Баруун Европын уран зохиолын эртний туульс нь христийн болон паган шашны хэв маягийг хослуулсан. Энэ нь овгийн тогтолцооны задрал, феодалын харилцаа үүсэх үед христийн сургаал паганизмыг сольсон үед үүссэн. Христийн шашныг батлах нь улс орнуудын төвлөрөлд хувь нэмрээ оруулаад зогсохгүй үндэстэн, соёлын харилцан үйлчлэлд нөлөөлсөн.

Кельтийн үлгэрүүд нь Артур хаан ба дугуй ширээний баатруудын тухай дундад зууны үеийн баатарлаг романуудын үндэс суурь болж, дараагийн зууны яруу найрагчид өөрсдийн уран бүтээлийн урам зориг, хуйвалдааны эх сурвалж болсон юм.

Баруун Европын туульсийн хөгжлийн түүхэнд хоёр үе шатыг ялгадаг: овгийн тогтолцооны задралын үеийн тууль, эсвэл эртний(Англо-Саксон - "Беовульф", Кельтийн туульс, Хуучин Норвегийн туульс - "Ахмад Эдда", Исландын туульс), феодалын үеийн туульс, эсвэл баатарлаг(Франц хэлээр - "Ролландын дуу", Испани хэлээр - "Сидын дуу", Герман хэлээр - "Нибелунгуудын дуу").

Архаик туульдэртний зан үйл, домог, харийн бурхдын шүтлэг, тотемийн өвөг дээдэс, дэмиургийн бурхад эсвэл соёлын баатруудын тухай домогтой холбоотой хэвээр байна. Баатар нь овгийн бүх зүйлийг хамарсан эв нэгдэлд багтдаг бөгөөд овгийнхоо талд сонголт хийдэг. Эдгээр баатарлаг дурсгалууд нь онцлог шинж чанартай байдагзарим уран сайхны тропийн өөрчлөлтөөр илэрхийлэгдсэн товчлол, томъёоны хэв маяг. Нэмж дурдахад, туульс, дуунуудыг нэгтгэх замаар нэг баатарлаг дүр төрх үүсдэг бол баатарлаг дурсгалууд нь лаконик хэлбэрээр хөгжиж, тэдгээрийн өрнөл нь нэг баатарлаг байдлын хүрээнд бүлэглэгдэж, хэд хэдэн ангийг хослуулах нь ховор байдаг. Үл хамаарах зүйл бол Beowulf бөгөөд энэ нь хоёр хэсгээс бүрдсэн найруулгатай бөгөөд нэг бүтээлээр бүрэн баатарлаг дүр төрхийг дахин бүтээдэг. Европын дундад зууны эхэн үеийн эртний туульс нь яруу найргийн болон зохиолын хэлбэрээр (Исландын домог), яруу найргийн болон зохиолын хэлбэрээр (Келтикийн тууль) хоёуланд нь хөгжиж байв.

Түүхэн эх загварт буцаж очсон дүрүүд (Кучулайн, Кончобар, Гуннар, Атли) нь эртний домог зүйгээс авсан гайхалтай онцлог шинж чанартай байдаг. Ихэнхдээ эртний туульсыг нэг туульд нэгтгээгүй тусдаа туульс (дуу, домог) хэлбэрээр толилуулдаг. Ялангуяа Ирландад ийм сагсуудын холбоог тэдний бичлэгийн үеэр буюу төлөвшсөн Дундад зууны эхэн үед аль хэдийн бий болгосон. Архаик туульс нь бага зэрэг, үе үе давхар итгэлийн тамгатай байдаг, тухайлбал, "Фебалын хүү Браны аялал" дахь "алдааны хүү"-ийн тухай дурдсан байдаг. Архаик туульс нь овгийн тогтолцооны эрин үеийн үзэл санаа, үнэт зүйлсийг тусгасан байдаг: иймээс Cu Chulainn аюулгүй байдлаа золиослон, овгийнхоо төлөө сонголт хийж, амьдралд баяртай гэж хэлэх үедээ тэрээр нийслэл хотын нэрийг Эмайн гэж нэрлэдэг. , түүний эхнэр эсвэл хүү биш.

Овог, омгийнхоо эрх ашгийн төлөө, заримдаа нэр төрд нь халдахын эсрэг тэмцэж байсан хүмүүсийн эр зоригийг магтан дуулсан эртний туульсаас ялгаатай нь баатарлаг туульдУлсынхаа бүрэн бүтэн байдал, тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэж буй баатар алдаршсан. Түүний өрсөлдөгчид бол харийн байлдан дагуулагчид, хэтрүүлсэн феодалууд бөгөөд өөрсдийн явцуу эго үзлээрээ үндэсний үйл хэрэгт асар их хохирол учруулдаг. Энэ туульд уран зөгнөл бага байдаг, домог судлалын элементүүд бараг байдаггүй бөгөөд Христийн шашны элементүүдээр солигддог. Хэлбэрийн хувьд энэ нь баатрын хувийн шинж чанар эсвэл түүхэн чухал үйл явдлаар нэгтгэгдсэн том туулийн шүлэг эсвэл жижиг дууны мөчлөгийн шинж чанартай байдаг.

Энэхүү туульсын гол зүйл бол түүний үндэстэн бөгөөд тэр даруй ойлгогддоггүй, учир нь Дундад зууны үеийн онцгой нөхцөл байдалд туульсын баатар нь ихэвчлэн шашны урам зоригтой дайчин баатрын дүрд гарч ирдэг. , эсвэл ойрын хамаатан, эсвэл хааны туслах болохоос биш ард түмнээс ирсэн хүн биш. Хаадууд, тэдний туслахууд, баатруудыг туульсын баатрууд болгон дүрсэлсэн хүмүүс Гегелийн хэлснээр "язгууртнуудыг илүүд үздэггүй, харин хүсэл эрмэлзэл, үйлдлээрээ бүрэн эрх чөлөөний дүр төрхийг бий болгох хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй" гэж Гегелийн үзэж байна. роялти үзэл санаагаар хэрэгждэг." Түүнчлэн, тухайн үеийн ард түмэн феодал ноёдын эсрэг тэмцэлдээ шашны хөдөлгөөний шинж чанарыг өгч байсан тул баатрын төрөлх шашны урам зориг нь түүний харьяалалтай зөрчилддөггүй байв. Дундад зууны ид эрин үед туульд гардаг баатруудын үндэс угсаа нь үндэсний үйл хэргийн төлөөх аминч бус тэмцэл, эх орноо хамгаалах ер бусын эх оронч урам зориг, нэрийн дор заримдаа үхэж, тэмцэж байсан явдал юм. харийн боолчлогчид ба анархист феодалуудын урвасан үйлдлүүд.

3. "Ахмад Эдда", "Залуу Эдда". Скандинавын бурхад ба баатрууд.

"Ахлагч Эдда" гэсэн нэрээр нэгдсэн бурхад ба баатруудын тухай дуу 13-р зууны хоёрдугаар хагаст хамаарах гар бичмэлд хадгалагдан үлдсэн. Энэ гар бичмэл нь анхных уу, эсвэл өмнөх гар бичмэлүүдтэй байсан эсэх нь тодорхойгүй байна. Нэмж дурдахад Эддик гэж ангилагдсан дууны бусад бичлэгүүд байдаг. Дууны түүх нь өөрөө тодорхойгүй бөгөөд энэ талаар олон янзын үзэл бодол, зөрчилдөөнтэй онолыг дэвшүүлсэн ( Домогт зохиолч нь Исландын эрдэмтэн Самунд Мэргэнтэй холбоотой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч дуунууд эрт дээр үеэс үүсч, олон зууны турш аман зохиолоор уламжлагдан ирсэн гэдэгт эргэлзэхгүй байна.). Дууны болзох хүрээ нь ихэвчлэн хэдэн зуунд хүрдэг. Бүх дуу Исландаас гаралтай биш: тэдний дунд Өмнөд Германы прототипүүд рүү буцсан дуунууд байдаг; Эддад Англо-Саксоны туульсаас танил болсон хээ, дүрүүд байдаг; Скандинавын бусад орнуудаас маш их зүйлийг авчирсан бололтой. Наад зах нь зарим дуу нь бичигдээгүй үед ч хамаагүй эрт үүссэн гэж таамаглаж болно.

Бидний өмнө тууль, гэхдээ маш өвөрмөц туульс байна. Энэ өвөрмөц байдал нь Беовульфын дараа Ахлагч Эдда-г уншихад нүдийг нь татахгүй байх аргагүй юм. Урт, аажуухан урсдаг туульсын оронд баатрууд эсвэл бурхадын хувь заяа, тэдний яриа, үйлдлийг дүрсэлсэн цөөн үг, бадаг бүхий эрч хүчтэй, товчхон дуу бидний өмнө байна.

Эддик дуунууд нь нэгдмэл нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэггүй бөгөөд тэдгээрийн зөвхөн нэг хэсэг нь бидэнд хүрч ирсэн нь тодорхой юм. Бие даасан дуунууд нь нэг бүтээлийн хувилбар шиг санагддаг; Ийнхүү Хелги, Атли, Сигурд, Гудрун нарын тухай дуунуудад ижил үйл явдлыг өөр өөрөөр тайлбарладаг. "Атлигийн яриа"-г заримдаа илүү эртний "Атлийн дуу"-г хожуу, өргөтгөсөн дахин боловсруулалт гэж тайлбарладаг.

Ерөнхийдөө Эддикийн бүх дууг бурхадын тухай дуу, баатрын тухай дуу гэж хоёр хуваадаг. Бурхдын тухай дуунууд нь домог судлалын талаар маш их материал агуулдаг бөгөөд энэ нь Скандинавын паганизмын талаархи мэдлэгийн хамгийн чухал эх сурвалж юм (хэдийгээр маш хожуу, "нас барсны дараа" хувилбар).

Ахлагч Эддагийн урлаг, соёл-түүхийн ач холбогдол асар их юм. Энэ нь дэлхийн уран зохиолын нэр хүндтэй газруудын нэг юм. Эддикийн дуунуудын дүр, туульсын дүр төрх нь Исландчуудыг хүнд хэцүү түүхийн туршид, ялангуяа үндэсний тусгаар тогтнолоо алдсан энэ жижиг ард түмэн харийн мөлжлөгийн үр дүнд бараг мөхөх шахсан үед дэмжиж байсан. өлсгөлөн, тахал өвчнөөс. Баатарлаг, домогт өнгөрсөн үеийн дурсамж Исландчуудад үхэхгүй байх хүчийг өгсөн.

Зохиол Эдда (Снорр Эдда, Зохиол Эдда эсвэл зүгээр л Эдда)- Дундад зууны Исландын зохиолч Снорри Стурлусоны 1222-1225 онд бичсэн, скалдик яруу найргийн сурах бичиг болох зорилготой бүтээл. Герман-Скандинавын домог судлалын түүхээс сэдэвлэсэн эртний шүлгүүдээс олон тооны ишлэл агуулсан дөрвөн хэсгээс бүрдэнэ.

Эдда нь эугемерист пролог болон гурван тусдаа номоор эхэлдэг: Гильфагиннинг (ойролцоогоор 20,000 үг), Скальдскапармаль (ойролцоогоор 50,000 үг) болон Háttatal (ойролцоогоор 20,000 үг). Эдда нь 1300-1600 он хүртэлх долоон өөр гар бичмэлд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд текстийн агуулга нь бие биенээсээ хамааралгүй юм.

Бүтээлийн зорилго нь орчин үеийн Снорри уншигчдад шүлгийн яруу найргийн нарийн мэдрэмжийг хүргэх, олон кеннингийн дор нуугдаж буй үгсийн утгыг ойлгох явдал байв.

Залуу Эддаг эхэндээ зүгээр л Эдда гэж нэрлэдэг байсан боловч хожим нь Ахлагч Эддагаас ялгахын тулд нэр өгсөн. Залуу Эдда нь хоёулангийнх нь иш татсан олон шүлэгтэй холбоотой байдаг.

Скандинавын домог зүй:

Дэлхийг бүтээх: эхлээд мөс ба гал гэсэн хоёр ангал байсан. Зарим шалтгааны улмаас тэд холилдож, жаварнаас анхны амьтан - аварга Имир гарч ирэв. Дараа нь Один ах нарынхаа хамт гарч ирэн, Имирийг алж, түүний үлдэгдлээс ертөнцийг бүтээдэг.

Эртний Скандинавчуудын хэлснээр дэлхий бол үнсний модыг Yggdrasil юм. Түүний мөчрүүд нь бурхад амьдардаг Асгардын ертөнц, их бие нь хүмүүсийн амьдардаг Мидгардын ертөнц, үндэс нь Утгардын ертөнц, муу ёрын сүнснүүдийн хаант улс, зүй бусаар үхсэн үхэгсэд юм.

Асгард бурхад амьдардаг (тэд бүхнийг чадагч биш, мөнх бус байдаг). Зөвхөн баатарлагаар нас барсан хүмүүсийн сүнс л энэ ертөнцөд орж болно.

Үхэгсдийн хаант улсын эзэгтэй Хэл Утгард амьдардаг.

Хүмүүсийн дүр төрх: бурхад эрэг дээр үнс, нигнэ гэсэн хоёр мод олоод тэдэнд амьсгаа авав. Анхны эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ийм байдлаар гарч ирэв - Аск, Елебла.

Дэлхийн сүйрэл: Дэлхий сүйрнэ гэдгийг бурхад мэддэг ч хэзээ хэзээ болохыг мэдэхгүй, учир нь дэлхийг хувь заяа захирдаг. "Волвагийн зөгнөл"-д Один мэргэ төлөгч Волва дээр ирж, түүнд өнгөрсөн ба ирээдүйн талаар өгүүлдэг. Ирээдүйд тэрээр дэлхийн сүйрлийн өдөр болох Рагнарокыг урьдчилан таамаглаж байна. Энэ өдөр дэлхийн чоно Фенрир Одиныг алж, могой Эрмунгард хүмүүс рүү дайрах болно. Хел аваргууд болон үхэгсдийг бурхад болон хүмүүсийн эсрэг дагуулах болно. Дэлхий шатсаны дараа түүний үлдэгдлийг усаар угааж, амьдралын шинэ мөчлөг эхэлнэ.

Асгардын бурхад нь Aesir, Vanir гэж хуваагддаг. ( Aces - хайрлаж, тулалдаж, үхсэн Один тэргүүтэй бурхдын гол бүлэг, учир нь тэд хүмүүсийн адил үхэшгүй мөнх бус байсан. Эдгээр бурхад нь ванир (үржил шимийн бурхад), аварга биетүүд (этунс), одой (бяцхан зураг), түүнчлэн эмэгтэй бурхад - дисс, норн, валькири нараас ялгаатай. Ванир - үржил шимийн бурхадын бүлэг. Тэд Асгардаас алслагдсан Ванахаймд амьдардаг байсан бөгөөд эзир бурхдын оршдог байв. Ванирууд зөн билэг, зөгнөлийн авьяастай байсан бөгөөд илбийн урлагийг ч эзэмшсэн. Тэднийг ах, эгч, дүүсийн хоорондох цус ойртолттой холбоотой гэж үздэг. Ванир нь Ньорд болон түүний үр удам болох Фрей, Фрейя нарыг багтаасан.)

