“Сүүлчийн нэг” бүлэг нь үнэнийг эрэлхийлэгчдийн анхаарлыг хүмүүсийн хүрээлэн буй орчин руу шилжүүлсэн. Тариачдын аз жаргалын эрэл хайгуул (Избытково тосгон!) аяндаа эрчүүдийг "азтай" "захирагч" болох тариачин эмэгтэй Матрона Корчагина руу хөтөлсөн. “Тариачин эмэгтэй” бүлгийн үзэл санаа, уран сайхны утга учир юу вэ?

Шинэчлэлийн дараах эрин үед тариачин эмэгтэй 1861 оны өмнөх шигээ дарлагдсан, хүчгүй хэвээр үлдсэн бөгөөд тариачин эмэгтэйчүүдийн дунд аз жаргалтай эмэгтэйг хайх нь мэдээжийн хэрэг инээдтэй санаа байв. Энэ нь Некрасовт ойлгомжтой юм. Бүлгийн тоймд "азтай" баатар тэнүүлчдэд хандан:

Би тэгж бодож байна

Эмэгтэйчүүдийн хооронд байвал яах вэ

Та аз жаргалтай хүнийг хайж байна уу?

Чи зүгээр л тэнэг юм.

Гэвч "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" номын зохиолч Оросын бодит байдлыг уран сайхны аргаар хуулбарлахын зэрэгцээ хэчнээн хөөрхийлөлтэй, худал хуурмаг байсан ч гэсэн алдартай үзэл баримтлал, санаануудыг тооцохоос өөр аргагүй юм. Тэрээр зөвхөн "засаг даргын" аз жаргалын тухай домгийг бий болгосон хүмүүсээс илүү төөрөгдөл, ертөнцийн талаар илүү зөв үзэл бодлыг бий болгож, амьдралын өндөр шаардлагыг бий болгох зохиогчийн эрхийг өөртөө үлдээдэг. Гэсэн хэдий ч цуу яриа амнаас ам руу нисч, тэнүүлчид Клин тосгон руу явдаг. Зохиолч домгийг амьдралтай харьцуулах боломжийг олж авдаг.

"Тариачин эмэгтэй" нь Клин тосгоны тариачин эмэгтэй, азтай Матрёна Тимофеевна Корчагинагийн дүрийг уншигчдад таниулахад бэлтгэж, уг бүлгийн үзэл суртлын увертюрагийн үүрэг гүйцэтгэдэг прологоор эхэлдэг. Зохиолч "Бүлээн шүүдэрт тийм ч их биш, / Тариаланчны нүүрний хөлс шиг" чийглэг байсан чимээ шуугиантай тарианы талбайг "бодол санаатай, эелдэг" зуржээ. Тэнэмэл хүмүүс хөдөлж байх үед хөх тариа нь маалинга, вандуй, хүнсний ногоогоор солигдоно. Хүүхдүүд зугаацаж байна (“хүүхдүүд гүйж байна / Зарим нь манжинтай, зарим нь луувантай”), “эмэгтэйчүүд манжин зулгааж байна”. Зуны өнгөлөг ландшафтыг Некрасов урам зоригтой тариачны хөдөлмөрийн сэдэвтэй нягт холбодог.

Гэвч дараа нь тэнүүлчид Клин хэмээх "татгах аргагүй" тосгонд ойртов. Баяр хөөртэй, өнгөлөг ландшафт өөр, гунигтай, уйтгартай байдлаар солигдоно.

Овоохой хамаагүй - дэмжлэгтэйгээр,

Таягтай гуйлгачин шиг.

Намрын нүцгэн модон дээрх араг яс, өнчин үүртэй “ядуу байшин”-г харьцуулах нь тухайн сэтгэгдлийн эмгэнэлт байдлыг улам нэмэгдүүлж байна. Бүлгийн оршил хэсэгт хөдөөгийн байгалийн сэтгэл татам байдал, бүтээлч тариачны хөдөлмөрийн гоо үзэсгэлэнг тариачдын ядуурлын дүр төрхтэй харьцуулсан болно. Зохиолч ландшафтын ялгаатай байдлаас харахад энэ ядуу тосгоны ажилчдын нэг нь жинхэнэ азтай хүн гэсэн мессежээс уншигчийг дотооддоо болгоомжилж, итгэлгүй болгодог.

Клин тосгоноос зохиолч уншигчдыг орхигдсон газар эзэмшигчийн эдлэн газар руу хөтөлдөг. Түүний эзгүйрлийн зургийг олон тооны зарц нарын дүр төрхөөр нөхөж өгдөг: өлссөн, сул дорой, тайван, дээд өрөөнд айсан Пруссчууд (жоом) шиг тэд үл хөдлөх хөрөнгийн эргэн тойронд мөлхөж байв. Энэхүү "гаслах эрлийз" нь ажлын өдрийн дараа ("хүмүүс тариалангийн талбайд ажиллаж байна") тосгондоо дуу дуулж буцаж ирдэг хүмүүстэй харьцуулагддаг. Энэхүү эрүүл хөдөлмөрийн хамт олноор хүрээлэгдсэн, гаднаас нь бараг ялгагдахгүй ("Сайн зам! Матрёна Тимофеевна гэж хэн бэ?") Түүний нэг хэсэг болох Матрона Корчагины шүлэгт гардаг.

Баатрын хөрөг дүрслэл нь маш утга учиртай, яруу найргийн хувьд баялаг юм. Матронагийн дүр төрхийн талаархи анхны санааг Наготина тосгоны тариачдын хэлсэн үгээр өгсөн болно.

Холмогорийн үхэр,

Эмэгтэй хүн биш! Kinder

Үүнээс илүү зөөлөн эмэгтэй гэж байдаггүй.

"Холмогорын үнээ бол эмэгтэй хүн биш" гэсэн харьцуулалт нь баатрын эрүүл мэнд, хүч чадал, сүр жавхлангийн тухай өгүүлдэг. Энэ нь цаашдын шинж чанарыг тодорхойлох түлхүүр бөгөөд энэ нь Матрона Тимофеевнагийн үнэнийг эрэлхийлэгчдэд өгсөн сэтгэгдэлтэй бүрэн нийцдэг.

Түүний хөрөг нь маш товчхон боловч зан чанарын хүч чадал, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж ("хүндэт эмэгтэй"), ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, хатуу ширүүн байдал ("том, ширүүн нүд"), түүний хүнд хэцүү амьдралын тухай ойлголтыг өгдөг. баатар эмэгтэй ("саарал үстэй" 38 настай), амьдралын шуурга түүнийг эвдэж чадаагүй, харин зөвхөн хатууруулсан ("хүнд, харанхуй"). Тариачин эмэгтэйн ширүүн, байгалиас заяасан гоо үзэсгэлэн нь түүний хувцаслалтын ядууралд илүү их анхаарал хандуулдаг: "богино нарны даашинз", цагаан цамц нь баатар бүсгүйн бараан арьсны өнгийг идээлэхээс сэргийлдэг. Матреонагийн түүхэнд түүний бүх амьдрал уншигчдын өмнө өнгөрдөг бөгөөд зохиолч энэ амьдралын хөдөлгөөн, баатрын хөрөг дүр төрхийг өөрчлөх замаар дүрсэлсэн дүрийн динамикийг илчилдэг.

"Бодох", "эргэлдэх" гэж Матрона охин нас, залуу насаа дурсав; Тэр өөрийгөө өнгөрснийг гаднаас нь харж, өмнөх охин шиг гоо үзэсгэлэнг нь бишрэхээс өөр аргагүй мэт. Аажмаар түүний өгүүллэгт (“Гэрлэхээс өмнө”) ардын яруу найргаас алдартай хөдөөгийн гоо үзэсгэлэнгийн ерөнхий дүр зураг үзэгчдийн өмнө гарч ирэв. Матрона охин байхдаа "цэлмэг нүд", хээрийн ажлын шорооноос айдаггүй "цагаан царайтай" байв. "Чи нэг өдөр талбайд ажиллана" гэж Матрёна хэлээд "халуун усанд" угаасны дараа

Дахин цагаан, шинэхэн,

Найзуудтайгаа эргэлдэж байна

Шөнө дунд хүртэл идээрэй!

Өөрийнхөө гэр бүлд охин "намуу цэцгийн цэцэг шиг" цэцэглэдэг, "сайн ажилчин", "дуулж бүжиглэдэг анчин" юм. Харин одоо охин гэрээслэлийг үдэх хувь тавилантай цаг ирж байна... Ирээдүйн тухай, “бурхнаас заяасан айлын” гашуун амьдралын тухай бодох төдийд бэрийн “цагаан царай” бүдгэрнэ. Гэсэн хэдий ч түүний цэцэглэж буй гоо үзэсгэлэн, "хөөрхөн" нь хэдэн жилийн гэр бүлийн амьдралд хангалттай юм. Менежер Абрам Гордейч Ситников Матронаг "зовоодог" нь гайхах зүйл биш юм.

