений Онегин"-ийн тухай муухай зургуудтай нийтлэлийг элэглэн Татьянагийн тухай бичжээ.

Хүйс нь цамцны дундуур хар өнгөтэй болдог
Хөх нь гадагш гарсан - сайхан харагдаж байна!
Татьяна гартаа цаас үрчийж,
Зэйний гэдэс өвдөж байна:
Дараа нь тэр өглөө босоод ирэв
Сарны цайвар туяанд
Тэгээд арчих гээд урчихсан
Мэдээжийн хэрэг, Невскийн альманах.

Пушкиний хэдхэн бадагт дүрсэлсэн Татьяна дүр нь энэ охины талаар бүрэн тодорхой ойлголт өгдөг. Хэрэв Ольга, Татьяна хоёр Оросын сэтгэлзүйн хөрөг зургийн өөр өөр тал гэж тооцогддог бол бараг ортогональ шинж чанар, шинж чанарууд ижил хүмүүст зэрэгцэн орших ёстой. Татьянагийн идеал нь өөрчлөгдөөгүй: гэрлэсний дараа ч тэр хайрдаа үнэнч хэвээр байна. Ольгагийн хувьд энэ нь яруу найрагч эсвэл яруу найрагч байх нь хамаагүй, гэхдээ яруу найрагч, цэргийн хүн хоёр бие биендээ ортогональ шинж чанартай байдаг. Хагаралын түүх нь Оросын ард түмэн олон янз байдаг гэдгийг бидэнд хэлдэг. Хуучин итгэгчдээс ялгаатай нь Никончууд хоёр хуруугаараа эсвэл чимхлээр хэрхэн баптисм хүртэх талаар огт хайхрамжгүй ханддаг байв.

Орост анх удаа Татаруудтай нөхөрлөсөн хүн бол Хан Батын өргөмөл хүү Александр Невский байсан гэж түүхчид ярьдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр гэгээнтэн хэмээн алдаршсан бөгөөд саяхан "Оросын нэр" тэмцээнд тэргүүн байр эзэлсэн нь маш чухал юм. 14-р зуунд Татарын буулганы ил тод эсэргүүцлийг Иван Калита харгис хэрцгийгээр дарж, Татаруудтай холбоотон болж, Оросуудыг Алтан Ордын вассал болгожээ. Энэ бол Ольгагийн дүр юм. "Нүдний гөлрөх гал", "уруул дээрх ялимгүй инээмсэглэл" нь түүний сонгосон хүнийг юу хүлээж байгааг илтгэдэг нь үнэн. Ордтой эвсэх нь улс төрийн маш чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд 14-р зуунд "их нам гүм" цагийг баталгаажуулсан боловч тусгаар тогтнолоо алдах зардлаар энх тайвныг баталгаажуулсан ард түмний үндэсний өвөрмөц байдлын талаар юу хэлэх вэ? Куликовогийн тулалдаан нь зөвхөн тэс өөр чанарууд, тухайлбал Татьянагийн зан чанарын ачаар болсон. Тэр Москвад бууж өгч, Ордтой эвсэж байсан ч эрт орой хэзээ нэгэн цагт тэр үхлийн тулаан зохион байгуулах нь гарцаагүй.

1917 оны хувьсгалын дараа Орост тэд "Оросын итгэл үнэмшил", өөрөөр хэлбэл үнэн алдартны шашныг маш амархан бөгөөд хурдан мартаж, "Германы итгэл" буюу марксизмыг хүлээн авав. Хөрөнгөтний ардчилсан "перестройка"-ын дараа тэд хуучин итгэлдээ амархан, амархан буцаж ирэв. Энэ бол Ольгагийн дүр юм. Нэг удаа би Христийн Мэндэлсний Баярын шөнө Аврагч Христийн сүмийн ойролцоо алхаж байсан. Хаалт хийхээр ирсэн цэргийн албан хаагчидтай арав орчим автобусыг тоолж үзсэн ч талбай эзгүй байлаа. Би нэг цэргийн хүнээс асуув - энд юу болоод байна вэ? Тэр надад: "Тэд бидэнд мэдэгдээгүй" гэж хариулав. Өөр нэг цэрэг надад " тэд тэнд ямар нэгэн амралт байдаг." Энэ хэний дүр бэ? Татьяна эдгээр мэдрэмжийг Францын номноос авсан байсан ч синтетик биш, зөвхөн жинхэнэ мэдрэмжийг ойлгодог. Роман дээр

Тэр тагтан дээр дуртай байсан
Анхааруулах үүрийн нар мандах,
Цайвар тэнгэрт байхдаа
Оддын дугуй бүжиг алга болж,
Дэлхийн зах чимээгүйхэн гэрэлтэж,
Мөн өглөөний мэдээ, салхи үлээж,
Мөн өдөр аажмаар нэмэгддэг.