Нэг- Яруу найраг, мэргэн ухаан, дайн ба үхлийн нэг бурхан.

Тор- Тор бол аянгын бурхан бөгөөд хамгийн хүчирхэг бурхдын нэг юм. Тор бас хөдөө аж ахуйн ивээн тэтгэгч байсан. Тиймээс тэр бурхдын хамгийн хайртай, хүндтэй нь байсан. Тор бол дэг журам, хууль, тогтвортой байдлын төлөөлөгч юм.

Фрига-Одины эхнэрийн хувьд Фригга бол Асгардын дарь эхийн дунд хамгийн анхных нь юм. Тэр бол гэрлэлт, эхийн ивээн тэтгэгч бөгөөд хүүхэд төрөх үед эмэгтэйчүүд түүнийг дууддаг.

Локи- Галын бурхан, троллуудыг бүтээгч. Энэ нь урьдчилан таамаглах боломжгүй бөгөөд тогтсон дарааллын эсрэг зүйлийг илэрхийлдэг. Тэр ухаалаг, зальтай, мөн гадаад төрхөө өөрчилж чаддаг.

Баатрууд:

Гилви, Гильфи- Гитеоны Эйсирийн тухай түүхийг сонсож, хайж явсан Шведийн домогт хаан; Удаан хугацааны турш тэнүүчилсний эцэст тэрээр хичээл зүтгэлийнхээ шагнал болгон орчлон ертөнцийн үүсэл, бүтэц, хувь заяаны талаархи асуултуудад хариулсан гурван эйстэй (Өндөр, Тэнцүү Өндөр, Гуравдугаарт) ярилцах боломжтой болсон. Ганглери гэдэг нь Асамигийн ярианд хүлээн зөвшөөрөгдсөн Гильфи хаанд өгсөн нэр юм.

Гроа- алдарт баатар Аурвандилын эхнэр илбэчин Грунгниртэй хийсэн тулааны дараа Торыг эмчилсэн.

Виолектрина- зугтахаасаа өмнө Торуд үзэгдсэн.

Volsung- Франс Реририйн хааны хүү, түүнд Эйсир өгсөн.

Криемхилда- Зигфридийн эхнэр.

Манн- анхны хүн, герман овгуудын өвөг дээдэс.

Нибелунгууд- тоо томшгүй олон эрдэнэс цуглуулсан бяцхан зургийн үр удам, энэ эрдэнэсийн бүх эзэд нь хараал тээдэг.

Зигфрид (Сигурд)

Хадгалах- Одины онцгой ивээлд дуртай дайчин баатар, шидтэн.

Хөгни (Хаген)- баатар бол Рейн дэх Нибелунгений эрдэнэсийг үерт автуулсан Зигфридийн (Сигурд) алуурчин юм.

Хельги- олон гавьяа байгуулсан баатар.

Асуу- хөзрийн үнсээр хийсэн дэлхий дээрх анхны хүн.

Эмбла- Асес бургаснаас хийсэн дэлхий дээрх анхны эмэгтэй (бусад эх сурвалжийн дагуу - нигүүсээс).

4. Германы баатарлаг туульс. "Нибелунгуудын дуу".

1200 онд бичсэн "Нибелунгуудын дуу" бол Германы ардын баатарлаг туульсын хамгийн том бөгөөд хамгийн эртний дурсгал юм. 33 гар бичмэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь текстийг гурван хэвлэлд төлөөлдөг.
"Нибелунгуудын дуу" нь зэрлэг довтолгооны үеийн үйл явдлуудаас үүдэлтэй эртний Германы домог дээр үндэслэсэн болно. Шүлэгт буцаж ирсэн түүхэн баримтууд бол 5-р зууны үйл явдал, тэр дундаа 437 онд Хүннү нарын устгасан Бургундын хаант улс үхсэн явдал юм. Эдгээр үйл явдлыг Ахлагч Эдда бас дурдсан байдаг.
“Дуу” зохиол нь 2400 бадаг бөгөөд тус бүр нь дөрвөн хос уянгын мөр (“Нибелунг бадаг” гэгддэг) агуулсан бөгөөд 20 дуунд хуваагджээ.
Агуулгын хувьд шүлэг хоёр хэсэгт хуваагдана. Тэдний эхнийх нь (1 - 10-р дуу) нь Германы баатар Зигфридийн түүх, түүний Криемхилдтэй гэрлэсэн болон Зигфридийн урвасан аллагын тухай өгүүлдэг. 10-аас 20-р дуунд Криемхилд алагдсан нөхрийнхөө өшөө авалт болон Бургундын хаант улсын үхлийн тухай өгүүлдэг.
Судлаачдын анхаарлыг хамгийн их татдаг дүрүүдийн нэг бол Криемхилд юм. Амьдралд нэг их санаачлага гаргадаггүй, эелдэг зөөлөн бүсгүйн дүрд орж ирдэг. Тэр хөөрхөн, гэхдээ түүний гоо үзэсгэлэн, энэ сайхан зан чанар нь ер бусын зүйл биш юм. Гэсэн хэдий ч илүү боловсорч гүйцсэн тэрээр ах нарынхаа үхэлд хүрч, өөрийн авга ахын толгойг өөрийн гараар таслав. Тэр галзуурсан уу эсвэл анхнаасаа харгис байсан уу? Энэ нь нөхрийнхөө өшөө авалт уу, эсвэл эрдэнэсийн төлөө цангасан уу? Эдда дээр Криемхилд Гудрунтай тохирдог бөгөөд түүний харгис хэрцгий байдлыг нь гайхшруулж болно - тэр хүүхдүүдийнхээ махнаас хоол бэлддэг. Криемхилдын дүр төрхийг судлахад эрдэнэсийн сэдэв гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Криемхилдийг юу үйлдэхэд хүргэсэн бэ, эрдэнэсийг эзэмших хүсэл эсвэл Зигфридийн өшөөг авах хүсэл, хоёр сэдлийн аль нь илүү настай вэ гэсэн асуултууд дахин дахин яригддаг. В.Шрөдер эрдэнэсийн сэдвийг өс хонзонгийн үзэл санаанд захируулж, "Рейний алт"-ын ач холбогдлыг эд баялагт биш, харин Криемхилдын хувьд бэлгэдлийн үнэ цэнэд нь хардаг бөгөөд эрдэнэсийн сэдэл нь өс хонзонгийн сэдэлтэй салшгүй холбоотой юм. . Криемхилд бол ямар ч хэрэггүй эх, шуналтай, чөтгөр, эмэгтэй хүн байтугай хүн ч биш. Гэвч тэрээр нөхөр, нэр төрөө алдсан эмгэнэлт баатар, үлгэр жишээ өшөө авагч юм.
Зигфрид бол "Нибелунгуудын дуу"-ын хамгийн тохиромжтой баатар юм. Доод Рейн мөрний ханхүү, Голландын хаан Зигмунд, хатан хаан Зиглиндийн хүү, Нибелунгуудыг байлдан дагуулагч, Рейн мөрний алтыг эзэмшиж, баатар цолны бүх буянтай. Тэр бол эрхэмсэг, зоригтой, эелдэг. Түүний хувьд үүрэг, нэр төр бүхнээс дээгүүр байдаг. "Нибелунгуудын дуу"-г зохиогчид түүний ер бусын сэтгэл татам байдал, бие бялдрын хүч чадлыг онцолж байна. Түүний нэр нь хоёр хэсгээс бүрддэг (Сиг - ялалт, Фрид - энх тайван) нь дундад зууны үеийн тэмцлийн үеийн Германы үндэсний онцлогийг илэрхийлдэг. Тэрээр нас залуу байсан ч олон оронд очиж, эр зориг, хүч чадлаараа алдаршсан. Зигфридэд амьдрах хүчтэй хүсэл зориг, өөртөө итгэх итгэл их байдаг бөгөөд тэр үед манантай зөн билэг, бүдэг бадаг зүүдний хүчээр түүнийг сэрээх хүсэл тэмүүллээр амьдардаг. Зигфридийн дүр төрх нь домог, үлгэрийн баатрын эртний шинж чанарыг феодалын баатрын зан авиртай, амбицтай, бардам зантай хослуулсан байдаг. Хангалтгүй найрсаг хүлээн авсанд гомдсон тэрээр бардам зан гаргаж, Бургундчуудын хааныг заналхийлж, түүний амьдрал, хаан ширээ рүү халдав. Удалгүй тэрбээр айлчлалынхаа зорилгыг санан огцорлоо. Ханхүү Гүнтер хаанд эргэлзэлгүйгээр үйлчилж, түүний вассал болохоос ичдэггүй нь онцлог юм. Энэ нь зөвхөн Криемхилдийг эхнэртэй болгох хүсэл эрмэлзэл төдийгүй дундад зууны үеийн баатарлаг туульд байгалиас заяасан эзэнд үнэнч үйлчлэх сэтгэлийг илэрхийлдэг.
"The Nibelungenlied" киноны бүх дүрүүд үнэхээр эмгэнэлтэй. Гюнтер, Брунхилд, Хейген нар аз жаргалыг нь устгасан Криемхилдын хувь заяа эмгэнэлтэй. Харь нутагт мөхсөн Бургундын хаадын хувь тавилан, түүнчлэн шүлгийн бусад хэд хэдэн дүрүүд эмгэнэлтэй байдаг.
"Нибелунгуудын дуу"-аас бид феодалын ертөнцийн харгис хэрцгий байдлын үнэн дүр зургийг олж уншдаг бөгөөд энэ нь уншигчдын өмнө нэгэн төрлийн гунигтай сүйтгэгч зарчим болон феодализмд нийтлэг байдаг эдгээр харгислалыг буруушааж байна. Үүнд, юуны түрүүнд Германы туульсын уламжлалтай нягт холбоотой герман шүлгийн үндэстэн харагдана.

5. Францын баатарлаг туульс. "Роландын дуу"

Феодалын дундад зууны үеийн үндэсний туульсын дотроос хамгийн цэцэглэн хөгжиж, олон талт туульс нь Францын тууль юм. Энэ нь шүлэг хэлбэрээр (нийтдээ 90 орчим) бидэнд ирсэн бөгөөд хамгийн эртний нь 12-р зууны, хамгийн сүүлчийнх нь 14-р зуунд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд эдгээр шүлгийг "дохио" гэж нэрлэдэг ( франц хэлнээс "chansons de geste" гэдэг нь шууд утгаараа "дуу" гэсэн утгатай) "үйл хэргийн тухай" эсвэл "мөлжлөгийн тухай дуу"). Тэдгээрийн урт нь өөр өөр байдаг - 1000-аас 2000 бадаг бөгөөд тэгш бус урттай (5-аас 40 бадаг) бадаг буюу "тирадууд" -аас бүрддэг бөгөөд үүнийг "laisses" гэж нэрлэдэг. Мөрүүд нь ассонансаар холбогддог бөгөөд хожим нь 13-р зуунаас эхлэн нарийн шүлэгээр солигдсон байдаг. Эдгээр шүлгүүд нь дуулах (эсвэл илүү нарийвчлалтай, унших) зорилготой байв. Эдгээр шүлгийг гүйцэтгэгчид, ихэнхдээ тэдгээрийг эмхэтгэгчид нь жонглёрууд - аялагч дуучид, хөгжимчид байв.
Францын туульсын үндсэн агуулгыг гурван сэдэв бүрдүүлдэг.
1) эх орноо гадаад дайснуудаас хамгаалах - Мурс (эсвэл Сараценс), Норманчууд, Саксонууд гэх мэт;
2) хаанд үнэнчээр үйлчлэх, түүний эрхийг хамгаалах, урвагчдыг устгах;
3) цуст феодалын мөргөлдөөн.