Та бол бичигдсэн хаан,

Чи бол жимс!

Гэвч жил ирэх тусам улам их зовлон авчирдаг. Удаан хугацааны турш хар бараан харанхуйд уй гашууд автсан Матреонагийн нүүрэн дээрх улаан улайлт солигдов; "цэлмэг нүд" хүмүүсийг хатуу ширүүн хардаг; Өлсгөлөн, хэт их ачаалал нь охины жилүүдэд хуримтлагдсан "хөөрхөн байдал, гоо үзэсгэлэн" -ийг авч хаяв. Туранхай, амьдралын төлөөх тэмцэлд догшин ширүүн тэрээр "намуу цэцэг" биш, харин өлссөн эм чоно шиг болжээ:

Тэр чоно Федотова

Би санаж байна - би өлсөж байсан,

Хүүхдүүдтэй адилхан

Би үүн дээр байсан!

Тиймээс нийгэм, амьдралын нөхцөл байдал ("Морины хүчин чармайлт / Бид авч явсан ..."), түүнчлэн сэтгэлзүйн хувьд (анхны үхэл, ганцаардал, гэр бүлийн дайсагнасан хандлага) Некрасов нь амьдралын хэв маягийн өөрчлөлтийг өдөөдөг. баатрын дүр төрх, үүний зэрэгцээ "Гэрлэхээс өмнө" бүлгийн улаан хацартай инээж буй эмэгтэй ба тэнүүлчдийн угтсан буурал, эрхэмсэг эмэгтэйн дүр төрх хоорондын дотоод гүн гүнзгий уялдаа холбоог баталж байна. Матрионагийн залуу наснаасаа заяасан хөгжилтэй, оюун санааны тод байдал, шавхагдашгүй эрч хүч нь түүнийг амьдралдаа амьд үлдэх, өөрийн байр суурь, гоо үзэсгэлэнгийн сүр жавхланг хадгалахад тусалдаг.

Матреонагийн дүр дээр ажиллах явцад Некрасов баатрын насыг шууд тогтоогоогүй байна. Хувилбараас хувилбарт зохиогч нь "залуужих" үйл явц байсан. Зохиогч Матрона Тимофеевнаг амьдралын хүсэл эрмэлзэл, уран сайхны үнэнч байдлын үүднээс "залуужуулах" шаардлагатай болжээ. Тосгоны эмэгтэй эрт хөгширчээ. 60, тэр байтугай 50 насны заалт нь баатрын хөрөг, "сайхан" гэсэн ерөнхий тодорхойлолт, "том, ширүүн нүд", "баялаг сормуус" гэх мэт нарийн ширийн зүйлтэй зөрчилдөж байв. Сүүлчийн сонголт нь баатрын амьдралын нөхцөл ба түүний гадаад төрх байдлын хоорондын зөрүүг арилгасан. Матрена 38 настай, үс нь аль хэдийн саарал болсон нь хэцүү амьдралын нотолгоо боловч түүний гоо үзэсгэлэн хараахан бүдгэрээгүй байна. Баатрын "залуужилт" нь сэтгэлзүйн жинхэнэ байдлын шаардлагаас үүдэлтэй байв. Матреонагийн ууган хүү гэрлэж, нас барснаас хойш 20 жил өнгөрсөн (хэрэв тэр 60 биш, 38 настай бол!), "Чонон", "Засаг дарга", "Хэцүү жил" бүлгүүдийн үйл явдлууд шинэлэг хэвээр байна. түүний дурсамжинд. Тийм ч учраас Матреонагийн хэлсэн үг үнэхээр сэтгэл хөдлөм, сэтгэл хөдлөм сонсогддог.

Матрона Тимофеевна зөвхөн үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг, эрүүл чийрэг биш юм. Эмэгтэй хүн ухаалаг, зоригтой, баян, өгөөмөр, яруу найргийн сэтгэлтэй, аз жаргалын төлөө бүтээгдсэн байдаг. Тэр зарим талаараа маш азтай байсан: "сайн, архи уудаггүй" гэр бүл (бүгд тийм биш!), хайрын төлөөх гэрлэлт (энэ нь хэр олон тохиолддог вэ?), хөгжил цэцэглэлт (хүн атаархахгүй байх вэ?), Засаг даргын эхнэрийн ивээл (ямар аз жаргал вэ! ). "Засаг даргын эхнэр" хэмээх домог тосгоноор зугаалахаар явж, тосгоныхон нь түүнийг азтай эмэгтэй хэмээн Матронагийн гашуун ёжтойгоор "алдаршуулсан" нь гайхмаар юм.

"Азтай охин" -ын хувь заяаны жишээг ашиглан Некрасов тариачны амьдралын аймшигт жүжгийг бүхэлд нь дэлгэв. Матреонагийн бүх түүх бол түүний аз жаргалын тухай домгийг няцаах явдал юм. Бүлгээс бүлэгт жүжиг нэмэгдэж, гэнэн хуурмаг зүйлд орон зай багассаар байна.

"Тариачин эмэгтэй" (Гэрлэхээс өмнө", "Дуунууд", "Демушка", "Чоно", "Хэцүү жил", "Эмэгтэйчүүдийн сургаалт зүйрлэл") бүлгийн гол өгүүллэгийн зохиолд Некрасов хамгийн ихийг сонгож, төвлөрүүлжээ. Оросын тариачин эмэгтэйн амьдралын ердийн, өдөр тутмын, нэгэн зэрэг тохиолддог үйл явдлууд: бага наснаасаа ажил хийх, охидын энгийн зугаа цэнгэл, нөхөрлөх, гэрлэх, бусдын гэр бүл дэх доромжлол, хүнд хэцүү амьдрал, гэр бүлийн хэрүүл маргаан, зодох зэрэг , үр хүүхэд төрж үхэх, тэднийг асрах, нуруу хугарах ажил, туранхай жилийн өлсгөлөн, олон хүүхэдтэй цэрэг эхийн гашуун хувь тавилан. Эдгээр үйл явдлууд нь тариачин эмэгтэйн сонирхол, бодол санаа, мэдрэмжийг тодорхойлдог. Тэдгээрийг өгүүлэгч нь цаг хугацааны дарааллаар нь эргэн дурсаж, толилуулж байгаа нь баатар бүсгүйн хувьд энгийн, овсгоотой мэдрэмжийг төрүүлдэг. Гэхдээ өдөр тутмын үйл явдлын гадаад байдлыг үл харгалзан "Тариачин эмэгтэй" киноны үйл явдал нь баатрын өвөрмөц байдал, үйл явдлыг гүн гүнзгий мэдрэх, сэтгэл хөдлөлөөр мэдрэх чадвар, ёс суртахууны хувьд тодорхойлогддог гүн гүнзгий дотоод жүжиг, нийгмийн хурц мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. цэвэр ариун байдал, хатуу байдал, түүний эсэргүүцэл, эр зориг.

Матреона тэнүүлчдийг (мөн уншигчдад) амьдралынхаа түүхийг танилцуулаад зогсохгүй тэдэнд "бүх сэтгэлээ нээж өгдөг". Үлгэрийн хэлбэр буюу нэгдүгээр хүний ​​өгүүлэмж нь түүнд онцгой амьд байдал, аяндаа, амьд мэт итгүүлэх чадварыг өгч, тариачин эмэгтэйн дотоод амьдралын гүн гүнзгий, гаднах нүднээс нуугдах агуу боломжийг нээж өгдөг. ажиглагч.

Матрёна Тимофеевна өөрийнхөө зовлон зүдгүүрийн талаар өнгө зүсийг хэтрүүлэхгүйгээр энгийн, тайван байдлаар ярьдаг. Нөхрийнхөө зодуулсан тухай тэр ч байтугай чимээгүй байдаг бөгөөд үл таних хүмүүс "Тэр чамайг зодоогүй юм шиг?" гэж асуусны дараа тэр ичиж, ийм зүйл болсныг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр эцэг эхээ нас барсны дараа тохиолдсон явдлынхаа талаар чимээгүй байна:

Та харанхуй шөнө сонссон уу?

Бид ширүүн салхины чимээг сонссон

Өнчингийн уй гашуу,

Тэгээд хэлэх шаардлагагүй ...

Сормуусны ичгүүрт шийтгүүлсэн тэр мөчүүдийн талаар Матрёна бараг юу ч хэлдэггүй... Гэвч Оросын тариачин эмэгтэй Корчагинагийн дотоод хүч чадлыг мэдэрдэг энэхүү даруу байдал нь түүний өгүүлэмжийг улам л драмын дүр төрхтэй болгож байна. Матрёна Тимофеевна бүх зүйлийг дахин сэргээж байгаа мэт сэтгэл догдолж, Филиппийн тохироо, түүний бодол санаа, санаа зовнил, ууган хүүгээ төрүүлж, нас барсан тухай ярьж байна. Тосгонд хүүхдийн эндэгдэл асар их байсан бөгөөд гэр бүлийн дарамттай ядуурлыг харгалзан хүүхдийн үхлийг заримдаа "Бурхан эмхэлсэн", "хооллоход нэг ам дутуу!" Матреонагийн хувьд тийм биш. 20 жилийн турш ээжийнх нь сэтгэлийн шаналал намжаагүй. Одоо ч тэр ууган хүүгийнхээ сэтгэл татам байдлыг мартаагүй байна:

Демушка ямар их бичсэн бэ!