Гурвалын өдөр хүмүүс
Эвшээж, тэр залбирлын үйлчилгээг сонсож байна,
Сэтгэл хөдөлгөм үүрийн туяан дээр
Тэд гурван нулимс унагав

Эхний тохиолдолд энэ нь жинхэнэ нар мандахыг хэлдэг бол хоёрдугаарт, харь шашны зан үйлд ашигладаг зан үйлийн өвсийг хэлдэг. "Гурвалын өдөр" нь Христийн шашны "Гурвал"-тай ямар ч холбоогүй гэдэг нь тодорхойгүй байна. Владимир хунтайжийн тухай үлгэрт итгэдэг шиг Орост Христийн шашныг батлах нь дээрээс ирсэн шийдвэр биш байв. Орост тэд хэзээ ч хүлээж авахгүй сэтгэл"Бүрэн эрхт шийдвэр". Гэхдээ "Византийн үеэл" энэ талаар маш их ярьсан бол энэ нь өөр асуудал юм. Грек-Ромын шашныг оюун ухаан гэхээсээ илүү зүрх сэтгэлээр хүлээн зөвшөөрсөн учраас “давхар итгэл” хэмээх нэгэн үзэгдэл бий болсон. Хуучин уугуул славян паган шашны зан үйл нь Христийн шашны зан үйлтэй нэгдэж, Оросын үндэсний амтыг харуулсан өвөрмөц зүйл болж хувирав: "Масленица", "аягийн дуунууд", "Гурвалын өдөр", Бошиглогч Илья Перун шиг тэнгэрт нисдэг.

"Евгений Онегин" романы хоёрдугаар бүлгийн дүн шинжилгээ.

Хоёр дахь бүлэг нь голчлон Ленскийд зориулагдсан болно. Түүний агуулга: Онегин тосгон дахь үйл ажиллагаа, хөршүүдтэйгээ харилцах харилцаа; Ленскийн дүр төрх, түүний Ольгад хайртай; Ольга, Татьяна нарын шинж чанар; Ларинуудын онцлог шинж чанарууд. Энэ бүлэг нь хөдөлгөөнгүй, хөдөлгөөн бараг байхгүй. Энэ бүхэн параллелизмын зарчим дээр суурилдаг: Онегин - Ленский, Ленский - Ольга, Ольга - Татьяна, Татьяна - Онегин. Тосгонд очсоны дараа Онегин Ленскийтэй дотносож, тэд "хийх зүйлгүй найзууд" болжээ. Ленский, Онегин хоёр амьдралын тухай ойлголтын хувьд эсрэгээрээ байдаг: нэг талаас романтик, идеалист амьдрал, нөгөө талаас бүх зүйлд урам хугарсан хүйтэн үл итгэгч. "Тэд эвлэрсэн. Долгион ба чулуу, яруу найраг ба зохиол, мөс ба гал хоёр нэг нэгнээсээ тийм ч их ялгаатай биш” гэж хэлжээ. Эдгээрийг бүх дэвшилтэт язгууртны залуучуудад нийтлэг байсан нийгэм-улс төр, ёс зүй, гүн ухааны олон төрлийн асуудлууд нэгтгэдэг.

Мөн эртний өрөөсгөл ойлголт,

Энэ нь намайг бодоход хүргэв:

Өнгөрсөн гэрээний овгууд,

Шинжлэх ухааны үр жимс, сайн ба муу,

Өөр нэг параллель: Ленский - Ольга. Тэд эсрэг тэсрэг биш боловч ижил төстэй биш юм. Ольга бол маш эелдэг ч гэсэн жирийн, дунд зэргийн хүн юм. Ольга хэрхэн яруу найрагчийн галзуу хайрын объект болох нь одоогоор тодорхойгүй байна. Тэд зөвхөн нэг л зүйлээр ижил төстэй байдаг: тэдний хайр дурлалын объекттой холбоотой.

Өө, тэр манай зун шиг хайртай байсан

Тэд хайрлахаа больсон; нэг шиг

Яруу найрагчийн галзуу сүнс

Би хайрлах ялтай хэвээр байна.

Залуу насны шинж чанар (Ленский арван найман нас хүрээгүй) хайраар цангах, хайрлах хүсэл эрмэлзэл нь Ольга яруу найрагчийн чадах тийм ч үнэ цэнэтэй зүйл биш гэдгийг Ленскийд харах боломжийг олгодоггүй. . Онегин: "Чи үнэхээр жижиг эмэгтэйд дурладаг юм уу?.. Би чам шиг яруу найрагч байсан бол өөрийг сонгох байсан" гэсэн асуултад "хуурай хариулсан" нь тодорхой. Гэвч Ленский үнэндээ сонгоогүй:

Ольгагийн сэтгэлийг татсан бяцхан хүү,

Хамгаалагч царс ойн сүүдэрт

Зүрхний өвдөлтийг хараахан мэдээгүй,

Тэр түүний хөгжилтэй хуваалцсан

Түүний нялх хүүхдийн зугаа цэнгэл;

"залуу насны халууралт." Мөн Ольга Ленскийг хайрлахыг хүсдэг, өөрийг нь хайрлах хайрыг нь харж, мэдэрдэг учраас түүнд хайртай. Тэр яруу найрагчийн сэтгэлд ямар гал асаасныг тэр бүр эргэлздэггүй; түүний тухай нарийн бодлууд түүнд хүртээмжгүй байдаг, жишээлбэл: "Тэр хайрт сэтгэл нь түүнтэй нэгдэх ёстой гэж итгэдэг байсан" гэх мэт. Түүний үхэлд гашуудаж байсан Ольга удалгүй ланчинтай гэрлэсэн нь гайхах зүйл биш юм: түүнийг хайрлаж, хайрлах хэрэгцээ шаардлагад хөтлөгддөг.