Францын бүх туульсын дундад зууны яруу найргийн оргилуудын нэгийг төлөөлж буй Европын резонанстай шүлэг нь "Роландын дуу" шүлэг юм.
Энэ шүлэгт Ронсеваллес хавцалд Мавруудтай хийсэн тулалдааны үеэр Карлын ач хүү Гүн Роландын баатарлаг үхэл, энэ гамшгийн шалтгаан болсон Роландын хойд эцэг Ганелон урвасан тухай, Роланд болон Карлын өшөөг авсан тухай өгүүлдэг. арван хоёр үе тэнгийнхэн.
Роландын дуу нь анхны загалмайтны аян дайнаас өмнөхөн 1100 онд үүссэн. Үл мэдэгдэх зохиолч тодорхой боловсрол эзэмшээгүй (тухайн үеийн олон жонглёруудад боломжтой) байсан бөгөөд хуучны дууг ижил сэдвээр дахин боловсруулах ажилд өөрийн гэсэн маш их зүйлийг оруулсан нь эргэлзээгүй; Гэхдээ түүний гол гавьяа нь эдгээр нэмэлтүүдэд биш, харин эртний баатарлаг домгийн гүн утга санаа, илэрхийлэлийг хадгалан үлдээж, өөрийн бодлоо амьд орчин үетэй холбож, тэдгээрийг илэрхийлэх гайхалтай уран сайхны хэлбэрийг олсон явдал юм.
Роландын тухай домгийн үзэл суртлын үзэл баримтлалыг “Ролландын дуу”-г энэхүү домгийн үндэс болсон түүхэн баримттай харьцуулан тодруулж байна. 778 онд Чарльман Испанийн Мавруудын дотоод зөрчилдөөнд оролцож, лалын хаадын нэгийг нөгөөгийнхөө эсрэг туслахаар тохиролцов. Пиренейг гатлаад Чарльз хэд хэдэн хотыг эзлэн Сарагосаг бүсэлсэн боловч хэдэн долоо хоногийн турш түүний ханан дор зогссоны дараа Франц руу юу ч үгүй ​​буцаж ирэв. Түүнийг Пиренейн нурууг дайран буцаж ирэхэд баскчууд өөрсдийн талбай, тосгоноор дамжин өнгөрөх гадаадын цэргүүдэд эгдүүцсэн бөгөөд Ронсвалын хавцалд отолт хийж, Францын арын хамгаалалтад довтолж, тэдний ихэнхийг устгасан; Түүх судлаач Шарлем Эгинхардын хэлснээр бусад язгууртнуудын дунд "Хруотланд, Бриттанийн Марграв" нас баржээ. Үүний дараа Баскууд зугтсан тул тэднийг шийтгэх боломжгүй байсан гэж Эгинхард нэмж хэлэв.
Шашны тэмцэлтэй ямар ч холбоогүй, тийм ч чухал биш боловч ядаргаатай цэргийн бүтэлгүйтэлээр төгссөн Испанийн хойд хэсэгт хийсэн богино бөгөөд үр дүнгүй экспедицийг дуучин түүхчид долоон жил үргэлжилсэн дайны зураг болгон хувиргажээ. Испанийг бүхэлд нь байлдан дагуулж, дараа нь Францын арми ухрах үеэр аймшигт сүйрэл болсон бөгөөд энд дайснууд нь Баскийн Христэд итгэгчид биш, харин ижил Моорчууд байсан бөгөөд эцэст нь Чарльзын өшөө авалтын дүр төрхийг харуулсан болно. францчуудын бүх лалын ертөнцийн нэгдсэн хүчинтэй хийсэн агуу, жинхэнэ "дэлхийн" тулалдааны тухай.
Туульс нь хөгжлийн энэ үе шатанд тогтсон нийгмийн бүтцийн дүр зураг болон өргөжиж, тууль болж хувирав. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн аман яруу найргийн олон нийтлэг шинж чанар, арга барил, тухайлбал, байнгын эпитет, "ердийн" байр суурийг илэрхийлэх бэлэн томъёолол, дүрсэлсэн зүйлийн талаархи дуучны үнэлэлт, мэдрэмжийг шууд илэрхийлэх, хэл ярианы энгийн байдал, хэл ярианы энгийн байдал, хэл ярианы энгийн байдал зэрэг олон нийтлэг шинж чанаруудыг хадгалсан. ялангуяа синтакс, шүлгийн төгсгөлийг өгүүлбэрийн төгсгөлтэй давхцах гэх мэт.
Шүлгийн гол дүр бол Роланд, Ганелон нар юм.
Шүлэг дэх Роланд бол вассал үүргээ төгс биелүүлж чаддаггүй хүчирхэг, гайхалтай баатар бөгөөд яруу найрагч дараах байдлаар томъёолжээ.
Захирагч эзэндээ үйлчилж, Өвлийн хүйтэн, халууныг тэвчиж, Түүний төлөө цус урсгахдаа харамсахгүй.
Тэр бол бүрэн утгаараа хүлэг баатрын эр зориг, язгууртны үлгэр жишээ юм. Харин яруу найрагч нь ардын дууны зохиолтой гүн гүнзгий холбогдож, баатарлаг байдлын тухай түгээмэл ойлголттой болох нь Роландын баатарлаг шинж чанарыг яруу найрагчаас ангиллын хязгаарлалтаас ангижруулсан хүмүүнлэг хэлбэрээр өгсөн явдал юм. Роланд хувиа хичээсэн, харгислал, шунал, феодалуудын анархи хувийн хүсэл эрмэлзэлд харь хүн юм. Түүний дотор залуу насны хэт их хүч чадал, түүний зорилго, азтай гэдэгт баяр баясгалантай итгэл үнэмшил, аминч бус амжилтанд хүрэх хүсэл тэмүүллийг мэдрэх болно. Өөрийгөө бардам сэтгэлээр дүүрэн атлаа ямар ч бардам зан, хувийн ашиг сонирхлоос ангид тэрээр хаан, ард түмэн, эх орныхоо төлөө бүхнээ зориулдаг.
Ганелон бол зүгээр л урвагч биш, харин аливаа үндэсний үйл хэрэгт дайсагнасан, феодалын, анархист эго үзлийг илэрхийлдэг хүчирхэг муу зарчмын илэрхийлэл юм. Шүлэг дэх энэ эхлэлийг бүх хүч чадлаараа, агуу уран сайхны объектив байдлаар харуулсан. Ганелоныг ямар нэгэн бие махбодийн болон ёс суртахууны мангас гэж дүрсэлдэггүй. Энэ бол сүр жавхлантай, зоригтой тэмцэгч юм. Роланд түүнийг Марсилиус руу элчин сайдаар явуулахыг санал болгоход Ганелон энэ нь ямар аюултай болохыг мэдэж байгаа ч энэ даалгавараас айдаггүй. Гэвч өөрт нь хамаатай ижил сэдлийг бусдад хамаатуулах замаар тэрээр Роланд түүнийг устгах санаатай байсан гэж таамаглаж байна.
“Ролландын дуу” зохиолын агуулга нь үндэсний шашны үзэл санаагаар дүүрэн байдаг. Гэхдээ энэ асуудал нь цорын ганц асуудал биш бөгөөд X-XI зууны эрчимтэй хөгжиж буй нийгэм-улс төрийн зөрчилдөөн нь мөн асар их хүчээр тусгагдсан байв. феодализм. Энэ хоёр дахь асуудлыг Ганелоны урвалтын хэсгээс шүлэгт оруулсан болно. Энэ ангийг домогт оруулах болсон шалтгаан нь Чарлеманы "ялагдашгүй" армийн ялагдалыг гадны үхлийн шалтгаан гэж тайлбарлахыг дуучид-түүхчдийн хүсэл байж болох юм. "Ролландын дуу"-д урвагч Ганелоны хар барааныг илчлэхээс илүүтэй феодал, анархист эго үзлийн төлөөллийн эх орныг сүйрүүлж буйг илчилсэн юм. Энэ нь зарим талаараа гайхалтай, Ганелон.

6. Испанийн баатарлаг туульс. "Миний Сидийн дуу"

Испанийн тууль нь дундад зууны эхэн үеийн Испанийн түүхийн онцлогийг тусгасан байв. 711 онд Испанид Мурчууд довтолж, хэдхэн жилийн дотор бараг бүх хойгийг эзлэн авчээ. Испаничууд зөвхөн хойд зүгт, Астурийн хаант улс байгуулагдсан Кантабриа ууланд тэсч үлдэж чаджээ. Гэсэн хэдий ч үүний дараа шууд "реконкиста" эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл Испаничууд тус улсыг дахин эзлэн авав.
Астуриас, Кастилия ба Леон, Наварре гэх мэт хаант улсууд заримдаа хагаралдаж, заримдаа нэгдэж, эхлээд Мавруудтай тулалдаж, дараа нь өөр хоорондоо тулалдаж, сүүлчийн тохиолдолд заримдаа Мооруудтай эх орон нэгтнүүдийнхээ эсрэг эвсэж байв. Испани 11-12-р зуунд дахин байлдан дагуулах ажилд эрс ахиц дэвшил гаргасан нь голчлон ард түмний урам зоригийн ачаар байв. Хэдийгээр Реконкистаг хамгийн дээд язгууртнууд удирдаж, Мавраас эзлэгдсэн газар нутгийн ихэнх хэсгийг хүлээн авсан боловч түүний гол хөдөлгөгч хүч нь тариачид, хотын иргэд, тэдний ойр дотны бага язгууртнууд байв. 10-р зуунд Леон ба түүнд захирагдаж байсан хуучин, язгууртны хаант улс болон Кастилийн хооронд тэмцэл өрнөж, үүний үр дүнд Кастиль улс төрийн бүрэн тусгаар тогтнолоо олж авав. Эртний, туйлын урвалт хуулиудыг хэрэгжүүлдэг Леонийн шүүгчдэд захирагдах нь эрх чөлөөг эрхэмлэгч Кастилийн баатарт ихээхэн дарамт учруулж байсан ч одоо тэд шинэ хуультай болжээ. Эдгээр хуулиудын дагуу Моруудын эсрэг аян дайнд мориор явсан хүн бүрт баатар цол, эрх нь маш бага гаралтай байсан ч гэсэн сунгагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч 11-р зууны төгсгөлд. Залуу насандаа Леоны хаан байсан, одоо Леонийн хуучин язгууртнуудтай хүрээлэгдсэн Альфонсо VI хаан ширээнд залрах үед Кастилийн эрх чөлөө маш их хохирсон. Францын хүлэг баатрууд болон шашны зүтгэлтнүүд Кастиль руу шилжин ирснээс үүдэн энэ хааны үед ардчиллын эсрэг хандлага улам эрчимжиж байв. Эхнийх нь Испаничуудад Мавруудын эсрэг тэмцэлд нь туслах гэсэн нэрийдлээр тэнд эрэлхийлсэн бол нөгөөх нь Мавраас эзлэгдсэн газар нутагт сүм хийд зохион байгуулах гэж байв. Гэвч үүний үр дүнд Францын баатрууд хамгийн сайн хуйвалдаануудыг, лам нар хамгийн баян сүм хийдүүдийг эзлэн авчээ. Тэд хоёулаа феодализм илүү хөгжсөн орноос ирээд Испанид феодал-язгууртны ур чадвар, үзэл баримтлалыг суулгасан. Энэ бүхэн нь тэднийг харгис хэрцгийгээр мөлжиж, олон тооны бослого гаргаж, Испанийн ард түмэнд францчуудад үл итгэх, дайсагналцаж байсан нутгийн ард түмнийг үзэн ядаж байв.
Эдгээр улс төрийн үйл явдал, харилцаа нь Испанийн баатарлаг туульд өргөн тусгагдсан байдаг. Тэдний гурван үндсэн сэдэв нь:
1) төрөлх нутгаа эргүүлэн авах зорилгоор Мурчуудын эсрэг тэмцэл;
2) ёс суртахууны үнэнийг доромжилж, эх орноосоо урвасан гэж бүхэл бүтэн улс орны хувьд хамгийн том бузар муугаар дүрсэлсэн феодалуудын хоорондох зөрчилдөөн;
3) Кастилийн эрх чөлөөний төлөөх тэмцэл, дараа нь түүний улс төрийн давуу байдлын төлөөх тэмцэл нь Моурчуудын эцсийн ялагдлын түлхүүр, бүх Испанийн үндэстэн-улс төрийн нэгдлийн үндэс гэж үздэг.
Олон шүлэгт эдгээр сэдвийг тусад нь өгөөгүй, харин хоорондоо нягт уялдаатай байдаг.
Испанийн баатарлаг тууль нь Францын баатарлаг туульстай адилхан хөгжсөн. Энэ нь мөн дружингийн орчинд үүссэн, удалгүй ард түмний нийтлэг өмч болсон уянгын-туульс шинж чанартай богино эпизодын дуунууд, аман хэллэггүй домог дээр үндэслэсэн; үүнтэй адилаар 10-р зуунд Испанийн феодализм үүсч, Испани үндэстний эв нэгдлийн мэдрэмж анх удаа бий болсон үед энэхүү материал нь стилистийн гүн гүнзгий нөлөөгөөр жонглёр-хугларчдын гарт оржээ. боловсруулалт нь том туулийн шүлэг хэлбэрээр хэлбэржсэн. Удаан хугацааны турш Испанийн "яруу найргийн түүх" болж, Испанийн ард түмний өөрийгөө танин мэдэхүйн илэрхийлэл болсон эдгээр шүлгийн оргил үе нь 11-13-р зуунд тохиолдсон боловч дараа нь тэд дахин эрчимтэй амьдралаар амьдарсан. Хоёр зууны турш үргэлжилсэн бөгөөд зөвхөн 15-р зуунд нас барж, ардын баатарлаг домог болох романс хэмээх шинэ хэлбэрийг бий болгожээ.
Испанийн баатарлаг шүлгүүд нь хэлбэр, гүйцэтгэх аргын хувьд Францынхтай төстэй. Тэд ассонансаар холбогдсон тэгш бус урттай хэд хэдэн бадагт зогсож байна. Гэсэн хэдий ч тэдний хэмжүүр нь өөр өөр байдаг: тэдгээр нь тогтмол бус гэж нэрлэгддэг ардын хэлээр бичигдсэн байдаг - тоолуур - тодорхой бус тооны үетэй шүлгүүд - 8-аас 16 хүртэл.
Загварын хувьд Испанийн тууль мөн франц хэлтэй төстэй. Гэсэн хэдий ч энэ нь илүү хуурай, илүү ажил хэрэгч хэлбэрээр, өдөр тутмын олон янзын шинж чанар, гиперболизм бараг бүрэн байхгүй, ер бусын элемент - үлгэр ба христийн шашны аль алинаар ялгагдана.
Испанийн ардын туульсын оргил үе нь Сидийн үлгэрээр бүрддэг.Сид хочтой Руй Диаз бол түүхэн хүн юм. Тэрээр 1025-1043 оны хооронд төрсөн. Түүний хоч нь араб гаралтай үг бөгөөд "эзэн" ("seid"); Энэ цолыг ихэвчлэн өөрийн харьяатуудын дунд Мурчууд байсан Испанийн ноёдуудад өгдөг байсан: Руй бол Родриго гэдэг нэрний товчилсон хэлбэр юм. Цид нь Кастилийн хамгийн дээд язгууртны харьяанд байсан бөгөөд Кастилийн хаан II Санчогийн бүх цэргийн командлагч бөгөөд түүний Маврууд болон түүний ах эгч нартай хийсэн дайнд хамгийн ойрын туслах нь байв. Заморагийн бүслэлтийн үеэр Санчо нас барж, залуу насаа Леон хотод өнгөрөөсөн түүний дүү Альфонсо VI хаан ширээнд залрах үед Леонийн язгууртнуудыг дэмжсэн шинэ хаан болон Альфонсо хоёрын хооронд дайсагнасан харилцаа үүсчээ. өчүүхэн шалтаг гаргаж Сидаг Кастилаас хөөв.
Хэсэг хугацааны турш Сид дагалдагчдынхаа хамт Христийн болон Лалын шашинтнуудын төрөл бүрийн эрх мэдлийн хөлсний цэргийн алба хааж байсан боловч дараа нь түүний туйлын авхаалж самбаа, эр зоригийн ачаар тэрээр бие даасан захирагч болж, Валенсиа вантыг Мооруудаас авсан. Үүний дараа тэрээр Альфонс хаантай эвлэрч, Моурчуудын эсрэг түүнтэй эвсэж эхлэв.
Сид амьд байх хугацаанд ч түүний эр зоригийн тухай дуу, үлгэр зохиогдож эхэлсэн нь эргэлзээгүй. Эдгээр дуу, үлгэрүүд ард түмний дунд тархаж, удалгүй Хугларчуудын өмч болж, тэдний нэг нь 1140 оны орчим түүний тухай шүлэг зохиожээ.
Агуулга:
3735 шүлэг агуулсан “Сидын дуу” нь гурван хэсэгт хуваагддаг. Эхнийх нь (судлаачид "Цөллөгийн дуу" гэж нэрлэдэг) Сид харь нутагт хийсэн анхны мөлжлөгийг дүрсэлдэг. Эхлээд тэрээр гэр бүлийн үнэт эдлэл нэрийн дор еврей мөнгө хүүлэгчдэд элс дүүргэсэн авдар ломбарданд тавьж кампанит ажилд зориулж мөнгө авдаг. Дараа нь жаран дайчдын отрядыг цуглуулж, эхнэр, охидтойгоо салах ёс гүйцэтгэхээр Сан Педро де Карденья хийдэд оров. Үүний дараа тэрээр Маврикийн нутаг руу аялав. Түүнийг хөөгдөхийг сонссон хүмүүс туг далбаан руу нь хошуурчээ. Сид Моорсыг хэд хэдэн удаа ялж, тус бүр олзныхоо нэг хэсгийг Альфонс хаан руу илгээдэг.
Хоёрдахь хэсэг (“Хуримын дуу”) нь Сидийн Валенсийг байлдан дагуулж байсныг дүрсэлдэг. Түүний хүч чадлыг хараад, түүний бэлгүүдэд сэтгэл нь хөдөлсөн Альфонс Сидтэй эвлэрч, эхнэр, хүүхдүүдээ түүнтэй хамт Валенсиа руу нүүхийг зөвшөөрөв. Дараа нь Сил хаантай өөрөө уулзаж, зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэж, Сид язгууртан нялхас де Каррионыг хүргэн болгон өргөв. Сил хэдий дургүйцсэн ч үүнтэй санал нэг байна. Хүргэнүүддээ байлдааны хоёр сэлмээ өгч, охиддоо баян инж өгдөг. Хуримын гайхамшигт баяруудын тайлбарыг доор харуулав.
Гурав дахь хэсэг ("Корпесын дуу") нь дараахь зүйлийг өгүүлдэг. Сид хүргэн нь ямар ч үнэ цэнэгүй хулчгарууд болж хувирав. Сид болон түүний вассалуудын тохуурхлыг тэвчиж чадалгүй тэд түүнийг охидынх нь дээр гаргахаар шийджээ. Эхнэрээ хамаатан садандаа үзүүлэх гэсэн нэрийдлээр аян замдаа бэлдэв. Корпес царс төгөлд хүрч ирээд хүргэн нар мориноосоо бууж, эхнэрээ ширүүн зодож, модонд хүлж орхижээ. Тэднийг олж гэртээ авчирсан Сидийн ач хүү Фелез Мунос байгаагүй бол азгүй хүмүүс үхэх байсан. Сид өшөө авахыг шаардаж байна. Хаан гэм буруутныг шүүхээр Кортесыг цуглуулдаг. Сид сахалаа боосон, хэн ч сахлаа зулгааж доромжлохгүйн тулд тэнд ирдэг. Хэргийг шүүх дуэл ("Бурханы шүүх") шийддэг. Сидийн дайчид шүүгдэгчдийг ялж, Сид ялалт байгуулав. Тэрбээр сахлаа тайлж, хүн бүр түүний сүрлэг төрхийг гайхшруулдаг. Наварра, Арагоны ханхүү болох Сидийн охидыг шинэ хүсэгчид татсаар байна. Шүлэг нь Сидийг магтсанаар төгсдөг.
Ерөнхийдөө энэ шүлэг нь бидний мэддэг Баруун Европын бусад туульсаас илүү түүхэн үнэн зөв юм.
Энэ нарийвчлал нь испани шүлэгт байдаг үлгэрийн ерөнхий үнэн өнгө аястай тохирч байна. Тодорхойлолт, шинж чанарууд нь ямар ч өндөрлөгөөс ангид байдаг. Хүмүүс, объектууд, үйл явдлуудыг энгийн, тодорхой, ажил хэрэгч байдлаар дүрсэлсэн байдаг ч энэ нь заримдаа агуу дотоод дулааныг үгүйсгэхгүй. Яруу найргийн зүйрлэл, зүйрлэл бараг байхгүй. Сидийг явахын өмнөхөн зүүдэнд нь Архангел Майкл гарч ирснийг эс тооцвол христийн шашны уран зохиол бүрэн байхгүй. Мөн тулааны агшинг дүрсэлсэнд гиперболизм огт байхгүй. Тулааны урлагийн зургууд нь маш ховор бөгөөд Францын туульстай харьцуулахад харгис хэрцгий шинж чанартай байдаг; Олон нийтийн тулаан давамгайлж, язгууртнууд заримдаа нэргүй дайчдын гарт үхдэг.
Шүлэгт баатарлаг мэдрэмжийн онцгой шинж чанар дутагдаж байна. Дуучин эр байлдагч хүнд олз, ашиг хонжоо, аливаа цэргийн аж ахуйн нэгжийн мөнгөн бааз чухал гэдгийг илэн далангүй онцолдог. Үүний жишээ бол шүлгийн эхэнд Сид кампанит ажилд шаардлагатай мөнгийг олж авсан арга юм. Дайны олзны хэмжээ, дайчин болгонд оногдох хувь хэмжээ, Сид хааны хаанд илгээсэн хувийг дурдахаа дуучин хэзээ ч мартдаггүй. Нялхас де Каррионтой хийсэн шүүх хурлын үеэр Сид юуны түрүүнд сэлэм, инжийг буцааж өгөхийг шаардаж, дараа нь нэр төрийг доромжлох асуудлыг хөндөв. Тэр үргэлж ухаалаг, ухаалаг эзэн шиг аашилдаг.
Энэ төрлийн өдөр тутмын сэдвүүдийн дагуу гэр бүлийн сэдэв чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гол нь Сид охины анхны гэрлэлтийн түүх, тэдний хоёр дахь, аз жаргалтай гэрлэлтийн гэрэл гэгээтэй төгсгөл нь шүлэгт ямар байр суурь эзэлдэг төдийгүй гэр бүл, гэр бүлийн бүх мэдрэмж, чин сэтгэлээсээ байдаг. Шүлэгт дотно байдал аажмаар гарч ирдэг.
Сидийн зураг:Түүхээс үл хамааран Сидийг зөвхөн "нялх хүүхэд", өөрөөр хэлбэл вассалтай боловч дээд язгууртны харьяанд байдаггүй баатар гэж үздэг. Тэрээр өөрийгөө ухамсарлаж, нэр төртэй, гэхдээ нэгэн зэрэг бүх хүнтэй харьцахдаа сайхан сэтгэлтэй, энгийн, ямар ч язгууртны бардам зантай харь хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Рыцарийн дадлагын хэм хэмжээ нь Сидийн үйл ажиллагааны үндсэн чиглэлийг зайлшгүй тодорхойлдог боловч түүний хувийн зан чанар биш: тэр өөрөө баатарлаг зуршлаас аль болох ангид, шүлэгт жинхэнэ ардын баатар мэт харагддаг. Сидийн хамгийн ойрын туслахууд бүгд язгууртнууд биш, харин алдартай байдаг - Альвар Фаньес, Фелез Муньоз, Перо Бермудез болон бусад.
Сидийн дүр төрхийг ийнхүү ардчилсан байдал, түүний тухай яруу найргийн гүн ардчилсан ардчилсан өнгө аяс нь дээр дурьдсан реконкистагийн алдартай дүрд суурилдаг.