Нарнаас авсан гоо үзэсгэлэн... гэх мэт.

Матреона Тимофеевнагийн сэтгэлд 20 жилийн дараа ч олзыг мэдэрсэн "шударга бус шүүгчид" уур хилэн буцалж байна. Тийм ч учраас түүний “муу цаазын ялтнуудад” хараал зүхэл нь маш их илэрхийлэл, эмгэнэлтэй эмгэнэлтэй байдаг...

Матрёна бол юуны түрүүнд эмэгтэй хүн, хүүхдээ асрах ажилд өөрийгөө зориулж байсан ээж юм. Гэвч субьектив байдлаар эхийн мэдрэмжээс үүдэлтэй, хүүхдийг хамгаалах зорилготой түүний эсэргүүцэл нь нийгмийн шинж чанартай болж, гэр бүлийн бэрхшээл нь түүнийг нийгмийн эсэргүүцлийн зам руу түлхдэг. Матреона хүүхдийнхээ төлөө болон Бурхантай маргалдана. Мацаг барих өдрүүдэд хөхөөр хооллохыг хориглодог бардам тэнүүлчийг бүх тосгонд сонсоогүй цорын ганц хүн бол гүн гүнзгий шүтлэгтэй эмэгтэй байв.

Тэвчих юм бол ээжүүдээ

Би Бурханы өмнө нүгэлтэн,

Бас миний хүүхэд биш

Матреонагийн "муу цаазын ялтнуудад" хараал идсэн уур хилэн, эсэргүүцлийн уур амьсгал ирээдүйд алга болохгүй, харин нулимс, ууртай уйлахаас өөр хэлбэрээр илэрдэг: тэр даргыг түлхэж, Федотушкаг гараас нь урж, чичирч байв. Навч шиг, саваа дор чимээгүй хэвтэв ("Чоно"). Гэвч жилээс жилд тариачин эмэгтэйн сэтгэлд бараг дарагдсан өвдөлт, уур хилэн хуримтлагддаг.

Миний хувьд гомдол нь мөнх бус юм

Төлбөргүй явсан... -

Матриона, түүний оюун ухаанд өвөө Савелигийн нөлөөгүйгээр (амьдралын хүнд хэцүү мөчүүдэд тэр бяцхан нүх рүүгээ гүйдэг!) шийтгэл, өшөө авалтын тухай бодол төрсөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр "Толгойгоо бөхийлгөж, зүрх сэтгэлээ хүлцэнгүй байлга" гэсэн зүйр үгийг дагаж чадахгүй.

Би толгойгоо доошлуулсан

Би ууртай зүрхтэй! -

Тэрээр зүйр цэцэн үгийг өөртэйгөө холбож тайлбарласан бөгөөд эдгээр үг нь баатрын үзэл суртлын хөгжлийн үр дүн юм. Матреонагийн дүрд Некрасов 60-70-аад оны үед ажиглагдсан ард түмний ухамсар, нийгэмд гарч ирж буй уур хилэн, эсэргүүцлийн сэтгэл хөдлөлийг ерөнхийд нь тодорхойлж, дүрсэлсэн байдаг.

Зохиогч "Тариачин эмэгтэй" бүлгийн зохиолыг гэр бүлийн дарлал, хүүгийн үхэл, эцэг эхийн үхэл, хомсдолын "аймшигт жил" баатрын амьдралд улам олон бэрхшээл тулгардаг байдлаар бүтээжээ. талх, Филиппийн цэрэгт татагдах аюул, хоёр удаа гал түймэр, гурван удаа боом өвчин ... Нэг хувь тавилангийн жишээн дээр Некрасов тариачин эмэгтэйн амьдралын гүн эмгэнэлт нөхцөл байдлын тухай тод төсөөлөл, бүхэл бүтэн ажилчин байв. "Чөлөөлөгдсөн" Орос дахь тариачид.

Бүлгийн найрлагын бүтэц (аажмаар хурцадмал байдал) нь уншигчдад Матрона Тимофеевнагийн зан чанар амьдралын бэрхшээлийн эсрэг тэмцэлд хэрхэн хөгжиж, хүчирхэгжиж байгааг ойлгоход тусалдаг. Гэхдээ Матрёна Корчагинагийн намтарт өвөрмөц онцлогтой ч түүнийг бусдаас ялгаж салгах нэг зүйл бий. Эцсийн эцэст Матронаг азтай эмэгтэй гэж алдаршуулсан, түүний тухай бүх дүүрэг мэддэг! Ер бусын байдал, өвөрмөц байдал, хувь заяаны амьдралын өвөрмөц байдал, хамгийн чухал нь түүний мөн чанарын өвөрмөц байдлыг "Засаг дарга" бүлгийг оруулснаар олж авдаг. Захирагч өөрөө хүүгээ баптисм хүртсэн ямар азтай эмэгтэй вэ! Тосгоныхондоо гайхах зүйл бий... Гэхдээ Матрёна өөрөө хувь заяаны өмнө бөхийхийг хүсээгүй, өвчтэй, жирэмсэн, үл таних хот руу шөнөөр гүйдэг нь бүр ч их гайхшрал төрүүлэв (уншигчдад аль хэдийн!) , Засаг даргын эхнэрт “хүрч” нөхрөө цэргийн албанаас аварчээ. “Засаг даргын хатагтай” бүлгийн үйл явдлын өрнөл нь баатрын зоригтой зан чанар, шийдэмгий зан чанар, түүнчлэн сайн сайхныг мэдэрдэг зүрх сэтгэлийг илтгэнэ: Засаг даргын эхнэрийн өрөвч сэтгэл нь түүнд гүн талархлын мэдрэмжийг төрүүлдэг. үүнээс илүү Матрона эелдэг хатагтай Елена Александровнаг магтдаг.

Гэсэн хэдий ч Некрасов "хүмүүсийн сэтгэл ханамжийн нууц" нь ноёдын буяны үйлст оршдог гэсэн санаанаас хол байна. Матриона ч гэсэн одоо байгаа нийгмийн дэг журмын хүмүүнлэг бус хуулиудын өмнө буяны үйл ажиллагаа хүчгүй гэдгийг ойлгодог ("тариачин / Захиалга эцэс төгсгөлгүй ...") ба түүний "азтай" хочийг шоолж байна. Зохиолч "Засаг даргын хатагтай" бүлэг дээр ажиллаж байхдаа баатрын ирээдүйн хувь заяанд захирагчийн эхнэртэй хийсэн уулзалтын нөлөөллийг төдийлөн ач холбогдолгүй болгохыг хичээсэн нь ойлгомжтой. Энэ бүлгийн ноорог хувилбаруудад Матрена захирагчийн эхнэрийн өмгөөллийн ачаар тосгоныхондоо тусалж, өглөгчөөсөө бэлэг авсан гэж тэмдэглэжээ. Эцсийн бичвэрт Некрасов эдгээр зүйлийг орхигдуулсан.

Эхэндээ Матрёна Корчагинагийн тухай бүлгийг "Засаг дарга" гэж нэрлэдэг байв. Некрасов захирагчийн эхнэртэй болсон үйл явдалд хэт их ач холбогдол өгөхийг хүсэхгүй байгаа бололтой, энэ бүлэгт "Тариачин эмэгтэй" гэсэн өөр, ерөнхийдөө ерөнхий нэр өгч, Матрёнагийн захирагчийн эхнэртэй уулзсан тухай түүхийг түлхэж байна (үүнийг онцлон тэмдэглэх шаардлагатай байна. баатрын хувь заяаны ер бусын байдал) бөгөөд энэ нь энэ бүлгийн эцсийн өмнөх үйл явдлын хэсэг болгодог. Тариачин эмэгтэй Корчагинагийн наминчлалын сүүлчийн хөвч нь "эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүр" алдагдсан тухай гашуун "эмэгтэйчүүдийн сургаалт зүйрлэл" байдаг бөгөөд энэ нь эмэгтэйчүүдийн хувь заяаны талаарх хүмүүсийн үзэл бодлыг илэрхийлдэг.

Эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүр,

Бидний чөлөөт хүсэл зоригоос

Хаягдсан, алдсан

Бурханаас өөрөөс нь!

Түүний амьдралын гашуун туршлага нь Матрёнаг зочлон тэнүүчлэгчийн хэлсэн найдваргүй домгийг санахад хүргэдэг.

Та аз жаргал хайж ирсэн!

Энэ нь ичмээр юм, сайн байна! -

тэр тэнүүлчдийг зэмлэдэг.