Ленский ба Өгүүлэгч... Өгүүлэгч Ленскийг романтик яруу найрагч гэж шүүмжилж, яруу найргийг нь хоосон, амттай гэж дүгнэдэг:

Тиймээс тэр хар бараан, уйтгартай бичсэн.

Бидний романтизм гэж нэрлэдэг зүйл

Хэдийгээр энд романтизм байдаггүй

Би харахгүй байна...

Гэхдээ Ленский түүнд онцгой сүнслэг байдлын хувьд эрхэм хүн юм; Тэрээр өөрийн оюун санааны нарийн мэдрэмж, "халуухан, хачин оюун ухаан"-даа дуртай:

Бидний амьдралын зорилго бол түүний төлөө юм

Сонирхолтой нууц байсан

Тэр түүний талаар эргэлзэв

Тэгээд тэр гайхамшгуудыг сэжиглэж байв.

Ленский ч яруу найргийн урам зоригоороо Өгүүлэгчтэй ойр байдаг. Өгүүлэгч өөрийн залуу насаа хайрлаж, олон жилийн туршид эргэлт буцалтгүй алга болдог сэтгэлийн байдал - гайхалтай зүүд зүүдлэх төлөвийг хайрладаг. Залуу насандаа ийм төлөвийг мэдрэх боломж хүн бүрт олддоггүй ч үүнийг мэдэрсэн хүмүүс үүнийг ядаж дурсамж болгон үнэлдэг. Ийм учраас Онегин Ленскийг доромжлон сонсдог юм болов уу:

Тэрээр Ленскийн яриаг инээмсэглэн сонсов.

Яруу найрагчийн халуун яриа,

Мөн оюун ухаан, шүүлтийн хувьд тогтворгүй хэвээр байна,

Онегинд бүх зүйл шинэ байсан;

Тэр бол дажгүй үг

Энэ бол гайхалтай үе юм. Тийм ч учраас түүний үхлийг маш сэтгэл хөдөлгөм, гайхалтайгаар дүрсэлсэн байдаг.

Чимээгүйхэн гар буугаа хаяж,

Чимээгүйхэн гараа цээжин дээрээ тавив

Зовлонг биш харин үхлийг дүрсэлдэг.

Уулын бэлээр аажмаар,

Наранд гялалзаж,

Нэг хэсэг цас унана.

Онегин залуу руу яаравчлан,

Тэр одоо байхгүй. Залуу дуучин

Цаг үеэ олсон төгсгөлийг оллоо!

Шуурга шуурч, өнгө нь сайхан байна

Зохиолч Ленскийг амьдралаас "авдаг", учир нь тэр зөвхөн залуу насны оюун санааны хувьд түүнд (мөн уншигчдад) сонирхолтой бөгөөд эрхэм юм. Энэ байдал үүрд үргэлжлэхгүй. Ленский ямар чиглэлд хөгжиж чадах вэ? Ленскийн амьдралын хоёр боломжит замыг зохиогч урьдчилан таамаглаж байна: нэг нь агуу яруу найрагч эсвэл томоохон нийгмийн зүтгэлтэн, нөгөө нь Манилов маягийн газар эзэмшигчийн хувь тавилан юм. Аль аль нь үхэлд хүргэдэг: эхнийх нь бие махбодид, хоёрдугаарт - ёс суртахууны хувьд. Ленский "манантай Германаас суралцахын үр жимсийг авчирсан: эрх чөлөөнд дуртай мөрөөдөл, халуун, хачирхалтай сүнс."

Ленскийн эмгэнэлт үхлийг зургадугаар бүлгийн эпиграфт дүрсэлсэн болно. "Өдрүүд үүлэрхэг, богино байдаг газарт үхэх нь зовлонгүй овог төрөх болно." (Петрарк). Ленскийн эмгэнэлт үхлийн гарцаагүй байдлыг А.И.Герцен ингэж тайлбарлав: “Пушкин Онегиний хажууд Оросын амьдралын өөр нэг хохирогч Владимир Ленскийг Онегиний нөгөө талд байрлуулав. Энэ бол архагшсаны хажуугаар цочмог зовлон юм. Энэ бол завхарсан, солиотой орчинд дасан зохицож чаддаггүй ариун, цэвэр ариун мөн чанарын нэг юм; Амьдралыг хүлээн зөвшөөрсний дараа тэд үхэлээс өөр бохир хөрснөөс юу ч хүлээж авахаа больсон. Цагаатгалын хохирогч болсон эдгээр залуус хөмсөг дээрээ хувь заяаны тэмдэгтэй залуу, цонхигор, зэмлэл, гэмшил мэт өнгөрч, "тэдний оршин тогтнож байсан" гунигтай шөнө улам хар болж байна."