1). Утга зохиолын шинжлэх ухааны хамгийн хэцүү зүйлийн нэг болох баатарлаг туульсын гарал үүслийн тухай асуудал олон янзын онолыг бий болгосон. Тэдгээрийн хоёр нь "уламжлалт үзэл" ба "уламжлалт үзлийн эсрэг" юм. Тэдний анхны суурийг Францын дундад зууны судлаач Гастон Парис (1839-1901) "Картлын яруу найргийн түүх" (1865) хэмээх томоохон бүтээлдээ тавьжээ. "Кантилена онол" гэж нэрлэгддэг Гастон Парисын онол нь дараах үндсэн зарчмуудад тулгуурладаг. Баатарлаг туульсын анхдагч үндэс нь 8-р зуунд өргөн тархсан жижиг уянгын-туульс кантилений дуунууд байв. Кантилена нь тодорхой түүхэн үйл явдлуудад шууд хариу үйлдэл үзүүлсэн. Хэдэн зуун жилийн турш кантиленууд оршин тогтнож байсан ... аман уламжлал, 10-р зуунаас. Тэднийг том туульд нэгтгэх үйл явц эхэлдэг. Тууль бол олон жилийн хамтын бүтээлийн бүтээгдэхүүн, ард түмний оюун санааны дээд илэрхийлэл юм. Иймд туульсын нэг бүтээгчийг нэрлэх боломжгүй, шүлэг бичих нь өөрөө бүтээлч гэхээсээ илүү механик үйл явц юм.

Александр Николаевич Веселовскийн баатарлаг туульсын гарал үүслийн тухай түүний онолд “уламжлалт үзэлтнүүд”, “уламжлалыг эсэргүүцэгчид” гэсэн байр суурийг тодорхой хэмжээгээр нэгтгэсэн.Түүний онолын мөн чанар нь дараах байдалтай байна.Туульс туурвих эхлэл нь бага байсан. дуунууд - ард түмний сэтгэлийг хөдөлгөсөн үйл явдлуудын хариу болгож төрсөн уянгын-туульс кантилена.Хэсэг хугацааны дараа дуунд дүрслэгдсэн үйл явдалд хандах хандлага тайвширч, сэтгэлийн хөдлөлийн хурцадмал байдал алдагдаж, дараа нь туульсын дуу төрдөг.Цаг хугацаа өнгөрч, дуу нь нэг талаараа ойртож, мөчлөг болж хувирдаг.Эцэст нь цикл нь туульс болж хувирдаг.Текст нь аман зохиолд оршин тогтнож байхад энэ нь хамтын бүтээл юм.Сүүлийн шатанд туульс үүсэхэд хувь хүн зохиогч шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.Шүлэг бичих нь механик ажиллагаа биш, харин гүн гүнзгий бүтээлч үйл ажиллагаа юм.

Веселовскийн онолын үндэс суурь нь орчин үеийн шинжлэх ухаанд (В.Жирмунский, Е.Мелетинский) чухал ач холбогдолтой хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь мөн баатарлаг туульс үүссэн үеийг 8-р зуунд хамааруулж, тууль нь аман хамтын болон бичгийн хувь хүний ​​бүтээлч байдлыг бий болгосон гэж үздэг. .

Зөвхөн баатарлаг туульсын үндсэн зарчмуудын талаархи асуултыг засч залруулж байна: тэдгээрийг түүхэн домог, архаик туульсын дүрслэх хэрэгслийн хамгийн баялаг арсенал гэж үздэг.

Баатарлаг (эсвэл төрийн) тууль үүсэх эхлэл 8-р зуунаас эхэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараа (476) хэдэн зууны туршид боолчлолын төрөөс феодалын хэлбэрт шилжсэн бөгөөд Хойд Европын ард түмний дунд патриархын эцсийн задралын үйл явц явагдаж байв. овгийн харилцаа. Шинэ төрт улс байгуулахтай холбоотой чанарын өөрчлөлтүүд 8-р зуунд мэдрэгдсэн нь гарцаагүй. 751 онд Европын хамгийн том феодалуудын нэг Богино Пепин Франкуудын хаан болж, Каролингийн гүрнийг үндэслэгч болжээ. Богино Пепинийн хүү Чарльман (хаанчлал: 768-814) үед Кельт-Ром-Герман хүн амыг багтаасан асар том улс байгуулагдав. 80б онд пап лам Чарльзыг шинээр сэргэсэн Их Ромын эзэнт гүрний эзэн хааны титэм зүүжээ. Хариуд нь Кара Германы овог аймгуудын христийн шашныг дуусгаж, эзэнт гүрний нийслэл Аахенийг Афин болгохыг эрмэлздэг. Шинэ улсыг байгуулахад зөвхөн дотоод нөхцөл байдлаас болоод төдийгүй гадаад нөхцөл байдлаас шалтгаалж хэцүү байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Христийн франкууд болон лалын шашинт арабуудын хооронд үргэлжилж буй дайн байв. Дундад зууны үеийн хүмүүсийн амьдралд түүх ингэж хүчтэй нэвтэрсэн юм. Мөн баатарлаг тууль өөрөө ард түмний түүхэн ухамсрын яруу найргийн тусгал болсон юм.

Түүхэнд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь баатарлаг тууль ба эртний туулийн ялгааг тодорхойлох шийдвэрлэх шинж чанарыг тодорхойлдог.Баатарлаг туульсын гол сэдэв нь түүхэн амьдралын хамгийн чухал чиг хандлага, тодорхой түүх, газар зүй, угсаатны гарал үүсэл, домог, үлгэр үлгэрийн сэдэл арилдаг. Түүхийн үнэн одоо туульсын үнэнийг тодорхойлж байна.

Европын янз бүрийн ард түмний бүтээсэн баатарлаг шүлгүүд нийтлэг зүйлтэй байдаг. Үүнийг ижил төстэй түүхэн бодит байдлыг уран сайхны ерөнхийлөлтөд оруулсантай холбон тайлбарлаж байна; энэ бодит байдал өөрөө түүхэн ухамсрын ижил түвшний үүднээс ойлгогдож байсан. Нэмж дурдахад дүрсний хэрэгсэл нь Европын ардын аман зохиолд нийтлэг үндэстэй уран сайхны хэл байв. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн улс үндэстэн бүрийн баатарлаг тууль нь олон өвөрмөц, үндэсний онцлог шинж чанартай байдаг.

Баруун Европын ард түмний баатарлаг шүлгүүдээс хамгийн чухал нь: Франц хэл - "Роландын дуу", Герман хэл - "Нибелунгуудын дуу", Испани хэл - "Миний Сидын дуу". Эдгээр гурван агуу шүлэг нь баатарлаг туульсын хувьслыг дүгнэх боломжийг олгодог: "Нибелунгуудын дуу" нь хэд хэдэн эртний шинж чанарыг агуулсан, "Миний Сидийн дуу" нь туульсын төгсгөлд "Роландын дуу" юм. хамгийн дээд төлөвших мөч юм.

2) БААТАРЫН ТУЛУУРЫН ЕРӨНХИЙ ОНЦЛОГ

Дундад зууны боловсорч гүйцсэн үед ардын туульсын уламжлалын хөгжил үргэлжилсээр байв. Энэ бол баатарлаг туульс нь дундад зууны үеийн номын уран зохиолын хамгийн чухал холбоос болсон түүхэн дэх чухал үе шатуудын нэг юм. Дундад зууны боловсорч гүйцсэн баатарлаг тууль нь угсаатны болон төрийг нэгтгэх үйл явц, шинээр бий болсон сеньор-вассал харилцааг тусгасан байв. Туульс дахь түүхэн сэдэв өргөжин тэлж, үлгэр домгийн сэдвүүдийг халж, Христийн шашны сэдвүүдийн ач холбогдол нэмэгдэж, эх оронч үзэл улам эрчимжиж, илүү том туульс хэлбэр, илүү уян хатан хэв маягийг бий болгосон нь цэвэр ардын аман зохиолын дээжээс тодорхой зайд хөнгөвчилсөн юм. . Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн үйл явдал, үлгэр домогт дүрслэлийг тодорхой хэмжээгээр ядууруулахад хүргэсэн тул дараа нь баатарлаг роман дахин ардын аман зохиол болж хувирав. Туульсын түүхийн шинэ үе шатны эдгээр бүх шинж чанарууд нь дотроо хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Туульсын архаикаас сонгодог туульс руу шилжсэн нь ялангуяа төрийн тодорхой нэгдлийн шатанд хүрсэн үндэстний туульс домог, үлгэрийн хэллэгийг орхиж, түүхийн домогоос авсан өрнөл хөгжих хандлагад шилжсэнээр илэрхийлэгдэнэ. Мэдээжийн хэрэг, домогоос үүдэлтэй хуучны өрнөл, хэллэгийг үргэлжлүүлэн ашигласаар байна).

Овог, овог аймгуудын ашиг сонирхлыг нялх үедээ байгаа ч гэсэн үндэсний ашиг сонирхлоос нь түлхэж байсан тул олон баатарлаг дурсгалт газруудаас бид ихэвчлэн гадаадын болон бусад шашны байлдан дагуулагчдын эсрэг тэмцэлтэй холбоотой тод эх оронч сэдлийг олж хардаг. Дундад зууны үеийн эх оронч сэдэл нь зарим талаараа Христэд итгэгчдийг "үл итгэгч" лалын шашинтнууд (Роман, славян уран зохиол) -д харьцуулах хэлбэрээр илэрдэг.