Тариачин эмэгтэй Корчагинагийн аз жаргалын тухай домог тасарчээ. Гэсэн хэдий ч "Тариачин эмэгтэй" бүлгийн бүх агуулгаар Некрасов алдагдсан түлхүүрүүдийг хэрхэн, хаанаас хайх талаар орчин үеийн уншигчдад хэлж өгдөг. "Эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүр" биш ... Некрасовын хувьд ийм онцгой, "эмэгтэй" түлхүүр байдаггүй, түүний хувьд тариачин эмэгтэйн хувь заяа бүхэл бүтэн хөдөлмөрчин тариачдын хувь тавилантай салшгүй холбоотой, зөвхөн эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөний асуудал юм. Оросын бүх ард түмнийг нийгмийн дарангуйлал, эрх чөлөөний хомсдолоос ангижруулахын төлөөх тэмцлийн ерөнхий асуудлын нэг хэсэг.

Бараг бүх зохиолчид түүний санааг зовоодог нууц сэдэв байдаг бөгөөд түүний бүх бүтээлийг лейтмотив болгон дамжуулдаг. Оросын ард түмний дуучин Некрасовын хувьд ийм сэдэв орос эмэгтэйн хувь тавилан байв. Энгийн хамжлага тариачин эмэгтэйчүүд, бардам гүнжүүд, тэр байтугай нийгмийн ёроолд живсэн унасан эмэгтэйчүүд - зохиолч тус бүрт халуун дулаан үг хэлдэг байв. Өнгөц харахад тийм ч өөр байсан тэд бүгд эрхгүй, золгүй байдлаасаа болж нэгдэж байсан нь тухайн үед жишиг гэж тооцогддог байв. Бүх нийтийн боолчлолын цаана энгийн эмэгтэйн хувь заяа бүр ч аймшигтай харагдаж байна, учир нь тэр "булш хүртэл боолд захирагдах", "боолын хүүгийн эх байх" ("Хүйтэн, улаан хамар") , өөрөөр хэлбэл Тэр бол талбайн боол юм. "Эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүрүүд", тэдний "чөлөөт хүсэл зориг"-оос аль эрт алдагдсан - энэ бол яруу найрагчийн анхаарлыг татахыг оролдсон асуудал юм. Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт Матрона Тимофеевнагийн гайхалтай тод, хүчтэй дүр төрх ингэж гарч ирдэг.
Матреонагийн хувь заяаны түүхийг "Тариачин эмэгтэй" шүлгийн гуравдугаар хэсэгт өгүүлдэг.

Хэрэв ямар ч эмэгтэйг азтай гэж нэрлэж болох бол тэр нь зөвхөн Клину тосгоны "засаг дарга" гэсэн цуу яриагаар тэнүүлчдийг эмэгтэй рүү хөтөлдөг. Гэсэн хэдий ч Матрона Тимофеевна Корчагина, "эрхэм", үзэсгэлэнтэй, хатуу ширүүн эмэгтэй, түүний аз жаргалын тухай эрчүүдийн асуултыг сонсоод "андуурч, бодлогоширч", юу ч ярихыг ч хүссэнгүй. Матреона эцэст нь "бүх сэтгэлээ нээх" шийдвэр гаргахад аль хэдийн харанхуй болж, одтой сар тэнгэрт мандсан байв.

Зөвхөн эхэндээ л амьдрал түүнд эелдэг байсан гэж Матрона дурсав. Ээж, аав нь охиноо асарч, "касатушка" гэж дуудаж, халамжилж, нандигнан хайрладаг байв. Аман ардын урлагийн онцлог шинж чанарыг багасгах дагавар бүхий асар олон тооны үгсэд анхаарлаа хандуулцгаая: pozdnehonko, нарны гэрэл, царцдас гэх мэт. Некрасовын шүлэгт Оросын ардын аман зохиолын нөлөө мэдэгдэхүйц харагдаж байна - ардын дуунд дүрмээр бол хайхрамжгүй охин насны үеийг дуулдаг бөгөөд энэ нь нөхрийнхөө гэр бүлийн дараагийн хүнд хэцүү амьдралаас эрс ялгаатай байдаг. Зохиолч Матреонагийн дүрийг бүтээхдээ энэхүү хуйвалдааныг ашигладаг бөгөөд охины эцэг эхтэйгээ өнгөрүүлсэн амьдралын дүрслэлийг дуунуудаас бараг үгчлэн шилжүүлжээ. Ардын аман зохиолын нэг хэсгийг текстэд шууд оруулсан болно. Эдгээр нь хуримын дуу, сүйт бүсгүйн тухай гашуудал, сүйт бүсгүйн өөрийнх нь дуу, түүнчлэн хос хийх зан үйлийн нарийвчилсан тайлбар юм.

Матрона чөлөөт амьдралаа уртасгахыг хичнээн хичээсэн ч төрөлх тосгоных нь бус танихгүй хүнтэй гэрлэсэн хэвээр байв. Удалгүй охин нөхөр Филиппийнхээ хамт гэрээсээ гарч, танил бус газар, том, зочломтгой гэр бүлд очив. Тэнд тэрээр "охин холиас" тамд дуусдаг бөгөөд үүнийг ардын дуугаар дамжуулдаг. “Нойрмог, унтаа, сахилгагүй!

"Матрионаг гэр бүлээрээ ингэж нэрлэдэг бөгөөд бүгд түүнд илүү их ажил өгөхийг хичээдэг. Нөхрийнхөө өмгөөллийн найдвар алга: тэд нас чацуу, Филип эхнэртээ сайн ханддаг ч гэсэн заримдаа түүнийг зоддог ("ташуур исгэрч, цус цацсан") бөгөөд түүний амьдралыг хөнгөвчлөх талаар бодохгүй байна. Нэмж дурдахад тэрээр бараг бүх чөлөөт цагаа мөнгө олоход зарцуулдаг бөгөөд Матрона "хайрлах хүнгүй".

Шүлгийн энэ хэсэгт Матронагийн ер бусын зан чанар, дотоод оюун санааны бат бөх байдал тод харагдаж байна. Өөр нэг нь аль хэдийн цөхрөнгөө барсан байсан ч тэр бүх зүйлийг хэлснээрээ хийдэг бөгөөд хамгийн энгийн зүйлд баярлах шалтгааныг үргэлж олдог. Нөхөр нь буцаж ирээд "торгон алчуур авчирсан / Намайг чарга дээр мордуулсан" - Матрона эцэг эхийнхээ гэрт дуулж байхдаа баяртайгаар дуулжээ.

Тариачин эмэгтэйн цорын ганц аз жаргал бол үр хүүхэддээ л байдаг. Тиймээс баатар Некрасов ууган хүүтэй бөгөөд түүнийг хараад зогсохгүй: "Демушка ямар бичигдсэн бэ?" Зохиолч маш итгэлтэйгээр харуулж байна: Тариачин эмэгтэйд уурлахыг зөвшөөрдөггүй, түүний жинхэнэ сахиусан тэнгэрийн тэвчээрийг хадгалдаг хүмүүс бол хүүхдүүд юм. Хүүхдүүдээ өсгөн хүмүүжүүлэх, хамгаалах агуу дуудлага нь Матрёнаг өдөр тутмын амьдралын уйтгар гунигаас дээш өргөдөг. Эмэгтэй хүний ​​дүр төрх баатарлаг дүр болж хувирдаг.

Гэвч тариачин эмэгтэй аз жаргалаа удаан эдлэх хувь тавилангүй: тэр үргэлжлүүлэн ажиллах ёстой бөгөөд хөгшин хүний ​​асрамжинд үлдсэн хүүхэд эмгэнэлт ослын улмаас нас баржээ. Тухайн үед хүүхэд нас барах нь ховор тохиолдол биш байсан бөгөөд энэ золгүй явдал гэр бүлд ихэвчлэн тохиолддог байв. Гэхдээ энэ нь Матреонагийн хувьд бусдаас илүү хэцүү байдаг - энэ бол түүний ууган хүү төдийгүй хотоос ирсэн эрх баригчид хүүгийнхээ амийг хөнөөсөн ялтан асан өвөө Савелитэй тохиролцож, ээж нь өөрөө байсан гэж шийджээ. Матреона хичнээн уйлсан ч Демушкагийн задлан шинжилгээнд заавал байх ёстой - түүнийг "шүршсэн" бөгөөд энэ аймшигт зураг ээжийнх нь ой санамжинд үүрд үлджээ.