Шинэ үе шатанд тууль нь феодалын зөрчилдөөн, вассал-вассал харилцааг дүрсэлсэн боловч туульсын өвөрмөц байдал, вассал үнэнч байдлын улмаас ("Нибелунгуудын дуу", "Роландын дуу", "Миний Сид дуу"-д) , дүрмээр бол овог аймаг, овог аймаг, төрөлх орон, муж улсад үнэнчээр нийлдэг. Энэ үеийн туульсын онцлог дүр бол хүч нь улс орны эв нэгдлийг илэрхийлдэг тууль "хаан" юм. Түүнийг ардын үзэл санааг тээгч гол баатар баатартай нарийн төвөгтэй харилцаагаар харуулсан. Хаанд вассал үнэнч байх нь түүний сул тал, шударга бус байдлын тухай түүхтэй хослуулан, ордны орчин, феодалын зөрчилдөөнийг маш шүүмжлэлтэй дүрсэлсэн байдаг (Оранж Гийомын тухай Францын шүлгийн циклд). Туульд мөн язгууртны эсрэг хандлагыг тусгасан байдаг (Бернийн Дитрихийн тухай эсвэл "Миний Сидийн дуу" дуунд). XII-XIII зууны туульс-баатарлаг бүтээлүүдэд. Заримдаа ордны (баатрын) романы нөлөө ч бас нэвтэрдэг ("Нибелунгуудын дуу"-д). Хэдийгээр амьдралын хэв маягийг идеал болгосон ч тууль нь ардын баатарлаг үзэл санаа, баатарлаг гоо зүйг голчлон хадгалдаг. Баатарлаг туульс нь төрөл зүйлийн шинж чанараас давсан зарим чиг хандлагыг харуулдаг, жишээлбэл, хэтрүүлсэн адал явдалт үзэл ("Рауль де Камбрай" болон бусад), сөрөг нөхцөл байдлыг тэвчээртэй даван туулсан баатрын зан үйлийн материаллаг сэдэл ("Миний Сидийн дуу"-д). ”), жүжиг, эмгэнэлт байдалд хүрэх (“Нибелунг” ба “Роландын дуу” кинонд). Эдгээр янз бүрийн чиг хандлага нь яруу найргийн туульсын далд боломжуудыг гэрчилж, роман, эмгэнэлт жүжгийн хөгжлийг урьдчилан таамаглаж байна.

Одоо туульсын хэв маягийн онцлог нь ардын аман зохиолоос салж, ардын аман зохиолын уламжлалыг гүнзгийрүүлэн боловсруулах замаар ихээхэн тодорхойлогддог. Аман зохиолоос гар бичмэлээс уншлага руу шилжих явцад олон тооны эвлүүлэг гарч ирдэг, тухайлбал, шүлгээс шүлэгт шилжих, синонимууд хөгжиж, туульсын уян хатан байдал, олон янз байдал нэмэгдэж, заримдаа давталтын тоо буурч, илүү тод, илүү зохицсон найрлагатай болдог. боломжтой (“Роландын дуу”).

Өргөн хүрээний циклжилт нь аман зохиолд бас танил болсон ч (жишээлбэл, Төв Азийн ардын аман зохиолд) том хэмжээний баатарлаг туульс туурвих, тэдгээрийг цикл хэлбэрээр зохион байгуулах нь аман зохиолоос гар бичмэл ном руу шилжих замаар голчлон дэмжигддэг. Номонд дуртай байх нь "сэтгэл зүйн" шинж чанаруудыг бий болгоход хувь нэмэр оруулж, баатарлаг дүрийг эмгэнэлтэй гэм буруугийн хэлбэрээр тайлбарлахад тусалдаг бололтой. Гэсэн хэдий ч ардын аман зохиол ба номын уран зохиолын харилцан үйлчлэл идэвхтэй үргэлжилж байна: энэ хугацаанд олон баатарлаг туульсын найруулга, гүйцэтгэлд шпилман, жонглёрчдын оролцоо их байв.

6) Дундад зууны үеийн уран зохиолын хамгийн гайхамшигтай дурсгалуудын нэг бол Францын ард түмний баатарлаг үлгэр болох "Роландын дуу" юм.

Ач холбогдолгүй түүхэн баримт нь энэхүү баатарлаг туульсын үндэс болсон бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд хожмын хэд хэдэн үйл явдлаар баяжуулсан нь Баруун Европын олон уран зохиолд Роланд ба Шарлеманы дайны тухай үлгэрүүдийг өргөнөөр түгээхэд тусалсан юм.

Роландын дуун нь феодалын нийгмийн үзэл суртлыг тодорхой илэрхийлсэн бөгөөд энэ үед вассал нь өөрийн дээд ноёндоо үнэнч үйлчлэх нь халдашгүй хууль байсан бөгөөд түүнийг зөрчих нь урвалт, урвасан явдал гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч Оросын ард түмний бүтээлч байдлын гайхамшигт дурсгал болох "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" шүлэгт эр зоригийн тууштай байдал, цэргийн эр зориг, аминч бус нөхөрлөл, болж буй үйл явдалд анхааралтай хандах хандлагын шинж чанаруудыг шүлэгт анги-феодалын утга агуулаагүй. ”; эсрэгээр, эх орныхоо эрэлхэг хамгаалагчдын эдгээр итгэл үнэмшилтэй шинж чанарууд нь цэргийн удирдагчид-үе тэнгийнхэн ба тэдний вассалуудыг ердийн, үндэсний шинж чанартай гэж үздэг байв. Бүхэл бүтэн шүлгийн дундуур улаан утас шиг урсан эх орноо хамгаалах, ялагдлын ичгүүр, аюулын тухай бодол санаа нь өргөн олны хүлээн зөвшөөрч, өрөвдөх сэтгэлийг бүр ч их хэмжээгээр хөнгөвчилсөн.

Уран зохиол, номын сангийн шинжлэх ухаан

Туульсын зохиолын ертөнц нь ихэвчлэн туйлшралтай байдаг; эдгээр ертөнцүүд нь эсрэг тэсрэг бүтэцтэй байдаг хэдий ч үүнийг найз нөхөд, танихгүй хүмүүсийн ертөнц, сайн ба муугийн ертөнц, хүний ​​ертөнц, хтоник, чөтгөрийн ертөнц гэж нэрлэж болно. Эдгээр хоёр ертөнцийн бүтэц нь ихэвчлэн маш төстэй байдаг.

Тристан, Изольд нар. Жозеф Бедиер. - унш

Дундад зууны Европын ард түмний туульс.

Тууль бол дундад зууны үеийн уран зохиолын үндсэн төрлүүдийн нэг юм. Нэг домгийн туульс. Туульс нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг:

1. Туульсын зохиолуудаас бид үргэлж уран зохиол ба бодит түүхэн үйл явдлуудын нягт уялдаатай байдаг. Ихэнхдээ нэгийг нь нөгөөгөөс нь салгах нь маш хэцүү байдаг.
2. Туульс зохиогдоогүй боловч олон зууны турш эмхэтгэсэн. Удаан хугацааны туршид тэд зөвхөн аман хэлбэрээр оршдог. Тиймээс оршин тогтнох явцад түүхүүд ихэвчлэн хоорондоо уялдаа холбоотой, шинэ мөчлөгүүд үүсч, эдгээр өгүүлэмжүүд нь өөрөө нээлттэй шинж чанартай байв.
3. Туульсын бүтээлүүдэд бид тусгай төрлийн уран сайхны орон зайтай тулгардаг. Туульсын зохиолын ертөнц нь дүрмээр бол туйлширч, үүнийг найз нөхөд, танихгүй хүмүүсийн ертөнц, сайн ба муугийн ертөнц, хүний ​​​​хтон (чөтгөрийн) ертөнц гэж нэрлэж болно, гэхдээ эдгээр ертөнцүүд эсрэгээрээ байдаг. Эдгээр хоёр ертөнцийн бүтэц нь ихэвчлэн ижил төстэй байдаг.
4. Бараг бүх тууль зохиолд сансар огторгуйн хэмжээнд хүрдэг оргил үе байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн эерэг ба сөрөг гэсэн хоёр баатрын мөргөлдөөн биш, сайн ба муугийн мөргөлдөөн юм.
5. Би энэ ертөнцийн онцлог, дунд, завсрын төлөвийг мэдэхгүй. Туульсын баатар үргэлж тохиромжтой байдаг бөгөөд түүнд ер бусын шинж чанарууд байдаг. Гэхдээ идеал гэдэг нь үргэлж төгс байдаггүй. Дундад зууны үед ер бусын, ер бусын бүх зүйлийг дүрсэлсэн байдаг.
6. Туульс нь тусгай хэлээр тодорхойлогддог. Энэ нь тогтвортой хэллэгүүдээр дүүрэн байдаг.

Дундад зууны үед дэлхийн соёл иргэншлийн талбарт шинэ ард түмэн гарч ирсэн бөгөөд тэд эртний эрин үед ч алдартай байв. Гэвч Ромчууд Балкан, Пиренейн хойгоос гадуур амьдарч байсан варваруудыг төдийлөн сонирхдоггүй байв. Варвар гэдэг үг нь өөрөө гутаан доромжлох шинж чанартай байдаг; Грекчүүд, Ромчууд энэ үгийг эллин хэл мэддэггүй танихгүй хүмүүсийг тодорхойлоход ашигладаг байв. Дундад зууны эхэн үед Европын ихэнх хэсэгт Кельт гэж нэрлэгддэг ард түмэн амьдардаг байв. Кельт бол олон овгийн бүлгүүдийн нийтлэг нэр юм. Британичууд Британид суурьшжээ. Галлчууд одоогийн Францын нутаг дэвсгэрт амьдардаг байсан тул Галл гэж нэрлэсэн. Дараа нь Бельгичүүд амьдарч байсан тул Бельги гэж нэрлэжээ. Дараа нь одоо Швейцарь гэж нэрлэгддэг Хельветичууд амьдардаг байв. Кельтүүдийн амьдралын түүх гайхалтай үйл явдлуудаар дүүрэн байсан бөгөөд тэд герман овог аймгуудтай мөргөлдөөн, Христийн шашин шүтлэгийг даван туулж, тэдний оюун санааны соёл бүрэн хадгалагдаагүй байсан ч Кельтийн домог зүй дэх олон дүр төрх нь дундад зууны үеийн уран зохиолын нэг хэсэг болжээ. Кельтүүдээс "Артур хаан ба дугуй ширээний баатруудын тухай". Кельтийн нөлөө нь Бретон, Уэльс, Ирландын аялгуунд тодорхой харагддаг. Төв Европт, Рейн, Эльбийн хооронд герман овог аймгууд амьдардаг байсан бөгөөд тэдгээр нь мөн олон бүлэгт хуваагдаж, эцэст нь герман овог аймгууд Кельтүүдийг хөөн зайлуулж, ихэнх газар нутгийг нь эзлэн авчээ. Тэгээд тэр газар нутаг Германы овгуудад харьяалагдаж эхэлсэн. Английн нутаг дэвсгэрийг Англес ба Саксончууд эзлэн авч, франкууд энэ нутагт суурьшиж, Готууд төв Европт амьдарч, улмаар зүүн ба баруун, Испанийн зүүн хэсэгт Суеви гэж хуваагджээ.

Кельтүүд болон Германчууд хоёулаа овгийн системд амьдардаг байв. Тэдний гэр бүлийн харилцааг үнэлж баршгүй гэж үздэг байв. Хоёулаа бичиг үсэггүй болоод удаж байна. Тэд домог, түүхийн домогт үндэслэсэн домог, домог зохиосон. Зохиолчдыг скальд гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд ихэнх бүтээлүүд нь бурхдын ертөнц ба хүмүүсийн ертөнц дэх хурц зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд зориулагдсан байдаг. Бүх домог нь хатуу ширүүн ёс суртахууны шинж чанартай байдаг. "Дээд Нэгэний хэлсэн үг." Гэрт орохын өмнө хаа нэгтээ дайсан байгаа эсэхийг мэдэхийн тулд гарцыг сайтар ажигла."

“Орой болохын өмнөх өдөр битгий магт. Нас барахаасаа өмнө эхнэр. Зэвсгийг хараахан туршаагүй байна. Охид, хараахан гэрлээгүй байна. Мөс амьд үлдсэн бол магтаарай. Согтуу үедээ шар айраг уу."

Дундад зууны үеийн туульсыг ихэвчлэн 2 үе болгон хуваадаг.

Европт төр үүсэх үед үүссэн эртний ба баатарлаг. Архаик: Ирланд, Исландын домог. "Бовулф." "Ролландын дуу", "Нибелунгуудын дуу", "Сидын дуу" зэрэг баатарлаг туульсууд багтдаг.

Исландын домог. 9-р зууны төгсгөл, 10-р зууны эхэн үед тэмдэглэгджээ. Олон бичвэрийн дотроос 2 гол нь тод харагдаж байна: Ахлагч Эдда (яруу найргийн үлгэрээс бүрддэг) ба Бага Эдда (зохионгуй үлгэрээс).

Ахмад ба залуу эдда дахь өгүүлэмжийг бурхад (acees) болон баатруудын тухай дуу болгон хуваадаг. Эдгээр баатарлаг зохиолуудад тодорхой цаг хугацааны лавлагаа байдаггүй бөгөөд текстийг байршилтай холбох нь бараг боломжгүй юм.

Норвегийн бурхад:

• Один дайны бурхан, дээд бурхан нь Валхаллад (сонгосон хүмүүсийн диваажинд) амьдардаг.
• Валкири бол үхсэн дайчдыг Валхалла руу зөөдөг дайчин охидууд юм.
• Фрига Одины эхнэр, хайр ба гэр бүлийн бурхан.
• Тор аянга, үржил шим, газар тариалангийн бурхан.
• Локи бол бурхдыг залхаадаг муу, золбин бурхан юм.
• Хэл бол үхлийн харанхуй хаант улсын эзэгтэй юм.
• Балдер гэрлийн бурхан, сайн сайхныг авчирдаг, Один, Фригга нарын хүү.

Дэлхийн бүтцийн тухай түүх Вёлвад байдаг. Нэгэн цагт ямар ч дуу чимээ байхгүй, далай ч үгүй, газар ч үгүй, зөвхөн нэг аварга биет амьдардаг байсан - түүний биеэс Ймир, дэлхий бүтээгдсэн. Нуур, гол, далайн цуснаас. Мах нь газар болж, тархи нь үүл болж, тэнгэрийн хонгилоор яс нь уул болжээ. Yggrodrosil Энэ модны үндэс дээр мэргэн ухааны эх сурвалж урсдаг бөгөөд Норнагийн байшин ойролцоо байрладаг. Хүн бүрийн хувьд норн нь түүний хувь заяаг тодорхойлдог. Эддагийн хэлдэг гол үйл явдал. Балдер үхлийг зөгнөн мөрөөдөж, ээждээ энэ хар мөрөөдлийн тухай ярьж, дараа нь Фригга бүх зүйлээс Балдерт хор хөнөөл учруулахгүй гэж тангараглав. Ээжийн сэрэмжлүүлэхээ мартсан цорын ганц зүйл бол амелла (ургамал) юм. Урвагч Локки амелагаар жад хийж, сохор Ходрын гарт өгөв. Мөн түүний цохилтын хөдөлгөөнийг чиглүүлсэн. Ийнхүү гэрлийн бурхан нас барж, хамгийн муу зүйл эндээс эхэлдэг. Гэрэл бүдгэрч, асар том мангасууд дэлхий рүү дайрч эхлэв. Аварга чоно нарыг идэж байна. Бид хүний ​​бүрэн уналтын тайлбарыг харж байна. Ах нар ах нартайгаа, хамаатан садан нь хамаатан садантайгаа зодолдсон. Хүмүүс цуст мөргөлдөөнд гацсан. Дэлхий цуст гал түймэрт сүйрсэн ч энэ түүхийн төгсгөлд итгэл найдвар агуулагдаж байна. Эдгээр харанхуй цаг үе дуусч, алдар суут дайнууд аз жаргал тэдэнд заяасан ордондоо буцаж ирнэ гэж үлгэрчид ярьдаг. Хүмүүсийн тухай түүх нь эмгэнэлтэй биш бөгөөд Эдда аймшигт харгислалын тухай өгүүлдэг. Үйлдэлд ёс суртахууны үнэлгээ өгдөггүй.

Исландын туульс нь хойд зүгийн хатуу ширүүн байгальтай яг адилхан онцгой ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ дэлхий дээр энэрэн нигүүлсэхүй, хүн төрөлхтөн гэж байдаггүй, гэхдээ энэ ертөнц хатуу ширүүн агуу байдлыг үгүйсгэдэг. Хүмүүсийн бурхдад хандах хандлага: хүмүүс бурхдаас эмээж, тэдэнд тахил өргөдөг, юуны түрүүнд хүчийг хүндэтгэдэг байсан бөгөөд бурхад энэ хүчийг эзэмшдэг байв.

Дэлхийн зураг:

• Бурхадын хамгийн дээд ертөнц
• Дундад ертөнц
• Далд ертөнц

Амьдралын тухай ойлголт эмгэнэлтэй: бурхад, баатрууд хоёулаа мөнх бус байдаг. Гэхдээ зовлон бэрхшээл нь хүнийг айлгаж, түүний хүч чадлаас салгахгүй. Хүн хувь тавилангийнхаа төлөө баатарлагаар явдаг, нас барсны дараах алдар нь түүний гол хөрөнгө юм.

Хатуу ширүүн хүмүүсийн ертөнц.

Ирландын домог.

Ирландын домогт сансар огторгуйн цар хүрээ дуугүй байдаг. Бурхадын хувь тавилан биш, хувь баатруудын үйлсийг онцолдог. Найрлага нь хаалттай биш юм.

Сага нь мөчлөгт нэгтгэгддэг. Гол анхаарал нь баатрын түүх юм.

Гол дүр Cu Chulainn бол хүч чадал, хүч чадал, гоо үзэсгэлэн гэсэн бүх шилдэг чанаруудын биелэл юм. Тэрээр тоглоомондоо авхаалж самбаа, эр зориг, оюун ухаан, гадаад гоо үзэсгэлэнгээрээ ялгардаг байв. Түүнд 3-хан сул тал байсан: залуу нас, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй бардам зан, хэт царайлаг, царайлаг байсан. Энэ баатар нь баатарлаг баатар, чөтгөрийн дүрийн шинж чанарыг агуулдаг. Тэрээр хатан хаан Медбын аймшигт армийг бут ниргэснээр гол эр зоригоо гүйцэлдүүлдэг. Гэвч энэ эр зориг нь үхлийн аюултай болж хувирдаг. Хувь тавилан битүүмжлэгдсэн. Дайны талбар руу явах замд шулам нар түүнийг нохойн махаар дайлжээ.

Хоёр үндсэн мөчлөг: Уладский ("Хүрэн үнээний ном") ба Финлянд зориулсан үлгэрүүд. Нууц мэдлэг олж авах тухай түүх. Хайр, өс хонзон, үзэн ядалтыг олох тухай түүх. Ирландын домог нь нэлээд ширүүн ертөнцийг дүрсэлдэг. Мөн ёс суртахуунтай, ёс суртахуунгүй гэсэн үнэлгээ одоохондоо алга. Хүч чадал нь гоо зүйн шинж чанартай бөгөөд биширдэг. Тэгсэн мөртлөө эртний туульс өөрийгөө шавхаж байна. Архаик туульс баатарлаг туульсаар солигдож байна.

Беовулф.

Энэ бол англо-саксон шүлэг бөгөөд 7-р зууны төгсгөл, 8-р зууны эхэн үед үүссэн бөгөөд зөвхөн 10-р зуунд бичигдсэн байдаг. Энэ нь дууны гинжин хэлхээ байхаа больсон, харин нэг өгүүлэмж болсон; Ирланд, Исландаас ялгаатай нь газарзүй, түүхэн цаг хугацааны хооронд тодорхой холбоо байдаг.

Беовулф ("зөгий чоно") тэрээр чөтгөрийн ертөнцийн оршин суугчдыг бут ниргэж, 3 агуу эр зоригийг гүйцэтгэдэг. Беовулф Дани улсад аймшигт догшин Грендел гарч ирснийг сонсов. Тэр тэнд очоод түүнийг ялсан. Гэвч Грендел ээжтэй болох нь тогтоогдсон бөгөөд тэр түүнийг дуэлд уриалсан тул тэрээр усан сансарт тулалдах хэрэгтэй болжээ. Гурав дахь амьтан нь луу байв. Гэвч тэрээр шархдаж нас баржээ. Гайхалтай үйл явдал бодит улс орнуудын фон дээр өрнөнө. Газарзүйн онцлогийг дурьдсан. Энэхүү бүтээл нь Христийн шашны үйл явцыг тусгасан байдаг. Харь шашинтнууд ялагдах тавилантай. Христэд итгэгчдийн цэргийн сайн чанаруудыг магтдаг. Мөн шүлэг магтаал, оршуулгын найраар төгсдөг. Ийнхүү хүний ​​амьдралд уй гашуу, баяр баясгалан зэрэгцэн оршдог.

Баатарлаг туульсын гарал үүсэл.

Үндсэн онолууд.

1. Уламжлалт үзэл (Гастон Парис): ард түмний сэтгэл санааг илэрхийлсэн уянгын туульс дуунууд.
2. Уламжлалт үзлийн эсрэг (Жозеф Бедиер): тууль бичигдэж эхлэх үед үүссэн. 11-12-р зуунд цэцэглэн хөгжиж байв. Лам нар, яруу найрагчид жонглёрууд алдар нэрийг түгээхэд хувь нэмэр оруулсан.
3. А.Н. Веселовский: Текст нь аман зохиолд оршин тогтнохын хэрээр энэ нь хамтын бүтээлийг бий болгох, бүтээлч үйл явцыг бүртгэх явдал бөгөөд энд хувь хүн зохиогч шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

Роландын дуу. Энэ нь 12-р зууны жагсаалтын дагуу хадгалагдан үлджээ. Франкуудын Испанийн Сараценс (арабууд)-тай хийсэн дайны түүхэн үндэс суурь.

Алдарт баатар Роланд бол эрэлхэг баатар, халуун эх оронч үзлийн идеал юм.

Реализм, түүхэн үзэл.

Олон нийтийн санаа бодлыг илэрхийлэх.

Нибелунгуудын дуу.

Түүхэн үндэслэл: 437 онд Хүннү нарт Бургундын хаант улс ялагдсан.

Гол дүр бол үлгэрийн зоригт баатар Зигфрид юм.

Феодалын нийгмийн идеал дүр төрхийн тусгал.

Ах дүүгийн амийг хөнөөсөн хэргийг буруушааж байна.

Миний Сидийн дуу.

11-р зууны Испанийн нэрт командлагч Родриго Диазын түүхэн үйл явдлууд.

Түүхэн үндэслэлтэй ойр. Реконкистагийн тухай өгүүлдэг. Газар нутгаа Мавраас удаан хугацаагаар чөлөөлсөн тухай.

Луковын сурах бичгийг ашигла

Сонгодог буюу дундад зууны үед Баруун Европ хүндрэл бэрхшээлийг даван туулж, дахин төрж эхэлсэн. 10-р зуунаас хойш төрийн бүтцийг нэгтгэж, илүү том арми цуглуулж, дайралт, дээрэмийг тодорхой хэмжээгээр зогсоох боломжтой болсон. Номлогчид Скандинав, Польш, Чех, Унгар зэрэг орнуудад Христийн шашныг авчирсан бөгөөд ингэснээр эдгээр мужууд барууны соёлын тойрог замд оржээ.

Харьцангуй тогтвортой байдал нь хотууд болон эдийн засгийн хурдацтай өсөлтийг бий болгосон. Амьдрал сайн сайхан болж өөрчлөгдөж, хотууд өөрийн гэсэн соёл, оюун санааны амьдралтай болж эхлэв. Үүнд сүм маш их үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь бас хөгжиж, сургаал, зохион байгуулалтаа сайжруулсан.

1000 оноос хойшхи эдийн засаг, нийгмийн өсөлт нь бүтээн байгуулалтаас эхэлсэн. Орчин үеийн хүмүүсийн хэлснээр: "Европ сүмийн шинэ цагаан даашинзаар бүрхэгдсэн." Эртний Ром ба хуучин зэрлэг овог аймгуудын урлагийн уламжлалын үндсэн дээр Романеск, хожим нь гайхалтай Готик урлаг үүсч, зөвхөн архитектур, уран зохиол төдийгүй бусад урлагийн төрлүүд - уран зураг, театр, хөгжим, уран баримал хөгжиж байв.

Энэ үед феодалын харилцаа эцэстээ бүрэлдэж, хувь хүний ​​төлөвших үйл явц аль хэдийн дууссан (XII зуун). Хэд хэдэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан европчуудын алсын хараа ихээхэн өргөжсөн (энэ бол Баруун Европоос гадуурх загалмайтны дайны эрин үе юм: лалын шашинтнууд, дорно дахины амьдралтай танилцах, хөгжлийн өндөр түвшин). Эдгээр шинэ сэтгэгдэл нь европчуудыг баяжуулж, худалдаачдын аяллын үр дүнд тэдний үзэл бодлыг тэлж (Марко Поло Хятад руу аялж, буцаж ирээд Хятадын амьдрал, уламжлалыг танилцуулсан ном бичсэн). Алсын хараагаа тэлэх нь шинэ ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход хүргэдэг. Шинэ танилууд, сэтгэгдлүүдийн ачаар хүмүүс дэлхийн амьдрал зорилгогүй, асар их ач холбогдолтой, байгалийн ертөнц баялаг, сонирхолтой, муу зүйл бүтээдэггүй, бурханлаг, судлахад зохистой гэдгийг ойлгож эхэлсэн. Тиймээс шинжлэх ухаан хөгжиж эхэлсэн.

Уран зохиол

Энэ үеийн уран зохиолын онцлог:

1) Сүм ба шашны уран зохиолын хоорондын харилцаа дэлхийн уран зохиолын талд эрс өөрчлөгдөж байна. Ангийн шинэ чиг хандлага бий болж, цэцэглэн хөгжиж байна: баатар ба хотын уран зохиол.

2) Ардын хэлний уран зохиолын хэрэглээний хүрээ өргөжиж: хотын уран зохиолд ардын хэлийг илүүд үздэг, сүмийн уран зохиол хүртэл ардын хэл рүү шилждэг.

3) Уран зохиол нь ардын аман зохиолтой холбоотой үнэмлэхүй бие даасан байдлыг олж авдаг.

4) Драм гарч ирж, амжилттай хөгждөг.

5) Баатарлаг туульсын төрөл хөгжиж байна. Баатарлаг туульсын хэд хэдэн сувд бий: "Роландын дуу", "Миний Сидийн дуу", "Небелунгагийн дуу".

Баатарлаг туульс.

Баатарлаг тууль бол Европын Дундад зууны үеийн хамгийн онцлог, алдартай жанруудын нэг юм. Францад энэ нь дохио зангаа хэмээх шүлэг, өөрөөр хэлбэл үйл хэрэг, мөлжлөгийн тухай дуу хэлбэрээр оршдог байв. Дохионы сэдэвчилсэн үндэс нь бодит түүхэн үйл явдлуудаас бүрддэг бөгөөд ихэнх нь 8-10-р зууны үеэс эхэлдэг. Магадгүй эдгээр үйл явдлын дараа тэр даруй тэдний тухай уламжлал, домог гарч ирэв. Эдгээр домог нь баатрын өмнөх орчинд үүссэн богино хэмжээний дуу, зохиолын өгүүллэг хэлбэрээр анх бий болсон байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч эрт дээр үеэс эпизод үлгэрүүд энэ орчноос хальж, олон түмний дунд тархаж, бүхэл бүтэн нийгмийн өмч болсон: зөвхөн цэргийн анги төдийгүй шашны зүтгэлтнүүд, худалдаачид, гар урчууд, тариачид ч мөн адил урам зоригтойгоор сонсдог байв.

Эдгээр ардын үлгэрүүд нь анх жонглёруудын аман дууны үзүүлбэрт зориулагдсан байсан тул сүүлчийнх нь үйл явдлыг өргөжүүлэх, дугуйлах, оруулсан хэсгүүд, заримдаа маш том хэсгүүд, харилцан ярианы үзэгдэл гэх мэтийг багтаасан эрчимтэй боловсруулалтанд оруулсан. Богино эпизодын дуунууд аажмаар өрнөл, стилист зохион байгуулалттай шүлгүүдийн дүр төрх болж, дохио зангаа болдог. Нэмж дурдахад, нарийн төвөгтэй хөгжлийн явцад эдгээр шүлгүүдийн зарим нь сүмийн үзэл суртлын нөлөөнд автсан бөгөөд баатарлаг үзэл суртлын нөлөөгөөр онцгой нөлөө үзүүлсэн. Эртний баатарлаг байдал нь нийгмийн бүх давхаргад өндөр нэр хүндтэй байсан тул баатарлаг туульс өргөн алдар нэрийг олж авсан. Зөвхөн лам нарт зориулагдсан латин яруу найргаас ялгаатай нь дохио зангаа нь франц хэлээр бүтээгдсэн бөгөөд хүн бүрт ойлгомжтой байв. Дундад зууны эхэн үеэс үүсэлтэй баатарлаг тууль нь сонгодог хэлбэрт орж, 12, 13, 14-р зууны хагаст идэвхтэй оршин тогтнох үеийг туулсан. Түүний бичсэн бичлэг нь яг тэр үеэс эхэлжээ. Дохио зангааг ихэвчлэн гурван мөчлөгт хуваадаг.