Матрона Тимофеевнагийн дүр төрх нь өөр нэг чухал зүйл бол түүний бусдын төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байх нь бүрэн гүйцэд биш байх болно. Түүний хүүхдүүд бол тариачин эмэгтэйн хувьд хамгийн ариун нандин зүйл юм: "Зүгээр л хүүхдүүдэд бүү хүр! Би тэдний төлөө уул шиг зогссон...” Үүнтэй холбогдуулан Матрона хүүгийнхээ шийтгэлийг өөр дээрээ авсан явдал юм. Тэр хоньчин байхдаа хонь алдсан тул ташуурдах хэрэгтэй болсон. Гэвч ээж нь газрын эзний хөлд өөрийгөө шидэхэд тэр өсвөр насны хүүхдийг өршөөн өршөөж, хариуд нь "дэвгүй эмэгтэйг" ташуурдуулахыг тушаажээ. Хүүхдүүдийнхээ төлөө Матреона Бурханы эсрэг ч явахад бэлэн байна. Лхагва, баасан гаригт хүүхдээ хөхүүлэхгүй гэсэн хачирхалтай шаардлага тавин тэнүүчлэгч тосгонд ирэхэд тэр эмэгтэй л түүний үгэнд ордоггүй хүн болж хувирдаг. "Хэн тэвчдэг бол ээжүүд" - Матреонагийн эдгээр үгс түүний эхийн хайрын бүх гүнийг илэрхийлдэг.

Тариачин эмэгтэйн бас нэг гол шинж чанар бол түүний шийдэмгий байдал юм. Хүлцэнгүй, дуулгавартай тэрээр аз жаргалынхаа төлөө хэзээ тэмцэхээ мэддэг. Тиймээс энэ бол асар том гэр бүлээс гаралтай Матрёна бөгөөд нөхрөө цэрэгт татагдахад нь батлан ​​зогсохоор шийдэж, захирагчийн эхнэрийн хөлд унаж, түүнийг гэртээ авчирдаг. Энэ үйлдлийнхээ төлөө тэрээр хамгийн өндөр шагнал буюу олны хүндэтгэлийг хүлээдэг. Эндээс л түүний “захирагч” хоч иржээ. Одоо түүний гэр бүлийнхэн түүнд хайртай, тосгон нь түүнийг азтай гэж үздэг. Гэвч Матреонагийн амьдралд тохиолдсон бэрхшээл, "сүнслэг шуурга" нь түүнд өөрийгөө аз жаргалтай гэж тодорхойлох боломжийг олгодоггүй.

Шийдэмгий, аминч бус, энгийн бөгөөд чин сэтгэлтэй эмэгтэй, Оросын олон тариачин эмэгтэйчүүдийн нэг - Матрёна Корчагины "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" ном уншигчийн өмнө ингэж гарч ирдэг.

Би 10-р ангийн сурагчдад "Орос улсад сайн амьдардаг Матрёна Тимофеевнагийн дүр" сэдвээр эссе бичихээс өмнө шүлэгт Матрона Корчагинагийн дүр төрх, түүний шинж чанарыг дүрслэн харуулахад тусална.

Ажлын тест

Н.А.Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг" шүлэг бол нэлээд ховор, уран сайхны өвөрмөц үзэгдэл юм. Хэрэв бид аналогийг санаж байвал үүнийг зөвхөн Пушкиний шүлгийн зохиолтой харьцуулж болно. Тэдний нийтлэг зүйл бол ер бусын тод яруу найргийн хэлбэрийг хослуулсан баатруудын дүрслэл дэх дурсгалт байдал, гүн юм.
Шүлгийн зохиол нь энгийн: долоон тариачин "Орос улсад хэн аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдардаг" болохыг олж мэдэхийн тулд энэ хүнийг хайж олох гэж тэнүүчилжээ. Олон зам туулж, олон хүнийг хараад тэд шийдсэн:

Бүх зүйл эрчүүдийн хооронд байдаггүй
Аз жаргалтай нэгийг нь олоорой
Эмэгтэйчүүдийг мэдэрцгээе!

Тэд амбан захирагч хочит Матрёна Тимофеевна Корчагинаг азтай гэж онцолж байна. Энэ бол хүмүүсийн дунд аз жаргалтай гэж тооцогддог тариачин эмэгтэй бөгөөд тэнүүлчид түүнийг олж:

Матрена Тимофеевна,
нэр төртэй эмэгтэй,
Өргөн, нягт
Гучин найман настай.
Үзэсгэлэнтэй; саарал судалтай үс,
Нүд нь том, хатуу,
Сормуус бол хамгийн баян.
Хүнд, харанхуй.

Тэрээр тэдэнд өөрийнхөө амьдралын тухай өгүүлдэг - Оросын энгийн тариачин эмэгтэйн амьдрал, санаа зовнил, уй гашуу, уй гашуугаар дүүрэн. Матрёна хэлэхдээ хэрэв тэр аз жаргалтай байсан бол энэ нь зөвхөн гэрлэхээс өмнө байсан. Энэ юун аз жаргал вэ? Нэг зүйл бол: Бид архи уудаггүй сайхан гэр бүлтэй байсан.
Бяцхан охин насанд хүрсэн охин болж хувирав - хөдөлмөрч, царайлаг, хатуу зантай. Тэр охидтой удаан хамт байсангүй, тэр хурдан хүргэн, "ууланд танихгүй хүн" Филипп Корчагиныг олжээ. Хадам эхийнхээ гэрт бэрийн хүнд хэцүү амьдрал баатар бүсгүйн хувьд эхэлжээ.

Гэр бүл асар том байсан
Грамп... охины баяраас тамд очив!

Матреона нөхөртэйгээ эв найртай амьдардаг. Тэр түүн рүү ганц удаа гараа өргөж, дараа нь ээж, эгч нарынхаа заавраар л гараа өргөв.
Матреонагийн хүү Демушка төрсөн нь нөхрөө байхгүй үед цорын ганц тайвшрал юм. Гэвч тэр түүнд удаан сэтгэл хангалуун байсангүй: ууртай хадам ээж нь түүнийг Савели өвөө хүүгээ харж байна гэж ажил руу явуулсан. Гэвч тэрээр ажилдаа хайхрамжгүй хандаж, нойрмоглож, наранд ядарч туйлдсан бөгөөд Демушка гахайд идэгдсэн юм.
Гэхдээ энэ нь үүгээр дууссангүй, Матреона хүүгээ оршуулахыг зөвшөөрөөгүй. Тэд түүнийг өвөө Савелитай ичгүүртэй харилцаатай байсан, Демушкагийн амийг хөнөөсөн хэрэгт сэжиглэн мөрдөн байцаалт явуулж, хүүгийн цогцсыг зүсэж,... Юу ч олсонгүй тэд уй гашуудаа сэтгэлээр унасан ээждээ өгөв. Маш удаан хугацаанд Матрона энэ хар дарсан зүүднээсээ холдож чадаагүй юм.
Тэр эцэг эхээ маш их санаж байсан ч тэд түүнийг зочлохдоо тэр бүр гонсойлгодоггүй байв. Гурван жил нэг өдөр шиг өнгөрөв. Жил бүр хүүхдүүд ч мөн адил. ...Бодох, гуниглах цаг байхгүй.
Дөрөв дэх жилдээ баатар бүсгүйд шинэ уй гашуу тохиолдов: эцэг эх нь нас баржээ. Түүнд ойр дотны хүмүүс - Филип болон хүүхдүүд үлдсэн хэвээр байна. Гэхдээ энд ч гэсэн хувь тавилан тайвширсангүй, хүүхдүүдээ ч, нөхрөө ч шийтгэв. Хүү Федотушка найман нас хүрэхэд хадам аав нь түүнийг хоньчин болгож өгчээ. Нэгэн өдөр хоньчин яваад өгөхөд нэг хонийг нь цуст мөрнөөс нь харахад дөнгөж төллөсөн эм чоно чирч явав. Федот түүнийг өрөвдөж, барьж авсан үхсэн хонио буцааж өгөв. Үүний төлөө тосгоны хүмүүс түүнийг ташуурдахаар шийджээ. Гэвч Матрёна хүүгийнхээ төлөө боссон тул хажуугаар нь өнгөрч байсан газрын эзэн хүүг явуулж, ээжийг нь шийтгэхээр шийджээ.
Хэцүү, өлсгөлөн жилийг доор тайлбарлав. Дээрээс нь Филипийг ээлжгүй цэрэгт татав. Одоо хүүхдүүдийнхээ хамт дахин төрөхөд хэдхэн хоног үлдээд байгаа Матрёна бол байшингийн бүрэн эзэгтэй биш, харин дүүжлүүр юм. Нэгэн шөнө тэрээр хээр талд чин сэтгэлээсээ залбирч, ямар нэгэн үл мэдэгдэх хүчинд өдөөгдөж, захирагчдаа мөргөхөөр хот руу яарав. Гэхдээ тэр тэнд зөвхөн эхнэртэйгээ уулздаг. Энэ эмэгтэйн гарт бараг өөр хүү Матрона төрсөн. Елена Александровна Филиппийг эргүүлэн авчирч, өөрөө Лиодорушка гэж нэрлэсэн хүүхдийн загалмайлсан эх болоход нь тусалсан. Матрона ингэж л "азтай" гэсэн хоч авсан юм.
Хүмүүсийн дунд хамгийн аз жаргалтай эмэгтэй гэгддэг Матрёна Корчагина тэнүүлчдэд энэ бүхний тухай ярьжээ.

Би хөлөө гишгэж үзээгүй.
Олсоор хүлээгүй,
Зүүгүй...

Энэ л аз жаргал. Гэхдээ энэ бүхнээс илүү хүчтэй нь баатрын дундуур өнгөрсөн "сүнсний аянга" юм. Та шархадсан сэтгэлийг дотроос нь эргүүлж, хүмүүст үзүүлж чадахгүй, тиймээс тэр хүн бүрийн хувьд азтай охин боловч бодит байдал дээр:

Учир нь ээж нь загнасан.
гишгэгдсэн могой шиг,
Ууган хүүгийн цус өнгөрч,
Миний хувьд гомдол нь мөнх бус юм
Цалингүй явсан
Тэгээд ташуур миний дээгүүр өнгөрөв!

Энэ бол ард түмний дунд аз жаргалтай эмэгтэй гэдгээрээ алдартай, захирагчийн эхнэр Матрёна Тимофеевна Корчагинагийн дүр юм. Гэхдээ тэр аз жаргалтай байна уу? Бидний бодлоор бол үгүй, харин 19-р зууны энгийн тариачин эмэгтэйн бодлоор тийм ээ. Энэ нь Матреонаг дээшлүүлдэг: тэр амьдралын талаар гомдоллодоггүй, бэрхшээлийн талаар гомдоллодоггүй. Түүний хатуужил, шийдэмгий байдал нь уншигчдыг баярлуулдаг.
Матрёна Тимофеевнагийн дүр төрх нь хамгийн хүчтэй дүрүүдийн нэг нь орос эмэгтэйн жинхэнэ зан чанарыг харуулдаг.

Хурдан давхих морийг зогсооно
Тэр шатаж буй овоохой руу орох болно.

Аз жаргалтай хүнийг хайх нь Н.А.Некрасовын "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлгийн тэнүүлчдийг Матрона Тимофеевна Корчагинагийн байшингийн босго руу хөтөлдөг.

Аз жаргалтай амьдрал

"Тариачин эмэгтэй" бүлэг нь Матрона Тимофеевнагийн хувь заяаны дүрслэлд зориулагдсан болно. Захирагч, тариачид түүнийг дууддаг бөгөөд түүнийг эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай, халамжаар хүрээлэгдсэн бага насаа баяртайгаар дурсав.

Дараагийн үйл явдлууд нь олон тооны золгүй явдал юм. Гэр бүлийн амьдрал доромжлолоор дүүрэн байдаг. Ажилсаг бэрээ “нойрмог”, “нойрмог” гэж үздэг хадам ээжийнхээ гомдлыг эмэгтэй хүн сонсдог. Дэлгүүрийн нүгэлт, нөхрийнхөө зодуурыг тэвчдэг. Аз жаргалтай үйл явдал бол Демушкагийн хүү мэндэлсэн явдал байв. Гэвч баяр баясгалан богинохон байсан. Өвөө Савели унтсан - бяцхан хүү нас барав.

Эдгэрсний дараа Матрона хайртай хүмүүсийнхээ төлөө өөрийгөө золиосолж байна. Тэр Федотушкагийн хүүгийн оронд саваа дор хэвтэв (хүүхэд хонь тэжээж, чоныг өрөвдсөн). Нөхрөө үйлчилгээнээс авардаг. Жирэмсэн, өвлийн улиралд тэрээр захирагчаас тусламж хүсэхээр очдог. Эмэгтэй хүний ​​аз жаргал бол хувь заяаны сорилтыг даван туулах явдал юм.

Хөгшин эмэгтэйн сургаалт зүйрлэл

Эрэгтэйчүүд аз жаргалтай эмэгтэйг олж чадахгүй гэж Матрона Тимофеевна хэлэв. Эмэгтэй хүний ​​аз жаргалын түлхүүр бол "хаягдсан", "төөрсөн" гэж хөгшин эмэгтэйн сургаалт зүйрлэлд хэлдэг. Бурханы дайчид тариачин эмэгтэйг боол болгодог түлхүүрүүдийг л олсон.

Некрасовын бичсэн дараагийн бүлэг "Тариачин эмэгтэй"- мөн "Удиртгал" -д дурдсан схемээс тодорхой хазайсан бололтой: тэнүүлчид тариачдын дунд аз жаргалтай нэгийг олохыг дахин оролдож байна. Бусад бүлгүүдийн нэгэн адил эхлэл нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь "Сүүлчийн нэг" киноны нэгэн адил дараагийн өгүүллэгийн эсрэг заалт болж, "нууцлаг Орос" дахь шинэ зөрчилдөөнийг олж мэдэх боломжийг олгодог. Энэ бүлэг нь газар эзэмшигчийн үл хөдлөх хөрөнгийн сүйрлийн тухай тайлбарласнаар эхэлдэг: шинэчлэлийн дараа эзэд нь хувь тавилангийн өршөөлөөр үл хөдлөх хөрөнгө, хашаандаа орхиж, хашаанууд нь үзэсгэлэнтэй байшин, нэгэн цагт тохижуулсан цэцэрлэг, цэцэрлэгт хүрээлэнг сүйтгэж, сүйтгэж байна. . Тайлбарт хаягдсан зарцын амьдралын хөгжилтэй, эмгэнэлтэй талууд хоорондоо нягт уялдаатай байдаг. Өрхийн үйлчлэгч нар бол тариачны онцгой төрөл юм. Тэд ердийн орчноосоо салж, тариачны амьдралын ур чадвараа алддаг бөгөөд тэдний гол зүйл бол "ажлын эрхэм зуршил" юм. Газар өмчлөгчдөө мартагдсан, хөдөлмөрөөр тэжээгдэж чадахгүй тэд эзнийхээ юмыг хулгайлж зарж, гэрээ халааж, балкон, тагтны шонг эвдэж амьдарч байна. Гэхдээ энэ дүрслэлд үнэхээр гайхалтай мөчүүд бас бий: жишээлбэл, ховор сайхан хоолойтой дуучны түүх. Газар эзэмшигчид түүнийг Бяцхан Оросоос авч, Итали руу явуулах гэж байсан боловч мартсан, зовлон зүдгүүртэйгээ завгүй байв.

Хашааны ноорхой, өлсгөлөн зарц нарын эмгэнэлт инээдэмтэй олны арын дэвсгэр дээр талбайгаас буцаж буй "эрүүл саруул, дуу дуулж буй тариачин, тариачдын олон түмэн" "угширч буй зарц" бүр ч илүү "сайхан" санагддаг. Гэхдээ эдгээр сүр жавхлантай, үзэсгэлэнтэй хүмүүсийн дунд ч тэр бусдаас ялгардаг Матрена Тимофеевна, "Засаг дарга" болон "азтан"-аар "алдаршуулсан". Түүний амьдралын түүх, өөрийнх нь хэлсэнчлэн өгүүллэгт гол байр суурийг эзэлдэг. Энэ бүлгийг Некрасов хэмээх тариачин эмэгтэйд зориулж байгаа нь зөвхөн орос эмэгтэйн сэтгэл, зүрх сэтгэлийг уншигчдад нээхийг хүссэнгүй бололтой. Эмэгтэй хүний ​​ертөнц бол гэр бүл бөгөөд өөрийнхөө тухай ярихдаа Матрона Тимофеевна шүлэгт зөвхөн шууд бусаар хөндөгдсөн хүмүүсийн амьдралын талуудын талаар ярьдаг. Гэхдээ тэд бол эмэгтэй хүний ​​аз жаргал, аз жаргалыг тодорхойлдог хүмүүс: хайр дурлал, гэр бүл, өдөр тутмын амьдрал.

Матрона Тимофеевна өөрийгөө аз жаргалтай гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, яг л тэр эмэгтэйн хэнийг ч аз жаргалтай гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Гэхдээ тэр амьдралдаа богино хугацааны аз жаргалыг мэддэг байсан. Матрона Тимофеевнагийн аз жаргал бол охины хүсэл, эцэг эхийн хайр, халамж юм. Түүний охин насны амьдрал хайхрамжгүй, амар хялбар байсангүй: багаасаа долоон настайгаасаа эхлэн тариачны ажил хийж байжээ.

Би охидод азтай байсан:
Бид сайхан байсан
Архи уудаггүй гэр бүл.
Аавдаа, ээждээ,
Түүний цээжин дэх Христ шиг,
Би амьдарсан, сайн байна.<...>
Мөн долоо дахь нь манжингийн хувьд
Би өөрөө сүрэг рүү гүйж,
Би аавыгаа өглөөний цайнд хүргэж өгөв
Тэр дэгдээхэйг тэжээж байв.
Дараа нь мөөг, жимс,
Дараа нь: "Тармуур аваарай
Тийм ээ, өвсөө өг!
Тиймээс би үүнд дассан ...
Бас сайн ажилчин
Мөн дуулж бүжиглэдэг анчин бүсгүй
Би залуу байсан.

Тэрээр охиныхоо амьдралын сүүлчийн өдрүүдийг "аз жаргал" гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний хувь заяа шийдэгдэж, ирээдүйн нөхөртэйгээ "наймаалцаж", гэрлэсэн амьдралдаа эрх чөлөөнийхөө төлөө "наймаалцаж" байсан.