1) Guillaume d'Orange-ийн мөчлөг (өөрөөр хэлбэл: Гарин де Монглэйны мөчлөг - Гийомын элэнц өвөг эцгийн нэрээр нэрлэгдсэн);

2) "босогчдын баронуудын" мөчлөг (өөрөөр хэлбэл: Дун де Маяагийн мөчлөг);

3) Францын хаан Шарлеманы мөчлөг. Эхний мөчлөгийн сэдэв нь зөвхөн эх орноо хайрлах сэтгэлээр өдөөгдөж, дотоод болон гадаад дайснуудад байнга заналхийлдэг сул дорой, эргэлздэг, ихэвчлэн талархдаггүй хаанд Гийомын гэр бүлийн үнэнч вассалуудын аминч бус үйлчлэл юм.

Хоёрдахь мөчлөгийн сэдэв нь шударга бус хааны эсрэг бардам, бие даасан баронуудын бослого, түүнчлэн баронуудын өөр хоорондоо харгис хэрцгий тэмцэл юм. Эцэст нь, гуравдугаар мөчлөгийн шүлгүүдэд ("Карилын мөргөл", "Том хөлтний зөвлөл" гэх мэт) франкуудын "харь шашинтнууд" -ын эсрэг хийсэн ариун тэмцэл - мусульманчуудыг алдаршуулж, Чарлеманы дүрийг алдаршуулж, Христийн шашны бүх ертөнцийн ариун журам, бат бөх байдлын төв болж харагдана. Хааны үеийн болон Францын бүхэл бүтэн туульсын хамгийн гайхамшигтай шүлэг бол 12-р зууны эхэн үеэс эхлэн бичигдсэн "Роландын дуу" юм.

Баатарлаг туульсын онцлог:

1) Тууль нь феодалын харилцааны хөгжлийн нөхцөлд бүтээгдсэн.

2) Дэлхийн баатарлаг дүр зураг нь феодалын харилцааг дахин бүтээж, хүчирхэг феодалын төрийг идеал болгож, Христийн итгэл үнэмшил, Христийн шашны үзэл санааг тусгасан байдаг.

3) Түүхийн тухайд түүхийн үндэс нь тодорхой харагдаж байгаа боловч нэгэн зэрэг идеалчлагдсан, хэтрүүлсэн байдаг.

4) Богатирууд бол төр, хаан, улс орны тусгаар тогтнол, Христийн шашныг хамгаалагчид юм. Энэ бүхнийг туульд үндэстний хэрэг хэмээн тайлбарласан байдаг.

5) Тууль нь ардын үлгэр, түүхэн түүхтэй, заримдаа баатарлаг романтай холбоотой байдаг.

6) Тууль нь Европ тивийн орнуудад (Герман, Франц) хадгалагдан үлдсэн.

Дундад зууны эхэн үеийн баатарлаг туульсаас ялгаатай нь овог, омгийнхоо эрх ашгийн төлөө, заримдаа тэдний нэр төрд халдахын эсрэг тэмцэж байсан хүмүүсийн баатарлаг үйлсийг алдаршуулж байсан бол Дундад зууны оргил үеийн туульд баатарлаг эрийг магтан дуулсан байдаг. төрийн бүрэн бүтэн байдал, тусгаар тогтнол. Түүний өрсөлдөгчид бол харийн байлдан дагуулагчид, хэтрүүлсэн феодалууд бөгөөд өөрсдийн явцуу эго үзлээрээ үндэсний үйл хэрэгт асар их хохирол учруулдаг. Энэ туульд уран зөгнөл бага байдаг, домог судлалын элементүүд бараг байдаггүй бөгөөд Христийн шашны элементүүдээр солигддог. Энэ нь хэлбэртэй байна агуу туульсын дүр эсвэл баатрын зан чанар эсвэл түүхэн чухал үйл явдлаар нэгтгэсэн жижиг дууны циклүүд.

Энэ туульсын гол зүйл бол түүний иргэншил, Энэ нь тэр даруй ойлгогддоггүй, учир нь дундад зууны үеийн онцгой нөхцөл байдалд баатарлаг баатар нь шашны хүсэл тэмүүлэлд автсан дайчин баатрын дүрд, эсвэл ойр дотны хамаатан, туслахын дүрд ихэвчлэн гардаг. хаан, харин ард түмний хүн биш. Хаад, тэдний туслах, баатрууд, хүмүүсийг туульсын баатрууд болгон дүрслэх нь Гегель, тэр үүнийг "язгууртнуудад илүүд үздэггүй, харин роялти үзэл санаагаар хэрэгждэг хүсэл, үйлдлээрээ бүрэн эрх чөлөөний дүр төрхийг өгөх хүслээр" хийсэн. Түүнчлэн, тухайн үеийн ард түмэн феодал ноёдын эсрэг тэмцэлдээ шашны хөдөлгөөний шинж чанарыг өгч байсан тул баатрын төрөлх шашны урам зориг нь түүний харьяалалтай зөрчилддөггүй байв. Тууль дахь баатруудын үндэстэн Дундад зууны оргил үед - үндэсний үйлсийн төлөөх аминч бус тэмцэл, эх орноо хамгаалах онцгой эх оронч урам зориг, нэрээр нь заримдаа үхэж, харийн боолчлол, анархистуудын урвасан үйлдлүүдийн эсрэг тэмцэлд феодал ноёд.

XII-XIV зууны баатарлаг туульсын шилдэг дурсгалууд. -“Ролландын дуу” нь Францын туульсын жишээ, “Миний Сидийн дуу” нь испани, “Нибелунгуудын дуу” нь герман, Марко Кралевич, Косовогийн тулалдааны тухай дууны циклүүд нь Өмнөд славян хэл юм.

1100 онд гарч ирсэн "Роландын дуу" нь олон талаараа Дундад зууны оргил үеийн бүхэл бүтэн туульсын онцлог шинж юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь тухайн үеийн Францын хөгжлийн онцлогийг тусгаж, харгис хэрцгий, хувиа хичээсэн феодалуудын улс орныг төвлөрүүлэхээс урьдчилан сэргийлэх хүсэл эрмэлзэл нь ер бусын бодитой бөгөөд хор хөнөөлтэй байв. Ийм нөхцөлд анх харахад ер бусын үзэгдэл тохиолдож магадгүй юм: "Дуу" -ын үндэс болсон үл үзэгдэх үйл явдал - 778 онд Пиренейд хийсэн Чарльмагийн амжилтгүй кампанит ажил нь олон нийтийн төсөөллийн дагуу боловсруулж, дахин бодсоны үр дүнд бий болсон юм. , асар том зүйл болон хувирсан - хоёр зарчмын мөргөлдөөн болж хувирав: "Эрхэм Францын" алдар хүндийн төлөө үзүүлсэн хамгийн агуу баатарлаг байдал, тэрхүү Францаас урвахад хүргэсэн хамгийн агуу феодалын эгоизм. "Дуу" киноны гол хэсэг бол Чарльзын армийн арын хамгаалалт болон Сараценчуудын (үнэндээ Баскууд) хооронд Ронсваллес хавцалд болсон тулаан байв. Гол эх оронч дүр бол арын харуулын командлагч Роланд, агуу феодалын ноён Ганелоны хойд хүү, Карлын ач хүү (гэхдээ Чарльзын ач хүүг ийм нэртэй байсан түүх мэддэггүй) юм. Роландын гол эсрэг тал бол урвагч феодал ноён Ганелон бөгөөд түүний урвалт нь асар том гамшигт хүргэсэн - Роланд тэргүүтэй арын хамгаалагчдын үхэл юм. Бусад эх оронч баатрууд бас Роландтай таарч байна: түүний найз Оливье, бишоп Турпин, жирийн цэргүүд. Харин Ганелон бол феодалын эго үзлийг тээгч бөгөөд Роландаас хувийн өс хонзонгийнхоо үүднээс Роландтай хамт өөр хорин мянган нутаг нэгт дайчдыг устгадаг. Ганелонд тохиолдсон харгис хэрцгий цаазыг энэ дуунд түүний авах ёстой шийтгэл гэж ойлгодог.

Зохиогч Карлыг (200 настай буурал сахалтай, ер бусын хүч чадлын эзэн гэх мэт) мэргэн өвгөнийг дүрслэхдээ эерэг ба сөрөг дүрүүдийг хооронд нь харьцуулах арга техникээс гадна гиперболизмыг ашигладаг. Ганелоныг дүрсэлсэн уран сайхны объектив байдал нь түүний гадаад төрх байдал, хувийн эр зоригийн гоо үзэсгэлэнг үгүйсгэдэггүй. Үүний зэрэгцээ эдгээр сайн чанарууд нь зохисгүй урвагчдад очсонд харамсаж байна. Ганелоны муу муухай нь түүний хувийн онцлогоос илүүтэй ангийнх нь шинж чанар гэдгийг тодорхой харуулж байна. Дууны уран сайхны онцлогоос түүний найруулгын зохицол, уялдаа холбоо, ардын яруу найргийн онцлог шинж чанарууд: гиперболизаци, давталт, тогтвортой эпитетүүд байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. 12-р зууны Францын дэвшилтэт хүрээлэлүүдийн сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл болох "Роландын дуу"-ын үндэстэн. дараагийн зуунуудад үүнийг алдартай болгосон.

8-р зууны эхээр Испанийн ард түмнийг боолчлогчдын эсрэг эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийг дүрсэлсэн "Миний Cid-ийн дуу". Арабын байлдан дагуулагчид (Мурчууд) Роландын дууны нэгэн адил эх оронч үзлээр дүүрэн байдаг. Үүний зэрэгцээ түүний өвөрмөц байдал, Испанийн Реконкистагийн ардчилсан мөн чанарын тусгал (тус орныг гадаадын байлдан дагуулагчдаас эргүүлэн авах), гол хүч нь ард түмэн байсан бол хаадууд ихэвчлэн Эрх чөлөөний төлөө тэмцэгчдийг хавчигчид, Мурын хамсаатны бага дүрд тоглосон. Тиймээс Мавруудын эсрэг тэмцэгч Сидийн дүр төрхийг түүний түүхэн прототип Родриго (Рой) Диаз де Бивар (1044-1099) -тай харьцуулбал Сид хочтой язгууртны дүр төрхийг ардчилалтай болгожээ. Баатар хаантай зөрчилдсөний гарал үүсэл, гүн Гарсиа болон Карионы нялх хүүхдүүдийн дүрд гарсан дээд язгууртны гарал үүсэл энд оршдог бөгөөд нялхас нь түүний хүргэн болсон ч нөхөрлөдөггүй. хэсэг хугацаанд. Сид нь ердийн ардын баатрын дүрд тоглож, эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийг удирдан чиглүүлдэг бөгөөд хүмүүсийн эр зориг, бардамнал, өөрийгөө үнэлэх чадвар, авхаалж самбаа, хошин шогийн шинж чанартай байдаг.

Шүлгийн үзэл суртлын чиг баримжаатай холбоотой ардчилал нь түүний уран сайхны хэв маягийн өвөрмөц байдлыг ихээхэн тайлбарладаг бөгөөд энэ нь гашуун байдал, гиперболизмаар бус, харин баатрыг дүрслэхдээ халуун дулаанаар тодорхойлогддог ("миний" - "миний Сид" гэсэн байнгын эпитет) , Испанийн баатарлаг туульсын гайхамшигт дурсгал болох "Дуу"-ын төгсгөлд мэдрэгддэг түүний хошин шогийг онцлон харуулах хүсэл нь түүнийг өдөр тутмын гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт харуулах хүсэл юм.

Ард түмний их нүүдлийн эрин үеийн тухай аман үлгэрийн үндсэн дээр Германы зүүн өмнөд хэсэгт бүтээгдсэн "Нибелунгуудын дуу" (XIII зуун) нь Дундад зууны үеийн баатарлаг туульсын дурсгалт газруудын дунд онцгой байр эзэлдэг. . “Дуу”-ны гол зүйл бол феодалын ертөнцийн эмгэнэлт, гунигтай амьдрал, феодалуудын цуст ертөнц, цэргийн өрсөлдөөнөөс үүдэлтэй эцэс төгсгөлгүй хэрүүл тэмцэл, вассал үүргээ биелүүлэх үндсэн дээр үүссэн мөргөлдөөн, материаллаг баялгийн улмаас ("эрдэнэс", "эрдэнэс") гэх мэт. Хэлсэн үг нь 13-р зууны бодит амьдралтай тохирч байв. феодалын хуваагдал, эмх замбараагүй байдал ноёрхож байсан Германд. Хэдийгээр 962 оноос хойш тус улсыг Германы үндэстний Ариун Ромын эзэнт гүрэн гэж чангаар дуудаж байсан ч түүний доторх эзэнт гүрний хүч бараг мэдрэгддэггүй байв.

Германы хөгжлийн эдгээр түүхэн шинж чанарууд нь Германы баатарлаг туульд өөрийн гэсэн ул мөр үлдээсэн: "Нибелунгуудын дуу" нь "Ролландын дуу" -аас ялгаатай нь эх оронч үзлийн шинж чанартай байдаггүй.

Гэсэн хэдий ч "Нибелунгуудын дуу" нь Дундад зууны үеийн баатарлаг туульсын бусад дурсгалуудын нэгэн адил ардын бүтээл юм. Тэр иргэншил Энэ нь феодалуудын цуст үйлсийг олон нийтэд сайшааж, яруу найргаар нь биш, харин гэм зэмгүй олон түмнийг үхэлд хүргэсэн тул ямар ч болзолгүйгээр буруушааж буйгаар нь ард түмний нүдээр дүрсэлсэн байдаг. Эхний хэсгийн хамгийн гайхалтай эерэг баатрын алдартай дүр бол үлгэрийн баатар, Доод Рейн мөрний зоригт ханхүү, лууг байлдан дагуулагч, арван хоёр аварга, Нибелунгений эрдэнэсийн эзэн болох Зигфрид юм. . Тэрээр Бургундын хаадтай найзалж, дайчин саксончуудыг ялахад тусалдаг бөгөөд тэдний эгч - сүйт бүсгүй, дараа нь түүний эхнэр - үзэсгэлэнт Криемхилдыг энхрийлэн хайрладаг. Зохиогч Зигфридийг Бургундын ван Гюнтер Хагены вассал, Зигфридийг урвагчаар хөнөөсөн хэрцгий гэмт хэрэг үйлдэх чадвартай, хувиа хичээсэн, урвасан феодал ноёдтой харьцуулжээ.

"Нибелунгенлиед"-ийн хоёрдугаар хэсгийн үндэстэн нь энд байгаа зургийн цорын ганц сэдэв болох цуст феодалын мөргөлдөөнийг буруушааж буйд оршдог. Үүний гол тээгч нь феодалын ертөнцөд хатуурч, ёс суртахууны хувьд сүйрч, муу хилэн болж хувирсан Криемхилд бөгөөд эцэст нь түүнээс булаан авсан Нибелунгений эрдэнэсийн өшөөг авахын тулд аймшигт харгислал үйлдэж, бүх Бургундчууд болон тэдний дагалдагчдыг үхэлд хүргэсэн. . Хуучин баатар Хилдебрант Криемхилдын цуст эцэс төгсгөлгүй үйлсийг зогсоож, улмаар ард түмэн, тэдний үнэнийг илэрхийлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Найтчин (шүүхээр) уран зохиол XII-XIII зуун Мөн тухайн үеийн уран зохиолын үйл явцад онцгой байр суурь эзэлдэг. Үзэл суртлын гүн гүнзгий байдлын хувьд энэ нь баатарлаг туульсаас доогуур байдаг, учир нь энэ нь бүх ард түмний биш харин зөвхөн феодалын нийгмийн ноёрхогч ангийн сэтгэл санаа, үзэл санааг илэрхийлдэг, гэхдээ түүний шилдэг бүтээлүүдэд ангийн хязгаарлалтыг мэдэгдэхүйц даван туулсан байдаг.