- Зүгээр л зогсож бай, сайн хүн,
Миний эсрэг шууд<...>
Бодоод үз:
Надтай хамт амьдрах - гэмшихгүй байх,
Би чамтай хамт уйлах шаардлагагүй ...<...>
Бид наймаа хийж байх хооронд
Миний бодлоор тийм байх ёстой
Дараа нь аз жаргал байсан.
Дахиж бараг хэзээ ч болохгүй!

Түүний гэрлэсэн амьдрал үнэхээр эмгэнэлт үйл явдлуудаар дүүрэн байдаг: хүүхдийн үхэл, хатуу ташуур, хүүгээ аврахын тулд сайн дураараа хүлээн авсан шийтгэл, цэрэг хэвээр үлдэх аюул. Үүний зэрэгцээ, Некрасов Матрона Тимофеевнагийн золгүй явдлын эх үүсвэр нь зөвхөн "цайз", хамжлагат эмэгтэйн хүчгүй байр суурь төдийгүй том тариачин гэр бүл дэх отгон бэрийн хүчгүй байр суурь гэдгийг харуулж байна. Том тариачин гэр бүлд ялсан шударга бус байдал, хүнийг юуны түрүүнд ажилчин гэж үзэх, түүний хүсэл эрмэлзэл, түүний "хүсэл" -ийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх зэрэг нь эдгээр бүх бэрхшээлийг Матрона Тимофеевнагийн гэм буруутай түүхээр илчилсэн юм. Хайртай эхнэр, ээж тэрээр аз жаргалгүй, хүч чадалгүй амьдралаар амьдрах болно: нөхрийнхөө гэр бүлийг баярлуулах, гэр бүлийн ахмадуудын шударга бус зэмлэл. Тийм ч учраас боолчлолоос чөлөөлөгдөж, эрх чөлөөтэй болсон ч тэрээр "хүсэл" байхгүйд харамсах болно, тиймээс аз жаргал: "Эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүр, / Бидний чөлөөт хүсэл зоригоос, / Хаягдсан, алдсан / Бурхан өөрөө." Мөн тэрээр зөвхөн өөрийнхөө тухай төдийгүй бүх эмэгтэйчүүдийн тухай ярьдаг.

Эмэгтэй хүний ​​аз жаргалд итгэх итгэлгүй байдлыг зохиогч хуваалцжээ. Некрасов энэ бүлгийн эцсийн текстээс Матрёна Тимофеевнагийн нөхрийнхөө гэр бүл дэх хүнд хэцүү байдал нь захирагчийн эхнэрээс буцаж ирсний дараа хэрхэн аз жаргалтай өөрчлөгдсөн тухай мөрүүдийг хассан нь санамсаргүй хэрэг биш юм: текстэд түүнийг "том эмэгтэй" болсон тухай түүх байдаггүй. гэрт нь ч тэр нөхрийнхөө "харгис, харгис" гэр бүлийг "байлуулсан". Нөхрийн ар гэрийнхэн Филипийг цэргээс аврахад түүний оролцоог хүлээн зөвшөөрч, түүнд "мэхийж", "уучлалт гуйсан" гэсэн мөрүүд л үлдлээ. Гэвч боолчлолыг устгасны дараа ч гэсэн эмэгтэй хүний ​​хувьд боолчлол, золгүй явдал зайлшгүй байх ёстойг нотолсон "Эмэгтэйчүүдийн сургаалт зүйрлэл"-ээр энэ бүлэг төгсдөг: "Бас манай эмэгтэйчүүдийн хүсэлд / Түлхүүр байхгүй хэвээр байна!<...>/Тийм ээ, олдохгүй л болов уу...”

Судлаачид Некрасовын төлөвлөгөөг тэмдэглэв: бий болгох Матрена Тимофеевнагийн дүр төрх y, тэр хамгийн өргөнийг зорьсон ерөнхий ойлголт: түүний хувь тавилан нь орос эмэгтэй бүрийн хувь заяаны бэлэг тэмдэг болдог. Зохиолч амьдралынхаа хэсгүүдийг анхааралтай, нухацтай сонгож, баатраа ямар ч орос эмэгтэйн дагаж мөрддөг замаар "хөтөлдөг": богино, хайхрамжгүй бага нас, бага наснаасаа суулгасан ажлын ур чадвар, охины хүсэл зориг, гэрлэсэн эмэгтэйн эрх мэдэлгүй урт байр суурь. талбай болон гэрт ажилчин. Матрена Тимофеевна тариачин эмэгтэйд тохиолдож болох бүх гайхалтай, эмгэнэлтэй нөхцөл байдлыг мэдэрдэг: нөхрийнхөө гэр бүлд доромжлол, нөхрөө зодох, хүүхдийн үхэл, менежерийг дарамтлах, ташуурдах, тэр ч байтугай товчхон ч гэсэн цэрэг. "Матриона Тимофеевнагийн дүр төрхийг ингэж бүтээсэн" гэж Н.Н. Скатов, "тэр бүх зүйлийг туулж, орос эмэгтэйн байж болох бүх мужид байсан юм шиг санагдаж байна." Матрона Тимофеевнагийн түүхэнд багтсан ардын дуу, гашуудал нь ихэвчлэн өөрийн үг, өөрийн түүхийг "орлодог" нь түүхийг улам өргөжүүлж, нэг тариачин эмэгтэйн аз жаргал, гай зовлонг хоёуланг нь ойлгох боломжийг бидэнд олгодог. боол эмэгтэй.

Ерөнхийдөө энэ эмэгтэйн түүх нь Некрасовын баатруудын хэлснээр Бурханы хууль тогтоомжийн дагуу амьдралыг "тэнгэрлэг байдлаар" дүрсэлдэг.

<...>Би тэвчиж, гомдоллодоггүй!
Бурханаас өгсөн бүх хүч,
Би үүнийг ажилд оруулсан
Хүүхдэд зориулсан бүх хайр!

Түүнд тохиолдсон золгүй явдал, доромжлол нь илүү аймшигтай, шударга бус юм. "<...>Миний дотор / Яс хугараагүй, / Сунаагүй судас байхгүй, / Хагараагүй цус байхгүй<...>"Энэ бол гомдол биш, харин Матрона Тимофеевнагийн туршлагын бодит үр дүн юм. Энэ амьдралын гүн утга учрыг - хүүхдүүдийг хайрлах хайрыг Некрасовууд байгалийн ертөнцийн параллелуудын тусламжтайгаар баталжээ: Дёмушкагийн үхлийн түүхийг өмнө нь дэгдээхэйнүүд нь асаадаг модон дээр шатаж байсан булбулын тухай хашхирдаг. аянга цахилгаантай. Өөр нэг хүү Филипийг ташуурдахаас аврах шийтгэлийн тухай өгүүлдэг бүлгийг "Эх чоно" гэж нэрлэдэг. Мөн энд чонын бэлтрэгүүдийн төлөө амиа золиослоход бэлэн өлссөн чоно хүүгээ шийтгэлээс чөлөөлөхийн тулд саваа дор хэвтсэн тариачин эмэгтэйн хувь тавилантай зэрэгцэн харагдана.

"Тариачин эмэгтэй" бүлгийн гол байрыг түүх эзэлдэг Савелия, Ариун Оросын баатар. "Ариун Оросын баатар" Оросын тариачин, түүний амьдрал, үхлийн тухай түүхийг яагаад Матрона Тимофеевнад даатгасан бэ? Энэ нь Некрасовын хувьд "баатар" Савелий Корчагиныг Шалашников, менежер Вогель нартай мөргөлдөхдөө төдийгүй гэр бүл, өдөр тутмын амьдралдаа харуулах нь чухал юм. Түүний өнөр өтгөн гэр бүлд "өвөө" хэрэгтэй байсан бол цэвэр ариун, ариун хүн Савели мөнгөтэй байхад нь: "Мөнгөтэй л бол, / Тэд өвөөг минь хайрлаж, халамжилж байсан, / Одоо түүний нүд рүү нулимж байна!" Савелийн гэр бүл дэх дотоод ганцаардал нь түүний хувь заяаны жүжгийг сайжруулж, Матрона Тимофеевнагийн хувь заяаны нэгэн адил уншигчдад хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын талаар суралцах боломжийг олгодог.

Гэхдээ хоёр хувь заяаг холбосон "түүх доторх түүх" нь зохиолчийн хувьд хамгийн тохиромжтой ардын хэв маягийн биелэл болсон хоёр ер бусын хүмүүсийн харилцааг харуулсан нь чухал биш юм. Энэ бол Матрона Тимофеевнагийн Савелиягийн тухай түүх бөгөөд энэ нь янз бүрийн хүмүүсийг нэгтгэсэн зүйлийг онцлон тэмдэглэх боломжийг олгодог: Корчагины гэр бүл дэх хүчгүй байр суурь төдийгүй дүрүүдийн нийтлэг байдал. Бүхэл бүтэн амьдрал нь зөвхөн хайраар дүүрэн байдаг Матрона Тимофеевна, хүнд хэцүү амьдрал нь "чулуун", "араатнаас ч догшин" болгосон Савелий Корчагин нар гол зүйлээрээ ижил төстэй: тэдний "ууртай зүрх", аз жаргалын тухай ойлголт. оюун санааны тусгаар тогтнол шиг "хүсэл".