Баатрын буюу язгууртны уран зохиол (франц хэлнээс "шүүх" гэдэг үгнээс гаралтай, хаан эсвэл томоохон феодалын шүүх гэсэн утгатай) үүссэн нь хоёр нөхцөл байдалтай холбоотой байв. Нэгдүгээрт, баатруудын соёл, ялангуяа тэдний алс холын, далайг тэлэх зүүн кампанит ажлын ачаар нэмэгдсэн. Хоёрдугаарт, ард түмний эсэргүүцэл нэмэгдэж байгаа нөхцөлд феодалууд сүм хийдээс илүүтэйгээр феодалын, "шинэчлэгдсэн", шашны үзэл суртлыг бий болгох шаардлагатай байсан бөгөөд үүнд уран зохиол чухал үүрэг гүйцэтгэнэ. Эндээс жинхэнэ хүлэг баатрын үзэл санаа бий болсон бөгөөд үүнд зөвхөн дайчин хүний ​​шинж чанар төдийгүй гоо зүйн сайн чанарууд: урлаг, түүний дотор яруу найргийн мэдлэг, эмэгтэй хүнийг хүрээлэн буй орчноос нь үзэсгэлэнтэй харьцах чадвар зэрэг нь нэгэн төрлийн зүйлийг бий болгосон юм. "Хатагтайг шүтлэг"-ийн тухай.

Баатрын уран зохиолын үндсэн төрлүүд - дууны үг Тэгээд роман. Уянгын яруу найргийн хөгжилд бүх Европт хүлээн зөвшөөрөгдсөн Францын өмнөд хэсэгт орших Провансын баатрууд яруу найрагчид гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ нэрийг Прованслын яруу найрагчид хүлээн авсан трубадурууд, баатар дууны жижиг жанрын хэлбэрүүдийг боловсруулсан: сирвента (нийгэм-улс төрийн сэдвээр бичсэн шүлэг), Тенсон (шүлэг-маргаан), канзон (эсвэл кансон) - хатагтайн хүндэтгэлд зориулсан хайрын дуу, тэдгээрийн төрлийг авч үзэх боломжтой цомог (өглөөний дуу) серенад (үдшийн дуу) пасторлоу (баатар ба хоньчин бүсгүйн уулзалтын тухай шүлэг). Дараа нь эдгээр жанрын хэлбэрийг Францын хойд хэсгийн яруу найрагч баатрууд бас ашиглаж байжээ. Trouvères, Герман - Уул уурхайнхан. Трубадуруудын хамгийн алдартай нь Бертран де Борн, Бернард де Вентадорн, Жауфр Рудель; Рамбаут III, Жүржийн гүн; Guiraut de Borneil, Маркабрун; Trouvères - Тибо, Шампанскийн гүн; Конон де Бетюн, Францын Мари, Кретьен де Тройес; Миннесингчүүдээс - Кюренбергер, Уолтер фон дер Вогельвейд, Вольфрам фон Эшенбах.

Яруу найрагчдын уянгын шүлгийн сэдэв нь дайн, хайр, урлаг юм. Рыцарийн дууны үгс Баруун Европын яруу найргийн түүхэнд маш эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн.

Романтик Тэгээд баатрын үлгэр, баатар яруу найрагчдын дууны шүлгийн нэгэн адил тэд цэргийн мөлжлөг, хайр дурлалын сэдвүүдийг өргөнөөр хөгжүүлдэг. Эртний романсын яруу найргийн онцлог шинж чанар бол гайхалтай, бодитой элементүүдийн хослол юм. Нэмж дурдахад түүний гайхалтай шинж чанар нь адал явдалт зангаараа төвөгтэй байдаг - баатруудын олон адал явдлуудыг харуулсан.

Зохиолын эх сурвалжаас хамааран баатарлаг романуудыг мөчлөгт нэгтгэдэг бөгөөд тэдгээрийн гол нь: эртний, номын уламжлалтай холбоотой; Бретон, эсвэл Артуровский, Кельтийн ардын үлгэрт ардын аман зохиолын үндэс суурьтай байх, дараа нь Дорно дахины, эсвэл Византийн баатруудын зүүн кампанит ажилтай холбоотой. Эртний мөчлөгийн романуудын жишээ бол Их Александрын тухай романууд юм ("Александриа"), эртний алдартай командлагч дундад зууны үеийн идеал баатрын шинж чанарыг өгдөг. Зохиолууд өргөн тархсан Бретон, эсвэл Артуровский, мөчлөг, хоёр дахь нэр нь Артуриан нь Англо-Саксоны байлдан дагуулагчидтай амжилттай тулалдаж байсан Британийн хагас домогт хаан Артурын (V-VI зуун) нэрээс гаралтай. Романуудад тэрээр мөн идеал баатрын дүрд гардаг. Артур хаанаас гадна Бретоны мөчлөгийн романуудад гол дүрд Артурын эхнэр Гиневерид нууцаар дурласан баатар Ланселот тоглодог; дагина Моргана, шидтэн Мерлин гэх мэт. Артурын ордны баатрууд язгууртны тансаг ёс суртахуун, ёс заншилаараа онцлог юм. Үүнийг Артурын романыг бүтээгч Францын язгууртны туульсийн бүтээлүүд тод харуулсан байдаг. Кретьен де Тройес (12-р зууны хоёрдугаар хагас) "Ланселот, эсвэл тэрэгний баатар", "Тэр ч байтугай, эсвэл арслангийн баатар", "Перцевал, эсвэл Грейлийн үлгэр". Тэр Тристаны тухай романыг эзэмшиж байсан бөгөөд энэ нь бидэнд хүрч чадаагүй байна. Гэсэн хэдий ч нэрийн дор "Тристан, Изольда хоёрын романс" Энэ нь яруу найргийн болон зохиолын бусад хувилбараар гарсан бөгөөд ерөнхийдөө баатарлаг романуудын хамгийн шилдэг нь юм. Нарийн ангиллын баатар үзэл суртлаас хальж, ардын эх сурвалж болох Кельтийн домог ашиглах нь түүний агуулгын нийтлэг шинж чанарыг тодорхойлсон. Энэхүү романы зохиолын үйл явдлын тухай бидэнд хүрч ирсэн түүний боловсруулалтын үндсэн дээр хийсэн загварчилсан тайлбарыг Францын эрдэмтэн Ж.Бедиер (1864-1938) өгсөн. Зохиолын гол дүр болох залуу эр, дараа нь нас бие гүйцсэн нөхөр Тристан Ирландын шаргал (эсвэл алтан үстэй) гүнжийг хайрлах ер бусын хүсэл тэмүүлэл, байнгын хайрыг мэдэрдэг бол тэрээр ер бусын эр зоригийг харуулж, уран бүтээлээ туурвидаг. хүмүүсийн сайн сайхны нэр (түүний ард түмнээс алба гувчуур цуглуулсан Моролдыг устгасан). Изольд түүний авга ах, эзэн хаан Маркийн эхнэр болж, мөн Тристан өөрөө цөхрөнгөө баран өөр нэг цагаан гарт Изольдатай гэрлэж, алтан үстэй Изольдад үндсэндээ үнэнч байх үед Тристаны хайр өнгөрдөггүй. Хоёр амрагын эмгэнэлт үхлээр төгсдөг роман хэдий ч чин сэтгэлийн, төрөлхийн, бүхнийг байлдан дагуулах хайрын мэдрэмжийг магтан дуулах мэт сонсогддог.

Дараа нь, баатарлаг зан чанар буурч, тэжээллэг үндэслэлгүй, баатарлаг роман улам бүр дуураймал, эпигон болж байна. Энэ тухай элэглэл зохиогддог бөгөөд хамгийн гайхалтай нь сэргэн мандалтын үеийн гайхалтай реалист бүтээл болох гайхалтай Сервантесын "Дон Кихот" роман юм.

Бичиг хэргийн ажилтан Дундад зууны боловсорч гүйцсэн болон хожуу үеийн (сүм-шашны) уран зохиол өмнөх үеийнхтэй ижил чиглэлд хөгжиж байв. Үүний шинэлэг зүйл бол гадаад төрх байдал юм шашны жүжиг, шүтлэгтэй холбоотой бөгөөд библийн материал дээр үндэслэсэн (гайхамшиг, нууц, ёс суртахууны жүжиг). Гэсэн хэдий ч аажмаар энэ жүжиг нь тусгай бичиг хэргийн шинж чанараа алдаж, хотын эртний жүжгийн жишээнүүдтэй нийлж "шашнаас ангижрах болно". "Жүжиг сүмийн үүдний танхимаас гарч хотын талбайд ирэв" (А.С. Пушкин).

Хотуудын уран зохиол XII-XIV зууны уран зохиолын урсгалуудын нэг болгон. баатарлаг уран зохиолыг илт эсэргүүцдэг. Түүний чиг баримжаа нь феодалын эсрэг тодорхой бөгөөд эерэг баатар нь энгийн хүн боловч хурц ухаан, авхаалж самбаа, зальтай, хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас ялалт байгуулах боломжийг олгодог. Энэ уран зохиолын үндсэн төрлүүд: богино хэмжээний хошин өгүүллэг (Франц fabliau, Герман Шванк, Италийн роман), амьтдын тухай үлгэр домог, жижиг хэлбэрийн янз бүрийн драмын жанрууд, тэдгээрийн хамгийн алдартай нь байв онигоо тэдний өдөр тутмын агуулгатай.

Fabliaux-ийн хамгийн ердийн жишээ бол 13-р зуунд Францад өргөн тархсан гэж үздэг. Үл мэдэгдэх зохиолчийн "Тариач эмч" бүтээл нь хожим Мольерийн "Дургүй эмч" инээдмийн киноны материал болсон юм. Ясанд боогдсон хааны охиныг албадан эмчлэх гэж буй хурц ухаантай тариачин ийм авхаалж самбаа харуулж, эмч байхгүйгээр охиныг өвчнийг нь арилгаж, чадварлаг эмчийн нэр хүндийг хүлээн авдаг. Руетбеуфийн (1230-1285) дээд лам нарын эсрэг чиглэсэн "Илжигний гэрээ" нь бас алдартай байв. Өөрт нь захирагдах тахилчийг Христийн шашны оршуулгын газарт илжиг оршуулсан хэргээр шийтгэх гэж байсан шунахай бишоп, тахилч түүнд илжигний "гэрээслэсэн" 20 ливрийг өгөхөд санаагаа орхижээ. Хотын яруу найрагч Стрикер (1250 онд нас барсан) номонд байрлуулсан Германы Шванкууд нь ижил төстэй шинж чанартай байдаг. "Поп Амис." Энэ нь тариачид эсвэл хотын иргэдээс гаралтай сүмийн ноёдтой мөргөлдөхөд ер бусын оюун ухаан, авхаалж самбаатай жирийн санваартан Амисыг дүрсэлсэн байдаг. Оюун ухаан, заль мэх хэрэглэснээр тэрээр бишопоос өөрт нь өгсөн илжиг уншиж, бичиж сургах гэх мэт хүнд хэцүү үүргийг хүртэл "биеэдэг".

“Амьтны туульс” гэж нэрлэгддэг зохиолын хамгийн сайн жишээ бол Францаас гаралтай боловч Европ даяар тархсан “Үнгийн роман” юм. Энэ бол феодалын ертөнцийг бүхэлд нь амьтдын хаант улс хэлбэрээр харуулсан 26 ангиас бүрдсэн асар том бүтээл юм. Үүний зэрэгцээ ухаалаг, зальтай Фокс (Ренард) нь хотын оршин суугчийн дүр болдог; бүдүүлэг, тэнэг, бие махбодийн хүч чадлын муу эзэн, чоно (Исенгрин) - дундаж орлоготой баатар; болхи баавгай (Брен) - том феодалын эзэн; арслан (Язгууртан) шууд араатны хааны үүрэг гүйцэтгэдэг; илжиг (Baudouin) - шүүхийн номлогч; азарган тахиа (Chauntecleer) - шүүхийн сүмийн дарга эсвэл хааны армийн бөмбөрчин. Шувууд, туулай, эмгэн хумс нь эрх мэдэлд өртөхгүйн тулд байнга сэрэмжтэй байх ёстой жирийн хүмүүсийг төлөөлдөг.

Үнэгний гол дүрд "Үнгийн тухай тууж" -ын зохиогчдын хандлага өөрчлөгдөж байгаа нь анхаарал татахуйц байх ёстой. Амьтны ертөнцөд нэр хүндтэй байр суурь эзэлдэг амьтдын эсрэг тэмцэхэд зохиолчдын өрөвдөлтэй байдал түүний талд байдаг. Фаблиакс, шванкийн энгийн авхаалжтай хүмүүс шиг ийм тохиолдолд тэрээр ухаалаг байдлаар зугтаж, бусдыг тэнэг байдалд оруулдаг. Гэхдээ үнэг нь тахиа, дэгдээхэй, туулай, муур зэрэг сул дорой хүмүүсийг гомдоож эхлэхэд тэрээр зохиолчийн өрөвдөх сэтгэлийг алдаж, өөрөө асуудалд орж, хотын иргэдийн дээд хэсгийн, ирээдүйд махчин хөрөнгөтний дүр болж хувирдаг.

Хотын уран зохиолын драмын төрлүүдээс ихээхэн сонирхол татдаг онигоо. Дүрмээр бол тэд хотын дээд давхаргын шударга бус зальтай хүнийг дүрсэлдэг бөгөөд 15-р зууны Францад маш алдартай болсон шиг энгийн хүмүүсийн дундаас илүү авхаалжтай хүмүүс түүнийг тойрч гардаг. жүжиг "Өмгөөлөгч Патлен." Баян хувцасчинг хуурсан ухаалаг хуульчийн ялагч нь "Эцсийн шүүлтийг мэхлэх" энэ новшийг хууран мэхэлсэн хоньчин Тибо болон хувирав.

Нийгмийн егөөдлийн хүрээнээс хэтэрсэн феодалын эсрэг уран зохиолын бүтээлүүдээс 13-14-р зуунд хамаарах зохиолууд онцгой ялгардаг. Вернер Цэцэрлэгчийн Герман-Австрийн шүлэг "Тариач Хельмбрехт" (1250), Уильям Лэнгландын (1330-1400) англи зүйрлэл шүлэг "Петер хагалагчийн зөн", Англи ардын Робин Гудын балладууд (XIV зуун). Хотын уран зохиолыг тухайн үеийн бодит амьдралтай нягт холбох нь Европын соёлыг реализмын замаар хөгжүүлэх, Сэргэн мандалтын үеийн уран зохиол руу шилжихэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.