Матрёна Тимофеевна Савелийг азтай гэж үздэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. "Өвөө"-ий тухай түүний хэлсэн үг: "Тэр ч бас азтай байсан ..." гэсэн гашуун инээдэм биш юм, учир нь Савелигийн амьдралд зовлон зүдгүүр, сорилтоор дүүрэн байсан Матрона Тимофеевна өөрөө ёс суртахууны эрхэм чанар, оюун санааны эрхэмлэдэг зүйл байсан. эрх чөлөө. Хуулийн дагуу газар эзэмшигчийн "боол" байсан Савели сүнслэг боолчлолыг мэддэггүй байв.

Матрёна Тимофеевнагийн хэлснээр тэрээр олон доромжлол, доромжлол, шийтгэлийг амссан ч залуу насаа "хөгжил цэцэглэлт" гэж нэрлэжээ. Тэр яагаад өнгөрсөн үеийг "ерөөлтэй цаг" гэж үздэг вэ? Тийм ээ, учир нь Корежина хотын оршин суугчид газар эзэмшигч Шалашниковын "намаг намаг", "өтгөн ой" -аар хашаалагдсан тул эрх чөлөөтэй байв.

Бид зөвхөн санаа зовж байсан
Баавгай... тиймээ баавгайтай
Бид үүнийг амархан зохицуулсан.
Хутга, жадтай
Би өөрөө хандгайгаас ч аймаар
Хамгаалагдсан зам дагуу
Би явлаа: "Миний ой!" - Би хашгирч байна.

Шалашниковын тариачдад жил бүр ташуурдуулж, түрээсийн мөнгөө саваагаар цохиж байсан нь "хөгжил цэцэглэлт"-ийг бүрхсэнгүй. Харин тариачид “бардам хүмүүс” бөгөөд ташуурдуулахыг тэвчээд, гуйлгачин дүр эсгэж, мөнгөө хэрхэн хадгалахаа мэддэг байсан бөгөөд мөнгөө авч чадаагүй эзнийг “хөгжүүлж”:

Сул дорой хүмүүс бууж өгсөн
Мөн хүчирхэг нь өв залгамжлалын төлөө
Тэд сайн зогсож байсан.
Би ч гэсэн тэссэн
Тэр чимээгүй байж, бодлоо:
"Чи яаж ч хүлээж авсан нохойн хүү,
Гэхдээ та бүх сэтгэлээ устгаж чадахгүй,
Ямар нэг зүйл үлдээ"<...>
Гэхдээ бид худалдаачин амьдарч байсан...

Савелийн яриад байгаа “аз жаргал” нь мэдээжийн хэрэг хуурмаг зүйл бол газрын эзэнгүй эрх чөлөөтэй, ташуурдуулах, олсон мөнгөө хэмнэж “тэсэх” чадвартай жил юм. Гэхдээ тариачинд өөр "аз жаргал" өгөх боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч Корёжина удалгүй ийм "аз жаргал" -аа алдсан: "Тэрээр Фогелийг менежерээр томилоход эрчүүдэд "хүнд хөдөлмөр" эхэлсэн: "Тэр түүнийг яс болтол нь сүйтгэсэн!" / Тэгээд тэр... Шалашников шиг урж хаяв!/<...>/ Германд үхлийн атга байдаг: / Түүнийг дэлхийг тойрох хүртэл, / Гаралгүй, тэр хөхөж байна!”

Савели тэвчээрийг тийм ч алдаршуулдаггүй. Тариачин бүх зүйлийг тэвчиж чаддаггүй, тэвчих ёстой. Энэ нь "ойлгох" ба "тэвчих" хоёрын хооронд тодорхой ялгадаг. Тэвчихгүй байна гэдэг нь өвдөж шаналж, зовлонг үүрэхгүй, газрын эзэнд ёс суртахууны хувьд захирагдахыг хэлнэ. Тэвчих гэдэг нь нэр төрөө алдаж, доромжлол, шударга бус явдлыг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг юм. Энэ хоёр нь хүнийг “боол” болгодог.

Гэвч Савелий Корчагин өөр хэний ч адил мөнхийн тэвчээрийн бүх эмгэнэлт явдлыг ойлгодог. Түүнтэй хамт өгүүллэгт маш чухал бодол орж ирдэг: тариачин баатрын дэмий хүч чадлын тухай. Аврал нь Оросын баатарлаг байдлыг алдаршуулаад зогсохгүй доромжлогдсон, зэрэмдэглэгдсэн энэ баатрыг гашуудаж байна.

Тийм учраас бид тэссэн
Бид баатрууд юм.
Энэ бол Оросын баатарлаг байдал юм.
Матрёнушка, чи бодож байна уу?
Тэр хүн баатар биш гэж үү?
Түүний амьдрал цэргийн амьдрал биш,
Мөн үхэл түүнд зориулж бичигдээгүй
Тулалдаанд - ямар баатар вэ!

Түүний бодол санаанд тариачид гинжлэгдсэн, доромжлогдсон гайхалтай баатар мэт харагддаг. Энэ баатар бол тэнгэр газраас ч том юм. Түүний үгэнд үнэхээр сансрын дүр төрх гарч ирдэг:

Гар нь гинжээр эрчилсэн,
Төмрөөр хийсэн хөл,
Буцах ... шигүү ой мод
Бид түүгээр алхсан - бид эвдэрсэн.
Хөхний талаар юу хэлэх вэ? Бошиглогч Елиа
Энэ нь шажигнаж, эргэлддэг
Галт тэрэг дээр...
Баатар бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг!

Баатар тэнгэрийг өргөсөн боловч энэ ажил нь түүнд маш их зовлон учруулдаг: "Аймшигтай хүсэл тэмүүлэлтэй байхад / Тэр үүнийг өргөв, / Тийм ээ, тэр цээжиндээ газар руу оров / Хүчин чармайлтаар! Түүний нүүрэн дээр нулимс урсахгүй - цус урсаж байна!" Гэсэн хэдий ч, энэ агуу тэвчээр ямар ч утга байна уу? Дэмий хоосон амьдрал, хүч чадал дэмий үрсэн тухай бодол Савелигийн сэтгэлийг зовоодог нь тохиолдлын хэрэг биш юм: "Би зуухан дээр хэвтэж байсан; / Би бодон хэвтээд: / Хүч чадал минь чи хаашаа явчихсан юм бэ? / Та юунд хэрэгтэй байсан бэ? / - Саваа дор, саваа доор / Тэр жижиг зүйлд явсан!" Эдгээр гашуун үгс нь зөвхөн өөрийн амьдралын үр дүн биш, харин сүйрсэн хүмүүсийн хүч чадлын төлөөх уй гашуу юм.

Гэхдээ зохиолчийн даалгавар бол хүч чадал, бардам зан нь "жижиг байдлаар алга болсон" Оросын баатрын эмгэнэлт явдлыг харуулах явдал биш юм. Савелийн тухай түүхийн төгсгөлд тариачин баатар Сусанины нэр гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм: Кострома хотын төвд байрлах Сусанины хөшөө Матрона Тимофеевнаг "өвөө" гэж санагдуулжээ. Савелийн боолчлолд ч гэсэн оюун санааны эрх чөлөө, оюун санааны тусгаар тогтнолоо хадгалж, сэтгэлдээ захирагдахгүй байх чадвар нь бас баатарлаг байдал юм. Харьцуулалтын энэ онцлогийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. N.N-ийн тэмдэглэснээр. Скатов, Матрёна Тимофеевнагийн түүхэн дэх Сусанины хөшөө нь жинхэнэ шиг харагдахгүй байна. "Уран барималч В.М.-ийн бүтээсэн жинхэнэ хөшөө. Судлаач Демут-Малиновский Иван Сусанины хөшөөнөөс илүү хааны хөшөө байсан бөгөөд түүнийг хааны цээж баримал бүхий баганын дэргэд өвдөг сөгдөн дүрсэлсэн байв. Некрасов тэр хүн өвдөг сөгдөж байсан тухай дуугүй байсан төдийгүй. Босогч Савелитай харьцуулахад Костромагийн тариачин Сусанины дүр төрх Оросын урлагт анх удаа өвөрмөц, үндсэндээ монархистын эсрэг тайлбарыг хүлээн авав. Үүний зэрэгцээ Оросын түүхийн баатар Иван Сусанинтай харьцуулах нь Корежскийн баатар, Ариун Оросын тариачин Савелийн хөшөөний дүрд эцсийн цэгийг тавьсан юм."